id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011658-ara1.ms011	false	8123586993951758784	152	185	799	979	1548	300	بحالة جليلة نالها بغير عقل و--منزلة رفيعة -حلها بغير فضل فان الجهل ينزله منها ويزيله عنها ويحطه الي رتبته ويرده الي قيمته بعد ان تظهر عيوبه وتكثر ذنوبه ويصير مادحه هاجيا ووليه معاديا	11	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms004	true	-2732278055381619991	23	57	126	309	1536	300	بحالة جليلة نالها بغير عقل او منزلة رفيعة نالها بغير ادب فان الجهل ينزله منها ويزيله عنها ويحطه الي رتبته ويرده الي قيمته بعد ان تظهر عيوبه وتكثر ذنوبه ويصير مادحه هاجيا ووليه معاديا	4	2508033100568372839	175	334.5	142	183	95.62841796875	31	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms022	false	-1308044067489404161	155	204	848	1104	1611	300	بعض الادباء كل عز لا---- يوطده علم---- مذلة وكل---- علم لا---- يءيده عقل---- مضلة وقال بعض علماء السلف اذا اراد الله بالناس خيرا جعل العلم في ملوكهم والملك في علماءهم وقال بعض البلغاء العلم عصمة الملوك لانه يمنعهم من الظلم ويردهم الي الحلم ويصدهم عن الاذية ويعطفهم علي الرعية	22	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms005	true	8570506201182614607	230	281	1185	1456	1556	300	بعض الحكماء الملك اذا لم يوطده علم كان مذلة اجلة والعلم اذا لم يءيده عقل كان مضلة عاجلة وكان يقال -----اذا اراد الله بالناس خيرا جعل العلم في ملوكهم والملك في علماءهم وقال بعض الحكماء العلم عصمة الملوك لانه يمنعهم من الظلم ويردهم الي الحلم ويصدهم عن الاذية ويعطفهم علي الرعية	5	2508033100568372839	219	380.0	176	276	79.34782409667969	36	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms013	false	4028668430802514871	1	34	7	178	1622	300	اذا ما رايت المرء يعتاده الهوي فقد ثكلته عند ذاك ثواكله وقد اشمت الاعداء جهلا بنفسه وقد وجدت فيه مقالا عواذله وما يردع النفس اللجوج عن الهوي من الناس الا حازم الراي كامله	13	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms008	true	3268923472358810873	170	203	949	1120	1600	300	اذا ما رايت المرء يقتاده الهوي فقد ثكلته عند ذاك ثواكله وقد اشمت الاعداء جهلا بنفسه وقد وجدت فيه مقالا عواذله وما يردع النفس الحرون عن الهوي من الناس الا حازم الراي كامله	8	2508033100568372839	167	330.0	134	171	97.66082000732422	31	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms108	false	-6974923482810015341	164	235	822	1218	1554	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث منجيات وثلاث مهلكات فاما المنجيات فالعدل في الغضب والرضا- وخشية الله ف------ي السر والعلانية والقصد في الغني والفقر واما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وحكي ان الاسكندر قال لحكماء الهند وقد راي قلة الشراءع بها------ لم صارت سنن بلادكم قليلة قالوا لاعطاءنا الحق من انفسنا ولعدل ملوكنا فينا فقال لهم ايما افضل العدل او الشجاعة قالوا اذا استعمل العدل ا--غني عن الشجاعة وقال	108	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms016	true	-4339953770143613566	226	299	1238	1649	1655	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث منجيات وثلاث مهلكات فاما المنجيات فالعدل في الغضب والرضاء وخشية الله تعالي في السر والعلانية والقصد في الغني والفقر واما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وحكي ان الاسكندر قال لحكماء الهند وقد راي قلة الشراءع في بلادهم لم صارت سنن بلادكم قليلة قالوا لاعطاءنا الحق من انفسنا ولعدل ملوكنا فينا فقال لهم ايما افضل العدل ام الشجاعة قالوا اذا استعمل العدل استغني عن الشجاعة وقال	16	2508033100568372839	391	757.5	320	411	95.13381958007812	66	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms011	false	8123586993951758784	152	185	799	979	1548	300	بحالة جليلة نالها بغير عقل و--منزلة رفيعة حلها بغير فضل فان الجهل ينزله منها ويزيله عنها ويحطه الي رتبته ويرده الي قيمته بعد ان تظهر عيوبه وتكثر ذنوبه ويصير مادحه هاجيا ووليه معاديا	11	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms019	true	-8954527238501321566	68	101	341	520	1518	300	بحالة جليلة نالها بغير عقل او منزلة