id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011658-ara1.ms209	false	8618998296186137134	198	222	981	1098	1502	300	عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله امر-ا اصلح من لسانه واقصر من عنانه والزم طريق الحق مقوله ولم يعود الخطل مفصله	209	2750880142064130310	JK001238-ara1.ms04	true	3100021258260363225	253	278	1312	1435	1548	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله امرءا اصلح من لسانه واقصر من عنانه والزم طريق الحق مقوله ولم يعود الخطل مفصله	4	-2307519043879682910	116	220.0	92	123	94.30894470214844	23	JK011658-ara1	JK001238-ara1
JK011658-ara1.ms224	false	1528156348548504005	202	243	1012	1218	1536	300	اوجز--------- في كلامه فاقتصر علي حاجته وحكي ان بعض الحكماء راي رجلا يكثر الكلام ويقل السكوت فقال--- ان الله تعالي انما خلق لك اذنين ولسانا واحدا ليكون ما تسمعه ضعف ما تتكل------------------------------------------------------------------------------م به وقال بعض الحكما----ء من كثر كل-----------------------------------امه كثرت اثامه	224	2750880142064130310	JK001238-ara1.ms04	true	3100021258260363225	153	216	814	1121	1548	300	اكثر من كلامه في كل حال -----------------حكي ان بعض الحكماء راي رجلا يكثر الكلام ويقل السكوت فقال له ان الله تعالي انما جعل لك اذنين ولسانا واحدا ليكون ما تسمعه ضعف ما تتكلم به فاذا دعته الحاجة الي الكلام سبره وقيل اللسان وزير الانسان فاذا تكلم تحذر م-----------ن الاكثار فقل من كثر كلامه الا وكثر ندمه وقد قيل من كثر كلامه كثرت اثامه	4	-2307519043879682910	163	276.5	129	335	48.656715393066406	29	JK011658-ara1	JK001238-ara1
JK011658-ara1.ms207	false	-411059510571982771	176	207	923	1068	1523	300	وحكي ان بعض ملوك الفرس كتب كتابا ودفعه الي وزير له وقال اذا غضبت فناولنيه وكان فيه ما -----لك والغضب------------- انما انت بشر ارحم من في الارض يرحمك من في السماء	207	2750880142064130310	JK001238-ara1.ms05	true	-1260158038175261758	167	200	872	1033	1531	300	وحكي ان بعض ملوك الفرس كتب كتابا فدفعه الي وزير--ه وقال اذا غضبت فناولنيه وكان فيه مكتوب مالك والغضب انك لست باله انما انت بشر ارحم من في الارض يرحمك من في السماء	5	-2307519043879682910	140	258.5	111	163	85.88957214355469	26	JK011658-ara1	JK001238-ara1
JK011658-ara1.ms249	false	-8018291966174489808	20	76	95	382	1549	300	محمود ولا الراي نافعه كتمان السر ال---فصل الرابع في----------------------------- كتمان السر اعلم -ان كتمان الاسرار من اقوي اسباب النجاح وادوم لاحوال الصلاح-- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال استعينوا علي الحاجات بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود وقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه سرك اسيرك فان- تكلمت به صرت اسيره وقال	249	2750880142064130310	JK001238-ara1.ms07	true	2015064310883128662	0	60	0	305	1588	300	منسوب الي ال------طيش كتمان السر وليس يصح ال-صبر في الامور بترك التسرع اليها دون كتمان السر فيها فان كتمان الس---ر من اقوي اسباب الظفر وابلغ في كيد العدو وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال استعينوا علي الحاجات بالكتمان وقال امير المءمنين -------علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه سرك اسيرك فاذا تكلمت به صرت اسيره وقال	7	-2307519043879682910	204	292.0	157	323	63.157894134521484	33	JK011658-ara1	JK001238-ara1
JK011658-ara1.ms250	false	-2105126955172589422	17	119	85	597	1541	300	ان من الاسرار ما لا يستغني فيه- عن مطالعة صديق مساهم واستشارة ناصح مسالم ف-------ليختر العاقل لسره امينا ان لم يجد الي كتمه سبيلا وليتحر في اختيار من ياتمنه عليه ويستودعه اياه فليس كل من كان علي الاموال امينا --------كان علي الاسرار مءتمنا والعفة ع-ن الاموال ايسر من العفة عن اذاعة الاسرار لان الانسان قد يذيع سر نفسه ب-بادرة لسانه وسقط كلامه ويشح ب---اليسير من ماله حفظا له وضنا ب------------ه ولا يري ما اذاع من سره كبيرا في جنب ما حفظه من يسير ماله مع عظم الضرر الداخل عليه فمن اجل ذلك كان امناء الاسرار اشد تعذرا واقل وجودا من امناء الاموال	