id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011658-ara1.ms062	false	5705961005351395250	156	212	803	1060	1532	300	عن النبي صل-----ي الله عليه وسلم انه قال الا انبءكم بالفقيه كل الفقيه قالوا بلي يا رسول الله قال من لم يقنط الناس من رحمة الله تعالي ولا يءيسهم من روح الله و-----------------------لا يدع القران رغبة---- الي ما سواه الا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه ولا علم ليس فيه تفهم ولا قراءة ليس فيها	62	2750880142064130310	Shamela0004473-ara1.ms00050	true	-3900515283984451372	234	290	1159	1416	1459	300	بن ا--بي طالب رضي الله ع----------نه قال الا انبءكم بالفقيه كل الفقيه قالوا بلي--------------قال من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم------ يءيسهم من روح الله ولم يءمنهم من مكر الله ولا يدع القران رغبة عنه الي ما سواه الا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه ولا علم ليس فيه تفهم ولا قراءة ليس فيها	50	-3526889936125161496	219	388.0	170	289	75.77854919433594	42	JK011658-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011658-ara1.ms258	false	-6093183638913001979	179	254	887	1266	1528	300	عليه وسلم انه قال--- من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو ممن كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت اخوته وقال بعض البلغاء من شراءط المروءة ان يتعفف عن الحرام ويتصلف عن الاثام وينصف في الحكم ويكف عن الظلم ولا يطمع فيما لا يستحق ولا يستطيل علي من لا يسترق ولا يعين قويا علي ضعيف ولا يءثر --دنيا علي شريف ولا يسر ما يعقبه الوزر والاثم ولا يفعل ما يقبح الذكر والاسم	258	2750880142064130310	Shamela0004473-ara1.ms00215	true	1582232080458276042	91	137	518	763	1698	300	عليه والصلاة والسلام من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم ولم يكذبهم ووعدهم ولم يخلفهم فهو ممن كملت مروء-------------------------ته وقال بعض البلغاء--- شراءط المروءة ان يتعفف عن الحرا-----------------م وينصف في الحكم و----------------------------------------------------------------لا يعين قويا علي ضعيف ولا يءثر الدنيا علي شريف و------------------------------لا يفعل ما يقبح الذكر والاسم	215	-3526889936125161496	229	410.0	184	384	59.63541793823242	36	JK011658-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011658-ara1.ms061	false	4547495982871499496	79	190	422	964	1509	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكرما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اقض حق العلم ان كان------ كلما بدا طمع صيرته لي سلما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت ارضاه منعما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما انهها عن بعض ما لا يشينها مخافة اقوال العدا فيم او لما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت -لكن لاخدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	61	2750880142064130310	Shamela0004473-ara1.ms00881	true	-1910547411081403114	170	281	1035	1579	1689	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكرما وما كل برق لاح لي يستفزني وما كل من لاقيت ارضاه منعما واني اذا ما فاتني الامر لم ابت اقلب كفي نحوه متندما ولم اقض حق العلم ان كان الامر كلما بدا طمع صيرته لي سل------------------------------------------------------ما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما ولم------------------------------------------------------- ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت ولكن لاخدما ااسقي به -عزا واسقيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس تعظما ولكن اذل-وه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	881	-3526889936125161496	420	800.5	333	655	64.12213897705078	78	JK011658-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011658-ara1.ms128	false	-289666939258384545	130	300	658	1604	1604	300	والمءاخاة في الناس قد تكون علي وجهين احدهما اخوة مكتسبة بالاتفاق الجاري مجري الاضطرار والث-----انية مكتسبة بالقصد والاختيار فاما المكتسبة بالاتفاق فهي اوكد حالا لانها تنعقد عن اسباب تعود اليها والمكتسبة بالقصد تعقد لها اسباب تنقاد اليها وما كان جاريا بالطبع فهو الزم مما هو حادث بالقصد ونحن نبدا بالوجه الاول المكتسب بالاتفاق ثم نعقبه بالوجه الثاني المكتسب بالقصد اما المكتسب بالاتفاق