id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011658-ara1.ms140	false	-5676497016060850689	215	291	1071	1432	1479	300	اذا راي منك يوما فرصة وثبا وينبغي ان يتوقي الافراط في محبته فان الافراط داع الي التقصير ولءن تكون الحال بينهما نامية اولي من ان تكون متناهية وقد روي ابن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك يوما ما وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا	140	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1816	true	-2000395230688246019	178	242	900	1211	1525	300	احب الي من ان اعتق رقبة--- وينبغي ان يتوقي الافراط في صحبته فان الافراط داع الي التقصير فلان تكون الحال بينهم باق-ية اولي من ان تكون متناهية وفي الحديث ع--------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- احبب حبيبك هون---ا عسي ان يكون بغيضك يو---ما وابغض بغيضك هون---ا عسي ان يكون حبيبك يو---ما وقال عمر---------- رضي الله عنه لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا	1816	-9151903774658622886	277	475.5	218	361	76.7313003540039	47	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms140	false	-5676497016060850689	18	57	97	299	1479	300	فاول حقوقه------ اعتقاد مودته ثم ايناسه بالانبساط اليه في غير محرم ثم نصحه في السر والعلانية ثم------- تخفيف الاثقال عنه ثم معاونته فيما ينوبه من حادثة او يناله من نكبة فان مراقبته في الظاه---------ر نفاق وتركه في الشدة لءم	140	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1816	true	-2000395230688246019	52	95	252	475	1525	300	واول حقوق الصاحب اعتقاد مودته ثم ايناسه بالانبساط اليه في غير محرم ثم نصحه في السر والعلانية ومن حقوقه تخفيف الاثقال عنه ثم معاونته فيم- ينوبه من حادثة او يناله من نكبة فان مراقبته في الظاهر دون السر نفاق وتركه في الشدة لءم	1816	-9151903774658622886	198	363.5	159	224	88.39286041259766	35	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms141	false	68675412123410278	131	271	668	1418	1558	300	في زيارته وغشيانه غير مقلل ولا مكثر فان تقليل الزيارة داعية-- الهجران وكثرتها سبب الملال وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي هريرة رضي الله عنه يا ابا هريرة زر غبا تزدد حبا وقال لبيد توقف عن زيارة كل يوم اذا اكثرت ملك من تزور وقال اخر اقلل زيارتك الصديق ولا تطل هجرانه فيلج في هجرانه ان الصديق يلج في غشيانه لصديقه فيمل من غشيانه حتي يراه بعد طول سروره بمكانه متثاقلا بمكانه واذا تواني عن صيانة نفسه رجل تنقص واستخف بشانه وبحسب ذلك فليكن في عتابه فان كثرة العتاب سبب للقطيعة واطراح جميعه دليل علي قلة الاكتراث بامر الصديق وقد قيل علة المعاداة قلة المبالاة بل تتوسط حالتا تركه وعتابه فيسامح بالمتاركة ويستصلح بالمعاتبة فان المسامحة والاستصلاح اذا اجتمعا لم يلبث معهما نفور ولم يبق معهما وجد وقد قال بعض الحكماء لا تكثرن معاتبة اخوانك فيهون عليهم سخطك	141	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1816	true	-2000395230688246019	250	297	1255	1511	1525	300	في زيارته ف-----------------------------تقليلها------ داع الي الهجران وكثرتها سبب للمل-ل وعنه--------- صلي الله عليه وسلم------------------------ يا ابا هريرة زر غبا تزدد حبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبحسب ذلك فليكن--- عتابه ف---كثرة العتاب سبب للقطيعة واطراح جميعه دليل علي قلة الاكتراث بامر الصديق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الحكماء لا تكثرن معاتبة اخوانك فيهون عليهم سخطك	1816	-9151903774658622886	246	386.0	200	752	32.712764739990234	38	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms140	false	-5676497016060850689	0	95	0	474	1479	300	مسعدة العبودية عبودية الاخاء لا عبودية الرق وقال بعض الحكماء من جاد لك بمودته فقد جعلك عديل نفسه فاول حقوقه اعتقاد مودته ثم ايناسه بالانبساط اليه في غير محرم ثم نصحه في السر والعلانية ثم تخفيف الاثقال عنه ثم معاونته فيما ينوبه من حادثة او يناله من نكبة فان مراقبته في الظاهر نفاق وتركه في الشدة لءم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خير اصحابك المعين لك علي دهرك وشرهم من سعي لك بسوق يوم وقيل يا رسول الله اي الاصحاب خير قال الذي اذا ذكرت اعانك وواساك وخير منه من	140	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1823	true	966434383074904306	20	70	95	342	1486	300	متقدم العبودية عبودية الاخاء لا عبودية الرق وقال حكيم------- من جاد لك بمودته فقد جعلك عديل نفسه ولكل من المتصاحبين علي الاخر حرمة وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم خ--------ير اصحابك المعين لك علي دهرك وشرهم من سعي لك بسوء في يومه وعن علي خير اخوانك من --------------------------------واساك وخير منه من	1823	-9151903774658622886	175	273.5	135	474	36.919830322265625	31	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms115	false	