id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011658-ara1.ms258	false	-6093183638913001979	151	300	739	1528	1528	300	حلية النفوس وزي--------نة الهمم ف--------المروءة------------- مراعاة الاحوال التي تكون ع------لي افضلها -حتي لا يظهر منها قبيح عن قصد ولا يتوجه اليها ذم ب---------استحقاق روي عن النبي ص-لي الله عليه وسلم انه قال من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو ممن كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت اخوته وقال بعض البلغاء--------------------------------------------- من شر----اءط المروءة ان يتعفف ع------ن الحرام ويتصلف عن الاثام وينصف في الحكم ويكف عن الظلم ولا يطمع فيما لا يستحق ولا يستطيل علي من لا يسترق ولا يعين قويا علي ضعيف ولا يءثر دنيا -علي شريف ولا يسر ----ما يعقبه الوزر والاثم ولا يفعل ما يقبح الذكر والاسم وسءل بعض الحكماء عن الفرق بين العقل و------المروءة فقال العقل يامرك بالانفع و------المروءة تامرك بالاجمل ولن تجد الاخلاق علي ما وصفنا من حد المروءة منطبعة ولا عن المراعاة مستغنية وانما المراعاة هي المروءة لا ما انطبعت عليه -من فضاءل الاخلاق لان غرور الهوي ونازع الشهوة يصرفان-	258	2750880142064130310	Sham19Y0035118-ara1.ms265	true	1971139612710978066	77	241	448	1285	1638	300	حلية المرء- وزينة الانسان الاتصاف ب AUTO المروءة وهي عبارة عن مراعاة الاحوال التي يكون المرء علي افضلها بحيث لا يصدر منه- قبيح عن قصد ولا يتوجه------ ذم بسبب يوجب استحقاقه له وهذا يقضي علي الانسان------- انه اذا--- عامل الغير ولم يظلم واذا حدث لا- يكذب واذا وعد لا- يخلف واذا اءتمن لا يخون واذا استنجد نهض واذا استغضب حلم واذا قدر عفا واذا استعطي بذل وقد احسن بعض الحكماء حيث قال من شروط AUTO المروءة ان يتعفف المرء عن الحرام ويبعد عن- الاثام وينصف في الحكم ويكف عن الظلم ولا يطمع فيما لا يستحق ولا يستطيل علي من--- يسترق ولا يعين قويا علي ضعيف ولا يءثر دنيءا علي شريف ولا يصر علي ما يعقب- الوزر والاثم ولا يفعل ما يقبح الذكر والاسم وسءل بعض الحكماء عن الفرق بين العقل و AUTO المروءة فقال العقل يامرك بالانفع و AUTO المروءة ------بالاجمل ولا ينطب------ق علي هذه الاوصاف الا مراعاة الاحوال الفاضلة النافع---------------------------------ة لا ما --طبعت عليه النفوس من الاخلاق فان غرور الهوي ونازع الشهوة يصرفان	265	-3503788095370411914	529	772.5	416	909	58.19581985473633	82	JK011658-ara1	Sham19Y0035118-ara1
JK011658-ara1.ms064	false	3725485936040325424	26	196	131	1130	1624	300	ما كلف-------هم ثلاثة اقسام قسما امرهم باعتقاده وقسما امرهم بفعله وقسما امرهم بالكف عنه ليكون اختلاف جهات التكليف ابعث علي قبوله واعون علي فعله حكمة منه ولطفا وجعل ما امرهم باعتقاده قسمين قسما اثباتا وقسما نفيا فاما الاثبات فاثبات توحيده وصفاته واثبات بعثته رسله وتصديق------ محمد صلي الله عليه وسلم فيما جاء به واما النفي فنفي الصاحبة والولد والحاجة والقباءح اجمع وهذان القسمان اول ما كلفه العاقل وجعل ما امرهم بفعله ثلاثة اقسام قسما علي ابدانهم كالصلاة والصيام وقسما في اموالهم كالزكاة والكفارة وقسما علي اموالهم وابدانهم كالحج والجهاد ليسهل عليهم فعله ويخف عنهم اداءه نظرا منه تعالي لهم وتفضلا منه عليهم وجعل ما امرهم بالكف عنه ثلاثة اقسام قسما لاحياء نفوسهم وصلاح ابدانهم كنهيه عن القتل واكل الخباءث والسموم وشرب الخمور المءدية الي فساد العقل وزواله وقسما لاءتلافهم واصلاح ذات بينهم كنهيه عن الغضب والغلبة والظلم والسرف المفضي الي القطيعة والبغضاء وقسما لحفظ انسابهم وتعظيم محارمهم كنهيه عن الزنا ونكاح ذوات المحارم فكانت نعمته فيما حظره علينا كنعمته فيما اباحه لنا وتفضله فيما كفنا