id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011658-ara1.ms084	false	5506604499645838569	116	141	597	723	1574	300	الدنيا----------------------- اولها عناء واخرها فناء حلالها حساب وحرامها عقاب من صح فيها امن ومن مرض فيها ندم ومن استغني فيها فتن ومن افتقر فيها حزن	84	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms024	true	6416600311088969951	86	117	440	588	1489	300	الدنيا لنا فقال ما اصف من دار اولها عناء واخرها فناء حلالها حساب وحرامها عقاب من صح فيها اثم ومن مرض فيها ندم -من استغني فيها فتن ومن افتقر فيها حزن	24	2637211484512509970	123	227.0	98	149	82.55033874511719	23	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms150	false	7728850665633128734	165	229	837	1159	1536	300	قال اكثم بن صيفي السخاء حسن الفطنة واللءم سوء التغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افل وحكي ان عبيد الله بن سليمان---- لما تقلد --وزارة المعتضد كتب اليه عبيد الله بن عبد الله بن طاهر------- ابي دهرنا اسعافنا في نفوسنا واسعفنا فيمن نحب ونكرم فقلت له نعماك فيهم اتمها ودع امرنا ان المهم --مقدم فقال عبيد الله ما احسن ما شكا امره بين اضعاف مدحه وقضي حاجته وقال بعض الشعراء	150	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms056	true	861179802544342935	30	128	146	640	1522	300	قال اكثم بن صيفي السخاء حسن الفظنة واللءم سوء التغافل ومن حسن الفطنة تبليغ التعريض مت حكي عن بعض الامراء ان رجلا سايره فقال له ما اهزل برذونك فقال له ايها الامير يده مع ايدينا فوصله بصلة سنية اكتفي بهذه الاشارة ومن ذلك ما حكي--- عبيد الله بن سليمان انه لما تقلد الوزارة للمعتضد كتب اليه عب-د الله بت عبد الله بن طاهر الطويل ابي دهرنا اسعافنا في نفوسنا واسعفنا ف-من نحب ونكرم فقلت له نعماك فيهم اتمها ودع امرنا ان المهم المقدم فقال الوزير ---ما احسن ما شكا حاله م-ن اضعاف مدحه وقضي حاجته -قال بعض الحكماء	56	2637211484512509970	290	505.0	230	504	57.5396842956543	47	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms161	false	-3982514176704807883	137	179	715	931	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لكل شء ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراح وقيل لانوشروان ما اعظم المصاءب عندكم فقال ان تقدر علي المعروف ولا تصطنعه حتي--- يفوت وقال---- عبد الحميد من اخر- الفرصة -عن وقتها فليكن علي ثقة من فوتها	161	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms056	true	861179802544342935	175	219	899	1124	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لكل شء ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراح وقيل لانوشروان ما اعظم المصاءب عندكم فقال ان تقدر علي المعروف فلا تصطنعه حتي لا يفوت وقال ابو عبد الحميد من اضاع الفرصة وعن وقتها فليكن علي ثقة من فوتها	56	2637211484512509970	213	400.5	171	225	94.66666412353516	39	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms173	false	-236115996686404473	93	152	447	729	1445	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم------------- رجل فذكر فيه خيرا فقالوا يا رسول الله------------------- خرج معنا حاجا فاذا نزلنا منزلا لم يزل يصلي حتي نرحل فاذا ارتحلنا لم يزل يذكر الله عز وجل حتي ننزل فقال صلي الله عليه وسلم فمن كان يكفيه علف ناقته وصن-ع طعامه قالوا كلنا يا رسول الله قال كلكم خير منه وقال بعض---- الحكماء	173	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms056	true	861179802544342935	220	279	1128	1412	1522	300	عن- النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر عنده رجل فذكر فيه خير وقا-لوا يا رسول الله صلي الله عليك وسلم خرج معنا حاجا فاذا نزلنا منزلا لم يزل يصلي حتي نرحل فاذا ارتحلنا لم يزل يذكر الله سبحانه حتي ننزل -قال------------------- فمن كان يكفيه علف ناقته وصنيع طعامه قالوا كلنا قال ف------------كلكم خير منه كتب- بعض ذوي الحاجات	56	2637211484512509970	227	368.5	178	319	71.15987396240234	42	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms162	false	6630157094183655124	0	32	0	159	1588	300	الي بعض الوزراء وقد اعتذر اليه بكثرة الاشغال يقول لنا كل يوم نوبة قد ننوبها وليس لنا رزق ولا عندنا فضل فان تعتذر بالشغل عنا فانما تناط بك الامال ما اتصل الشغل	162	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms057	true	6662430371448921272	10	40	52	202	1538	300	الي بعض الوزراء وقد اعتذر اليه بكثرة الاشغا-----ل لنا كل ت----وبة قد نتوبها وليس لنا رزق ولا عندنا شغل فلا تعتذر بالشغل عنا فانما تناط بك الامال ما اتصل الشغل	57	2637211484512509970	144	268.5	114	159	90.5660400390625	25	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms179	false	7513201371028780	92	115	448	563	1493	300	الشاعر اذا كنت ذا مال ولم تكن ذا ندي فانت اذا والمقترون سواء علي ان في الاموال يوما تباعة علي اهلها والمقترون براء	179	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms057	true	6662430371448921272	152	175	786	900	1538	300	الطويل اذا كنت ذا مال ولم تك- ذا ندي فانت اذن والمقترون سواء علي ان في الاموال يوما تباعة علي اهلها والمقترون براء	57	2637211484512509970	109	208.0	86	115	94.78260803222656	20	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms181	false	4319716548213483844	85	193	443	1012	1549	300	في تاويل قوله تعالي فلنحيينه حياة طيبة قال بالقناعة وقال اكثم بن صيفي من باع الحرص بالقناعة ظفر بالغني والثروة وقال بعض السلف قد يخيب الجاهد الساعي ويظفر الوادع الهادي فاخذه البحتري فقال لم الق مقدورا علي استحقاقه في الحظ اما ناقصا او زاءدا وعجبت للمحدود يحرم ناصبا كلفا وللمجدود يغنم قاعدا ما خطب من حرم الارادة قاعدا خطب الذي حرم الارادة جاهدا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الحكماء ان من قنع كان غنيا وان كان مقترا ومن لم يقنع كان فقيرا وان كان مكثرا وقال بعض--------- البلغاء اذا طلب--------------------------------ت العز فاطلبه بالطاعة واذا طلبت الغني فاطلبه بالقناعة فمن اطاع الله عز وجل عن نصره ومن لزم القناعة زال فقره وقال	181	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms057	true	6662430371448921272	130	272	668	1402	1538	300	في تاويل قوله تعالي--------- حياة طيبة قال -القناعة وقال اكثم بن صيفي من باع الحرص بالقناعة ظفر بالغني والثروة وقال بعض الشعراء الطويل اذا كنت ذا مال ولم تك ذا ن----دي فانت اذن والمقترون سواء علي ان--------------- في ال---اموال يوما تباعة علي اهلها والمقترون براء---------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر الطويل اذا اسود وجه المرء وابيض شعره تنغص من ايامه مستطابها وغره عمر المرء قبل مشيبه وقد فنيت نفس تولي شبابها فدع عنك فضلات الامور فانه حرام علي نفس الكريم ارتكابها ومن يدق