id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011658-ara1.ms279	false	5733534734184714227	252	273	1283	1375	1518	300	صل من دنا وتناس من بعدا لا تكرهن علي الهوي احدا قد اكثرت حواء اذ ولدت فاذا جفا ولد فخذ ولدا	279	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms070	true	3251418464240916749	35	56	191	283	1524	300	صل من دنا وتناس من بعدا لا تكرهن علي الهوي احدا قد اكثرت حواء ما ولدت فاذا جفا ولد فخذ ولدا	70	-2464525106235345906	90	178.0	69	92	97.82608795166016	20	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms035	false	5208036248174502473	267	292	1318	1420	1462	300	من امضي يومه في غير حق قضاه او فرض اداه او مجد اثله او حمد حصله او خير اسسه او علم اقتبسه فقد عق يومه	35	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms146	true	7243073197596571669	138	163	708	810	1483	300	من امضي يومه في غير حق قضاه او فرض اداه او مجد بناه او حمد حصله او خير اسسه او علم اقتبسه فقد عق يومه	146	-2464525106235345906	99	195.0	74	102	97.05882263183594	24	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms085	false	602652324758830392	41	87	207	445	1559	300	يقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فيها -عمل الراغبين فان اعطي منها لم يشبع وان منع منها لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي وينهي الناس ولا ينتهي ويامر بما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل بعملهم ويبغض الطالحين وهو منهم وقال -	85	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms315	true	-3074395197450579076	39	74	191	374	1538	300	يقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فيها بعمل الراغبين -ان اعطي منها لم يشبع وان منع -----لم يقنع ---------------------------------------------ينهي و------لا ينتهي ويامر بما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل بعملهم ويبغض المذنبين وهو احدهم يكره	315	-2464525106235345906	166	293.5	133	240	69.16666412353516	27	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms190	false	-9028457504651745153	126	188	633	946	1527	300	من كان للكبر مجانبا وللاعجاب مباينا من جل في الدنيا قدره وعظم فيها خطره لانه قد يستقل بعالي همته كل كثير ويستصغر معها كل كبير وقال محمد بن علي لا ينبغي للشريف ان يري شيءا من الدنيا لنفسه خطيرا فيكون بها نابها وقال ابن السماك لعيسي بن موسي تواضعك في شرفك اشرف لك من شرفك وكان يقال اسمان متضادان بمعني واحد التواضع	190	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms316	true	6802110433025311154	6	37	31	198	1498	300	من كان للكبر مجانبا وللاعجاب مباينا من جل في الدنيا قدره وعظم فيها خطره لانه--- يستقل بعالي همته كل كثير ويستصغر معها كل كبير وقال بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمان متضادان بمعني واحد التواضع	316	-2464525106235345906	162	302.5	131	313	51.75718688964844	29	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms142	false	-6955735682238898668	0	21	0	103	1485	300	انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه	142	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms318	true	-7838397589160817710	146	167	744	847	1536	300	انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه	318	-2464525106235345906	103	206.0	82	103	100.0	21	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms255	false	749778773042264449	214	286	1050	1403	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا عدوي ---------ولا طيرة ولا هامة ولا صفر- فالعدوي ما يظنه الناس من تعدي العلل والامراض فاخبر انها لا تعدي فقيل يا رسول الله انا نري النقطة من الجرب في مشفر البعير فتتعدي الي جميعه فقال صلي الله عليه وسلم فما اعدي الاول واما الهامة فهو ما كانت------ العرب في الجاهلية تعتقده من ان القتيل اذا طل دمه فلم يدرك بثاره صاحت هامته في القبر اسقوني	255	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms323	true	6783820354702242217	89	129	443	639	1573	300	صلي الله عليه وسلم-------- لا عدوي ولا هامة ولا طيرة ---------ولا صفرة فالعدوي ما يظنه الناس من تعدي العلل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهامة---- ما كان يعتقده