id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011442-ara1.ms124	false	6878668438590592148	38	82	192	396	1430	296	لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس من الانصار ف------------------قالوا يا رسول الله والله ما نزلت اية اشد علينا من هذه و------------ان احدنا ليحدث نفسه باشياء ما يحب ان تثبت في قلبه وان له الدنيا	124	4849326705069203713	Shamela0021821-ara1.ms0245	true	-3347967690055400296	238	279	1202	1388	1510	300	لما نزلت---------- جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا كلف-----------------------------------نا من العمل ما لا نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما ل---ا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا	245	1133771897308676098	132	203.5	102	234	56.410255432128906	25	JK011442-ara1	Shamela0021821-ara1
JK011442-ara1.ms057	false	6584854659234923918	179	297	902	1488	1493	298	المراة اذا زنت حبست في البيت حتي تموت وكان الرجل اذا زني اوذي بالتعيير والضرب بالنعال قال ثم انزل الله D الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة قال وان كانا محصنين رجما بسنة رسول الله A قال ف-------------هو سبيلهما الذي جعل- الله D لهما يعني قوله يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا __________ سورة النساء اية رقم 16 سورة النور اية رقم 2 سورة النساء اية رقم 15 198 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا ----------ابو النضر عن------------------------------- شعبة عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال قال رسول ال-له صلي الله عليه--------- خذوا ع---------ني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر والثيب بالثيب البكر يجلد ------------------	57	4849326705069203713	Shamela0021821-ara1.ms0355	true	-4470926629807981192	100	205	572	1111	1594	300	المراة اذا زنت حبست في البيت حتي تموت و----الرجل اذا زني اوذي بالتعيير والضرب بالنعال فنزلت ال-------------زانية والزاني فاجلدوا النور الاية هذا حكم البكر ف--ان كانا محصنين رجما بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو سبيلهما الذي جعله الله-- لهما ف--ي قوله-------------- او يجعل الله لهن سبيلا---------------- النساء 203 اخبرنا سعيد بن محمد الزاهد اخبرنا ------------------------------------------ابو علي بن احمد الفقيه اخبرنا ابو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله-------- عن عبادة بن الصامت ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا وال--------------------------بكر يجلد وينفي والثيب يجلد	355	1133771897308676098	348	493.5	274	678	51.32743453979492	54	JK011442-ara1	Shamela0021821-ara1
JK011442-ara1.ms130	false	2784524359665141778	77	248	372	1236	1512	300	اذا اهتديتم-------- واني سمعت رسول الله------------------- يقول ان الناس اذا عمل فيهم بالمعاصي فلم يغيروا ي---------وشك ان يعمهم الله بعقابه قال ابو عبيد لم يذهب ابو بكر في احتجاجه بالحديث مع ذكر الاية الي ان يعارض القران بشء يكون حجة علي التنزيل فهذا ما لا يظن مثله بالصديق ولكنا نراه خاف ان يتاول الناس الاية---- غير متاولها فيدعوهم ذلك الي ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاراد ان يعلمهم انها ليست كذلك وانه لو كان وجهها هذا الذي ذهبوا اليه ما تكلم رسول الله صلي الله عليه----- بخلافها وقد روينا عن سعيد بن جبير ومجاهد شيءا كانه تفسير لحديث ابي بكر اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في هذه الاية قال من اليهود والنصاري ومن ضل من غيرهم قال ابو عبيد احسبهما ارادا ان الذي اذن الله في اقراره والامساك عن تغييره من المنكر ان يكرهوا بشرك علي----------------------------------------------------------- ان شرط لهم ذلك الاقرار شرطا مءكدا وبه حلت جزيتهم للمسلمين فاما الفسوق والعصيان والريب من اهل الاسلام فلا يدخل في هذه الاية فهذا الذي	130	4849326705069203713	Shamela0021821-ara1.ms0519	true	-1468480823007854551	57	161	289	822	1493	300	اذا اهتديتم الماءدة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم------ فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب- قال ابو عبيدة خاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصديق ---------------ان يتاول الناس الاية علي غير متاولها فيدعوهم ----الي ترك الامر بالمعروف----------------- فاراد ان يعلمهم انها ليست كذلك وانه لو كان وجهها ذلك---------------- ما تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم بخلافها وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي اذن الله في --------الامساك عن تغييره من المنكر الشرك الذي ينطق به المعاهدون من اجل انهم اهل ملل يتدينون بها ثم قد صولحوا علي ان شرط--هم ذلك------------------------------------------- فاما الفسوق والعصيان والريب من اهل الاسلام فلا تدخل في هذه الاية ----والذي	519	1133771897308676098	386	548.0	309	968	39.876033782958984	61	JK011442-ara1	Shamela0021821-ara1