رفيعة حلها بغير فضل ف---الجهل ينزله منها ويزيله عنها ويحطه الي رتبته ويرده الي قيمته بعد ان تظهر عيوبه وتكثر ذنوبه ويصير مادحه هاجيا ووليه معاديا	19	2508033100568372839	176	339.5	144	182	96.70330047607422	31	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms146	false	1226500384671140655	96	131	500	682	1543	300	سءدد بلا جود كملك بلا جنود وقال بعض الحكماء الجود حارس الاعراض وقال بعض الادباء من جاد ساد ومن اضعف ازداد وقال بعض الفصحاء جود الرجل يحببه الي اضداده وبخله يبغضه الي اولاده وقال بعض	146	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms021	true	-2913261416860953826	254	280	1280	1407	1508	300	سءدد بلا جود كملك بلا جنود وقيل------------------------------------------------ من جاد ساد ومن اضعف ازداد وكان يقال -------جود الرجل يحببه الي اضداده وبخله يبغضه الي اولاده واعلم ان	21	2508033100568372839	113	193.5	89	182	62.087913513183594	20	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms149	false	2576395285881157343	258	300	1289	1499	1499	300	الله وجهه--- عن السخاء فقال ما كان منه ابتداء فاما ما كان---- عن مسالة فحياء------- وقال بعض الحكماء اجل النوال ما وصل قبل السءال وقال بعض الشعراء وفتي خلا من ماله ومن المروءة غير خالي اعطاك قبل سءاله وكفاك مكروه السءال وهذا-	149	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms022	true	-5597677689014002809	4	49	16	240	1555	300	الله عنه سءل عن السخاء فقال ما كان منه ابتداء فاما ما كان منه عن مسالة فحياء وتكريم وقال بعض الحكماء اجل النوال ما كان قبل السءال وقال بعض الشعراء وفتي خلا من ماله ومن المروءة غير خال- اعطاك قبل سءاله وكفاك مكروه السءال وهذا	22	2508033100568372839	203	369.5	162	225	90.22222137451172	39	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms235	false	4638418473092136783	166	190	869	994	1526	300	لا تياسن وان طالت مطالبة اذا استعنت بصبر ان تري فرجا اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلجا والقسم السادس	235	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms029	true	478768227980915197	257	281	1344	1468	1563	300	لا تياسن وان طالت مطالبة اذا استغنت بصبر ان تري فرجا اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلجا -الوصف العاشر	29	2508033100568372839	117	222.0	93	125	93.5999984741211	21	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms281	false	8549019578859783708	231	255	1193	1311	1543	300	بعض الشعراء---- اقبل معاذير من ياتيك معتذرا-------------- ان بر عندك فيما قال او فجرا فقد اطاعك من يرضيك ظاهره وقد اجلك من يعصيك مستترا	281	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms031	true	-7107903137036896417	88	113	431	553	1478	300	بعضهم في المعني اقبل معاذير من ياتيك معتذرا واغفر له ذنبه ان بر-------------- او فجرا فقد اطاعك من يرضيك ظاهره وقد اجلك من يعصيك مستترا	31	2508033100568372839	97	162.0	77	136	71.32353210449219	18	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms166	false	-2198183404204031033	71	131	344	674	1624	300	من كفر ن--عمة المفيد استوجب حرمان المزيد وقال بعض البلغاء من انكر الصنيعة استوجب قبح القطيعة وانشدني بعض الادباء ما ذكر انه لعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه من جاوز النعمة بالشكر لم يخش علي النعمة م---غتالها لو شكروا النعمة زادتهم مقالة الله التي قالها لءن شكرتم لازيدنكم لكنما كفرهم غالها والكفر بالنعمة يدعو الي زوالها والشكر ابقي لها	166	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms033	true	2823629831134553978	16	61	89	333	1579	300	من كفر النعمة است-------وجب حرمان المزيد وقال -------------------------------------------------------------------------------علي بن---- طالب رضي الله عن-ه من جاور النعمة بالشكر لم يخش علي النعمة ما اغتالها لو شكروا النعمة زادتهم مقالة الله التي قالها لءن شكرتم لازيدنكم لكنما كفرهم غالها والكفر بالنعمة يدعو الي زوالها والشكر ابقي لها	33	2508033100568372839	230	414.0	186	335	68.6567153930664	36	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms203	false	