id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011225-ara1.ms214	false	1177187105622904154	84	266	420	1314	1495	300	عن علقمة --------عن يحيي عن يعمر علي وزن ينصر قال بينما انا مع صاحب لي بمدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ بصرنا بضم الصاد والباء في بعبد الله بن عمر للتعدية كقوله فبصرت به اذ اي رايناه والمعني فاجانا روية فقلت لصاحبي هلا لك اي رغبة ان ناتيه فنساله عن القدر اي عن الايمان من جهة اثباته ونفيه لاختلاف الناس في امره قال نعم فقلت دعني اي اتركني حتي اكون انا الذي اساله بدلا عنك فاني اعرف به منك اي اكثر معرفة وازيد معاشرة قال فانتهينا الي عبد الله فقلت---------------------------------- يا ابا عبد الرحمن وهو كنية انا اي معشر التابعين ننقلب في هذه الارض اي نسافر ونتردد في جنسها او بخصوص بعضها وهو الذي كثير لغات القدر فيها فربما قدمنا البلدة اي بلدة من بلادها بها قوم يقولون لا قدر اي لا قضاء مقدرا وانما يكون الامر مستانفا ميسرا فما نرد عليهم اي فاي شء نجيبهم ليكون القاءل به مختبرا ومحترزا قال ابلغهم مني اي اوصلهم من جانبي واخبرهم علي لساني اني برء ---------------------------------منهم وفيه دليل علي ان قول الصحابي حجة كما اشار اليه قوله صلي الله عليه وسلم------------ اصحابي	214	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms01	true	89602773723495747	10	122	63	593	1489	300	عن علقمة بن مرثد عن يحيي بن -------------يعمر قال بينما انا مع صاحب لي بمدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ بصرنا-------------------- بعبد الله بن عمر رضي الله عنه فق-------------------------------------------لت لصاحبي هل- لك-------- ان ناتيه فنساله عن القدر --------------------------------------------------------قال نعم -قلت دع----------ني حتي اكون انا الذي اساله--------- فاني اعرف به منك ---------------------------قال فانتهينا الي عبد الله بن عمر فسلمنا عليه وقعدنا اليه فقلت له يا ابا عبد الرحمن انا نت--------------------------قلب في هذه الارض---------------------------------------------------------------------- فربما قدمنا البلدة------------------ بها قوم يقولون لا قدر فب-----------------------------------------------ما نرد عليهم ف-----------------------------------------------قال ابلغهم اني--------------------------------------------- منهم برء ولو اني وجدت اعوانا لجاهدتهم --ثم انشا يحدثنا قال بينما-- نحن -مع رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ومعه رهط من اصحابه	1	-3461346780866400806	384	489.5	293	981	39.14373016357422	61	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms215	false	5449696133579959084	1	261	5	1335	1545	300	قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه رهط اي جمع من الصحابة اي المخصوصين اذ اقبل شاب في السن والقوة جميل في الهيءة ابيض في الصورة حسن اللمة بكسر اللام وتشديد الميم وهي الشعر الذي يلم بالمنكب طيب الريح عليه ثياب بيض بتنوينها وفي نسخة باضافتها فقال السلام عليك يا رسول الله اي خصوصا السلام عليكم اي متلفتا لاصحابه عموما قال فرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سلامه باحسن رد ورددنا معه اي كذلك فقال ادنو اي اقرب اليك يا رسول الله قال ادن اي اقرب فدناه دنوة او دنوتين اي قرب خطوة او خطوتين ثم قال اي الرجل موقرا اي معظما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ادنو يا رسول الله فقال ادنه بهاء السكت فدنا حتي التصق ركبتيه بركب-ة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الروايات وضع يديه علي فخذيه صلي الله عليه وسلم ارادة لكمال التقرب اليه مع غاية التادب لديه فقال اخبرني عن الاي-------------مان اي عن المءمن به اجمالا قال ان تءمن بالله اي بذاته وصفاته وملاءكته وكتبه ورسله ولقاءه اي بالقبر او البعث او برءيته في الجنة واليوم الاخر من حشره ونشره والقدر خيره وشره اي حلوه ومره ونفعه وضره من الله اي من قضاءه وامره بحيث لا يتصور تغيره بغيره فقال صدقت قال فعجبنا من تصديقه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله صدقت تفسير لما قبله كانه يعلم اي الحكم عيانا ويسال عنه امتحانا وقال فاخبرني عن شراءع الاسلام اي فراءضه واركانه ما هي اي التي مدارها عليها واساسها لديها ورجوع ساءرها اليها قال اقام الصلاة اي اقامتها بشراءطها واركانها وايتاء الزكاة	215	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms01	true	89602773723495747	108	235	528	1166	1489	300	قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه رهط------- من ا-صحابه------------- اذ اقبل شاب--------------- جميل---------- ابيض---------- حسن اللمة--------------------------------------------------- طيب الريح عليه ثياب بيض فقا---------------------------ل السلام عليك يا رسول الله--------- السلام عليكم ق------------------------ال فرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ورددنا معه-------- فقال ادنو------------- يا رسول الله قال ادن فدنا--------- دنوة او دنو----------------------تين ثم قام--------- م------------------------------------وقرا له ثم قال ادنو يا رسول الله فقال ادنه ف-----------دنا حتي ال-صق ركبتيه بركبتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخبرني عن الايمان فقال الايمان--------------------------- ان تءمن بالل----------------ه وملاءكته وكتبه ورسله ولقاءه-------------------------------------- واليوم الاخر --------------والقدر خيره وش------------------------ره من الله ---------------------------------------------قال صدقت قال فعجبنا من تصديقه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله صدقت--------------- كانه يعلم ق----------------------------------ال فاخبرني عن شراءع الاسلام------------------ ما هي ق------------------------------------------------------ال اقام الصلاة----------------------------- وايتاء الزكاة	1	-3461346780866400806	604	902.0	480	1344	44.94047546386719	93	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms216	false	7528597414530371670	40	185	212	991	1558	300	قال صدقت فعجبنا لقوله صدقت والحاصل ان السءال الاول وجوابه تحقيق الايمان وتصديقه من جهة الباطني والثاني انقياد الظاهر وهذا فرق لغوي وفي الاعتبار الشرعي مفهوم الايمان والاسلام واحد فكل مءمن مسلم كما ان كل مسلم مءمن نعم يدل الحديث علي ان الايمان في التحقيق مجرد التصديق واما الاقرار فشرط لاجراء احكام الاسلام واما بقية الاعمال فمن باب الاكمال والله اعلم بالاحوال قال فاخبرني عن الاحسان اي تحسين الايمان والاسلام في مقام المرام ما هو قال الاحسان ان تعمل لله وفي الرواية المشهورة ان تعبد الله كانك تراه حاضرا لديك وناظرا اليك فان لم تكن تراه اي تشاهده بهذا المنوال فانه يراك اي فاعلم انه يراك في جميع الاحوال فيجب عليك ان تحسن الاعمال قال اي الراوي فاذا فعلت ذلك فانا محسن في عمله قال نعم قال صدقت قال فاخبرني عن الساعة متي ينتهي اي اين وقت وقوعها قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل	216	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms01	true	89602773723495747	242	289	1208	1434	1489	300	قال صدقت فعجبنا لقوله صدقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فاخبرني عن الاحسان----------------------------------------- ما هو قال الاحسان ان تعمل ----------------------------------لله كانك تراه----------------------- فان لم تكن تراه----------------------- فانه يراك قال---------------------------------------------------------------------- فاذا فعلت ذلك فانا محسن --------قال نعم قال صدقت قال فاخبرني عن الساعة متي هي ---------------------قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل	1	-3461346780866400806	220	350.5	174	779	28.241334915161133	38	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms022	false	-6145032456714624952	5	129	30	691	1562	300	الاولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما المسءول عنها اي عن قيامها باعلم من الساءل اي ليس من جنس المسءول عنها باعلم من جنس الساءل منها والمعني انهما متساويان في نفي العلم بوقتها لانه سبحانه وتعالي استاثر علمه بها لقوله تعالي ان الساعة اتية اكاد اخفيها اي عن نفسي لو تصور اخفاءها ولقوله سبحانه وتعالي يسءلونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها وفي بعض الروايات فاخبرني عن اماراتها الحديث بقوله فقفي بتشديد الفاء اي فولي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بالرجل اي نادوه واتوا به فطلبنا سعيا وجبرا فلم نر له اثرا فاخبرنا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الساءل الجليل جبراءيل عليه السلام جاءكم اي اتاكم كما في رواية ليعلمكم معالم دينكم	22	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms02	true	8170867332771618136	197	241	973	1203	1513	300	الساعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما المسءول عنها باعلم------------- من الساءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقف---------------------ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بالرجل------------------ فطلبناه---------- فلم نر له اثرا فاخبرنا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك جبر---------------يل عليه السلام جاءكم -----------------------يعلمكم معالم دينكم	2	-3461346780866400806	213	343.5	170	661	32.22390365600586	35	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms217	false	-5091464115384199446	12	120	69	607	1565	300	قال صدقت ثم انصرف اي ذهب ونحن نراه قال النبي صلي الله عليه وسلم علي بالرجل اي نادوه لي واطلبوه لاجلي فقمنا ف-ي اثره بفتحتين وبكسر فسكون اي طالبين في عقبه لا ندري اين توجه ولا راينا شيءا اي مما يدل عليه فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا جبريل عليه السلام اتاكم يعلمكم معالم دينكم اي مجملها او طريق سءالها والله ما اتاني في صورة اي من دحية وغيره الا وانا اعرفه فيها الا هذه الصورة وقد بسطنا في هذا الحديث المتين في شرح الاربعين والله الموفق والمعين زيارة القبور وبه عن علقمة عن سليما--ن بن -بريدة عن ابيه عن------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	217	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms02	true	8170867332771618136	21	96	97	464	1513	300	قال صدقت و--انصرف------- ونحن نراه قال النبي صلي الله عليه وسلم علي بالرجل-------------------------- فقمنا علي اثره فم-------------------------------------ا ندري اين توجه ولا راينا شيءا---------------- فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا جبريل عليه السلام اتاكم يعلمكم معالم دينكم وا-------------------------لله ما اتاني في صورة -----------------الا وانا اعرفه فيها الا هذه الصورة 2 عن حماد عن ابراهيم ----------------------------------------------------------------عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم	2	-3461346780866400806	305	475.0	239	561	54.36720275878906	52	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms112	false	1815913743532871534	58	205	306	1012	1510	300	عليه وسلم فعظم النبي صلي الله عليه وسلم ذلك اي الفعل الذي صدر منه من غير جرم بها هنالك وقال ضربت وجه مءمنة اي لطمت وجه نفس مءمنة من غير موجبة فقال انها سوداء لا علم لها بالله وايمانها فارسل اليها النبي صلي الله عليه وسلم اي فاتته فسالها اين الله اي اين معبود هو الهك منسوب الي اين اهو من الهة الارض او الذي في السماء امره وفي الارض حكمه كما قال تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وقال عز وجل وهو ا------لله في السماوات وفي الارض اولا سبحانه منزه عن المكان والزمان وساءر حوادث الدوران قال اي النبي صلي الله عليه وسلم فمن انا قالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها مءمنة فاعتقها امر ندب فعتقها اي كفارة لما صدر عنه حديث الركاز وبه عن عطاء ع-ن ابن -----عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	112	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms03	true	-4641748836684992733	0	61	0	297	1437	300	عليه وسلم فعظم النبي صلي الله عليه وسلم ذ-------------------------------------------لك وقال ضربت وجه مءمن-----------------------------------ة فقال انها سوداء لا علم له---------------ا فارسل اليها النبي صلي الله عليه وسلم--------- فسالها اين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقالت في السماء قال----------------------------------------------------------------------------------------------- فمن انا قالت رسول الله قال ا-------------------نها مءمنة فاعتقها -------فاعتقها 4----------------------------------- عن علقمة عن ابن بريدة عن ابيه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	3	-3461346780866400806	246	354.0	191	718	34.261837005615234	40	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms220	false	2428099234171900538	77	294	376	1426	1458	300	صلي الله عليه وسلم --اي --------------------------علي اليهودي-------------- فوجده في الموت اي في سكراته ومقدمة مماته فساله اي عن حاله ثم قال اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله رجاء ان يءمن به ويجير من النار بسببه فنظر الي ابيه اي كالمستشير في امره فلم يكلمه ابوه ايماء الي عدم رضاءه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فنظر الي ابيه اي متوقفا اذنه فيه فقال له ابوه مراعاة لحاضرة واشهد له بالرسالة العامة فقال الفتي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذ اي خلص ونجي بي اي بسببي نسمة اي مخلوقا ذا روح من النار اي من عذاب الكفار وفي رواية اخري انه اي النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم اي يوما من الايام لاصحابه اي الكرام انهضوا بنا نعود جارنا اليهودي قال اي الراوي فوجده في الموت فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم لانه كان من اهل الكتاب وغالبهم اهل التوحيد في هذا الباب قال اتشهد اني رسول الله اي الي العرب والعجم واليهود والنصاري وغيرهم قال اي الراوي فنظر الرجل الي ابيه وفيه ايماء الي ميل قلبه الي الاسلام قال فاعاد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الكلام مرة بعد اخري فوصف اي الراوي -------------------------------	220	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms03	true	-4641748836684992733	57	193	278	929	1437	300	صلي الله عليه وسلم فقال لاصحابه انهضوا بنا نعود جارنا اليهودي قال فدخل عليه فوجده في الموت------------------------------------------- ثم قال اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الل-------------------------------------ه فنظر الي ابي---------------------ه فلم يكلمه ابوه فقال ل--------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فنظر الي اب-------------------يه فقال له ابوه ا---------------شهد له فقا----------------ل الفتي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذ ---------------------بي نسمة من الن-----------------------------------ار وفي رواية----- انه ----------------------------قال ذات يو------------------م لاصحابه---------- انهضوا بنا نعود جارنا اليهودي قال---------- فوجده في الموت فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال-------------------------------------------------------- نعم قال اتشهد اني رسول الله قال فنظ------------------------------------------------------ر الرجل الي ابيه ق------------------------------------ال فاعاد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- فوصف الحديث ثلاث مرات الي اخره علي هذه الهيءة	3	-3461346780866400806	538	789.5	420	1123	47.90739059448242	96	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms203	false	-2640992614842376736	0	70	0	333	1407	300	ساعة ثم قال من شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وجبت له الجنة قال قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق فلما لم يتبين له فهم المرام مع تدريج الكلام زجره بقوله وان رغم انف ابي الدرداء اي التصق انفه بالتراب حيث بالغ في طلب الجواب قال اي عبد الله الراوي فكاني انظر الي اصبع ابي الدرداء بتثلث الهمزة والباء السبابة اي المسجة يومء	203	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms04	true	-5459495670668721711	184	225	865	1049	1404	300	ساعة ثم قال من شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وجبت له الجنة قال قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق -------------------------------------------------------وان رغم انف ابي الدرداء قال---------------------------------------------------------------- فكاني انظر الي اصبع ابي الدرد--------------------اء السباب----------ة يومء	4	-3461346780866400806	181	279.5	140	333	54.35435485839844	37	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms300	false	165199173570584590	164	278	817	1359	1465	300	عن الحارث عن ابي مسلم الخولاني وهو عبد الله بن الشوب الزاهد لقي ابا بكر وعمر ومعاذا روي عنه جماعة وله مناقب كثيرة مات سنة اثنين وستين وخولان بفتح المعجمة قبيلة باليمن قال لما نزل معاذ اي ابن جبل حمص بكسر اوله اسم بلدة قريبة من دمشق الشام اتاه رجل شاب فقال ما تري في رجل وصل الرحم وبر اي واحسن الي الناس وصدق الحديث بتخفيف الدال اي وصدق في كلامه ولم يكذب وادي الامانة اي من غير الخيانة وعفف بطنه وفرجه اي صار عفيفا من جهة بطنه حيث لم ياكل الحرام ومن جهة فرجه فاحترز من الزنا ونحوه وعمل ما استطاع من خير من طاعة فرضا او نفلا غير انه شك في الله	300	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms04	true	-5459495670668721711	228	267	1063	1242	1404	300	عن الحارث عن ابي مسلم الخولاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لما نزل معاذ----------- حمص--------------------------------------- اتاه رجل شاب فقال ما تري في رجل وصل الرحم وبر و-------------------صدق الحديث--------------------------------------- وادي الام------------------انة وع-ف بطنه وفرج-------------------------------------------------------------------------------ه وعمل ما استطاع من خير غ---------------------ير انه شك في الله	4	-3461346780866400806	177	274.0	138	542	32.65682601928711	30	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms250	false	-7122161141608236930	207	300	987	1467	1467	300	قال كنا مع علقمة وعطاء بن ابي رباح بفتح الراء فساله علقمة فقال اي لهم وهو من اكابر التابعين من اهل مكة ولذا عظمه وكناه بقول ي----ا محمد ان ببلادنا يعني الكوفة وساءر العراق لا يثبتو--------ن لانفسهم الايمان اي بطريق الجزم والامان ويكرهون ان يقولوا انا مءمنون اي بطريق اطلاق بل يقولون انا مءمنون ان شاء الله تعالي فقال -ما لهم لا يقولون اي واي شء مانع من اطلاق قولهم انا مءمنون يشكون ولا يترددون بل يوقنون قال علقمة يقولون انا اذا اثبتنا لانفسنا الايمان جعلنا -انفسنا من اهل الجنة والمعني ان الله-	250	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms05	true	-5779032217335360276	150	200	694	955	1456	300	قال كنا مع علقمة وعطاء بن ابي رباح----------- فساله علقمة فقا-------------------------------------------------------------ل يا ابا محمد ان ببلادنا -------------------------لا يثبتون الايمان لانفسهم------------------------------- ويكرهون ان يقولوا انا مءمنون ---------------بل يقولون انا مءمنون ان شاء الله------ فقال وما لهم لا يقول---------------------------------------------------------------------ون قال------ يقولون انا اذا --شءنا لانفسنا الايمان جعلنا لانفسنا------- الجنة قال سبح-ان الله	5	-3461346780866400806	239	341.5	193	495	48.28282928466797	33	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms251	false	2389798936970847926	201	291	1083	1546	1587	300	رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم يثبتون الايمان لانفسهم اي من غير ترددهم في قولهم ولا استثناء في مقولهم يذكرون ذلك اي يروون مثل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قولا وفعلا وتقريرا افعل بهم الله للقوم المذكورين يقولون خبر معناه اي يقولوا والمعني ليقولوا انا مءمنون ولا يقولوا انا من اهل الجنة اذ لا يلزم ذلك من وجود ما هنالك فان الله------ لو عذب اهل سماواته اي من الملاءكة المقربين واهل ارضه اي من الانبياء والمرسلين يعذبهم وهو غير ظالم لهم	251	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms05	true	-5779032217335360276	226	273	1093	1332	1456	300	رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي----- عنهم يثبتون الايمان لانفسهم و-----------------------------------------------يذكرون -----------------ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل لهم ي--------------------------------------------قولون ا------------------------------------نا مءمنون ولا يقولوا انا من اهل الجنة-------------------------------- فان الله تعالي لو عذب اهل سماواته------------------------ واهل ارضه ل-------------------------عذبهم وهو غير ظالم لهم	5	-3461346780866400806	222	356.5	177	469	47.334754943847656	36	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms301	false	2703213118666309737	127	167	653	835	1500	300	قال الفتي والله ان كانت اي الريبة هي التي احبطت ما معها من عمل اي من طاعات ما يضر هذه اي الشهادة مع الاخلاص ما عمل معها اي من المنكرات ثم انصرف فقال معاذ ما ازعم ان رجلا افقه بالسنة	301	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms05	true	-5779032217335360276	6	34	31	154	1456	300	قال الفتي والله ان كانت---------- هي التي احبطت ما معها من عمل ما ت------------ضر هذه---------------------- ما عمل معها--------------- ثم انصرف فقال معاذ ما ازعم ان رجلا افقه بالسنة	5	-3461346780866400806	120	199.0	92	182	65.93406677246094	23	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms371	false	-5807254600270900186	7	197	37	982	1484	300	ولا يبقي اي ممن ادرك الاسلام الا شيخ كبير او عجوز فانية شك من احد الرواة والمراد احد هذين النوعين من جنس الانسان المتقدمين يقولون قد كان قوم اي من المسلمين قبل هذا ويقولون لا اله الا الله وهم اي هءلاء الناقلون ما يقولون لا اله الا الله قال اي الراوي فقال صلة بن زفر بكسر الصاد و تخفيف اللام احد الحاضرين فما يغني عنهم يا عبد الله الله اعلم بالمخاطب اي اي شء ينفعهم لا اله الا الله اي مجرد التوحيد ولو كان مقرونا باقرار النبوة لان هذه الكلمة علم للشهادتين او من باب الاكتفاء لما علم من الدين ان احدهما لا يستغني عن الاخري وانهما متلازمان في الاعتبار لمقام اليقين وهم لا يصومون ولا يصلون ولا يحجون ولا ي-صدقون اي لا يزكون قال ينجون بها من النار اي لقوله عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله دخل الجنة وفي رواية حرم الله عليه النار وهو اما محمول علي انهم حينءذ لم يكونوا عالمين بوجوب هذه الاركان او ينجون بها في اخر الزمان ولو كان بعد دخولهم النيران ثم قال الثانية اي في المرة الثانية او المقالة الثانية يمد بها صوته يا صلة ينجون بها من النار	371	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms05	true	-5779032217335360276	53	118	242	534	1456	300	ولا يبقي --------------------الا شيخ كبير او عجوز فانية يقو-------------------------------------------------------------------لون قد كان------------------- قوم -----يقولون لا اله الا الله وهم------------------ ما يقولون لا اله الا الله قال---------- فقال صلة بن زفر-------------------------------------- فما يغني عنهم يا عب-----------------------------------د الله لا اله الا الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم لا يصومون ولا يصلون ولا يحجون ولا يتصدق------------ون قال ينجون بها من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال الثان---------------------------------------ية يمد بها صوته يا صلة ينجون بها من النار	5	-3461346780866400806	280	413.5	216	946	29.598308563232422	51	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms366	false	3063352608382876055	176	296	948	1521	1539	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نفس اي من نفوس بني ادم لان الكلام فيهم الا قد كتب الله عز وجل اي في اللوح المحفوظ او اثبت في القضاء والقدر مدخلها ومخرجها اي الطاعة والمعصية وطلب الرزق وغيرهما وهما يحتملان المصدر واسمي الزمان والمكان وما هي لاقية اي ملاقية في الدنيا والعقبي قيل ففيم العمل اي الان والحال ان الامور كلها مفروغ منها في الازل يا رسول الله قال اعملوا اي لا بد من العمل وظهوره الي تمام الاجل فكل ميسر اي مسهل مهيا لما خلق له اي قدر له من اسباب الامل فمن كان من اهل الجنة -يسر لعمل اهل الجنة اي حتي يموت علي عملهم ومن كان من اهل النار -يسر لعمل اهل النار	366	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms06	true	-2455855219892268245	180	233	887	1127	1447	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نفس----------------------------------- الا قد كتب الله عز وجل--------------------------------------------- مدخلها ومخرجها------------------------------------------------------------------------------- وما هي لاقية---------------------------- قيل ففيم العم--------------------------------------------------ل يا رسول الله قال اعملوا---------------------------------------- فكل ميسر------------- لما خلق الله----------------------- فمن كان من اهل الجنة ييسر لعمل اهل الجنة---------------------- ومن كان من اهل النار ييسر لعمل اهل النار	6	-3461346780866400806	234	356.0	181	575	40.69565200805664	42	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms241	false	-7604396496576967262	67	156	382	818	1539	300	عن ابن عمر انه عليه الصلاة والسلا-----------------------م قال لعن الله من مثل بالحيوان حديث القدرية وبه ع-------------------------------------------------------ن علقمة عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله القدرية اي الجماعة المنكرة ان الامور كلها بقضاء وقدر من خير وشر وحلو ومر ونفع وضر وما ---نبي ولا رسول الا لعنهم اي دعا عليهم بالطرد او البعد عن رحمة الله الخاصة لامته الخاصة ونهي امته عن الكلام معهم اي فضلا عن -السلام لهم وقد روي ال------دارقطني في العلل عن علي كرم الله وجهه لعنت القدرية	241	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms07	true	-9137562939084329031	150	228	737	1096	1434	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله--------------------- القدرية ما من نبي بعثه الله تعالي قبلي الا حذر امته منهم ولعنهم 20 عن علقمة عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله القدرية-------------------------------------------------------------------------- وما من نبي ولا رسول الا لعنهم-------------------------------------------------------------- ونهي امته عن الكلام معهم -----21 عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ق---ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القدرية	7	-3461346780866400806	211	223.0	160	524	40.267173767089844	35	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms334	false	-6482182741896785505	83	164	435	826	1514	300	عن يزيد بن صهيب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يخرج الله------ من النار من اهل الايمان اي بعضهم المرتكبين للعصيان بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم قال يزيد فقلت ان الله تعالي يقول وما هم بخارجين منها يعني وهو بظاهره يفيد ان كل من دخلها لا يخرج منها كما توهم بعض المبتدعة قال جابر اقرا ما قبلها اي لتعلم تاويلها ان الذين كفروا------- انما هي اي الاية نازلة في الكفار	334	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms07	true	-9137562939084329031	235	295	1130	1413	1434	300	عن يزيد بن صهيب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يخرج الله تعالي من النار من اهل الايم---------------------------ان بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم قال يزيد فقلت ان الله تعالي يقول وما هم بخارجين من النار البقر------------------------------------------------------------ة قال جابر اقرا ما قبل-----------------ها ان الذين كفروا البقرة انما هي--------------- في الكفار	7	-3461346780866400806	259	456.5	203	404	64.1089096069336	52	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms043	false	-6884388702971771267	104	206	525	1070	1566	300	عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن ربعي بكسر راء وسكون موحدة وعين مهملة بعدها ياء النسبة من اجلاء التابعين بن حراش بكسر الحاء المهملة وفتح راء فالف معجمة عن حذيفة اي ابن اليمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يخرج الله قوما من الموحدين اي من المءمنين من النار بعد ما امتحشوا بصيغة الفاعل افتعال من المحش بمهملة فمعجمة احتراق الجلد واللحم وظهور العظم اي احترق لحما فصاروا فحما اي كالفحم في سواده فيدخلهم الجنة وفق مراده- فيستغيثون ---بالله في اذهاب علامة كونهن في النار سابقا بما يسميهم اي بسبب تسميتهم اهل الجنة اياهم الجهنميين فيذهب الله------ عنهم تلك	43	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms08	true	373873457679620832	65	118	331	602	1545	300	عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن ربعي------------------------------------------------------------------- بن حراش--------------------------------------- عن حذيفة رضي الله عنه- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يخرج الله قوما من الموحد---------------ين من النار بعد ما امتحشوا و-----------------------------------------------------------------------------------------صاروا فحما------------------- فيدخلهم الله تعالي الجنة فيستغيثون الي الله تعالي م------------------------------ما يسمي----------------هم اهل الجنة --------جهنميين فيذهب الله تعالي عنهم ذلك	8	-3461346780866400806	226	338.0	180	555	40.72072219848633	35	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms334	false	-6482182741896785505	224	300	1131	1514	1514	300	العصيان بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم قال يزيد قلت ان الله تعالي يقول وما هم بخارجين منها ---------قال جابر اقرا ما قبلها ان الذين كفروا-------- ذلك اي الحكم المذكور للكفار اي في شانهم كما يدل عليه قوله سبحانه فيما بعده ولهم عذاب مقيم اي داءم بخلاف عذاب الفجار فان عاقبتهم النجاة من النار شفاعة اهل الايمان من العصاة وفي رواية عن يزيد قال سالت جابرا عن الشفاعة اي وقوعها في حق المءمنين