العرب في الجاهلية -------من ان القتيل اذا طل دمه ولم يدرك بثاره صاحت هامته في القبر اسقوني	323	-2464525106235345906	178	306.0	141	369	48.23848342895508	31	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms238	false	6561549802077297481	254	288	1276	1468	1531	300	البلاء وقيل للحسن البصري رحمه الله كيف تري الدنيا -قال شغلني توقع بلاءها عن الفرح برخاءها فاخذه ابو العتاهية فقال تزيده الايام ان اقبلت شدة خوف لتصاريفها كانها في حال اسعافها تسمعه وقع- تخويفها	238	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms358	true	-7811046979688884280	159	191	855	1038	1599	300	الامام -قيل للحسن البصري---------- كيف تري الدنيا فقال شغلني توقع بلاءها عن الفرح برخاءها فاخذه ابو العتاهية فقال تزيده الايام ان اقبلت شدة خوف لتصاريفها كانها في حال اسعافها تسمعه رقعة تخويفها	358	-2464525106235345906	177	325.5	145	194	91.23711395263672	27	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms241	false	-1997272533993244183	215	300	1091	1524	1524	300	تشك دهرك ما صححت به ان الغني هو صحة الجسم هبك الخليفة كنت منتفعا بغضارة الدنيا مع السقم ومنها الياس من خير مصابه ودرك طلابه فيقترن بحزن الحادثة قنوط الاياس فلا يبقي معها صبر ولا يتسع لها صدر وقد قيل المصيبة بالصبر اعظم المصيبتين وقال ابن الرومي اصبري ايتها النفس فان الصبر احجي ربما خاب رجاء واتي ما ليس يرجي وانشدني بعض اهل العلم اتحسب ان البءس للحر داءم ولو دام شء عده الناس في العجب لقد عرفتك الحادثات ببءسها وقد ادبت ان كان ينفعك-	241	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms359	true	1423133565377448716	74	102	369	511	1548	300	تشك دهرك ما صححت به ان الغني هو صحة الجسم هبك الخليفة كنت منتفعا بغضارة ال-نيا مع القسم لبعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد عرفتك الحادثات نفوسها وقد ادبت ان كان ينفعك	359	-2464525106235345906	130	226.0	103	434	29.953916549682617	24	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms238	false	6561549802077297481	1	38	9	180	1531	300	تسل عن الهموم فليس شء يقوم ولا همومك بالمقيمه لعل الله ينظر بعد هذا اليك بنظرة منه رحيمه ومنها ان يعلم ان في ما وقي من الرزايا وكفي من الحوادث--------- ما هو اعظم من رزيته واشد من	238	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms360	true	-1153887919521040255	116	153	602	780	1552	300	تسل عن الهموم فليس شء يقيم فما همومك بالمقيمة لعل الله ينظر بعد هذا اليك بنظرة منه رحيمة ومنه- ان تعلم ان في-ما وقي من الرزايا وكفي من الحوادث والبلايا ما هو اعظم من رزيته واشد من	360	-2464525106235345906	163	301.0	127	180	90.55555725097656	29	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms239	false	-4493828488020310350	226	290	1123	1479	1537	300	وقال الصنوبري محن الفتي يخبرن عن فضل الفتي كالنار مخبرة بفضل العنبر وقلما تكون محنة فاضل ---------------------------الا من جهة ناقص وبلوي عالم الا علي يد جاهل وذلك لاستحكام العداوة بينهما بالمباينة وحدوث الانتقام لاجل التقدم وقد قال الشاعر فلا غرو ان يمني عليم بجاهل فمن ذنب التنين تنكسف الشمس ومنها ما------- يعتاضه من الارتياض بنو----------------------اءب عصره ويستفيده من الحنكة ببلاء دهره فيصلب عوده ويستقيم -	239	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms360	true	-1153887919521040255	178	231	906	1188	1552	300	وقال الشاعر-- محن الفتي يخبرن عن فضل الفتي كالنار مخبرة بفضل العنبر وقلما تكون محنة فاضل الا علي يد جاهل وبلية كامل الا من جهة ناقص------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر فلا غرو ان يمني اديب بجاهل فمن ذنب التنين تنكسف الشمس ومنها علمه بانه يعتاض م-ن الارتياض بنواءب دهره والارتماض بمصاءب ------------------------------عصره صلابة عود- واستقامة	360	-2464525106235345906	204	352.5	163	413	49.39467239379883	33	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms016	false	5087137863133923707	49	84	274	477	1537	300	فرق ما بين الهوي والشهوة مع اجتماعهما في العلة والمعلول واتفاقهما في الدلالة والمدلول فهو ان الهوي مختص بالاراء والاعتقادات والشهوة مختصة بنيل اللذة---- فصارت الشهوة من نتاءج الهوي وهي اخص والهوي اصل -هو اعم	16	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms361	