-6543862597367096989	228	295	1150	1483	1515	300	رفعت قدري عنه وان كان نظيري تفضلت عليه فاخذه الخليل ف----------------نظمه شعرا فقال سالزم نفسي الصفح عن كل مذنب وان كثرت منه الي الجراءم فما الناس الا واحد من ثلاثة شريف ومشروف ومثل مقاوم فاما الذي فوقي فاعرف قدره واتبع فيه الحق والحق لازم واما الذي دوني فاحلم داءبا اصون ب--ه عرضي وان لام لاءم واما الذي مثلي فان زل او هفا تفضلت ان -------الفضل بالفخر حاكم	203	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms034	true	-3698183097300022099	180	250	936	1282	1545	300	رفعت قدري عنه وان كان نظيري تفضلت عليه فاخذ محمود الوراق هذا الكلام ونظمه شعرا----- سالزم نفسي الصفح عن كل مذنب وان عظمت منه علي الجراءم وما الناس الا واحد من ثلاثة شريف ومشروف ومثل مقاوم فاما الذي فوقي فاعرف قدره واتبع فيه الحق والحق لازم واما الذي دوني فان قال صنت عن اجابته عرضي وان لام لاءم واما الذي مثلي فان زل او هفا تفضلت ان الحلم بالفضل------- حاكم	34	2508033100568372839	291	533.0	230	358	81.28491973876953	54	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms108	false	-6974923482810015341	117	165	598	826	1554	300	وليس شء اسرع في خراب الارض ولا افسد لضماءر الخلق من الجور لانه ليس يقف علي حد ولا ينتهي الي غاية ولكل جزء منه قسط من الفساد حتي يستكمل وقد روي عن النبي -صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بءس الزاد الي المعاد العدوان علي العباد وقال صلي	108	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms038	true	4317015278549897904	63	170	383	929	1622	300	وليس شء اسرع في خراب الارض ولا افسد لضماءر الخلق منه----- لانه ليس يقف علي حد ولا ينتهي الي غاية-------------------------------------- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشد الناس عذابا يوم القيامة من اشركه الله في سلطانه فجار في حكمة وقال لي الله عليه وسلم لن تهلك الرعية وان كانت ظالمه او مسيءة اذا كانت الولاة هادية مهدية وتهلك الرعية وان كانت هادية مهدية اذا كانت الولاة ظالمة مسيءة وقال عليه الصلاة السلام قال الله تعالي لانتقمن من الظالم في عاجله واجله ولانتقمن ممن راي مظلوما فقدر علي ان ينصره فلم يفعل وقال عليه الصلاة والسلام بءس الزاد الي المعاد العدوان علي العباد وقال بعض	38	2508033100568372839	164	284.5	128	589	27.84380340576172	32	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms109	false	-5011549861465740422	125	156	678	832	1592	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اشد الناس عذابا يوم القيامة من اشركه الله في سلطانه فجار في حكمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الحكماء الملك يبقي علي الكفر ولا يبقي علي الظلم وقال	109	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms038	true	4317015278549897904	87	180	493	982	1622	300	صلي الله عليه وسلم ان----- اشد الناس عذابا يوم القيامة من اشركه الله في سلطانه فجار في حكمة وقال لي الله عليه وسلم لن تهلك الرعية وان كانت ظالمه او مسيءة اذا كانت الولاة هادية مهدية وتهلك الرعية وان كانت هادية مهدية اذا كانت الولاة ظالمة مسيءة وقال عليه الصلاة السلام قال الله تعالي لانتقمن من الظالم في عاجله واجله ولانتقمن ممن راي مظلوما فقدر علي ان ينصره فلم يفعل وقال عليه الصلاة والسلام بءس الزاد الي المعاد العدوان علي العباد وقال بعض الحكماء الملك يبقي علي الكفر ولا يبقي علي الجور وقال	38	2508033100568372839	145	264.5	115	494	29.35222625732422	26	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms147	false	-8264547369954946987	164	205	848	1072	1515	300	وقد يحدث عن البخل من الاخلاق المذمومة وان كان ذريعة الي كل مذمة اربعة اخلاق ناهيك بها ذما-------------------- وهي الحرص والشره وسوء الظن------ ومنع الحقوق فاما الحرص فهو شدة الكدح والاسراف ف------------------ي الطلب---------------------------------------------------------------------------------------- واما الشره فهو استقلال الكفاية والاستكثار--------- لغير حاجة	147	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms041	true	978664586465454184	121	178	675	993	1623	300	وقد ينتج عن البخل---------------------------------------------- اربعة اخلاق