الدنيا فاني طعمتها وسيق الي عذبها وعذابها وما هي الا جيفة مستحيلة عليها كلاب همهن اجتذابها قال بعض الحكماء ان من قنع كان غنيا وان كان مقترا ومن لم يقنع كان فقيرا وان كان مكثرا وقال بعض السلف من البلغاء اذا طلبت الغني فاطلبه بالقناعة واذا طلبت العز فاطليه بالط--------------------------------اعة فمن اطاع الله عز جلاله- نصره ومن لزم القناعة زال فقره قيل -	57	2637211484512509970	310	510.0	245	882	35.14739227294922	54	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms193	false	-7589714173399788819	42	300	200	1516	1516	300	قال---- لابن عباس رضي الله عنهما من تري ان نوليه حمص فقال رجلا صحيحا منك صحيحا لك قال تكون انت ذلك الرجل قال لا تنتفع بي مع سوء ظني بك وسوء ظنك بي وقيل في منثور الحكم من اظهر عيب نفسه فقد زكاها فاذا قطع اسباب الكبر وحسم مواد العجب اعتاض بالكبر تواضعا وبالعجب توددا وذلك من اوكد اسباب الكرامة واقوي مواد النعم وابلغ شافع الي القلوب يعطفها الي المحبة ويثنيها عن--------- البغض وقال بعض الحكماء من برء من ثلاث نال ثلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثا من برء من السرف نال العز ومن برء من البخل نال الشرف ومن برء من الكبر نال الكرامة وقال مصعب بن الزبير التواضع مصاءد الشرف وقيل في منثور الحكم من دام ت-واضعه كثر صديقه وقد تحدث المنازل والولايات لقوم اخلاقا مذمومة يظهرها سوء طباعهم ولاخرين فضاءل محمودة يبعث عليها زكاء شيمهم لان تقلب الاحوال سكرة تظهر من الاخلاق مكنونها ومن السراءر مخزونها لا سيما اذا هجمت من غير تدريج وطرقت من غير تاهب وقد قال بعض الحكماء في تقلب الاحوال تعرف جواهر الرجال وقال الفضل بن سهل من كانت ولايته فوق قدرة تكبر لها ومن كانت ولايته دون قدرة تواضع لها وقال بعض البلغاء الناس في الولاية رجلان رجل يجل العمل ب-فضله ومروءته ورجل يجل بالعمل لنقصه ودناءته فمن جل عن عمله ازداد به تواضعا وبشرا ومن جل عنه عمله ازداد به تجبرا وتكبرا حسن الخلق الفصل الثاني في حسن الخلق روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي اختار لكم الاسلام دينا فاكرموه بحسن الخلق والسخاء فانه لا يكمل الا بهما وقال الاحنف بن قيس الا اخبركم بادوا- الداء قالوا بلي-	193	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms058	true	713166840370885335	42	224	221	1134	1537	300	قال عمر لابن عباس رضي الله عنه-- من تري ا---وليه -مص -قال رجلا صحيحا منك صحيحا لك قال فك-ن انت ذلك الرجل قال لا ينتفع بي مع سو------------ء ظنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي و----لا انتفع بك مع ظني بك قال بعض الحكماء من يري من ثلاث نال ثلاثا من يري الطويل فطوبا لنفس لا رمت باب دارها مغلقة الابواب مرخي حجابها وادي زكاة الجاه واعلم بانه كمثل زكاة المال ثم نصابها واحسن الي الاحرار تلمك رقابهم فخير الخيارات الكرام اكتسابها وما تخرب الدنيا بموت شرارهاولكن يموت الاكرمين خرابها من يري من الشر- نال العز ومن يري من البخل نال الشرف ومن يري من الكبر نال الكرامة -قال معصب بن الزبير التواضع مصاءد الشرف و----في منثور الحكم من دام كتواضعه كثر ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديقه قال بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس في الولاية رجلان رجل يجل العمل ليفضله ومروءته ورجل يجل بالعمل لنقصه ودناءته فمن جل عن عمل- ازداد--- تواضعا وبشرا ومن جل عنه عمله لبس --به تجبرا و-كبرا يروي-------------------------------------- النبي صبي الله عليه وسلم انه قال ان الله------ اختار لكم الاسلام دينا فاكرموه بحسن الخلق والسخاء فانه لا يكمل الا بهما -قال الاحنف بن قيس الا اخبركم بادواء الداء قالوا بلي	58	2637211484512509970	623	1061.5	489	1567	39.75749969482422	103	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms194	false	8442143792117711301	0	118	0	618	1566	300	قال الخلق الدني واللسان البذي وقال بعض الحكماء من ساء خلقه ضاق رزقه وعلة هذا القول ظاهرة وقال بعض البلغاء الحسن الخلق من نفسه في راحة والناس منه في سلامة والسيء الخلق الناس منه في بلاء وهو من نفسه في عناء وقال بعض الحكماء عاشر اهلك ----------باحسن اخلاقك فان الثواء فيهم قليل وقال بعض الشعراء اذا لم تتسع اخلاق قوم تضيق بهم فسيحات البلاد اذا ما المرء لم يخلق لبيبا فليس اللب عن قدم الولاد فاذا حسنت اخلاق الانسان كثر مصافوه وقل معادوه فتسهلت عليه الامور الصعاب ولانت له القلوب الغضاب وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الاعمار وقال بعض الحكماء من سعة الاخلاق كنوز الارزاق	194	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms058	true	713166840370885335	224	290	1134	1487	1537	300	قال الخلق الردء واللسان البذء -قال بعض الحكم-----------------------------------------------------------اء الحسن الخلق من نفسه في راحة والناس منه في سلامة والس-ء الخلق الناس منه في بلاء وهو من نفسه في عناء -قال بعض الادباء عاشر اهلك بالمعروف وباحسن اخلاقك فان الثواء فيهم قليل ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-حسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الاعمار -قال بعض الحكماء في سعة الاخلاق كنوز الارزاق	58	2637211484512509970	333	589.0	268	628	53.02547836303711	53	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms160	false	4701993735228172217	82	197	436	1025	1563	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انكم لن تسعوا الناس باموالكم فليسعهم منكم بسط الوجوه وحسن الخلق وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم انشد عنده قول الاعرابي هذا وحي ذوي الاضغان تسب قلوبهم تحيتك الحسني فقد يرقع النعل فان دحسوا بالمكر فاعف تكرما وان حبسوا عنك الحديث فلا تسل فان الذي يءذيك منه سماعه وان الذي قالوا وراءك لم يقل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشعر لحكمة وان من البيان لسحرا وقيل للعتابي انك تلقي العامة ببشر وتقريب قال دفع صنيعة بايسر مءنة واكتساب اخوان بايسر مبذول وقيل في منثور الحكم من قل حياءه قل احباءه وقال بعض الشعراء ابني ان البشر شء هين وجه طليق وكلام لين وقال	160	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms059	true	-2286986574699249618	89	121	450	611	1502	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انكم لن تسعوا------ باموالكم فليسعهم منكم بسط الوجوه وحسن الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في معناه الشاعر المنسرح -------------------------------بني ان البشر شء هين وجه طليق وكلام لين -قال	59	2637211484512509970	144	243.5	114	589	24.448217391967773	25	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms163	false	8475818650444048357	83	142	405	686	1456	300	تركه فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يمنعكم من المعروف صغيره و---------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن جعفر لا تستح م-ن القليل فان المنع اقل منه