true	-3490499124922988910	71	104	344	543	1565	300	-------بين الهوي والشهوة مع اجتماعهما في العلة والمعلول واتفاقهما في الدلالة والمدلول -هو ان الهوي مختص بالاراء والاعتقادات والشهوة تختص- بنيل المستلذات فصارت الشهوة من نتاءج الهوي وهي اخص والهوي اضل وهو اعم	361	-2464525106235345906	189	345.0	156	208	90.86538696289062	27	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms242	false	-92825056796842853	264	300	1327	1519	1519	300	ابي حاتم اذا اشتملت علي الياس القلوب وضاق لما به الصدر الرحيب واوطنت المكاره واطمانت وارست في مكانتها الخطوب ولم تر لانكشاف الضر وجها ولا اغني بحيلته الاريب اتاك علي قنوط منك غوث يمن به اللطيف-	242	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms361	true	-3490499124922988910	121	157	628	819	1565	300	ابو تمام اذا اشتملت علي الياس القلوب وضاق لما به --صدر الرحيب واوطنت المكاره واطمانت وارست في مكانتها الخطوب ولم تر لانكشاف الضر وجها ولا اغني بحيلته الاريب اتاك علي قنوت منه غوث يمن به اللطيف	361	-2464525106235345906	184	351.5	149	193	95.33678436279297	31	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms076	false	-2517911542669062530	174	236	877	1172	1519	300	اتعظت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل كتاب كتبه الي علي بن ابي طالب كرم الله وجهه اما بعد فان الانسان ليسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فلا تكن بما نلته من دنياك فرحا ولا لما فاتك منها ترحا ولا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل ويءخر التوبة بطول الامل فكان -قد والسلام وقال	76	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms368	true	1302358624330836623	61	123	252	544	1443	300	اتعظت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل كتاب كتب- الي علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه اما بعد فان الانسان -يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فلا تكن بما نلت- من دنياك فرحا ولا بما فاتك منها ترحا ولا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل ويرجو التوبة بطول الامل فكان وقد والسلام عباد	368	-2464525106235345906	279	521.0	217	296	94.25675964355469	53	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms010	false	-8235377750345715047	143	187	767	972	1566	300	العاقل وقال انوش-روان لبز-رجمهر اي الاشياء خير للمرء -قال عقل يعيش به قال فان لم يكن قال فاخوان يسترون عيبه قال فان لم يكن قال فمال يتحبب به الي الناس قال فان لم يكن قال فعي صامت قال فان لم يكن قال فموت جارف	10	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms373	true	-6076127563938889211	205	249	1063	1268	1546	300	البازي ق-ال انوشيروان لبوذرجمهر اي الاشياء خير للمرء فقال عقل يعيش به قال فان لم يكن قال -اخوان يشيرون عليه قال فان لم يكن قال فمال يتحبب به الي الناس قال فان لم يكن قال فعي صامت قال فان لم يكن قال ف-وت جارف	373	-2464525106235345906	193	350.0	149	208	92.78845977783203	35	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms181	false	4319716548213483844	149	202	794	1066	1549	300	بعض الحكماء ان من قنع كان غنيا وان كان مقترا ومن لم يقنع كان فقيرا وان كان مكثرا وقال بعض البلغاء اذا طلبت العز- فاطلبه ب---الطاعة واذا طلبت الغني فاطلبه --بالقناعة فمن اطاع الله عز وجل عن نصره ومن لزم القناعة زال فقره وقال بعض الادباء القناعة عز المعسر والصدقة حرز الموسر وقال	181	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms374	true	-6493991447667339394	51	92	264	473	1540	300	بعض الحكماء--- من قنع كان غنيا وان كان فقيرا ومن لم يقنع كان فقيرا وان كان غني-ا وقال اخر-------- اذا طلبت العزة فاطلبها في الطاعة وا-ن طلبت الغني فاطلبه في القناعة قال بع-------------------------------------------------------ض الادباء القناعة عز المعسر والصدقة حرز الموسر -قال	374	-2464525106235345906	186	295.5	148	278	66.9064712524414	29	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms281	false	8549019578859783708	233	255	1205	1311	1543	300	اقبل معاذير من ياتيك معتذرا ان بر عندك فيما قال او فجرا فقد اطاعك من يرضيك ظاهره وقد اجلك من يعصيك مستترا	281	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms385	