id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011658-ara1.ms063	true	8696671192502737594	0	42	0	209	1616	300	ماخوذا من عقل متبوع وشرع مسموع فالعقل متبوع فيما لا يمنع منه الشرع والشرع مسموع فيما لا يمنع منه العقل لان الشرع لا يرد بما يمنع منه العقل والعقل لا يتبع فيم---ا يمنع منه الشرع فلذلك توجه التكليف الي--- من كمل عقله	63	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0018	false	-8099490343644915480	198	241	1139	1347	1698	299	ماخوذ- من عقل متبوع وشرع مسموع فالعقل متبوع فيما لا ينفع منه الشرع والشرع مسموع --ما لم يمنع من- العقل لان الشرع لا يرد بما يمنع منه العقل والعقل--- يتبع فيما لا يمنع منه الشرع وكذلك توجه التكليف الي كل من كمل عقله	18	8231590901960980079	197	355.5	156	215	91.6279067993164	33	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
JK011658-ara1.ms063	true	8696671192502737594	0	42	0	209	1616	300	ماخوذا من عقل متبوع وشرع مسموع فالعقل متبوع فيما لا يمنع منه الشرع والشرع مسموع فيما لا يمنع منه العقل لان الشرع لا يرد بما يمنع منه العقل والعقل لا يتبع فيم---ا يمنع منه الشرع فلذلك توجه التكليف الي--- من كمل عقله	63	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0180	false	-5867402520987353730	241	284	1339	1547	1643	299	ماخوذ- من عقل متبوع وشرع مسموع فالعقل متبوع فيما لا ينفع منه الشرع والشرع مسموع --ما لم يمنع من- العقل لان الشرع لا يرد بما يمنع منه العقل والعقل--- يتبع فيما لا يمنع منه الشرع وكذلك توجه التكليف الي كل من كمل عقله	180	8231590901960980079	197	355.5	156	215	91.6279067993164	33	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
JK011658-ara1.ms064	true	3725485936040325424	29	179	146	1038	1624	300	اقسام قسما امر-------هم باعتقاده وقسما امرهم بفعله وقسما امرهم بالكف عنه ليكون اختلاف جهات التكليف ابعث علي قبوله واعون علي فعله حكمة منه ولطفا وجعل ما امرهم باعتقاده قسمين قسما اثباتا وقسما نفيا فاما الاثبات فاثبات توحيد----ه وصفاته واثبات بعثته رسله وتصديق محمد----- صلي الله عليه وسلم فيما جاء به واما النفي فنفي الصاحبة- والولد--------- والحاجة--------------------------------------------------------------------- والقباءح اجمع وه---------------ذان القسمان اول--- ما كلفه العاقل وجعل ما امرهم----- بفعله -ثلاثة اقسام قسما علي ابدانهم كالصلاة والصيام وقسما في اموالهم كالزكاة والكفار-ة وقسما علي اموالهم وابدانهم---- كالحج والجهاد ليسهل عليهم فعله ويخف عنهم اداءه نظرا منه تعالي لهم وتفضلا منه عليهم وجعل ما امرهم بالكف عنه -ثلاثة اقسام -قسما لاحياء نفوسهم وصلاح ابدان--هم كنهيه عن القتل واكل الخباءث والسموم وشرب الخمور المءدية الي -فساد العقل وزوا----له وقسما لاءتلافهم واصلاح ذات بينهم كنهيه ع-----------ن الغضب والغلبة والظلم والسرف المفضي الي القطيعة والبغضاء وقسما---------- لحفظ انسابهم وتعظيم محارمهم كنهيه ع-----------ن الزنا ونكاح- ذوات المحارم	64	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0018	false	-8099490343644915480	52	192	283	1104	1698	299	اقسام فقسم امر المكلفون باعتقاده وقسم- امروا بفعله وقسم- امروا بالكف عنه واما ما امروا باعتقاده فقسما----------------------------------------------------------------------ن قسم- اثبات- وقسم- نفي- فاما الاثبات فاثبات توحيد الله وصفات------------------ه وتصديق رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جاء به واما النفي فنفي -لصاحبته والولد والاشياء والحاجة __________ سورة الشوري اية 13 سورة ال عمران اية 85 سورة النساء اية 1 والقبايح اجمع عن الله تعالي وهاذان القسمان اولهما ما كفله العاقل و---اما امرهم الله بفعله فثلاثة اقسام قسم ع-لي ابدانهم كالصلاة والص--وموقسم- في اموالهم كالزكاة والكفارات وقسم ع-لي اموالهم وابدانهم معا كالحج وال---------------------------------------------------------------------جهاد واما ما امرهم بالكف عنه فثلاثة اقسام فقسم- لا----------------حياء انفسهم كنهيه عن القتل واكل الخباءث والسموم و----------ما يءدي- الي افساد ابدانهم واديانهم وقسم- لا-فعالهم وص-لاح ذات بينهم كنهيه الله تعالي عن الغضب-------- والظلم-------------------------- والبغض وما اشبه ذلك وقسم لحفظ انسابهم وتعظيم محارمهم كنهيه الله تعالي عن الزنا وتحريم ذوات المحارم	18	8231590901960980079	561	822.0	460	1058	53.024574279785156	58	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