ولا تجبن عن الكثير فانك اكثر منه وقال الشاعر اعمل الخير ما استطعت وان كان قليلا فلن تحيط بكله ومتي تفعل الكثير من الخير اذا كنت تاركا لاقله علي ان	163	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms059	true	-2286986574699249618	86	163	437	811	1502	300	تكبر وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انكم لن تسعوا باموالكم فليسعهم منكم بسط الوجوه وحسن الخلق في معناه الشاعر المنسرح بني ان البشر شء هين وجه طليق وكلام لين قال عبد الله بن جعفر لا تستحي من القليل فان البخل اقل منه ولا تجبن عن الكثير فانك اكثر منه ق-ال الشاعر اعمل الخير ما استطعت وان كان يسيرا فلن تحيط بكله ومتي تفعل الكثير من الخير اذا كنت تاركا لاقله روي عن	59	2637211484512509970	236	421.5	183	375	62.93333435058594	45	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms163	false	8475818650444048357	224	300	1092	1456	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه في اهل الحفاظ و---------------------------------------------قال حسان بن ثابت رضي الله عنه ان الصنيعة لا تكون صنيعة حتي يصاب بها طريق المصنع فاذا صنعت صنيعة فاعمل بها لله او لذوي القرابة او دع وقيل في منثور الحكم لا خير في معروف الي غير عروف وقد ضرب الشاعر به مثلا قال كحمار السوء ان اشبعته رمح الناس وان جاع نهق وقال بعض الحكماء علي قدر المغارس يكون-	163	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms059	true	-2286986574699249618	163	221	811	1097	1502	300	النبي صلي الله ع-يه وسلم انه قالاذا اراد الله بعبد خيرا جعل ضاي-عه في اهل الحفاظ وفي منثور الحكم لا خير في معروف الي غير عروق وقال حسان بن ثابت الكامل ------ان الصنيعة لا تكون صنيعة حتي يصاب بها طريق المصنع فاذا صنعت صنيعة فاعمل بها لله او لذ-ي القاربة اودع------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------قال بعض الحكماء علي قدر المغارس يكون	59	2637211484512509970	220	376.5	175	417	52.75779342651367	37	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms164	false	5762526887045309069	0	129	0	666	1540	300	اجتناء الغارس فاخذ---ه بعض الشعراء فقا--ل لعمرك ما المعروف في غير اهله وفي اهله الا كبعض الوداءع فمستودع ضاع الذي كان عنده ومستودع ما عنده غير ضاءع وما الناس في شكر الصنيعة عندهم وفي كفرها الا كبعض المزارع فمزرعة طابت واضعف نبتها ومزرعة اكدت علي كل زارع واما من اسدي اليه المعروف واصطنع اليه الاحسان فقد صار باسر المعروف موثوقا وفي ملك الاحسان مرقوقا ولزمه ان كان من اهل المكافاة ان يكافء عليها وان لم يكن من اهلها ان يقابل المعروف بنشره ويقابل الفاعل بشكره فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اودع معروفا فلينشره فان نشره فقد شكره وان كتمه فقد كفره وروي الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اتمثل بهذين البيتين	164	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms059	true	-2286986574699249618	221	299	1097	1496	1502	300	اختبار الفارس وقد نظمه بعض الشعراء الطويل لعمرك ما المعروف في غير اهله وفي اهله الا كبعض الوداءع فمستودع ضاع الذي كان عنده-ومستودع ما عنده غير ضاءع وما الناس في شكر الصنيعة عندهم وفي كفرها الا كبعض المزارع روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اودع معروفا فلينشره وان نشره فقد شكره وان كتمه فقد كفره -روي ---------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اتمثل بهذين البيتين	59	2637211484512509970	377	698.0	301	672	56.10118865966797	67	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms195	false	-1907446998982174716	164	286	825	1433	1498	300	ان عمار بن ياسر---- عزل عن ولاية فاشتد----- ذلك عليه وقال اني وجدتها حلوة الرضاع مرة الفطام ومنها الغني فقد تتغير به اخلاق اللءيم بطرا وتسوء طراءقه اشرا وقد قيل من نال استطال وانشد الرياشي غضبان يعلم ان المال ساق له ما لم يسقه له دين ولا خلق فمن يكن عن كرام الناس يسالني فاكرم الناس من كانت له ورق وقال بعض الشعراء------- فان تكن الدنيا انالتك ثروة فاصبحت ذا يسر وقد كنت ذا عسر لقد كشف الاثراء منك خلاءقا من اللءم كانت تحت ثوب من الفقر وبحسب ما افسده الغني كذلك يصلحه الفقر وكتب قتيبة بن مسلم---- الي الحجاج ان اهل الشام قد التاثوا عليه فكتب اليه ان اقطع عنهم الارزاق ففعل فساءت ح--الهم فاجتمعوا اليه فقالوا اقلنا فكتب الي الحجاج	195	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms059	true	-2286986574699249618	4	80	26	410	1502	300	عن عمار بن ياسر انه عزل عن ولاية فاشتد عليه ذلك و-----قال اني وجدتها حلوة الرضاع مرة الفطام ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض الشعراء الطويل فان تكن الدنيا انالتك ثروة فاصبحت ذا يسر وقد كنت ذا عسر لقد كشف الاثراء منك خلاءقا من اللوم كانت تحت ثوب من الفقر في معني هذا ان---------------------------- قتيبة بن مسلم كتب الي الحجاج ان اهل الشام قد التاثوا علي- فكتب اليه--- اقطع عنهم الارزاق ففعل فساءت احوالهم فاجتمعوا اليه وقالوا اقلنا فكتب الي الحجاج	59	2637211484512509970	342	600.5	273	630	54.28571319580078	60	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms164	false	5762526887045309069	129	287	666	1483	1540	300	ارفع ضعيفك لا يخونك ضعف-ه يوما فتدركه العواقب قد نما يجزيك او يثني عليك وان من اثني عليك بما فعلت فقد جزي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ردي علي قول اليهودي قاتله الله لقد اتاني جبراءيل برسالة من ربي تعالي ايما رجل صنع الي اخيه صنيعة فلم يجد لها جزاء الا الدعاء والثناء فقد كافاه وقيل في منثور الحكم الشكر قيد النعم وقال عبد الحميد من لم يشكر الانعام فاعدده من الانعام وقيل في منثور الحكم قيمة كل نعمة شكرها وقال بعض الحكماء كفر النعم من امارات البطر واسباب الغير وقال بعض الفصحاء الكريم شكور او مشكور واللءيم كفور او مكفور وقال بعض البلغاء لا زوال للنعمة مع الشكر ولا بقاء لها مع الكفر وقال بعض الادباء شكر الاله بطول الثناء وشكر الولاة بصدق الولاء وشكر النظير بحسن الجزاء وشكرك الدون بحسن- العطاء وقال بعض الشعراء فلو كان يستغني عن الشكر ماجد لعزة ملك او علو مكان لما امر الله العباد بشكره فقال اشكروا لي ايها الثقلان	164	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms060	true	-2592751553485050049	0	108	0	552	1525	300	ارفع ضعيفك لا يجزيك ضيعته يوما فتدركه العواقب قد نما يجزيك او يثني عليك وان من اثني عليك بما فعلت فقد جزا فقال النبي صلي الله عبيه وسلم ردي علي قول اليهودي قاتله الله لقد اتاني جبر--يل برسالة من رب------ي ايما رجل صنع الي اخيه صنيعة فلم يجد لها جزاء الي الدعاء والثناء فقد كافانا و-----------------------------------قال عبد الحميد من لم يشكر الانعام فاعدده من الانعام قال بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض البلغ---------------------------------------------------------------اء