true	4370388236939355645	119	141	642	748	1541	300	اقبل معاذير من ياتيك معتذرا ان بر عندك فيما قال او فجرا فقد اطاعك من ارضاك ظاهره وقد اجلك من يعصيك مستترا	385	-2464525106235345906	104	206.0	82	106	98.11320495605469	21	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms240	false	-2089584210563022929	215	237	1094	1190	1509	300	هون الامر تعش في راحة قل ما هونت الا سيه---------------------------------------------ون تطلب الراحة في دار الفنا ضل- من يطلب شيءا لا يكون فان	240	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms395	true	4018648858678024244	195	226	996	1138	1502	300	هون الامر تعش في راحة قل ما هونت الا ويهون ليس امر المرء سهلا كله انما الامر سهول وحزون تطلب الراحة في دار العنا خاب من يطلب شيءا لا يكون منه	395	-2464525106235345906	89	160.0	67	142	62.676055908203125	18	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms261	false	-6406248197664746179	0	28	0	146	1599	300	لنفسك حقها هوانا بها كانت علي الناس اهونا فنفسك اكرمها وان ضاق مسكن عليك لها فاطلب لنفسك مسكنا واياك والسكني بمنزل ذلة يعد مسيءا فيه من كان محسنا	261	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms397	true	6543569651962853242	159	187	820	966	1515	300	لنفسك حقها هوانا بها كانت علي الناس اهونا فنفسك اكرمها وان ضاق مسكن عليك بها فاطلب لنفسك مسكنا واياك والسكني بدار مذلة يعد مسيءا فيه من كان محسنا	397	-2464525106235345906	140	274.0	113	146	95.89041137695312	25	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms011	false	8123586993951758784	216	253	1133	1297	1548	300	عطاء عن جابر قال كان---- في بني اسراءيل رجل له حمار فقال يا رب لو كان لك حمار لعلفته مع حماري فهم به نبي من انبياء الله----- فاوحي الل--ه اليه انما اثيب كل انسان علي قدر عقله	11	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms401	true	-8574275094855268856	184	222	925	1096	1503	300	عطاء عن جابر قال كان رجل في بني اسراءي----ل له حمار فقال يا رب لو كان لك حمار لعلفته مع حماري فهم به نبي من انبياء ذلك العصر فاوحي سبحانه اليه انما اتيت كل انسان علي قدر عقله	401	-2464525106235345906	152	270.5	116	175	86.85713958740234	32	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms183	false	3060436135895168	155	218	787	1143	1598	300	ادب النفس اعلم----------- ان النفس مجبولة علي شيم مهملة واخلاق مرسلة لا يستغني -محمودها عن التاديب ولا يكتفي بالمرضي منها عن التهذيب لان لمحمودها اضدادا مقابلة يسعدها هوي مطاع وشهوة غالبة فان اغفل تاديبها تفويضا الي العقل او توكلا علي ان تنقاد الي الاحسن بالطبع اعدمه التفويض درك المجتهدين واعقبه التوكل ندم الخاءبين فصار من الادب عاطلا وفي صورة الجهل داخلا ------------لان الادب	183	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms402	true	-4789661948001099293	148	215	745	1124	1567	300	ادب النفس قال بعض الحكماء ان النفس مهمولة علي شيم مهملة واخلاق مرسلة لا يستغني بمحمودها عن التاديب ولا يكتفي بالمرضي منها عن التهذيب لان لمحمودها اضدادا مقابلة يسعدها هوي مطاع وشهوة غالبة وان اغفل تاديبها تفويضا الي العقل او توكلا علي ان ينقاد الي الاحسن بالطبع اعدمه التفويض درك المجتهدين واعقبه التوكل ندم الخاءبين فصار من الادب عاطلا وفي سور- الجهل داخلا قال بعض الحكماء الادب	402	-2464525106235345906	345	649.5	282	380	90.78947448730469	56	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms184	false	-5031606085892755878	200	261	1067	1390	1585	300	الادب احد المنصبين وقال بعض البلغاء الفضل بالعقل والادب لا بالاصل والحسب لان من ساء ادبه ضاع نسبه ومن قل عقله ضل اصله وقال بعض الادباء ذك قلبك بالادب كما تذكي النار بالحطب واتخذ الادب غنما والحرص عليه حظا يرتجيك راغب ويخاف صولتك راهب ويءمل نفعك ويرجي عدلك وقال بعض العلماء الادب وسيلة الي كل فضيلة وذريعة الي كل شريعة وقال	184	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms402	true	-4789661948001099293	214	251	1118	1301	1567	300	الادب احد المنصبين وقال------------ الفضل بالعقل والادب لا بالاصل والنسب لان من ساء ادبه ضاع نسبه ومن قل عقله ضل اصله وقال حسن الادب يستر قبح النسب وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيلة الي كل فضيلة وذريعة الي كل شريعة -قال	402	-2464525106235345906	162	278.0	128	323	50.15480041503906	29	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms195	false	-1907446998982174716	91	251	451	1245	1498	300	وربما ت-غير حسن الخلق والوطاء الي الشراسة والبذاء لاسباب عارضة وامور طارءة تجعل اللين خشونة والوطاء غلظة والطلاقة عبوسا ---فمن اسباب ذلك الول---------------------------اية التي تحدث في الاخلاق تغيرا وعلي الخلطاء تنكرا اما من لءم طبع واما من ضيق صدر وقد قيل من تاه في ولايته ذل في عزله وقيل ذل العزل يضحك من تيه الولاية ومنها العزل فقد يسوء به الخلق ويضيق به الصدر اما لشدة اسف او لقلة صبر حكي حميد الطويل ان عمار بن ياسر عزل عن ولاية فاشتد ذلك عليه وقال اني وجدتها حلوة الرضاع مرة الفطام ومنها الغني فقد تتغير به اخلاق اللءيم بطرا وتسوء طراءقه اشرا وقد قيل من نال استطال وانشد الرياشي غضبان يعلم ان المال ساق له ما لم يسقه له دين ولا خلق فمن يكن عن كرام الناس يسالني فاكرم الناس من كانت له ورق وقال بعض الشعراء فان تكن الدنيا انالتك ثروة فاصبحت ذا يسر وقد كنت ذا عسر لقد كشف الاثراء منك خلاءقا من اللءم كانت تحت ثوب من الفقر	195	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms428	true	3419240230662793159	209	278	1009	1397	1505	300	-ربما يتغير حسن الخلق والوطاء الي الشراسة والبذاء لاسباب عارضة وامور طارية تجعل اللين خشونة والوطاء غلظة والطلاقة عبوسا وهذه الاسباب تنحصر بالاستقراء في سبعة الاول الولاية التي تحدث في الاخلاق تغيرا وعلي الخلطاء تنكرا اما للو--م طبع او-- من ضيق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدر الثاني العزل الثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغني فقد يتغير به اخلاق اللءيم بطرا وتسوء طرايقه اشرا قال الشاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لقد كشف الاثراء عنك خلاءقا من اللوم كانت تحت ثوب من الفقر	428	-2464525106235345906	310	528.0	248	825	37.57575607299805	46	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms196	false	-3467912171439020225	119	255	574	1275	1493	300	قال ابو العتاهية حرك مناك اذا اغتممت فانهن مراوح وقال اخر اذا تمنيت بت الليل مغتبطا ان المني راس اموال المفاليس ومنها -الهموم التي تذهل اللب وتشغل القلب فلا تتبع الاحتمال ولا تقوي علي صبر وقد قيل الهم كالسم وقال بعض الادباء الحزن ك-الداء المخزون في فءاد المحزون وقال بعض الشعراء همومك بالعيش مقرونة فما تقطع العيش الا بهم اذا تم امر بدا نقصه ترقب زوالا اذا قيل تم اذا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تزيل النعم وحام عليها بشكر الاله فان الاله سريع النقم حلاوة دنياك مسمومة فما تاكل الشهد الا بسم فكم قدر دب في مهلة فلم يعلم الناس حتي هجم ومنها الامراض التي يتغير بها الطبع -ما يتغير بها الجسم فلا تبقي الاخلاق علي اعتدال ولا يقدر معها علي احتمال وقد قال المتنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي	196	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms429	true	5997467326109391953	11	119	59	624	1576	300	قال ابو العتاهية حرك مناك اذا اغتممت فانهن مراوح وقال اخر اذا تمنيت بت الليل مغتبطا ان المني راس اموال المفاليس الخامس الهموم التي تذهل اللب وتشغل القلب فلا يتسع -لاحتمال ولا يقوي علي صبر فقد قال بع----------------ض الادباء الهم هو الداء المخزون في فءاد المحزون السادس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامراض التي يتغير به- الطبع كما يتغير بها الجسم فلا يبقي الاخلاق علي اعتدال ولا يقدر معها علي احتمال السابع علو السن وحدوث الهرم فكما يضعف بها الجسد عن احتمال ما كان يطيقه من الاثقال كذلك تعجز النفس عن احتمال ما كانت تصبر عليه من مخالفة الوفاق ومضض الشقاق قال ابو الطيب الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي	429	-2464525106235345906	369	655.0	296	857	43.05717468261719	62	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms173	false	-236115996686404473	201	236	986	1155	1445	300	صلي الله عليه وسلم ما من يوم طلعت فيه شمسه الا وعلي جنبتيها ملكان يناديان يسمعهما خلق الله كلهم الا الثقلين يا ايها الناس هلموا الي ربكم ان ما قل وكفي خير مما كثر والهي	173	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms444	true	1467580198003000114	227	