279256263501689727	116	182	628	962	1575	300	صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا -يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحب----له جميعا ولا تتفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	115	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6245	true	-2024347151677079791	2	74	10	373	1575	300	صلي الله عليه وسلم اثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين واربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فان الله لن يجمع امتي الا علي هدي وعن ابي هريرة عنه------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا -تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	6245	-9151903774658622886	234	330.5	188	463	50.539955139160156	41	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms170	false	-8517972033916464735	54	99	296	529	1636	300	الاسكندر لما اراد الخروج الي اقاصي الارض --قال لارسطاطاليس اخرج معي قال قد نحل جسمي وضعفت عن الحركة فلا تزعجني قال فما اصنع في عمالي خاصة قال انظر الي من كان له عبيد فاحسن سياستهم فوله الجنود ومن كانت له ضيعة فاحسن تدبيرها فوله الخراج	170	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6286	true	-437205958475938092	72	113	353	570	1444	300	الاسكندر ---------الخروج الي اق-صي الاراضي قال لارسط-طاليس اخرج معي قال قد نحل جسمي وضعفت عن الحركة فلا تزعجني قال فاوصني-- في عمالي خاصة قال انظر---- من كان له عبيد واحسن سياستهم فوله الجن-د ومن كانت له ضيعة فاحسن تدبيرها فوله الخراج	6286	-9151903774658622886	207	373.5	167	235	88.0851058959961	33	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms115	false	279256263501689727	139	182	740	962	1575	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحب----له جميعا ولا تتفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	115	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7186	true	7327346118792054232	161	202	887	1098	1571	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله------ يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا -تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	7186	-9151903774658622886	207	389.0	167	226	91.5929183959961	36	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms191	false	-8701233122060026452	116	219	615	1106	1529	300	صلي الله عليه وسلم انه سمع رجلا يزكي رجلا فقال له قطعت مطاه لو سمعها ما افلح بعدها و-------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه المدح ذبح وقال ابن المقفع قابل المدح كمادح نفسه وقال بعض الحكماء من رضي ان يمدح بما ليس فيه فقد امكن الساخر منه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم والتمادح فانه الذبح ان كان احدكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب ولا ازكي علي الله احدا وقيل فيما انزل الله عز وجل من الكتب السالفة عجبت لمن قيل فيه الخير وليس فيه كيف يفرح وعجبت لمن قيل فيه الشر وهو فيه كيف يغضب وقال	191	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7198	true	5743460703484897767	63	134	331	669	1468	300	صلي الله عليه وسلم ر--------جلا يزكي رجلا فقال له قطعت مطاه لو سمعك- ما افلح بعدها والمطا الظهر وقال عمر ر----------ضي الله عنه المدح ذبح وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- اياكم والتمادح فانه الذبح ان كان احدكم يمدح- اخاه لا محالة فليقل احسب ولا ازكي علي الله احدا وفي بعض ------------------------كتب الله--- عجبت لمن قيل فيه الخير وليس فيه كيف يفرح وعجبت لمن قيل فيه الشر وهو فيه كيف يغضب وقيل	7198	-9151903774658622886	311	533.5	244	504	61.70634841918945	57	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms192	false	-328635027836708449	93	130	490	671	1547	300	وحكي الاصمعي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان اذا مدح قال اللهم انت اعلم بي من نفسي وانا اعلم بنفسي منهم اللهم اجعلني خيرا مما يحسبون واغفر لي ما لا يعلمون ولا تءاخذني بما يقولون	192	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7198	true	5743460703484897767	213	246	1049	1207	1468	300	وحكي الاصمعي ان ابا بكر------- رضي الله عنه كان اذا مدح قال اللهم انت اعلم بي من ن----------------فسي منهم اللهم اجعلني خيرا مما يحسبون واغفر لي ما لا يعلمون ولا تءاخذني بما يقولون	7198	-9151903774658622886	158	305.0	125	181	87.29281616210938	31	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms101	false	-1282524073910680325	56	199	277	986	1541	300	صلي الله عليه وسلم انه قال نعم المطية الدنيا فارتحلوها تبلغكم الاخرة وذم رجل الدنيا عند علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فقال رضي الله عنه الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار نجاة لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها