id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011658-ara1.ms108	false	-6974923482810015341	88	163	442	817	1554	300	الي الالفة ويب--عث علي الطاعة وت--تعمر به البلاد و---تنمو به الاموال و----يكثر معه النسل و---يامن به السلطان فقد قال المرزبان لعمر حين راه وقد نام متبذلا عدلت فامنت فنمت وليس شء اسرع في خراب الارض ولا افسد لضماءر الخلق من -------الجور لانه ليس يقف علي حد ولا ينتهي الي غاية ولكل جزء منه قسط من الفساد حتي يستكمل وقد روي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------------- بءس الزاد الي المعاد العدوان علي العباد	108	2750880142064130310	Shamela0003055-ara1.ms2456	true	-1430782258201332389	35	155	186	831	1589	300	الي الالفة والباعث علي الطاعة وبه تعمر--- البلاد وبه تنمو ---الاموال ومعه يكثر ----النسل وبه يامن--- السلطان------------------------------------------------------------- وليس شء اسرع في خراب الارض ولا افسد لضماءر الخلق من الظلم والجور لانه ليس يقف علي حد ولا ينتهي الي غاية ولكل جزء منه قسط من الفساد حتي يستكمل والعرب لما استناروا بنور الدين المبين وجمعت متبدد شملهم كلمة الحق ودان لهم من دان من الامم شملوا الناس بالعدل في احكامهم واعمالهم واقوالهم اذ كان من اهم مقاصد الشريعة الغراء واعظم مطالبها واجل قضاياها وبذلك تعلقت ايات التنزيل فمنها قوله ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به سورة النساء اية وفي الحديث بءس الزاد الي المعاد العدوان علي العباد	2456	-7311628769986669144	263	406.0	211	719	36.578582763671875	42	JK011658-ara1	Shamela0003055-ara1
JK011658-ara1.ms109	false	-5011549861465740422	0	76	0	393	1592	300	عدله في نفسه فيكون بحملها علي المصالح وكفها عن القباءح ثم بالوقوف ف-ي احوالها علي اعدل الامرين من تجاوز او تقصير فان التجاوز فيها جور والتقصير فيها ظلم ومن ظلم نفسه فهو لغيره اظلم ومن جار عليها فهو علي غيره اجور وقد قال بعض الحكماء من تواني في نفسه ضاع واما عدله في غيره فقد ينقسم حال الانسان مع غيره علي ثلاثة اقسام فالقسم الاول عدل الانسان فيمن دونه كالسلطان في رعيته والرءيس مع صحابته فعدله	109	2750880142064130310	Shamela0003055-ara1.ms2456	true	-1430782258201332389	212	272	1120	1433	1589	300	عدله في نفسه فيكون بحملها علي المصالح وكفها عن القباءح ثم بالوقوف علي احوالها علي اعدل الامرين من تجاوز او تقصير فان التجاوز فيها جور والتقصير فيها ظلم ومن ظلم نفسه فهو لغيره اظلم ومن جار عليها فهو علي غيره اجور----------------------------------------- واما عدله في غيره فهو علي-------------------------------- اقسام منها-------- عدل الانسان فيمن دونه كالسلطان في رعيته والرءيس مع صحابته ويدخل	2456	-7311628769986669144	298	551.0	238	394	75.634521484375	54	JK011658-ara1	Shamela0003055-ara1
JK011658-ara1.ms109	false	-5011549861465740422	85	300	449	1592	1592	300	التسلط بالقوة وابتغاء الحق في الميسور فان اتباع الميسور ادوم وحذف المعسور اسلم وترك التسلط اعطف علي المحبة وابتغاء الحق ابعث علي النصرة وهذه امور ان لم تسلم للزعيم المدبر كان الفساد بنظره اكثر والاختلاف بتدبيره اظهر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اشد الناس عذابا يوم القيامة من اشركه الله في سلطانه فجار في حكمه وقال بعض الحكماء الملك يبقي علي الكفر ولا يبقي علي الظلم وقال بعض الادباء ليس للجاءر جار ولا تعمر له دار وقال بعض البلغاء اقرب الاشياء صرعة الظلوم وانفذ السهام دعوة المظلوم وقال بعض حكماء الملوك العجب من ملك استفسد رعيته وهو يعلم ان عزه بطاعتهم وقال ازدشير بن بابك اذا رغب الملك عن العدل رغبت الرعية عن