260	1152	1314	1524	300	صلي الله عليه واله ما من يوم طلعت فيه شمسه الا وبجنب----يها ملكان يناديان يسمعهما خلق الله تعالي من الثقلين--- ايها الناس هلموا الي ربكم ان قل ما وكفي خير مما كثر والهي	444	-2464525106235345906	144	262.0	112	169	85.20709991455078	26	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms256	false	6786114043162395194	190	300	964	1532	1532	300	واعلم انه قلما يخلو من الطيرة احد لا سيما من عارضته المقادير في ارادته وصده القضاء عن طلبته فهو يرجو والياس عليه اغلب ويامل والخوف اليه اقرب فاذا عاقه القضاء و--خانه الرجاء جعل الطيرة عذر خيبته وغفل عن قضاء الله عز وجل ومشيءته ف---اذا تطير------- احجم عن الاقدام ويءس من الظفر وظن ان القياس فيه مطرد وان العبرة فيه مستمرة ثم يصير ذلك له عادة فلا ينجح له سعي ولا يتم له قصد فاما من ساعدته المقادير ووافقه القضاء فهو قليل الطيرة لاقدامه ثقة باقباله وتعويلا علي سعادته فلا يصده خوف ولا يكفه حزن ولا يءوب الا ظافرا ولا يعود الا منجحا لان الغنم بالاقدام والخيبة مع الاحجام فصارت الطيرة-	256	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms444	true	1467580198003000114	20	132	104	676	1524	300	واعلم انه قلما يخلو من الطيرة احد لا سيما من عارضته المقادير في ارادته وصده القضاء عن طلبته فهو يرجو والياس عليه اغلب ويامل والخوف اليه اقرب واذا عاقه القضاء او خانه الرجاء جعل الطيرة عذر خيبته وغفل عن قدرة الله------- ومشي-ته فهو اذا تطير من بعد احجم من الاقدام ويءس من الظفر وظن ان القياس فيه مطرد وان العثرة فيه مستمرة ثم يصير ذلك له عادة فلا ينجح له سعي ولا يتم له قصد واما من ساعدته المقادير ووافقه القضاء فهو قليل الطيرة لاقدامه ثقة باقباله وتعويلا علي سعادته فلا يصده خوف ولا يكفه خور ولا يء-ب الا ظافرا ولا يعود الا منجحا لان الغنم بالاقدام والخيبة من الاحجام فصارت الطيرة	444	-2464525106235345906	547	1039.5	440	581	94.14801788330078	98	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms257	false	-3813306098687047501	0	178	0	877	1490	300	من سمات الادبار واطراحها من امارات الاقبال فينبغي لمن مني -بها وبلي ان يصرف عن نفسه وساوس النوكي ودواعي الخيبة وذراءع الحرمان ولا يجعل للشيطا-ن سلطانا في نقض عزاءمه ومعارضة خالقه ويعلم ان قضاء الله تعالي عليه غالب وان رزقه----- له طالب الا ان الحركة سبب فلا يثنيه عنها ما لا يضر مخلوقا ولا يدفع مقدورا وليمض في عزاءمه واثقا بالله تعالي ان اعطي وراضيا به ان منع فقد روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الانسان ثلاثة الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع ومخرجه من الظن ان لا يتحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال كفارة الطيرة التوكل علي الله تعالي وقيل في منثور الحكم الخير في ترك الطيرة وليقل ان عارضه في الطيرة ريب او خامره فيها وهم ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تطير فليقل اللهم لا ياتي بالخيرات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله وقد روي ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم	257	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms444	true	1467580198003000114	132	231	676	1171	1524	300	من سمات الادبار واطراحها من امارات الاقبال فينبغي لمن منء وبها وبلي ان يصرف عن نفسه وساوس النوكي ودواعي الخيبة وذراءع الحرمان ولا يجعل للشياطين سلطانا في نقص عزاءمه ومعارضة خالقه ويعلم ان قضاء الله تعالي----- غالب وان رزق العبد له طالب و---ان الحركة سبب ف------------------------------------------------ليمض في عزاءم- واثقا بالله ------ان اعطي وراضيا به ان منع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليقل ان عارضه في الطير- ريب او خامره فيها وهم ما روي عن -----رسول الله ق---------------ل من تطير فليقل اللهم لا ياتي بالخيرات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله -----------------عن سيد البشر صلي الله عليه واله	444	-2464525106235345906	467	815.5	369	884	52.82805252075195	81	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms239	false	-4493828488020310350	178	211	880	1048	1537	300	الكاتب اذا جمعت بين امراين صناعة فاحببت ان تدري الذي هو احذق فلا تتفقد منهما غير ما جرت به لهما الارزاق حين تفرق فحيث يكون النقص فالرزق واسع وحيث يكون الفضل فالرزق ضيق	239	