وحكي مقاتل ان ابراهيم الخليل علي نبينا وعليه الصلاة والسلام قال يا رب حتي متي اتردد في طلب الدنيا فقيل له امسك عن هذا فليس طلب المعاش من طلب الدنيا وقال سفيان الثوري رحمة الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مكتوب في التوراة اذا كان في البيت بر فتعبد واذا لم يكن فاطلب يا ابن ادم حرك يدك يسبب لك رزقك وقال بعض الحكماء ليس من الرغبة في الدنيا اكتساب ما يصون العرض فيها وقال بعض الادباء ليس من الحرص اجتلاب ما يقوت البدن وقال محمود الوراق لا تتبع الدنيا وايامها ذما وان دارت بك الداءره من شرف الدنيا ومن فضلها ان بها تستدرك الاخره	101	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7214	true	-884270491079019803	16	101	92	530	1486	300	صلي الله عليه وسلم نعمت------- المطية الدنيا فارتحلوها تبلغكم الاخرة وذم رجل الدنيا عند علي-------------------------- فقال له الد----------نيا دار صدق لمن صدقها ودار نجاة لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ----------وعن ابي موسي عنه صلي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر فاذا قال العبد لعن الله الدنيا قالت لعن الله اعصانا لربه وينشد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمود الوراق لا تتبع الدنيا وايامها ذما وان دارت بك الداءرة من شرف الدنيا ومن فضلها ان بها تستدرك الاخرة	7214	-9151903774658622886	268	314.5	215	849	31.56654930114746	45	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms217	false	4533031367371512436	211	250	1084	1275	1521	300	قال معاوية رضي الله عنه ليس في خصال الشر اعدل من الحسد يقتل الحاسد قبل ان يصل الي المحسود وقال بعض الحكماء يكفيك من الحاسد انه يغتم في وقت سرورك وقيل في منثور الحكم عقوبة الحاسد من نفسه وقال	217	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7219	true	-4081655940501458444	14	48	67	234	1446	300	قال معاوية------------- ليس في خصال الشر اعدل من الحسد يقتل الحاسد قبل ان يصل---- المحسود -قال بعض الحكماء يكفيك من الحسود ان- يغتم في وقت سرورك و----في منثور الحكم عقوبة الحاسد من نفسه -قال	7219	-9151903774658622886	165	289.5	131	191	86.38743591308594	27	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms217	false	4533031367371512436	246	286	1255	1455	1521	300	الحاسد من نفسه وقال الاصمعي قلت لاعرابي ما اطول عمرك قال تركت الحسد فبقيت و-----------------------------------------------------قال رجل لشريح القاضي اني لاحسدك علي ما اري من صبرك علي الخصوم ووقوفك علي غامض الحكم فقال--- ما نفعك الله بذلك ولا ضرني وقال عبد	217	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7219	true	-4081655940501458444	155	206	756	1004	1446	300	الكامل من يحسد -قال الاصمعي قلت لاعرابي ما اطول عمرك قال تركت الحسد فبقيت والحسد لا ينتفع به الحاسد ولا يضر المحسود كما روي انه قال رجل لشريح------- اني لاحسدك علي ما اري من صبرك علي الخصوم ووقوفك علي غامض الحكم فقال له ما نفعك الله بذلك ولا ضرني وقد يريد	7219	-9151903774658622886	181	317.0	143	256	70.703125	33	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms221	false	-1230562296907632307	108	140	543	708	1541	300	وقال محمود الوراق اعطيت كل الناس من نفسي الرضي الا الحسود فانه اعياني ما ان لي ذنبا اليه علمته الا تظاهر نعمة الرحمن وابي فما يرضيه الا ذلتي وذهاب اموالي وقطع لساني	221	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7219	true	-4081655940501458444	105	137	506	671	1446	300	وقال محمود الوراق اعطيت كل الناس من نفسي الرضي الا الحسود فانه اعياني ما ان لي ذنبا اليه عملته الا تظاهر نعمة الرحمن وابي فما يرضيه الا ذلتي وذهاب اموالي وقطع لساني	7219	-9151903774658622886	163	324.0	131	165	98.78787994384766	31	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms186	false	-8662502547878239812	118	181	615	940	1513	300	صلي الله عليه وسلم اعدي اعداءك نفسك التي بين جنبيك ثم اهلك ثم عيالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------ودعت اعرابية لرجل فقالت كبت الله كل عدو لك الا نفسك فاخذه بعض الشعراء فقال قلبي الي ما ضرني داعي يكثر اسقامي واوجاعي كيف احتراسي من عدوي اذا كان عدوي بين اضلاعي فاذا كانت النفس كذلك فحسن الظن بها ذريعة الي تحكيمها وتحكيمها داع الي سلاطتها وفساد الاخلاق بها	186	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7298	true	-6430022949532563730	82	127	377	618	1515	300	صلي الله عليه وسلم اعدي عدو--ك نفسك التي بين جنبيك ثم اهلك ثم عيالك فهي اضر اعداء الانسان وبلاءها اشد بلاء فحقيق عليه مجانبة شهواتها واساءة الظن بها في جميع حالاتها لان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن الظن بها ذريعة الي تحكيمها وتحكيمها داع الي سلطانها وفساد الاخلاق بها	7298	-9151903774658622886	134	111.0	107	426	31.455398559570312	24	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms202	