id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011658-ara1.ms009	false	1688602025684417925	233	281	1147	1379	1475	300	ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال يا عويمر ازدد عقلا تزدد من ربك قرب----------ا قلت بابي انت وامي ومن لي بالعقل قال اجتنب محارم الله واد فراءض الله تكن عاقلا ثم تنفل بصالحات الاعمال تزدد في الدنيا عقلا وتزدد من ربك قربا و--به عزا	9	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0772	true	-7979529676417014283	214	263	1111	1349	1530	300	ابو الدرداء عن---------ه صلي الله عليه وسلم انه قال يا عويمر ازدد عقلا تزدد من ربك قربا وعليه عزا قلت بابي انت وامي ومن لي بالعقل قال اجتنب محارم الله واد فراءض الله تكن عاقلا ثم تقبل -صالحات الاعمال تزدد في الدنيا عقلا وتزدد من ربك قربا وعليه عزا	772	-8772792468278107110	217	393.5	171	248	87.5	40	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011658-ara1.ms002	false	3003020436072248386	264	297	1348	1515	1531	300	الناس فيه وفي --صفته علي مذاهب شتي فقال قو--م هو جوهر لطيف يفصل به بين حقاءق المعلومات و------من قال بهذا القول اختلفوا في محله فقالت طاءفة منهم محله الدماغ لان الدماغ محل الحس -	2	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0774	true	425042105945643197	27	59	155	319	1514	300	الناس في العقل وصفته علي مذاهب شتي فقال بعضهم هو جوهر لطيف يفصل به بين حقاءق المعلومات واختلف من قال بهذا القول-------- في محله فقال بعض------هم محله الدماغ لان الدماغ محل الحسن	774	-8772792468278107110	140	234.5	113	178	78.65168762207031	25	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011658-ara1.ms003	false	-3511154875952436715	74	175	378	908	1554	300	وقال اخرون العقل هو المدرك للاشياء علي ما هي عليه من حقاءق المعني وهذا القول وان كان اقرب مما قبله فبعيد من الصواب من وجه واحد وهو ان الادراك من صفات الحي والعقل عرض يستحيل ذلك منه كما يستحيل ان يكون متلذذا او الما او مشتهيا وقال اخرون من المتكلمين العقل هو جملة علوم ضرورية وهذا الحد غير محصور لما تضمنه من الاجمال ويتاوله من الاحتمال والحد انما هو بيان المحدود بما ينفي عنه الاجمال والاحتمال وقال اخرون وهو القول الصحيح ان العقل هو العلم بالمدركات الضرورية وذلك نوعان احدهما ما وقع عن- درك الحواس والثاني ما كان مبتدءا في النفوس	3	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0774	true	425042105945643197	59	100	319	542	1514	300	وقال اخرون العقل هو --مدرك الاشياء علي ما هي عليه من حقاءق المعني وقال بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتكلمين العقل هو جملة علوم ضرورية وقال اخرون العقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم بالمدركات الضرورية وذلك نوعان احدهما ما وقع علي درك الحواس والثاني ما كان مبتدءا في النفوس	774	-8772792468278107110	201	361.0	161	531	37.85310745239258	33	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011658-ara1.ms014	false	6571869515732611708	100	147	521	751	1509	300	بعض الادباء من امات شهوته فقد احيا مروءته وقال بعض العلماء ركب الله------- الملاءكة من عقل بلا شهوة وركب البهاءم من شهوة بلا عقل وركب ابن ادم من كليهما فمن غلب عقله علي شهوته فهو خير من الملاءكة ومن غلبت شهوته علي عقله فهو شر من البهاءم	14	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0777	true	5021219375467683086	31	77	174	398	1581	300	بعض الادباء من امات شهوته---- احيا مرو-ته وقال بعض العلماء ركب الله عز وجل الملاءكة من عقل بلا شهوة وركب البهاءم من شهوة بلا عقل وركب بني ادم من كليهما فمن غلب عقله شهو----ته فهو خير من الملاءكة ومن غلبت شهوته ع----قله فهو شر من البهاءم	777	-8772792468278107110	211	392.5	167	237	89.02953338623047	39	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011658-ara1.ms063	false	8696671192502737594	0	42	0	209	1616	300	ماخوذا من عقل متبوع وشرع مسموع فالعقل متبوع فيما لا يمنع منه الشرع والشرع مسموع فيما لا يمنع منه العقل لان الشرع لا يرد بما يمنع منه العقل والعقل لا يتبع فيما يمنع منه الشرع فلذلك توجه التكليف الي من كمل عقله	63	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0803	true	-623422608456367611	176	218	1036	1244	1643	300	ماخوذ- من عقل متبوع وشرع مسموع فالعقل متبوع فيما لا يمنع منه الشرع والشرع مسموع فيما لا يمنع منه العقل لان الشرع لا يرد بما يمنع منه العقل والعقل لا يتبع فيما يمنع منه الشرع وكذلك توجه التكليف الي من كمل عقله	803	-8772792468278107110	206	405.0	164	209	98.56459045410156	40	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011658-ara1.ms064	