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms464	true	-6466778833253608666	159	192	803	971	1523	300	الصابي اذا جمعت بين امرءين صناعة واحببت ان تدري الذي هو احذق فلا تتفقد منهما غير ما جرت به لهما الارزاق حيث تفرق فحيث يكون الجهل فالرزق واسع وحيث يكون الفضل فالرزق ضيق	464	-2464525106235345906	159	309.0	126	168	94.64286041259766	28	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms193	false	-7589714173399788819	159	258	773	1303	1516	300	تحدث المنازل والولايات لقوم اخلاقا مذمومة يظهرها سوء طباع-هم ولاخرين فضاءل محمودة يبعث عليها زكاء شيمهم لان -تقلب الاحوال سكرة تظهر من الاخلاق مكنونها وم-----ن السراءر مخزونها لا سيما اذا ---------------هجمت من غير تدريج وطرقت من غير تاهب وقد قال بعض الحكماء في تقلب الاحوال تعرف جواهر الرجال وقال الفضل بن سهل من كانت ولايته فوق قدرة تكبر لها ومن كانت ولايته دون قدرة تواضع لها وقال بع------------ض البلغاء--------------- الناس في الولاية رجلان رجل يجل--- العمل بفضله ومروءته ورجل يجل بالعمل لنقصه ودناءته فمن جل عن عمله ازداد به تواضعا وبشرا ومن جل عنه عمله ازداد به تجبرا وتكبرا	193	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms486	true	-2281205779159186106	92	185	453	945	1478	300	يحدث الولاية لاقوا--------م اخلاقا مذمومة يظهرها سوء طباعتهم ولاخرين فضايل محمودة ينشر----ها زكي- شيمهم لان لتقلب الاحوال سكرة يظهر من الاخلاق مكنونها ويبرز من السراءر مخزونها لا سيما اذهبت من دون تاهب وهجمت من غير تدرج----------------------- قا---------------------------------------------------ل الفضل بن سهل من كانت ولايته فوق قدره تكبر لها ومن كانت ولايته دون قدره تواضع لها واخذ هذا المضمون بعض البلغاء وزاد عليه فقال الناس في الولاية اثنان رجل يحل عن العمل بفضله ومرو-ته ورجل يجل بالعمل لنقصه ودناءته فمن جل عن عمله ازداد به تواضعا وبشرا ومن جل عنه عمله تلبس -به تجبرا و-كبرا	486	-2464525106235345906	406	688.0	325	582	69.75945281982422	59	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms200	false	2575802269511991546	191	239	970	1217	1554	300	بعض الحكماء ليكن استحياءك من نفسك اكثر من استحياءك من غيرك وقال بعض الادباء من عمل في السر عملا يستحي منه في العلانية فليس لنفسه عنده قدر ودعا قوم رجلا كان يالف عشرتهم-------- فلم يجبهم وقال اني دخلت البارحة في الاربعين وانا استحي من سني وقال بعض الشعراء	200	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms487	true	-14453296879088350	79	126	401	645	1490	300	بعض الحكماء ليكن استحياءك من نفسك اكثر من استحياءك من رب-ك وقال بعضهم------ من عمل في السر عملا يستحي منه في العلانية فليس لنفسه عنده قدر ودعا قوم رجلا كان يالفهم في المداعبات فلم يجبهم وقال اني دخلت البارحة--- الاربعين وانا استحي من سني -قال بعض الحكماء	487	-2464525106235345906	222	399.5	177	255	87.05882263183594	39	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms091	false	-711338275265893455	199	255	1036	1320	1541	300	ليس قبل الموت شء الا والموت اشد منه وليس بعد الموت شء الا -الموت ايسر منه وقال بعض الحكماء ان للباقي بالماضي معتبرا وللاخر بالاول مزدجرا والسعيد لا يركن الي الخدع ولا يغتر بالطمع وقال بعض الصلحاء ان بقاءك الي فناء و---فناءك الي بقاء فخذ من فناءك الذي لا يبقي لبقاءك الذي لا يفني وقال بعض	91	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms503	true	-7805319451623158201	252	288	1335	1501	1562	300	ليس قبل الموت شء الا والموت اشد منه وليس بعد الموت شء الا والموت ايسر منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بقاءك الي فناء وان فناءك الي بقاء فخذ من فناءك الذي لا يبقي لبقاءك الذي لا يفني اعمل عمل	503	-2464525106235345906	156	280.0	121	288	54.16666793823242	31	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms091	false	-711338275265893455	64	107	305	539	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في بعض خطبه ايها الناس ان الايام تطوي والاعمار تفني والابدان--------- تبلي وان الليل والنهار يتراكضان كتراكض البريد يقربان كل بعيد ويخلقان كل جديد وفي ذلك عباد الله ما الهي عن الشهوات ورغب في الباقيات الصالحات	91	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms503	true	