id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011548-ara1.ms45	false	-6169308083643712362	219	249	1090	1247	1504	299	شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح--------------- اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء--- من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	45	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	136	171	724	899	1534	300	شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	925	-8033235710361536306	151	282.5	122	175	86.28571319580078	28	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms01	false	264547626576081888	63	97	297	453	1395	299	ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي A ق-----------------ال ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران فقال اعرابي ما يقول النبي قال النبي A----------------- ليست لك ولا لاحد من اصحابك وفي رواية	1	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1000	true	225077660493839043	260	300	1267	1456	1456	300	ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران فقال اعرابي ما يقول النبي قال النبي صلي الله عليه وسلم ليست لك ولا لاحد من اصحابك وفي رواية-	1000	-8033235710361536306	151	273.0	119	190	79.47368621826172	30	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms04	false	-8269806313392864787	133	196	622	934	1406	300	محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله A ي-----------------قول خمس صلوات كتبهن الله------ علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة	4	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1001	true	1045853369709242676	155	217	785	1093	1525	300	محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال-------- فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرته------------------- فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله تعالي علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة	1001	-8033235710361536306	283	527.5	226	335	84.47761535644531	54	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms18	false	-7271280092205094951	177	231	829	1108	1425	300	وفيه في--------------صلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيحمد -ربه ويذكره ويدعو -ثم ينهض ولا يسلم ثم يصل------ي التاسعة ف--يقعد ثم يحمد -ربه ويذكره ويدعو -ثم يسلم تسليما يسمعنا --ويصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن----------------------------- واخذ- اللحم اوتر بسبع وصلي -----ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد فتلك	18	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	59	126	292	635	1532	300	وفيه فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في- الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد --فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك ----	1007	-8033235710361536306	225	335.5	179	350	64.28571319580078	34	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms18	false	-7271280092205094951	40	64	190	307	1425	300	كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة بركعتيه قبل الفجر احدي عشرة ركعة من الليل ست منهن مثني مثني ويوتر بخمس لا يقعد فيهن	18	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	12	36	58	175	1532	300	كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة بركعتيه قبل الفجر احدي عشرة ركعة من الليل ست منهن مثني مثني ويوتر بخمس لا يقعد فيهن	1007	-8033235710361536306	117	234.0	93	117	100.0	24	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms28	false	-7516505248139284307	216	251	1045	1234	1452	298	الاولي الهاكم التكاثر وانا انزلناه في ليلة القدر واذا زلزلت------ وفي -------الثانية والعصر واذا جاء نصر الله والفتح وانا اعطيناك الكوثر وفي -------الثالثة قل يا ايها الكافرون وتبت يدا ابي لهب وقل هو الله احد	28	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1008	true	1131345566271413611	100	138	464	673	1501	300	الاولي الهاكم التكاثر وانا انزلناه في ليلة القدر واذا زلزلت الارض وفي الركعة الثانية والعصر واذا جاء نصر الله والفتح وانا اعطيناك الكوثر وفي الركعة الثالثة قل يا ايها الكافرون وتبت يدا ابي لهب وقل هو الله احد	1008	-8033235710361536306	189	354.5	154	209	90.43061828613281	35	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms22	false	7254418179741134907	258	289	1243	1396	1445	300	قال محمد بن نصر-------------- وزعم النعمان ان الوتر بثلاث ركعات لا يجوز ان يزاد علي ذلك ولا ين-قص منه فمن اوتر بواحدة فوتره فاسد والواجب عليه ان يعيد الوتر فيوتر بثلاث	22	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1010	true	7036766385103170080	108	142	554	721	1539	300	قال محمد بن نصر في قيام الليل وزعم النعمان ان الوتر ث-لاث ركعات لا يجوز ان يزاد علي ذلك ولا ينتقص منه فمن اوتر بواحدة فوتره فاسد والواجب عليه ان يعيد الوتر فيوتر بثلاث	1010	-8033235710361536306	151	282.5	120	168	89.88095092773438	29	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms26	false	6830503927804466360	149	218	702	1056	1451	299	احتج بعض اصحاب الراي للنعمان في قوله ان الوتر لا يجوز باقل من ثلاث ولا باكثر بان زعم ان العلماء قد اجمعوا علي ان الوتر بثلاث جاءز حسن واختلفوا في الوتر باقل من ثلاث واكثر فاخذ بما اجمعوا عليه وترك ما اختلفوا فيه وذلك من قلة معرفة المحتج بهذا بالاخبار واختلاف العلماء وقد روي في كراهة الوتر بثلاثة اخبار بعضها عن النبي A----------------- وبعضها عن اصحاب النبي