id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011225-ara1.ms378	false	-7691171410190103323	47	167	221	833	1462	300	ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم -----والحديث رواه الشافعي رحمه الله انبانا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الانسان لا والله وبلي والله ورفعه بعضهم والي هذا ذهب الش---------------------------------------------------عبي وعكرمة و----به قال الشافعي وقال الجمهور هو ان يحلف --------علي شء يري انه صادق ثم ي---تبين له خلاف ذلك وهو قول ------------------------------------------------------------الزهري والحسن و--------النخعي وقتادة ومكحول وبه قال ابو حنيفة وقالوا لا كفارة فيه ولا اثم وقال عل--------------------ي ما هو المبين في القضية وبه قال طاوس---------------------------------------------------------------------------------------- وقال سعيد بن جبير هو اليمين في المعصية لا يءاخذه الله بالحنث فيها بل يحنث ويكف---------------------ر و--------------------------------قال مسروق ليس عليه كفارة ايكفر خطوات الشيطان وقال الشعبي في الرجل يحلف علي المعصية كفارته ان يتوب عنها	378	1210087966373585346	Tafsir02091-ara1.ms0222	true	3745574645692538851	112	284	558	1405	1478	300	ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اختلف العلماء في----------------------------------------------------------------------------------------- لغو اليمين المذكور في هذه الاية فقال قوم هو ما يسبق به اللسان علي سرعة وعجلة ليصل به كلامه من غير عقد ولا قصد مثل قول الانسان لا والله -بلي والله ونحو ذلك فهذا لا كفارة فيه ولا اثم عليه وعلي هذا القول عاءشة رضي الله عنها والشعبي وعكرمة ومجاهد وقال اخرون لغو اليمين ----هو ان يحلف الانسان علي شء يري انه صادق فيه ثم تبين له خلاف ذلك فهو خطا منه غير عمد فلا اثم عليه ولا كفارة وعلي هذا القول ابن عباس والزهري والحسن وابراهيم النخعي وقتادة والربيع وزرارة بن اوفي ومحكول والسدي و----------------قال علي رضي الله عنه وطاووس اللغو اليمين في حالة الغضب والضجر من غير عقد ولا عزم ومثله مروي عن ابن عباس يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم لا يمين في غضب وقال بع-------ضهم هو اليمين في المعصية لا يءاخذه الله بالحنث في يمينه---- ويكفر وبه قال سعيد بن جبير وقال غيره ليس عليه في ذلك كفارة وقال مسروق ف-----------------------------------------------ي الرجل يحلف علي المعصية كفارته ان يتوب عنها	222	-346789708134051998	318	416.5	251	1015	31.330049514770508	46	JK011225-ara1	Tafsir02091-ara1
JK011225-ara1.ms370	false	4983289402677485075	0	97	0	473	1467	300	ساء ظني واشتقت اليك فقال جبراءيل كنت----- اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست اج--ست فانزل الله تعالي ----وما نتنزل الا بامر ربك ونزل والضحي وقوله------ له ما بين ايدينا وما خلفنا------------ اي علم ما بين ايدينا م------------------------ن الاخرة والثواب والعقاب وما خلفنا ما مضي من الدنيا وما بين ذلك ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة مريم التحريم ما بين النفختين اربعون سنة وقيل ما بين الدنيا من امر العقبي وما خلفنا من امر الدنيا وما بين ذلك----- ما بين النفختين و----هو اربعون سنة وقيل غير ذلك قوله وما كان ربك نسيا اي	370	1210087966373585346	Tafsir02091-ara1.ms1301	true	-4191505741447907432	13	81	60	384	1549	300	ساء ظني فاشتقت اليك فقال له اني- كنت اليك اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله هذه الاية وما نتنزل الا بامر ربك -------------قوله تعالي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي -له ما بين ايدينا من امر الدنيا وما خلفنا من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وما بين ذلك يعني ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة قوله تعالي -------وما كان ربك نسيا اي	1301	-346789708134051998	234	371.0	181	535	43.738319396972656	43	JK011225-ara1	Tafsir02091-ara1
JK011225-ara1.ms369	false	-2459421957415824245	64	98	314	483	1472	300	فليس للاحقاب عدة الا الخلود وروي السدي عن حرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله--------- قال لو علم اهل النار انهم لابثون يلبثون في النار عدد حصي الدنيا لفرحوا ولو علم اهل ال---------------------جنة عدد حصي الدنيا لحزنوا	369	1210087966373585346	Tafsir02091-ara1.ms2222	true	-2404264129506144406	0	78	0	384	1495	300	فليس للاحقاب عدة الا الخلود --في النار ولكن قد ذكر ان الحقب الواحد سبعون الف سنة كل يوم منها الف سنة مما تعدون وقال مقاتل الحقب الواحد سبعة عشر الف سنة وقال هذه الاية قوله تعالي فلن نزيدكم الا عذابا يعني ان العدد قد انقطع وان الخلود قد حصل وعن عبد-الله بن مسعود قال لو علم اهل النار انهم------- يلبثون في النار عدد حصي الدنيا لفرحوا ولو علم اهل الجنة انهم يلبثون في الجنة عدد حصي الدنيا لحزنوا	2222	-346789708134051998	148	245.0	118	394	37.563453674316406	24	JK011225-ara1	Tafsir02091-ara1