شكر الاله بطول الثناء وشكر الولاة بصدق الدعاء وشكر النظير بحسن الجزاء وشكر من دونك بسبب العطاء وقال الشاعر----- فلو كان يشغلني عن الشكر منعم لعزة ملك او علو مكان لما امر الله العباد بشكره فقال اشكروا لي ايها الثقلان	60	2637211484512509970	510	940.0	407	819	62.271060943603516	89	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms165	false	872239132883037821	247	300	1285	1543	1543	300	بعض الادباء من حكماء المتقدمين من شكرك علي معروف لم تسده اليه فعاجله بالبر والا انعكس فصار ذما و---قال ابن الرومي------- وما الحقد الا توا-م الشكر في الفتي وبعض السجايا ينسبن الي بعض فحيث تري حقدا علي ذي اساءة فثم تري شكرا علي حسن القرض اذا الارض ادت ريع ما انت زارع من-	165	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms060	true	-2592751553485050049	129	181	670	921	1525	300	بعض الحكماء------------------- من شكرك علي معروف لم تسده اليه فعاجله بالبر والا انعكس فصار ذما وقد قال ابن الرومي الطويل وما الشكر الا تواءم الشكر في الفتي وبعض السجايا تنشءن الي بعض فحيث تري حقدا علي ذي اساءة فثم تري شكرا علي حسن القرض اذا الارض ادت ربع ما انت زارع من	60	2637211484512509970	229	421.0	180	270	84.81481170654297	45	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms166	false	-2198183404204031033	0	69	0	332	1624	300	البذر فيها فهي ناهيك من ارض واما من ستر معروف المنعم ولم يشكره علي ما اولاه من نعمه فقد كفر النعمة وجحد الصنيعة وان من اذم الخلاءق واسوا الطراءق ما يستوجب به قبح الرد وسوء المنع فقد روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يشكر الله من لا يشكر الناس وقال بعض الادباء من لم يشكر لمنعمه استحق قطع النعمة وقال	166	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms060	true	-2592751553485050049	181	211	921	1063	1525	300	البذر فيها فهي ناهيك من ارض قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا يشكر الله من لا يشكر الناس -قال بعض الادباء من لم يشكر لمنعمه استحق قطع النعمة -قال	60	2637211484512509970	140	244.5	110	332	42.16867446899414	26	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms168	false	138473846237657788	54	169	279	850	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خير المال عين ساهرة لعين ناءمة وقال صلي الله عليه وسلم نعمت لكم النخلة تشرب من عين خرارة وتغرس في ارض خوارة وقال صلي الله عليه وسلم النخل هي الراسخات في الوحل المطعمات في المحل وقال بعض السلف خير المال عين خرارة في ارض خو-----------------ارة تسهر اذا نمت وتشهد اذا غبت وتكون عقبا -اذا مت وروي هشام بن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم التمسوا الرزق في خبايا الارض يعن-ي الزرع وحكي عن المعتضد------ انه قال رايت علي بن ابي طالب رضي الله عنه في المنام يناولني المسحاة وقال خذها فانها مفاتيح خزاءن الارض وقال كسري للموبد ما قيمة تاجي	168	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms060	true	-2592751553485050049	227	300	1151	1525	1525	300	النبي صلي الله ع-يه وسلم-------- خير المال عين ساهرة لعين راقدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض السلف خير المال عين خرارة في ارض خوارة في جفجرها القارة تسهر اذا نمت وتشهد اذ قم-ت وتكون عمياء اذا-------------------------------------------------- مت وقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوا الرزق في خبايا الارضي لجني الزرع -حكي عن المعتضد بالله انه قال رايت عليا عليه السلام في------------ المنام فناولني --مسحاة وقال خذها فانها مفاتيح خزاءن الارض -قال كسري للموبد ما قيمة تاجي-	60	2637211484512509970	312	507.5	251	597	52.26130676269531	47	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms170	false	-8517972033916464735	53	99	293	529	1636	300	ان الاسكندر لما اراد الخروج الي اقاصي الارض قال لارسطاطاليس اخرج معي قال قد نحل جسمي وضعفت----- عن الحركة فلا تزعجني قال فما اصنع في عمالي خاصة قال انظر الي من كان له عبيد فاحسن سياستهم فوله الجنود ومن كانت له ضيعة فاحسن تدبيرها فوله الخراج	170	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms061	true	4993549688609197377	64	109	339	569	1477	300	ان الاسكندر لما اراد الخروج الي اقاصي الارض قال لارسطاطاليس اخرج معي قال قد نحل جسمي وضعفت قواي عن الحركة فلا تزعجني قال فما اصنع في عمال- خاصة قال--------- من كان له عبيد فاحسن سياستهم فوله الجن-د ومن كانت له ضيعة فاجاد تدبيرها فوله الخراج	61	2637211484512509970	222	415.0	178	241	92.11618041992188	40	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms171	false	3386954329245808780	86	161	452	786	1451	300	ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال اوحي الله تعالي الي كلمات ف--دخلن في اذني ووقرن في قلبي من اعطي فضل ماله فهو خير له ومن امسك فهو شر له ولا يلم الله علي كفاف وروي حميد عن معاوية بن جنيدة قال قلت يا رسول الله ----ما يكفيني من الدنيا قال ما يسد جوعتك ويستر عورتك فان كان ذلك ف-ذاك وان كان حمادا فبخ بخ فلق من خبز وجزء من ماء وانت مسءول عما فوق	171	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms061	true	4993549688609197377	110	183	573	897	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اوحي الله------ الي كلمات قد دخلن--- اذني ووقرن في قلبي من اعطي فضل ماله فهو خير له ومن امسك فهو شر له ولا تلم الله علي كفاف وقال حميد بن معاوية بن ج-يدة للنبي صلي الله عليه وسلم ما يكفيني من الدنيا قال ما -سد جوعتك و-ستر عورتك فان كان دارا غذاك وان كان------ فبخ بخ فلق من خبز وجرة من ماء وانت مسءول عما فوق	61	2637211484512509970	281	485.5	215	342	82.16374206542969	54	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms159	false	416739214837612096	63	92	317	449	1504	300	اما الي نار واما جنه فبكي عمر رضي الله عنه حتي اخضلت لحيته ثم قال يا غلام اعطه قميصي هذا لذلك اليوم لا لشعره اما والله لا املك غيره	159	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms062	true	-6233012790145222622	0	24	0	112	1456	300	اما الي نار واما جنه فبكي عمر------------- حتي اخضلت لحيته و--قال يا غلام اعطه قميص لذا-----ك اليوم لا لشعره اما والله لا املك غيره	62	2637211484512509970	107	199.5	84	132	81.06060791015625	21	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms172	false	5843711766617395205	270	294	1395	1511	1540	300	وقال بزرجمهر ان كان شء فوق الحياة فالصحة وان كان شء مثلها فالغني وان كان شء فوق الموت فالمرض وان كان شء مثله فالفقر	172	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms062	true	-6233012790145222622	49	73	227	342	1456	300	-قال بزرجمهر ان كان شء فوق الحياة فالصحة وان كان شء مثلها فالغني وان كان شء فوق الموت فالمرض وان كان شء