false	4885531138911359743	88	293	402	1465	1497	300	معاوية رضي الله عنه قطافا فاعطي شيخا من اهل دمشق قطيفة فلم تعجبه فحلف ان يضرب- بها راس معاوية فاتاه فاخبره فقال له معاوية اوف بنذرك وليرفق الشيخ بالشيخ والثاني من اسبابه القدرة علي الانتصار وذلك من سعة الصدر وحسن الثقة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قدرت علي عدوك فاجعل العفو شكرا للقدرة عليه وقال بعض الحكماء ليس من الكرم عقوبة من لا يجد امتناعا من السطوة وقال بعض البلغاء احسن المكارم عفو المقتدر وجود المفتقر والثالث من اسبابه الترفع عن السباب وذلك من شرف النفس وعلو الهمة كما قالت الحكماء شرف النفس ان تح-مل المكاره كما تح-مل المكارم وقد قيل ان الله تعالي سمي يحيي عليه السلام سيدا لحلمه وقد قال الشاعر لا يبلغ المجد اقوام وان كرموا حتي يذلوا وان عزوا لاقوام ويشتموا فتي الالوان مسفرة لا صفح ذل ولكن صفح احلام والرابع من اسبابه الاستهان------------------------ة بالمسء وذلك عن ضرب من الكبر والاعجاب ما حكي عن مصعب بن الزبير انه لما ولي العراق -جلس يوما لعطاء الجند وامر مناديه فنادي اين عمرو بن جرموز وهو الذي قتل اباه الزبير فقيل له ايها الامير انه قد تباعد في الارض فقال اويظن الجاهل اني اقيده بابي عبد الله فليظهر امنا -لياخذ عطاءه موفرا فعد الناس ذلك من مستحسن الكبر	202	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7300	true	-9167008359778567056	187	288	959	1508	1565	300	معاوية قط--------------فا فاعطي شيخا من اهل دمشق قطيفة---------- فحلف --ليضربن بها راس معاوية فاتاه فاخبره فقال---------- اوف بنذرك وليرفق الشيخ بالشيخ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث---------- الترفع عن السباب وذلك من شرف النفس قال- الحك---------------ماء شرف النفس ان تحتمل المكاره كما تحتمل المكار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والرابع---------- الاستهانة بالساب الا انه يكون ذلك بالكبر والعجب فليجتنب الكبر والعجب و--------عن مصعب بن الزبير انه---- ولي العراق وجلس يوما لعطاء الجند فامر مناديه فنادي اين عمرو بن جرموز وهو الذي قتل اباه الزبير فقيل له ايها الامير قد -----باعد في الارض فقال او-ظن الجاهل اني اقيده بابي عبد الله فليظهر امنا ولياخذ عطاءه موفرا فعد الناس ذلك من مستحسن الكبر	7300	-9151903774658622886	488	836.5	395	1092	44.68864440917969	72	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms203	false	-6543862597367096989	91	194	441	999	1515	300	والخامس من اسبابه الاستحياء من جزاء الجواب وهذا يكون من صيانة النفس وكمال المروءة وقد قال بعض الحكماء احتمال السفيه خي-ر من التحلي بصورته والاغضاء عن الجاهل خير من مشاكلته وقال بعض الادباء ما افحش حليم ولا اوحش كريم وقال لقيط بن زرارة وقل لبني سعد فما لي وما لكم ترقون مني ما استطعتم واعتق اغركم اني باحسن شيمة بصير واني بالفواحش اخرق وان تك قد فاحشتني فقهرتني هنيءا مريءا انت بالفحش احذق والسادس من اسبابه التفضل علي السباب فهذا يكون من الكرم وحب التالف كما قيل للاسكندر ان فلانا وفلانا ينقصانك ويثلبانك فلو عاقبتهما فقال هما بعد العقوبة اعذر في تنقص-ي وثلبي	203	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7301	true	4417483243403809242	31	75	142	406	1547	300	والخامس---------- الاستحياء من جزاء الجواب------------- صيانة و-------------مروءة---- قال حكيم------- احتمال السفيه ايسر من التحلي بصورته والاغضاء عن الجاهل خير من مشاكلته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسادس---------- التفضل علي الس-اب ل-------------لكرم و---التالف---- قيل للاسكندر ان فلانا وفلانا ينقصانك ويثلبانك فلو عاقبتهما -قال هما بعد العقوبة اعذر في نقيصتي وثلبي	7301	-9151903774658622886	252	388.5	208	560	45.0	32	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms204	false	-8681075244185330284	86	240	410	1206	1519	300	الشعراء وفي الحلم ردع للسفيه عن الاذي وفي الخرق اغراء فلا تك اخرقا فتندم اذ لا تنفعنك ندامة----- كما ندم المغبون لما تفرقا وقال اخر قل ما بدا لك من زور ومن كذب حلمي اصم واذني غير صماء والثامن من اسبابه الخوف من العقوبة علي الجواب وهذا يكون من ضعف النفس وربما اوجبه الراي واقتضاه الحزم وقد قيل في منثور الحكم الحلم حجاب الافات وقال الشاعر ارفق اذا خفت من ذي هفوة خرقا ليس الحليم كمن في امره خرق والتاسع من اسبابه الرعاية ليد سالفة وحرمة لازمة وهذا يكون من الوفاء وحسن العهد وقد قيل في منثور الحكم اكرم الشيم ارعاها للذمم وقال الشاعر ان الوفاء علي الكريم فريضة واللءم مقرون بذي الاخلاف وتري الكريم لمن يعاشر منصفا وتري اللءيم مجانب الانصاف والعاشر من اسبابه المكر وتوقع الفرص الخلفية وهذا يكون من الدهاء وقد قيل في منثور الحكم من ظهر غضبه قل كيده وقال بعض الادباء غضب الجاهل في قوله وغضب العاقل في فعله	204	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7301	true	4417483243403809242	90	169	494	906	1547	300	الشاعر وف-ي