طاعته وعوتب انوشروان علي ترك عقاب المذنبين فقال هم المرضي ونحن الاطباء فاذا لم نداوهم بالعفو فمن لهم والقسم الثاني عدل الانسان مع من فوقه كالرعية مع سلطانها والصحابة مع رءيسها-------------------------- فقد يكون بثلاثة اشياء باخلاص الطاعة وبذل النصرة وصدق الولاء فان اخلاص الطاعة اجمع للشمل وبذل النصرة ادفع للوهن وصدق الولاء انفي لسوء الظن وهذه امور ان لم تجتمع في المرء تسلط عليه من كان يدفع عنه واضطر الي اتقاء من يتقي به كما قال البحتري متي احوجت ذا كرم تخطي اليك ببعض اخلاق اللءام وفي استمرار هذا حل نظام جامع وفساد صلاح شامل وقال ابرويس اطع------	109	2750880142064130310	Shamela0003055-ara1.ms2457	true	-7530988352952218690	0	152	0	812	1611	300	التسلط بالقوة وابتغاء الحق في الميسور فان اتباع الميسور ادوم وترك المعسور اسلم وعدم التسلط -عطف علي المحبة وابتغاء الحق ابعث علي النصرة وهذه امور ان لم تسلم للزعيم المدبر كان الفساد بنظره اكثر والاختلاف بتدبيره اظهر وفي الحديث----------------------------- اشد الناس عذابا يوم القيامة من اشركه الله في سلطانه فجار في حكمه و-عن بعضهم--------------------------------------------------------------- ليس للجاءر جار ولا تعمر له دار وقال------------ اقرب الاشياء صرعة الظلوم وانفذ السهام دعوة المظلوم ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدل الانسان مع من فوقه كالرعية مع سلطانها والصحابة مع رءيسها وعاءلة الرجل معه وغير ذلك فقد يكون------------- باخلاص الطاعة وبذل النصرة وصدق الولاء فان اخلاص الطاعة اجمع للشمل وبذل النصرة ادفع للوهن وصدق الولاء انفي لسوء الظن وهذه امور ان لم تجتمع في المرء تسلط عليه من كان يدفع عنه واضطر الي اتقاء من يتقي به ق----ال البحتري متي احوجت ذا كرم تخطي اليك ببعض اخلاق اللءام وفي استمرار هذا حل نظام جامع وفساد صلاح شامل -قال بعض الاكابر اطع	2457	-7311628769986669144	747	1369.5	603	1175	63.574466705322266	132	JK011658-ara1	Shamela0003055-ara1
JK011658-ara1.ms110	false	8850889201590819656	0	65	0	362	1636	300	من فوقك يطعك من دونك وقال بعض الحكماء ان الله تعالي لا يرضي عن خلقه الا بتادية حقه وحقه شكر النعمة ونصح الامة وحسن الصنيعة ولزوم الشريعة والقسم الثالث عدل الانسان مع اكفاءه ويكون بثلاثة اشياء بترك الاستطالة ومجانبة الادلال وكف الاذي لان ترك الاستطالة الف ومجانبة الادلال اعطف وكف الاذي انصف وهذه امور ان لم تخلص في الاكفاء اسرع فيهم تقاطع الاعداء ففسدوا وافسدوا	110	2750880142064130310	Shamela0003055-ara1.ms2457	true	-7530988352952218690	152	191	812	1033	1611	300	من فوقك يطعك من دونك ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدل الانسان مع اكفاءه وذلك-------------- بترك الاستطالة ومجانبة الادلال وكف الاذي لان ترك الاستطالة الف ومجانبة الادلال اعطف وكف الاذي انصف وهذه امور ان لم تخلص--- الاكفاء اسرع فيهم تقاطع الاعداء ففسدوا وافسدوا	2457	-7311628769986669144	214	389.5	175	362	59.11602020263672	36	JK011658-ara1	Shamela0003055-ara1
JK011658-ara1.ms256	false	6786114043162395194	152	177	783	895	1532	300	عكرمة قال كنا جلوسا عند ابن عباس رضي الله عنهما فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم ----خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر	256	2750880142064130310	Shamela0003055-ara1.ms2742	true	4066625901420716617	260	282	1299	1396	1488	300	عكرمة---- كنا جلوسا عند ابن عباس--------------- فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر	2742	-7311628769986669144	93	164.5	72	116	80.17241668701172	19	JK011658-ara1	Shamela0003055-ara1