مذمومة كل خلق منها في نهاية القبح وهي الحرص والشره وسوء الظن بالله ومنع الحقوق ام-ا الحرص فهو شدة الكدح والاسراف في الكدح والاسراف في الطلب والمبالغة في جمع المال وهذا ربما افضي بصاحبه الي اقتحام الحرام واخذ الشبهات فكان مذموما واما الشره فهو استقلال الكفاية والاستكثار من المال لغير حاجة	41	2508033100568372839	160	261.0	129	365	43.83561706542969	25	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms147	false	-8264547369954946987	27	97	142	520	1515	300	بعض الحكماء البخل جلباب المسكنة وقال بعض الادباء الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل ليس له خليل وق------------------------------------------------------ال بعض البلغاء البخيل حارس نعمته وخازن ورثته وقال بعض الشعراء اذا كنت جماعا لمالك ممسكا فانت عليه خازن وامين تءديه مذموما الي غير حامد فياكله عفوا وانت دفين وتظاهر بعض ذوي النباهة بحب الثناء مع امساك فيه فقال بعض الشعراء------------------------- اراك تءمل حسن الثنا و-لم يرزق الله ذاك البخيلا وكيف يسود اخو بطنة يمن كثيرا ويعطي قليلا	147	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms042	true	-4236286482059138100	26	97	143	517	1597	300	بعض الحكماء البخل جلباب المسكنة وقال حكيم اخر لا يدخل البخل مسكنا الا اعقبه الحسرة ولا يدخل الطمع مدخلا الا اعقبته المذلة ولا يدخل الشره مدخلا الا اعقبه الحيرة وقيل البخيل ليس له خليل وقيل المال كالماء فمن استكثر منه ولم يجعل له مسربا يتسرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ما زاد علي القدر الكافي غرقه انشدني بعضهم اراك تءمل حسن الثناء ولم يرزق الله ذاك البخيل- وكيف يسود اخو بطنة يمن كثيرا ويعطي قليلا	42	2508033100568372839	146	126.0	116	574	25.43553924560547	24	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms207	false	-411059510571982771	156	208	825	1073	1523	300	عنك الغضب و---ذكر ان ف-------ي التوراة مكتوبا يا ابن ادم اذكرني حين تغضب اذكرك حين اغضب فلا امحقك فيمن امحق وحكي ان بعض ملوك الفرس كتب كتابا ودفعه الي وزير له وقال--- اذا---------- غضبت فناولنيه------ وكان فيه------ ما لك والغضب انما انت بشر ارحم من في الارض يرحمك من في السماء وقال	207	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms046	true	1982654676909263135	168	222	813	1066	1452	300	عنه الغضب فقد ذكر انه مكتوب في التوراة يا --------بن ادم اذكرني حين تغضب اذكرك حين اغضب وقيل ان ملكا من---------------- ملوك الفرس كتب كتابا وناوله لوزير----ه وقال له اذا رايتني قد غضبت فاتركه بين يدي وكان فيه مكتوب ما لك والغضب انما انت -شر ارحم من في الارض يرحمك من في السماء -قال	46	2508033100568372839	179	271.0	139	283	63.250885009765625	32	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms188	false	-5263775148245311099	159	260	886	1379	1580	300	فضل حمق لم يدر صاحبه اين يذهب به فيصرفه الي الكبر وما اشبه ما قال بالحق وحكي عن مطرف بن عبد الله بن الشخير نظر الي المهلب بن ابي صفرة وعليه حل------ة يسحبها ويمشي -الخيلاء فقال--- يا ابا عبد الله ما هذه المشية التي يبغضها الله ورسوله فقال الم---هلب ا--ما تعرفني فقال بل- اعرفك او-لك نطفة مذرة واخرك جيفة قذرة وحشو-ك فيما بين ذلك بول وعذرة فاخذ ابن عوف-------------------------- هذا الكلام فنظمه شعرا ف--قال عجبت من معجب بصورته وكان بالامس نطفة مذره وفي غد بعد حسن صورته يصير في اللحد جيفة قذره وهو علي تيهه ونخوته ما بين ثوبيه يحمل العذره	188	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms047	true	4833794476719337648	196	297	1040	1534	1550	300	فضل حمق لم يدر صاحبه اين يذهب به فيصرفه الي الكبر---------------------- وحكي ان رجلا---------------------- نظر الي المهلب بن ابي صفرة وعليه حلة فاخرة يسحبها ويمشي بالخيلاء فقال له يا ابا عبد الله ما هذه المشية التي يبغضها الله ورسوله فقال له المهلب او ما تعرفني ق-ال بلي اعرفك او لك نطفة مذرة واخرك جيفة قذرة وحياتك فيما بين ذلك بول وعذرة قال فخجل المهلب واطرق منه حياء وقد نظم هذا الكلام محمود الوراق فقال عجبت من معجب بصورته وكان بالامس نطفة مذرة وفي غد بعد حسن هيءته يصير في اللحد جيفة قذرة وهو علي تيهه وتخوته ما بين جنبيه يحمل العذرة	47	2508033100568372839	