id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011658-ara1.ms053	false	2104183042181414525	249	293	1198	1420	1465	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا اما طالب العلم فانه يزداد للرحمن رضي ثم قرا انما يخشي الله من عباده العلماء واما طالب الدنيا فانه يزداد طغيانا ثم قرا كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني	53	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0011	true	-4986565983534562182	202	240	1032	1231	1539	300	ابن مسعود--------------------- منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا اما طالب العلم فانه يزداد للرحمن رضا وتل--ا انما يخشي الله من عباده العلماء واما طالب الدنيا فانه يزداد طغيانا ثم قرا كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني	11	-5628834984912677520	195	368.5	157	222	87.83783721923828	35	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK011658-ara1.ms061	false	4547495982871499496	214	237	1061	1182	1509	300	وقال بعض البلغاء من تفرد بالعلم لم توحشه خلوة ومن تسلي بالكتب لم تفته سلوة ومن انس-ه قراءة القران لم توحشه مفارقة الاخوان	61	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0024	true	-6727683818181216132	203	226	993	1115	1508	300	وقال بعض البلغاء من تفرد بالعلم لم توحشه خلوة ومن تسلي بالكتب لم تفته سلوة ومن انسته قراءة القران لم توحشه مفارقة الاخوان	24	-5628834984912677520	121	237.0	98	122	99.18032836914062	22	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK011658-ara1.ms037	false	3635213076142620984	146	254	755	1322	1562	300	قيل لا يدرك العلم من لا يطيل درسه و---يكد نفسه وكثرة الدرس كدود لا يصبر عليه الا من يري العلم مغنما والجهالة مغرما فيحتمل تعب الدرس ليدرك راحة العلم وينفي عنه معرة الجهل فان نيل العظيم بامر عظيم وعلي قدر الرغبة تكون المطالب وبحسب الراحة يكون التعب وقد قيل طلب الراحة قلة الاستراحة وقال بعض الحكماء اكمل الراحة ما كانت عن كد التعب واعز العلم ما كان عن ذل الطلب وربما استثقل المتعلم ال-----درس والحفظ واتكل بعد فهم المعاني علي الرجوع الي الكتب والمطالعة فيها عند الحاجة فلا يكون الا كمن اطلق ما صاده ثقة بالقدرة عليه بعد الامتناع منه فلا تعقبه الثقة الا خجلا والتفريط الا ندما	37	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0026	true	8252414966369709960	38	82	177	404	1516	300	قيل لا يدرك العلم من لا يطيل درسه ولا يكد نفسه و----------------لا يصير عليه الا من يري العلم مغ-ما والجهالة مغرما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما استثقل المتعلم كثرة الدرس والحفظ واتكل---------------- علي الرجوع الي الكتب فهو----------------------------------- كمن اطلق ما صاده ثقة بالقدرة عليه فاعقبت-------------------ه الثقة---- خجلا و------------ندما	26	-5628834984912677520	207	318.5	165	575	36.0	32	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK011658-ara1.ms014	false	6571869515732611708	99	147	516	751	1509	300	وقال بعض-- ا---لادباء من ----------امات شهوته فقد -------احيا مروءته وقال بعض العلماء ركب الله الملاءكة من عقل بلا شهوة وركب البهاءم من شهوة بلا عقل وركب ابن ادم من كليهما فمن غلب عقله علي شهوته فهو خير من الملاءكة ومن غلبت شهوته علي عقله فهو شر من البهاءم	14	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0035	true	-1657474471856371268	17	67	90	339	1652	300	وقال بعضهم اشجع الناس من غلب هواه وامات شهوته واطاع ربه واحيا مروءته وقال بعض العلماء خلق الله الملاءكة من عقل بلا شهوة وخلق البهاءم من شهوة بلا عقل وخلق ابن ادم من كليهما فمن علب عقله شهو----ته فهو خير من الملاءكة ومن غلبت شهوته ع----قله فهو شر من البهاءم	35	-5628834984912677520	206	358.0	161	257	80.1556396484375	35	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK011658-ara1.ms010	false	-8235377750345715047	