JK011442-ara1.ms129	false	-3180371643354154906	190	287	948	1460	1521	298	هذه ب------عد ان القران انزل حين انزل ---ومنه اي قد مضي تاويله---ن قبل ان ينزلن وكان منه اي قد وقع تاويلهن علي عهد----- النبي صلي الله عليه وكان منه اي وقع تاويلهن بعد النبي صلي الله عليه بيسير ومنه اي يقع تاويلهن بعد اليو-----------------------------------------------------------م ومنه اي يقع تاويلهن عند الس---------------------اعة ومنه اي يقع تاويلهن يوم الحساب بين --------------الجنة والنار فاما ما دامت قلوبكم واحدة واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فاجروا وتقدموا عند ذلك جاء ت-----------------------اويل هذه الاية __________	129	4849326705069203713	Shamela0021821-ara1.ms0520	true	6963254599052296427	138	239	695	1194	1503	300	هذه الاية بعد ان القران----- حين -نزل كان منه اي--- مضي تاويلها من قبل ان ينزل- و----منه اي--- وقع تاويلها علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------م ومنه اي وقع تاويلها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنين ومنه اي يقع تاويلها عند الساعة ما ذكر من امر الساعة ومنه اي يقع تاويلها عند الحساب ما ذكر من الحساب والجنة والنار ف----ما دامت قلوبكم واح---------------دة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض ف-مروا--------- وانهوا---------- فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه ويدل علي صحة ما ذهب اليه ابن مسعود في تاويل هذه الاية -----------	520	1133771897308676098	324	463.0	259	646	50.15480041503906	44	JK011442-ara1	Shamela0021821-ara1
JK011442-ara1.ms068	false	-2251189967769009408	139	202	734	1043	1528	299	ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله--------------------------------------------------------------- انا اذن لمن الاثمين ف----------------------------------------------------------------------------------------------امرهم رسول الله صلي الله عليه----- ان يستحلفوهما بالله الذي لا اله الا هو ما قبضنا له غير هذا فمكثنا ما شاء الله ثم ظهر -------------------علي اناء من فضة منقوش بذهب معهما فقالوا هذا من متاعه فقالا اشتريناه منه فارتفعوا الي النبي صلي الله عليه----- فنزلت الاية الاخري قوله فان عثر	68	4849326705069203713	Shamela0021821-ara1.ms0522	true	6609209206212505603	215	300	1137	1567	1567	300	ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله الماءدة اضيف الشهادة الي الله لامره باقامتها والنهي عن كتمانها انا اذا لمن الاثمين الماءدة اي ان كتمناها لكنا من الاثمين ولما رفعوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلت الاية امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستحلفوهما بالله الذي لا اله الا هو ما قبضنا له غير هذا ولا كتمنا فحلفا علي ذلك وخلي سبيلهما ثم اطلع علي اناء من فضة----------- معهما--------------------------------------- فارتفعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزل-------------- قوله فان عثر-	522	1133771897308676098	219	325.0	173	495	44.24242401123047	41	JK011442-ara1	Shamela0021821-ara1
JK011442-ara1.ms127	false	8460617364863132542	195	274	947	1312	1414	297	عن عبيد الله-------- عن نافع عن ابن عمر قال لما مات- عبد الله بن ابي جاء ابنه الي----- النبي صلي الله عليه----- فقال---- اعطني قميصك اكفنه فيه واصل عليه فاعطاه قميصه وقال اذا اردت ان تصلي عليه فاذني قال فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر وقال اليس قد نهاك الله D ان ------تصلي علي المنافقين فقال اني بين الخيرتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استغفر لهم او لا تستغفر لهم قال فصلي عليه قال ثم نزلت----------------------------------- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	127	4849326705069203713	Shamela0021821-ara1.ms0759	true	-4710067266440520945	97	200	519	999	1502	300	عن عبيد الله بن محمد عن نافع عن ابن عمر قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن- فيه ابا-----ه فاعطاه ثم ساله ---------------------------------------------ان يصلي عليه فقام --رسو--ل الله ----صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر ب----------ن الخطاب فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	759	1133771897308676098	232	304.5	173	550	42.181819915771484	41	JK011442-ara1	Shamela0021821-ara1