مثله فالفقر	62	2637211484512509970	115	225.0	91	116	99.13793182373047	23	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms173	false	-236115996686404473	19	55	89	259	1445	300	بعض الشعراء------- اعوذ بك اللهم من بطر الغني ومن نكهة البلوي ومن ذلة الفقر ومن امل يمتد في كل شارف -يرجعني منه بحظ يد صفر اذا لم تدنسني الذنوب بعارها فلست ابالي ما تشعث من امري	173	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms062	true	-6233012790145222622	73	110	342	520	1456	300	بعض الشعراء الطويل اعوذ بك اللهم من بطر الغني ومن نهكة البلوي ومن ذلة الفقر ومن امل يرتد بي كل شارق ويرجعني منه بحظ يد صفر اذا لم تدنسني الذنوب بعارها فلست ابالي ما تشعث من امري	62	2637211484512509970	165	312.0	129	178	92.6966323852539	31	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms176	false	-4468673650414835821	1	40	5	203	1494	300	-وقد قيل لابي الزناد لم تحب ----------الدراهم وهي تدينك من الدنيا فقال هي وان ادنتني منها فقد صانتني عنها وقال بعض الحكماء من اصلح ماله فقد صان الاكرمين الدين والعرض وقيل في منثور الحكم من استغني كرم علي اهله	176	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms062	true	-6233012790145222622	165	203	792	987	1456	300	حويت قيل لابي الزناد لم تحب الدنانير والدراهم وهي تدنيك -ن النار قال----- وان ادع-ني منها فقد صانتني عنها عن-- بعض الحكماء من اصلح ماله فق- صان الاكرمين الدين والعرض و----في منثور الحكم من استغني كرم علي اهله	62	2637211484512509970	170	293.5	134	209	81.33971405029297	27	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms177	false	3195609039133170130	139	256	713	1291	1502	300	عبد الحميد كيف تبقي علي حالتك والدهر في احالتك ومنها الثقة ببقاء ذلك علي ولده مع نواءب الزمان ومصاءبه وقد قيل الدهر حسود لا ياتي علي شء الا غيره وقيل في منثور الحكم المال ملول وقال بعض الحكماء الدنيا ان بقيت لك لا تبقي لها ومنها ما حرم من منافع ماله وسلب من وفور حاله وقد قيل انما مالك لك او للوارث او للجاءحة فلا تكن اشقي الثلاثة وقال عبد الحميد اطرح كواذب امالك وكن وارث مالك ومنها ما لحقه من شقاء جمعه وناله من عناء كده حتي صار ساعيا محروما وجاهدا مذموما وقد قيل رب مغبوط بمسرة هي داءه ومرحوم من سقم هو شفاءه وقال الشاعر------- ومن كلفته النفس فوق كفافها فما ينقضي حتي الممات عناءه	177	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms062	true	-6233012790145222622	204	244	991	1187	1456	300	عبد الحميد كيف تبقي علي حالتك والدهر في احالتك ويقال ان------------------------------------------------------ الدهر حسود لا ياتي علي شء الا غمره وقال اخر--------------------------------------- الدنيا ان بقيت لك لم تبق- لها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشاعر الطويل ومن كلفته النفس فوق كفافها فما ينقضي حتي الممات عناءه	62	2637211484512509970	178	285.5	139	585	30.427350997924805	31	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms182	false	-9135120991277500546	50	118	262	614	1496	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------------------------------------------------- ما من عبد الا بينه وبين رزقه حجاب فان قنع واقتصد اتاه رزقه وان هتك الحجاب لم يزد- في رزقه وقال بعض الحكماء ما فوق الكفاف اسراف وقال بعض البلغاء من رضي بالمقدور قنع بالميسور وقال البحتري تطلب الاكثر في الدنيا وقد تبلغ الحاجة منها بالاقل وانشدت لابراهيم بن المدبر ان القناعة والعفاف ليغنيان عن الغني فاذا صبرت عن المني	182	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms062	true	-6233012790145222622	245	300	1192	1456	1456	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شءت ان تحيا غنيا فلا تكن علي حالة الا رضيت بدونها وعنه عليه السلام ما من عبد الا بينه وبين رزقه حجاب فان قنع واقتصد اتاه رزقه وان هتك الحجاب لم يزده في رزقه وق-----------------------------------------------------------------------------------ال المتدي----------------------------------------------------------------------------ر ان القناعة والعفاف ليغنيان عن الغني واذا صبرت عن المني-	62	2637211484512509970	187	343.0	148	424	44.10377502441406	35	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms184	false	-5031606085892755878	271	300	1445	1585	1585	300	فما خلق الله مثل العقول ولا اكتسب الناس مثل الادب وما كرم المرء الا التقي ولا حسب المرء الا النسب وفي العلم زين لاهل الحجا وافة ذي الحلم طيش-	184	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms063	true	1826221475904034848	65	94	366	507	1545	300	فما خلق الله مثل العقول ولا اكتسب الناس مثل الادب وما كرم المرء الا التقي ولا حسب المرء الا النسب وفي الحلم زين لاهل الحجي وافة ذي الحلم طيش	63	2637211484512509970	138	269.0	110	141	97.8723373413086	27	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms184	false	-5031606085892755878	47	157	232	835	1585	300	مهبود شبه العالم الشريف القديم الادب بالبنيان الخراب الذي كلما علا سمك------ه كان اشد لوحشته وبالنهر اليابس الذي كلما كان اعرض واعمق كان اشد لوعورته وبالارض الجيدة المعطلة التي كلما طال خرابها ازداد نباتها غير المنتفع به التفافا وصار- للهوام مسكنا وقال ابن المقفع ما نحن الي ما نتقوي به علي حواسنا من المطعم والمشرب باحوج منا الي الادب الذي هو لقاح عقولنا فان الحبة المدفونة في الثري لا تقدر ان تطلع زهرتها ونضارتها الا بالماء الذي يعود اليها من مستودعها وحكي الاصمعي رحمه الله تعالي ان اعرابيا قال لابنه يا بني العقل بلا ادب كالشجر العاقر ومع الادب دعامة ايد الله بها----- الالباب وحلية زين الله بها عواطل الاحساب	184	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms063	true	1826221475904034848	4	63	18	351	1545	300	مهنوز----------- الشريف العديم الادب كالبنيان الخراب الذي كلما كان اشد لغورته كان اشد لوجسته وكالنهر اليابس الذي كلما كان اعرض واعمق كان اشد لغو-رته وكالارض الجدية المعطلة التي كلما طال خرابها ازداد نباتها غير المنتفع به-------- وصارت للهوام مسكنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي الاصمع----------------ي ان اعرابيا قال لابنه يا بني ال--------------------------------ادب دعامة ايد الله بها اولي الالباب وحلية زين ------ها عواطل الاحساب	63	2637211484512509970	303	513.0	246	615	49.26829147338867	41	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms187	false	-5017935414167585552	36	145	188	743	1477	300	وقال الاحنف بن قيس من ظلم نفسه كان لغيره اظلم ومن هدم دينه كان لمجد----ه اهدم وذهب قوم الي ان سوء الظن بها ابلغ في صلاحها واوفر في اجتهادها لان للنفس جورا لا ينفك الا بالسخط عليها وغرورا لا ينكشف الا بالتهمة لها لانها محبوبة تجور ادلالا