قال يعذب الله-	334	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms08	true	373873457679620832	1	43	4	220	1545	300	الايمان بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم قال يزيد قلت ان الله تعالي يقول وما هم بخارجين منها الماءدة فقال جابر اقرا ما قبلها ان الذين كفروا الماءدة ذلك ا-----------------لكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية عن يزيد قال سالت جابرا عن الشفاعة فق------------------------ال يعذب الله	8	-3461346780866400806	193	324.0	154	401	48.129676818847656	36	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms365	false	-8754488185035253991	13	123	73	662	1605	300	عن ابيه------- عن عطية العوفي قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة نسبة الي قبيلة بني خدرة وهو سعيد بن مالك الانصاري رضي الله عنه كان من الحفاظ المكثرين والعلماء والفضلاء والعقلاء روي عنه جماعة من الصحابة والتابعين مات سنة اربع وسبعين ودفن بالبقيع وله اربع وثمانون سنة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بقراءتي عسي اتوقع ان يبعثك ربك اي يقيمك مقاما محمودا او يحشرك في مقام محمود قال يحتمل موقوفا ومرفوعا يخرج الله تبارك وتعالي قوما من النار اي جماعة شاملة من الرجال والنساء من اهل الايمان والقبلة اي ملة اهل الاسلام بشفاعة محمد رسول الله صلي الله	365	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms08	true	373873457679620832	256	300	1324	1545	1545	300	عن ابي سعيد 25 عن عطية العوفي قال سمعت ابا سعيد الخدري ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا-------- عسي------ ان يبعثك رب---------ك مقاما محمودا الاسراء ---------------قال--------------------- يخرج الله تبارك وتعالي قوما من النار ---------------------------------من اهل الايمان والقبلة------------------- بشفاعة محمد---------- صلي الله-	8	-3461346780866400806	203	305.0	163	596	34.060401916503906	32	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms013	false	-2265885771900492468	80	203	412	1063	1586	300	ادفع باسك يا جبراءيل الامين فيرفع راسه ذلك الحين فيقول اي الله تعالي ما رايت من العجاءب اي شء علمت من الغراءب والله اعلم اي منه ومن غيره بما راه في جميع المراتب فيقول يا رب اي يا ربي خصوصا ورب العالمين عموما سمعت صوتا اي غريبا من قعر جهنم قريبا ينادي صاحب ذلك الصوت بالحنان المنان فتعجبت من ذلك الصوت البهي الشان في ذلك المكان فيقول الله عز اسمه ومسماه تبارك خيراته ومبراته وتعالي ذاته وصفاته ان يشبهها مخلوقاته ومصنوعاته يا جبراءيل اذهب الي مالك خازن النار هنالك وقل له اخرج منها العبد الذي ينادي بالحنان والمنان في ذلك الزمان فيذهب جبراءيل عليه السلام الي باب من ابواب جهنم لطلب المرام فيضربه اي فيدق الباب فيخرج اليه مالك للجواب فيقول جبراءيل عليه	13	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms09	true	-5226607463679185310	237	300	1205	1529	1529	300	ارفع راسك يا جبريل--------- فيرفع راسه---------- فيقول-------------- ما رايت من العجاي----------------------ب والله اعلم---------------- بما راه في----------------قول يا رب----------------------------------- سمعت صوت---------ا من قعر جهنم------ ينادي--------------- بالحنان المنان فتعجبت من ذلك الصوت فيق--------------------------ول الل---------------ه تبارك--------------- وتعالي يا جبر-------------------------------------------يل اذهب الي مالك ------------------قل له اخرج----- العبد الذي ينادي بالحنان -المنا--------------ن فيذهب جبر--يل عليه السلام الي باب من ابواب جهن------------م فيضربه-------------- فيخرج اليه مالك في-------قول جبر--يل عليه-	9	-3461346780866400806	309	403.0	248	651	47.46543884277344	37	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms372	false	214941196630294715	6	255	27	1346	1583	300	فيقول لهم المشركون ما اغني عنكم ايمانكم اي نفعكم مجرد ايمانكم حيث دخلتم النار بعصيانكم ونحن اي معاشر الكفار وانتم جماعة الفجار في دار واحدة نعذب فهذا من جهلهم بحال عصاة المءمنين فان تعذيبهم لتقريب الكافرين لا كمية ولا كيفية بل تعذيبهم انما هو تاديبهم وتهذيبهم فيغضب الله عز وجل لهم اي فيظهر ثار غضبه سبحانه لاجل الايمان ولو صدر عنهم بعض العصيان فيامر ان لا يبقي في النار احد يقول لا اله الا الله اي ويعترف مع هذا بنبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرجون وقد احترقوا حتي صاروا كالحممة السوداء الحمم كصرد الفحم وهو الواحدة بها الا وجوههم فانه اي الشان لا تزرق اعينهم ولا يسود وجوههم بتشديد الراء والواو علي صيغة المجهول او بتشديد القاف والدال علي صيغة المعروف فيهما فيءتي بهم نهرا علي باب الجنة فيغتسلون فيه فيذهب عنهم كل فتنة اي محنة واذي اي اذية وبلية ثم يدخلون الجنة فيقول لهم الملك اي واحد من هذا الجنس او بعضهم طبتم اي طاب باطنكم بالايمان وطهر ظاهركم بالنيران فادخلوها اي الجنة او الجنان خالدين اي مقدرين الخلود بلا غاية في الازمان فيسمون الجهنميين في الجنة قال اي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعون اي يطلبون ازالة هذا الاسم عنهم حياء منهم فيذهب عنهم ذلك الاسم فلا يدعون بصيغة المجهول اي فلا يسمون به اي بما ذكر ابدا فاذا خرجوا اي هءلاء العصاة من النار قال الكفار يا ليتنا كنا مسلمين فذلك قول الله عز وجل ربما بالتشديد والتخفيف وهو التكثير او التقليل وهو المناسب لهذا الحديث الجليل يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	372	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms09	true	-5226607463679185310	62	164	326	856	1529	300	فيقول لهم المشركون ما اغني عنكم ايما-----------------------------------------------نكم ونحن---------------- وانتم------------- في دار واحدة نعذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغضب الله عز وجل لهم--------------------------------------------------------------- فيامر ان لا يبقي في النار احد يقول لا اله الا الله---------------------------------------------------- فيخرجون وقد احترقوا حتي صاروا كالحممة السوداء ---------------------------------الا وجوههم فانه--------- لا تزرق اعينهم ولا تسود وجوههم----------------------------------------------------------------------------------- فيءتي بهم نهرا علي باب الجنة فيغتسلون فيه فتذهب----- كل فت--------نة واذي ث--------------م يدخلون الجنة فيقول لهم الملك------------------------------ طبتم-------------------------------------------- فادخلوها------------------- خالد----------ين الزمر--------------------- فيسمون الجهنميين في الجنة قال ث----------------------------م يدعون فيذهب ع-----------------------------------------نهم ذلك الاسم فلا يدعون----------------------------------------- ابدا فاذا خرجوا ق-------------------------ال الكفار يا ليتنا كنا مسلمين فذلك قول الله عز وجل ربما------------------------------------------------------------------------ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	9	-3461346780866400806	516	783.0	415	1319	39.12054443359375	78	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms013	false	-2265885771900492468	203	300	1063	1586	1586	300	السلام ان الله تبارك وتعالي يقول اخرج العبد الذي ينادي بالحنان والمنان فيدخل اي مالك في طبقات النار فيطلب ذلك العبد في تلك الدار فلا يوجد اشارة الي كمال فناءه في مقام عنايته وان مالكا اي والحال ان مالكا اعرف باهل النار من الام اي الامهات ولو من الحيوانات باولادها من الذكور والبنات فيخرج حيرانا فيقول لجبراءيل معتذرا ان جهنم زفرت بفتح الفاء يقال زفر النار سمع لتوقدها صوتا والمعني توقدت وصاحت زفرة عظيمة لا اعرف الحجارة من الحديد في تلك الحال ولا الحديد من الرجال فيرجع جبراءيل عليه السلام حتي يصير بين يدي عرش الرحمن ساجدا-	13	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms10	true	9190523736643262334	0	51	0	277	1542	300	السلام ان الله تبارك وتعالي يقول اخرج العبد الذي ينادي بالحنان -المنان فيدخل----------------------- فيطلبه---------------------- فلا يوجد------------------------------------ وان مال-------------------كا اعرف باهل النار من الام---------------------------- باولادها------------------ فيخرج------- فيقول لجبريل--------- ان جهنم زفر---------------------------------------------------------------ت زفر------ة لا اعرف الحجارة من الحديد------------- ولا الحديد من الرجال فيرجع جبر--يل عليه السلام حتي يصير بين يدي عرش الرحمن ساجدا	10	-3461346780866400806	273	424.5	223	524	52.09923553466797	38	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms014	false	330900556569924828	3	298	21	1549	1558	300	عابدا فيقول----- تبارك وتعالي ارفع راسك يا جبراءيل فانك رفيع القدر عند ربك الجليل لم اي لاي شء لم تجء لعبد اي باحضاره عندي فيقول يا رب ان مالكا يقول معذرة ان جهنم قد زفرت زفرة لا اعرف الحجر م--ن الحديد في المقام الشديد ولا الحديد من الرجال من شدة الاهوال فيقول الله عز وجل قل لمالك اي علي لساني ان عبدي في قعر كذا وكذا من مكان البلايا وفي سر كذا وكذا من الخفايا وفي زاوية كذا وكذا من الزوايا فيدخل الفاء فصيحة اي فيجء جبراءيل الي مالك فيخبره بما تقرر هنالك فيدخل مالك ثانيا فيجده في المحل الذي قيل له انه فيه مطروحا منكوسا اي مقلوبا معكوسا مشدودا اي مربوطا ناصيته منضمة الي قدميه ويداه الي عنقه اي معه مغلولا او مسلسلا واجتمعت عليه الحيات والعقارب وتعلقت به في جميع جهاته من المشارق والمغارب فيجذبه جذبة اي فياخذه اخذة قوية توترة في المراتب حتي تسقط عنه الحيات والعقارب ثم يجذبه جذبة اخري اقوي من الجذبة الاولي باذن المولي حتي تنقطع منه السلاسل والاغلال ويرتفع عنه الاهوال ثم يخرجه من النار فيصيره اي فيجعله مغموسا في الحياة التي ليس بعدها الممات ويدفعه اي يسلمه الي جبراءيل وهو الروح الامين فياخذه اي جبراءيل بناصيته ويمده مدا اي يجره جرا الي ناصية فما -مر به جبراءيل علي ملا اي علي جمع اشراف من الملاءكة الا وهم يقولون اف بفتح الفاء المشدودة وبكسرها وقد تنون وهذه الثلاث قراءات وفيها اربعون لغات اي يتضجر لهذا العبد حتي يصير اي جبراءيل بين يدي عرش الرحمن ساجدا فيقول الله تبارك وتعالي ارفع راسك يا جبراءيل ليكون شاهدا مشاهدا فيقول الله اي لذلك العبد عبدي اي يا عبدي الم اخلقك بخلق حسن بفتح الخاء اي بصورة حسنة لقوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم الم ارسل اليك رسولا يدلك علي الم يقرا اي الرسول عليك كتابي ليهديك الي الم يامرك	14	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms10	true	9190523736643262334	50	201	271	1045	1542	300	ساجدا فيقول الله تبارك وتعالي ارفع راسك يا جبر---------------------------------يل لم---------- لم تجء بعبد---------------ي فيقول يا رب ان مالكا يقول------ ان جهنم قد زفرت زفرة لا اعرف الحجارة من الح-----------------ديد ولا الحديد من الرج---------------ال فيقول الله عز وجل قل لمالك------------- ان عبدي في قعر كذا وكذا -----------------في سر كذا وكذا وفي روا-----------ية كذا وكذ-----------ا فيدخل جبريل------------------------------- فيخبره بذل----------ك فيدخل مالك------ فيجد-----------------------------ه مطروحا منك-----------------وسا مشدود----------ا ناصيته ------الي قدميه ويداه الي عنقه------------------------ واجتمعت عليه الحيات والعق--------------------------------------------ارب فيجذبه ح------------------------------------------تي تسقط عنه الحيات والعقارب ثم يجذبه جذبة اخر----------------------------------ي حتي تنقطع منه السلاسل والاغل-------------------ال ثم يخرجه من النار فيصيره في ماء ا-------------لحياة---------------------- ويدفعه ---------الي جبر--يل فياخذ----------------------------- بناصيته ويمده مدا---------------------- فما يمر به جبر--يل علي ملا من----------------- الملاءكة الا وهم يقولون اف----------------------------------------------------------------------------------- لهذا العبد حتي يصير----------- بين يدي عرش الرحمن ساجدا فيقول الله تبارك وتعالي ارفع راسك يا جبر--يل------------------- ويقول الله تبارك وتعالي عب------------دي الم اخلقك بخلق حسن ا---------------------------------------------------------------------لم ارسل اليك رسولا ا---------لم يقرا---------- عليك كتابي ا-----------لم يامرك	10	-3461346780866400806	713	1032.0	568	1536	46.41926956176758	103	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms332	false	3632471082359428860	109	163	556	824	1534	300	عن محمد بن منصور بن ابي ليلي سليمان البلخي ومحمد بن عيسي ويزيد الطوسي اي بروايتهم عن القاسم بن ابي- الحذاء بتشديد الذال المعجمة العدوي بفتحتين منسوب الي بني عدي عن نوح بن قيس عن يزيد بن الرقاشي عن انس بن مالك قال قلنا يا رسول الله لمن تشفع يوم القيامة قال لاهل الكباءر	332	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms10	true	9190523736643262334	247	289	1284	1486	1542	300	عن محمد بن منصور بن اب-----ي سليمان البلخي ومحمد بن عيسي ويزيد الطوسي ------------عن القاسم بن امية الحذاء--------------------- العدوي-------------------------- عن نوح بن قيس عن يزيد--- الرقاشي عن انس بن مالك قال قلنا يا رسول الله لمن تشفع يوم القيامة قال لاهل الكباءر	10	-3461346780866400806	200	351.5	158	269	74.34944152832031	36	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms386	false	-8122925134430209466	16	41	88	210	1451	300	صاحب النبي صلي الله عليه وسلم فتقدمت فسمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تفقه في دين الله كفاه الله -همه	386	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms11	true	4153923260827397797	140	165	642	765	1411	300	صاحب النبي صلي الله عليه وسلم فتقدمت فسمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تفقه في دين الله كفاه الله مهمه	11	-3461346780866400806	122	239.0	97	123	99.1869888305664	24	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms293	false	-4911740107622497833	189	295	917	1436	1462	300	عن خالد--------- عن عبد خير عن علي------------ رضي الله عنه انه دعا بماء فغسل كفيه ثلاثا ومضمض فاه ثلاثا واستنشق اي انفه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسح براسه مرة اي واحدة وغسل قدميه ثلاثا ثم قال هذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم اي صفة وضوءه صلي الله عليه وسلم كاملا اي اتيا علي وجه الكمال من مراعاة الفرض والسنة وهذا لانه عليه الصلاة والسلام احيانا غسل اعضاءه مرة مرة واحيانا مرتين مرتين ولم يزد علي ثلاث ابدا بل ورد وعيد في الزيادة عليها ووعد من الاسراف ولو علي نهر جار وفي رواية انه يعني عليا دعا بماء فاتي باناء فيه ماء وهو طست	293	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms13	true	-8404014902886948739	58	184	282	898	1446	300	عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه---- توضا فغسل كفيه ثلاثا ومضمض---- ثلاثا واستنشق-------- ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ومسح راسه وغسل قدميه وقال هذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم 8 عن خالد عن عبد خير عن علي رضي الله تعالي عنه انه دعا بماء فغسل كفيه ثلاثا وتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح راسه ثلاثا وغسل قدميه ثلاثا ثم قال هذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عن خالد عن عبد خير عن علي رضي الله عنه انه دعا بماء فغسل كفيه ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذارعيه ثلاثا ومسح براسه مر---------ة وغسل قدميه ثلاثا وفي رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية اخري ان-----ه دعا بماء فاتي باناء فيه ماء و---طست	13	-3461346780866400806	182	254.0	144	937	19.42369270324707	29	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms294	false	-2546460256691103848	13	213	60	1027	1474	300	كان مفتوحا -------قال عبد خير ونحن اي معشر اصحاب علي كرم الله وجهه ننظر اليه اي نظارا عليه لنطلع علي ما يقع لديه فاخذ بيده اليمني الاناء فاكفي اي فاراق علي يده اليسري ثم غسل يديه الي رسغيه ثلاث مرات اي خارجا عن الاناء ثم ادخل يده اليمن---ي الاناء فملا يده ومضمض واستنشق فعل هذا اي ما ذكر من المضمضة والاستنشاق ثلاث مرات اي بمياه جديدة مفصلات علي ما هو الصحيح من روا--يات متعددات ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اي جنسها الشامل لليمني واليسو اراد ذراعيه الي المرافق اي منتهيا اليها وفيه رد علي الشيعة حيث عكسوا فيها ثلاث مرات ثم اخذ الماء بيده ثم مسح اي فمسح بها راسه مرة واحدة ثم غسل قدميه اي كل واحدة منهما ولذا قال ثلاثا ثلاثا بالتكرار ثم غرف اي اخذ الماء بكفه فشرب منه اي من سءر الوضوء فانه مستحب ثم قال من سره ان ينظر الي طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم التاء او فتحها اي استعمال الطهارة فهذا طهوره اي مثله وفي رواية انه دعا بماء فغسل كفيه ثلا------------ثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ثم اخذ ماء في كفه اي ولم يكتف بما في يده من البلل فصبه اي فوضعه علي صلعته	294	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms13	true	-8404014902886948739	181	289	885	1402	1446	300	-----فيه ماء وطست قال عبد خير ونحن-------------------------------- ننظر ال------------------------------------يه فاخذ بيده اليمني الاناء فاكفا ---------علي يده اليسري ثم غسل يد----------يه ثلاث مرات -------------------ثم ادخل يده اليمني في الاناء فملا يده فمضمض واستنشق فعل---------------------------------------------------------------------------------------- هذا ثلاث م---رات ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه -----------------------------------------الي الم--------------------------------------------------رافق ثلاث مرات ثم اخذ الماء بيده ثم --------مسح بها راسه مرة واحدة ثم غسل قدميه ثلا---------------------------ثا ثلاثا ---------ثم غرف------------- بكفه------------------------------------- ثم قال من سره ان ينظر الي طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فهذا طهور--------ه وفي رواية انه دعا بماء فغسل كفيه ثلاثا ومضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ثم اخذ ماء في كفه-------------------------------- فصبه ---------علي صلعته	13	-3461346780866400806	471	751.0	371	991	47.527748107910156	77	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms356	false	-7507984785192671019	158	253	816	1314	1563	300	ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال --اني اراكم قلحا بضم القاف وتشديد المفتوحة وبالحاء المهملة جمع قالح من القلح محركة صفرة الاسنان استاكوا امر من الاستياك وهو استعمال السواك فلولا ان اشق علي امتي اي بتكليف امر صعب لامرتهم اي وجوبا والا فقد امرتهم ندبا بالسواك عند كل صلاة اي عند وضوءها كما في روايات اخر وهو الاحوط لءلا ينقض وضوءه عند ارادة الصلاة بخروج دمه عند استعمال السواك والا فلا منع ولا مانع من الجمع وفي رواية مالي اراكم تدخلون علي قلحا استاكوا	356	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms13	true	-8404014902886948739	2	42	10	212	1446	300	ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم قلحا استاكوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلولا ان اشق علي امتي------------------ لامرتهم------------------------------ بالسواك عند كل صلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية مالي اراكم تدخلون علي قلحا استاكوا	13	-3461346780866400806	191	319.5	152	500	38.20000076293945	34	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms295	false	-7947857400639074025	71	156	360	744	1446	300	ثلاثا قال عبد الله بن محمد احد رواة هذا الحديث عن يعقوب يعني يريد عبد الله به عمن روي عن ابي حنيفة------------- في هذا الحديث عن خالد اي بسنده المتقدم او باسناد منقطع او مرسل ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح راسه ثلاثا اي بناء علي انه وضع يده علي يافوخه اي مقدم راسه ثم مد يده الي مءخر راسه ثم الي مقدم راسه اي ثم الي مءخر راسه فجعل ذلك ما ذكر ثلاث مرات اي دفعات في الصورة وهو في الحقيقة مرة واحدة	295	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms14	true	1131927625725992504	16	70	75	316	1407	300	ثلاثا قال عبد الله بن محمد-------------------- عن يعقوب -----------------------من روي عن ابي حنيفة رضي الله عنه في هذا الحديث عن خالد----------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح راسه ثلاثا------------ انه وضع يده علي يافوخه------------- ثم مد يده الي مءخر راسه ثم الي مقدم ر--------------------اسه فجعل ذلك -------ثلاث مرات وانما ذلك الا-------------------- مرة واحدة	14	-3461346780866400806	216	329.5	167	397	54.40806198120117	41	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms296	false	-5322504529185529864	116	295	572	1433	1459	300	روي عنه جماعة------------- وخارجة بن مصعب اي ابن الزبير وهو حد الفقهاء السبعة من اهل المدينة واسد ابن عمر ان المسح كان مرة واحدة وبين اي علي ان معناه ما ذكرنا اي علي ما قدمناه الامام قد يصيب وقد يخطء قال ابو حنيفة وقد روي عن جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كثيرة بالجر صفة اصحاب علي هذا اللفظ متعلق بروي وبيانه ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح راسه ثلاثا منهم عثمان وعلي وا--------بن مسعود وغيرهم رضي الله------ عنهم قال البيهقي وقد روي من اوجه غريبة عن عثمان مكررا للمسح الا انه مع خلاف الحفاظ ليس بحجة عند اهل العلم فهل كان معناه اي معني تثليث مسح الراس محمولا الا علي ما ذكرنا لا علي ما فهم الشافعي واصحابه فمن جعل ابا حنيفة غالطا في رواية المسح ثلاثا اي مع انه يقل بظاهره فقد وهم اي اخطا فيما وهم وسهي فيما فهم وكان هو اي الملفظ بالغلط اولي اي احق واخلق اجدر واليق وقد غلط شعبة وهو امام جليل يسمي امير المءمنين في علم الحديث وفي هذا الحديث اي في اسناده غلطا فاحشا اي ظاهرا عند	296	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms14	true	1131927625725992504	96	208	432	965	1407	300	روي عنه وهم الجارود بن زيد وخارجة بن مصعب--------------------------------------------------- واسد -بن عمر ان المسح كان مرة واحدة وبين------- ان معناه ما ذكرنا قال وقد رو---------------------------------------------------ي عن جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كثيرة ----------------علي هذا اللفظ ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم مسح راسه ثلاثا منهم عثمان وعلي وعبد الله بن مسعود وغيرهم رضي الله تعالي عنهم قال البيهقي وقد روي من اوجه غريبة عن عثمان تكرار المسح الا انه مع خلاف الحفاظ ليس بحجة عند اهل العلم فهل كان معناه -------------------------------الا علي ما ذكرنا------------------------------ فمن جعل ابا حنيفة غالطا في رواية المسح ثلاثا--------------------- فقد -----------------و--------------هم وكان هو---------- بالغلط اولي------- واخل-----------ق وقد غلط شعبة ------------------------------------------------في هذا الحديث------------- غلطا فاحش---------ا عند	14	-3461346780866400806	485	755.5	381	888	54.61711883544922	85	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms297	false	-7168232811162463515	2	74	7	367	1506	300	رواية هذا الحديث عن مالك عن عرفة بضم مهملة فسكون راء وضم فاء رواهما طاوس عن عبد خير عن علي------------- فصحف اي حرف شعبة الاسمين في اسناده فقال بدل خالد مالك وبدل علقمة عرفطة وهما غلطان في الحقيقة ولو كان هذا الغلط او نحوه من ابي حنيفة---------- لنسبوه اي اعداءه من المحدثين او الفقهاء المحدثين الي الجهالة ما اي في الحديث ولقلة المعرفة اي بالاسانيد ولاخرجوه من الدين اي نقصا من غير	297	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms14	true	1131927625725992504	210	256	976	1201	1407	300	رواية هذا الحديث عن مالك بن عرفط ----------------------------------------عن عبد خير عن علي رضي الله عنه فصحف------------ الاسمين في اسناده فقال بدل خالد مالك وبدل علمقة عرفط----------------------- ولو كان هذا الغلط --------من ابي حنيفة رحمه الله لنسبوه------------------------------------------ الي الجهالة و-----------------قلة المعرفة------------- ولاخرجوه من الدين وهذ---ا من قلة	14	-3461346780866400806	191	271.0	150	383	49.86945343017578	29	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms048	false	-6275064248541712423	118	191	593	943	1516	300	عن حماد عن ابراهيم عن همام بن الحارث انه راي جرير بن عبد الله اي البجلي قال اسلمت قبل موت النبي صلي الله عليه وسلم باربعين يوما نزل الكوفة وسكنها زمانا ثم انتقل الي فرضياء مات بها سنة احدي وخمسين روي عنه خلق كثير توضا ومسح علي خفيه فساله اي همام عن ذلك اي جوازه حضرا او سفرا فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وانما صحبته بعد ما نزلت الماءدة	48	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms15	true	1139746050354366558	194	235	897	1091	1402	300	عن حماد عن ابراهيم عن همام بن الح-رث انه راي جرير بن عبد الله--- البجلي رضي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه--------- توضا ومسح علي خفيه فساله-------- عن ذلك---------------------- فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه وانما صحبته بعد ما نزلت الماءدة	15	-3461346780866400806	183	296.0	143	356	51.40449523925781	33	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms055	false	1937856260765403289	0	86	0	420	1498	300	حماد عن الشعبي عن ابراهيم بن---- موسي الاشعري عن المغيرة بن شعبة انه اي المغيرة خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر الي تبوك فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فذهب الي جانب الفضاء فقضي حاجته في الخلاء ثم رجع وعليه جبة رومية ضيقة الكمين فرفعها اي الجبة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لاخراج ذراعيه منها من ضيق كمها اي من اجله قال المغيرة فجعلت اصب عليه من الماء من اداوة بكسر اوله اي مطهرة كاءنة معي فتوضا وضوءه	55	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms15	true	1139746050354366558	237	300	1097	1402	1402	300	حماد عن الشعبي عن ابراهيم بن ابي موسي الاشعري عن المغيرة بن شعبة انه----------- خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر--------- فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ---------------------قضي حاجته---------- ثم رجع وعليه جبة رومية ضيقة الكمين فرفعها--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- من ضيق كمها----------- قال المغيرة فجعلت اصب عليه من الماء من اداو-------------------------ة معي فتوضا وضوءه-	15	-3461346780866400806	297	493.0	237	424	70.04717254638672	52	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms240	false	7022069678016480266	247	269	1194	1298	1451	300	عن علقمة عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الخفين وصلي خمس صلوات	240	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms15	true	1139746050354366558	91	113	422	526	1402	300	عن علقمة عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الخفين وصلي خمس صلوات	15	-3461346780866400806	104	208.0	82	104	100.0	22	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms358	false	-1346771507681763437	0	178	0	855	1450	300	وفي رواية قال قدمت العراق اي بنية الغزو فاذا سعد بن مالك يمسح علي الخفين فقلت ما هذا قال اذا قدمت علي عمر فاساله فقال قدمت علي عمر فسالته فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح فمسح-ت وفي رواية قال قدمت العراق لغزوة جلولا بفتح الجيم واللام موضع ببغداد ولها وقعة معروفة فرايت سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه يمسح علي الخفين فقلت ما هذا يا سعد -قال اذا لقيت امير المءمنين يعني عمر رضي الله عنه وهو اول من سمي بامير المءمنين فاساله قال فلقيت عمر فاخبرته بما صنع اي سعد من المسح فقال عمر صدق سعد اي في فعله المطابق لنقله رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فصنعته وفي رواية اي عن ابن عمر قدمنا علي غزوة العراق فرايت سعد بن ابي وقاص يمسح علي الخفين فانكرت عليه فقال لي اذا قدمت علي عمر فاساله عن ذلك قال ابن عمر فلما قدمت عليه سالته وذكرت له ما صنع سعد فقال عمك اي اخو ابيك في الدين افقه منك راينا اي انا وهو وغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح فمسحنا	358	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms16	true	8743913033486789539	127	259	602	1244	1427	300	وفي رواية قال قدمت العراق ل--------لغزو فاذا سعد بن مالك يمسح علي الخفين فقلت ما هذا قال اذا قدمت علي عمر فس--له فقال قدمت علي عمر فسالته فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح فمسحنا وفي رواية قال قدمت العراق لغزوة ----------------------------------------------جلولاء فرايت سعد بن ابي وقاص------------- يمسح علي الخفين فقلت ما هذا يا سعد فقال اذا لقيت امير المءم----------------------------------------------------نين فاساله قال فلقيت عمر فاخبرته بما صنع فقا----------------ل عمر صد-----------------------ق --سعد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فصنعنا وفي رواية قال---------- قدمنا علي غزو- العراق فرايت سعد بن ابي وقاص يمسح علي الخفين فانكرت عليه فقال لي اذا قدمت علي عمر فاساله عن ذلك قال ابن عمر فلما قدمت عليه سالته وذكرت له ما صنع فقا----ل عمك--------------------- افقه منك ر-----------------اينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح فمسحنا	16	-3461346780866400806	614	1134.0	482	857	71.64527130126953	116	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms045	false	-6764731408491344015	150	252	800	1279	1537	300	عن حماد عن ابراهيم عن رجل في جهالة الراوي ابحاث محله اصول الحديث وقد شرحت شرح النخبة الذي هو عمدة اهل التحديث عن حذيفة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مد يده اليه اي الي حذيفة ولعله اراد المصافحة به فدفعها عنه بان جذب يد نفسه عن يد النبي صلي الله عليه وسلم كما يحس في رواية فامسكها عنه رعاية للادب حيث زعم انه يتنجس بالجنابة ظاهرا فلا يكون طاهرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك اي شء باعث لك علي فعلك او مانع لك عن اخذك قال اني جنب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارنا	45	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms17	true	5567942529683764263	257	300	1241	1435	1435	300	عن حماد عن ابراهيم عن رجل------------------------------------------------------------------------------------ عن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مد يده الي------------------------------------ه فدف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها عنه-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مال-------------------------------------------ك قال اني جنب -قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارنا-	17	-3461346780866400806	172	272.5	134	495	34.747474670410156	32	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms068	false	8650525277143804170	87	289	445	1466	1512	300	عن حماد عن ابراهيم عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت سبق ترجمته عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال في المسح علي الخفين وفي ذكره بلفظ التثنية ايماء الي انه لا يجوز المسح علي احدهما دون الاخر للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام وليا لهن وفيه حجة علي مالك في قوله لا توقيت لمسح الخف بل يمسح لابسه مسافرا كان او مقيما ما بدا له ما لم ينزعه او يصبه جنابة وهو القديم من قولي الشافعي لا ينزع خفيه جملة استءنافية اي يجوز ان لا ينزعهما اذا لبسهما شرطية اخرا وتنبيه وهو متوضء اي والحال انه طاهر وابتداء مدة المسح من الحدث بعد اللبس عند الجمهور وفي رواية عن احمد انه من وقت المسح واختاره ابن المنذر قال النووي وهو الراجح دليلا وقال الحسن البصري من وقت اللبس وفي رواية المسح علي الخفين اي الصحيحين الطاهرين للمسافر ثلاثة ايام اي ولياليها كما مر وللمقيم يوما وليلة ان شاء اي اراد تمام المدة وفيه ايماء الي انه لا يجب عليه نزعهما قبل تمام المدة اذا توضا اي تطهر قبل ان يلبسهما والاحاديث في هذا الباب كثيرة والروايات عند اهلها شهيرة منها ما رواه مسلم عن ع----------------------------------------لي جعل رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ثلاثة ايام وليا لهن للمسافر ويوما وليلة	68	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms17	true	5567942529683764263	28	127	124	625	1435	300	عن حماد عن ابراهيم عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المسح علي الخفين----------------------------------------------------------------------- للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليها لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينزع خفيه -------------------------------------اذا لبسهما ------------------وهو متوضء وفي رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية المسح علي الخف---------------------ين للمسافر ثلاثة ايام------------------- وللمقيم يوما وليلة ان شاء ------------------------------------------------------------------------اذا توضا --------قبل ان يلبسهما 25 عن سعيد عن ابراهيم التيمي-------------------------------------------- عن عمرو بن ميمون الاودي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن المسح علي الخفين قال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم -يوما وليلة	17	-3461346780866400806	338	426.0	269	1126	30.01776123046875	51	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms172	false	5303580566589838225	148	274	738	1363	1483	300	عن الحكم عن القاسم بن محمد مر ذكره عن شريح بالتصغير بن هانء يهمز في اخره وهو ابو المقدام الحارثي ادرك زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكني عليه الصلاة والسلام اياه هانء بن زيد فقال انت ابو شريح وشريح من اجلة اصحاب علي رضي الله عنه وقد ظهرت فتواه في زمان الصحابة ولذا عده بعضهم في الصحابة وقد روي عنه ابنه المقدام عن علي كرم الله وجهه عن النبي صلي الله عليه وسلم يمسح المسافر علي الخفين ثلاثة ايام ولياليها اي وقت الحدث بعد اللبس علي طهارة كاملة والمقيم يوما وليلة وقد سبق الكلام عليه مرة بعد مرة وبه عن---- الحكم عن القاسم عن شريح قال سالت عاءشة امسح علي الخفين اي امسح عليهما قالت المسح علي الخفين ثابت ------عن النبي صلي الله عليه وسلم	172	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms17	true	5567942529683764263	128	180	628	879	1435	300	عن الحكم عن القاسم بن محمد عن ش--------ريح--------- بن هانء عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رضي الله -عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يمسح المسافر علي الخفين ثلاثة ايام ولياليهن--------------------------------------- والمقيم يوما و--------------------------------ليلة -27 عن ابي اسحاق عن الاسود عن الشعبي عن---- عاءشة رضي الله عنه-----------------ا ----------------------قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	17	-3461346780866400806	192	257.0	145	635	30.236221313476562	31	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms322	false	-2737702048832537420	224	290	1113	1444	1493	300	عن سعيد عن ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون الاروي عن ابي عبد الله الجدلي بفتحتين عن خزيمة بن ثابت بضم الخاء وفتح الزاء انصاري يعرف بذي الشهادتين ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن المسح اي مدته علي الخفين قال للمسافر ثلاثة ايام بلياليهن وللمقيم يوم- وليلة وقد تقدم وب-----------------------------------------------------ه عن سعيد عن ابراهيم عن انس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	322	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms17	true	5567942529683764263	86	149	419	719	1435	300	عن سعيد عن ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون الاودي عن ابي عبد الله الجدلي-------- عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه---------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن المسح --------علي الخفين قال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة 26 عن الحكم عن القاسم بن محمد عن شريح بن هانء عن علي رضي الله عن------------------------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم	17	-3461346780866400806	217	362.0	171	386	56.21761703491211	37	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms039	false	5308378651836883519	59	140	304	681	1494	300	عن حماد عن ابراهيم قال قال عبد الله اي ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين السرة الي الركبة عورة الحديث رواه الحاكم في مستدركه عن عبد الله بن جعفر وروي الدارقطني عن عطاء بن يسار عن ابي ايوب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما فوق الركبة من العورة وما اسفل من السرة من العورة ورواه ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	39	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms19	true	156182331259452475	113	188	535	877	1402	300	عن حماد عن ابراهيم قال قال عبد الله رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين السرة الي الركبة عورة 3 ---------------------------------------------------------------عن عطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر رضي الله عنه انه امهم في قميص واحد وعنده فضل ثياب يعرفنا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم 4 ابو قرة قال ذكر ابن جريج عن عبد الرحمن ان رجلا قال يا رسول الله يصلي الرجل في الثوب الواحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم	19	-3461346780866400806	137	206.0	105	559	24.5080509185791	25	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms092	false	-1629397850418192246	43	254	213	1265	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ملازمه قديما في الاوقات وتصلي هذه الصلاة جملة حالية والمراد انكار تخفيفه للصلاة زعما منه ان الاطالة افضل من كثرة الركوع والسجود فقال ابو ذر الم اتم الركوع والسجود اي بالاطمءنان والاعتدال في مقام الشهود وفيه ايماء الي ما ورد من ان اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته لا يتم ركوعها وسجودها قال بلي قال ابو ذر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سجد لله سجدة رفعه الله درجة في الجنة فاحببت ان تءتي لي درجات اي تعطي او تكتب لي درجات اي تنالت وحاصله ان زيادة العبادة من حيث الكمية افضل من زيادتها من حيث الكيفية واختلف العلماء في هذه القضية وفي رواية اي لابي حنيفة عن ابراهيم اي النخعي عن من حدثه انه مر بابي ذر------------- بالربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة موضع قريب من المدينة فيه مدفن ابي ذر وهو يصلي صلاة خفيفة يكثر فيها الركوع والسجود فلما اسلم ابو ذر اي عن صلاته قال له الرجل تصلي اي اتصلي هذه الصلاة اي الخفيفة وقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم جملة حالية فقال ابو ذر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سجد لله سجدة رفعه الله------ بها درجة في الجنة فلذلك اكثر فيها اي في صلاتي السجود والحديث رواه احمد عن	92	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms19	true	156182331259452475	0	116	0	546	1402	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- وتصلي هذه الصلاة فقال ابو ---------------------------------------------------------------------------------------ذر الم اتم الركوع والسجود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلي قال------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سجد لله سجدة رفع-- بها درجة في الجنة فاحببت ان تءت---ي درجات-------- او تكتب لي درجات----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواي--------------ة عن ابراهيم---------- عن من حدثه انه مر بابي ذر رضي الله عنه بالربذة------------------------------------------------------------------------ وهو يصلي صلاة خفيفة يكثر فيها الركوع والسجود فلما س-لم ابو ذر ------------قال له الرجل--------- تصلي هذه الصلا-----------ة وقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال ابو ذر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سجد لله سجدة رفعه الله تعالي بها درجة في الجنة فلذلك اكثر فيها------------ السجود 2 عن حما--------د عن	19	-3461346780866400806	505	777.5	398	1071	47.15219497680664	89	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms142	false	5367619905394422690	173	262	889	1308	1498	300	ان رجلا قال يا رسول الله يصلي اي يصلي الرجل في الثوب الواحد بان يكتفي بالازار ويتوشح به فقال النبي صلي الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان اي او حاصل لكل منكم ازار ورداء حتي يقول لا يصلي الا في ثوبين يجوز ان يصلي في ثوب واحد وليس عليكم في الدين من حرج قال ابو قرة فسمعت ابا حنيفة يذكر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه سال النبي صلي الله عليه وسلم في الثوب الواحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لكلكم يجد ثوبين	142	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms19	true	156182331259452475	171	225	795	1056	1402	300	ان رجلا قال يا رسول الله يصل--------ي الرجل في الثوب الواحد---------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولك-لكم ثوبان 4 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قرة فسمعت ابا حنيفة يذكر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه سال النبي -عن ال--------صلاة في الثوب الواحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس ك-لكم يجد ثوبين	19	-3461346780866400806	249	441.5	196	419	59.427207946777344	46	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms223	false	-6314030912948147905	43	238	226	1217	1520	300	الاتيان فاحضره فمره ان يامر بلالا ان يءذن اي للناس في اوقاتها فعلم- الاذان اي بجميع كلماته الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين وفيه دلالة علي عدم الترجيع خلافا للشافعي ومن تبعه حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اي مرة كما هو المستفاد من السكوت عن التكرار الاقامة مثل الاذان ثم علم- الاقامة مثل ذلك اي مثل الاذان الموصوف بالتكرار وفيه دلالة علي عدم افراد الاقامة خلافا لما ذهب اليه الشافعي وتبعه طاءفة من اهل السنة والجماعة وقال في اخر ذلك اي بعد حي علي الفلاح فالمراد باخره ما قرب منه قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة اي مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله كاذان الناس واقامتهم فيه اشارة الي ان هذا الموصوف من الاذان والاقامة كان في زمن الصحابة والتابعين الذين هم افاضل الناس في مقام الاستيناس فاقبل الانصاري اي فخرج من مسجده فقعد علي باب النبي صلي الله عليه وسلم اي ينتظر خروجه عليه الصلاة والسلام ليذكر له ما راه في المنام او يحصل له اذن بالدخول وما يترتب عليه من الكلام فمر ابو بكر رضي الله عنه	223	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms20	true	-3080095480432316485	213	299	1018	1439	1443	300	التاذين فات--ه فمره ان يامر بلالا ان يءذن لله---------------- فعلمه الاذان---------------- الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي عل--------------------------------------------------ي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله--------------------------------------------------------------- ثم علمه الاقامة مثل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ف-------------------------------------------------ي اخري قد قامت الصلاة قد قامت الص---------لاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله كاذان الناس واقامتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل الانصاري----------------- فقعد علي باب النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فمر ابو بكر رضي الله عنه	20	-3461346780866400806	397	637.5	313	993	39.9798583984375	70	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms224	false	-8023594504770513810	23	244	110	1185	1462	300	ان رجلا من الانصار مر برسول الله صلي الله عليه وسلم فراه حزينا اي محزونا قد ظهر عليه اثاره من كثرة حزنه وكان الرجل -ذا طعام يغشي اي الناس معه فانصرف اي عن طريق نية انقلب نيته عن اكله لنفور طبيعته لما راي من حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من اثار الحزن علي طبيعته فترك طعامه فدخل فو-------------------جده يصلي لما ورد انه صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الي الصلاة ولعله مقتبس من قوله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة الاية فبينما هو كذلك اذ نعس فاتاه ات في النوم فقال له اتدري ما حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اتعلم ما سبب حزنه قال لا قال -هو النداء اي عدم معرفته لتفسير الاذان من الفاظ الثناء والدعاء فامره بان يامر بلالا قال الرجل-- فعلمه الاذان اي هكذا الله اكبر الله اكبر مرتين اي باعتبار الجملتين والا فباعتبار كل جملة تصير اربع مرات اشهد ان لا اله الا الله مرتين واشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر ا---ي مرة لا اله الا الله اي مرة ثم علمه الاقامة ---كذلك اي مرتين ثم قال في اخر ذلك اي قريبا من اخره وهو بعد حي علي الفلاح قد قامت الصلاة مرتين------------------------------ كاذان الناس واقامتهم اي من غير زيادة ولا نقصان فانتبه الانصاري فاتي ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	224	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms20	true	-3080095480432316485	150	293	720	1414	1443	300	ان رجلا من الانصار مر برسول الله صلي الله عليه وسلم فراه حزينا----------------------------------------- وكان الرجل اذا طع-م يجتمع الي-------ه فانطلق حزينا ب-----------------------------------------ما راي م----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- فترك طعامه وما كان يجتمع اليه ودخل مسجده يصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هو كذلك اذ نعس فاتاه ات في النوم فقال هل ----علمت حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------------ال لا قال فهو لهذا التاذين فاته فمره -------------------------------------------ان يامر بلالا ان يءذن لله فعلمه الاذان-------- الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد--------------------------------------------------------- ان لا اله الا الله مرتين -اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله------- ثم علمه الاقامة مثل ذلك وق-----------ال ف--------------------ي اخري -----قد --قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله كاذان الناس واقامتهم فاقبل الا---------------------------نصاري فقعد علي باب النبي صلي الله عليه وسلم	20	-3461346780866400806	528	760.0	407	1138	46.397186279296875	87	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms223	false	-6314030912948147905	45	103	241	528	1520	300	فمره -ان يامر بلالا ان يءذن اي للناس في اوقاتها فعلم الاذان اي بجميع كلماته الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين وفيه دلالة علي عدم الترجيع خلافا للشافعي ومن تبعه حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	223	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms21	true	-6600039844518390905	97	139	463	667	1435	300	فاته بان يامر بلالا قال الرجل------------------ فعلم الا----------------ذان الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي عل--------------------------------------------------ي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	21	-3461346780866400806	184	324.0	144	288	63.88888931274414	35	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms224	false	-8023594504770513810	0	300	0	1462	1462	300	قد اخبرنا ابو بكر مثل ذلك وقد روي ان جماعة من الصحابة تواردوا علي ما راي هنالك فامر بلالا يءذن بذلك وفي رواية ان رجلا من الانصار مر برسول الله صلي الله عليه وسلم فراه حزينا اي محزونا قد ظهر عليه اثاره من كثرة حزنه وكان الرجل ذا طعام يغشي اي الناس معه فانصرف اي عن طريق نية انقلب نيته عن اكله لنفور طبيعته لما راي من حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من اثار الحزن علي طبيعته فترك طعامه فدخل فوجده يصلي لما ورد انه صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الي الصلاة ولعله مقتبس من قوله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة الاية فبينما هو كذلك اذ نعس فاتاه ات في النوم فقال له اتدري ما -حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اتعلم ما سبب حزنه قال لا قال هو النداء اي عدم معرفته لتفسير الاذان من الفاظ الثناء والدعاء فامره بان يامر بلالا قال الرجل فعلمه الاذان اي هكذا الله اكبر الله اكبر مرتين اي باعتبار الجملتين والا فباعتبار كل جملة تصير اربع مرات اشهد ان لا اله الا الله مرتين واشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر ا---ي مرة لا اله الا الله اي مرة ثم علمه الاقامة كذلك اي مرتين ثم قال في اخر ذلك اي قريبا من اخره وهو بعد حي علي الفلاح قد قامت الصلاة مرتين كاذان الناس واقامتهم اي من غير زيادة ولا نقصان فانتبه الانصاري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس -الباب اي باب بيته عليه الصلاة والسلام فجاء ابو بكر------------- فقال له الانصاري استاذن لي فدخل ابو بكر فاخب--------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر بمثل ذلك اي بمثل ما راي الانصاري لانه قد راي كذلك ثم دخل الانصاري اي بعد الاستيذان فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بالذي راي فقال رسول الله-	224	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms21	true	-6600039844518390905	26	203	130	995	1435	300	قد اخبرنا ابو بكر مثل ذ-----------------------------------------------------لك فامر بلالا يءذن بذلك وفي رواية ان رجلا من الانصار مر برسول الله صلي الله عليه وسلم فراه حزينا----------------------------------------- وكان الرجل ذا طعام يعشي------------- فانصرف -----------------------------------------------لما راي من حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------ترك طعامه فدخل مسجده يصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هو كذلك اذ نعس فاتاه ات في النوم فقال له -تدري ما احزن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------------ال لا قال هو الند----------------------------------------------------اء فات-ه بان يامر بلالا قال الرجل فعلم- الاذان-------- الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد--------------------------------------------------------- ان لا اله الا الله مرتين -اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله------- ثم علمه الاقامة كذلك--------- ثم قال في-------------------- اخره---------------------- قد قامت الصلاة مرتين كاذان الناس واقامتهم فاستن-------------------------به الانصاري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس بالباب-------------------------------- فجاء ابو بكر رضي الله عنه فقال--- الانصاري استاذن لي فدخل ابو بكر فاخبر ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بمثل ذلك----------------------------------------- ثم دخل الانصاري فاخب-----------------ر النبي صلي الله عليه وسلم بالذي راي فقال رسول الله	21	-3461346780866400806	817	1344.5	647	1489	54.869041442871094	143	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms024	false	2478185198069932575	7	43	45	224	1544	300	لا ترفعون ايديكم في الصلاة عند الركوع اي حال ارادة الانخفاض اليه وعند الرفع منه كما يفعله اهل المدينة وغيرهم فقال ابو حنيفة لاجل انه لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شء	24	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms22	true	1162193139365339368	262	288	1247	1370	1420	300	لا ترفعون ايديكم في الصلاة عند الركوع--------------------------- وعند الرفع منه----------------------------- فقال ابو حنيفة لاجل انه لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شء	22	-3461346780866400806	123	222.0	97	179	68.71508026123047	24	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms026	false	5307796156956129376	112	210	556	1032	1495	300	ذكر عنده----- واءل بن حجر انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يرفع يديه عند الركوع وعند السجود فقال--- اعرابي---------------------- لم يصل مع النبي صلي الله عليه وسلم---- صلاة ادي قط فهو اعلم من عباد الله واصحابه حفظ ولم يحفظوا وفي رواية بشراءع وقد حدثني من لا احصي عن عبد الل----------------------ه انه رفع يديه في بدء الصلاة فقط وحكاه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله عالم بشراءع الاسلام وحدوده متفقدة الاحوال النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله عالم يلازم له في اقامته و---اسفاره وقد صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ما لا يحصي	26	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms22	true	1162193139365339368	153	246	710	1159	1420	300	ذكر عنده حديث واءل بن حجر انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم -رفع يديه عند الركوع وعند السجود فقال هو اعرابي لا يعرف شراءع الاسلام لم يصل مع النبي صلي الله عليه وسلم الا صلاة واحدة ---------------------------------------------------------------وقد حدثني من لا احصي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه رفع يديه في بدء الصلاة فقط وحكاه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله عالم بشراءع الاسلام وحدوده متفقد --لاحوال النبي صلي الله عليه وسلم م---------------لازم له في اقامته وفي اسفاره وقد صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ما-لا يحصي	22	-3461346780866400806	379	645.5	301	536	70.70895385742188	71	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms088	false	2133839247013844306	85	299	411	1467	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهيءتها-------------- من عبد الله اي ابن مسعود الذي كان حاضرا في خدمته سفرا وحضرا واصحابه اي ومن امثاله من الصحابة او رواته من التابعين حفظ اي حفظ واءلا وحده ولم يحفظوه اي ابن مسعود واصحابه يعني رفع اليدين اي عند الركوع وعند الرفع منه المعبر عنه عند السجود علي ما سناتي وفي رواية عن ابراهيم انه ذكر حديث واءل بن حجر بصيغة الفاعل والمفعول فقال اعرابي ما ادري صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة قبلها هو اي اهو اعلم من عبد الله والمعني لا يكون ذلك ولا يتصور مثله هنالك وفي رواية ذكر عند- حديث واءل بن حجر انه -اي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه عند الركوع وعند السجود فقال اي ابراهيم هو اعرابي لا يعرف شراءع الاسلام لم يصل مع النبي صلي الله عليه وسلم في ظني الا صلاة واحدة في مدة الايام وقد حدثني من لا احصي اي جمع كثير عن عبد الله بن مسعود ا-------------نه رفع يديه في بدء الصلاة اي وقت تكبير التحريمة فقط اي فحسبه وحكاه فعله مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله عالم بشراءع الاسلام وحدوده اي من ساءر الاحكام متفقد لاحوال النبي صلي الله عليه وسلم اي من اقواله وافعاله واخباره واسراره ملازم له في اقامته وفي اسفاره بفتح الهمزة ويجوز كسرها وقد صلي اي	88	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms22	true	1162193139365339368	105	239	484	1124	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلاة قبلها قط هو اعلم من عبد الله------------------------------------------------ واصحابه -----------------------------------------------------حفظ----------- ولم يحفظوا--------------------- يعني رفع ال----------------------------------------------------------------يدين وفي رواية -----------انه ذكر حديث واءل بن حجر فق----------------------ال اعرابي ما ادري صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة قبله-------ا هو اعلم من عبد الله وفي رو-----------------------------------------اية ذكر عنده حديث واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه عند الركوع وعند السجود فقال ه-----------و اعرابي لا يعرف شراءع الاسلام لم يصل مع النبي صلي الله عليه وسلم------- الا صلاة واحدة --------------وقد حدثني من لا احصي------------ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه رفع يديه في بدء الصلا----------------------ة فقط--------- وحكاه ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله عالم بشراءع الاسلام وحدوده------------------- متفقد لاحوال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ملازم له في اقامته وفي اسفاره ------------------------وقد صلي مع	22	-3461346780866400806	586	927.0	461	1085	54.00921630859375	103	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms025	false	-3986300576042618924	1	143	7	716	1502	300	احدثك عن الزهري عن سالم عن عبد الله وهم اجلاء في الرواية مع قلة الواسطة فان اسناده ثلاثي وتقول في معارضتي حدثني حماد عن ابراهيم وهما غير مشهور في نقل السنة بالنسبة الي ما تقدم مع كثرة الواسطة فان اسناده رباعي فقال--- ابو حنيفة معرضا عن طول السند وقصره فانه لا يضر مع حجة طرقه وربما يزيد قوة في تحققه كان حماد افقه اي اعلم بمعني الحديث من الزهري وان كان هو اشهد برواية السنة وكان ابراهيم افقه من سالم ايضا بالمعني المتقدم وعلقمة ليس بدون ابن عمر في الفقه وغير العبارة مراعاة للادب معه كما اشار اليه بقوله وان كان- لابن عمر صحبة اي شرف الصحبة وهذا بالنسبة الي ابن عمر وعلقمة واما بالنسبة الي الاسود فبينه بقوله وله اي لابن عمر فضل صحبة ليس فيه شبهة فالاسود له فضل كثير من جهة الفقاهة وعبد الله بن مسعود هو عبد الله	25	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms23	true	4306871466999606006	55	106	268	509	1461	300	احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه--------------------------------------------------------- وتقول----------- حدثني حماد عن ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------- فقال له ابو حنيفة -------------------------------------------------------------------------كان حماد افقه--------------------- من الزهري----------------------------- وكان ابراهيم افقه من سال---------------------م وعلقمة ليس بدون ابن عمر في الفق--------------------------------------------------ه وان كانت لابن عمر صحبة او له --------------------------------------------------------------------------------------------فضل صحب-------------ة فالاسود له فضل كثير--------------- وعبد الله--------- هو عبد الله	23	-3461346780866400806	230	285.5	181	713	32.25806427001953	35	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms060	false	1328077556965667859	203	275	1012	1371	1499	300	عن حماد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وظاهره عموم بداية الفاتحة وغيرها من السور ومفهومه انهم كانوا يخفون بها وروي ابن ابي شيبة عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود انه كان يخفي ---------------بسم الله الرحمن الرحيم والاستعاذة وربنا لك الحمد لكنه معارض بما ثبت عن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	60	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms23	true	4306871466999606006	220	282	1078	1368	1461	300	عن حماد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم 22 عن ابي سفيان عن يزيد ب-----------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن مغفل- انه -----صلي خلف امام فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فلما انصرف قال يا عبد الله احبس عنا نعمتك هذه فاني صليت خلف- رسول الله صلي الله عليه وسلم	23	-3461346780866400806	190	290.5	148	374	50.80213928222656	36	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms205	false	-3110491601704673062	40	100	207	490	1546	300	وفي رواية عن المقري عن ابي حنيفة مثله اي مثل ما تقدم من الرواية وزاد اي المقري في اخره قلت لابي حنيفة ما يعني اي شء يريد الراوي بقوله في كل ركعتين تسليم قال يعني التشهد وقال المقري صدق اي الراوي او ابو حنيفة وفي رواية نحوه وزاد في اخره ولا يجزي صلاة الا بفاتحة الكتاب ومعها شء اي من	205	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms23	true	4306871466999606006	150	192	741	942	1461	300	وفي رواية الم---قري عن ابي حنيفة --------------------------مثله وزاد في ا----------خره قلت لابي حنيفة ما يعن------------------ي بقوله في كل ركعتين فسل-م قال يعني التشهد -قال المقري صدق----------------------- وفي رواية نحوه وزاد في اخره ولا تجزي صلاة الا بفاتحة الكتاب ومعها شء 20 عن	23	-3461346780866400806	188	325.5	146	283	66.43109893798828	31	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms206	false	7764034253914442317	60	219	307	1073	1451	300	قال نه-------ي رسو-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم ان يمد رجليه في سجوده لا فصل في الوتر وبه عن