407	698.0	318	539	75.51020050048828	71	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms190	false	-9028457504651745153	68	129	331	646	1527	300	بعض الشعراء الانسان فقال يا مظهر الكبر اعجابا بصورته انظر خلاك فان النتن تثريب لو فكر الناس فيما في بطونهم ما استشعر الكبر شبان ولا شيب هل في ابن ادم مثل الراس مكرمة وهو بخمس من الاقذار مضروب انف يسيل واذن ريحها سهك والعين مرفضة والثغر ملعوب يا ابن التراب وماكول التراب غدا اقصر فانك ماكول ومشروب وا----حق من ------كان للكبر	190	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms049	true	2058966248617527185	223	264	1147	1354	1551	300	بعض ال----- الادب------- يا مظهر الكبر اعجابا بصورته مهلا فانك بعد الكبر مسلوب لو فكر الناس فيما في بطونهم ما استشعر الكبر شبان ولا شيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن التراب وماكول التراب غدا اقصر فانك ماكول ومشروب واعلم ان من قطع اسباب الكبر	49	2508033100568372839	173	284.0	134	325	53.230770111083984	28	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms252	false	6300204623328812297	255	300	1335	1558	1558	300	الفتح البستي افد طبعك المكدود بالجد راحة يجم- وعلله بشء من المزح ولكن اذا اعطيته المزح فليكن بمقدار ما تعطي الطعام من الملح وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يمزح علي هذا الوجه روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اني لامزح ولا-	252	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms057	true	2225791349789521234	64	97	325	497	1533	300	الفتح البستي افد طبعك المكدود بالجد راحة ترحه وعلله بشء من المزح ولكن اذا اعطيته المزح فليكن بمقدار ما تعطي الطعام من الملح وقال رسول الل---------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم-------- اني لامزح ولا	57	2508033100568372839	156	274.5	126	225	69.33333587646484	28	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms255	false	749778773042264449	21	69	97	333	1473	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور- الوجه وروي عن ابن عباس في قوله تعالي ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ان الصغيرة الضحك وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من كثر ضحكه قلت هيبته	255	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms057	true	2225791349789521234	190	224	991	1158	1533	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر الغفاري رضي الله عنه اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب ببهاء الوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من كثر ضحكه قلت هيبته	57	2508033100568372839	134	239.0	106	266	50.375938415527344	26	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms245	false	-2604624405333274864	195	300	994	1528	1528	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------- راس العقل بعد الايمان بالله------ التودد الي الناس وما استغني مستبد برايه وما هلك احد عن مشورة فاذا اراد الله بعبد هلكة كان اول ما يهلكه رايه و----------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الاستشارة عين الهداية وقد خاطر من استغني برايه وقال لقمان الحكيم لابنه شاور من جرب الامور فانه يعطيك من رايه ما قام عليه بالغلاء وانت تاخذه مجانا وقال بع----------------------------------------------------------------ض الحكماء نصف رايك مع اخيك فشاوره ليكمل لك الراي و-----قال بعض الادباء من استغني برايه ضل ومن اكتفي بعقله زل وقال بعض البلغاء الخطا مع الاسترشاد احمد من الصواب مع الاستبداد-	245	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms063	true	-3256861324726773058	61	167	331	899	1597	300	وقد------------------------------------ قال رسول الله صلي الله هليه وسلم راس العقل بعد الايمان بالله تعالي التودد الي الناس وما استغني مستبد برايه وما هلك احد عن مشورة واذا اراد الله بعبد هلكة كان اول ما يهلكه رايه وقال رسول الله صلي الله هليه وسلم لقحوا عقولكم بالمذاكرة واستعينوا علي اموركم بالمشاورة وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الاستشارة عين الهداية وقد خاطر من استغني