250	2750880142064130310	JK001238-ara1.ms07	true	2015064310883128662	73	172	383	884	1588	300	ان من الاسرار ما-لا يستغني فيها عن مطالعة ولي مخلص-- واستشارة ناصح فليتحفظ فيها وليختر لها امناءها فان الركون الي حسن الظن ذريعة الي افشاء السر-------------------------------- فليس كل من كان علي الاموال امينا يجب ان يكون علي الاسرار مءتمنا والعفة علي الاموال ايسر من العفة عن اذاعة الاسرار لان الانسان قد يذيع سر نفسه لمبادرة لسانه وسقط كلامه ويشح علي اليسير من ماله ---------ضنا به وحفاظا عليه ولا يري ما اذاع من سره كبيرا في جنب ما حفظه من يسير ماله مع عظم الضرر الداخل عليه فمن اجل ذلك كان امناء الاسرار اشد تعذرا واقل وجودا من امناء الاموال	7	-2307519043879682910	396	680.0	314	545	72.66055297851562	71	JK011658-ara1	JK001238-ara1
JK011658-ara1.ms243	false	-6143092362803040474	218	272	1143	1422	1566	300	بعض الحكماء الاستشارة عين الهداية وقد خاطر من استغني برايه وقال بعض الادباء ما خاب من استخار ولا ندم من استشار وقال بعض البلغاء من حق العاقل ان يضيف الي رايه اراء العقلاء ويجمع الي عقله عقول الحكماء فالراي الفذ ربما زل والعقل الفرد ربما ضل وقال بشار بن برد------------------------ اذا بلغ الرا-----------ي المشورة	243	2750880142064130310	JK001238-ara1.ms08	true	1682197172972229296	33	82	176	438	1615	300	بعض الحكماء الاستشارة عين الهداية وقد خاطر من استغني برايه وقال بع----------------------------------------------------ض البلغاء من حق العاقل ان يضيف الي رايه اراء العلماء ويجمع الي عقله عقول الحكماء فالراي الفذ ربما زل والعقل الفرد ربما ضل ويعتمد علي استشارة من صلاحه موصول بصلاحه اذا كان عريا من الهوي في المشورة	8	-2307519043879682910	204	368.0	164	314	64.96815490722656	35	JK011658-ara1	JK001238-ara1
JK011658-ara1.ms246	false	-1538271673026492608	81	144	416	751	1592	300	الحكماء من كمال عقلك استظهارك علي عقلك وقال بعض البلغاء اذا اشكلت عليك الامور وتغير لك الجمهور فارجع الي راي العقلاء وافزع الي استشارة العلماء ولا تانف من الاسترشاد ولا تستنكف من الاستمداد فلان تسال وتسلم خير لك من ان تستبد وتندم وينبغي ان تكثر من استشارة ذوي الالباب لا سيما في الامر الجليل ف-----------------------------------------------قلما يضل عن الجماعة راي او يذهب عنهم --صواب	246	2750880142064130310	JK001238-ara1.ms08	true	1682197172972229296	127	195	662	1033	1615	300	الحكماء من كمال عقلك استظهارك علي عقلك وقال بعض البلغاء اذا اشكلت عليك الامور وتغير لك الجمهور فارجع الي راي العقلاء وافزع الي استشارة العلماء ولا تانف من الاسترشاد ولا تستنكف من الاستمداد فلان تسال وتسلم خير ---من ان تستبد وتندم و---------تكثر من استشارة ذوي الالباب لا-سيما في الامر الجليل فان لكل عقل ذخيرة من الصواب ومسكنا من التدبير ولقلما يضل عن الجماعة راي او يذهب عنهم الصواب	8	-2307519043879682910	322	604.5	263	384	83.85416412353516	54	JK011658-ara1	JK001238-ara1
JK011658-ara1.ms247	false	4131046984280845367	143	193	763	1038	1611	300	عن اصولها و------------------اسبابها وبحث عن نتاءجها وعواقبها حتي لا يكون في الامر مقلدا ولا في الراي مفوضا فانه يستفيد بذلك مع ارتياضه بالاجتهاد ثلاث خصال احداهن معرفة عقله وصحة رويته والثانية معرفة عقل صاحبه وصواب رايه والثالثة وضوح ما استعجم من الراي وافتتاح ما اغلق من الصواب فاذا تقرر له	247	2750880142064130310	JK001238-ara1.ms08	true	1682197172972229296	264	300	1415	1615	1615	300	عن اصولها وفروعها وباحثهم عن اسبابها و-------نتاءجها ولم يبد لهم رايه-------------------------------------- فانه يستفيد بذلك--------------------- ثلاث خصال احداهن معرفة عقله وصحة رءيته والثانية معرفة عقل صاحبه وصواب رايه والثالثة وضوح ما ان--------------------------غلق من الصواب فاذا تقرر له-	8	-2307519043879682910	166	270.5	137	293	56.65528869628906	24	JK011658-ara1	JK001238-ara1