ابي سفيان عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فصل في الوتر فيه دليل علي ان الافضل في الوتر عدم الفصل بتسليم بي--------------نهما وفي جوازه خلاف بين الفقهاء وبه عدم الجهر بال--بسملة عن ابي سفيان عن يزيد بن عبد الله بن مغفل عن ابيه انه صلي خلف امام فجهر اي الامام ببسم الله الرحمن الرحيم فلما انصرف اي كل واحد منهما قال اي يزيد مخاطبا الامام يا عبد الله يحتمل ان يكون علما له او اراد وصفه به احبس بكسر الموحدة اي امتنع عنا نغمتك بفتح النون وسكون الغين المعجمة هذه اي نغمتك بالبسملة جهرا فاني صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وخلف عمر وعثمان-------------- فلم اسمعهم يجهرون بها اي بالبسملة اصلا وهذا يشير الي ان يزيد هذا صحابي وان الحديث متصل مرفوع قال الجامع وروت جماعة	206	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms23	true	4306871466999606006	202	300	985	1461	1461	300	قال نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب 21 عن حماد عن انس قال ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما لا يجهرون ----ببسم ال-----------له الرحمن الرحيم 22 عن ابي سفيان عن يزيد بن عبد الله بن مغفل-------- انه صلي خلف امام فجهر---------- ببسم الله الرحمن الرحيم فلما انصرف قال--------------------------------------- يا عبد الل--------------------------------------ه احبس---------------------- عنا نعمتك------------------------------- هذه----------------------- فاني صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر و----عمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمعهم يجهرون به-----------------ا و---------------------هذا صحابي ق----------------------ال الجامع وروت جماعة-	23	-3461346780866400806	287	208.5	225	898	31.959911346435547	42	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms201	false	-898129736773708512	5	300	24	1446	1446	300	الله صلي الله عليه وسلم في الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت علي القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقراون خلف امامكم قلنا نعم قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها وفي رواية ان رجلا قرا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر ولعله قرا جهرا واوما اليه رجل اي اشار فنهاه اي فانتهي فلما انصرف اي فرغ من الصلاة قال اتنهاني ان اقرا خلف النبي صلي الله عليه وسلم فتذ-كرا ذلك اي فتباحثا هنالك حتي سمع النبي صلي الله عليه وسلم فقال -------من صلي خل----------------------ف الا---------------------------مام فان قراءة الامام له قراءة ورواه الحاكم بسنده عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله ابن شداد بن الهاد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ورجل خلفه يقرا فجعل رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل فقال اتنهاني عن القراءة خلف النبي صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة وفي رواية قال قرا رجل خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وزجل اي جهرا فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم لان جهر القراءة يشوش علي ما هنالك وفي رواية قا----م رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقرا رجل خلفه فلما قضي الصلاة اي اداها قال ايكم قرا خلفي ثلاث مرات ظرف قال فقال رجل انا يا رسول الله فقال من صلي خلف الامام فان قراءة الامام له قراءة وفي رواية قال انصرف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الظهر او العصر فقال من قرا منكم سبح اسم ربك الاعلي فسكت القوم اي عن الجواب حتي سال عن ذلك مرارا فقال رجل من القوم انا يا-	201	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms24	true	-3021448571391302579	88	254	403	1195	1406	300	الله رضي الله ع-نه ----------------ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م قال من كان له امام فقراءة الامام له قراءة وفي رو-------------------اية ان رجلا قرا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر--------------- واوما اليه رجل-------- فنهاه---------- فلما انصرف----------------- قال اتنهاني ان اقرا خلف النبي صلي الله عليه وسلم فتذاكرا ذ-----------------لك حتي سمع النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي خلف الامام فان قراءة الامام له قرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة وفي رواية قال قرا رجل خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فن-------------هاه رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- وفي رواية قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقرا رجل خلفه فلما قضي الصلاة ق---------ال ايكم قرا خلفي ثلاث مرات-------- فقال رجل انا يا رسول الله -قال من صلي خلف الامام فان قراءة الامام له قراءة وفي رواية قال انصرف النبي صلي الله عليه وسلم من صلاة الظهر وال--عصر فقال من قرا منكم سبح اسم ربك الاعلي فسكت القوم ح-------------تي سال عن ذلك------ فقال رجل من القوم انا يا	24	-3461346780866400806	674	887.5	528	1484	45.417789459228516	121	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms206	false	7764034253914442317	219	299	1073	1447	1451	300	هذا الحديث عن ابي حنيفة عن ابي سفيان عن يزيد عن ابي-------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم اي اخبارا عن فعله عليه الصلاة والسلام قيل اي قال بعض المحققين من المحدثين وهو اي هذا السنة هو الصواب لان هذا الخبر مشهور عن عبد الله بن مغفل اي لا عن ابيه وفيه انه يكون الحديث بالسند منقطعا وهو حجة عندنا اذا كان رجاله ثقة ثم هو معارض بما وقع صريحا عن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	206	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms24	true	-3021448571391302579	0	47	0	210	1406	300	هذا الحديث عن ابي حنيفة عن ابي سفيان عن يزيد عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------م قيل --------------------------------و----------------هو الصواب لان هذا الخبر مشهور عن عبد الله بن مغفل 23 عن عدي عن البراء قال صليت مع------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	24	-3461346780866400806	169	264.0	130	387	43.66925048828125	33	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms113	false	-7976330368093370694	177	297	933	1524	1545	300	ربنا لك الحمد لان القسمة ينافي الشركة كما يشير اليه قوله ثم روي اي عطاء عن ابن عمر رضي الله عنه --صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي اماما فلما رفع راسه من الركعة اي الركوع قال سمع الله لمن حمده فقال رجل اي من المامومين ربنا لك الحمد ثم زاد عليه حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اي من صلاته قال من ذا المتكلم اي بهذه الزيادة قالها اي هذه المقالة ثلاث مرات ولم يعترف به احد مخافة ان يكون من السيءات ومناكر الحالات قال الرجل انا يا نبي الله قال فوالذي بعثني اي ارسلني الي الخلق بالحق اي بالثبات والصدق رايت بضعة بكسر الموحدة وبفتح اي بضعا وثلاثين ملكا يبتدرون	113	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms25	true	1724368573091210004	1	75	6	361	1401	300	ربنا لك الحمد قال ما عليه ان يقول ذلك------------------- ثم روي-------- عن ابن عمر رضي الله عنهما صلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ف---------لما رفع راسه من الركعة ----------قال سمع الله لمن حمده فقال-------------------- ربنا لك الحمد------------ حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم ق------------ال من ذا المتكلم--- بهذه-------- قالها--------------- ثلاث مر---------------------------------------------------------ات قال الرجل انا يا نبي الله قال فوالذي بعثني-------------------- بالحق لقد-------------- رايت بضعة--------------------------- وثلاثين ملكا يبتدرون	25	-3461346780866400806	325	503.5	256	594	54.71380615234375	52	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms114	false	9127072260081485954	35	91	184	463	1544	300	صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال رجل وراءه------------- ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف -------------------------قال من--- المتكلم انفا قال ------------------رجل انا قال----------------------------------- رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرون ايهم يكتبها اولا فضيلة صلاة الفجر والعشاء وبه عن عطاء --------عن ----ابن عباس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	114	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms25	true	1724368573091210004	21	98	91	459	1401	300	صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذا المتكلم بهذه قالها ثلاث مرات قال الرجل انا يا نبي الله قال فوالذي بعثني بالحق لقد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرون ايهم يكتبها لك او من يرفعها لك 28------------ عن عاصم عن ابيه عن واءل بن -حجر قال كا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم	25	-3461346780866400806	216	301.5	166	386	55.95854949951172	39	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms205	false	-3110491601704673062	210	270	1092	1383	1546	300	لسجدة علي سبعة اعظم وبه عن ا---------------------بي سفيان عن ابي نضرة عن ابي سعيد -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الانسان اي المصلي في مقام الايتان يسجد علي سبعة اعظم جبهته بالجر علي البدل ويديه وركبتيه ومقدم قدميه اي صدورهما واذا سجد احدكم فليضع كل عضو موضعه اي ليعطي كل ذي حق حقه واذا ركع فلا يدبح بتشديد	205	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms25	true	1724368573091210004	160	212	739	987	1401	300	اسجد- علي سبعة اعظم ولا اكف شعرا ولا ثوبا 31 عن ابي سفيان عن ابي نضرة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الانس--------------------------ان يسجد علي سبعة اعظم جبهته---------------- ويديه وركبتيه ومقدم قدميه و-----------اذا سجد احدكم فليضع كل عضو موضعه و----------------------اذا ركع فلا يدبح تدبيح -	25	-3461346780866400806	199	339.5	157	325	61.230770111083984	35	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms206	false	7764034253914442317	2	97	10	467	1451	300	عن ابي سفيان عن ابي نضرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يمد- رجليه فان الانسان يسجد علي سبعة اعظم جبهته ويديه وركبتيه ورجليه ورواه احمد ومسلم والاربعة عن العباس مرفوعا اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه وفي رواية اذا سجد احدكم فلا يمد رجليه وفي رواية قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمد --رجلي---ه في سجوده لا فصل في الوتر وبه عن ----ابي سفيان عن ابي نضرة عن ابي سعيد ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فصل	206	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms25	true	1724368573091210004	214	292	997	1361	1401	300	عن ابي سفيان عن ابي نضرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يمدن رجليه فان الانسان يسجد علي سبعة اعظم جبهته ويديه وركبتيه ورجلي----------------------------------------------------------------------------------------------ه وقدميه وفي رواية اذا سجد احدكم فلا يمد -صلبه وفي رواية قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمد الرجل صلبه في سجوده -----------------33 عن جبلة بن سحي-م عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي	25	-3461346780866400806	315	547.5	242	477	66.03773498535156	59	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms327	false	-8341043832134154450	218	271	1177	1413	1557	300	عن عاصم عن ابيه عن واءل بن حجر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد اي اراد ان يسجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا قام اي اراد ان يقوم من ركعته رفع يديه قبل ركبتيه ورواه ابو داود من حديث واءل--------------------------------------------------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد	327	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms25	true	1724368573091210004	83	138	395	641	1401	300	عن عاصم عن ابيه عن واءل بن حجر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ----------------سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا قام------------------------- رفع يديه قبل ركبتيه 29 عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما او عدة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد	25	-3461346780866400806	157	244.0	118	287	54.703834533691406	30	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms053	false	-8901469913454645762	41	196	207	1038	1585	300	صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك الناس وفي اخري قال المغيرة فاردت تاخير--------- عبد الرحمن فقال-------------------------- صلي الله عليه وسلم دعه وفي الحديث زواءد وفواءد كوامل ذكرتها في شرح الشماءل التشهد وبه عن حماد عن ابراهيم عن ابي واءل------ بن ابي اسلم وقد مر ذكره عن عبد الله بن مسعود -------------قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم نقول السلام علي الله وفي رواية زيادة بن عبادة السلام علي جبراءيل وميكاءيل فيهما قراءة مشهورة فاقبل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام اي بذاته ولا يحتاج الي الدعاء به من جانب مخلوقاته فاذا تشهد احدكم اي اراد ان يتشهد وسمي هذا الدعاء تشهدا لاشتماله علي الشهادتين مع زيادة الثناء عليه سبحانه وتعالي والسلام علي رسوله والصالحين من خلقه فليقل اي وجوبا التحيات لله اي له خالصا جميع الدعوات القولية والصلوات اي الطاعات البدنية والطيبات اي العبادات المالية السلام عليك ايها النبي ورحمة الله اي رافته وعنايته وبركاته	53	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms26	true	2156567591330225705	129	231	579	1095	1464	300	صلي الله عليه وسلم كان يعلمنا التشهد كما يعلم السورة من القران 39 عن القاسم عن ابيه عن عبد الله رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الصلاة يعني التشهد 40---------------------------------------- عن حماد عن -----------ابي واثلة شقيق بن -----سلم-----------ة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم نقول السلام علي الله وفي رواية زيادة من عبادة السلام علي جبر--يل وميكاءيل------------------- فاقبل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام-------------------------------------------------- فاذا تشهد احدكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليقل--------- التحيات لله ---------------------------------والصلوات------------------- والطي--------------------بات السلام عليك ايها النبي ورحمة الل-----------------ه وبركاته	26	-3461346780866400806	372	520.0	296	885	42.033897399902344	59	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms054	false	6577876343402384707	22	109	141	597	1604	300	وفي رواية انهم كانوا يقولون السلام ----------------علي جبراءيل السلام علي رسول الله الظاهر انهم كانوا يقولون من تلقاء انفسهم وفيه اشكال يحتاج الي تحقيق مقال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله اي فان الله هو السلام كما سبق عليه الكلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات الي اخر التشهد اي المعروف علي ما سبق وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمهم اي الصحابة وانا من جملتهم والتحيات الي اخر التشهد كما سبق وفي رواية ان رسول الله علمنا	54	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms26	true	2156567591330225705	248	297	1183	1451	1464	300	وفي رواية انهم كانوا يقولون السلام علي الله السلام علي جبر--يل السلام علي رسول الله------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله------------------- لا تقولوا السلام علي الس----------------------------------------لام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات الي اخر التشهد---------------------- وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمهم التح---------------------------يات الي اخر التشهد-------- وفي رواية------------- علمنا	26	-3461346780866400806	248	390.0	202	472	52.54237365722656	38	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms054	false	6577876343402384707	223	295	1210	1586	1604	300	اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم نقول اذا جلسنا في اخر الصلاة اي خصوصا كما في رواية النساءي اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات الي اخر السلام علي الله السلام علي رسول الله اي جنسه او خصوصه علي ملاءكة اي عموما ما نسميهم من الملاءكة اي بعضهم خصوصا كجبراءيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا كذا فانه ليس من الكلمات التامات وقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات	54	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms27	true	-4634177154740554714	1	42	4	224	1437	300	اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم نقول اذا جلسنا في اخر الص----------------------------------------------------------------------------لاة السلام علي الله السلام علي رسول الله و----------------علي ملاءكة------------ نسميهم من الملاءكة------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا كذا---------------------------- وقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات	27	-3461346780866400806	216	378.0	175	376	57.446807861328125	36	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms093	false	-1218978978285235717	49	188	227	940	1507	300	عن حماد عن ابراهيم قال كان عبد الله بن مسعود ويكني ابا عبد الرحمن وحذيفة بن اليمان وابو موسي -اي الاشعري-- وغيرهم من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجتمعوا في منزل اي لاحدهم او لغيرهم فاقيمت الصلاة فجعلوا يقولون تقدم يا فلان كناية عن اسم لصاحب المنزل فابي اي امتنع من التقديم عليهم فقال اي لابن مسعود تقدم انت يا ابا عبد الرحمن وخص لانه كان افضلهم فقد قيل انه افقه الصحابة بعد الخلفاء الاربعة وقد ورد اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم كما رواه الدارقطني والبيهقي عن ابن عمر فتقدم اي للامامة فصلي بهم صلاة خفيفة اي غير طويلة ثقيلة وجيزة صفة كاشفة اتم الركوع والسجود اي في صلاته فلما انصرف اي بالسلام قال القوم شهادة في حقه لقد حفظ ابو عبد الرحمن اي ابن مسعود صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	93	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms27	true	-4634177154740554714	115	180	561	887	1437	300	عن حماد عن ابراهيم قال كان عبد الله بن مسعود--------------------- وحذيفة---------- وابو موسي رضي الله عنهم وغيرهم من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اجتمعوا في منزل---------------------------------- فجعلوا يقولون تقدم يا فلان-------------------------- فابي-------------------------- فقال تق--------------دم انت يا ابا عبد الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقدم----------- فصلي بهم صلاة خفيف-------------------ة وجيز----------ة اتم الركوع والسجود------------ فلما انصرف ق-----------ال القوم------------- لقد حفظ ابو عبد الرحمن ص-------------لاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	27	-3461346780866400806	310	431.0	246	717	43.23570251464844	46	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms072	false	5586252046368733151	38	285	235	1491	1568	300	عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مرض المرض بالنصب علي انه مفعول مطلق صفته الذي قبض فيه اي روحه خف اي بدنه من الوجع بفتحتين بان سكن بعضه فلما حضرت الصلاة اي الجماعة قال لعاءشة-------------- مري ابا بكر فليصل بالناس فانه اولي من غيره في مقام الايناس فارسلت بصيغة المتكلم او الغاءبة الي ابي بكر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فارسل اليها اي ابو بكر متعذرا عن النيابة مخاطبا اياها يا بنتاه بسكون الهاء علي صيغة الندبة فانه في مقام الاستغاثة والاستعانة اني شيخ كبير في العمر رقيق بالقلب واني متي لا اري رسول الله صلي الله عليه وسلم في مقامه المكرم ارق بكسر الراء وتشديد القاف اي اضني لذلك وابكي لفقده عليه الصلاة والسلام فيما هنالك فاجتمعي انت وحفصة-------------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فيرسل الي عمر ليصلي------------- بهم فانه اقوي قلبا مني فلعله يكفني هذا الامر عني ففعلت اي ما ذكر ابي بموافقة حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتن جمعا تعظيما لهما او الخطاب يعمهما من غيرهما صواحب يوسف اي كصاحبات يوسف في دلالتكن في غير طريق الحق والصواب بعدم علمكن بحقيقة هذا الباب----- مري ابا بكر فليصل بالناس اي اماما لهم فلما نودي بالصلاة اي اقيم لها سمع النبي صلي الله عليه وسلم المءذن وهو بلال او غيره وهو اي والحال ان المءذن يقول حي علي الصلاة اي اولا او ثانيا والمعني هلموا اليها واحضروا لديها----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوني	72	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms28	true	-3401086637067106254	111	250	509	1185	1432	300	عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مرض المرض------------------------------- الذي قبض في--------ه خف-------- من الوجع ف---------------------لما حضرت الصلا-----------ة قال لعاءشة رضي الله عنها مري ابا بكر فليصل بالناس ف----------------------------------ارسلت -------------------------الي ابي بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فارسل الي------------------------------------------ها يا بنتاه-------------------------------------------------------------- اني شيخ كبير رفيق---------------- واني متي لا اري رسول الله صلي الله عليه وسلم في مقامه------- ارق-------------------------------- لذ-------------------------------------------لك فاجتمعي انت وحفصة رضي الله عنها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فيرسل الي عمر رضي الله عنه فليصل بهم--------------------------------------------- ف---------------------------فعلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتن-------------------------------------------- صواح-------------------------------------------------------------------------------------ب يوسف مري ابا بكر فليصل بالناس ف-------------لما نودي بالصلاة ي-----------سمع النبي صلي الله عليه وسلم المءذن وهو------------------------------------- يقول حي عل--------------------------------------------------------ي الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوني	28	-3461346780866400806	581	887.5	459	1334	43.55322265625	100	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms073	false	-59917529808933818	127	225	644	1131	1511	300	الله عليه وسلم عن يسار ابي بكر اي لانه جاء من جانب الحجرة وليقيم ابو بكر بمنزلة الواحد عن يمينه وكان النبي صلي الله عليه وسلم حذاءه اي قبالته متقدما عليه بعض التقديم يكبر اي تكبيرات الصلاة ويكبر ابو بكر بتكبير النبي صلي الله عليه وسلم علي هيءة المبلغ كما يفعله المءذن في زماننا هذا ويكبر الناس بتكبير ابي بكر اي تبعا حتي فرغ اي النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل بالناس غير تلك الصلاة حتي قبض وكان ابو بكر الامام فيما وراء ذلك من الايام والنبي صلي الله عليه وسلم وجع بفتح فكسر حتي قبض وقال	73	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms29	true	-1928132169398272389	0	56	0	269	1437	300	الله عليه وسلم عن يسار ابي بكر رضي الله ع----------------------------------------------------نه وكان النبي صلي الله عليه وسلم حذاءه---------------------------------- يكبر ويك------------------بر ابو بكر بتكبير النبي صلي الله عليه وسلم ويك-----------------------------------------------بر الناس بتكبير ابي بكر --------حتي فرغ ث-------------------------م لم يصل بالناس غير تلك الصلاة حتي قبض وكان ابو بكر الام------------------------ام والنبي صلي الله عليه وسلم وجع---------- حتي قبض حماد	29	-3461346780866400806	251	394.0	197	487	51.540042877197266	45	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms099	false	-6670995867665749530	24	112	120	572	1520	300	النساء وبه--------------- عن حماد عن ابراهيم عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في الخروج لصلاة الغدوة اي الصبح والعشاء وخصا لاشتمالهما علي الظلم والغطاء فقال رجل من الحاضرين اذا بالتنوين اي حينءذ يتخذونه اي الناس خروجهن دغلا بفتحتين اي فسادا او خللا والمعني انهم يجدون الدغل واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكمن اهل الفساد فيه كذا في النهاية فقال ابن عمر اخبرك اي اخبرك انا-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من انه اجاز خروجهن وتقول هذا	99	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms29	true	-1928132169398272389	179	230	851	1104	1437	300	النفاق وبراءة من الشرك 56 عن حماد عن ابراهيم عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في الخروج لصلاة الغدوة--------- والعشاء للنس---------------------------اء فقال رجل------------ اذا------------------ يتخذونه---------------- دغلا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عمر رضي الله عنهما اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- وتقول هذا	29	-3461346780866400806	211	304.5	164	471	44.798301696777344	34	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms132	false	-3447916637711277139	102	137	526	689	1541	300	الي الله ما تعبد له حديث غسل الجمعة ابو حنيفة والمنصور ومحمد بن بشر كلهم عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة علي من اتي الجمعة	132	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms30	true	-3588818552053445762	114	151	590	768	1472	300	صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم الجمعة فاغتسلوا 60 ومنصور ومحمد بن بشر كلهم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة علي من اتي الجمعة	30	-3461346780866400806	130	221.5	101	178	73.03370666503906	26	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms278	false	-7690384350893194926	137	244	704	1271	1562	300	في الصلاة اي في اولها او اخرها فقعدا ناحية من المسجد وهما يريان ان يتوهمان الصلاة اي اعادتها والا قتداء بها نافلة لا تحل لهما حيث انهما قد صليا فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وراهما اي علي حالهما المشابه بحال المنافقين او الكافرين ارسل اليهما اي بطلبهما فجء بهما وفراءصهما ترتعد جمع فريصة وهي اوداج العنق واللحمة بين الجنب والكتف لا تزال ترتعد مخافة ان يكون قد حدث اي نزل في امرهما شء اي من الوحي الجلي او الخفي ويكون موجبا لغضبه عليه الصلاة والسلام عليهما فسالهما اي عن وجه امتناع اقتداءهما فاخبراه الخبر فقال اذا فعلتما ذلك فصليا مع الناس واجعلا الاولي هي	278	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms30	true	-3588818552053445762	0	47	0	250	1472	300	في الصلاة--------------------- فقعدا ناحية من المسجد وهما يريان --------ان الصلا--------------------------------ة لا تحل لهم------------------ا فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وراهما------------------------------------------------- ارسل اليه-----------ما فجء بهما وفرايصهما تر-----------------------------------------------------------------تعد مخافة ان يكون --------------في امرهما شء------------------------------------------------------------------------ فساله---------------------------ما فاخبراه الخبر فقال اذا فعلتما ذلك فصليا مع الناس واجعلا الاولي هي	30	-3461346780866400806	249	398.5	202	567	43.91534423828125	36	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms350	false	2837134735411942096	168	251	804	1204	1438	300	احمد بن محمد بن اسماعيل الكوفي عن يعقوب بن يوسف بن زياد عن ابن جناد بضم الجيم عن ابراهيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الجمعة اي في ركعتي صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقون اي ايثارا للمءمنين وانذارا للمنافقين فضيلة عشر ذي الحجة ابو حنيفة عن محمول بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير رضي الله عنه عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم	350	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms30	true	-3588818552053445762	229	286	1135	1405	1472	300	احمد بن محمد بن اسماعيل الكوفي عن يعقوب بن يوسف بن زياد عن ابي جناد---------ة عن ابراهيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الج------------------------معة سورة الجمعة والم-------------------------------------نافقين ---64 ------------------------------------------------------------------------------------عن ابراهيم عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم	30	-3461346780866400806	215	390.0	168	427	50.351287841796875	39	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms282	false	-8773128980859078743	44	125	239	636	1525	300	عن الهيثم عن الحسن عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات يوم الجمعة اي مءمنا وقي بصيغة المجهول اي حفظ عذاب القبر اي مطلقا او شدته او بخصوصه او كل يوم جمعة والحديث رواه ابن ماجه عن عكرمة بن خالد المخزومي قال من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة او ليلة القدر وختم بخاتم الايمان وقي عذاب القبر واخرجه الترمذي والطبراني وابو نعيم عن عبد الله مرفوعا من مات يوم الجمعة وقي من فتنة القبر	282	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms31	true	2650981092075982580	34	60	149	267	1437	300	عن الهيثم عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات يوم الجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة وقي من عذاب القبر	31	-3461346780866400806	101	184.0	78	410	24.634145736694336	21	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms338	false	-759005102503946432	159	226	752	1074	1479	300	عن سعيد بن جبير عن اب-------ن عباس----- قا--ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاع---------------------------------------------------------------------------------------لي الي اخره واما في حديث عاءشة المروي في السنن الاربعة وصحيح ابن حبان والمستدرك كان يقرا في الركعة الاولي من الوتر بفاتحة الكتاب و سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب ----------قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب ----------قل