A----------------- والتابعين	26	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1010	true	7036766385103170080	223	298	1146	1533	1539	300	احتج بعض اصحاب الراي للنعمان في قوله ان الوتر لا يجوز باقل من ثلاث ولا باكثر بان زعم ان العلماء قد اجمعوا علي ان الوتر بثلاث جاءز حسن واختلفوا في الوتر باقل من ثلاث واكثر فاخذ بما اجمعوا عليه وترك ما اختلفوا فيه وذلك من قلة معرفة المحتج بهذا بالاخبار واختلاف العلماء وقد روي في كراهة الوتر بثلاث- اخبار بعضها عن النبي صلي الله عليه وسلم وبعضها عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين	1010	-8033235710361536306	351	669.0	282	388	90.46392059326172	66	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms27	false	243024585744544735	0	75	0	357	1441	299	وفي الباب عن عاءشة وميمونة وعن ابن عباس الوتر سبع او خمس -لا نحب ثلاثا بترا وفي رواية اني لاكره ان تكون ثلاثا بترا ولكن -سبع او خمس وعن عاءشة-------------- الوتر سبع او خمس واني لاكره ان تكون ثلاثا بترا وفي لفظ ادني الوتر خمس وعن يزيد بن حازم قال سالت سليمان بن يسار عن الوتر بثلاث فكره الثلاث وقال لا تشبه التطوع بالفريضة اوتر بركعة او -خمس او بسبع باب الوتر علي الدابة في -	27	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1011	true	4809045702163950344	24	102	119	491	1482	300	وفي الباب عن عاءشة وميمونة وعن -بن عباس الوتر سبع او خمس ولا نحب ثلاثا بترا وفي رواية ان- لاكره ان تكون ثلاثا بترا -لكن بسبع او خمس وعن عاءشة رضي الله عنها الوتر سبع او خمس واني لاكره ان تكون ثلاثا بترا وفي لفظ اولي للوتر خمس وعن يزيد بن حازم قال سالت سليمان بن يسار عن الوتر بثلاث فكره الثلاث وقال لا تشبه التطوع بالفريضة اوتر بركعة او بخمس او بسبع انتهي قلت وقال الحافظ في	1011	-8033235710361536306	328	609.0	257	375	87.46666717529297	62	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms13	false	-2173524532981347725	171	234	806	1105	1421	300	الفضل بن عباس قال بت ليلة عند النبي A انظر كيف يصلي فقام الي قربة معلقة فتوضا ثم صلي ركعتين ركعتين حتي صلي عشر ركعات ثم سلم ثم قام فصلي سجدة فاوتر بها ونادي المنادي عند ذلك قال محمد بن نصر فجعل هذه الرواية عن الفضل بن عباس والناس انما رووا هذا الحديث عن عبد الله بن عباس وهو المحفوظ عندنا وفيه------ حديث	13	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1014	true	6111060563942714343	154	214	801	1091	1502	300	الفضل بن عباس فاخرجه ايضا محمد بن نصر في قي-----------ام الليل وفيه---- فتوضا ثم صلي ركعتين ركعتين حتي صلي عشر ركعات ثم سلم ثم قام فصلي سجدة فاوتر بها ونادي المنادي عند ذلك قال محمد بن نصر فجعل هذه الرواية عن الفضل بن عباس والناس انما رووا هذا الحديث عن عبد الله بن عباس وهو المحفوظ عندنا انتهي واما حديث	1014	-8033235710361536306	250	449.5	195	305	81.96721649169922	49	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms14	false	4191599682668179959	252	300	1161	1398	1398	300	فالذي نختاره لمن صلي بالليل في رمضان وغيره ان يسلم بين كل ركعتين حتي اذا اراد ان يوتر صلي ثلاث ركعات يقرا في الركعة الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون ويتشهد في الثانية ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعة يقرا فيها بفاتحة-	14	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1015	true	-7676218436498602623	134	180	691	927	1491	300	فالذي تختاره لمن صلي بالليل في رمضان وغيره ان يسلم بين كل ركعتين حتي اذا اراد ان يوتر صلي ثلاث ركعات يقرا في الركعة الاولي ب-سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب-قل يا ايها الكافرون ويتشهد في الثانية ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعة يقرا فيها بفاتحة	1015	-8033235710361536306	234	452.0	189	238	98.31932830810547	43	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms15	false	-1127241370547828184	0	115	0	534	1467	300	الكتاب وقل هو الله احد والمعوذتين وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اوتر بسبع لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في اخرهن وقد روي عنه انه اوتر بتسع لم يجلس الا في الثامنة والتاسعة وكل ذلك جاءز ان يعمل به اقتدا-----------------ء به A غير ان الاختيار ما ذكرنا لان النبي A----------------- لما سءل عن صلاة الليل اجاب بان صلاة الليل مثني مثني فاخترنا ما اختار هو- لامته واجزنا فعل من اقتدي به ففعل مثل فعله اذ لم يرو عنه نهي عن ذلك بل قد روي عنه انه قال من شاء فليوتر بخمس ومن شاء فليوتر بثلاث ومن شاء فليوتر بواحدة غير انض الاخبار التي رويت عنه A انه اوتر	15	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1015	true	-7676218436498602623	180	300	927	1491	1491	300	الكتاب وقل هو الله احد والمعوذتين وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اوتر بسبع لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في اخرهن وقد روي عنه انه اوتر بتسع لم يجلس الا في الثامنة والتاسعة وكل ذلك جاءز ان يعمل به اقتداء به صلي الله عليه وسلم غير ان الاختيار ما ذكرنا لان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل عن صلاة الليل اجاب -ان صلاة الليل مثني مثني فاخترنا ما هو اختيار لامته واجزنا فعل من اقتدي به ففعل مثل فعله اذ لم يرو عنه نهي عن ذلك بل قد روي عنه انه قال من شاء فليوتر بخمس ومن شاء فليوتر بثلاث ومن شاء فليوتر بواحدة غير ان -الاخبار التي رويت عنه-- انه اوتر-	1015	-8033235710361536306	515	983.5	405	569	90.5096664428711	104	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms15	false	-1127241370547828184	115	183	534	907	1467	300	بواحدة هي اثبت واصح واكثر عند اهل العلم