فله اسباب نبتدء بها ثم ننتقل في غاية احواله المحدودة الي سبع مراتب ربما استكملتهن وربما وقفت علي بعضهن ولكل مرتبة من ذلك حكم خاص وسبب موجب قال الشاعر ما هوي الا له سبب يبتدي منه وينشعب فاول اسباب الاخاء التجانس في حال يجتمعان فيها وياتلفان بها فان قوي التجانس قوي الاءتلاف به وان ضعف كان ضعيفا ما لم تحدث----- علة اخري يقوي بها الاءتلاف وانما كان ذلك كذلك لان الاءتلاف بالتشاكل والتشاكل بالتجانس فاذا عدم التجانس من وجه انتفي التشاكل من ---وجه ومع انتفاء التشاكل يعدم الاءتلاف فثبت ان التجانس وان تنوع اصل الاخاء وقاعدة الاءتلاف وقد روي يحيي بن سعيد عن عمر عن عاءشة رضي الله-	128	2750880142064130310	Shamela0004473-ara1.ms04220	true	-8876808344628540335	72	206	383	1122	1651	300	والمءاخاة في الناس قد تكون علي وجهين احدهما اخوة مكتسبة بالاتفاق الجاري مجري الاضطرار والثانية اخوة مكتسبة بالقصد والاختيار فاما المكتسبة بالاتفاق فهي اوكد حالا لانها تنعقد عن اسباب تعود اليها والمكتسبة بالقصد تعقد لها اسباب تنقاد اليها وما كان جاريا بالطبع فهو الزم مما هو حادث بال------------------------------------------------------------------------------قصد اما المكتسب بالاتفاق فله اسباب ما له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هوي الا له سبب يبتدي منه وينشعب واول اسباب الاخاء التجانس في حال يجتمعان فيها وياتلفان بها -ان قوي التجانس قوي الاءتلاف به وان ضعف كان ضعيفا ما لم تحدث عليه علة اخري يقوي بها الاءتلاف وانما كان---- كذلك لان الاءتلاف بالتشاكل والتشاكل بالتجانس فاذا عدم التجانس من وجه انتفي التشاكل من كل وجه ومع انتفاء التشاكل يعدم الاءتلاف فثبت ان التجانس وان تنوع اصل الاخاء وقاعدة الاءتلاف وقد روي يحيي بن سعد -عن عمر عن عاءشة رضي الله	4220	-3526889936125161496	715	1375.5	587	960	74.47916412353516	122	JK011658-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011658-ara1.ms129	false	6134110567514409406	0	113	0	635	1626	300	عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف وهذا واضح وهي بالتجانس متعارفة وبفقده متناكرة وقيل في منثور الحكم الاضداد لا تتفق والاشكال لا تفترق وقال بعض الحكماء بحسن تشاكل الاخوان يلبث التواصل ولبعضهم فلا تحتقر نفسي وانت خليلها فكل امرء يصبو الي من يشاكل وقال اخر فقلت اخي قالوا اخ من قرابة فقلت لهم ان الشكول اقارب نسيبي في رايي وعزمي وهمتي وان فرقتنا في الاصول المناسب ثم يحدث بالتجانس المواصلة بين المتجانسين وهي المرتبة الثانية من مراتب الاخاء وسبب المواصلة بينهما وجود الاتفاق من-هما فصارت المواصلة نتيجة التجانس والسبب فيه وجود الاتفاق لان عدم الاتفاق منفر وقد قال الشاعر	129	2750880142064130310	Shamela0004473-ara1.ms04220	true	-8876808344628540335	206	300	1122	1651	1651	300	عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف فالاروا-----ح بالتجانس متعارفة وبفقده متناكرة قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تحتقر نفسي وانت خلي-ها فكل امرء يصبو الي من يشاكل وقال اخر فقلت اخي قالوا اخ من قرابة فقلت لهم ان الشكول اقارب نسيبي في رايي وعزمي وهمتي وان فرقتنا في الاصول المناسب ثم يحدث بالتجانس المواصلة بين المتجانسين وهي المرتبة الثانية من مراتب الاخاء وسبب المواصلة بينهما وجود الاتفاق بينهما فصارت المواصلة نتيجة التجانس والسبب فيه وجود الاتفاق لان عدم الاتفاق منفر وقد قال الشاعر-	4220	-3526889936125161496	511	976.0	419	636	80.34590911865234	88	JK011658-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011658-ara1.ms129	false	6134110567514409406	113	300	635	1626	1626	300	الناس ان وافقتهم عذبوا او لا فان جناهم مر كم من رياض لا انيس بها تركت لان طريقها وعر ثم يحدث عن المواصلة رتبة ثا-------------لثة وسببها الانبساط ثم يحدث عن المءانسة رتبة رابعة وهي المصافاة وسببها خلوص النية ورتبة خامسة وهي المودة وسببها الثقة وهذه الرتبة هي ادني الكمال في احوال الاخاء وما قبلها اسباب تعود اليها فان اقترن بها المعاضدة فهي الصداقة ثم يحدث عن المودة رتبة سادسة وهي المحبة وسببها الاستحسان فان كان الاستحسان لفضاءل النفس حدثت رتبة سابعة وهي الاعظام وان كان الاستحسان للصورة والحركات حدثت رتبة ثامنة وهي العشق وسببه الطمع وقد قال المامون رحمه الله تعالي اول العشق مزاح وولع ثم يزداد اذا زاد الطمع كل من يهوي وان غالت به رتبة الملك لمن يهوي تبع وهذه الرتبة اخر الرتب المحدودة وليس لما جاوزها رتبة مقدرة ولا حالة محدودة لانها