id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011658-ara1.ms061	false	4547495982871499496	272	299	1366	1505	1509	300	تعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا قال ابو العالية لا تاخذوا عليه اجرا وهو مكتوب عندهم في الكتاب الاول يا ابن ادم علم مجانا ك-ما علمت مجانا	61	2750880142064130310	JK006675-ara1.ms283	true	7668019319648967968	142	168	725	854	1512	300	تعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا 1 اي----------- لا تاخذوا عليه اجرا وهو مكتوب عندهم في الكتاب الاول يا ابن ادم علم مجانا كلما علمت مجانا	283	855347133794010728	124	230.5	99	140	88.57142639160156	23	JK011658-ara1	JK006675-ara1
JK011658-ara1.ms044	false	5028802704938478350	130	163	743	912	1644	300	ان عبيد الله بن سليمان راي علي بعض ثيابه اثر صفرة فاخذ من مداد الدواة فطلاه به ثم قال المداد بنا احسن من الزعفران وانشد انما الزعفران عطر العذاري ومداد الدوي عطر الرجال	44	2750880142064130310	JK006675-ara1.ms467	true	-4213619074384796753	128	160	660	824	1571	300	ان عبيد الله بن سليمان راي علي ثو-----به اثر صفرة فاخذ من مداد الدواة وطلاه به ثم قال المداد بنا احسن من الزعفران وانشد انما الزعفران عطر العذاري ومداد الدوي عطر الرجال	467	855347133794010728	161	312.0	129	169	95.26627349853516	30	JK011658-ara1	JK006675-ara1
JK011658-ara1.ms058	false	-2741968115957150304	166	268	896	1400	1557	300	لم يكن الداعي دينيا نظر فيه فان كان مباحا كرجل دعاه الي طلب العلم---- حب النباهة وطلب الرءاسة فالقول فيه يقارب القول الاول في تعليم من قبل لان العلم يعطفه الي الدين في ثاني ح--ال وان لم يكن مبتدءا به في اول حال وقد حكي عن سفيان الثوري انه قال تعلمنا العلم لغير الله تعالي فابي ان يكون الا لله وقال عبد الله بن المبارك طلبنا العلم للدنيا فدلنا علي ترك الدنيا وان كان الداعي محظورا كرجل دعاه الي طلب العلم شر كامن ومكر باطن يريد ان يستعملهما في شبه دينية وحيل فقهية لا تجد اهل السلامة منها مخلصا ولا عنها مدافعا	58	2750880142064130310	JK006675-ara1.ms555	true	-3921218229999640650	160	214	795	1062	1501	300	لم يكن--------------------- فان كان مباحا كرجل دعاه---- طلب العلم الي حب النباهة وطلب الرياسة فهو قريب مما قبله--------------------------- لان العلم يعطفه علي الدين في ثاني الحال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان الداعي محظورا كرجل دعاه---- طلب العلم الي شركاء م-----ن يريد ان يستعمله-- في شبه دينية وحيل فقهية لا يجد اهل السلامة منها مخلصا ولا عنها مد-فعا	555	855347133794010728	230	383.0	182	510	45.09803771972656	36	JK011658-ara1	JK006675-ara1
JK011658-ara1.ms059	false	616604626178612651	0	80	0	398	1485	300	ان يمنعه عن طلبته و--يصرفه عن بغيته فلا يعينه علي امضاء مكره واعمال شره فقد روي انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال واضع العلم في غير اهله كمقلد الخنازير اللءلء والجو-هر والذهب------ وقال عيسي ابن مريم علي نبينا وعليه السلام لا تلقوا الجوهر للخنزير فالعلم افضل من اللءلء و---------من لا يستحقه شر من الخنزير وحك---------ي ان تلميذا سال عالما عن بعض العلوم فلم يفده فقيل له لم منعته فقال لكل تربة غرس ولكل بناء اس	59	2750880142064130310	JK006675-ara1.ms555	true	-3921218229999640650	216	286	1075	1432	1501	300	ان يمنعه من طلبته او يصرفه عن بغيته ولا يعينه علي امضاء مكره واعمال شره ففي الحديث--------------------------------------------- واضع العلم في غير اهله كمقلد الخنازير اللءلء والجواهر والذهب انتهي وقال بعض الادباء ارث لرومية توسطها خنزير وابك لعلم حواه شرير وكذا كان بعضهم يمتنع من القاء العلم لمن لا يفهمه ف---------------حكي الماوردي ان تلميذا سال عالما عن عل-------م فلم يفده فقيل له لم منعته -قال لكل تربة غرس ولكل بناء اس	555	855347133794010728	235	358.0	183	425	55.29411697387695	40	JK011658-ara1	JK006675-ara1