بالاخبار واختياره حين سءل كان كذلك فلذلك اخترنا الوتر بركعة علي ما فسرنا واخترنا العمل بالاخبار الاخر لانها اخبار حسان غير مدفوعة عند اهل العلم بالاخبار وقد روينا عن جماعة من السلف من اصحاب النبي A----------------- ومن بعدهم انهم اوتروا بركعة وسنذك------------ر الاخبار المروية عنهم في ذلك باسانيدها ان شاء الله تعالي باب الاخبار المروية عن السلف في الوتر بركعة	15	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1016	true	-5480429444357814486	0	38	0	193	1471	300	بواحدة هي اثبت واصح واكثر عند اهل العلم بالاخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقد روينا عن جماعة من السلف من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعد-----هم اوتروا بركعة ثم ذكر محمد بن نصر الاخبار المروي------------------------------------------------------------ة عن السلف في الوتر بركعة	1016	-8033235710361536306	160	264.0	129	402	39.800994873046875	26	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms15	false	-1127241370547828184	186	300	917	1467	1467	300	المطلب بن عبد الله المخزومي قال اتي عبد الله بن عمر رجل فقال كيف اوتر قال اوتر بواحدة قال اني اخشي ان يقول الناس انها البتيراء قال -سنة الله وسنة رسوله يريد هذه سنة الله ورس----وله وفي رواية لم يصب من قال ذلك انما البتيراء ان يقوم الرجل فيصلي الركعة يقرا فيها ويتم ركوعها وسجودها ثم يقوم في الثانية فلا يقرا فيها ولا يتم ركوعها وسجودها فتلك البتيراء 38 وعنه الوتر ركعة واحدة كان ذلك وتر رسول الله A وابي بكر وعمر وعن حنش الصنعاني قال كان ابي بن كعب حين امره عمر بن الخطاب ان يقوم بالناس يسلم في اثنتين من الوتر ثم قرا بعده زيد بن ثابت فسلم في ثلاث فقال له-	15	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1016	true	-5480429444357814486	183	252	912	1236	1471	300	المطلب بن عبد الله المخزومي قال اتي عبد الله بن عمر رجل فقال كيف اوتر قال اوتر بواحدة قال اني اخشي ان يقول الناس انها البتيراء قال اسنة الله وسنة رسوله تريد هذه سنة الله وسنة رسوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن حنش الصنعاني قال كان ابي بن كعب حين امره عمر بن الخطاب ان يقوم بالناس يسلم في اثنتين من الوتر ثم قرا بعده زيد بن ثابت فسلم في ثلاث فقال له	1016	-8033235710361536306	315	607.5	248	556	56.6546745300293	65	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms16	false	7369516960109600958	1	45	4	221	1433	300	عمر لم سلمت في ثلاث فقال انما فعلت ذلك لءلا ينصرف الناس فلا يوترون وعن نافع سمعت معاذا القارء يسلم بين الشفع والوتر وهو يءم الناس في رمضان بالمدينة علي عهد عمر بن الخطاب وعنه كنا نقوم في مسجد الرسول A----------------- يءمنا معاذ فكان	16	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1016	true	-5480429444357814486	253	300	1239	1471	1471	300	عمر لم سلمت في ثلاث فقال انما فعلت ذلك لءلا ينصرف الناس فلا يوترون وعن نافع سمعت معاذ- القارء يسلم بين الشفع والوتر وهو يءم الناس في رمضان بالمدينة علي عهد عمر بن الخطاب وعنه كنا نقوم في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم يءمنا معاذ فكان-	1016	-8033235710361536306	214	405.0	171	234	91.45298767089844	41	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms16	false	7369516960109600958	45	123	221	573	1433	300	يسلم رافعا صوته ثم يقوم فيوتر بواحدة وكان يصلي معه رجال من اصحاب رسول الله A----------------- لم ار احدا يعيب ذلك عليه وعن الساءب بن يزيد ان عثمان بن عفان قرا القران في ركعة اوتر بها وعن مالك بن دينار عن مولي لعلي بن ابي طالب ان علي بن ابي طالب اوتر بركعة وعن محمد بن شرحبيل انه راي سعدا دخل المسجد فصلي ركعة اوتر بها ثم خرج 39 وعن عب-----د الله بن العلاء قال حدثني سالم بن	16	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1017	true	-7712508930946416133	0	78	0	362	1442	300	يسلم رافعا صوته ثم يقوم فيوتر بواحدة وكان يصلي معه رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ار احدا يعيب ذلك عليه وعن الساءب بن يزيد ان عثمان بن عفان قرا القران في ركعة اوتر بها وعن مالك بن دينار عن مولي لعلي بن ابي طالب ان علي بن ابي طالب اوتر بركعة وع--------ن شرحبيل انه راي سعدا دخل المسجد فصلي ركعة اوتر بها ثم خرج--- وعن ابي عبيد الله رايت ابا الدرداء وفضالة بن -	1017	-8033235710361536306	312	585.0	243	374	83.4224624633789	65	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms37	false	-3075082626726801737	20	249	95	1196	1447	300	علي انه كان يقنت في رمضان كله وفي غير رمضان في ال----------------------------وتر----------------------------- باب ترك القنوت في الوتر الا في النصف الاخر من رمضان عن الحسن ان ابي بن كعب ام الناس في رمضان فكان لا يقنت في النصف الاول ويقنت في النصف الاخر فلما دخل العشر ابق وخلا عنهم فصلي بهم معاذ القارء وسءل سعيد بن جبير عن بدء القنوت في الوتر فقال بعث عمر بن الخطاب جيشا فورط متورطا خاف عليهم فلما كان النصف الاخر من رمضان قنت يدعو لهم وعن علي انه كان يقنت في النصف الاخر من رمضان وكان م-------------------------عاذ بن الحارث الانصاري اذا انتصف رمضان لعن الكفرة وكان ابن عمر لا يقنت في الصبح ولا في الوتر الا في النصف الاخر من رمضان وعن محمد بن عمرو كنا ونحن بالمدينة نقنت ليلة اربع عشرة من رمضان وكان الحسن ومحمد وقتادة يقولون القنوت في النصف ال--اخر من رمضان وعن عمران بن حدير امرني ابو مجلز ان اقنت في النصف الباقي من رمضان قال اذا رفعت راسك من الركوع فاقنت وسءل الحسن هل في الفجر دعاء موقت قال دعاء الله كثير معلوم وان الدعاء الموقت في النصف من رمضان وعن ابن شهاب كانوا يلعنون الكفرة في النصف وفي رواية لا قنوت في السنة