هو الله احد	338	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms32	true	-2128023239891401323	193	262	925	1276	1449	300	عن حماد --------عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة كان---------- صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي-- سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية بقل يايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد وفي رواية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ يقرا في الركعة الاولي من الوتر ---بام الكتاب و-سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية بام القران وقل ي--ايها الكافرون وفي الثالثة بام الكتاب وقل هو الله احد	32	-3461346780866400806	206	305.0	162	443	46.501129150390625	30	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms018	false	1381248608518432734	143	242	712	1204	1494	300	عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة اما الظهر واما العصر شك من عند الرواة فزاد في ركعة او نقص فلما فرغ وسلم فقيل له احدث اي تجدد حكم في الصلاة اي في عدد ركعاتها ام نسيت في زيادتها ونقصانها ق----ال انسي كما تنسون بصيغة المجهول مخففين وفي نسخة علي بناء الفاعل فيهما ويجوز تشديد سينهما لكن يءيد الاول قوله فاذا انسيت بصيغة المفعول من الانساء من باب الافعال فذكروني ولفظ الشيخ انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني ثم حول وجهه الي القبلة	18	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms33	true	3743248164868702660	240	293	1168	1413	1445	300	عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة اما الظهر واما العصر----------------- فزاد-------- او نقص فلما فرغ وسلم فقيل--- احدث------------ في الصلاة شء--------------- ام نسيت-------------------- قال اني انسي كما تن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سون فاذا نسيت فذكروني ثم حول وجهه الي القبلة	33	-3461346780866400806	224	372.0	175	509	44.00785827636719	41	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms067	false	-6469079768829360595	190	295	985	1494	1519	300	انه قال -وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الوتر اول الليل اي تارة واوسطه اخري واخره وهو الاكثر وانما فعل ذلك لكي يكون اي والوتر واسعا علي المسلمين اي ذلك بتشديد الياء اي اي ذلك الوقت والفعل اخذوا به كان صوابا ويوجب ثوابا غير انه من طمع -قيام الليل اي واثقا انه يقوم في اخره فليجعل وتره في اخر الليل فان ذلك اي التاخير اخر الليل افضل لكون ثوابه اكمل وبهذا ورد امر الندب في حديث اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا رواه الشيخان وابو داود عن ابن عمر وفي رواية عن---- عبد الله الجد-ي عن عقبة بن عامر وابي موسي وهو عبد الله	67	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms33	true	3743248164868702660	167	220	809	1061	1445	300	عنه قال اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اول الليل-------- واوسطه----- واخره------------------------- لكي يكون---------- واسعا علي المسلمين اي ذلك------------------------------------ اخذوا به كان صو------------ابا غير انه من طمع لقيام الليل-------------------------- فليجعل وتره في اخر الليل فان ذلك--------------------- افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية عن ابي عبد الله الجدلي عن عقبة بن عامر وابي موسي---- رضي الله	33	-3461346780866400806	241	337.0	189	516	46.70542526245117	36	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms069	false	-4372843644826816259	186	275	980	1390	1507	300	عن حماد عن ابراهيم عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود----------------- لما قدم من---- الحبشة سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي اي والحال انه عليه الصلاة والسلام يصلي فرضا او نفلا فلم يرد عليه السلام كما كان في الصلاة قبل ان يحرم الكلام فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عن صلاته قال ابن مسعود ظنا منه ان عدم رد سلامه نشا من غضب له عليه السلام في مقامه اعوذ بالله من سخط نعمة الله اي رسول الله صلي الله عليه وسلم	69	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms34	true	2226616886007294159	4	61	19	281	1455	300	عن حماد عن ابراهيم عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه لما قدم من ارض الحبشة سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ي---------------------------------------صلي------------- فلم يرد عليه السل-------------------------------------ام فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------قال ابن مسعود----------------------------------------------------------- اعوذ بالله من سخط نعمة الله -------قال-- صلي الله عليه وسلم	34	-3461346780866400806	240	387.5	188	431	55.68445587158203	47	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms209	false	4798398039065912295	196	241	985	1204	1496	300	فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقام النبي صلي الله عليه وسلم اي في الصلاة قياما طويلا حتي ظ نوا اي الصحابة المقتدون به انه لا يركع اي حتي ينجلي ثم ركع فكان ركوعه قدر قيامه اي مقدار طوله ثم رفع راسه من الركوع فكان	209	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms34	true	2226616886007294159	271	300	1311	1455	1455	300	فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقام النبي صلي الله عليه وسلم -------------قياما طويلا حتي ظ-نوا----------------------- انه لا يركع -------------ثم ركع فكان ركوعه قدر قيام--------------ه ثم رفع راسه فكان-----------	34	-3461346780866400806	140	229.0	112	219	63.92694091796875	24	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms011	false	9115671036694585405	214	297	1111	1535	1546	300	واسالك من فضلك برحمتك فانهما بيدك لا يملكهما احد سواك فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر بكسر الدال وهو الرواية في اكثر الاصول فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم والرواية الاولي تناسب ترتيب ما تقدم والاخري تلاءم ما اخر من قوله وانت علام الغيوب بضم الغين وكسرها اي كثير العلم بما غاب من العباد اللهم ان كان هذا الامر الذي يريده كما في رواية البزار خيرا لي في معيشتي وفي رواية البزار في ديني ودنياي وخيرا لي في عاقبة امري فيسره	11	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms35	true	942701758652348854	273	300	1363	1494	1494	300	واسالك من فضلك فا---------------------------------------نك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت علام الغيوب------------------------------------------------- اللهم ان كان---- الام-------------------------------ر خيرا لي في معيشت--------------------------------ي وخيرا لي في عاقبة امري فيسره-	35	-3461346780866400806	129	177.5	103	424	30.424528121948242	20	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms209	false	4798398039065912295	243	298	1213	1487	1496	300	قومته قدر ركوعه ثم سجد قدر قيامه اي مقدار قومته ثم جلس فكان جلوسه بين السجدتين قدر سجوده اي الاول ثم سجد قدر جلوسه ثم صلي الركعة الثانية ففعل مثل ذلك اي المذكور من الاطالة حتي اذا كانت السجدة اي الاخيرة فيها بكي فاشتد بكاءه فسمعناه وهو يقول الم تعدني ان لا تعذبهم وانا فيهم	209	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms35	true	942701758652348854	0	42	0	209	1494	300	قيامه قدر ركوعه ثم سجد قدر قيامه---------------------- فكان جلوسه بين السجدتين قدر سجوده--------- ثم سجد قدر جلوسه ثم صلي الركعة الثانية ففعل مثل ذلك---------------------- حتي اذا كانت السجدة من-----------ها بكي فاشتد بكاءه فسمعنا- وهو يقول الم تعدني ان لا تعذبهم وانا فيهم	35	-3461346780866400806	204	355.5	162	274	74.45255279541016	36	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms210	false	-1906942542225093818	6	60	32	297	1554	300	وانت فيهم ثم جلس فتشهد ثم انصرف واقبل عليهم بوجهه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله اي علامتان من دلالات قدرته يخوف الله------ بهما عباده من اظهار هيبته لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا كان كذلك اي فاذا وقع شء من ذلك بخسوف قمر او كسوف شمس هنالك فعليكم بالصلاة	210	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms35	true	942701758652348854	40	75	199	377	1494	300	وانا فيهم ثم جلس فتشهد ثم انصرف واقبل عليهم بوجهه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الل---------------------------ه يخوف الله تعالي بهما عباد---------------ه لا ي-كسفان لموت احد ولا لحياته فاذا كان كذ--------------------------------------------------لك فعليكم بالصلاة	35	-3461346780866400806	171	299.5	137	271	63.099632263183594	29	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms211	false	9195995980816072052	49	253	247	1244	1472	300	ولقد رايت س-----ارق رسول الله اي سارق متاعه صلي الله عليه وسلم وفي رواية سارق بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعض ما في بيته صلي الله عليه وسلم يعذب بالنار ولقد رايت فيها اي في النار عبد بن دعدع سارق الحاج المراد به جنس الحجاج بمحجنة بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الجيم وهو عصا معوجة في راسها حديدة تتعلق به الامتعة ولقد رايت فيها امراة ادماء اي سمراء في اللون طويلة في القامة حمرية بكسر اوله اي منسوب الي قبيلة في اليمن تعذب في هرة لها ربطتها اما عجبة منها او لتصييد الفارة من بيتها فلم تطعمها اي من عندها ولم تدعها اي لم تتركها تدور وحينءذ تاكل من خشاش الارض بضم اولها هوامها وحشر اتهاروي بالمهملة وهو يابس النبات فهو وهم كذا في النهاية وفي رواية فرايت امراة توجد في بيتها هرة ربطتها حتي ماتت جوعا او عطشا وفي رواية نحوه اي بمعناه دون مبناه وفيه اي في هذا المروي ولقد رايت عبد بن دعدع سارق الحاج بمحجنة مكسرة في عمله كما بينه بقوله فكان اذا اخفي اي المقر له ذهب اي بالمتاع واذا راه احد اخذ تعللا تعلق بمحجني من غير علمي وقصدي وفي رواية كان اذا خفي له شء ذهب به واذا ظهر عليه قال انما تعلق بمحجني	211	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms35	true	942701758652348854	98	186	491	925	1494	300	ولقد رايت فيها سارق رسول الل--------------ه صلي الله عليه وسلم وفي رواية سارق بيت رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------سلم يعذب بالنار ولقد رايت فيها------------ عبد بن دعدع سارق-------------------- الحجاج بمحجنه ولقد رايت فيه----------------------------------------------------------------------------------ا امراة ادماء حميرية----------------------------------------------------------------------- تعذب في هرة لها ربط----------------------------------------تها فلم تطعم------------ها ولم تدعها------------------------- تاكل من خشاش الارض----------------- وحشر-اته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي رواية نحو--------------------ه وفيه لقد ر------------------ايت عبد بن دعدع سارق الحاج بمحجن-----------------------------ه فكان اذا -خفي ذهب و-----------------------اذا راه احد قال -انما تعلق بمحجن------------------ي وفي رواية كان اذا خفي له شء و-------اذا ظهر عليه قال انما تعلق بمحجني	35	-3461346780866400806	392	559.0	308	1002	39.12175750732422	61	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms248	false	-8564222506640475110	1	94	7	444	1486	300	فقال اي ابن عمر ذات يوم اي يوما من الايام يا حمران -لا اراك بضم الهمزة اي لا اظنك تواظبنا اي تداومنا وتلازمنا الا وانت تريد لنفسك خيرا اي من جهة خدمتنا وبركتنا فقال اي حمران اجل اي نعم يا ابا عبد الرحمن وهو كنية عبد الله بن عمر قال اي ابن عمر واما اثنتان اي خصلتان فاني انهاك عنهما بحسب اجتهادي فيهما واما واحدة اي من------------------------------------------------------------------ تلك الخصال الثلاثة يا ابا عبد الرحمن قال لا تموتن اي لا يحضرنك موت وعليك دين جملة حالية الا دينا تدع اي تترك به اي بدله	248	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms36	true	3146913938410760429	238	297	1101	1382	1396	300	فقال----------- ذات يوم------------------ يا حمران الا ارا----------------------ك تواظب--------------------نا الا وانت تريد لنفسك خير-------------------------ا فقال--------- اجل------- يا ابا عبد الرحمن قال -------------------------------------اما اثن----------تان فاني انهاك عنهما --------------------اما واحدة فاني امرك بها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بها قال ما هي تلك الخصال الثلاثة يا ابا عبد الرحمن قال لا تموتن----------------- وعليك دين -----------الا دينا تدع له ----------------	36	-3461346780866400806	204	281.0	160	504	40.47618865966797	28	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms299	false	5604129020906798863	95	233	449	1109	1428	300	عليه وسلم يوم فتح مكة اي عنوة او صلحا ويءيد الاول قوله وضع لامته بسكون الهمزة وتخفيف اي ادرعه ودعا بماء اي فاتي به فصبه اي فافاضه عليه اي علي بدنه جميعا والمعني انه اغتسل ثم دعا بثوب واحد اي فلبسه واكتفي به فصلي فيه اي ركعتين زاد اي ابو صالح في رواية اي عنها متوشحا اي حال حديث صلاة الضحي وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع لامته يوم فتح مكة ثم دعا بماء---- فاتي به في جفنة اي صحفة كبيرة فيها خبز العجين الظاهر انه من مقلوب الكلام اي عجين الخبز والمعني فيها اثر عجين وفيه دليل علي ان الماء اذا اختلط بطاهر وتوضا اي للتنظيف او لقصد الطواف ونحوه لم يضره الا اذا اخرجه عن طبع الماء فاستتر بثوب فاغتسل ثم دعا بثوب فتوشح به ثم صلي ركعتين قال ابو حنيفة------------- وهي الضحي	299	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms36	true	3146913938410760429	34	98	142	440	1396	300	عليه وسلم يوم فتح مكة وضع لامت--------------------------------------------------------------ه ودعا بماء----------- ---------------------------------------------فصبه عليها ثم دعا بثوب واحد------------------- فصلي فيه---------- زاد------------ في رواية-------- متوشحا----------------------- وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع لامته يوم فتح مكة ثم دعا بماء قال فاتي به في جفن--------------ة فيها خبز العجين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستتر بثوب فاغتسل ثم دعا بثوب فتوشح به ثم صلي ركعتين قال ابو حنيفة رضي الله عنه وهي الضحي	36	-3461346780866400806	265	397.5	206	677	39.143280029296875	48	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms300	false	165199173570584590	38	73	201	368	1465	300	وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع يوم فتح مكة لامته ودعا بماء فاتي به في جفنة وفيها اثر عجين فاغتسل اي بالماء الذي فيه وصلي اربعا او ركعتين في ثوب واحد متوشحا	300	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms36	true	3146913938410760429	98	128	440	584	1396	300	وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع يوم فتح مكة لامته ودعا بماء فاتي--- في جفنة -فيها اثر عجين فاغتسل------------------- وصلي اربعا او ركعتين في ثوب واحد متوشحا	36	-3461346780866400806	144	265.0	114	167	86.22754669189453	27	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms177	false	6450956322444193171	151	289	805	1544	1610	300	عن محارب عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي اربعا بعد العشاء وفي رواية ليلة الجمعة لا يفصل بينهن بتسليم فيه وامثاله تنبيه علي ان للاربع فضيلة في الملوين كما قال به الامام ابو حنيفة يقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وتنزيل بالرفع علي الحكاية ويجوز جره بالاعراب وفي رواية والم تنزيل السجدة بالجر علي الاضافة ويجوز رفعه علي تقدير وهو ونصبه بتقدير ا--عني وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان بفتح الميم ويجوز كسر ها واعراب الدخان كالسجدة وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب ويس اما بالوقف والسكون واما بالفتح وفي الركعة الاخرة بفاتحة الكتاب وتبارك الذي بيده ا لملك بالوجوه الثلاثة كتب له كمن قام ليلة القدر اي جميعها او كمن ادركها ولو بعضها وشفع بضم شين وكسر فاء مشددة اي وقبل شفاعته في اهل بيته كلهم ممن وجبت له النار	177	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms37	true	7487239038740740227	158	217	736	1038	1423	300	عن محارب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي اربعا بعد العشاء---------------------- لا يفصل بينهن بتسليم----------------------------------------------------------------------------- يقرا في------- الاولي بفاتحة الكتاب وتن-----------------------------------------------------------زيل--------------------------------------------------------------- السجدة وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وح--------------------------------------م الدخان-------- وفي الركعة الثالثة ب---------------------------------------------------------------------------------تبارك ا-----------لملك---------------- كتب له كمن قام ليلة القدر---------------------------------- وشفع --------------------------------------في اهل بيته كلهم ممن وجبت له النار	37	-3461346780866400806	281	445.5	225	756	37.1693115234375	45	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms248	false	-8564222506640475110	117	239	563	1174	1486	300	من تلاوة اية تبعيضية او تقليلية فانه يسمع بك يوم القيامة كما سمعت به اي الناس قصاصا جزاء وفاقا وفي الحديث من سمع سمع الله به ومن رايا راي الله به كما رواه احمد ومسلم عن ابن عباس والمعني من سمع حديثه الناس بما يفعله ليلا ويقصد به الرياء والسمعة فضحه الله يوم القيامة ولا يظلم ربك احدا بزيادة عقاب او نقصان ثواب واما الذي امرك به كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بركعتي الفجر لا تتركهما بل واظب عليهما فان فيهما اي في الاتيان بهما الرغاءب -------------------------------------اي اسباب الرغبة ا--------------------لي المراتب وسمو المطالب وقد سبق انهما السنن الرواتب بل قيل انهما واجبتان ذكر اللحد وبه عن علقمة عن ابن بريدة عن ابيه----- قال الحد النبي صلي الله عليه وسلم	248	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms37	true	7487239038740740227	0	81	0	381	1423	300	من تلاوة ا-------------------ية فانه يسمع بك يوم القيامة كما سمعت به--------- قصاصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يظلم ربك احدا-------------------------- واما الذي امرك ---كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فركعتي الفجر لا تدع----------------هما فان فيهم-------------------ا الرغاءب 96 عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنهما قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي ركعتي الفجر 97 عن نافع ع------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم	37	-3461346780866400806	217	303.0	168	673	32.24368667602539	33	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms056	false	827741444938134031	167	300	878	1509	1509	300	وبه عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عمر--------------- ان رجلا ساله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة اي في جوفها يوم دخلها وهو عام الفتح او حجة الوداع فقال صلي في الكعبة اربع ركعات فقال اي سعيد له اي لابن عمر ارني المكان الذي صلي فيه اي اكون اصلي فيه اذا دخلتها قال اي سعيد فبعث معه نقل بالمعني او علي الالتفات في المبني ابنه وهو سالم او غيره ثم ذهب تحت الاسطوانة اي الوسطي كما في الرواية الاتية بحيال الجدعة بكسر الحاء اي بحذاءها والجدعة بكسر الجيم اصل النخلة ومنه قوله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة وفي رواية ان ابن عمر--------------- قال صل------ي صلي الله عليه وسلم في الكعبة اربع ركعات قال اي سعيد قلت له اي لابن عمر ارني المكان الذي صلي فيه فبعث معي ابنه-	56	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms38	true	-1994542518791070708	11	90	61	432	1409	300	104 عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ساله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة------------ يوم د----------------------------خلها فقال صلي في الكعبة اربع ركعات فقال-------- له------------ ارني المكان الذي صلي فيه قال فبعث معه ابن-------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ذهب تحت الاسطوان--------------------------------ة بحيال الجذع------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي رواية ان ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة اربع ركعات------------ قلت له------------ ارني المكان الذي صلي فيه فبعث معه ابنه	38	-3461346780866400806	310	477.0	241	668	46.40718460083008	57	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms250	false	-7122161141608236930	46	112	223	548	1467	300	عن علقمة عن ابن بريدة عن ابي-------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ميت من المسلمين يموت اي قبل موته له ثلاثة من الولد بفتحهما وضم فسكون اسم جنس يشتمل المذكر والمءنث والمعني انه يصبر علي مصيبتهم الا ادخله----------- الجنة اي بشفاعتهم فقال عمر او اثنان وهذا عطف تلقين ومعناه التماس ان يقول او اثنان فقال صلي الله عليه وسلم او اثنان	250	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms38	true	-1994542518791070708	96	138	471	661	1409	300	عن علقمة عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ميت------------ يموت------------ له ثلاث م-ن الولد---------------------------------------------------------------------------- الا ادخله الله تعالي الجنة ف------------قال عمر او اث----------------------------------------------نان فقال صلي الله عليه وسلم او اثنان	38	-3461346780866400806	163	275.5	127	349	46.704872131347656	30	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms218	false	2118775533515421931	251	288	1291	1462	1514	300	عن علقمة عن ابن بريدة عن ابيه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة اي معها ولاجلها فاتي قبر امه فجاء اي فرجع وهو يبكي اشد البكاء حتي كادت نفسه تخرج من بين جنبيه	218	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms39	true	6212955812234548965	251	282	1230	1372	1457	300	عن علقمة عن ابن بريدة عن ابيه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة---------------- فاتي قبر امه------------- وهو يبكي اشد البكاء حتي كادت نفسه تخرج من بين جنبيه	39	-3461346780866400806	142	261.0	111	171	83.04093933105469	29	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms242	false	1685400761896923030	12	182	64	936	1565	300	قال ومن نبيك قال محمد قال وما دينك قال الاسلام والسءال الثاني مءكد للاول لتلازمها قال اي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- فيفسح بصيغة المجهول اي فيوسع له في قبره اي بعدما يحصل له ضغطه في بدو امره ويري بصيغة المجهول من الاراءة مقعده نصب علي المفعولية ومن في من الجنة بيانية وفي رواية زيادة مقعده من النار لو كان من الكفار فيزيد سرورا علي سرور في مشاهدة تلك الدار فاذا كان اي الميت او المدفون كافرا اجلسه الملك فقال من ربك قال هاه بالسكون كلمة توجع والهاء الاولي مبدلة من همزة اه كما نقله السيوطي عن القرطبي وفي رواية هاه هاه لا ادري اي لا اعلم وقوله كالمضل جملة اعتراضية تشبيهية هي الفاعل ومفعوله وهو شيءا والاقرب ان يكون شيءا مفعولا للمضل ولا ادري يكون منزلا منزلة اللازم اي ليس لي دراية فيقول اي الملك من نبيك لان الايمان بالنبي السعيد مستلزم للتوحيد فيقول هاه لا ادري كالمضل شيءا فيقال ما دينك فيقول---- لا ادري كالمضل شيءا فيضيق عليه قبره اي فيزداد في ضيق امره ويري مقعده من النار	242	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms39	true	6212955812234548965	120	182	586	879	1457	300	قال ومن نبيك قال محمد------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال وما دينك قال الاسلام قال فيفسح----------------------- له في قبره ويري مقعده م------------------------------------------------------------------------------------ن الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كا--------------------ن كافرا اجلسه الملك فقال من ر-----------------------------------------------------------------------------------------------بك قال هاه لا ادري----------------- كالمضل -----------------------------------------هو شيءا فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------- من نبيك في-----------------------------------------قول هاه لا ادري كالمضل شيءا فيقول ما دينك فيقال هاه لا ادري قال-------- فيضيق علي----------------------ه قبره ويري مقعده من النار	39	-3461346780866400806	232	300.0	179	905	25.635358810424805	37	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms219	false	-4703921268693508801	141	289	678	1411	1471	300	وفي رواية لابي حنيفة عن بريدة قال استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ربه في زيارة قبر امه فاذن له فانطلق وانطلق معه المسلمون حتي انتهوا الي قريب من القبر فمكث المسلمون بضم الكاف وفتحه اي فلبثوا ومضي النبي صلي الله عليه وسلم الي زيارة قبر امه فمكث طويلا اي زمانا او مكثا ثم اشتد بكاءه حتي ظننا انه لا يسكن اي من البكاء فاقبل وهو يبكي فقال له عمر ما ابكاك يا نبي الله بابي انت وامي اي افديك بهما قال استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي فاستاذنته في الشفاعة فابي فبكيت رحمة لها اي بمقتضي الطبيعة وبكي المسلمون رحمة للنبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اي بموجب الشريعة وهذا الحديث يبطل قول القاءل انها من اهل الفترة وانهم لا يعذبون في النار حديث عيادة الكافر وبه عن علقمة عن ابن بريدة عن ابيه قال كنا جلوسا اي جالسين عند رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم	219	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms40	true	-8548347436755512517	4	134	20	657	1418	300	وفي رواي--------------------ة قال استاذن النبي صلي الله عليه وسلم---- في زيارة قبر امه فاذن له فانطلق وانطلق معه المسلمون حتي انتهوا الي قريب من القبر فمكث المسلمون-------------------------- ومضي النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------مكث طويل-----------------ا ثم اشتد بكاءه حتي ظننا انه لا يسكن------------- فاقبل وهو يبكي فقال له عمر ما ابكاك يا نبي الله بابي انت --------------وامي قال استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي واستاذنته في الشفاعة فابي فبكيت رحمة لها------------------ وبكي المسلمون رحمة للنبي صلي الله عليه وسلم 116 عن علقمة بن مرثد وحماد انهما حدثاه عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن القبور ان تزوروها فزوروها ولا تقولوا هجرا 117 عن عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمة عن ابن بريدة عن ابيه --------------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	40	-3461346780866400806	427	592.0	340	935	45.66844940185547	77	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms190	false	-5139493076545621194	64	175	338	899	1518	300	عن ابراهيم عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمن الحميري بكسر فسكون ففتح فتحتية نسبة الي قبيلة وهو من ثقات البصريين واءمتهم تابعي جليل القدر من قدماء التابعين روي عن ابي هريرة وابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اصحابه يوم عاشوراء بالمد والقصر وهو يوم العاشر من شهر محرم مر قومك اي اقاربك واهل بيتك فليصوموا هذا اليوم اي فانه يوم فضيلة وصومه كفارة سنة قال انهم طعموا اي كلوا واشربوا وهو ينافي ان يصوموا ----قال وان كان قد طعموا ان وصلية اي مرهم ان يصوموا ولو طعموا حرمة للوقت والحديث مذكور في ثلاثيات البخاري عن سلمة --------------------------------------------بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم	190	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms41	true	7000269281773821031	15	75	80	362	1436	300	عن ابراهيم عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمن الحميري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اصحابه يوم عاشوراء---------------------------------------- مر قوم--------------------ك فليصوموا هذا اليوم ق----------------------------------ال انهم طع------------------------------------موا قال قال وان كان قد طعموا 4 عن الهيثم عن موسي بن طلحة عن ا---------------------------------------------------------بن الحوتكية عن عمر رضي الله عنهما قال اتي رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم	41	-3461346780866400806	201	298.0	156	609	33.00492477416992	35	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms361	false	5351623569374329575	52	108	245	533	1535	300	عن ابي السواد بتشديد الواو ويقال ابو السوداء وهو السلمي عن ابن حاجب عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم بالقاحة بالقاف والحاء المهملة موضع بين مكة والمدينة وهو صاءم اي فرضا او نفلا والجملة حالية وفي رواية قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقاحة وهو محرم	361	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms41	true	7000269281773821031	130	171	619	822	1436	300	عن ابي السوار------------- ويقال ابو السوداء وهو السلمي عن ابي حاجب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم بالقاحة --------------------------------------------وهو صاءم------------------------------ وفي رواية قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقاحة وهو محرم	41	-3461346780866400806	199	348.5	158	290	68.62068939208984	36	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms321	false	-5754409038105241042	5	110	24	559	1523	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح لليلتين خلتا من شهر رم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان فصام حتي انتهي اي وصل الي بعض الطريق فشكا الناس اليه الجهد بضم الجيم وفتحها اي المشقة والضيق فافطر وافطروا فلم يزل مفطرا حتي اتي مكة وفي البخاري افطر فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر وفي اخري له افطر وافطروا الحديث وفي رواية قال سافر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رمضان يريد مكة فصام وصام معه المسلمون حتي اذا كان ببعض الطريق شكا بعض المسلمين الجهد فدعا بماء فافطر وافطر المسلمون حديث الضيافة والعبادة وبه عن مسلم عن انس قال