الحلم ردع -لسفيه عن الاذي وفي الخرق اغراء فلا تك اخرقا فتندم حين لا------ ندامة تنفع كما ندم المغبون لما تفرقا --------------------------------------------------------------الثامن---------- الخوف من العقوبة علي الجواب وذلك----- من ضعف النفس وقد ي--و--------------جبه الجزم---- قال في منثور الحكم الحلم حجاب الافات ---------------------------------------------------------------------التاسع مراعاة نعمة متقدمة او ---------------------------------------------------حرمة ففي منثور الحكم اكرم الشيم ارعاها للذمم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العاشر---------- المكر وتوقع ---------------------------الفرصة -------ففي منثور الحكم من ظهر غضبه قل كيده -قال بعض الادباء غضب الجاهل في قوله وغضب العاقل في فعله	7301	-9151903774658622886	353	546.5	282	801	44.06991195678711	56	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms148	false	-6232970516581444887	217	300	1088	1521	1521	300	احتراف واعلم ان----------------------- السرف والتبذير قد يفترق معناهما فالسرف هو الجهل بمقادير الحقوق والتبذير هو الجهل بمواقع الحقوق وكلاهما مذموم وذم التبذير اعظم لان المسرف يخطء في الزيادة والمبذر يخطء في الجهل ومن جهل مواقع الحقوق ومقاديرها بماله واخطاها فهو كمن جهلها بفعاله فتعداها وكما انه بتبذيره قد يضع الشء في غير موضعه فهكذا قد يعدل به عن موضعه لان المال اقل من ان يوضع في كل موضع من حق وغير حق وقد قال معاوية رضي الله عنه كل سرف فبازاءه حق مضيع-	148	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7337	true	3613561900837107814	70	105	370	580	1616	300	السخاء واسطة بين التقتير والتبذير وقيل السرف الجه------------------------------------ل بمقادير الحقوق والتبذير--- الجهل بمواقع الحقوق وكلاهما مذموم وذم التبذير اعظم لان المسرف مخطء في الزيادة والمبذر مخطء في الجميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال معاوية------------- كل سرف فبازاءه حق مضيع	7337	-9151903774658622886	168	276.5	137	457	36.76148986816406	23	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms171	false	3386954329245808780	87	223	457	1077	1451	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اوحي الله تعالي الي كلمات فدخلن في اذني ووقرن في قلبي من اعطي فضل ماله فهو خير له ومن امسك فهو شر له ولا يل-م الله علي --كفاف وروي حميد عن معاوية بن جنيدة قال قلت يا رسول الله ما يكفيني من الدنيا قال ما يسد جوعتك ويستر عورتك فان كان ذلك فذاك وان كان حمادا فبخ بخ فلق من خبز وجزء من ماء وانت مسءول عما فوق الازار وقد روي عن ابن عباس ومجاهد في قوله تعالي اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا ان كل من ملك بيتا وزوجة وخادما فهو ملك وروي زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له بيت وخادم فهو ملك وهو في المعني صحيح لانه بالزوجة والخادم مطاع في امره وفي الدار محجوب الا عن اذنه وليس علي	171	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7359	true	-3061791884123827433	79	183	366	851	1473	300	صلي الله عليه وسلم-------- اوح-----------ي الي كلمات فدخلن في اذني ووقرن في قلبي من اعطي فضل ماله فهو خير له ومن امسك فهو شر له ولا يلوم الله علي الكفاف و---------عن معاوية بن حيدرة---- قلت يا رسول الله ما يكفي --من الدنيا قال ما -سد جوعتك و-ستر عورتك فان كان دار فذاك وان كان حمار- فبخ بخ فلق من خبز وجرع من ماء وانت مسءول عما فوق الازار وعن -----------------مجاهد في قوله تعالي------------------- وجعلكم ملوكا--- كل من ملك بيتا وزوجة وخادما فهو ملك وروي ذلك عن----------------------ه صلي الله عليه وسلم---------------------------- وهو في المعني صحيح لانه بالزوجة والخادم مطاع وبالبيت---------- محجوب الا ب--اذنه وعنه صلي	7359	-9151903774658622886	453	747.5	350	623	72.71267700195312	81	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms093	false	1933348559458588328	132	181	634	864	1461	300	الجاحظ في كتاب البيان وجد مكتوبا ف-ي حجر يا ابن ادم لو رايت يسير ما بقي من اجلك لزهدت في طويل ما ترجو من املك ولرغبت في الزيادة من عملك ولقصرت من حرصك وحيلك وانما يلقاك غدا ندمك لو قد زلت بك قدمك واسلمك اهلك وحشمك وتبرا من-----ك القريب	93	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7361	true	-3005702048884660516	253	300	1290	1510	1510	300	الجاحظ انه----------- وجد مكتوبا علي حجر يا ابن ادم لو رايت يسير ما بقي من اجلك لزهدت في طو-ل ما ترجو من املك ولرغبت في الزيادة من عملك ولقصرت من حرصك وحيلك وانما يلقاك غدا ندمك و--قد زلت بك قدمك وصر-مك اهلك وحشمك وتبرا من صحبتك القريب-	7361	-9151903774658622886	207	366.0	162	236	87.71186065673828	40	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms147	false	-8264547369954946987	1	28	4	146	1515	300	طعام الجواد دواء وطعام البخيل داء وسمع رسول