كلها الا في النصف الاخر من رمضان و--------عن الحارث انه كان يءم قومه و--------------كان لا يقنت الا في خمس عشرة يبقين من رمضان وكان عثمان بن سراقة يقنت في النصف الباقي من رمضان ويقنت	37	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1021	true	6683004444054712988	138	285	648	1357	1431	300	علي انه كان يقنت في النصف الاخر من رمضان وروي ايضا فيه ان عليا كان يقنت في الوتر بعد الركوع وقد عقد بابا بلفظ باب ترك القنوت في الوتر الا في النصف الاخر من رم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان وذكر فيه اثارا عديدة فروي اثر معاذ بن الحارث الانصاري اذا انتصف رمضان لعن الكفرة وكان -بن عمر لا يقنت في الصبح ولا في الوتر الا في النصف الاخر من رمضان وعن الحسن كانوا يقنتون في النصف الاخر من رمض-----------------ان وكان الحسن ومحمد وقتادة يقولون القنوت في النصف الاواخر من رمضان وعن عمران بن حدير امرني ابو مجلز ان اقنت في النصف الباقي من رمضان قال اذا رفعت راسك من الركوع فاقنت وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب كانوا يلعنون الكفرة في النصف وفي رواية لا قنوت في السنة كلها الا في النصف الاخر من رمضان وروي فيه عن الحسن عن ابي بن كعب ام الناس في رمضان فكان لا ي--------------------------------------------------------قنت في النصف الاول---------- ويقنت	1021	-8033235710361536306	507	899.5	400	1207	42.00497055053711	94	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms37	false	-3075082626726801737	261	300	1257	1447	1447	300	قال الزعفراني عن الشافعي احب الي ان يقنتوا في الوتر في النصف الاخر ولا يقنت في ساءر السنة ولا في رمضان الا في النصف الاخر قال محمد بن نصر وكذلك حكي المزني عن الشافعي حدثني ابو داود قلت لاحمد-	37	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	45	84	214	405	1467	300	قال الزعفراني عن الشافعي احب الي ان يقنتوا في الوتر في النصف الاخر ولا يقنت في ساءر السنة ولا في رمضان الا في النصف الاخر قال محمد بن نصر وكذلك حكي المزني عن الشافعي حدثني ابو داود قلت لاحمد	1022	-8033235710361536306	190	375.0	152	191	99.4764404296875	39	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms37	false	-3075082626726801737	75	140	350	658	1447	300	بن جبير عن بدء القنوت في الوتر فقال بعث عمر بن الخطاب جيشا فورط-- متورطا خاف عليهم فلما كان النصف الاخر من رمضان قنت يدعو لهم وعن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انه كان يقنت----------- في النصف الاخر من رمضان وكان معاذ بن الحارث الانصاري اذا انتصف رمضان لعن الكفرة وكان ابن عمر لا يقنت في الصبح -----ولا في الوتر الا في النصف الاخر من رمضان وعن محمد بن	37	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	0	73	0	348	1467	300	بن جبير عن بدء القنوت في الوتر فقال بعث عمر بن الخطاب جيشا فورطوا متورطا خاف عليهم فلما كان النصف الاخر من رمضان قلت يدعو لهم قوله وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا وبه يقول الشافعي واحمد قال محمد بن نصر في قيام الليل قال الزعفراني عن الشافعي احب الي -----ان يقنتوا في الوتر في النصف الاخر و-----------------------------------------------------------------------------لا يقنت في ساءر السنة ولا في رمضان الا في النصف الاخر--------- قال محمد بن	1022	-8033235710361536306	196	289.5	151	439	44.64692306518555	36	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms38	false	5424167693935116968	0	53	0	252	1393	299	القنوت في الوتر السنة كلها قال ان شاء قلت فما تختار قال اما انا فلا اقنت الا في النصف الباقي الا ان اصلي خلف امام يقنت فاقنت معه قلت اذا كان يقنت النصف الاخر متي يبتدء قال اذا مضي خمس عشرة ليلة سادس عشرة وكان اسحاق بن راهويه يختار القنوت في السنة كلها	38	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	84	137	405	657	1467	300	القنوت في الوتر السنة كلها قال ان شاء قلت فما تختار قال اما انا فلا اقنت الا في النصف الباقي الا ان اصلي خلف امام يقنت فاقنت معه قلت اذا كان يقنت النصف الاخر متي يبتدء قال اذا مضي خمس عشرة ليلة سادس عشرة وكان اسحاق بن راهويه يختار القنوت في السنة كلها	1022	-8033235710361536306	252	504.0	199	252	100.0	53	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms39	false	-4448632943185848398	251	294	1229	1442	1460	298	بعده وهل ترفع الايدي في الدعاء في الوتر فقال القنوت بعد الركوع ويرفع يديه وذلك علي قياس فعل النبي A ف-----------------ي القنوت في الغداة وبذلك قال ابو ايوب وابو خيثمة وابن ابي شيبة وقال ابو داود رايت احمد يقنت به امامة بعد الركوع	39	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1023	true	8911586904890082750	0	41	0	210	1501	300	بعده وهل ترفع الايدي في الدعاء في الوتر فقال القنوت بعد الركوع ويرفع يديه----- علي قياس فعل النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت في الغداة وبذلك قال ابو ايوب وابو خيثمة و-بن ابي شيبة وكان ا-------------سحاق ي-ختار القنوت بعد الركوع	1023	-8033235710361536306	175	297.0	139	230	76.08695983886719	30	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms40	false	8445217326679533751	9	151	46	728	1445	300	وكان اسحاق يختار القنوت بعد الركوع في الوتر قال محمد بن نصر وهذا الراي اختاره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب التكبير للقنوت--------- عن طارق بن شهاب ان عمر بن الخطاب لما فرغ من القراءة كبر ثم قنت ثم كبر وركع يعني في الفجر وعن علي انه كبر في القنوت حين فرغ من القراءة وحين ركع وفي رواية كان يفتتح القنوت بتكبيرة وكان عبد الله بن مسعود يكبر في الوتر اذا فرغ من قراءته حين يقنت واذا فرغ من القنوت وقال زهير