عنه كتفضله فيما امرنا به	64	2750880142064130310	Sham19Y0035118-ara1.ms530	true	7376627162660363833	135	300	798	1756	1756	300	ما كلف به الخلق ثلاثة اقسام قسما امرهم باعتقاد- وقسما امرهم بفعله وقسما امرهم بالكف عنه ليكون اختلاف جهات التكليف ايقن علي قبوله واعون علي فعله حكمة منه ولطفا وجعل ما امرهم باعتقاده قسمين قسما اثباتا وقسما نفيا فاما الاثبات فاثبات توحيده وصفاته واثبات بعثة- رسله وتصديق سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فيما جاء به واما النفي فنفي النقاءص--------------- والقباءح ا---------------------------------جمع وجعل ما امرهم بفعله ثلاثة اقسام قسما علي ابدانهم كالصلاة والصيام وقسما في اموالهم كالزكاة والكفارة وقسما علي امواله- وابدانهم كالحج والجهاد ليسهل عليهم فعله ويخف عنهم اداءه نظرا منه تعالي لهم وتفضلا منه عليهم وجعل ما امرهم بالكف عنه ثلاثة اقسام قسما لاحياء نفوسهم وصلاح ابدانهم كنهيه عن القتل واكل الخباءث والسموم وشرب الخمور المءدية علي فساد العقل وزواله وقسما لاءتلافهم واصلاح ذات بينهم كنهيه عن الغضب والغلبة والظلم والسرف المفضي الي القطيعة والبغضاء وقسما لحفظ انسابهم وتعظيم محارمهم كنهيه عن الزنا ونكاح ذوات المحارم فكانت نعم-ه فيما حظره علينا كنعم-ه فيما اباحه لنا وتفضله فيما كفنا عنه كتفضله فيما امرنا به-	530	-3503788095370411914	930	1790.5	769	1012	91.89723205566406	152	JK011658-ara1	Sham19Y0035118-ara1
JK011658-ara1.ms064	false	3725485936040325424	196	243	1130	1344	1624	300	فهل يجد العاقل في رويته مساغا ان يقصر فيما امر به وهو نعمة عليه او يري فسحة في ارتكاب ما نهي عنه وهو تفضل منه عليه وهل يكون من انعم عليه بنعمة فاهملها مع شدة فاقته اليها الا مذموما في العقل مع ما جاء من- وعيد الشرع	64	2750880142064130310	Sham19Y0035118-ara1.ms531	true	-2885183113188051725	0	46	0	209	1632	300	فهل يجد العاقل في رويته مساغا ان يقصر فيما امر به وهو نعمة عليه او يري فسحة في ارتكاب ما نهي عنه وهو تفضل منه عليه وهل يكون من انعم عليه بنعمة فاهملها مع شدة فاقته------ الا مذموما في العقل مع ما جاء فيه وعيد الشرع	531	-3503788095370411914	206	399.0	160	215	95.81395721435547	44	JK011658-ara1	Sham19Y0035118-ara1
JK011658-ara1.ms065	false	7496914168393456864	32	88	149	456	1579	300	وكان اول ما فرض بعد تصديق نبيه صلي الله عليه وسلم عبادات الابدان وقد قدمها علي ما يتعلق بالاموال لان النفوس علي الاموال اشح وبما يتعلق بالابدان اسمح وذلك الصلاة والصيام فقدم الصلاة علي الصيام لان الصلاة اسهل فعلا وايسر عملا وجعلها مشتملة علي خضوع له وابتهال اليه فالخضوع له رهبة منه والابتهال اليه رغبة فيه	65	2750880142064130310	Sham19Y0035118-ara1.ms531	true	-2885183113188051725	47	98	213	498	1632	300	وكان اول ما فرض بعد تصديق نبيه------------------- عبادات الابدان و---قدمها علي ما يتعلق بالاموال لان النفوس علي الاموال اشح وبما يتعلق بالابدان اسمح وذلك الصلاة والصيام فقدم الصلاة علي الصيام لان الصلاة اسهل فعلا وايسر عملا وجعلها مشتملة علي خضوع له وابتهال اليه فالخضوع له رهبة منه والابتهال اليه رغبة فيه	531	-3503788095370411914	285	552.0	234	307	92.83387756347656	49	JK011658-ara1	Sham19Y0035118-ara1