false	3725485936040325424	28	179	140	1038	1624	300	ثلاثة اقسام قسما امر-------هم باعتقاده وقسما امرهم بفعله وقسما امرهم بالكف عنه ليكون اختلاف جهات التكليف ابعث علي قبوله واعون علي فعله حكمة منه ولطفا وجعل ما امرهم باعتقاده قسمين قسما اثباتا وقسما نفيا فاما الاثبات فاثبات توحيده وصفاته واثبات بعثته رسله وتصديق محمد- صلي الله عليه وسلم فيما جاء به واما النفي فنفي الصاحبة والولد--------- والحاجة والقباءح اجمع----- وهذان القسمان---- اول ما كلفه-- العاقل وجعل ما امرهم بف-----عله ثلاثة اقسام قسما علي ابدانهم كالصلاة والصيام وقسما في اموالهم كالزكاة والكفار-ة وقسما علي اموالهم وابدانهم كالحج والجهاد ليسهل عليهم فعله ويخف عنهم اداءه نظرا منه تعالي لهم وتفضلا منه عليهم وجعل ما امرهم بالكف عنه ثلاثة اقسام قسما لاحياء نفوسهم وصلاح ابدانهم كنهيه عن القتل واكل الخباءث والسموم وشرب الخمور المءدية الي فساد العقل وزواله وقسما لاءت--لافهم واصلاح ذات بينهم كنهيه ع------ن الغضب والغلبة والظلم والسرف المفضي الي القطيعة والبغضاء وقسما---------- لحفظ انسابهم وتعظيم محارمهم كنهيه ع------ن الزنا ونكاح ذوات المحارم	64	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0803	true	-623422608456367611	55	175	320	1028	1643	300	ثلاثة اقسام ق--م امر المكلفون باعتقاده وقسم- امروا بفعله وقسم- امروا بالكف عنه فما امروا باعتق---------------------------------------------------------------------------اده قسمان قسم- اثبات- وقسم- نفي- فاما الاثبات فاثبات توحيد-------------------------ه وتصديق رسوله صلي الله عليه وسلم ب-ما جاء به واما النفي فنفي الصاحبة والولد والاشباه والحاجة والقباءح اجمع عنده وهذان القسمان هما اول ما كلفهما العاقل و----ما امرهم الله بفعله ثلاثة اقسام قسم- علي ابدانهم كالصلاة والصيام وقسم علي اموالهم كالزكاة والكفارات وقسم- علي ابدانهم واموالهم كالحج وال-------------------------------------------------------------------------جهاد وما امرهم بالكف عنه ثلاثة اقسام قسم- لاحياء نف--------------وسهم كنهيه عن القتل واكل الخباءث والسموم وما يءدي -----------الي فساد ابدانهم واديانهم وقسم لايلافهم واصلاح ذات بينهم كنهيه تعالي عن الغضب-------- والظلم-------------------------- والبغض وما اشبه ذلك وقسم لحفظ انسابهم وتعظيم محارمهم كنهيه تعالي عن الزني ونكاح ذوات المحارم	803	-8772792468278107110	563	920.0	463	956	58.891212463378906	68	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011658-ara1.ms070	false	-6976407453656583789	53	255	290	1319	1549	300	الناس ان امرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر مع المكنة وظهور القدرة واجب علي من شاهد ذلك من فاعليه او سمعه من قاءليه وانما اختلفوا في وجوب ذلك علي منكريه هل وجب عليهم بالعقل او بالشرع فذهب بعض المتكلمين الي--- وجوب ذلك بالعقل لانه لما وجب بالعقل وجب ان يمتنع من القبيح ووجب ايضا بالعقل ان يمنع غيره منه لان ذلك ادعي الي مجانبته وابلغ في مفارقته وقد روي عبد الله بن المبارك رحمه الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قوما ركبوا سفينة فاقتسموا فاخذ كل واحد منهم موضعا فنقر رجل منهم موضعا بفاس فقالوا ما تصنع فقال هو مكاني اصنع فيه ما شءت فلم ياخذوا علي يديه فهلك وهلكوا وذهب اخرون الي وجوب ذلك بالشرع دون العقل لان العقل لو اوجب النهي عن المنكر ومنع غيره من القبيح لوجب مثله علي الله تعالي ولما جاز ورود الشرع باقرار اهل الذمة علي الكفر وترك النكير عليهم لان واجبات العقول لا يجوز ابطالها بالشرع وفي ورود الشرع بذلك دليل علي ان العقل غير موجب لانكاره فاما اذا كان في ترك انكاره مضرة لاحقة بمنكره وجب انكاره بالعقل عل----------ي القولين --معا واما ان لحق المنكر مضرة من انكاره ولم تلحقه من كفه وا----قراره لم يجب عليه الانكار بالعقل ولا بالشرع اما	70	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1773	true	-6088221249899246203	205	288	1018	1444	1499	300	الامة ان الامر بالمعروف----------------- مع المكنة و-----القدرة واجب علي من شاهد ذلك من فاعل-- او سمعه من قاءل-ه وانما اختلفوا في وجوب ذلك علي منكريه هل وجب عليهم بالعقل او بالشرع فذهب بعض المس-لمين الي ان وجوب ذلك بالعقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب اخرون الي وجوب ذلك بالشرع دون العقل فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا كان في ترك انكاره مضرة لاحقة وج-------ب انكاره بالعقل او بالشرع علي القولين جميعا فاما ان لحق المنكر مضرة من انكاره ولم تلحقه مضرة بتركه باقراره لم يجب عليه الانكار بالعقل ولا بالشرع ومن	1773	-8772792468278107110	382	631.5	304	1048	36.450382232666016	63	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1