قلت لابي اسحاق اتكبر انت في القنوت في الفجر قال نعم وعن البراء انه كان اذا فرغ من السورة كبر ثم قنت وعن ابراهيم يقوم في القنوت في الوتر اذا فرغ من القراءة---- ثم قنت ثم كبر وركع وعن سفيان كانوا يستحبون اذا فرغ من القراءة في الركعة الثالثة من الوتر ان يكبر ثم يقنت وعن احمد اذا كان يقنت قبل الركوع افتتح القنوت بتكبيرة	40	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1023	true	8911586904890082750	35	238	175	1219	1501	300	وكان اسحاق يختار القنوت بعد الركوع في الوتر قال محمد بن نصر وهذا الراي اختاره انتهي قلت يجوز القنوت في الوتر قبل الركوع وبعده والمختار عندي كونه بعد الركوع قال العراقي ويعضد كونه بعد الركوع اولي فعل الخلفاء الاربعة لذلك والاحاديث الواردة في الصبح انتهي واعلم ان الحنفية اختاروا القنوت قبل الركوع فاذا كانوا يريدون القنوت قبل ركوع الركعة الثالثة يكبرون ويرفعون ايديهم كرفع اليدين عند التحريمة ثم يقنتون اما التكبير فيستدلون علي ثبوته ببعض الاثار وقد عقد محمد بن نصر في قيام الليل لذلك بابا فقال باب التكبير للقنوت وذكر فيه عن طارق بن شهاب ان عمر بن الخطاب لما فرغ من القراءة كبر ثم قنت ثم كبر وركع يعني في الفجر وعن علي انه كبر في القنوت حين فرغ من القراءة وحين ركع وفي رواية كان يفتتح القنوت بتكبيرة وكان عبد الله بن مسعود يكبر في الوتر اذا فرغ من قراءته حين يقنت واذا فرغ من القنوت و--------------------------------------------------------------عن البراء انه كان اذا فرغ من السورة كبر ثم قنت وعن ابراهي-----م في القنوت في الوتر اذا فرغ من القراءة كبر ثم قنت ثم كبر وركع وعن سفيان كانوا يستحبون اذا فرغ من القراءة في الركعة الثالثة من الوتر ان يكبر ثم يقنت وعن احمد اذا كان يقنت قبل الركوع افتتح القنوت بتكبيرة	1023	-8033235710361536306	615	1160.0	487	1111	55.35553741455078	126	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms41	false	-7104816108606962701	26	154	135	759	1460	300	وعن ابراهيم في القنوت في الوتر اذا فرغ من القراءة كبر ورفع يديه ثم قنت ثم كبر وركع وعن وكيع عن محل عن ابراهيم قال قل في الوتر هكذا ورفع يديه قريبا من اذنيه ثم ترسل يديه ورفع عمر بن عبد العزيز يديه في القنوت في الصبح وعن ابن شهاب لم يكن ترفع الايدي في الايتار في رمضان وكان الحسن لا يرفع يديه في القنوت ويومء باصبعه وعن سعيد بن المسيب ثلاثة مما احدث الناس اختصار السجود ورفع الايدي في الدعاء ورفع الصوت وعن الوليد بن مسلم سالت الاوزاعي عن رفع اليدين في قنوت الوتر فقال لا ترفع يديك وان شءت فاشر باصبعك قال ورايته يقنت في شهر رمضان ولا يرفع يديه ويشير باصبعه وعن سفيان كانوا يستحبون ان تقرا في------------------ الثالثة من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتر قل هو الله احد	41	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1023	true	8911586904890082750	195	300	1006	1501	1501	300	وعن ابراهيم في القنوت في الوتر اذا فرغ من القراءة كبر---------- ثم قنت ثم كبر وركع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سفيان كانوا يستحبون اذا فرغ من القراءة في الركعة الثالثة من الوتر ان يكبر ثم يقنت وعن احمد اذا كان يقنت قبل الركوع افتتح القنوت بتكبيرة قلت لم اقف علي حديث مرفوع في التكبير للقنوت ولم اقف علي اسانيد هذه الاثار واما رفع اليدين في قنوت الوتر فلم اقف علي حديث مرفوع فيه ايضا نعم جاء فيه عن بن مسعود من فعله فروي البخاري في جزء رفع اليدين عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه انه كان يقرا في اخر ركعة من الوتر قل هو الله احد-	1023	-8033235710361536306	132	227.5	104	980	13.469388008117676	23	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms40	false	8445217326679533751	259	294	1250	1419	1445	300	باب رفع الايدي عند القنوت--------- عن الاسود ان عبد الله بن مسعود -------------كان يرفع يديه في القنوت الي صدره وعن ابي عثمان النهدي كان عمر يقنت بنا في صلاة الغداة ويرفع يديه حتي يخرج ضبعيه	40	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1024	true	5036954886499310027	13	53	60	251	1482	300	باب رفع الايدي عند القنوت وذكر فيه عن الاسود ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان يرفع يديه في القنوت الي صدره وعن ابي عثمان النهدي كان عمر يقنت بنا في صلاة الغداة ويرفع يديه حتي يخرج ضبعية	1024	-8033235710361536306	168	317.0	133	191	87.95811462402344	34	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms41	false	-7104816108606962701	3	121	15	598	1460	300	صلاة الغدا--------------------------ة وكان ابو هريرة يرفع يديه في قنوته في شهر رمضان وعن ابي قلابة ومكحول انهما كانا يرفعان ايديهما في قنوت رمضان وعن ابراهيم في القنوت في الوتر اذا فرغ من القراءة كبر ورفع يديه ثم قنت ثم كبر وركع وعن وكيع عن محل عن ابراهيم قال قل في الوتر هكذا ورفع يديه قريبا من اذنيه ثم ترسل يديه ورفع عمر بن عبد العزيز يديه في القنوت في الصبح وعن ابن شهاب لم يكن ترفع الايدي في الايتار في رمضان وكان الحسن لا يرفع يديه في القنوت ويومء باصبعه وعن سعيد بن المسيب ثلاثة مما احدث الناس اختصار السجود ورفع الايدي في الدعاء ورفع الصوت وعن الوليد بن مسلم سالت الاوزاعي عن رفع الي--------------------------------------------------------------------------------------------------دين في قنوت الوتر	41	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1024	true	5036954886499310027	46	107	213	533	1482	300	صلاة الغداة ويرفع يديه حتي يخرج ضبعية وكان ابو هريرة يرفع يديه في قنوته في شهر رمضان وعن ابي قلابة ومكحول انهما كانا يرفعان ايديهما في قنوت رمضان وذكر اثارا اخري----------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن التابعين وغيرهم بعضها