JK011658-ara1.ms066	false	63017685491280049	219	287	1158	1573	1638	300	فكان في ايجابها مواساة للفقراء ومعونة لذوي الحاجات تكفهم عن البغضاء وتمنعهم من التقاطع وتبعثهم علي التواصل لان الامل وصول والراجي هاءب واذا زال الامل وانقطع الرجاء واشتدت الحاجة وقعت البغضاء واشتد الحسد فحدث التقاطع بين ارباب الاموال والفقهاء ووقعت العداوة بين ذوي الحاجات والاغنياء حتي تفضي الي التغالب علي الاموال والتغرير بالنفوس هذا مع ما في اداء الزكاة من تمرين النفس علي السماحة المحمودة ومجانبة الشح المذموم	66	2750880142064130310	Sham19Y0035118-ara1.ms531	true	-2885183113188051725	145	196	751	1057	1632	300	فكان في ايجابها مواساة للفقراء ومعونة لذوي الحاجات تكفهم عن البغضاء------------------- وتبعثهم علي التواصل لان الامل وصول والراجي هاءب واذا زال الامل وانقطع الرجاء واشتدت الحاجة وقعت البغضاء واشتد الحسد فحدث التقاطع بين ارباب الاموال والفقراء------------------------------------------------------------------------------------------ هذا مع ما في اداء الزكاة من تمرين النفس علي السماحة المحمودة ومجانبة الشح المذموم	531	-3503788095370411914	305	585.5	254	415	73.49397277832031	49	JK011658-ara1	Sham19Y0035118-ara1
JK011658-ara1.ms066	false	63017685491280049	3	51	19	278	1638	300	ثم فرض الله تعالي الصيام وقدمه علي زكاة الاموال لتعلق الصيام بالابدان وكان في ايجابه حث علي رحمة الفقراء واطعامهم وسد جوعاتهم لما عاينوه من شدة المجاعة في صومهم وقد قيل ليوسف علي نبينا وعليه السلام اتجوع وانت علي خزاءن الارض فقال اخاف ان اشبع فانسي الجاءع ثم	66	2750880142064130310	Sham19Y0035118-ara1.ms531	true	-2885183113188051725	98	142	498	734	1632	300	ثم فرض الله الص------يام وقدمه علي زكاة الاموال لتعلقه------ بالابدان وكان في ايجابه حث علي رحمة الفقراء واطعامهم وسد جوعاتهم لما عاينوه من سوء المجاعة في صومهم فقد قيل ليوسف -----------عليه السلام اتجوع وانت علي خزاءن الارض فقال اخاف ان اشبع فانسي الجاءع ثم	531	-3503788095370411914	228	436.0	184	259	88.03089141845703	39	JK011658-ara1	Sham19Y0035118-ara1
JK011658-ara1.ms067	false	653917330142407519	51	110	254	579	1573	300	ثم فرض الحج فكان اخر فروضه لانه يجمع عملا علي بدن وحقا في مال فجعل فرضه بعد استمرار فروض الابدان وفروض الاموال ليكون استءناسهم بكل واحد من النوعين ذريعة الي تسهيل ما جمع بين النوعين فكان في ايجابه تذكير ليوم الحشر بمفارقة المال والاهل وخضوع العزيز والذليل في الوقوف بين يديه واجتماع المطيع والعاصي في الرهبة منه والرغبة اليه	67	2750880142064130310	Sham19Y0035118-ara1.ms531	true	-2885183113188051725	196	253	1057	1368	1632	300	ثم فرض الحج فكان اخر فروضه لانه يجمع عملا علي بدن وحقا في مال فجعل فرضه بعد استقرار فروض-------------- الاموال ليكون استءناسهم بكل واحد من النوعين ذريعة الي تسهيل ما جمع بين النوعين فكان في ايجابه تذكير ليوم الحشر بمفارقة المال والاهل وخضوع العزيز والذليل في الوقوف بين يديه واجتماع المطيع والعاصي في الرهبة منه والرغبة اليه	531	-3503788095370411914	310	611.0	253	325	95.38461303710938	55	JK011658-ara1	Sham19Y0035118-ara1
JK011658-ara1.ms232	false	8943183541276343331	94	135	540	775	1629	300	الصبر والجزع اعلم ان من حسن التوفيق وامارات السعادة الصبر علي الملمات والرفق عند النوازل وبه نزل الكتاب وجاءت السنة قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون يعني اصبروا علي ما افترض الله عليكم	232	2750880142064130310	Sham19Y0035118-ara1.ms531	true	-2885183113188051725	272	300	1471	1632	1632	300	الصبر علي الملمات--- من حسن التوفيق وامارات السعادة انظر اية---------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون يعني اصبروا علي ما افترض الله عليكم-	531	-3503788095370411914	143	257.5	118	235	60.8510627746582	23	JK011658-ara1	Sham19Y0035118-ara1