وتغر مكرا فان لم يسء الظن بها غلب عليه جورها وتموه عليه غرورها فصار بميسورها قانعا وبالشبهة من افعالها راضيا وقد قالت الحكماء من رضي عن نفسه اسخط عليه الناس وقال كشاجم------- لم ارض عن نفسي مخافة سخطها ورضا الفتي عن نفسه اغضابها ولو انني عنها رضيت لقصرت عما تزيد بمثله ادابها وتبينت اثار ذاك فاكثرت عذلي عليه فطال فيه عتابها وقد	187	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms063	true	1826221475904034848	134	194	706	1003	1545	300	وقال الاحنف بن قيس من ظلم نفسه كان لغيره اظلم ومن هدم مجده كان لمجد غيره اهدم قال بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكماء من رضي عن نفسه اسخط عليه الناس وقال كشاجم الكامل لم ارض عن نفسي مخافة سخطها ورضي الفتي عن نفسه اغضابها ولو انني عنها رضيت لقصرت عما تزيد بمثله ادابها وتبينت اثار ذاك فاكثرت عذلي عليه وطال فيه عتابها قال	63	2637211484512509970	271	506.5	214	566	47.879859924316406	52	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms188	false	-5263775148245311099	135	227	763	1216	1580	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمه العباس انهاك عن الشرك بالله والكبر فان الله------- يحتجب منهما وقال ازدشير بن بابك ما الكبر الا فضل حمق لم يدر صاحبه اين يذهب به فيصرفه الي الكبر وما اشبه ما قال بالحق وحكي عن مطرف بن عبد الله بن الشخير نظر الي المهلب بن ابي صفرة وعليه حلة يسحبها ويمشي الخيلاء فقال يا ابا عبد الله ما هذه المشية التي يبغضها الله ورسوله فقال الم---هلب ا--ما تعرفني فقال بل اعرفك---- اولك نطفة مذرة واخرك جيفة قذرة وحشوك فيما بين ذلك بول وعذرة فاخذ ابن	188	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms063	true	1826221475904034848	193	263	999	1343	1545	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمه العباس انهاك عن الشرك بالله والكبر فان الله عز وجل يحتجب منها نظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطرف بن عبد الله--- السخي----ر الي المهلب بن ابي صفرة وعليه حلة يسحبها ويمشي الخيلاء فقال له ي-ا عبد الله ما هذه المشية التي يبغضها الله ورسوله فقال ته المهلب او ما تعرفني ق-ال بلي انت الذي اولك نطفة مذرة واخرك جيفة قذرة وحشوك----- بين ذلك بول وعذرة قال- ابن	63	2637211484512509970	307	535.5	244	469	65.45841979980469	53	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms189	false	-7637047574289692640	36	113	173	593	1528	300	قال ابن المعتز لما عرف اهل النقص حالهم عند ذوي الكمال استعانوا بالكب-ر ليعظم صغيرا ويرفع حقيرا وليس بفاعل واما الاعجاب فيخفي المحاسن ويظهر المساوء ويكسب المذام ويصد عن الفضاءل وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العجب لياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه الاعجاب ضد الصواب وافة الالباب وقال بزرجمهر النعمة التي لا يحسد ص------احبها عليها التواضع والبلاء الذي لا يرحم ص----احبه منه العجب	189	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms063	true	1826221475904034848	261	297	1335	1535	1545	300	قال ابن المعتز لما عرف اهل النقص حالهم عند ذوي الكمال استعانوا بالكبير ليعظم صغيرا ويرفع حقيرا وليس بفاعل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بزرجمهر النعمة التي لا يحسد عليها صاحبها هي--- التواضع والبلاء الذي لا يرحم منه صاحب----ه العجب	63	2637211484512509970	185	334.5	151	431	42.92343521118164	29	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms189	false	-7637047574289692640	171	300	869	1528	1528	300	حفص قال قيل للحجاج كيف وجدت منزلك بالعراق -قال خير منزل لو كان الله بلغني قتل------- اربعة---- فتقربت اليه بدماءهم------------------ مقاتل بن مسمع و-لي سجستان فاتاه الناس فاعطاهم الاموال فلما عزل دخل مسجد الب--صرة فبسط--- الناس له ارديتهم فمش-ي عليها وقال لرجل يماشيه لمثل هذا فليعمل العاملون وعب-د الله بن زياد بن ظبيان الت-يمي خوف -اهل الب-----صرة امر فخطب خطبة اوجز فيها ف-نادي الناس من اعراض المسجد اكثر الله فينا -مثلك فقال لقد كلفتم الله شططا ومعبد بن زرارة كان ذات يوم جالسا في طر--يق فمرت به امراة فقالت له يا عبد الله كيف الطريق الي موضع كذا فقال يا هناه مثلي يكون من عبيد الله وابو شمال الاسدي اضل راحلته فالتمسها الناس فلم يجدوها فقال والله ا-ن لم يرد الي راحلتي لا صليت له صلاة ابدا فالتمسها الناس-	189	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms064	true	7176059109952572227	0	132	0	678	1494	300	حصن انه قيل للحجاج كيف وجدت منزلك بالعراق فقال خير منزل لو كان الله سبحانه ملكني فيه اربعة نفر اتقرب- اليه بدماءهم قيل ته ومن هم قال مقاتل بن مسمع والي سجستان فاتاه الناس فاعطاهم الاموال فلما غزل دخل مسجدا بالبصرة فبسط له الناس--- ارديتهم فمش ي عليها وقال لرحل يماشيه لمثل هذا فليعمل العاملون وعبيد الله بن زياد بن ظبيان التميمي جري لاهل 1651 البصرة اقر فخطب خطبة اوجز فيها فتنادي الناس من اعراض المسجد -كثر الله فينا امثال فقال لقد كلفتم الله شططا ومعبد بن زرارة كان ذات يوم جالسا في الطريق فمرت به امراة فقالت--- يا عبد الله كيف الطريق فقال لها--------- يا هذ-ه مثلي يكون عبد ا----لله وابو سماك الاسدي اضل راحلته فالتمسها الناس فلم يجدوها فقال والله لءن لم تردنا ف-----تي لا صليت له----- ابدا فالتمسها الناس	64	2637211484512509970	575	992.0	459	710	80.98591613769531	90	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms191	false	-8701233122060026452	144	244	745	1226	1529	300	ابن المقفع قابل المدح كما-دح نفسه وقال بعض الحكماء من رضي ان يمدح بما ليس فيه فقد امكن الساخر منه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم والتمادح فانه الذبح ان كان احدكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب ولا ازكي علي الله احدا وقيل فيما انزل الله عز وجل من الكتب السالفة عجبت لمن قيل فيه الخير وليس فيه كيف يفرح وعجبت لمن قيل فيه الشر وهو فيه كيف يغضب وقال بعض الشعراء يا جاهلا غره افراط مادحه لا يغلبن جهل من اطراك علمك بك اثني وقال بلا علم احاط به وانت اعلم بالمحصول من ريبك	191	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms064	true	7176059109952572227	157	204	797	1021	1494	300	ابن المقفع قابل المدح كما دح نفسه وقال بعض الحكماء من رضي ان يمدح بما ليس فيه فقد امكن الساخر من نفسه لبعضهم البسيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا جاهلا غره افراط مادحه لا يغلبن جهل من اطراك علمك بك اثني وقال بلا علم احاط به وانت اعلم بالمحصول من قبلك	64	2637211484512509970	201	373.5	158	482	41.70124435424805	43	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms192	false	-328635027836708449	209	242	1090	1244	1547	300	وما شرف ان يمدح المرء نفسه ولكن اعمالا تذم وتمدح وما كل حين يصدق المرء ظنه ولا كل اصحاب التجارة يربح ولا كل من ترجو لغيبك حافظا