في ثبوت رفع اليدين وبعضها في نفيه من شاء الوقوف عليها فليرجع الي كتاب قيام الليل وقد استدل الحنفية علي ثبوت رفع اليدين في قنوت الوتر	1024	-8033235710361536306	148	240.5	119	707	20.933521270751953	25	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms47	false	-6316278183854556891	138	285	656	1351	1417	300	فالذي عليه العمل عند جمهور اهل العلم ان لا يءخر الوتر الي طلوع الفجر اتباعا للاخبار التي رويناها ان النبي A----------------- امر بالوتر قبل الصبح وكان وتره A----------------- عامته كذلك في اخر الليل قبل طلوع الفجر ثم اختلف الناس فيمن نام عن الوتر او سها عنه او فرط فيه فلم يوتر حتي طلع الفجر فراي بعضهم ان الفجر اذا طلع فقد ذهب وقت الوتر ولا يقضي بعد ذلك لانه ليس بفرض وانما يصلي في وقته فاذا ذهب وقته لم يقض علي ما روينا عن عطاء وغيره واحتج بعضهم بحديث يروي عن ابي سعيد الخدري 78 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا هشيم عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال نادي مناد رسول الله A لا وتر بعد الفجر وفي رواية ان من ادركه الصبح فلا وتر له وهذا حديث لو ثبت لكان حجة لا يجوز مخالفته غير ان اصحاب الحديث لا يحتجون برواية ابي هارون العبدي	47	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1027	true	-2694711680051564937	21	146	108	708	1477	300	فالذي عليه---------- جمهور اهل العلم ان لا يءخر الوتر الي طلوع الفجر اتباعا للاث-ار التي رويناها ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالوتر قبل الصبح وكان وتره صلي الله عليه وسلم عامته كذلك في اخر الليل قبل طلوع الفجر ثم اختلف الناس فيمن نام عن الوتر او سها عنه او فرط فيه فلم يوتر حتي طلع الفجر فراي بعضهم ان الفجر اذا طلع فقد ذهب وقت الوتر ولا يقضي بعد ذلك لانه ليس بفرض وانما يصلي في وقته فاذا ذهب وقته لم يقض علي ما روينا عن عطاء وغيره واحتج بعضهم بحديث يروي عن ابي سعيد الخدري ثم ذكره باسناده وقد ذكر لفظه انفا ثم------------------------------------ قال------------------------------------------------------------------------------ وهذا حديث لو ثبت لكان حجة لا يجوز مخالفته غير ان اصحاب الحديث لا يحتجون برواية---- هارون العبدي	1027	-8033235710361536306	530	964.0	415	729	72.70233154296875	105	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms48	false	8364990456498034238	154	232	708	1097	1420	300	والذي ذهب اليه جماعة من اصحابنا ان من طلع عليه الفجر ولم يوتر فانه يوتر ما لم يصل الغداة اتباعا للاخبار التي رويت عن اصحاب النبي A ايضا------------ انهم اوتروا بعد الصبح وقد روي عن النبي A بعد--------------------------------ما اصبح فاذا صلي الغداة فان جماعة من اصحابنا قالوا لا يقضي الوتر بعد ذلك وقد روي ذلك عن جماعة من المتقدمين ايضا -الي هذا ذهب الشافعي واحمد واسحاق وغيرهم من اصحابنا باب--------------- الاخبار التي جاءت في الوتر بعد طلوع الفجر	48	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1027	true	-2694711680051564937	147	238	712	1161	1477	300	والذي ذهب اليه جماعة من اصحابنا ان من طلع عليه الفجر ولم يوتر فانه يوتر ما لم يصل الغداة اتباعا للاخبار التي رويت عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم اوتروا بعد الصبح وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ايضا انه اوتر بعد ما اصبح فاذا صلي الغداة فان جماعة من اصحابنا قالوا لا يقضي الوتر بعد ذلك وقد روي ذلك عن جماعة من المتقدمين ايضا والي هذا ذهب الشافعي واحمد واسحاق وغيرهم من اصحابنا ثم ذكر محمد بن نصر الاخبار التي جاءت في الوتر بعد طلوع الفجر	1027	-8033235710361536306	375	698.5	299	449	83.51892852783203	73	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms53	false	-1152707554268565499	18	68	91	334	1444	299	قال والذي اقول به انه يصلي الوتر ما لم يصل الغداة فاذا صلي الغداة فليس عليه ان يقضيه بعد ذلك وان قضاه علي ما يقضي التطوع فحسن قد صلي النبي A الركع-----------------تين قبل الفجر بعد طلوع الشمس في الليلة التي نام فيها عن صلاة الغداة حتي طلعت الشمس وقضي الركعتين	53	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1027	true	-2694711680051564937	247	300	1218	1477	1477	300	قال والذي اقول به انه يصلي الوتر ما لم يصل الغداة فاذا صلي الغداة فليس عليه ان يقضيه بعد ذلك وان قضاة علي ما يقضي التطوع فحسن قد صلي النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين قبل الفجر بعد طلوع الشمس في الليلة التي نام فيها عن صلاة الغداة حتي طلعت الشمس وكذا الركعتين-	1027	-8033235710361536306	231	451.0	183	260	88.84615325927734	45	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms30	false	-7643501767505910179	78	136	383	669	1422	300	السلف عن عثمان بن عفان------------- انه كان يشفع بركعة ويقول ما شبهتها الا بالغريبة من الابل وفي رواية اني اذا اردت ان اقوم من الليل اوترت بركعة فاذا قمت ضممت اليها ركعة فما شبهتها الا بالغريبة من الابل تضم الي الابل وقال- سعد بن مالك اما انا فاذا اردت ان اصلي من الليل اوترت بركعة فاذا استيقظت صليت	30	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1028	true	2642734806488640718	250	300	1196	1436	1436	300	الليل عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال----------------------------------------------------------- اني اذا اردت ان اقوم من الليل اوترت بركعة فاذا قمت ضممت اليها ركعة فما شبهتها الا بالغريبة من الابل تضم الي الابل وقاله سعد بن مالك اما انا فاذا اردت ان اصلي من الليل اوترت بركعة فاذا استيقظت صليت-	1028	-8033235710361536306	221	398.5	175	300	73.66666412353516	43	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms53	