قد تءدي الي ممازجة النفوس وان تميزت -ذواتها وتفضي الي مخالطة الارواح وان تفارقت اجسادها وهذه حالة لا يمكن حصر غايتها ولا الوقوف عند نهايتها وقد قال الكندي الصديق انسان هو انت الا انه غيرك ومثل هذا القول المروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين اقطع طلحة بن عبيد الله-	129	2750880142064130310	Shamela0004473-ara1.ms04221	true	2849150941889538535	0	187	0	999	1607	300	الناس ان وافقتهم عذبوا او-لا فان جناهم مر كم من رياض لا انيس بها تركت لان طريقها وعر ثم يحدث عن المواصلة رتبة ثالثة وهي المءانسة وسببها الانبساط ثم يحدث عن المءانسة رتبة رابعة وهي المصافاة وسببها خلوص النية ورتبة خامسة وهي المودة وسببها الثقة وهذه الرتبة هي ادني الكمال في احوال الاخاء وما قبلها اسباب تعود عليها فان اقترن بها المعاضدة فهي الصداقة ثم يحدث عن المودة رتبة سادسة وهي المحبة وسببها الاستحسان فان كان الاستحسان لفضاءل النفس حدثت رتبة سابعة وهي الاعظام وان كان الاستحسان للصورة والحركات حدثت رتبة ثامنة وهي العشق وسببه الطمع وقد قال المامون رحمه الله تعالي اول العشق مزاح وولع ثم يزداد اذا زاد الطمع كل من يهوي وان عالت به رتبة الملك لمن يهوي تبع وهذه الرتبة اخر الرتب المعدودة وليس لما جاوزها رتبة مقدرة ولا حالة محدودة لانها قد تءدي الي ممازجة النفوس وان تميزت بذواتها وتفضي الي مخالطة الارواح وان تفارقت اجسادها وهذه حالة لا يمكن حصر غايتها ولا الوقوف عند نهايتها وقد قال الكندي الصديق انسان هو انت الا انه غيرك ومثل هذا------ المروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين اقطع طلحة بن عبيد الله	4221	-3526889936125161496	979	1932.0	795	1006	97.31610107421875	178	JK011658-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011658-ara1.ms130	false	6514780205126533669	0	81	0	404	1551	300	ارضا وكتب له بها كتابا واشهد فيه ناسا منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتي طلحة بكتابه الي عمر ليختمه فامتنع عليه---- فرجع طلحة مغضبا الي ابي بكر رضي الله عنه وقال والله ما ادري انت الخليفة ام عمر فقال بل عمر لكنه انا واما--------- المكتسبة بالقصد فلا بد لها من داع يدعو اليها وباعث يبعث عليها وذلك--------------- من وجهين رغبة وفاقة فاما الرغبة فهي ان يظهر من الانسان فضاءل تبعث علي اخاءه ويتوسم بجميل يدعو الي اصطفاءه وهذه الحالة	130	2750880142064130310	Shamela0004473-ara1.ms04221	true	2849150941889538535	187	271	999	1423	1607	300	ارضا وكتب له بها كتابا واشهد فيه ناسا منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتي طلحة بكتابه الي عمر ليختمه فامتنع عليه عمر فرجع طلحة ا------لي ابي بكر رضي الله عنه وقال والله ما ادري انت الخليفة ام عمر فقال بل عمر لكنه انا ام-ا المءاخاة المكتسبة بالقصد فلا-بد لها من داع يدعو اليها وباعث يبعث عليها وقد يكون الداعي لها من وجهين رغبة وفاقة فاما الرغبة فهي ان يظهر من الانسان فضاءل تبعث علي اخاءه ويتوسم بجميل يدعو الي اصطفاءه واما الفاقة	4221	-3526889936125161496	385	729.0	306	432	89.12036895751953	73	JK011658-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011658-ara1.ms061	false	4547495982871499496	72	190	385	964	1509	300	بن عبد العزيز القاضي رحمه الله تعالي يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكرما ولم اقض حق العلم ان كان كلما بدا طمع صيرته لي سلما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت ارضاه منعما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما انهها عن بعض ما لا يشينها مخافة اقوال العدا فيم او لما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكن لاخدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	61	2750880142064130310	Shamela0004473-ara1.ms05287	true	-4777951464410654120	75	123	381	633	1547	300	بن عبد العزيز القاضي رحمه الله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكن لاخدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذن فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانون فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	5287	-3526889936125161496	249	486.0	201	579	43.00518035888672	45	JK011658-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011658-ara1.ms192	false	-328635027836708449	96	131	506	676	1547	300	ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان اذا مدح قا-----------ل اللهم انت اعلم بي من نفسي وانا