ولا كل من ضم الوديعة يصلح	192	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms064	true	7176059109952572227	204	237	1021	1175	1494	300	وما شرف ان يمدح المرء نفسه ولكن اعمالا تذم وتمدح وما كل خير يصدق المرء ظنه ولا كل اصحاب التجارة تمدح ولا كل من ترجو لغيبك حافظا ولا كل من ضم الوديعة يصلح	64	2637211484512509970	149	293.0	116	154	96.75325012207031	31	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms200	false	2575802269511991546	149	218	757	1108	1554	300	ورب قبيحة ما حال بيني وبين ركوبها الا الحياء اذا رزق الفتي وجها وقاحا تقلب في الامور كما يشاء وقال اخر اذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا وتستحي مخلوقا فما شءت فاصنع واما حياءه من نفسه فيكون بالعفة وصيانة الخلوات وقال بعض الحكماء ليكن استحياءك من نفسك اكثر من استحياءك من غيرك وقال بعض الادباء من عمل في السر عملا يستحي منه في العلانية فليس لنفسه عنده قدر	200	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms065	true	-9059046368490706374	14	48	80	251	1550	300	ورب قبيحة ما حال بيني وبين ركوبها الا الحياء اذا رزق الفتي وجها وقاحاتصرف ف-ي الامور كما يشاء -قال بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الادباء من عمل في السر عملا يستحي منه في العلانية فليس لنفسه عنده قدر	65	2637211484512509970	163	316.0	130	351	46.43874740600586	30	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms202	false	4885531138911359743	66	298	297	1490	1497	300	واغتاظت عاءشة رضي الله عنها علي خادم لها ثم رجعت الي نفسها فقالت لله در التقوي ما تركت لذي غيظ شفاء وقسم معاوية رضي الله عنه قطافا فاعطي شيخا من اهل دمشق قطيفة فلم تعجبه فحلف ان يضرب بها راس معاوية فاتاه فاخبره فقال له معاوية اوف بنذرك وليرفق الشيخ بالشيخ والثاني من اسبابه القدرة علي الانتصار وذلك من سعة الصدر وحسن الثقة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قدرت علي عدوك فاجعل العفو شكرا للقدرة عليه وقال بعض الحكماء ليس من الكرم عقوبة من لا يجد امتناعا من السطوة وقال بعض البلغاء احسن المكارم عفو المقتدر وجود المفتقر والثالث من اسبابه الترفع عن السباب وذلك من شرف النفس وعلو الهمة كما قالت الحكماء شرف النفس ان تحمل المكاره كما تحمل المكارم وقد قيل ان الله تعالي سمي يحيي عليه السلام سيدا لحلمه وقد قال الشاعر لا--------------- يبلغ المجد اقوام وان كرموا حتي يذلوا وان عزوا لاقوام ويشتموا فتي- الالوان مسفرة لا صفح ذل ولكن صفح احلام والرابع من اسبابه الاستهانة بالمسء وذلك عن ضرب من الكبر والاعجاب ما حكي عن مصعب بن الزبير انه لما ولي العراق جلس يوما لعطاء الجند وامر مناديه فنادي اين عمرو بن جرموز وهو الذي قتل اباه الزبير فقيل له ايها الامير انه قد تباعد في الارض فقال اويظن الجاهل ا-ني اقيده بابي عبد الله فليظهر امنا -لياخذ عطاءه موفرا فعد الناس ذلك من مستحسن الكبر ومثل ذلك قول بعض الزعماء	202	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms065	true	-9059046368490706374	65	171	331	869	1550	300	واغتاضت عاءشة رضي الله عنه -علي خادم لها ثم رجعت الي نفسها فقالت لله در التقوي ما ترك- لذي غيض نفسا وقال بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض البلغاء احسن المكارم عفو المقتدر وجود المفتقر وقد احسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاعر حيث قال البسيط لن يبلغ المجد اقوام وان كرموا حتي يذلوا وان عزوا لاقوام ويشتموا فتري الالوان مسفرة لا صفح ذل ولكن صفح احلام-------------------------------------------------------------------- حكي عن مصعب بن الزبير انه لما ولي العراق نادي--------------------- مناديه------ اين عمرو بن جرموز وهو الذي قتل اباه------- فقيل له ايها الامير انه قد -باعد في الارض فقال اف-ظن الجاهل انني اقيده بابي عبد الله فليظهر امنا ولياخذ عطاءه مسلما فعد الناس ذلك من مستحسن الكبر ------------لبعض الشعراء	65	2637211484512509970	491	850.0	390	1211	40.545005798339844	81	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms203	false	-6543862597367096989	0	195	0	1004	1515	300	اوكلما طن الذباب طردته ان الذباب اذا علي كريم واكثر رجل من سب الاحنف وهو لا يجيبه فقال والله ما منعه من جوابي الا هواني عليه وفي مثله يقول الشاعر نجا بك لءمك منجي الذباب حمته مقاذيره ان ينالا واسمع رجل ابن هبيرة فاعرض عنه فقال له الرجل اياك اعني فقال له وعنك اعرض وفي مثله يقول الشاعر فاذهب فانت طليق عرضك انه عرض عززت به وانت ذليل وقال عمرو بن علي اذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت سكت عن السفيه فظن اني عييت عن الجواب وما عييت والخامس من اسبابه الاستحياء من جزاء الجواب وهذا يكون من صيانة النفس وكمال المروءة وقد قال بعض الحكماء احتمال السفيه خي-ر من التحلي بصورته والاغضاء عن الجاهل خير من مشاكلته وقال بعض الادباء ما افحش حليم ولا اوحش كريم وقال لقيط بن زرارة -------وقل لبني سعد فما لي وما لكم ترقون مني ما استطعتم واعتق اغركم اني باحسن شيمة بصير واني بالفواحش اخرق وان تك قد فاحشتني فقهرتني هنيءا مريءا انت بالفحش احذق والسادس من اسبابه التفضل علي السباب فهذا يكون من الكرم وحب التالف كما قيل للاسكندر ان فلانا وفلانا ين-قصانك ويثلبانك فلو عاقبتهما فقال هما بعد العقوبة اعذر في تنق-صي وثلبي فكان	203	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms065	true	-9059046368490706374	172	284	876	1474	1550	300	او كما طن الذباب طردته ان الذباب اذن علي كريم ولاخر في معناه المتقارب فكن كيف شءت وقل ما تشاء وارعد يمينا وابرق شمالا---------------------------- نجا--- لءمك منجا الذباب حمته مقاديره ان ينالا اخر في المعني الكامل------------------------------------------------------------------------ فاذهب فانت طليق عرضك انه عرض غررت به وانت ذليل وقال بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الحكماء احتمال السفيه ايسر من التحلي بصورته والاغضاء عن الجاهل خير من مشاكلته وق--------------------------------------------ال لقيط بن زرارة الطويل وقل لبني سعد فما لي وما لكم ترقون مني ما استطعتم واعتق اعدكم اني باحسن شيمة تصير واني بالفواحش احدق وان--ك قد ساببتني فقهرتني-هنيءا مريءا انت بالفحش احدق ف----------------------------------------------------------------------يل للاسكندر ان فلانا وفلانا ينتقصانك ويس-بانك فلو عاقبتهما فقال هما بعد العقوبة اعذر في تنقيصي وس-بي فكان	65	2637211484512509970	484	803.5	387	1014	47.731754302978516	72	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms205	false	6652377515892377733	31	149	153	723	1535	300	حد الحلم انه ضبط النفس عن هيجان الغضب فاذا فقد الغضب لسماع ما يغضب كان ذلك من ذل النفس وقلة الحمية وقد قال الحكماء ثلاثة لا يعرفون الا في ثلاثة مواطن لا يعرف الجواد الا في العسرة و---الشجاع الا في الحرب و---الحليم الا في الغضب وقال الشاعر