JK011658-ara1.ms218	false	-9186628530382749369	20	66	108	347	1542	300	وربما غلط قوم فظنوا ان المنافسة في الخير هي الحسد وليس الامر علي ما ظنوا لان المنافسة طلب التشبه بالافاضل من غير ادخال ضرر عليهم وال-----حسد مصروف الي الضرر لان غايته ان يعدم الافاضل فضلهم من غير ان يصير الفضل له فهذا--- الفرق بين المنافسة والحسد	218	2750880142064130310	JK001238-ara1.ms10	true	-7095549603589301962	219	260	1171	1389	1620	300	وربما غلط قوم فظنوا ان المنافسة في الخير هي الحسد وليس الامر ك---ما ظنوا لان المنافسة طلب التشبه بالافاضل من غير ادخال ضرر علي الفاضل والحسد مصروف الي الضرر لان غايته ان يعدم الف-اضل فض-------------------------له فهذا هو الفرق بين المنافسة والحسد	10	-2307519043879682910	203	378.5	165	247	82.18623352050781	35	JK011658-ara1	JK001238-ara1
JK011658-ara1.ms293	false	8703507167325551316	146	298	746	1514	1523	300	ان يتصفح في ليل-ه ما صدر من افعال نهاره فان الليل اخطر للخاطر واجمع للفك-------------ر فان كان محمودا ------امضاه واتبعه بما شاكله وضاهاه وان كان مذموما استدر------------------------كه ان امكن وانتهي عن مثله في المستقبل فانه اذا فعل ذلك وجد افعاله لا تنفك من اربع---ة احوال اما ان يكون قد اصاب ف--------------------------------------------------------------------يها الغرض المقصود بها او يكون قد اخطا فيها فوضعها في غير موضعها او يكون قص-----------------------------------------------------------------------ر فيها فنقصت عن حدودها او يكون قد زاد فيها حتي تجاوزت محدودها وهذا التصفح انما هو استظهار بعد تقديم الفكر قبل الفعل ليعلم به مواقع الاصابة وينتهز به استدراك الخطا وقد قيل من كثر اعتباره قل عثاره وكما يتصفح احوال نفسه فكذا يجب ان يتصفح احو-----------ال غيره فربما كان استدراكه الصواب منها اسهل بسلامة النفس من شبهة الهوي وخلو الخاطر من حسن الظن فان ظفر بصواب وجده من غيره او اعجبه--- جميل----------- من فعله ------------------زين نفسه بالعمل به فان السعيد من تصفح افعال غيره ف----------------اقتدي باحسنها	293	2750880142064130310	JK001238-ara1.ms11	true	423369348595996287	5	122	27	616	1519	300	ان يتصفح في ليلته ما فعله في----- نهاره فان الليل -------------اجمع للفكر واحضر للخاطر فان كان صوابا احكمه وامضا------------------------ه وان كان قد مال فيه عن الصواب بادر الي استدراكه ان امكن وانتهي عن مثله في المستقبل وليعلم انما صدر من ا--فعاله فليس يخلو فيه ثلاثة احوال اما ان يكون قد اقتصد في فعلها ووقف منها علي حدها وهو العدل في كل الامور او يكون قد افرط فيها او----------------------------------------------------------------- قصر عنها وكلاهما ميل عن القصد وخروج عن الحق فليعرف ذلك بصبره وتحريه وليفكر فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------نفوذه وتقصيه وليكن مع ذلك متصفحا لافعال غيره فما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعجبه من جميلها واستحسنه من فضاءلها بادر الي فعله وزين نفسه بالعمل به فان السعيد من تصفح افعال غيره فانتهي عن سيءها واقتدي باحسنها	11	-2307519043879682910	250	310.0	195	1013	24.679170608520508	37	JK011658-ara1	JK001238-ara1
JK011658-ara1.ms109	false	-5011549861465740422	139	202	747	1073	1592	300	في سلطانه فجار في حكم----ه وقال بعض الحكماء الملك يبقي علي الكفر ولا يبقي علي الظلم -وقال بعض الادباء ليس للجاءر جار ولا تعمر له دا------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال بعض البلغاء اقرب الاشياء صرعة الظلوم وانفذ السهام دعوة المظلوم وقال بعض حكماء الملوك العجب من ملك استفسد رعيته وهو يعلم ان عزه بطاعتهم و------------------قال ازدشير بن بابك اذا رغب الملك عن العدل رغبت الرعية عن	109	2750880142064130310	JK001238-ara1.ms14	true	-9209806812270543505	215	285	1177	1546	1632	300	في سلطانه استغني عن اعوانه وقال بعض الحكماء الملك يبقي علي الكفر ولا يبقي علي الظلم فاخذه بعض هذا العصر فقال عليك بالعدل ان وليت مملكة واحذر من الجور غاية الحذر فالملك يبقي علي الكفر البهيم ولا يبقي مع الجور في بدو ولا حضر وقا-----------------ل الاسكندر ل---------------------------------------------حكماء الهند ايهما افضل العدل ام الشجاعة قالوا اذا استعمل العدل استغني عن الشجاعة وقال اردشير --------اذا رغب الملك عن العدل رغبت الرعية عن	14	-2307519043879682910	146	180.5	114	439	33.25740432739258	21	JK011658-ara1	JK001238-ara1