اعلم بنفسي منهم اللهم اجعلني خيرا مما يحسبون واغفر لي ما ل-----------ا يعلمون ولا تءاخذني بما يقولون وقال	192	2750880142064130310	Shamela0004473-ara1.ms10776	true	5207145002675395715	19	53	94	269	1568	300	ابي بكر الصديق----------------- اذا مدحه الناس ان يقول اللهم انت اعلم بي من نفسي وانا اعلم بنفسي منهم اللهم اجعلني خيرا مما يحسبون واغفر لي واجعلني خيرا مما يعلمون ولا تءاخذني بما يقولون وكان	10776	-3526889936125161496	145	250.0	116	192	75.52083587646484	24	JK011658-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011658-ara1.ms115	false	279256263501689727	139	182	740	962	1575	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبله جميعا ولا تتفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	115	2750880142064130310	Shamela0004473-ara1.ms11140	true	3336632929697545856	72	112	394	601	1651	301	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله------ يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبله جميعا ولا -تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	11140	-3526889936125161496	207	395.5	167	222	93.24324035644531	37	JK011658-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011658-ara1.ms115	false	279256263501689727	137	182	731	962	1575	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحب----له جميعا ولا تتفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	115	2750880142064130310	Shamela0004473-ara1.ms11244	true	1040810349591191914	35	79	198	426	1608	300	عن النبي-صلي الله عليه وسلم انه قال وان الله------ يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا -تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	11244	-3526889936125161496	223	417.0	180	236	94.49152374267578	38	JK011658-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011658-ara1.ms005	false	-2961990475427175586	222	277	1145	1405	1525	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بصبيان يلعبون وفيهم عبد الله بن الزبير فهربوا منه الا عبد الله فقال له عمر رضي الله عنه ما لك لم لا تهرب مع اصحابك فقال يا امير المءمنين لم اكن علي ريبة فاخافك ولم يكن الطريق ضيقا فاوسع لك فانظر ما تضمنه هذا الجواب من الفطنة وقوة	5	2750880142064130310	Shamela0004473-ara1.ms13996	true	-3953706809173827412	79	132	434	681	1618	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي صبية- يلعبون وفيهم عبد الله بن الزبير فهربوا منه الا عبد الله فقال له عمر رضي الله عنه ما لك لم لا تهرب مع اصحابك فقال يا امير المءمنين لم اكن علي ريبة فاخافك ولم يكن الطريق ضيقا فاوسع لك فمن اين جاءت هذه------------ الفطنة وتلك	13996	-3526889936125161496	227	421.5	178	260	87.30769348144531	46	JK011658-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011658-ara1.ms222	false	-8051645722374612454	124	165	624	829	1483	300	الاول ان يكون الكلام لداع يدعو اليه اما في اجتلاب نفع او دفع ضرر والشرط الثاني ان ياتي به في موضعه ويتوخي به اصابة فرصته والشرط الثالث ان يقتصر منه علي قدر حاجته والشرط الرابع ان يتخير اللفظ الذي يتكلم به	222	2750880142064130310	Shamela0004473-ara1.ms14005	true	7001806097822206758	65	106	335	536	1580	300	الاول ان يكون الكلام لداع يدعو اليه اما في اجتلاب نفع او دفع ضر-- الشرط الثاني ان ياتي به في موضعه ويتوخي به اصابة فرصته -الشرط الثالث ان يقتصر منه علي قدر حاجته -الشرط الرابع ان يتخير اللفظ الذي يتكلم به	14005	-3526889936125161496	200	383.5	160	205	97.56097412109375	38	JK011658-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011658-ara1.ms115	false	279256263501689727	137	182	731	962	1575	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا -يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحب----له جميعا ولا تتفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	115	2750880142064130310	Shamela0004473-ara1.ms14690	true	-3176801499388534939	189	233	1082	1307	1654	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان الله------ يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا -تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	14690	-3526889936125161496	219	406.5	176	236	92.7966079711914	37	JK011658-ara1	Shamela0004473-ara1