false	-1152707554268565499	68	94	334	472	1444	299	اللتين كان يصليهما بعد الظهر بعد العصر في اليوم الذي شغل فيه عنهما وقد كانوا يقضون صلاة الليل اذا فاتتهم بالليل نهارا ف-ذلك حسن وليس بواجب	53	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1028	true	2642734806488640718	0	26	0	138	1436	300	اللتين كان يصليهما بعد الظهر بعد العصر في اليوم الذي شغل فيه عنه-ا وقد كانوا يقضون صلاة الليل اذا فاتتهم بالليل نهارا فلذلك حسن وليس بواجب	1028	-8033235710361536306	137	264.0	111	139	98.56114959716797	24	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms30	false	-7643501767505910179	136	237	669	1114	1422	300	اليها ركعة ثم صليت ركعتين ركعتين ثم اوترت وعن سالم كان ابن------------- عمر اذا اوتر اول الليل ثم قام يصلي يشفع وتره الاول بركعة ثم يصلي بوتر وعن ابي مجلز ان ابن عباس---- قال اما انا فلو اوترت ثم قمت وعلي ليل لم ابال ان اشفع اليها ركعة ثم اصلي بعد ذلك ما بدا لي ثم اوتر بعد ذلك وفي رواية اذا اوتر الرجل من اول الليل ثم اراد ان يصلي شفع وتره بركعة ثم صلي ما بدا له ثم اوتر من اخر صلاته وعن اسامة بن زيد بمعناه وعن هشام بن عروة كان ابي يوتر اول الليل فاذا قام شفع	30	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1029	true	-9182350268570116603	0	73	0	328	1408	300	اليها ركعة ثم صليت ركعتين ركعتين ثم اوترت وعن سالم كان -بن عمر رضي الله عنه اذا اوتر اول الليل ثم قام يصلي يشفع وتره الاول بركعة ثم يصلي بوتر وعن -------------بن عباس انه قال اذا او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تر الرجل من اول الليل ثم اراد ان يصلي شفع وتره بركعة ثم صلي ما بدا له ثم اوتر من اخر صلاته وعن اسامة------- بمعناه وعن هشام بن عروة كان ابي يوتر اول الليل فاذا قام شفع	1029	-8033235710361536306	307	576.5	238	462	66.4502182006836	63	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms32	false	7838050764779612827	24	190	109	882	1410	300	عاءشة عن ابي بكر الصديق انه كان يوتر قبل ان ينام فاذا قام من الليل صلي مثني مثني حتي يفرغ مما يريد ان يصلي وسال عمرو بن مرة سعيد بن المسيب عن الوتر فقال كان عبد الله بن عمر يوتر اول الليل فاذا قام نقض وتره ثم صلي ثم اوتر اخر صلاته وكان عمر يوتر اخر الليل وكان خيرا مني ومنهما ابو بكر يوتر اول الليل ويشفع اخره وعن عمار بن ياسر وقد سءل عن الوتر فقال اما انا فاوتر قبل ان انام فان رزقني الله شيءا صليت شفعا شفعا الي ان اصبح وعن سعيد بن جبير وقد ساله حبيب بن ابي عمرة عن الوتر فقال الاكياس يوترون اول الليل وذوو القوة يوترون اخر الليل فقلت فكيف انت قال اخر الليل قلت فكيف توتر انت قال اخر الليل قلت فان ناسا يوترون اول الليل ثم يقوم احدهم فيشفع بركعة فقال قال ابن عباس ذاك الذي يلعب-- ب--وتره و----عن ابن عباس------------------------- في الذي يوتر ثم يريد ان يصلي قال يصلي مثني مثني وفي رواية حسبه وتره الاول	32	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1029	true	-9182350268570116603	206	289	977	1364	1408	300	عاءشة عن ابي بكر الصديق انه كان يوتر قبل ان ينام فاذا قام من الليل صلي مثني مثني حتي يفرغ مما يريد ان يصلي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمار بن ياسر وقد سءل عن الوتر فقال اما انا فاوتر قبل ان انام فان رزقني الله شيءا صليت شفعا شفعا الي ان اصبح وعن عاءشة الذين ينقضون وترهم هم الذين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلعبون بصلاتهم وروي عن -بن عباس ايضا بنحوه وعنه في رواية في الذي يوتر ثم يريد ان يصلي قال يصلي مثني مثني وفي رواية حسبه وتره الاول	1029	-8033235710361536306	319	568.0	247	806	39.578163146972656	67	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms30	false	-7643501767505910179	244	300	1147	1422	1422	300	اذا اوتر الرجل بركعة من اول الليل وسلم منها فقد قضي وتره فاذا هو نام بعد ذلك واحدث لعلة احداثا مختلفة ثم قام فاغتسل او توضا وتكلم بين ذلك ثم صلي ركعة اخري فهذه صلاة غير تلك الصلاة وغير جاءز في النظر ان تتصل هذه الركعة بالركعة الاولي التي صلاها في اول الليل فت---صيران صلاة واحدة-	30	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1030	true	8512346310443043602	154	197	762	972	1472	300	اذا اوتر الرجل--------- اول الليل---------- فقد قضي وتره فاذا هو نام بعد ذلك------------------------- ثم قام و---------توضا و----------------صلي ركعة اخري فهذه صلاة غير تلك الصلاة وغير جاءز في النظر ان تتصل هذه الركعة بالركعة الاولي التي صلاها في اول الليل فلا يصيران صلاة واحدة	1030	-8033235710361536306	204	340.0	163	279	73.11827850341797	36	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms32	false	7838050764779612827	253	300	1180	1410	1410	300	عمر يوتر في ليلة ثلاث مرات وعن عاءشة الذين ينقصون وترهم هم الذين يلعبون بصلاتهم وعن ابي هريرة اذا صليت العشاء صليت بعدها خمس ركعات ثم انام فان قمت صليت مثني مثني وان اصبحت اصبحت علي وتر وسءل رافع بن خديج عن الوتر فقال اما انا فاني-	32	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1030	true	8512346310443043602	0	38	0	178	1472	300	عمر يوتر في ليلة ثلاث مرات -----------------------------------------------------وعن ابي هريرة اذا صليت العشاء صليت بعدها خمس ركعات ثم انام فان قمت صليت مثني مثني وان اصبحت اصبحت علي وتر وسءل رافع بن خديج عن الوتر فقال اما انا فاني	1030	-8033235710361536306	177	346.0	140	231	76.62337493896484	37	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms34	false	-1447594068949766879	198	257	932	1205	1402	300	علي ذلك ايضا ان ابن عمر هو الراوي عن رسو---------ل الله --------A اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا وهو الذي كان يشفع وتره وروي عنه انه سءل عمن قام من الليل وقد اوتر قبل ان ينام فصلي مثني مثني ولم يشفع وتره قال ذلك حسن جميل فدل فتياه علي انه راي قوله اجعلوا اخر صلاتكم وترا اختيارا لا ايجابا	34	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1031	true	2803706813652826329	4	64	25	304	1535	300	علي ذلك ايضا ان -بن عمر--- الراوي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا وهو الذي كان يشفع وتره وروي عنه انه سءل عمن قام من الليل وقد اوتر قبل ان ينام فصلي مثني مثني ولم يشفع وتره قال ذلك حسن جميل فدل فتياه ----انه راي قوله اجعلوا اخر صلاتكم وترا ندب---ا لا ايجابا	1031	-8033235710361536306	257	477.0	200	290	88.62068939208984	51	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms27	false	243024585744544735	71	257	337	1238	1441	299	الوتر علي الدابة في السفر 55 حدثنا يحيي عن مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب--------------- عن سعيد بن يسار قال كنت اسير مع ابن عمر بطريق مكة قال سعيد-- فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم ادركته فقال لي ابن ع-----------------------------------------------مر اين كنت فقلت له خشيت الفجر فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله اسوة قلت بلي والله قال ان رسول الله A كان يوتر علي البعير وفي رواية كان يوتر ----------------------------------علي را------------------------حلته وفي اخري كان يوتر راكبا وفي رواية -كان رسول الله A----------------- يسبح وهو علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة __________ البعير ما صلح للركوب والحمل من الابل وذلك اذا استكمل اربع سنوات ويقال للجمل والناقة الراحلة البعير القوي علي الاسفار والاحمال ويقع علي الذكر والانثي 56 حدثني ابن اسيد النسوي ثنا ابو عتاب ثنا عباد ثنا عكرمة عن ابن عباس -------------------------------------ان رسول الله A----------------- اوتر علي راحلته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن ابي طالب -------------انه كان يوتر علي راحلته وعن نافع كان عبد الل-------------ه يوتر علي البعير يومء براسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سفيان ان اوترت علي دابتك فلا	27	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1032	true	-2920401305392285207	58	300	317	1480	1480	300	الوتر علي الراحلة 472 قوله عن ---------------------ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر القرشي العدوي المدني ثقة عن سعيد بن يسار المدني ثقة قوله فتخلفت عنه وفي رواية البخاري فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحق-ته فقال اين كنت فقلت اوترت وفي رواية البخاري فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت--- خشيت الصبح فنزلت فاوترت-------------- اليس لك في رسول الله اسوة حسنة--------- قال في القاموس الاسوة بالكسر والضم القدوة ارشاد العالم لرفيقه ما قد يخفي عليه من السنن يوتر علي راحلته فيه دليل علي جواز الوتر علي الر---احلة وهو الحق وفي رواية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح وهو علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة كذا في قيام الليل قوله وفي الباب عن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس اخرجه محمد بن نصر في قيام الليل بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتر علي راحلته قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله وقد ذهب بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الي هذا وراوا ان يوتر الرجل علي راحلته روي محمد بن نصر في قيام الليل عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يوتر علي راحلته -عن نافع كان عبد الله رضي الله عنه يوتر علي البعير يومء براسه وعن بن جريج قلت لعطاء اوتر وانا مدبر عن القبلة علي دابتي قال نعم وعن عطاء لا باس ان يوتر علي بعيره وعن سفيان ان اوترت علي دابتك فلا-	1032	-8033235710361536306	477	676.0	369	1401	34.0471076965332	87	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms27	false	243024585744544735	266	299	1280	1441	1441	299	وزعم النعمان--------------- ان الوتر علي الدابة لا يجوز خلافا لما روينا واحتج بعضهم له بحديث رواه عن ابن عمر انه نزل عن دابته فاوتر بالارض فيقال لمن احتج بذلك هذا ضرب من الغفلة-	27	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1033	true	5758018415720629348	46	82	231	407	1484	300	وزعم النعمان يعني ابا حنيفة ان الوتر علي الدابة لا يجوز خلافا لما روينا واحتج بعضهم له بحديث رواه عن -بن عمر انه نزل عن دابته فاوتر بالارض فيقال لمن احتج بذلك هذا ضرب من الغفلة	1033	-8033235710361536306	160	298.0	128	177	90.39547729492188	32	JK011548-ara1	JK000201-ara1
JK011548-ara1.ms28	false	-7516505248139284307	0	57	0	282	1452	298	هل قال احد انه لا يحل للرجل ان يوتر بالارض انما قال العلماء لا باس ان يوتر علي الدابة وان شاء اوتر بالارض وكذلك كان ابن عمر- يفعل ربما اوتر علي الدابة وربما اوتر علي الارض وعن نافع ان ابن عمر كان ربما اوتر علي راحلته وربما نزل وفي روايته كان يوتر علي راحلته وكان ربما نزل __________	28	-3475631839999581797	JK000201-ara1.ms1033	true	5758018415720629348	82	139	407	676	1484	300	هل قال احد انه لا يحل للرجل ان يوتر بالارض انما قال العلماء لا باس ان يوتر علي الدابة وان شاء اوتر بالارض وكذلك كان -بن عمرو يفعل ربما اوتر علي الدابة وربما اوتر علي الارض وعن نافع ان -بن عمر كان ربما اوتر علي راحلته وربما نزل وفي رواية -كان يوتر علي راحلته وكان ربما نزل -----------	1033	-8033235710361536306	266	503.0	210	283	93.99293518066406	52	JK011548-ara1	JK000201-ara1