الل---------------------ه صلي الله عليه وسلم---- رجلا يقول الشحيح اعذر من الظالم فقال لعن الله الشحيح ولعن الظالم وقال بعض	147	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7370	true	6350010584543512570	152	184	836	1003	1609	300	طعام الجواد دواء وطعام البخيل داء رواه الدارقطني عن ابن عمر ويروي انه صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول الشحيح اعذر من الظالم فقال لعن الله الشحيح ولعن الظالم وقال صلي	7370	-9151903774658622886	127	226.0	101	167	76.04790496826172	23	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms148	false	-6232970516581444887	75	148	369	757	1521	300	صلي الله عليه وسلم انه قال للانصار من سيدكم قالوا الحر بن قيس علي بخل فيه فقال صلي الله عليه وسلم واي داء ادوا من البخل قالوا وكيف ذاك يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم ان قوما نزلوا بساحل البحر فكرهوا لبخلهم--- نزول الاضياف بهم فقالوا ليبعد الرجال منا عن النساء حتي يعتذر الرجال الي الاضياف ببعد النساء وتعتذر النساء ببعد الرجال ففعلوا وطال ذلك بهم فاشتغل الرجال بالرجال والنساء بالنساء	148	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7371	true	-4560770712530483554	99	162	525	861	1523	300	صلي الله عليه وسلم-------- للانصار من سيدكم قالوا الجد بن قيس علي بخل -به فقال------------------- واي داء ادوي من البخل قالوا وكيف ذلك يا رسول الله -قال------------------- ان قوما نزلوا بساحل البحر------- لبخلهم عن نزول الاضياف بهم فقالوا ليبعد الرجال منا عن النساء حتي يعتذر الرجال الي الاضياف ببعد النساء وتعتذر النساء ببعد الرجال ففعلوا وطال ذلك بهم فاشتغل الرجال بالرجال والنساء بالنساء	7371	-9151903774658622886	328	590.5	266	391	83.88746643066406	54	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms147	false	-8264547369954946987	29	70	154	380	1515	300	البخل جلباب المسكنة وقال بعض الادباء البخيل ليس له خليل وقال بعض البلغاء البخيل حارس نعمته وخازن ورثته وقال بعض الشعراء اذا كنت جماعا لمالك ممسكا فانت عليه خازن وامين تءديه مذموما الي غير حامد فياكله عفوا وانت دفين وتظاهر بعض	147	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7373	true	8835617635863829293	235	268	1162	1340	1508	300	البخل جلباب المسكنة وعن بع-------------------------------------ض البلغاء البخيل حارس نعمته وخازن ورثته -قال شاعر------- اذا كنت جماعا لمالك ممسكا فانت عليه خازن وامين تءديه مذموما الي غير حامد فياكله عفوا وانت دفين و---عن بعض	7373	-9151903774658622886	167	300.5	135	226	73.89380645751953	28	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms145	false	-4321851653516059931	247	300	1311	1567	1567	300	بعيد من الله عز وجل بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار وقال صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم رفع الله عن ابيك العذاب الشديد لسخاءه وبلغ---------ه صلي الله عليه وسلم عن الزبير امساك فجذب عمامته اليه وقال يا زبير انا رسول الله اليك والي غيرك يقول انفق انفق عليك-	145	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7374	true	306016246386883325	176	214	893	1077	1486	300	بعيد من الله------- بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار--------------------------------------------------------------------------- وبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الزبير امساك فجذب عمامته اليه فقال يا زبير انا رسول الله اليك والي غيرك يقول انفق انفق عليك	7374	-9151903774658622886	173	314.0	138	266	65.03759765625	33	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms147	false	-8264547369954946987	173	247	894	1262	1515	300	ذريعة الي كل مذمة--------------------- اربعة اخلاق ناهيك بها ذما وهي الحرص والشره وسوء الظن ومنع الحقوق فاما الحرص فهو شدة الكدح والاسراف في الطلب واما الشره فهو استقلال الكفاية والاستكثار لغير حاجة وهذا فرق ما بين الحرص والشره وقد روي العلاء بن جرير عن ابيه عن سالم بن مسروق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لا يجزيه من العيش ما يكفيه لم يجد ما عاش ما يغنيه وقال بعض الحكماء الشره	147	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7375	true	3711955310041128156	248	300	1254	1524	1524	300	ذريعة الي كل مذمة وقد يحدث للمرء بسببه اربعة اخلاق ناهيك بها ذما---- الحرص والشره وسوء الظن ومنع الحقوق ف----الحرص---- شدة الكدح والاسراف في الطلب و----الشره---- استقلال الكفاية والاستكثار لغير حاجة وعن------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم من لا يجديه من العيش ما يكفيه لم يجد ما عاش ما يغنيه -قال ------حك-يم الشره-	7375	-9151903774658622886	244	404.0	197	389	62.724937438964844	40	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms147	false	-8264547369954946987	247	300	1262	1515	1515	