كان ------------رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	321	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms42	true	-8332256928479484437	130	257	599	1209	1399	300	قال خرج----- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- لليلتين خلتا من شهر رمضان من المدينة الي مكة فصام حتي اتي قديد فشكا الناس الجهد فافطر فلم يزل يفطر حتي اتي مكة 17 عن مسلم قال سافر النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان يريد مكة فصام وصام الناس معه وفي رواية انه خرج من المدينة الي مكة في رمضان فصام حتي انتهي -------الي بعض الطريق فشكا الناس الي----------------------------------ه الجهد فافطر-------- فلم يزل مفطرا حتي اتي مك-------------------------------------------------------------------------------ة وفي رواية قال سافر----- النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان يريد مكة فصام وصام---- المسلمون حتي اذا كان -بعض الطريق شكا بعض المسلمين الجهد فدعا بماء فافطر وافطر المسلمون 18 عن عدي عن ابي حاز------------م عن ابي الشعثاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	42	-3461346780866400806	333	539.0	263	775	42.967742919921875	54	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms035	false	-7997180161247463743	166	297	848	1501	1517	300	عن حماد عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس اي وعظهم فقال من اراد منكم الحج اي قصد احرامه فلا يحرمن الا من الميقات اي لا بعده اذ يجوز اجماعا قبله بل هو افضل بشرط والمواقيت جمع ميقات وهو الوقت المعين استعير للمكان المبين والمواقيت التي وقتها بتشديد القاف اي عينها وبينها لكم اي لاجل احرامكم نبيكم اي هو ينبء وغيري من بعدكم صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة خبر مقدم ومن مر بها ولمن مر بها اي ولمن وصل اليها من غير اهلها كاهل الشام وغيرهم ذو الحليفة مبتدا مءخر ولاهل الشام علي عادتهم القديمة ومن مر بها من غير اهلها كاهل مصر وغيرهم الجحفة بضم الجيم وسكون الحاء وهو المسمي اليوم بالرابغ ولاهل نجد ومن مر بها من غير اهلها قرن	35	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms43	true	4472448100605025278	189	252	874	1174	1409	300	عن حماد عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس--------- فقال من اراد منكم الحج-------------- فلا يحرمن الا من المي---------------------------------------------------------------------------------------------------------قات والمواقيت التي وقتها------------------------------------------------- نبي--------------------------كم صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة--------- ومن مر ب------------------------------ها من غير اهلها------------------ ذو الحليفة----------- ولاهل الشام------------------- ومن مر بها من غير اهلها---------------- الجحفة ول-----------------------------------------------اهل نجد ومن مر بها من غير اهلها قرن	43	-3461346780866400806	295	459.0	232	653	45.176109313964844	51	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms181	false	8522735964031916647	37	58	194	291	1501	300	عن سماك عن ابن جبير عن ابن عباس--------------- قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث وهو محرم	181	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms45	true	961486843111518079	162	186	831	943	1467	300	عن سماك عن ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث وهو محرم	45	-3461346780866400806	97	182.0	76	112	86.60713958740234	21	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms324	false	384211264095259689	117	209	571	1012	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين وبه عن عدي عن ابراهيم قال صليت ---مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------------العشاء وقرا اي في احدي الركعتين بالتين والزيتون بهذه السورة وبه عن عدي عن عبد الله بن يزيد عن ابي ايوب------------- قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء في حجة الوداع بالمزدلفة اي جمعا واصل الحديث في الصحيحين عن جابر وبه- عن عد--------------------ي عن ابن جبير عن ابن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	324	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms46	true	-5111638814297399263	150	228	718	1078	1417	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد صليت وفي رواية--------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما --ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء 28 عن عدي ------------------------------------------------------عن عبد الله بن يزيد عن ابي ايوب رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء في حجة الوداع بالمزدلفة -----------------------------29 عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يزيد الخطمي عن ابي ايوب رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	46	-3461346780866400806	235	332.0	178	495	47.47474670410156	42	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms337	false	-1511747907408674687	0	128	0	676	1509	300	الي فراشه فقعدنا نن-ظر الصلاة طويلا اي زمانا كثيرا ظنا ان ركعتيه كانت سنة المغرب او نافلة وذهابه الي فراشه استراحة كاملة ثم قلنا يا ابا عبد الرحمن الصلاة اي ادركها فقال اي الصلاة فقلنا العشاء الاخرة فقال اما بالتخفيف ويحتمل ان يكون بالتشديد كما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد صليت وتعلق الشافعي بظاهره حيث يقول هذا الجمع بالمزدلفة كما قبله بعرفة محمول علي جميع المسافر من نوع الجمع تقديم وتاخير وعندنا هذا الجمع للنسك يستوي فيه المسافر والمقيم وفي رواية عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء يعني بالمزدلفة والحديث في الصحيحين وغيرهما عن جابر وجماعة من سل علينا السيف وبه عن يحيي عن حميد --تابعي جليل عن اب--------------ن عمر قال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	337	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms46	true	-5111638814297399263	127	199	599	939	1417	300	الي فراشه فقعدنا ننتظر الصلاة طويلا------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلنا يا ابا عبد الرحمن الصلاة فق----------ال اي صلا--ة فقلنا العشاء الاخرة فقال اما ---------------------------------كما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد صليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء 28 عن عد------------------------------------------------------------------------------ي عن -عبد الله بن يزيد عن ابي ايوب رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	46	-3461346780866400806	276	437.5	214	712	38.76404571533203	49	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms082	false	3275551777663039774	80	300	393	1511	1511	300	عن حماد عن ابراهيم عن الصبي بضم الصاد المهملة وفتح الموحدة وتشديد التحتية تصغير صبي بن معبد بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة ومهملة قال اقبلت من الجزيرة وهي ارض بالبصرة حاجا اي حال كوني مريدا للحج فمررت بسليمان بن ربيعة وزيد بن صوحان بضم اوله وهما شيخان اي تابعان جليلان بالعذيبة ظرف مررت والعذيبة مصغرا ماء قال اي ال--صبي فسمعاني اي الشيخان اقول لبيك بعمرة وحجة فقال احدهما هذا الشخص اضل من بعيره اي اجهل وقال الاخر هذا اضل اي اغوي من كذا وكذا كناية عما لا يليق بذكره قال فمضيت اي علي طريقي او علي حالي حتي اذا قضيت نسكي اي فرغت من احرامي بهما مررت بامير المءمنين عمر فاخبرته قاءلا يا امير المءمنين كنت رجلا بعيد الشقة بضم الشين المعجمة وبكسر وتشديد القاف الناحية يقصدها المسافر قاصي الراء عطف بيان اي بعيدها عن راء العلم اذن الله اي امرا وقدر اي في هذا بوجه اي القصد او التوجيه الي الكعبة فاحببت ان اجمع عمرة الي حجة فاهللت بهما جميعا ولم انس من ذلك بل كان جمعهما من قصدي هنالك فمررت بسليمان بن ربيعة وزيد بن صوحان فسمعاني اقول لبيك بعمرة وحجة معا اي مقارنتين فقال احدهما هذا اضل من بعيره وقال الاخر هذا اضل من كذا او كذا اوصاني سبب ذلك قال اي عمر فصنعت ماذا اي فماذا صنعت قال مضيت اي فيما شرعت والتزمت فطفت طوافا لعمرتي-	82	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms47	true	-2053141419833260145	100	210	475	1030	1469	300	عن حماد عن ابراهيم عن الض--------------------------------------------------------بي بن معبد ق--------------------------------------ال اقبلت من الجزي----------------رة -----------------------حاجا فمررت بسل-مان بن ربيعة وزيد بن صوحان--------- وهما شيخ-----------------ان -------------------------------------------بالعذيبة فسمعاني----------- اقول لبيك بعمرة وحجة فقال احدهما هذا الشخص اضل من بعيره-------- وقال الاخر هذا اضل-------- من كذا وكذا ------------------------قال فمضيت------------------------- حتي اذا قضيت نسكي مر-----------------------رت بامير المءمنين عمر فاخبرته----------------------- كنت رجلا بعيد الشقة------------------------------------------------------------ قاصي الدار-------------------------------- اذن الله تعال----------ي في هذا الوجه------------------------------ فاحببت ان اجمع عمرة الي حجة فاهللت بهما جميعا ولم----------------------------------- انس فمررت بسل-مان بن ربيعة وزيد بن صوحان فسمعاني اقول لبيك بعمرة وحجة------- معا----- فقال احدهما هذا اضل من بعيره وقال الاخر هذا اضل--- كذا --وكذا قال عمر ثم--------------------- ماذا --------------قال مضي---------------------ت فطفت طوافا لعمرتي	47	-3461346780866400806	515	766.0	409	1121	45.941123962402344	79	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms083	false	5610392568512790869	0	143	0	715	1533	300	وسعيت سعيا لعمرتي------ ثم عدت اي رجعت الي بيت ربي فعلت مثل ذلك اي مثل طواف القدوم وسعيت بحجتي ثم بقيت حراما اي محرما اصنع كما ن يصنع الحاج في افعاله حتي اذا قضيت اخر نسكي اي حجي قال---- هديت لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ورواه ابو داود والنساءي عن منصور وابن ماجه والاعمش كلاهما عن ابي واءل عن الصبي بن معبد الثعلبي قال هللت بهما معا فقال عمر هديت لسنة نبيك وروي من طريق اخري وصححه الدارقطني قال واصحه اسناد حديث منصور والاعمش عن ابي واءل عن الصبي عن عمر فهذا احد الادلة الواضحة علي ان حجه عليه الصلاة والسلام كان قرانا وان القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين وفي رواية عن الصبي بن معبد قال كنت حديث عهد ب--نصرانية والمعني اسلمت جديدا فقدمت الكوفة اريد الحج في زمان عمر بن الخطاب------------- فاهل سليمان--------- وزيد بن صوحان اي احراما بالحج وحده	83	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms47	true	-2053141419833260145	210	273	1030	1336	1469	300	وسعيت سعيا لعمرتي فصنعت ثم عدت ف-------------------فعلت مثل ذلك------------------------------- ثم بقيت حرا---------ما اصنع كما-- يصنع الحاج---------- حتي اذا قضيت اخر نسك-------ي قال عمر هديت لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية عن الضبي بن معبد قال كنت حديث عهد بالنصرانية-------------------- فقدمت الكوفة اريد الحج في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاهل سل-مان بن ربيعة وزيد بن صوحان---------- بالحج وحده	47	-3461346780866400806	270	413.0	214	749	36.048065185546875	45	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms106	false	9005446520683961062	0	103	0	499	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم اردف الفضل بن عباس رضي الله عنه-- وكان غلاما حسنا اي حسن الصورة فجعل يلاحظ النساء اي المحرمات التي وجوههن مكشوفات وفيه ان الجميل يحب الجمال والنبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجهه اي عنهن خوفا من الفتنة كما هو شان ارباب الكمال فلبي اي النبي صلي الله عليه وسلم حتي رمي جمرة العقبة اي ابتدا رميها وفي رواية--- ابن عباس اي عبد الله ------عن الفضل احسبه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة عمرة في رمضان تعدل حجة وبه عن عطاء عن ابن عبا-س ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	106	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms47	true	-2053141419833260145	27	94	124	445	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم اردف الفضل بن عباس رضي الله عنهما وكان غلاما حسنا-------------- فجعل يلاحظ النساء---------------------------------------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجهه----------------------------------------------- ----------------------------فلبي حتي رمي جمرة العقبة--------------- وفي رواية عن ابن عباس--- رضي الله عنهما عن الفضل ا-خيه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة 33------------------------ عن عبد الكريم عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي	47	-3461346780866400806	283	452.5	221	511	55.3816032409668	50	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms085	false	6779132889234261285	98	280	471	1355	1451	300	عمر وتقدمون اي انتما ومن معكما فلما قدم الصبي مكة طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة لعمرته ثم رجع حراما اي حال كونه محرما لم يحلل من شء ثم طاف بالبيت اي القدوم بين الصفا والمروة لحجته اي بعد ما يسعي فانه الافضل للافاقي اتفاقا وانما الخلاف في المكي حتي لم يجوزه الشافعي ثم اقام حراما لم يحلل منه حتي اتي عرفات وفرغ من حجه اي من اعمالها كلها فلما كان يوم انه حل اي اراد ان يحل فاهرق دما لمتعة اي لقرانه فلما صدروا اي رجعوا من حجهم مروا بعمر بن الخطاب وهو في المدينة فقال له زيد بن صوحان يا امير المءمنين انك نهيت عن المتعة وان الصبي بن معبد قد تمتع قال اي ملتفتا عنه الي صبي صنعت ماذا يا صبي قال -هللت يا امير المءمنين بالحج والعمرة اي معا فلما قدمت مكة وطفت بالبيت اي للعمرة وطفت اي سعيت بين الصفا والمروة لعمرتي قيد للطواف والسعي جميعا ثم رجعت حراما اي حال ان لم احلل من شء جملة بيانية ثم طفت بالبيت اي للقدوم وبين الصفا والمروة لحجتي ثم اقمت حراما حتي كان يوم النحر فاهرقت دما لمتعتي	85	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms48	true	-3260377013783941091	0	122	0	598	1469	300	عمر وتقدمون فلما------------------- قدم الضبي مكة طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة لعمرته ثم رج------------------ع حراما لم يحلل من شء ثم طاف بالبيت ---------وبين الصفا والمروة لحجه ث--------------------------------------------------------------------------------------م اقام حراما لم يحلل منه حتي اتي عرفات وفرغ من حجته ف------------------لما كان يوم النحر -------------حل فاهرق دما لمتعته ف---------لما صدر---------وا من حجهم مروا بعمر بن الخطاب رضي الله عنه-- فقال له زيد بن صوحان يا امير المءمنين انك نهيت عن المتعة وان الضبي بن معبد قد تمتع قال---------------------- صنعت ماذا يا ضبي قال اهللت يا امير المءمنين بالحج والعمرة فلما------- قدمت مكة -طفت بالبيت وطف------------------ت بين الصفا والمروة لعمرتي ثم------------------------ رجعت حراما---------- لم احلل من شء ------------ثم طفت بالبيت---------- وبين الصفا والمروة لحجتي ثم اقمت حراما حتي كان يوم النحر فاهرقت دما لمتعتي	48	-3461346780866400806	550	919.0	433	885	62.14689254760742	94	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms086	false	8470977911100298682	2	239	13	1175	1473	300	وقال هديت لسنة نبيك صلي الله عليه وسلم وبهذا علم ايضا ان نهي عمر انما كان من تمتع يحل صاحبه بعد عمرته لما سبق من بيان علة وفي رواية عن الصبي قال خرج هو وسليمان بن ربيعة ويزيد بن صوحان يريدون الحج قال اي الراوي فاما الصبي فقرن الحج- والعمرة اي جمع بينهما جميعا واما سليمان ويزيد فافرد-ا الحج ثم اقبلا علي الصبي يلومانه فيما صنع من القران ثم قالا له انت اضل من بعيرك تقرن تاتي القرن بين الحج والعمرة وقد نهي امير المءمنين عن العمرة والحج اي معا قال تقدمون علي عمر واقدم اي عليه معكم فيحكم بيننا وبينكم قال الراوي فذهبوا اي فذهبوا كلهم حتي دخلوا مكة فطاف اي الصبي بالبيت لعم------------------------------رته ثم عاد فطاف بالبيت لحجته اي الطواف القدوم وتحيته ثم سعي بين الصفا والمروة لحجته في تقدمته ثم اذا اتم ادام حراما كما هو اي حاله لم يحل من شء حر-م عليه حتي اذا كان يوم النحر ذبح ما استيسر من الهدي شاة بيان لما وهو ادني الهدي فلما قضوا نسكهم مروا بالمدينة فدخلوا علي عمر------------- فقال له سليمان ويزيد امير المءمنين ان الصبي قرن بالحج والعمرة يعني انت منعت من المتعة قال ثم صنعت ماذا قال لما قدمت مكة طفت طوافا لعمرتي ثم سعيت بين الصفا والمروة لعمرتي ثم عدت فطفت بالبيت لحجتي اي لسنتها ثم سعيت بين الصفا والمروة لحجتي اي تقدمت لها قال ثم صنعت ماذا قال اقمت حراما لم يحل لي شء حرم علي من محظورات حتي اذا	86	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms48	true	-3260377013783941091	129	300	629	1469	1469	300	وقال هديت لسنة نبيك صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية عن الضبي قال خرج هو وسل-مان بن ربيعة و-زيد بن صوحان يريدون الحج قال---------- فاما الضبي فقرن الحجة والعمرة-------------- جميعا واما سل-مان و-زيد فافردوا الحج ثم اقبلا علي الضبي يلومانه فيما صنع---------- ثم قالا له انت اضل من بعيرك تق-----------رن بين الحج والعمرة وقد نهي امير المءمنين عن العمرة والحج -------قال تقدمون علي عمر واقدم فمضوا -----------------------------------------------------------حتي دخلوا مكة فطاف بالب---------يت لعمرته وسعي بين الصفا والمروة لعمرته ثم عاد وطاف بالبيت لحجته ثم------------------------ سعي بين الصفا والمروة ثم اقام------------------------------ كما هو-------- لم يحل له شء حرام عليه حتي اذا كان يوم النحر ذبح ما استيسر من الهدي شاة------------------------ فلما قضوا نسكهم مروا بالمدينة فدخلوا علي عمر رضي الله عنه فقال له سل-مان و-زيد-------------- ان الضبي قرن بالحج والعمر------------------------ة قال ثم صنعت ماذا قال لما قدمت مكة طفت طوافا لعمرتي ثم سعيت بين الصفا والمروة لعمرتي ثم عدت فطفت بالبيت لحجتي---------- ثم سعيت بين الصفا والمروة لحجتي------------- قال ثم صنعت ماذا قال اقمت حراما لم يحل لي شء حرم علي----------- حتي اذا-	48	-3461346780866400806	768	1299.5	608	1208	63.5761604309082	128	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms156	false	-788661199827974117	60	101	296	490	1490	300	عن عبد الله عن ابن عمر--------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة علي بعير اورق في النهاية الاورق من الابل ما فيه لون بياض الي سواد وهو ناقة- القصواء متقلدا بقوس- متعمما بعمامة سوداء من وبر	156	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms49	true	-4661313875713726004	42	76	186	350	1447	300	عن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة علي بعير اورق------------------------------------------- الي سواد وهو ناقته القصواء متقلدا بقوسه متعمما بعمامة سوداء من وبر	49	-3461346780866400806	141	240.5	110	211	66.82464599609375	27	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms168	false	-2209434345758119206	112	173	572	867	1515	300	للحديث وبه---- عن عبد الملك عن رجل شامي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اي الشامي اتاه رجل اي جاء رجل النبي فقال اي بطريق المشاورة يا رسول الله اتزوج فلانة بتقدير الاستفهام فنهاه عنها اذا لم ير له مصلحة في زواجها فان المستشار مءتمن كما ورد ثم اتاه ايضا وقال ما قال بها فنهاه عنها ثم اتاه فنهاه عنها	168	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms50	true	8960405915791258183	62	97	333	498	1467	300	الحديث طويلا 5 عن عبد الملك عن رجل شامي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ا----------تاه رجل----------------- فقال------------------ يا رسول الله اتزوج ف-----------------لانة فنهاه عنها ثم ا--------------------------------------------------------تاه ايض----------------ا فنهاه عنها ثم اتاه فنهاه عنها	50	-3461346780866400806	149	220.5	116	299	49.8327751159668	25	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms239	false	6720376301971006756	3	137	15	688	1505	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الشءم اي ثابت في ثلاث في الدار والفر-س والمراة اي اجمالا واما تفصيلا فشءم الدار ان يكون ضيقة اي غير كافية لصاحبها لها جيران سوء اي من الظلمة والفسقة او غيره وممن يتاذي به اهلها وشءم الفرس ان تكون جموحا اي اعترت فارسها عليه تمنع ظهرها عن ركوبه ابتداء وعن ثبوته انتهاء والفرس تذكر وتءنث وشءم المراة ان تكون عاقرا اي لم تلد ولو كانت شابة زاد الحسن بن سفيان اي في رواية سوء الخلق فالمعني ان يكون فيها عيبان كما في الدار والظاهر ان كل عيب شءم وفي رواية اي لابي حنيفة ان يكون الشءم في شء اي من الاشياء ففي الدار والفرس والمراة اي يتصور وقوعها فيها فاما الدار فشءمها ضيقها واما المراة فشءمها سوء خلقها وعقر رحمها واما شءم الفرس فان يكون جموحا	239	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms50	true	8960405915791258183	119	185	596	937	1467	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الشءم---------------- في الدار والمراة والفرس -----------------------فشءم الدار ان تكون ضيقة--------------------- لها جيران سوء وشءم ال-------------------------------------------------فرس ان تكون جموحا وشء-----------------------------------------------------------------------------------م المراة ان تكون عاقرا------------------------ زاد الحسن بن سفيان سيءة----------- الخلق عاقرا-------------------------------------------------------- وفي رو--------------اية ان يك-ن الشءم في ش--------------ء ففي الدار والفرس والمراة--------------------- فاما الدار فشءمها ضيقها واما المراة فشءمها سوء خلقها وعقر رحمها واما شءم الفرس فان يكون جموحا	50	-3461346780866400806	316	468.5	252	674	46.884273529052734	50	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms340	false	-8831957302025955742	44	153	254	778	1502	300	عن شيبان عن يحيي عن المهاجر عن ابي هريرة------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يزوج احدي بناته اي علي احدي يقول ان فلانا يذكر فلانة اي يخطبها وهو كناية ثم يزوجها اي يجرد عرضها عليها وتحقق سكوتها وفي رواية عن ابي هريرة قال -------------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا زوج اي اراد ان يزوج احدي بناته اتي خدرها بكسر الخاء المعجمة اي جاء وراء سترها فيقول ان فلانا يذكر فلانة ثم يزوجها وفي رواية قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب- اليه بصيغة المجهول ابنة من بناته اتي خدرها فقال ان فلانا يذكر فلانة ثم ذهب اي عنها فانكح	340	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms50	true	8960405915791258183	209	294	1043	1443	1467	300	عن شيبان عن يحي-----------ي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يزوج احدي بناته------------ يقول ان فلانا يذكر فلانة ثم يزوجها وفي رو-----------------------------------------------------اية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا---------------- زوج احدي بناته اتي خدر-------------------------------------ها فيقول ان فلانا يذكر فلانة ثم يزوجها وفي رواية قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطبت اليه-------------- ابنة من بناته اتي خدرها فقال ان فلانا يذكر فلانة ثم ذهب-------- فانكح	50	-3461346780866400806	359	624.0	281	551	65.15426635742188	67	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms255	false	5507745653236910167	82	295	406	1424	1447	300	عن عبد العزيز عن مجاهد عن ابن عباس--------------- ان امراة توفي عنها زوجها اي ولها ولد منه ثم جاء عم ولدها وهو اخو زوجها فخطبها اي هي تريده فابي الاب ان يزوجها اي اياه لامر من الاهواء وزوجها اخر اي من خاطب غيره وهي مكرهة فاتت------- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك اي المذكور من حال الزوجين له اي للنبي صلي الله عليه وسلم فبعث الي ابيها اي ليحضر فحضر فقال ما تقول هذه اي المراة اكاذبة في قولها ام صادقة قال صدقت اي في مقالتها ولكن- زوجتها ممن هو خير منه اي من عم ولدها اما حسبا او نسبا او غيرهما ففرق بينهما اي بين المراة والزوج الاخر وزوجها عم ولدها وفي رواية اي اخري عن ابن عباس ---------------ان اسماء اسم امراة خطبها عم ولدها ورجل اخر ا-ي ابيها متعلق بخطب فزوجها اي ابوها من الرجل اي الاخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكت ذلك اليه اي فرافعت خصومتها بين يديه ضرعها من الرجل الي كله ففسخها وفرقها وزوجها عم ولدها وفي رواية اي اخري عن ابن عباس او غيره ان امراة توفي----- زوجها فخطبها عم ولدها فزوجها ابوها بغير رضاها من رجل اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعا النبي صلي الله عليه وسلم قال ازوجتها اي بغير رضاها -قال زوجتها ممن هو خير منه	255	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms51	true	2168821181434362947	97	232	471	1125	1453	300	عن عبد العزيز عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة توفي عنها زوجها---------------- ثم جاء عم ولد--------------ها فخطبها------------ فابي الاب ان -------------------------------------------------------------يزوجها فاتت المراة النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له------------------------------------------------------ فبعث الي ابيها--------- فحضر فقال ما تقول هذه -----------------------------------قال صدقت-------------- ولكني زوجتها ممن هو خير منه------------------------------------------ ففرق ب---------------------------ينهما وزوجها عم ولدها وفي رواية-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسماء---------- خطبها عم ولدها ورجل اخر الي ابيها----------- فزوج---------ها من الرجل--------- فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكت ذلك اليه فنز--------------------------عها من الرجل---------------------- وزوج-- عم ولدها وفي رواية---------------------------- ان امراة توفي عنها زوجها فخطبها عم ولدها فزوجها ابوها بغير رضاها من رجل اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعي النبي صلي الله عليه وسلم قال ازوجتها بمن هو خير منه قال زوجتها بمن هو خير منه	51	-3461346780866400806	578	877.0	455	1063	54.374412536621094	100	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms256	false	5113171497731870674	0	71	0	348	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم بينها وبين-----ه وزوجها من عم ولدها الثيب احق بنفسها من وليها وفي رواية ان امراة توفي عنها زوجها ولها منه ولد فخطبها عم ولدها وابي ابوها فقالت زوجنيه فابي وزوجها--- غيره بغير رضي منها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فساله اي اباها عن ذلك اي اباءه فقال نعم زوجتها من هو خير لها من عم ولدها ففرق بينهما وزوجها من عم ولدها	256	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms51	true	2168821181434362947	233	296	1130	1436	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم بينها وبين زوجها وزوجها من عم ولد ل------------------------ها وفي رواية ان امراة توفي عنها زوجها ولها منه ولد فخطبها عم ولدها -الي ابيها فقالت زوجنيه فابي وزوجها من غيره بغير رضا منها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك--- فساله--------- عن ذلك ---------فقال نعم زوجتها من هو خير---- من عم ولدها ففرق بينهما وزوجها من عم ولدها	51	-3461346780866400806	292	513.0	232	356	82.02246856689453	53	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms339	false	7362748280244806145	75	188	370	934	1517	300	عن شيبان عن ابن عبد الرحمن عن يحيي ابن ابي كثير يكني ابا نصر اليماني مولي الطي اصله بصري صار الي اليمامة راي انس بن مالك وسمع عبد الله بن قتادة وروي عنه عكرمة والاوزاعي وغيرهما عن المهاجر بن عكرمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح البكر اي البالغة حتي تستامر بصيغة المجهول اي حتي يستامر ورضاها القاءم مقام امرها سكو--------------------------------------------------------تها ولا تنكح الثيب اي البالغة حتي تستاذن ولا بد من اذنها صريحا وفي رواية حتي تشاور وفي رواية لا تنكح البكر حتي تستامر واذا سكتت فهو اي سكوتها اذنها اي في حكم صريح اذنها وسبب ذلك ان الحياء غالب عليها ولا تنكح الثيب حتي تستاذن	339	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms51	true	2168821181434362947	26	96	122	468	1453	300	عن شيبان ----بن عبد الرحمن عن يحيي -بن ابي كثير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المهاجر بن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح البكر----------- حتي تستامر ----------------------------ورضاها سكوت ولا تنكح الثيب حتي تستاذن وفي رواية لا تزوج البكر حتي تستامر ورضاءها سكوتها ولا تنكح الثيب----------- حتي تستاذن------------------------------------------ وفي رواية لا تنكح البكر حتي تستامر واذا سكتت فهو اذ-------------------------------------------------------------نها ولا تنكح الثيب حتي تستاذن	51	-3461346780866400806	254	397.5	201	633	40.126380920410156	44	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms362	false	7969574356719177551	63	217	313	1113	1528	300	عليه الصلاة والسلام نهي--- متعة النساء ابو حنيفة------------------------- عن يونس بن عبد الله عن ابيه--- ربيع بن سبرة بفتح السين وسكون الموحدة الجهني عن ابيه اي هو سبرة بن معبد الجهني سكن المدينة روي عنه ابنه الربيع وعداه في المصريين قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم فتح مكة وصورة النكاح المتعة ان يقول الرجل لامراة خالية من الموانع اتمتع بك عشرة ايام مثلا او متعيني نفسك اياما او عشرة ايام لم يذكر اياما بكذا من المال وفي رواية نهي عن المتعة اي متعة النساء عام الحج اي سنة حجة الوداع فيكون تاكيدا لما قبله وايذانا بانه ناسخ لما قبلها ولما بينها من اباحتها فانه تعدد اباحتها وتحريمها وفي رواية نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن متعة النساء عام الفتح في صحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام حرمها يوم الفتح وفي الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام حرمها يوم فتح-------------------------------- خيبر والتوفيق انها مرتين المتعة ولحوم الحمر الاهلية	362	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms52	true	7779284661500342575	124	211	567	965	1370	300	عليه وسل----------م نهي عن متعة النساء يوم فتح مكة وفي رواية عام الفتح 18 عن يونس بن عبد الله عن ابيه عن