-7805319451623158201	80	120	421	643	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- ايها الناس ان الايام تطوي والاعمار تفني والابدان في الثري تبلي وان الليل والنهار يتراكضان ت-راكض البريد يقربان كل بعيد ويبليان كل جديد وفي ذلك عباد الله ما الهي عن الشهوات ورغب في الباقيات الصالحات	503	-2464525106235345906	210	397.0	172	243	86.41975402832031	35	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms097	false	-4425561286937361164	126	217	593	1063	1489	300	الله عليه وسلم -------------------------علي ناقته الجدعاء فقال ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان الذين نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعدهم قد نسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة طوبي لمن شغله عيبه عن عيب غيره وانفق من مال كسبه من غير معصية ورحم اهل الدين والمسكنة وخالط اهل الفقه وال------------------------حكمة طوبي لمن ادب نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرت------------------ه طوبي لمن عمل بعلم وانفق من فضل------- وامسك------ من قوله ووسعته السنة ولم يعدها الي بدعة	97	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms512	true	-1802157598593143285	179	270	1009	1488	1646	300	الله عليه واله اجمعين في خطبة خطبها وهو علي ناقته العضباء----- ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق----- علي غيرنا وجب وكان الذي ي-شيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعدهم قد نسينا كل واعظة وامنا كل حاءجة طوبي لمن انفق ما اكت-------------------------سبه من غير مع------------------------صية وجالس اهل الفقه والحكمة وخالف اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذلت نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن ----------انفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم تستهوه ال-بدعة	512	-2464525106235345906	357	610.5	285	550	64.90908813476562	58	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms097	false	-4425561286937361164	126	217	593	1063	1489	300	الله عليه وسلم -------------------------علي ناقته الجدعاء فقال ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان الذين نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعدهم قد نسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة طوبي لمن شغله عيبه عن عيب غيره وانفق من مال كسبه من غير معصية ورحم اهل الدين والمسكنة وخالط اهل الفقه وال------------------------حكمة طوبي لمن ادب نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرت------------------ه طوبي لمن عمل بعلم وانفق من فضل------- وامسك------ من قوله ووسعته السنة ولم يعدها الي بدعة	97	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms544	true	8853950838116010560	203	294	1100	1579	1609	300	الله عليه واله اجمعين في خطبة خطبها وهو علي ناقته العضباء----- ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق----- علي غيرنا وجب وكان الذي ي-شيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعدهم قد نسينا كل واعظة وامنا كل حاءجة طوبي لمن انفق ما اكت-------------------------سبه من غير مع------------------------صية وجالس اهل الفقه والحكمة وخالف اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذلت نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن ----------انفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم تستهوه ال-بدعة	544	-2464525106235345906	357	610.5	285	550	64.90908813476562	58	JK011658-ara1	JK009365-ara1
JK011658-ara1.ms014	false	6571869515732611708	109	147	568	751	1509	300	بعض العلماء ركب ----------الله الملاءكة من عقل بلا شهوة وركب البهاءم من شهوة بلا عقل وركب ابن ادم من كليهما--- فمن غلب عقله علي شهوته فهو خير من الملاءكة ومن غلبت شهوته علي عقله فهو شر من البهاءم	14	2750880142064130310	JK009365-ara1.ms597	true	-919097452901543501	140	178	709	896	1468	291	بعض الحكماء ان- الله تعالي خلق الملاءكة من عقل بلا شهوة وخلق البهاءم من شهوة بلا عقل وخلق الانسان من عقل وشهوة فمن غلب عقله شه----وته فهو خير من الملاءكة ومن غلبت شهوته ع----قله فهو شر من البهاءم	597	-2464525106235345906	147	252.0	112	196	75.0	26	JK011658-ara1	JK009365-ara1