JK011658-ara1.ms012	false	7626009108471009933	42	260	220	1360	1539	300	الهوي فصل واما الهوي فهو عن------ الخير صاد وللعقل مضاد لانه ينتج من الاخلاق قباءحها ويظهر من الافعال فضاءحها ويجعل ستر المروءة مهتوكا ومدخل الشر مسلوكا قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الهوي اله يعبد من دون الله ثم تلا افرايت من اتخذ الهه هواه وقال عكرمة في قوله تعالي ولكنكم فتنتم انفسكم يعني بالشهوات وتربصتم يعني بالتوبة وارتبتم يعني في امر الله وغرتكم الاماني يعني بالتسويف حتي جاء امر الله يعني الموت وغركم بالله الغرور يعني الشيطان وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-- طاعة الشهوة داء وعصيانها دواء وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اقدعوا هذه النفوس عن شهواتها فانها طلاعة تنزع الي شر غاية ان هذا الحق ثقيل مري وان الباطل خفيف وبي وترك الخطيءة خير من معالجة التوبة ورب نظرة زرعت شهوة وشهوة ساعة اورثت حزنا طويلا وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه اخاف عليكم اثنين اتباع الهوي وطول الامل فان اتباع الهوي يصد عن الحق وطول الامل ينسي الاخرة وقال الشعبي انما سمي الهوي هوي لانه يهوي بصاحبه وقال اعرابي الهوي هوان ولكن غلط باسمه فاخذه الشاعر وقال ان الهوان هو الهوي قلب اسمه فاذا هويت فقد لقيت هوانا وقيل في منثور الحكم من اطاع هواه اعطي عدوه مناه وقال بعض الحكماء العقل صديق مقطوع والهوي عدو متبوع وقال بعض البلغاء افضل الناس من عصي هواه	12	2750880142064130310	Sham19Y0035118-ara1.ms532	true	5870068117745079348	110	234	649	1320	1708	300	الهوي فيضلكم عن سبيل الله لانه عن الخير صاد وللعقل مضاد -------------------------------------------------------يجعل ستر المر-ءة مهتوكا ومدخل الشر مسلوكا قال ا--------بن عباس رضي الله عنه ال--هوي اله بعيد من دون الله ثم تلا افرايت من اتخذ الهه هواء وقال عكرمة في قوله تعالي ولكنكم فتنتم انفسكم يعني بالشهوات وتربصتم يعني بالتوبة وارتبتم يعني في امر الله وغرتكم الاماني يعني بالتسويف حتي جاء امر الله يعني الموت وغركم بالله الغرور يعني الشيطان وقال------------------ عليه الصلاة والسلام طاعة الشهوة داء وعصيانها دواء وبالجملة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك الخطيءة خير من معالجة التوبة فرب نظرة زرعت شهوة وشهوة ساعة اورثت حزنا طويلا ومكنت العدو مما يتمناه ولذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل في منثور الحكم من اطاع هواه اعطي عدوه مناه وقال بعض العلماء العقل صديق مقطوع والهوي عدو متبوع ف----------------افضل الناس من عصي هواه	532	-3503788095370411914	589	1042.5	474	1148	51.30662155151367	98	JK011658-ara1	Sham19Y0035118-ara1
JK011658-ara1.ms232	false	8943183541276343331	135	223	775	1246	1629	300	وصابروا عدوكم ورابطوا فيه تاويلان احدهما علي الجهاد والثاني علي انتظار الصلوات وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي ما يحبط الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطي الي المسجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فنزل الكتاب بتاكيد الصبر فيما امر به وندب اليه وجعله من عزاءم التقوي فيما افترضه وحث عليه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصبر ستر من الكروب وعون علي الخطوب وقال	232	2750880142064130310	Sham19Y0035118-ara1.ms532	true	5870068117745079348	0	42	0	235	1708	300	وصابروا عدوكم ورابطوا فيه تاويلان احدهما علي الجهاد والثاني علي انتظار الصلوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل الكتاب بتاكيد الصبر فيما امر به وندب اليه وجعله من------ التقوي فيما افترضه وحث عليه وروي عن الصادق المصدوق---------- انه قال الصبر ستر من الكروب وعون علي الخطوب وقال	532	-3503788095370411914	223	412.5	182	471	47.346073150634766	38	JK011658-ara1	Sham19Y0035118-ara1