ليست الاحلام في حال الرضي انما الاحلام في حال الغضب وقال اخر من يدعي الحلم اغضبه لتعرفه لا يعرف الحلم الا ساعة الغضب و---انشد النابغة الجعدي بحضرة-- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ولا خير في حلم اذا لم يكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا فلم ينكر صلي الله عليه وسلم قوله علي---ه ومن فقد الغضب	205	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms066	true	4121723013591307909	41	136	194	653	1521	300	حد الحلم---- ضبط النفس عن هيجان الغضب ولهذا قالت---------------------------------------------------------- الحكماء ثلاثة لا يعرفون الا في ثلاثة مواطن لا يعرف الجواد الا في العسرة ولا الشجاع الا في الحرب ولا الحليم الا في الغضب ------لشاعر في-- المعني البسيط------------------------------------------ من يدعي الحلم اغضبه لتعرفه لا-يعرف الحلم الا ساعة الغضب وقد انشد النابغة الجعدي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم الطويل فلا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوة ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا ولم يذكر------------------- قوله بل صوته ومن فقد الغضب	66	2637211484512509970	406	683.0	319	591	68.6971206665039	74	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms206	false	734267796497594578	24	90	108	446	1502	300	دريد عن ابي حاتم اذا امن الجهال جهلك مرة فعرضك للجهال غنم من الغنم فعم عليه الحلم والجهل والقه بمنزلة بين العداوة والسلم اذا انت جازيت السفيه كما جزي فانت سفيه مثله غير ذي حلم ولا تغضبن عرض السفيه وداره بحلم فان اعيا عليكم فبالصرم فيرجوك تارات ويخشاك تارة وياخذ فيما بين ذلك بالحزم فان لم تجد بدا من الجهل فاستعن عليه بجهال فذاك من العزم	206	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms066	true	4121723013591307909	217	279	1098	1421	1521	300	دريد الطويل ا-----ذا امن الجهال امرك مرة فعرضك للجهال غنم من الغنم فعم عليه الحلم والجهل والقه بمنزلة بين العداوة والسلم اذا انت جازيت السفيه كما جزي فانت سفيه مثله غير ذي حلم ولا تغصبن عرض الشفيه وداره بحلم فان اعيا عليك ف--الصرم فيرجوك تارات ويخشاك تارة وتاخذ فيما بين ذلك بالحزم فان لم تجد عليه-------- فاستعن عليه بجهال فذاك من العزم	66	2637211484512509970	304	574.0	243	338	89.94082641601562	54	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms207	false	-411059510571982771	9	62	53	348	1523	300	وسبب الغضب هجوم ما تكرهه النفس ممن دونها وسبب الحزن هجوم ما تكرهه النفس ممن فوقها والغضب يتحرك من داخل الجسد الي خارجه ---والحزن يتحرك من خارج الجسد الي داخله فلذلك قتل الحزن ولم يقتل الغضب ل------------بروز الغضب وكمون الحزن وصار الحادث عن الغضب السطوة والانتقام لبروزه والحادث عن الحزن -------المرض والاسقام لكمونه	207	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms066	true	4121723013591307909	168	216	827	1093	1521	300	فسبب الغضب هجوم ما تكرهه النفس ممن دونها وسبب الحزن----- ما تكرهه ------ممن فوقها فالغضب يتحرك من داخل الجسد الي خارجه لح والحزن بخلاف ذلك ولهذا يقت-------------------ل الحزن ولا يقتل الغضب لكمون الحزن وبروز الغضب------------ وصار الحادث عن الغضب السطوة والانتقام لبروزه والحادث عن الحزن السقم والمرض ل---------كمونه	66	2637211484512509970	223	370.0	181	317	70.34700012207031	31	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms207	false	-411059510571982771	213	255	1097	1300	1523	300	الله لم يستعمل قدرته في ظلم --عباد الله وقال عبد الله بن مسلم بن محارب لهارون الرشيد يا امير المءمنين اسالك بالذي انت بين يديه اذل مني بين يديك وبالذي هو اقدر علي عقاب------ك منك علي عقابي لما عفوت عني فعفا------ عنه	207	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms067	true	5558184982525097471	0	40	0	193	1457	300	عليه لم يستعمل قدرته في ظلم العباد ------قال عبد الله بن مسلم بن محارب ل-------لرشيد يا امير المءمنين اسالك بالذي انت بين يديه اذل مني بين يديك وهو علي -----------عقابك اقدرك منك علي عقابي لما عفوت عني فتركه وعفي عنه	67	2637211484512509970	167	300.0	131	217	76.95852661132812	30	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms209	false	8618998296186137134	37	177	183	882	1502	300	المامون لابراهيم بن المهدي اني شاورت في امرك فاشاروا علي بقتلك الا اني وجدت قدرك فوق ذنبك فكرهت القتل للازم حرمتك فقال يا امير المءمنين ان المشير اشار بما جرت به العادة في السياسة الا انك ابيت ان تطلب النصر الا من حيث عودته من العفو فان عاقبت فلك نظير وان عفوت فلا نظير لك وانشا يقول -------البر بي منك وطا العذر عندك لي فيما فعلت فلم تعذل ولم تلم وقام علمك بي فاحتج عندك لي مقام شاهد عدل غير متهم لءن جحدتك معروفا مننت به -اني لفي اللءم احظي منك بالكرم تعفو بعدل وتسطو ان سطوت به فلا عدمناك من عاف ومنتقم الصدق والكذب الفصل الخامس في الصدق والكذب قال الله تعالي وهو اصدق القاءلين ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين وقال تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله وروي عن------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	209	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms067	true	5558184982525097471	106	247	499	1193	1457	300	المامون لابراهيم بن المهدي اني شاورت في امرك فاشاروا علي بقتلك الا اني وجدت قدرك فوق ذنبك فكرهت القتل للازم حرمتك فقال يا امير المءمنين ان المشار اشار مما جرت به العادة في السياسة الا انك ابيت ان تطلب النصر الا من حيث عودته من العفو فان قتل-ت فلك نظير وان عفوت فلا نظير لك وانشا يقول البسيط البر بي منك وطا العذر عندك لي ف-ما فعلت ف-م تعدل ولم تلم وقام عذرك لي فاحتج عندك لي مقام شاهد عدل غير متهم لءن جحدتك ما اوليت من نعم اني لفي اللوم اولي منك بالكرم تعفو بعدل وتسطو ان سطوت به فلا عدمناك من عاف ومنتقم قال بعض البلغاء الوجوه مرايا تريك اسرار البرايا قال حكيم العينان انم من اللسا----------------------------------ن وقال بعض الشعراء في ذلك المعني تريك اعينهم ما في صدورهم ان العيون يءدي سرها النظرا قال النبي صلي الله عليه وسلم	67	2637211484512509970	513	900.0	402	731	70.17784118652344	96	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1
JK011658-ara1.ms291	false	-6608681919746581738	239	261	1240	1346	1557	300	وما الحلي الا زينة لنقيصة يتمم من حسن اذا- الحسن قصرا فاما اذا كان الجمال موفرا لحسنك لم يحتج الي ان يزورا	291	2750880142064130310	Shamela0005355-ara1.ms124	true	-232527607428376583	251	273	1288	1395	1527	300	وما الحلي الا زينة لنقيصة يتمم حسنا حيث ما الحسن قصرا فاما اذا كان الجمال موفرا لحسنك لم يحتج الي ان يزورا	124	2637211484512509970	96	184.5	76	107	89.7196273803711	19	JK011658-ara1	Shamela0005355-ara1