براي---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعض البلغاء الخطا مع الاسترشاد احمد من الصواب مع الاستبداد وقال بعض الحكماء نصف رايك مع اخيك فشاوره ليكمل لك الراي وكان يقال اذا اشكلت عليك الامور فارجع الي راي العقلاء ولا تانف من ا--------------------لاسترشاد ----ولا تستنكف من الاستمداد	63	2508033100568372839	312	498.0	247	727	42.91609191894531	51	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms246	false	-1538271673026492608	66	123	326	646	1592	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لقحوا عقولكم بالمذاكرة واستعينوا علي اموركم بالمشاور---------------------------------------------------------------------------------ة وقال بعض الحكماء من كمال عقلك استظهارك علي عقلك وقال بعض البلغاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اشكلت عليك الامور وتغير لك الجمهور فارجع الي راي العقلاء وافزع الي استشارة العلماء ولا تانف من الاسترشاد ولا تستنكف من الاستمداد فلان تسال وتسلم خير لك من ان تستبد وتندم	246	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms063	true	-3256861324726773058	100	176	525	939	1597	300	صلي الله هليه وسلم-------- لقحوا عقولكم بالمذاكرة واستعينوا علي اموركم بالمشاورة وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الاستشارة عين الهداية وقد خاطر من استغني برايه وقال بع------------------------------------------------ض البلغاء الخطا مع الاسترشاد احمد من الصواب مع الاستبداد وقال بعض الحكماء نصف رايك مع اخيك فشاوره ليكمل لك الراي وكان يقال اذا اشكلت عليك الام-----------------ور فارجع الي راي العقل--------------------------اء ولا تانف من الاسترشاد ولا تستنكف من الاستمداد فا-ن تسال وتسلم خير لك من ان تستبد وتندم	63	2508033100568372839	217	390.0	178	514	42.217899322509766	32	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms247	false	4131046984280845367	237	260	1268	1397	1611	300	اضعف الحيلة خير من اقوي الشدة واقل التاني خير من اكثر العجلة والدولة رسول القضاء المبرم واذا استبد الملك برايه عميت عليه المراشد	247	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms063	true	-3256861324726773058	179	202	958	1085	1597	300	اضعف الحيل- خير من اقوي الشدة واقل التءدة خير من اكثر العجلة والز-لة رسول القضاء المبرم واذا استبد الملك برايه عميت عليه المراشد	63	2508033100568372839	123	232.0	100	129	95.34883880615234	20	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown
JK011658-ara1.ms246	false	-1538271673026492608	184	286	972	1518	1592	300	اختلف اهل الراي في اجتماعهم عليه وانفراد كل واحد منهم به فمذهب ---------------ا----------------لفرس ان الاولي اجتماعهم علي الارتياء------ واجالة الفكر ليذكر كل واحد منهم ما قدحه خاطره وانتجه فكره حتي اذا كان فيه- قدح عورض او----------- توجه عليه رد نوقض كالجدل الذي تكون فيه المناظرة وتقع فيه المنازعة والمشاجرة فانه لا يبقي فيه----- مع اجتماع القراءح عليه خلل الا ظهر ولا زلل الا بان وذهب- غيرهم من اصناف الامم الي ان الاولي استسرار كل واحد----- بالمشورة ليجيل كل واحد منهم فكره في الراي طمعا في الحظوة بالصواب فا------ن القراءح اذا انفردت استكدها الفكر واستفرغها الاجتهاد واذا اجتمعت فوضت وكان الاول من بداءها ----	246	2750880142064130310	JK001189-ara1.mARkdown.ms064	true	8092170717041980005	104	198	570	1071	1636	300	الملك علي الراي او ---------------ينفرد بكل واحد منهم في المشورة فذهبت العرب والفرس وملوك الهند الي ان الاولي اجتماعهم في ---ارتياء الراي واجالة الفكر ليذكر كل واحد----- ما قدحه خاطره وينتجه فكره حتي اذا كان هناك قدح في الراي ذكروه وان توجه عليه نقض نقضوه-------------------------------------------------------- فانه لا يبقي في الراي مع اجتماع القراءح عليه خلل الا ظهر واشتهر--------- وذهبت الروم--- وملوك القبط الي ان الاولي ا-نفراد كل واحد منهم بالمشورة ليجيل فكره ويشحذ خاطره---------- طمعا في الحظوة ب--صواب الراي فان القراءح اذا انفردت استكدها الفكر واستفرغها الجه---د واذا اجتمعت فان --------اول من بدا بالراي	64	2508033100568372839	340	470.5	267	616	55.19480514526367	51	JK011658-ara1	JK001189-ara1.mARkdown