144	188	774	977	1566	300	وقال انوشروان لبز-رجمهر اي الاشياء خير للمر-ء قال عقل يعيش به قال فان لم يكن قا-------ل فاخوان يسترون ع-يبه قال فان لم يكن قال فمال يتحبب به الي الناس قال فان لم يكن قال فعي صامت قال فان لم يكن قال فموت جارف وقال	10	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0037	true	4782330045176612907	27	74	125	338	1482	300	وقال انوشروان لبز رجمهر اي الاشياء خير للمراء قال عقل يعيش به قال فان لم يكن له عقل قال فاخوان يسترون عورته قال فان لم يكن قال فمال يتحجب به الي الناس قال فان لم يكن قال فعي صامت قال فان لم يكن قال فموت جارف وقال	37	-5628834984912677520	198	374.0	154	213	92.95774841308594	41	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK011658-ara1.ms004	false	-2678642682178747887	41	196	206	1026	1562	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول في العقل وهو ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال العقل نور في القلب يفرق بين الحق والباطل وكل من نفي ان يكون العقل جوهرا اثبت محله في القلب لان القل-ب محل العلوم كلها قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي افلم يسيروا في الارض فتكون لهم ----قلوب يعقلون بها فدلت هذه الاية علي امرين احدهما ان العقل علم والثاني ان محله القلب وفي قوله تعالي يعقلون بها تاويلان احدهما يعلمون بها والثاني يعتبرون بها فهذه جملة القول في العقل الغريزي واما العقل المكتسب فهو نتيجة العقل الغريزي وهو نهاية المعرفة وصحة السياسة واصابة الفكرة وليس لهذا حد----------- لانه ينمو ان استعمل وينقص ان اهمل ونماءه يكون باحد وجهين اما بكثرة الاستعمال اذا لم يعارضه مانع من هوي ولا صاد من شهوة كالذي يحصل لذوي الاسنان من الحنكة وصحة الروية بكثرة التجارب و----ممارسة الامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك حمدت العرب اراء الشيوخ حتي قال بعضهم المشايخ اشجار الوقار ومناج-ع الاخبار لا يطيش لهم سهم ولا يسقط لهم وهم	4	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0038	true	6891070025453580158	0	177	0	951	1565	300	العقل في القلب والعرب تقول ما له عن قلب ولا عقل بمعني واحد ومن ذهب ان العقل في القلب فهو في الجانب الايسر من الصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل من نفي ان يكون العقل جوهرا اثبت محله في القلب لان القلوب محل العلوم كلها وقال ابو علي رحمه الله محل العقل في الدماغ وتدبيره في القلب لان العرب تسمي رءوس الجبال معاقل والحصون العالية معاقل فالعقل في اعلي الجسد وقال الخليل القلب مضغة من الفءاد معلقة بالنياط قال الله تعالي فانها لا تعم-ي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما العقل المكتسب فهو نتيجة العقل الغريزي وهو نهاية المعرف-------------ة واصله- الفكر- وليس له-- حد ينتهي اليه لانه ينمي ان استعمل ويقصر ان اهمل ونماءه يكون عند شباب الطفل يقارنه ذكاء وحسن فطنة ينشا ذلك معه او يكون-------------------------- -----------------------------لذوي------- التجارب بطول ممارسة الامور وكثرة التجارب ومرور التغير علي مسامع ذوي العقول ومشاهدة عيوبهم وتقلب الايام وتصرف الحوادث وقال بعض الحكماء كفي بالتجارب تاديبا وبتقلب الايام عظة وقيل التجربة مراة العقل ولذلك حمدت------ اراء الشيوخ حتي قالوا---- المشايخ اشجار الوقار وينابيع الاخيار لا يطيش لهم سهم ولا يسقط لهم وهم	38	-5628834984912677520	354	411.0	280	1307	27.08492660522461	53	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK011658-ara1.ms005	false	-2961990475427175586	151	210	795	1085	1525	300	قال قلت---- لغلام حدث- من اولاد العرب كان يحادثني فامتعني بفصاحة وملاحة ايسرك ان يكون لك ماءة الف درهم وانت احمق قال------ لا والله قال فقلت ولم قال اخاف ان يجني علي حمقي جناية تذهب بمالي ويبقي علي حمقي فانظر الي هذا الصبي كيف-------- استخرج بفرط ذكاءه واستنبط بجودة قريحته ما لعله يدق علي من هو اكبر منه سنا	5	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0038	