JK011442-ara1.ms046	false	-3221966028362551932	58	267	269	1340	1494	300	الذي قال له ----------------------ان امراته لا تمنع يد لامس فامره النبي A -----------------بالاستمتاع منها وتاولوه علي البغاء وهذا عندنا خلاف الكتاب والسنة لان الله تبارك وتعالي انما اذن في نكاح المحصنات خاصة ثم انزل في القاذف لامراته اية اللعان وسن- رسول الله صلي الله عليه----- التفريق بينهما فلا يجتمعان ابدا فكيف يامره بالاقامة علي عاهرة لا تمتنع ممن ارادها وفي حكمه ان يلاعن بينهما ولا يقره معها قاذفا علي حاله هذا لا وجه له عندنا ومن الحجة في هذا ايضا قول النبي A اذا زنت امة احدكم فليجلدها ثم قال في الثالثة او الرابعة فليبعها ولو بضفير فكيف يكره ان توطا الامة الفاجرة ويرخص في الاقامة علي الزوجة الحرة وهي فاجرة والذي احمل عليه وجه الحديث انه ليس يثبت عن النبي صلي الله عليه----- انما يحدثه هارون بن رءاب عن عبد الله بن عتبة ويحدثه عبد الكريم الجزري عن ابي الزبير -كلاهما يرسل--------ه فان كان له اصل فان معناه ان الرجل وصف امراته بالخرق وضعف الراي وتضييع ماله فهي لا تمنعه من طالب ولا تحفظه من سارق -هذا عندي مذهب الحديث وان كان المعني الاخر مقولا مستعملا عند الناس يريدون بيد اللامس الكناية عن الفرج والذي ذهبنا نحن اليه مستغن عن الكفاية انما هو تضييع اليد نفسها ومع هذا انه اشبه بالنبي صلي الله عليه واحري ان يظن بحديثه	46	4849326705069203713	Shamela0021821-ara1.ms1267	true	2590559872682684540	24	155	150	830	1634	300	الذي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امراته لا تمنع يد لامس فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالاستمتاع -بها وامساكها فهذ----------------- خلاف الكتاب والسنة لان الله -------تعالي انما اذن في نكاح المحصنات خاصة ثم انزل في القاذف لامراته ايه اللعان وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التفريق بينهما فلا يجتمعان ابدا فكيف يامر -بالاقامة علي عاهرة لا تمتنع ممن ارادها وفي حكمه ان يلاعن بينهما ولا يقر------ قاذفا علي حاله والحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انما عبرته هارون بن رياب عن عبد الله بن عيد وعبرت-ه عبد الكريم الجزري عن ابن الزبير وكلاهما يرسله فان ثبت فان تاويله ا--------------ن الرجل وصف امراته بالخرف وضعف الراي وتضييع ماله فهي ---تمنعه من طالب ولا تحفظه من سارق وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم واجري-- بحديثه	1267	1133771897308676098	570	974.5	456	1131	50.39787673950195	95	JK011442-ara1	Shamela0021821-ara1
JK011442-ara1.ms064	false	3087192792882086489	230	293	1142	1452	1466	296	نسخت الف-----سق وحده وقال--- اخرون انما نسخت الفسق واسقاط الشهادة معا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------225 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون قال ثم قال الا الذين تابوا قال فمن تاب واصلح فشهادته في كتاب الله D تقبل __________	64	4849326705069203713	Shamela0021821-ara1.ms1268	true	4971872359861409613	12	57	60	308	1559	300	نسخت توبة الفسق وحده وقد راي اخرون انها نسخت الفسق واسقاط الشهادة معا وهو قول الزهري والقاسم بن محمد وعطاء وطاوس والشعبي وعكرمة ومجاهد وقول اهل الحجاز جميعا واختيار الشافعي وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس في رواية الوالبي ---------------------------------------------------------------قال فمن تاب واصلح فشهادته في كتاب الله --تقبل -----------	1268	1133771897308676098	115	78.5	91	425	27.058822631835938	18	JK011442-ara1	Shamela0021821-ara1
JK011442-ara1.ms066	false	7134213680503872160	157	293	724	1423	1455	300	اهل الحجاز جميعا واما اهل العراق فيرون --------------------------------------------شهادته غير مقبولة ابدا وان تاب-------- وكلا الفريقين انما تاول فيما نري الاية فالذي لا يقبلها يذهب الي ان الكلام انقطع من عند قوله ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا ثم استانف فقال واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا--------- فاوقع التوبة علي الفسق خاصة دون الشهادة واما الاخرون فذهبوا الي ان الكلام بعضه معطوف -----علي بعض فقال ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون ثم اوقعوا الاستثناء في التوبة علي كل الكلام وراوا انه منتظم له قال ابو عبيد والذي يختار هذا القول لان من قال به اكثر واعلي منهم عمر بن الخطاب Bه فمن وراءه مع انه في النظر علي هذا اصح ولا يكون المتكلم بالفاحشة-------- اعظم جرما من راكبها الا تري انهم لا يختلفون في العاهر انه مقبول الشهادة اذا تاب ف--راميه بها ايسر جرما اذا نزع	66	4849326705069203713	Shamela0021821-ara1.ms1268	true	4971872359861409613	37	139	200	742	1559	300	اهل الحجاز جميعا واختيار الشافعي وقول ابن عباس في رواية الوالبي قال فمن تاب واصلح فشهادته في كتاب الله تقبل قال ابو عبيدة وكلا الفريقين----- تاول هذه----- الاية