300	من غراءز اللءم واما سوء الظن فهو عدم الثقة بمن هو لها اهل فان كان بالخالق كان شكا يءول الي --ضلال وان كان بالمخلوق كان استخانة يصير به------ا مختانا وخوانا لان ظن الانسان بغيره بحسب ما يراه من نفسه فان وجد فيها خيرا ظنه في غيره وان راي فيها سوءا اعتقده في الناس-	147	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7376	true	-1806477016415684807	0	51	0	248	1520	300	من عزاءم اللوم واما سوء الظن فهو عدم الثقة بمن هو لها اهل فان كان بالخالق كان شكا يءول الي الضلال وان كان بالمخلوق كان استخانة يصير بها خوانا مخت-------انا لان ظن الانسان بغيره بحسب ما يراه في نفسه فان وجد فيها خيرا ظنه بغ--يره وان راي----- سوءا اعتقده في الناس	7376	-9151903774658622886	231	423.5	182	262	88.16793823242188	42	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms148	false	-6232970516581444887	3	39	11	192	1521	300	المثل كل اناء ينضح بما فيه فان قيل قد تقدم من قول الحكماء ان الحزم -----سوء الظن قيل تاويله قلة --الاسترسال اليهم لا اعتقاد السوء فيهم واما منع الحقوق فان نفس البخيل لا تسمح بفراق محبوبها	148	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7376	true	-1806477016415684807	52	79	252	400	1520	300	المثل كل اناء ينضح بما فيه ومعني قوله----م م---------------ن الحزم ظن السوء بالناس ترك الطمانينة والاسترسال ال---------------------يهم واما منع الحقوق فان نفس البخيل لا تسمح بفراق محبوبها	7376	-9151903774658622886	112	179.0	90	188	59.574466705322266	17	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms285	false	-5563091840145081783	205	228	1070	1185	1568	300	صلي الله عليه وسلم اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	285	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7380	true	1420039576688200562	60	83	297	412	1444	300	صلي الله عليه وسلم اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	7380	-9151903774658622886	115	230.0	92	115	100.0	23	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms086	false	-3032379835437059693	181	204	889	1001	1473	300	الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مقيدا ا--------------و الدجال فهو---- شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	86	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7382	true	-7103846144172726433	150	176	863	993	1620	300	الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال والدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	7382	-9151903774658622886	107	193.5	84	130	82.30769348144531	20	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms115	false	279256263501689727	139	190	740	996	1575	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا -يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحب----له جميعا ولا تتفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وكل ذلك حث منه صلي الله عليه وسلم	115	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7402	true	-1582788480009717252	21	68	116	358	1560	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا -تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وع----------نه صلي الله عليه وسلم	7402	-9151903774658622886	236	439.0	190	261	90.42145538330078	41	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms214	false	-3295478040098658402	48	219	253	1083	1499	300	فانها خيانة وهتك ستر يحدثان عن حسد وغدر قال الله تعالي ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- ياكل لحم اخيه ميتا يعني انه كما لا يحل لحمه ميتا لا تحل غيبته حيا وروي ان امراتين صامتا علي عهد رسول الله صل---------ي الله عليه وسلم وجعلتا تغتابان ال---------------------------------------ناس ف----------------------------------------------------------------------------------------------اخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال صامتا عما احل لهما وافطرتا علي ما حرم عليهما وروت اسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذب عن لحم اخيه بظهر الغيب كان حقا علي الله عز وجل ان يحرم لحمه علي النار و-----------------------------------------------------------قال عدي بن حاتم الغيبة رعي اللءام وكان الحسن البصري رحمه الله تعالي يقول الغيبة فاكهة النساء وقال رجل لابن سيرين رحمه الله اني اغتبتك فاجعلني في حل فقال ما احب ان احل لك ما حرم الله عليك وقال ابن السماك لا تعن الناس علي عيبك بسوء غيبك وقال الشاعر لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا فيهتك الله سترا من مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا وربما عذر	214	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7431	true	-918942188997198356	56	190	288	933	1508	300	لانها جناية وهتك ستر يحدثان عن حسد وعنه صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ان شءت ان يفشي الله لك الثناء الحسن في الدنيا والاخرة فكف لسانك عن غيبة المسلمين وعنه صلي الله عليه وسلم ما صام من ظل ياكل لح-------------------------------------------------------------------------------------------وم الناس وعن عمر رضي الله عنه لا يعجبنكم من الرجل طنطنته ولكن من ادي الامانة وكف عن اعراض الناس فهو الرجل وطنطنته كلامه او عظم جسمه وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذكر اخاك اذا تواري عنك بما تحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يذكرك به اذا تواريت عنه وقال مالك كفي بالمرء ان لا يكون صالحا ويقع في الصالحين وقال عدي بن حاتم الغيبة رعي اللءام وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر لا تكشفن من مساوي الناس ما ستروا فيكشف الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا اي لا تعب	7431	-9151903774658622886	231	195.0	175	1132	20.406360626220703	37	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms216	false	-8388615240996346677	0	116	0	604	1533	300	بعض الادباء لم يمش ماش شر من واش فاما السعاية فهي شر الثلاثة لانها تجمع الي مذمة الغيبة ولءم النميمة التغرير بالنفوس والاموال والقدح في المنازل والاحوال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن قتيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل الجنة لا يدخلها ديوث ولا قلاع الديوث هو الذي يجمع بين الرجال والنساء سمي بذلك لانه يدث بينهم والقلاع هو الساعي الذي يقع في الناس عند الامراء سمي بذلك لانه ياتي الرجل المتمكن عند الامير فلا يزال يقع فيه حتي يقلعه وقال بعض الحكماء الساعي بين منزلتين قبيحتين اما ان يكون صدق فقد خان الامانة واما ان يكون قد كذب فخالف-- المروءة وقال بعض الحكماء ------الصدق يزين كل احد الا السعاة فان الساعي اذم واثم ما يكون اذا صدق	216	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7466	true	-9160802261112314917	182	289	932	1459	1507	300	بعض الادباء لم يمش ماش شر من واش -------------------------------------------------------وقال الشاعر من نم--------------------------- في الناس لم تءمن عقاربه علي الصديق ولم تءمن افاعيه كالسيل بالليل لا يدري به احد من اين جاء ولا من اين ياتيه الويل للعهد منه كيف ينقضه والويل للود منه كيف يفنيه وروي عنه--------------- صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة دبوب ----------ولا قلاع الدبو---ب الذي يدب -بين الرجال والنساء يجمع------------- بينهم والقلاع ال----------ذي يقلع من ---------------------------------------------تمكن عند الامير بالنميمة وعن حكيم الس--------------------------اعي بين منزلتين قبيحتين ا---------ن صدق فقد خان الامانة وان------------ كذب فقد خان المروءة و-عن بعض --حكماء الفرس الصدق يزين كل احد الا السعاة فان الساعي اذم وانم ما يكون اذا صدق	7466	-9151903774658622886	296	405.0	230	756	39.153438568115234	46	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms129	false	6134110567514409406	274	300	1503	1626	1626	300	قال الكندي الصديق انسان هو انت الا انه غيرك ومثل هذا القول المروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين اقطع طلحة بن عبيد الله-	129	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7509	true	6131032489240283490	271	293	1326	1428	1459	300	قال الكندي الصديق انسان هو انت الا انه غيرك ------------------روي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه---- اقطع طلحة بن عبيد الله	7509	-9151903774658622886	99	171.0	78	124	79.83870697021484	18	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms141	false	68675412123410278	0	29	0	139	1558	300	الاذي فانك راء ما علمت وسامع واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت نازع وابغض اذا ابغضت غير مباين فانك لا تدري متي انت راجع و-قال	141	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7510	true	7784611717600172340	78	107	375	515	1470	300	الاذي فانك راء ما عملت وسامع واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت نازع وابغض اذا ابغضت غير مباءن فانك لا تدري متي انت راجع ويقال	7510	-9151903774658622886	136	264.0	107	140	97.14286041259766	26	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK011658-ara1.ms235	false	4638418473092136783	153	177	805	922	1526	300	بن بشير ان الامور اذا --سدت مطالبها فالصبر يفتق منها كل ما ارتتجا لا تياسن وان طالت مطالبة اذا استعنت بصبر ان تري فرجا	235	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7854	true	-408220036940974312	23	47	130	247	1505	300	بن بشير ان الامور اذا اشتدت مسالكها فالصبر يفتح منها كل ما ر--تجا لا تايسن وان طالت مطالبة اذا استعنت بصبر ان تري فرجا	7854	-9151903774658622886	108	198.0	84	119	90.75630187988281	19	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1