true	6891070025453580158	223	274	1190	1435	1565	300	قال الاصمعي لغلام صغير من اولاد العرب---------------------------------- ايسرك ان تكون لك ماءة الف درهم وانك احمق قال الصبي لا والله قال له-- ولم قال اخاف ان يجني علي حمقي جناية تذهب بمالي ويبقي علي حمقي فعجب الاصمعي من ذكاء الصبي لانه استخرج بعقله معني لا يدركه---------------------------- من هو اكبر منه سنا	38	-5628834984912677520	179	289.0	136	309	57.928802490234375	34	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK011658-ara1.ms008	false	855951606855822829	141	178	733	910	1525	300	امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابا موسي الاشعري ان يعزل زيادا عن ولايته فقال زياد يا امير المءمنين اعن موجدة او خيانة ف-----------------قال لا ع---ن واحدة منهما ولكن خف-ت ان احمل علي الناس فضل عقلك	8	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0039	true	-767733550347134411	129	167	685	866	1624	300	امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابا موسي الاشعري ان يعزل زيادا عن ولايته فقال زياد----------------- اعن موجدة او خيانة يا امير المءمنين فقال لا ما من واحدة منهما ولكن كرهت ان احمل علي الناس فضل عقلك	39	-5628834984912677520	156	276.0	122	198	78.78787994384766	30	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK011658-ara1.ms063	false	8696671192502737594	0	42	0	209	1616	300	ماخوذا من عقل متبوع وشرع مسموع فالعقل متبوع فيما لا يمنع منه الشرع والشرع مسموع فيما لا يمنع منه العقل لان الشرع لا يرد بما يمنع منه العقل والعقل لا يتبع فيما يمنع منه الشرع فلذلك توجه التكليف الي من كمل عقله	63	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0290	true	7776344620457354538	58	92	340	506	1586	300	ماخوذ- من عقل متبوع وشرع مسموع --لعقل متبوع فيما لا يمنع منه الشرع والشرع مسموع فيما لا يمنع منه العقل لان الشرع لا يرد بما يمنع منه العقل و----------------------------------------توجه التكليف الي من كمل عقله	290	-5628834984912677520	166	309.5	132	209	79.42583465576172	31	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK011658-ara1.ms096	false	-4644081137540590240	48	89	225	438	1553	300	اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------- الذين-------------------------------------------------------------------------------- نظروا الي باطن الدنيا حين نظر الناس الي ظاهرها والي--- اجل الدنيا حين نظر الناس الي عاجلها فاماتوا منها ما خشوا ان يميت قلوبهم وتركوا منها ما علموا انه سيتركهم وقال	96	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0595	true	3782676594519512198	214	271	1138	1435	1597	300	اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقال هم الذين بهم نطق بهم الكتاب وبه نطقوا وبهم علم الكتاب وبهعملوا وبهم قام الكتاب وبه قاموا نظروا الي باطن الدنيا حين نظر الناس الي ظاهرها وعاينوا اجل الدنيا حين نظر الناس الي عاجلها فاماتوا منهم ما خشوا ا- يميت-----هم وتركوا منها ما علموا ان- سيتركهم فصار	595	-5628834984912677520	200	344.0	160	304	65.78947448730469	34	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK011658-ara1.ms106	false	-1381353076586635017	56	185	263	983	1586	300	سلطان الامة ------من امورها سبعة اشياء احدها حفظ الدين من---- تبديل فيه والحث علي العمل به من غير اهمال له والثاني حراسة البيضة والذب عن الامة من عدو في الدين----- او باغ--ي نفس او مال والثالث عمارة البلدان باعتماد مصالحها وتهذيب سبلها ومسالكها والرابع تقدير ما يتولاه من الاموال --بسنن الدين من غير تحريف في اخذها واعطاءها والخامس معاناة المظالم والاحكام بالتسوية بين اهلها واعتماد النصفة في فصلها والسادس اقامة الحدود علي مستحق-ها من غير تجاوز فيها ولا تقصير عنها والسابع اختيار خلفاءه في الامور ان يكونوا من اهل الكفاية فيها