JK011658-ara1.ms064	true	3725485936040325424	29	179	146	1038	1624	300	اقسام قسما امر-------هم باعتقاده وقسما امرهم بفعله وقسما امرهم بالكف عنه ليكون اختلاف جهات التكليف ابعث علي قبوله واعون علي فعله حكمة منه ولطفا وجعل ما امرهم باعتقاده قسمين قسما اثباتا وقسما نفيا فاما الاثبات فاثبات توحيد----ه وصفاته واثبات بعثته رسله وتصديق محمد----- صلي الله عليه وسلم فيما جاء به واما النفي فنفي الصاحبة- والولد--------- والحاجة--------------------------------------------------------------------- والقباءح اجمع وه---------------ذان القسمان اول--- ما كلفه العاقل وجعل ما امرهم----- بفعله -ثلاثة اقسام قسما علي ابدانهم كالصلاة والصيام وقسما في اموالهم كالزكاة والكفار-ة وقسما علي اموالهم وابدانهم---- كالحج والجهاد ليسهل عليهم فعله ويخف عنهم اداءه نظرا منه تعالي لهم وتفضلا منه عليهم وجعل ما امرهم بالكف عنه -ثلاثة اقسام -قسما لاحياء نفوسهم وصلاح ابدان--هم كنهيه عن القتل واكل الخباءث والسموم وشرب الخمور المءدية الي -فساد العقل وزوا----له وقسما لاءتلافهم واصلاح ذات بينهم كنهيه ع-----------ن الغضب والغلبة والظلم والسرف المفضي الي القطيعة والبغضاء وقسما---------- لحفظ انسابهم وتعظيم محارمهم كنهيه ع-----------ن الزنا ونكاح- ذوات المحارم	64	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0180	false	-5867402520987353730	95	235	483	1304	1643	299	اقسام فقسم امر المكلفون باعتقاده وقسم- امروا بفعله وقسم- امروا بالكف عنه واما ما امروا باعتقاده فقسما----------------------------------------------------------------------ن قسم- اثبات- وقسم- نفي- فاما الاثبات فاثبات توحيد الله وصفات------------------ه وتصديق رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جاء به واما النفي فنفي -لصاحبته والولد والاشياء والحاجة __________ سورة الشوري اية 13 سورة ال عمران اية 85 سورة النساء اية 1 والقبايح اجمع عن الله تعالي وهاذان القسمان اولهما ما كفله العاقل و---اما امرهم الله بفعله فثلاثة اقسام قسم ع-لي ابدانهم كالصلاة والص--وموقسم- في اموالهم كالزكاة والكفارات وقسم ع-لي اموالهم وابدانهم معا كالحج وال---------------------------------------------------------------------جهاد واما ما امرهم بالكف عنه فثلاثة اقسام فقسم- لا----------------حياء انفسهم كنهيه عن القتل واكل الخباءث والسموم و----------ما يءدي- الي افساد ابدانهم واديانهم وقسم- لا-فعالهم وص-لاح ذات بينهم كنهيه الله تعالي عن الغضب-------- والظلم-------------------------- والبغض وما اشبه ذلك وقسم لحفظ انسابهم وتعظيم محارمهم كنهيه الله تعالي عن الزنا وتحريم ذوات المحارم	180	8231590901960980079	561	822.0	460	1058	53.024574279785156	58	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
JK011658-ara1.ms194	true	8442143792117711301	95	176	491	935	1566	300	صلي الله عليه وسلم انه قال حسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الاعمار وقال بعض الحكماء من سعة الاخلاق كنوز الارزاق وسبب ذلك ما ذكرنا من كثرة الاصفياء المسعدين وقلة الاعداء المجحفين ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم احبكم الي احسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون و----------------حسن الخلق---- ان يكون سهل العريكة لين الجانب طليق الوجه قليل النفور طيب الكلمة وقد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاوصاف فقال اهل الجنة -كل هين لين سهل	194	2750880142064130310	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0343	false	-3993080464233964376	57	106	283	544	1551	299	صلي الله عليه وسلم-------- حسن الخلق وحسن الجوار يعمران الدار1 مسالة احبكم الي الله احسنكم خلقا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم احبكم الي احسنكم اخلاق----------------ا الذين يالفون ويالفون ومن سعادة المءمن حسن الخلق وهو ان يكون سهل ال---------------------------------------------------------عريكة2 وقال صلي الله عليه وسلم--------------------- الجنة لكل هين لين سهل	343	8231590901960980079	195	299.5	155	465	41.935482025146484	30	JK011658-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1