ربيع بن سبر-------------------------ة الجهني عن ابيه---------------------------------------------------------------------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم فتح مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية نهي عن المتعة عام--------------- الحج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن متعة النساء -----------------------------------------------------يوم الفتح 19 عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام غزوة خيبر عن -------------------------لحوم الحمر الاهلية	52	-3461346780866400806	272	334.0	210	863	31.517961502075195	49	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms099	false	-6670995867665749530	204	238	1034	1195	1520	300	عن حماد عن ابراهيم عن رجل عن ابن عمر رضي الله عنه-- انه طلق امراته وهي حاءض جملة حالية فعيب ذلك عليه مجهول عاب وفي نسخة من العتاب فراجعها فلما طهرت من حيضها طلقها	99	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms53	true	3274324265003489300	275	299	1297	1408	1415	300	عن حماد عن ابراهيم عن رجل عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض----------- فعيب---- عليه------------------------------------- فلما طهرت من حيضها طلقها	53	-3461346780866400806	109	184.0	85	163	66.87116241455078	20	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms174	false	-3028382610321619203	223	254	1113	1255	1513	300	عن الحكم عن القاسم عن شريح عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وقد سبق مخرجه قليله وكثيره	174	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms53	true	3274324265003489300	106	133	503	627	1415	300	عن الحكم عن القاسم عن شريح عن علي رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب-------------- قليله وكثيره	53	-3461346780866400806	119	216.5	92	142	83.80281829833984	25	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms062	false	-2198914992464346207	11	73	57	365	1529	300	عن حماد عن ابراهيم عن الاسود قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم بقول امراة وهي فاطمة بنت قيس لا ندري نحن معاشر الرجال من الصحابة صدقت اي تحققت او كذبت فيما توهمت علي ما سياتي فنقول بظاهر الكتاب في السنة المحققة عندنا المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة اي في ايام	62	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms54	true	7311367065077158293	141	180	675	862	1452	300	عن حماد عن ابراهيم عن الاسود قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تدع كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم بقول امراة ل------------------ا ندري---------------------------- صدقت ام--------- كذبت------------------------------------------------------------------ المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة 11 عن حماد	54	-3461346780866400806	177	308.0	138	308	57.467533111572266	31	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms353	false	6032537933104271189	52	96	262	479	1475	300	عن ناصح بن عبد الله ويقال ابن عجلان بفتح اوله لقلة العملي التابعين ذكر له في باب الشفقة والرحمة روي عن سماك ويحيي بن كثير وعنه يحيي بن يعلي واسحاق السلولي وناصح ضعفه بعضهم وابوه عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحافظ	353	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms55	true	-41099874646510375	270	292	1290	1396	1427	300	عن ناصح بن عبد الله ويقال ابن عجلان------------------------------------------------------------------------ ويحيي------------------ بن يعلي واسحاق السل-----------------ولي واب-ي عبد الله--- محمد بن علي بن نفيل الحافظ	55	-3461346780866400806	102	177.0	80	217	47.004608154296875	17	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms353	false	6032537933104271189	128	300	632	1475	1475	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس مما عصي الله به بصيغة المجهول شء هو اعجل عقابا اي اسرع عقوبة في الدنيا من البغي وهو الخروج علي السلطان بغير حق او مطلق الظلم والتعدي علي الخلق وما من شء اطيع---------- به اسرع ثوابا اي مثوبة في الدنيا من الصلة اي صلة الرحم واليمين الفاجرة اي الكاذبة لا سيما اذا اخذ بها مال مسلم تدع الديار اي تركه دار صاحبها بلاقع جمع البلقع وبهاء القفر اي صحراء وهو كناية عن خراب حاله وسوء ماله والحديث رواه البيهقي باسناد حسن عن ابي هريرة رضي الله عنه ولفظه ليس شء اطيع الله تعالي فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شء اعجل عقابا من البغي وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع وفي رواية ليس شء اعجل عقوبة من البغي وقطيعة الرحم واليمين الفاجر تدع الديار بلاقع اي فوارغ من اهلها وعيد قسم كاذب وفي رواية ما من عمل اطيع ال-----له فيه باعجل ثوابا من صلة الرحم وما من عمل عصي الله------ فيه باعجل من عقوبة--- البغي-	353	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms56	true	-5130061840612573380	0	89	0	426	1395	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس مما عصي الله تعالي به-------- شء هو اعجل عقاب------------------------ا من البغي وما--------------------------------------------------------------- من شء اطيع لله تعالي به اسرع ثوابا م-------------------ن الصلة -------------واليمين الفاجرة---------------------------------------- تدع الديار------------------- بلاقع وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس شء-------------------- اعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شء اعجل عقوبة من البغي وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع وفي رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ما من عمل اطيع لله تعالي فيه باعجل ثوابا من صلة الرحم وما من عمل عصي الله تعالي فيه باعجل--- عقوبة من البغي	56	-3461346780866400806	378	574.0	296	868	43.54838562011719	69	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms304	false	5855096663050892867	0	192	0	970	1499	300	حد اقيم في الاسلام اي كان لسارق اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما قامت عليه البينة اي بشروطها البينة وقيودها المعينة قال اي النبي صلي الله عليه وسلم انطلقوا به -اقطعوه اي يمينه فلما انطلق به بصيغة المجهول والمعني اذ ذهبوا به نظر بصيغة المجهول والمعني نظر بعض الصحابة الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم اي فراه كانما سعي عليه بصيغة المجهول من باب التفعيل والله قسم معترض الرماد ناءب الفاعل يقال سعت الريح التراب تسعيه درته وحملته فقال بعض جلساءه اي من اصحابه الذين كانوا من خلصاءه يا رسول الله فكان بتشديد النون اي عسي هذا اي قطع هذا السارق قد اشتد عليك اي صعب وصار سبب الحزن لديك قال وما يمنعني ان لا يشتد علي ان تكونوا اي كونكم اعوان الشيطان اي معاونه في غرضه الكاسد وهو اشتهار الفسق بالعمل الفاسد علي اخيكم فيه دليل علي ان المءمن وان سرق لا يخرج عن الايمان كما هو مذهب اهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزلة قالوا فلولا خليت سبيله اي فهلا تركته بلا قطع قال افلا كان هذا اي تركه مغفورا قبل ان تاتوني به اي فاما بعد ان تاتوني به فلا فان الامام اذا انتهي اليه حد	304	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms57	true	-643320544382965870	115	194	544	929	1439	300	حد اقيم في الاسلام------- لسارق اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما قامت عليه الب----------------------------------ينة قال ا----------------------------نطلقوا به فاقطعو---------ه فلما انطلق---------------------------------- به نظر --------------------------------------الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم-------- كانما س-ف عليه----------------------------- والله---------- الرماد---------------------------------------------------- فقال بعض جلس-----------------------------------اءه يا رسول الله لكان هذا-------------------------------------- قد اشتد عل---------------------------يك قال وما يمنعني ان لا يشتد علي ان تكونوا--------- اعوان الشيطان ع--------------------------------------------------------لي اخيكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فلولا خليت سبيله ق----------------------ال افلا كان هذ---------------ا قبل ان تاتوني به----------------------------- فان الامام اذا انتهي اليه حد	57	-3461346780866400806	377	541.0	298	971	38.82595443725586	58	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms305	false	-1866249307706250184	24	214	118	1057	1487	300	وجهه كانما رش علي- وجهه حب الرمان فلما راي القوم شدته قالوا يا رسول الله لو علمنا --مشقته عليك ما جءناك به فقال كيف لا يش-ق علي وانتم ا----عوان الشيطان علي اخيكم رواه الديلمي وفي رواية عن ابن مسعو------------------------------------------------------------د -------------------------------------------------------------------------------ان رجلا اتي بابن اخ له سكران اي علي زعم الرجل فقال ابن مسعود لاصحابه ترتروه بكسر الفوقانية الثانية امر من ترتروا السكران اي حركوه وزعزعوه ومزمزوه اي حركوه تحريكا عنيفا واستنكهوه اي استنشموه هل يجد منه ريح الخمر ام لا فترتروه اي بمبالغة وغيرها واستنكهوه فوجدوا منه ريح شراب اي خمر فامر بحبسه فلما صحا اي افاق عن سكره ورجع عقله اليه فضحوه دعا به د-عا بسوط فامر به فقطعت ثمرته بصيغة المجهول وذكر الحديث اي السابق الي اخره وفي رواية عن ابن مسعود ق-------------ال ان اول حد اقيم في الاسلام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسارق فامر به فقطعت يده فلما انطلق به نظر اي نظروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يسقي اي يذر في وجهه الرماد اي من كثرة الحزن المءثر في الفءاد فقال اي قاءل يا رسول الله كانه شق عليك فقال الا يشق علي ان تكونوا اعوانا للشيطان علي اخيكم	305	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms57	true	-643320544382965870	146	300	696	1439	1439	300	وسلم كانما سف عليه و--الله الرماد فقال بعض جل----------ساءه يا رسول الله لكان هذا قد اشتد عليك قال وما يمنعني ان--- لا يشتد علي ان تكونوا اعوان الشيطان علي اخيكم قالوا فلولا خليت سبيله قال افلا كان هذا قبل ان تاتوني به فان الامام اذا انتهي اليه حد فليس لاحد ان يغلطه قال ثم تلا وليعفوا وليصفحوا النور وفي رواية عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اتي بابن اخ له سكران فقال ترتر-------------------------------------------------------------------------------------------------وه ومزمزوه واستنك-------------------------------------------------------------------------------------------------هوه فوجدوا منه ريح شراب ف------------------لما صحا د-------------------------------------عا به ودعا بسوط فامر به فقطعت ثمرته-------------- وذكر ال-------------------حديث وفي رواية عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ان اول حد اقيم في الاسلام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسارق فامر به فقطعت يده فلما انطلق به نظر ع---------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يسف-------- في وجهه الرماد فقا------------------------------------------ل يا رسول الله كانه شق عليك فقال الا يشق علي ان تكونوا اعوانا للشيطان علي اخيكم-	57	-3461346780866400806	471	699.0	362	1100	42.818180084228516	82	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms228	false	-7175096772479337148	11	186	58	943	1516	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الاخر اي المتاخر عن الخير وفي معناه الابعد كما في رواية وهو كناية عن نفسه بوصف ذمه لارتكاب جرمه قد زني فاقم عليه الحد فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه الثانية اي في يوم او في غده فقال له مثل ذلك اي من الاقرار والرد كما فعل هنالك ثم اتاه الثالثة و-----------------------الرابعة فقال ان الاخر قد زني فاقم عليه الحد فسال عنه اي عن حاله اصحابه اي اصحابه المخصوصين به العارفين بكسبه هل تنكرون من عقله اي شيءا من حاله فيكون مجنونا مخبوطا او معتوها قالوا لا قال انطلقوا به فارجموا وذلك لانه كان محصنا قال اي الراوي فانطلق به بصيغة المجهول فرجم بالحجارة لكن ذلك المقام قليل الحجارة فاتم له الرجم وحصل له زيادة الغم فلما ابطا عليه القتل اي الموت بالرجم انصرف اي عن ذلك المكان الي مكان كثير الحجارة تهوينا عليه وتسهيلا لمن حضر لديه في رجمهم اليه فقام فيه اتمام رجمه فاتاه المسلمون اي فتبعوه فرجموه بالحجارة حتي قتلوه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلا خليتم سبيله	228	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms58	true	428369509054047974	95	186	438	895	1464	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الاخر قد زني فاقم عليه ال------------------------------------------------------------------------------------------حد فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه --ث--------------------انية فقال له مثل ذلك ثم اتاه ----------------------------------الثالثة فقال له مثل ذلك ثم اتاه الرابعة فقال ان الاخر قد زني فاقم عليه الحد فسال عن-----------ه اصحا--------------------------------------به هل تنكرون من عقله---------------------------------------------- قالوا لا قال انطلقوا به فارجموه---------------------------------- فانطلق به --------------فرجم بالحجارة------------------------------------------------------------- فلما ابطا عليه القتل---------------- انصرف----------------- الي مكان كثير الحجارة----------------------------------------------- فقام في-----------ه فاتاه المسلمون ----------فرجموه بالحجارة حتي قتلوه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلا خليتم سبيله	58	-3461346780866400806	403	624.5	322	908	44.38325881958008	65	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms230	false	8648477936100598600	0	79	0	388	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم فاقر بالزنا فرده ثم عاد فاقر بالزنا فرده ثم عاد فاقر بالزنا فرده ثم عاد الرابعة اي في المرة الرابعة فسال النبي صلي الله عليه وسلم اي اصحابه عن حاله هل تنكرون من عقله شيءا اي من خلله قالوا لا قال فامر به اي ان يرجم فرجم موضع قليل من الحجارة قال اي الراوي فابطا عليه الموت فانطلق يسعي اي يسرع الي موضع كثير الحجارة واتبعه بتشديد التاء اي تبعه ولحقه الناس فرجموه حتي	230	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms58	true	428369509054047974	246	300	1191	1464	1464	300	الله صلي الله عليه وسلم فاقر بالزنا فرده ثم عاد فاقر بالزنا فرده ثم عاد فاقر بالزنا الرا--------------------------------بعة فسال النبي صلي الله عليه وسلم------------------ هل تنكرون من عقله شيءا----------- قالوا لا قال فامر به--- ان يرجم في م--وضع قليل--- الحجارة قال---------- فابطا عليه الموت فانطلق يسعي-------- الي موضع كثير الحجارة واتبع---------------------------ه الناس فرجموه حتي-	58	-3461346780866400806	267	450.5	215	388	68.8144302368164	43	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms230	false	8648477936100598600	79	209	388	1034	1501	300	قتلوه ثم ذكروا شانه اي حاله وما صنع من ذهابه لرسول الله صلي الله عليه وسلم متعلق بذكروا فقال لولا خليتم سبيله قال فاستاذن قوم- رسول الله صلي الله عليه وسلم في دفنه والصلاة عليه اي بعد غسله والواو لمجرد الجمعية فاذن لهم في ذلك قال اي الراوي وقال عليه الصلاة والسلام لقد تاب اي ماعز توبة لو تابها فءام من الناس قبل منهم وفي رواية قال اي الراوي وهو بريدة لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بماعز بن مالك ان يرجم قام في موضع قليل الحجارة فابطا عليه القتل فذهب به اي بنفسه مكانا كثير الحجارة واتبعه الناس اي ورجموه حتي رجموه اي اتموا رجمه يعني قتلوه فبلغ ذلك اي خبر ذهابه النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا بفتح الهمزة وتشديد اللام لغة في هلا خليتم سبيله	230	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms59	true	-1664403854209540157	0	88	0	436	1482	300	قتلوه ثم ذكروا شان-------------------------ه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------------ال لولا خليتم سبيله قال فاستاذن قومه رسول الله صلي الله عليه وسلم في دفنه والصلاة عليه--------------------------------- فاذن لهم في ذلك قال---------- وقال عليه --------السلام لقد تاب-------- توبة لو تابها فءام من الناس قبل منهم وفي رواية قال-------------------- لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بماعز بن مالك ان يرجم قام في موضع قليل الحجارة فابطا عليه القتل فذهب ب---------ه مكانا كثير الحجارة واتبعه الناس---------- حتي رجم-------------------------وه فبلغ -------------ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------ الا خليتم سبيله	59	-3461346780866400806	430	752.0	342	647	66.46058654785156	74	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms231	false	-8715666988874491201	2	288	12	1432	1493	300	وفي رواية قال لما هلك اي مات ماعز بن مالك بالرجم اختلف الناس فيه اي في ذمه ومدحه فقال قاءل هلك ماعز اي بارتكاب ذنبه واهلك نفسه بعدم ستره وقال قاءل تاب اي وله حسن ماب فبلغ ذلك اي ما ذكراه من نوعي الجواب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد تاب توبة لو تابها صاحب مكس اي عشار ظالم متعد بالجور علي الناس لقبل منه او تابها فءام--- الناس لقبل منهم واو اما للشك الراوي او للتنويع المروي وفي رواية قال جاء ماعز بن مالك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس جملة حالية وفاءدة ذكرها التنبيه علي تنبيه الراوي بالقضية فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم الحد علي فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم---- ففعل ذلك اربع مرات كل ذلك اي في كل المراتب هنالك يرده النبي صلي الله عليه وسلم ويعرض عنه اي عن الحكم في حقه فقال في الرابعة انكرتم بهمزة الاستفهام او بتقديرها في الكلام من عقل هذا شيءا قالوا ما نعلم اي ما نعرفه موصوفا بحال الا عاقلا وما نعلم اي في افعاله الا خيرا قال فاذهبوا به فارجموه قال فذهبوا به فاتوا به في مكان قليل الحجارة فلما اصابته الحجارة جزع اي حين ابطا عليه الموت قال اي الراوي فخرج اي فذهب يشتد اي اسرع في المشي حتي اتي الحرة بفتح الحاء المهملة والراء المشددة وهي موضع كثير الحجارة خارج المدينة فثبت لهم اي وقف لرجمهم قال اي الراوي فرموه بجلاميد بيدها بفتح الجيم وجمع الجلمود وهو الصخر كالجمة حتي سكت اي مات قال اي الراوي فقالوا اي بعض اصحابه يا رسول الله ماعز حين اصابته الحجارة جزع فخرج يشتد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا خليتم سبيله قال اي الراوي فاختلف الناس في امره فقالت طاءفة هلك ماعز اي بالاصرار واهلك نفسه	231	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms59	true	-1664403854209540157	88	257	436	1263	1482	300	وفي رواية قال لما هلك------- ماعز بن مالك بالرجم اختلف الناس---------------- فيه فقال قاءل---- ماعز -----------------اهلك نفس----------ه وقال قاءل ت---------------اب فبل---------------------------غ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد تاب توبة لو تابها صاحب مكس لقبل----------------------------------- منه او تابها فءام من الناس لقبل منهم-------------------------------------- وفي رواية قال جاء ماعز بن مالك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس ف---------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاقم الحد علي فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم قال ففعل ذلك اربع مرات كل ذ-----------------------لك يرده النبي صلي الله عليه وسلم ويعرض عنه فق-------------------ال في الرابعة انكرتم-------------------------------------- من عقل هذا شيءا قالوا ما نعلم ------------------------الا عاقلا وما نعلم -------------الا خيرا قال فاذهبوا به فارجموه قال فذهبوا ---------به في مكان قليل الحجارة فلما اصابته الحجارة جزع قال فخرج يشتد ----------------------------------------------------------حتي اتي الحر---------------------------------------------------------------------ة فثبت ل--------------هم قال فرج---------موه بجلام----يدها -----------------------------------------حتي------- سكت قال ----------فقالوا-------------- يا رسول الله ماعز حين اصابته الحجارة جزع فخرج يشتد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا خليتم سبيله قال---------- فاختلف الناس في امره فقالت طاءفة هلك ماعز------------ واهلك نفسه	59	-3461346780866400806	786	1318.0	624	1427	55.080589294433594	136	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms232	false	-4276724087415670923	12	93	68	483	1513	300	وقالت طاءفة بل تاب الي الله توبة اي مقبولة لو تابها فءام من الناس لقبل منهم اي فاصابوه ووافقهم عليه الصلاة والسلام في مقالهم قالوا يا رسول الله فما نصنع به اي هل نصنع به ما نصنع بالكفار بلفه في خرقة وستره في حفرة او نصنع به ما نصنع بالابرار من تكفينه وغسله والصلاة عليه ودفنه في قبور المسلمين وانما سالوه لانه كان اول قضية قال اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم من الغسل والكفن والحنوط اي انواع الطيب والصلاة عليه والدفن	232	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms59	true	-1664403854209540157	257	289	1263	1430	1482	300	وقالت طاءفة بل تاب الي الله توب----------ة لو تابها فءام من الناس لقبل من-------------------------------------------------هم قالوا يا رسول الله فما نصنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اصنعوا ----ما تصنعون بموتاكم من الغسل والكفن وال---------------حنوط والصلاة عليه والدفن	59	-3461346780866400806	163	282.5	131	415	39.27710723876953	27	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms162	false	-5362999843483656322	175	268	901	1370	1537	300	عن اسماعيل بن حماد وابيه والقاسم بن معن بفتح فسكون وعبد الملك اي روي عن الاربعة كلهم عن عطية القرظي بضم القاف وفتح الراء وكسر الظاء المعجمة وهو من سبي بني قريظة قال ابن عبد البر لم اقف علي اسم ابيه راي النبي صلي الله عليه وسلم وسمع منه وروي عنه مجاهد وغيره قال عرضنا بصيغة المجهول اي عرضنا نحن اساري بني قريظة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة اي يوم فتحهم وهم قبيلة من اليهود كانوا ساكنين حول المدينة وخالفوا فيما خالفوا فامر بقتل كبارهم وسبي صغارهم فمن انبت	162	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms60	true	546183588194865966	234	265	1179	1336	1504	300	عن اسماعيل بن حماد وابيه والقاسم بن مع-----------ن وعبد الملك----------------------- عن عطية القرظي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عرضنا -------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة------------------------------------------------------------------------------ فامر بقتل كبارهم وسبي صغارهم فمن انبت	60	-3461346780866400806	157	245.0	126	469	33.47547912597656	26	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms222	false	557969630279516543	0	173	0	872	1509	300	فارادوكم اي طلبوا منكم ان تنزلوهم علي حكم الله اي فيهم من القتل والسبي والمن فلا تفعلوا اي فلا تقبلوا فانكم لا تدرون ما حكم الله اي بخصوصه في حقهم ولكن انزلو-ا علي حكمكم اي كلكم او بعضكم ثم احكموا فيهم عا-بدا بالانفس اي بما ظهر لكم من الراي فيهم فان ارادوكم اي حاولوكم ان تعطوهم ذمة الله اي عهده وامانه خوفا ان يعجزوا عن القيام بحقه فاعطوهم ذممكم وذمم اباءكم الظاهر ان الواو بمعني او فانكم ان تخفروا بضم التاء وكسر الفاء اي ان تهتكوا بذمتكم اهون اي اخف من ان تخفروا بذمة الله ان تخفروا في رقبتكم وفي رواية فان ارادوكم ان تعط-وهم ذمة الله وذمة رسوله فلا تعط-وهم ذمة الله ولا ذمة رسوله ولكن اعطوهم ذممكم وذمم اباءكم فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اباءكم ايسر فان ذمة الله وذمة رسوله في مقام التعظيم اكبر حديث الاذان وبه عن علقمة عن ابن بريدة-------- ان رجلا من الانصار وهم المءمنون من اهل المدينة مر برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فراه حزينا اي فراي الرجل----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	222	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms60	true	546183588194865966	144	256	722	1288	1504	300	فارادوكم --------------ان تنزلو-ا علي حكم الله تعالي ف------------------------لا تفع--------------لوا فانكم لا تدرون ما حكم الله ول------------------كن انزلوهم علي حكم-----------------كم ثم احكموا فيهم ما بدا--------------------------------- لكم فان اراد-----------وكم ان تعطوهم ذمة الل---------------------------------------------ه فاعطوهم ذممكم وذمم اباءكم------------------------- فانكم ان تخفروا بدين----------------------------------كم اهون -------من ان تخفروا بذمة الله---------- في رقبتكم وفي رواية فان ارادوكم ان تقطعوهم ذمة الله وذمة رسوله فلا تقطعوهم ول-----------------------كن اعطوهم ذممكم وذمم اباءكم فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اباءكم ايسر 3 -----------------------------------------------------------عن علقمة عن ابن بريدة عن ابيه ان ر------------------------------------------------سول الله صلي الله------ عليه وسلم نهي عن المثلة 4 عن اسماعيل بن حماد وابيه والقاسم بن معن وعبد الملك عن عطية القرظي قال عرضنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	60	-3461346780866400806	439	593.0	350	955	45.96858596801758	66	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms246	false	593978293763565184	0	67	0	363	1519	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل الله------ حرمة نساء المجاهدين اي في سبيل الله من الغزاة الغاءبين علي القاعدين اي علي الرجال المتخلفين عن عذر كحرمة امهاتهم فيجب عليهم اداء خدمتهن والقيام بامر معيشتهن وحفظ حرمتهن ورعاية حشمتهن وما من رجل من القاعدين يخون احدا من المجاهدين في اهله اي من نساءه وجواريه واقاربه وذريته خيانة مالية او غيرها الا قيل له يوم القيامة اقتص	246	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms60	true	546183588194865966	29	63	140	317	1504	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل الله تعالي حرمة نساء المجاهد-----------------------------------ين علي القاعدين------------------------------- كحرمة امهاتهم---------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخون احدا من المجاهدين في اهله-------------------------------------------------------- الا قيل له يوم القيامة اقتص	60	-3461346780866400806	171	280.5	138	369	46.34146499633789	29	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms191	false	218150212803464012	41	120	201	632	1581	300	والفضة بالفضة وزنا بوزن والفضل ربا ولا بد من زيادة قيد قبضهما في المجلس كما سياتي في الحديث الاتي وفي معناهما كل موزون من النقود والتمر بالتمر مثلا بمثل اما بالكيل او بالوزن والفضل ربا والشعير بالشعير مثلا بمثل اي في الكيل وكذا حكم الحنطة والارز والدخن والذرة والفضل ربا والملح بالملح مثلا بمثل والفضل ربا وكذا الحكم في جميع المكيلات من المطعومات وفي رواية الذهب بالذهب وزنا بوزن يدا بيد اي مقبوضين في مجلس واحد والفضل ربا والحنطة	191	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms61	true	-2171154187870381165	265	300	1270	1471	1471	300	والفضة بالفضة وزنا بوزن والفضل ربا---------------------------------------------------------------------------------------------- والتمر بالتمر مثلا بمثل--------------------- والفضل ربا والشعير بالشعير مثلا بمثل والفضل ربا------------------------------------------------- والملح بالملح مثلا بمثل والفضل ربا -----------------------------------------وفي رواية الذهب بالذهب وزنا بوزن يدا------------------------ بيد والفضل ربا والحنطة-	61	-3461346780866400806	189	267.5	157	431	43.85150909423828	27	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms089	false	-8386438721531075030	18	50	78	224	1529	300	عن حماد عن ابراهيم عن من لا اتهم يعني عن الثقة عندي عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يستام الرجل علي سوم اخيه	89	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms62	true	-167089492392380767	230	261	1081	1223	1424	300	عن حماد عن ابراهيم عن من لا اتهم ع-------------------ن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يستام الرجل علي سوم اخيه	62	-3461346780866400806	125	230.0	97	161	77.63975524902344	26	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms122	false	577922091158019163	42	83	216	430	1485	300	للباءع اي لباءعها الا ان يشترط المشتري اي انهما له وداخلان في شراءه وفي رواية من باع عبدا -له مال فالمال للباءع الا ان يشترط المبتاع اي المشتري ان المال للمشتري ومن باع نخلا موبرا فثمرته للباءع الا ان يشترط المبتاع	122	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms62	true	-167089492392380767	201	229	931	1078	1424	300	---------للباءع-- الا ان يشترط المشتري----------------------------- وفي رواية من باع عبدا وله مال فالمال للباءع الا ان يشترط المبتاع---------------------------- ومن باع نخلا موبرا فثمرته للباءع الا ان يشترط المبتاع	62	-3461346780866400806	145	241.0	117	215	67.44186401367188	24	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms314	false	4593951363178183522	259	292	1292	1442	1484	300	عن اسماعيل عن ابي صالح عن ام هانء قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شدد علي امتي في التقاضي اذا كان معسرا اي فقيرا مفلسا شدد الله ع------ليه في قبره	314	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms63	true	8449865935653022717	205	236	935	1076	1371	300	عن اسماعيل عن ابي صالح عن ام هانء قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شدد علي امتي في التقاضي اذا كان معسر---------------ا شدد الله تعالي عليه في قبره	63	-3461346780866400806	134	253.5	104	156	85.8974380493164	28	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms364	false	-3471765662168341378	152	290	757	1444	1492	300	عن ابي مالك الاشجعي قال حدثني ربعي بكسر الراء بن حراس بكسر الحاء عن حذيفة رضي الله عنه اي ابن اليمان قال يءتي بعبد الله تعالي الي موضع حكمه- يوم القيامة اي للمحاسبة فيقول اي العبد اي رب اي يا رب ما عملت الا خيرا اي طاعة ما اردت به اي بذلك الخير الا لقاءك