والامان----------------ة عليها فاذا فعل من افضي----------------- اليه سلطان الامة ما ذكرنا من هذه الاشياء السبعة كان مءديا لحق الله تعالي فيهم مستوجبا لطاعتهم ومناصحتهم مستحقا لصدق ميلهم ومحبت---هم وان قصر عنها ولم يقم بحقها وواجبها كان بها مءاخذا	106	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2019	true	2353183436482171991	13	119	71	661	1583	300	سلطان الامة يلزمه من امورها سبعة اشياء ----اتباع الدين من غير تبديل فيه والحث ف-ي العمل به من غير اهمال و----------حراسة البيضة والذب عن الامة من عدو في --دين الله او باغ في نفس او مال و-------عمارة البلدان باعتماد مصالحها سلبا و------------------------تقدير ما يتولي -من الاموال ليستوي الدين من غير تخويف في اخذها واعطاءها و-------معاناة المظالم والاحكام بالتسوية بين اهلها واعتماد النصفة في فضلها و-------اقامة الحدود علي مستحقيها من غير تجاوز فيها ولا تقصير عنها و-------اختيار خلفاءه في الامور و--يكونون من اهل الكفاية -----والامانة والثقة والعدالة عليها فاذا فعل هذا ملكهم بالمحبة والميل اليه وال---------------------------------------------------------------------------------------مناصحة له منهم بصدق سراءرهم وعلانيتهم وان قصر عن----------------------ها كان بها مءاخذا	2019	-5628834984912677520	474	744.0	384	776	61.08247375488281	71	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK011658-ara1.ms124	false	-6015567168754722048	182	226	931	1174	1563	300	صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------قال عليكم بالودود الولود ولا تنكحوا الحمقاء فان صحبتها بلاء وولدها ضياع والشرط الثالث الاكفاء الذين ينتفي بهم العار ويحصل بهم الاستكثار فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تخيروا لنطفكم ولا تضعوها الا في الاكفاء	124	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3126	true	1245513939700125284	101	135	540	731	1590	300	صلي الله عليه وسلم عليكم بذوات الاعجاز فانهن اودد لكم وقال عليكم بالودود الولود ولا تنكحوا الحمقاء فان صحبتها بلاء وولدها ضياع وقال---------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- تخيروا لنطفكم ولا تضعوها الا في الاكفاء	3126	-5628834984912677520	152	259.5	124	275	55.272727966308594	25	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK011658-ara1.ms125	false	5839736157436878204	15	111	82	580	1569	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لزيد بن حارثة اتزوجت يا زيد قال لا قال--- تزوج تستعفف مع عفتك ولا تتزوج من النساء خمسا قال وما هن يا رسول الله قال لا تتزوج شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هبذرة ولا لفوتا فقال يا رسول الله اني لا اعرف مما قلت شيءا قال اما الشهبرة فالزرقاء البذي-ة واما اللهبرة فالطويلة المهزولة واما النهبرة فالعجوز المدبرة واما الهبذرة فالقصيرة الدميمة واما اللفوت فذات الولد من غيرك وقال شيخ من بني سليم لابنه يا بني اياك والرقوب الغضوب القطوب----- الرقوب--- التي تراقبه ان يموت فتاخذ ماله	125	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3131	true	-1330999539636481186	162	238	837	1250	1590	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لزيد بن حارثة-اتزوجت قال------- لا قال لا ت-----------------------------------------------------------------------------زوج شهيرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هندرة ولا لغوتا -قال يا رسول الله---- لا اعرف مما قلت شيءا قال اما الشهيرة فالزرقاء البذيءة واما اللهبرة فالطويلة المهزولة واما النهبرة فالعجوز المدبرة واما الهندرة فالقصيرة الذميمة واما اللغوت فذات الولد من غيرك وقال شيخ من بني سليم لابنه------- اياك والرقوب الغضوب القطوب فقيل الرقوب هي التي تراقبه ان يموت فتاخذ ماله	3131	-5628834984912677520	390	717.5	317	510	76.47058868408203	59	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1