فالذي لا يقبلها يذهب الي ان الكلام انقطع--- عند قوله ا---------------------بدا ثم استانف فقال واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا النور 45 فاوقع التوبة علي الفسق خاصة دون الشهادة واما الاخرون فذهبوا الي ان الكلام----- معطوف بعضه علي بعض --------------------------------------------------ثم اوقعوا الاستثناء في التوبة علي كل ك--لام-------------------------------- والذي نختار هذا القول لا------------------------------------------------------------------------------------------ن المتكلم بالفاحشة لا يكون اعظم جرما من راكبها ولا خلاف ف---------------ي العاهر انه مقبول الشهادة اذا تاب فالرامي----- ايسر جرما اذا نزع	1268	1133771897308676098	414	666.0	335	775	53.41935348510742	64	JK011442-ara1	Shamela0021821-ara1
JK011442-ara1.ms110	false	3032732480672133213	225	272	1132	1389	1500	297	الاعمي و-----------الاعرج و-----------المريض ذكروا هاهنا قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان المسلمين كانوا اذا غزوا -خلفوا زمناهم في بيوتهم ودفعوا اليهم المفاتيح وقالوا----------- قد احللنا لكم ان تاكلوا منها فكان---------وا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم غيب فنزلت هذه الاية رخصة لهم	110	4849326705069203713	Shamela0021821-ara1.ms1301	true	7351314466710850358	35	85	186	456	1564	300	الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج النور-- قال سعيد بن المسيب---------------------- ان المسلمين كانوا اذا غزوا وخلفوا زمناهم وكانوا يدفعون--- اليهم --مفاتيحهم ابوابهم ويقولون قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا وكانوا يتحرجون من ذلك وقالوا- لا ندخلها وهم غيب فنزلت هذه الاية رخصة لهم	1301	1133771897308676098	173	266.0	138	300	57.66666793823242	28	JK011442-ara1	Shamela0021821-ara1
JK011442-ara1.ms119	false	-8378658589539794113	219	256	1058	1241	1455	297	سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمدا صلي الله عليه----- فقالوا ان الذي تدعو- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه الاية	119	4849326705069203713	Shamela0021821-ara1.ms1322	true	7233444816776615984	223	259	1160	1335	1526	300	سعيد بن جبير----- عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك--- قتل--------وا وزنوا واكثروا ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه الاية	1322	1133771897308676098	160	276.5	126	191	83.7696304321289	28	JK011442-ara1	Shamela0021821-ara1
JK011442-ara1.ms119	false	-8378658589539794113	208	256	1009	1241	1455	297	حجاج عن ا----------بن جريج قال اخبرني يعلي بن مسلم انه سمع سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك------ قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمدا صلي الله عليه----- فقالوا ان الذي تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا- كفارة فنزلت هذه الاية	119	4849326705069203713	Shamela0021821-ara1.ms1608	true	-7269909045248995576	183	235	913	1164	1492	300	حجاج انا عبد الملك بن جريج حدث-----ني يعلي بن مسلم انه سمع سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة فنزلت هذه الاية	1608	1133771897308676098	220	393.0	174	256	85.9375	44	JK011442-ara1	Shamela0021821-ara1
JK011442-ara1.ms117	false	6994141438105525267	16	124	74	616	1456	297	قوله D يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة الاية قال نسختها ا---------------------------------اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية __________ سورة المجادلة اية رقم 12 سورة المجادلة اية رقم 13 388 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال ان المسلمين اكثروا المساءل علي رسول الله------------------- حتي شقوا عليه فاراد الله ان يخفف عن نبيه صلي الله عليه-------------------------------- فلما قال ذلك لهم ضن كثير من الناس فكفوا عن المسالة فانزل	117	4849326705069203713	Shamela0021821-ara1.ms1840	true	-526096414197445753	193	299	1002	1570	1578	300	قوله --ي--ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون المجادلة 1213 يايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المجادلة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس في رواية الوالبي---------------------------------------------------- ان المسلمين اكثروا المساءل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي شقوا عليه واراد الله ان يخفف عن نبيه صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية فلما نزلت------- ضن كثير من الناس فكفوا عن المسالة قال --	1840	1133771897308676098	271	262.5	216	801	33.83271026611328	48	JK011442-ara1	Shamela0021821-ara1