اي ابتغاء رضاءك لا سمعة ولا رياء لسواك فكنت اوسع علي الموسر اي علي الغني زيادة في توسعه واندر من الاندار بالدال المهملة عن المعسر اي اسقط الدين عنه والمعني لا تجاوزه واسامحه فيقول الله تعالي انا احق بذلك اي التجاوز منك ت-جاوزوا امر للملاءكة عن عبدي اي المتجاوز جزاء وفاقا فقال ابو مسعود الانصاري شهد العقبة الثانية سكن الكوفة ومات في خلافة علي رضي الله تعالي عنه روي عنه ابنه بشير وخلق سواه واشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه	364	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms63	true	8449865935653022717	141	202	625	923	1371	300	عن ابي مالك الاشجعي قال حدثني ربعي----------- بن حراش----------- عن حذيفة ---------------------------قال يءتي بعبد----------- الي الله تعالي يوم القيام------------ة فيقول--------- اي--------- رب ما عملت الا خيرا-------- ما اردت به --------------الا لقاء---------------------------------------ك فكنت اوسع علي الموسر---------------------------- واندر-------------------------- عن ال--------------------------------------------معسر فيقول الله تعالي انا احق بذلك----------- منك فتجاوزوا------------- عن عبدي----------------------- فقال ابو مسعود الانصاري----------------------------------------------------------------------------------------------- واشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه	63	-3461346780866400806	282	396.5	221	689	40.92888259887695	42	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms147	false	3697774639906204884	105	145	558	748	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها الجار احق ب--الشفعة-- ابو محمد اي قال كتب الي ابن سعيد بن جعفر عن سليمان بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بشفعته	147	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms64	true	2657085552302383687	7	47	33	224	1410	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من اليهودي طعاما ورهنه درعا كتاب الشفعة 1 ابو محمد ---قال كتب الي ابن سعيد بن جعفر عن سليمان بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بشفعته	64	-3461346780866400806	156	264.0	123	194	80.41236877441406	31	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms186	false	8240859207485238139	69	125	350	606	1564	300	عن علي بن الاقمر عن مسروق عن عاءشة-------------- قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد احدكم ان يضع خشبة في حاءطه اي علي جداره او علي جدار جاره فلا يمنعه اي احد او فلا تمنعه ايها------------------------------------------------------------------ المخاطب حديث ذكر الله تعالي وبه عن علي بن الاقمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا مر	186	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms64	true	2657085552302383687	198	263	944	1238	1410	300	عن علي بن الاقمر عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد احدكم ان يضع خشبة في حاءط------------------------------ه فلا يمنعه كتاب المزارعة 1 عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة 2 عن ابي حصين عن رافع بن خديج ع----------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر --	64	-3461346780866400806	153	232.5	119	336	45.53571319580078	29	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms259	false	2778974037924529696	177	300	916	1511	1511	300	اما اي تنبيه اني قد اعطيت به اي بمقابلته اكثر مما تعطي وفق من اطلبه منك ولكنك احق به فاخترتك علي غيرك في اخذه فاني سمعت رسول الل--صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بشفعته اي من غيره لكن بقيمته وانما سامح سعد رضي الله تعالي عنه في ترك زيادته لكمال مروءته وسخاوته وفي رواية عن المسور عن رافع مولي سعد انه قال لرجل يعني اي يريد بضمير انه سعدا وقوله خذ هذا البيت باربع ماءة مقول سعد اما بتخفيف الميم للتنبيه اني اعطيت به ثمان ماءة درهم ولكني اعطيتكه وروي انقص عن ثمنه لحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بشفعته وفي رواية عن سعد بن مالك يعني ابن ابي وقاص انه عرض بيتا له علي جاره-	259	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms64	true	2657085552302383687	103	178	486	845	1410	300	اما ---------اني قد اعطيت ب------------ه اكثر مما تعطيني ---------------ولكنك احق ب-------------------------ه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بشفعته وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------- عن المسور عن رافع مولي سعد انه قال لرجل يعني------------------ سعدا ا-----خذ هذا البيت باربع ماءة فيقول--- اما ---------------------اني اعطيت--- ثمان ماءة درهم ولكن ا-عطيتك------------------ه لحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بشفعته وفي رواية عن سعد بن مالك ------------------انه عرض بيتا له علي جاره	64	-3461346780866400806	337	534.5	267	598	56.354515075683594	60	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms322	false	-2737702048832537420	2	61	9	279	1493	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بحاءط اي بستان فاعجبه اي استحسنه فقال لمن هذا فقلت لي فقال--- اين هو لك اي باي سبب حصل لك قلت استاجرت- قال فلا تستاجره بشء منه اي من محصوله فان فيه خطيرا وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بحاءط فقال لمن هذا فقلت لي وقد استاجرته قال	322	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms64	true	2657085552302383687	255	300	1203	1410	1410	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بحاءط--------- فاعجب-----------ه فقال لمن هذا فقلت لي فقال من اين لك هو------------------ قلت استاجرته قال -لا تستاجره بشء منه--------------------------- وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بحاءط فقال لمن هذا فقلت لي وقد استاجرته قال-	64	-3461346780866400806	199	334.0	156	274	72.62773895263672	36	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms197	false	5989600415996964650	191	297	958	1493	1507	300	ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الليلة اي في غيبة الصديق تهوينا علي الصديق فاصبح اي ابو بكر والمعني دخل في الصباح فجعل اي فشرع يري الناس يترامسون من الرمس وهو كتمان الخبر اي يتخافتون فامر ابو بكر------------- غلاما اي ولدا مملوكا ليستمع الخبر ثم واقطع يخبره اي ياتيه باخبارهم فذهب فجاءه فقال اسمعهم يقولون مات محمد فاشتد ابو بكر اي سعي في جريه او اشتد في حزنه وهو يقول واقطع ظهر-ه فما بلغ ابو بكر------------- المسجد حتي ظنوا انه لم يبلغ من شدة بكاءه ووفور كابته وارجف المنافقون اي اضطربوا في اخبارهم وانقلبوا علي اقرارهم فقالوا لو كان محمد نبيا لم يمت	197	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms66	true	5200791992232847368	83	145	397	701	1447	300	ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الليلة------------------------------------ فاصب---------------------------------ح فجعل-------- يري الناس يترام--------------------------------------ون فامر ابو بكر رضي الله عنه غلاما ----------------يستمع ثم------------ يخبر-----------------------------ه فقال اسمعهم يقولون مات محمد فاشتد ابو بكر رضي الله ع------------------نه وهو يقول واقطع ظهراه فما بلغ ابو بكر رضي الله عنه المسجد حتي ظنوا انه لم يبلغ------------------------- وارجف المنافقون -------------------------------------------فقالوا لو كان محمد نبيا لم يمت	66	-3461346780866400806	265	395.5	211	562	47.15302658081055	43	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms198	false	5068464952009540468	57	299	293	1481	1483	300	المنافقين فقال اي عمر وقد سل سيفه----------------------------- لا اسمع رجلا اي شخصا يقول مات محمد صلي الله عليه وسلم الا ضربته بالسيف وكان يقول انما ارسل اليه كما ارسل الي موسي فلبث عن قومه اربعين ليلة والله اني لارجو ان شخصا يقول مات محمد صلي الله عليه وسلم الا اقطع ايديهم وارجلهم فكفوا بفتح الكاف وتشديد الفاء المضمومة اي فامتنعوا لذلك اي لاجل قول عمر فلما جاء ابو بكر------------- والنبي صلي الله عليه وسلم مسجي بتشديد الجيم اي مغطي ببرده كشف اي رفع ابو بكر الثوب عن وجهه ثم جعل يلثمه بفتح المثلثة وكسرها يقبل فاه وشم الريح ثم سجاه ببر ده ويقول ان الله طيبك حيا وميتا ذكره الطبراني في الرياض وفي رواية قبل جبينه وفي اخري وضع فاه بين عينيه فقال ما كان الله ليذيقك من الموت مرتين والمعني ان هذا الموت محقق وتكراره امر موهوم غير مصدق انت اكرم علي الله تعالي من ذلك لان تكرار الاماتة في الدنيا موجب لزيادة مشقة هنالك وفي رواية للبخاري قال بابي انت وامي لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كنت عليها فقد متها ثم خرج ابو بكر فقال يا ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات اي فليس له اله فهو كافر وفيه تعريض للمنافقين ومن كان يعبد رب محمد في دين اليقين كالمءمنين المخلصين فان رب محمد تعالي شانه وعظم برهانه لا يموت فان حياته ازلية ابدية ثم قرا وما محمد الا رسول اي عبد اوحي اليه الحق وبعثه الي الخلق قد خلت من قبله الرسل	198	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms66	true	5200791992232847368	137	231	660	1091	1447	300	المنافقون فقالوا لو كان محمد نبيا لم يمت فقال عمر رضي الله عنه لا اسمع رجل--------ا يقول مات محمد صلي الله عليه وسلم الا ضربته بالسيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكف---------------------------------------------وا لذلك---------------- فلما جاء ابو بكر رضي الله عنه والنبي صلي الله عليه وسلم مسجي--------------------------- كشف--------------- الثوب عن وجهه ثم جعل يلثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال ما كان الله ليذيقك الم---وت مرتين -----------------------------------------------------انت اكرم علي الله------ من ذلك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات--------------------------------------------- ومن كان يعبد رب محمد ---------------------------------فان رب محمد -----------------------لا يموت---------------------- ثم قرا وما محمد الا رسول-------------------------------------- قد خلت من قبله الرسل	66	-3461346780866400806	367	553.0	286	1230	29.837398529052734	62	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms128	false	1277270039823203426	22	208	106	1037	1508	300	عن عكرمة عن ابن عباس--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء اي بعد الانبياء او سيد شهداء احد يوم القيامة اي ظهور سيادته في شهادته وسعادته يوم يقوم الناس لرب العالمين حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوه من الرضاعة ارضعتهما ثويبة مولاة ابي لهب وهو اسد الله اسلم قديما في السنة الثانية من البعث فاعز الله الاسلام باسلامه وشهد بدرا واستشهد يوم احد قتله وحشي بن حرب روي عنه علي والعباس وزيد بن حارثة ثم كل رجل اي بعده كل رجل دخل الي امام اي فاجرا وجاءرا فامره اي بالمعروف ونهاه اي عن المنكر وفي رواية سيد الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر اي ظالم او فاسق فامره ونهاه فالحديث رواه الحاكم عن جابر والطبراني عن علي ولفظه سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب زاد الحاكم وايضا عن جابر ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله وبهذا القدر يتم سعادة سيادة الشهادة السجدة علي سبعة اعضاء والنهي عن كف شعر وثوب وبه عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	128	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms67	true	-7803723600398490253	231	297	1058	1374	1390	300	عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء يو---------------------------------م القيامة------------------------------------------------------------- حمزة بن عبد المطلب ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل دخل الي امام--- فامره ونهاه-------------------------------------- وفي رواية سيد الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر فامره ونهاه 18 عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	67	-3461346780866400806	255	406.0	199	946	26.955602645874023	44	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms275	false	1924458697504095794	16	172	83	855	1493	300	ماتت بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي رقية ولدت سنة ثلاث وثلاثين من مولده عليه الصلاة والسلام وقد ذكر الزبير بن بكار وغيره انها اكبر بناته عليه الصلاة والسلام وصححه الجرجاني والاصح الذي عليه الاكثرون ان زينب اكبرهن وكانت اي رقية تحته اي في عصمة نكاح عثمان فتوفيت والنبي صلي الله عليه وسلم ببدر وعن ابن عباس لما اخبرني النبي عليه الصلاة والسلام برقية قال الحمد لله دفن البنات من المكرمات اخرجه الدولاني فقال له عمر ازوجك حفصة ابنتي فقال اي عثمان له حتي استامر اي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه اي جاء عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له اي لعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك ان ادلك علي صهر هو خير لك من عثمان وادل عثمان علي صهر هو خير له منك فقال اي عمر نعم فقال زوجني حفصة وازوج عثمان ابنتي اي ام كلثوم فقال نعم ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	275	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms67	true	-7803723600398490253	93	157	436	729	1390	300	ماتت بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت-------- تحته فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له عمر ازوجك حفصة ابنتي -قال------------ حتي اس----------تامر رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------لم فقال له-------- رسول الله------------------- هل لك ان ادلك علي صهر هو خير لك من عثمان وادل عثمان علي صهر هو خير له منك ف----------------قال زوجني حفصة وازوج عثمان ب-نتي اي عم-----ر فقال---- ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	67	-3461346780866400806	284	485.0	220	772	36.78756332397461	52	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms315	false	9206552156415269560	76	205	382	1007	1499	300	قا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ليكن شوارك----- وهو ---------------------------------------------------------------------------------------بفتح الشين المعجم اي متاع بيتك ولا يبعد ان يكون تصحيف شعارك العلم والقران تخصيص والمراد به بالعلم الحديث فانه به يعلم القران وغيره فلكونه اعم تقدم والله اعلم حديث الجوع وبه عن اسماعيل عن ابي صالح عن ام هانء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي علي كرم الله وجهه ذات يوم اي نهارا فراه جاءعا اي مكاشفة او ملاحظة ناشءة من اثار الجوع كالضعف والصفرة فقال يا علي ما اجاعك اي اي شء جعلك جاءعا اصوم او ترك اكل اختيارا او اضطرارا قال يا رسول الله اني لم اشبع منذ كذا وكذا اي ولعل هذا ومتي علي ترك الشبع اظهرت اثار الجوع علي وجهي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابشر بالجنة اي	315	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms67	true	-7803723600398490253	150	231	695	1058	1390	300	ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم 15 عن سلمة عن حبة العرني وهو الهمداني من اصحاب علي كرم الله وجهه قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول انا اول من اسلم 16 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماعيل عن ابي صالح عن ام هانء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي علي كرم الله وجهه ذات يوم--------- فراه جاءعا فقال -------------------------------------------------------يا علي ما اجاعك قال------------------------------------------------------- يا رسول الله اني لم اشبع منذ كذا ---------------------------------------------------------وكذا فقال------ صلي الله عليه وسلم ابشر بالجنة 17	67	-3461346780866400806	240	286.0	182	718	33.426185607910156	47	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms307	false	4139234112182603726	232	258	1183	1303	1506	300	عن معن عن ابن مسعود------------- قال ما كذبت م-ذ اسلمت الا كذبة واحدة كنت ارحل للنبي صلي الله عليه وسلم فاتي رحال من الطاءف فسالني اي	307	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms68	true	-8410539173238293022	271	300	1307	1440	1440	300	عن معن عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما كذبت منذ اسلمت الا كذبة واحدة كنت ارحل للنبي صلي الله عليه وسلم فاتي رحال من الطاءف فسالني اي-	68	-3461346780866400806	119	219.0	94	134	88.80596923828125	24	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms311	false	-8906568224126683693	95	174	453	827	1501	300	عن عون عن ابيه اي عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله اي ابن مسعود وهو اساس الاسلام ومن قدماء الصحابة الاعلام انه كان اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيته اي عند احدي ازواجه ولم يمكن له اطلاع علي افعاله ليقتدي به عليه الصلاة والسلام في جميع احواله ارسل الربة- ام عبد اي عبد الله بن مسعود تدخل الي النبي صلي الله عليه وسلم في بيته تنظر الي هدي النبي صلي الله عليه وسلم	311	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms68	true	-8410539173238293022	170	200	828	962	1440	300	عن عون عن ابيه----------------------------- عن عبد الله-------------------------------------------------------- انه كان اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت---------------------------------------------------------------------------------------------ه ارسل والدته ام عبد--------------------------------------------------------------- تنظر الي هدي النبي صلي الله عليه وسلم	68	-3461346780866400806	128	213.0	98	375	34.13333511352539	25	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms312	false	5287093891725848682	211	300	980	1409	1409	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توارته جدار بيته من ابن----- ام عبد انتهي ولهذا قدمه امامنا علي ساءر الصحابة في الفقه ما عدا الخلفاء الاربعة وبه عن عون عن ابيه اي المذكور عن عبد الله اي ابن مسعود انه كان صاحب حصير رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سجادته صلي الله عليه وسلم وفي رواية كان صاحب عصا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية كان صاحب رداء رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية كان صاحب الراحلة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	312	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms68	true	-8410539173238293022	181	255	871	1223	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- بيته ارسل والدته ام عبد تنظر الي هدي النبي صلي الله عليه وسلم ودله فتخبره بذلك فيتشبه به 21 ---------عن عون عن ابيه -----------عن عبد الله------------- انه كان صاحب خص-ف رسول الل-----------------------------ه صلي الله عليه وسلم وفي رواية ص----احب عصا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية كان صاحب رداء رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية كان صاحب الراحلة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	68	-3461346780866400806	276	423.5	214	435	63.44827651977539	51	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms007	false	-7818889307794995637	74	175	406	900	1540	300	عن حماد اي ابن سليمان عن ابراهيم النخعي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اي الشان ليهون بفتح اللام والياء وضم الهاء اي يسهل علي الموت اي مجيءه وفي نسخة بضم الياء وفتح الهاء وتشديد الواو المكسورة اي ليخفف علي الم الموت وشدته اني رايتك اي ابصرتك حال كونك زوجتي او علمتك في الجنة في مقام قربتي وهذا يدل علي غاية من المحبة التي ازاله عنه نهاية من المحنة وفي رواية اني رايتك زوجتي في الجنة ثم التفت او قال في مجلس اخر هون علي الموت لاني رايتك بت عاءشة في الجنة	7	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms69	true	2313064574230022450	251	289	1221	1407	1454	300	عن حماد-------------- عن ابراهيم النخعي عن عاءشة رضي الله عنهم-----ا قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه--------- ل------------------------------------يهون علي ال------------------------------------------------------------------------------------موت------ اني را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتك زوجتي في الجنة ثم التفت وقال-------------- هون علي الموت لاني راي----ت عاءشة في الجنة	69	-3461346780866400806	175	299.0	137	494	35.42510223388672	30	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms049	false	-3514944770620796192	27	96	125	460	1460	300	عبد الله ----------------انه مر علي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم اعرابي اي بدوي والجملة حالية يجحد بيعه حال اخري او استءناف بيان اي ينكر انه باع فرسا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خزيمة اشهد لقد بعته والحال انه لم يشهده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين علمته اي كيف يظهر بيعه عندك حتي شهدت به عدم حضورك قال تجيءنا بالوحي من السماء فنصدقك	49	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms69	true	2313064574230022450	166	211	812	1034	1454	300	عبد الله الجدلي عن خزيمة انه مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي---------------------- يجحد بيعه ف----------------------------------------------------------------------------قال خزيمة اشهد لقد بعته ف--------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين علمته-------------------------------------------- قال تجيءنا بالوحي من السماء فنصدقك	69	-3461346780866400806	171	287.0	136	384	44.53125	30	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms307	false	4139234112182603726	260	300	1313	1506	1506	300	الراحلة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت --طاءفية المكية وكان يكرهها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اتي بها اي جء بالراحلة قال من رحل لنا هذا قالوا رحالك اي الجديد قال مروا ابن ام عبد-	307	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms69	true	2313064574230022450	0	35	0	171	1454	300	الراحلة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت الطاءفية المكية وكان يكرهها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اتي بها ق---------------ال من رحل لنا هذه قالوا رحالك ق----------ال مروا ابن ام عبد	69	-3461346780866400806	165	301.0	131	196	84.18367004394531	31	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms308	false	-6502126505288363238	1	76	3	380	1483	300	ابن مسعو-د فليرحل لنا فاعيدت الي الراحلة اي فاعدت رحلها وقد تقدم هذا الحديث بعينه الا انه باسناد اخر وفي رواية قال عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم جء برحال من اهل الطاءف قال اي عبد الله فجاءني الطاءفي فقال اي الراحلة احب الي رسول الله قلت الطاءفية المكية فخرج اي النبي صلي الله عليه وسلم وراي الراحلة علي صفة يكرهها فقال من صاحب هذه الراحلة قيل الطاءفي قال لا حاجة لنا بها	308	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms69	true	2313064574230022450	32	80	160	400	1454	300	ابن ام عبد فليرحل لنا فاعيدت الي الراحلة------------------------------------------------------------ وفي رواية قال عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم جء برجل- من اهل الطاءف قال------------ فجاءني الطاءفي فقال اي الراحلة احب الي---------ه قلت الطاءفية المكية فخرج ف--------------------------------------------------------قال من صاحب هذه الراحلة قيل الطاءفي قال لا حاجة لنا بها	69	-3461346780866400806	232	404.0	185	378	61.37565994262695	41	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms169	false	8798703646024509596	48	293	230	1483	1519	300	لم يكن شء منها لاحد من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كنت احبهن اليه ابا تميز اي من جهة الاب والمعني ان اباها كان احب اليه صلي الله عليه وسلم من اب غيرها من امهات المءمنين وقد ساله عليه الصلاة والسلام رجل فقال اي الناس احب اليك فقال عاءشة فقال من الرجال قال ابوها واحبهن اليه نفسا اي ذاتا ونعتا وتزوجني بكرا ومن المعلوم ان البكارة تقتضي زيادة المحبة ولذا ورد هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وفي رواية عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وقد فقدها عليه الصلاة والسلام في بعض نساءه فقال واعروساه اخرجه احمد وما تزوجني حتي اتاه جبريل عليه السلام بصورتي وفي الترمذي ان جبريل جاءه عليه السلام بصورتها في خرقة حرير خضراء وقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة وفي رواية قال جبريل ان الله قد زوجك بابنة ابي بكر ومعه صورتها وقد قال لها عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين رايتك في المنام ثلاث ليال جاءني بك الملك في خرقة من حرير فيقول هذه امراتك فاكشف عن وجهك فاقول ان يك من عند الله يمضه والخرقة بفتحتين فقاف شقة الحرير او البيضاء ولقد رايت جبريل عليه الصلاة والسلام وما راه احد من النساء اي مطلقا او نساء النبي صلي الله عليه وسلم وهو الاظهر عندي وانما قيد بالنساء لان بعض الرجال راه علي صورته كابن عباس وكثيرا منهم راوه علي صورة دحية او صورة غيره وكان ياتيه جبريل عليه السلام احيانا وانا معه في شعاره اي لحافه ولم يقع مثل ذلك لساءر ازواجه ولقد نزل في عذري اي في حقي براءة من	169	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms70	true	-4052304623240849727	3	58	12	286	1473	300	لم يكن-------- لاحد من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كنت احبهن اليه اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واحبهن اليه نفس--------------ا وتزوجني بكرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تزوجني حتي اتاه جبريل عليه السلام بصورتي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايت جبريل عليه السل--------ام وما راه احد من النساء غيري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ياتيه جبريل عليه السلام------- وانا---- في شعار--------------------------------------ه ولقد نزل في عذر كاد ان يهلك فءام من	70	-3461346780866400806	256	419.0	203	1253	20.430965423583984	41	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms277	false	5986241885539146511	107	240	574	1210	1491	300	عن الهيثم عن عكرمة وهو مولي ابن عباس وسبق ذكر-ه عن ابن عباس انه استاذن علي عاءشة اي ليعودها في مرضها فارسلت اليه اي اعتذرت اني اجد غما اي هما كثيرا وكربا اي قبضا كبيرا فانصرف اي ارجع فاني لم ارد ان اقابلك في هذا الحال واكالمك علي هذا المنوال فقال للرسول ما انا بالذي ينصرف حتي ادخل قصد ان يفرج كربها ويزيل غمها بما يلاءم مقامها فرجع الرسول فاخبرها بذلك اي بما صدر عن ابن عباس هنالك فاذنت له اي بالدخول فدخل عليها من وراء حجابها فقالت اني اجد غما وكربا اي شديدا وانا مشفقة اي خاءفة مما اي عن حال اخاف اي اعلم واظن ان اهجم عليه اي من الموت علي ما صدر لي من بعض النقصان او الفوت فقال لها ابن عباس ابشري فوالله لسمعت رسول الله صلي الله عليه	277	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms70	true	-4052304623240849727	246	300	1213	1473	1473	300	عن الهيثم عن ع-----------------------------كرمة عن ابن عباس انه استاذن علي عاءشة----------- في مرضها فارسلت اليه---------- اني اجد غما او كرب-------------------------ا فانصرف فق-------------------------------------------------------------------ال للرسول ما انا بالذي ينصرف حتي ادخل---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذنت له -------------------------------------فقالت اني اجد غما وكرب---------ا وانا مشفق---------ة مما---------- اخاف -------------ان اهجم عليه فق--------------------------------------------------ال لها ابن عباس------ فوالله لسمعت رسول الله صلي الله عليه-	70	-3461346780866400806	250	364.5	197	637	39.24646759033203	39	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms309	false	2679263650482978457	59	101	292	488	1509	300	عن عون عن عامر الشعبي عن عاءشة قالت في اي توجد في ذاتي وصفاتي سبع خصال اي حميدة ليست كل واحدة منها في واحدة من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجني وانا بكر ولم يتزوج احدا من نساءه بكرا غيري	309	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms70	true	-4052304623240849727	75	107	370	520	1473	300	عن عون عن عامر الشعبي عن عاءشة قالت ف-----------------------ي سبع خصال--------- ليست-------------- في واحدة من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجني وانا بكر ولم يتزوج احدا من نساءه بكرا غيري	70	-3461346780866400806	150	267.5	118	196	76.53060913085938	29	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms311	false	-8906568224126683693	7	129	36	610	1501	300	وفي رواية انها قالت ان في سبع خصال ما هن اي مجموعهن ولا واحدة منهن في احد من ازواجه تزوجن- بكرا حال من المفعول ولم يتزوج بكرا غيري واتاه جبريل بصورتي قبل ان -تزوجني اي بعد موت خديجة ولم ياته اي جبريل بصورة احد من ازواجه غيري وكنت احبهن اليه نفسا وابا و-نزل في اي في براءتي عذر كاد يهلك فءام من الناس اي من جهة الافك ومات في يومي وليلتي -بين سحري ونحري واراني جبريل بالنصب علي انه مفعول ثان ولم يره احد- من ازواجه غيري وبه عن عون عن ابيه اي عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله اي ابن مسعود وهو اساس الاسلام ومن قدماء الصحابة الاعلام انه كان اذا دخل------------------------------------------------------------------- رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	311	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms70	true	-4052304623240849727	155	245	761	1210	1473	300	وفي رواية انها قالت ان في سبع خصال ما هن في------------ واح------------دة من ازواجه تزوجني بكرا و---------------لم يتزوج بكرا غيري واتاه جبريل بصورتي قبل ان يتزوجني و-----------------لم ياته--- جبريل بصورة احد من ازواجه غيري ومن- احبهن اليه نفسا وابا وانزل ف-------------ي عذر كاد يهلك فءام من الناس---------------- ومات في يومي وليلتي وبين سحري ونحري واراني جبريل و-------------------------لم يره احدا من ازواجه غيري----------- عن ابراهيم عن مسروق -------------------------------------------------------------------------------------انه كان اذا حدث عن عاءشة رضي الله عنها قال حدثتني الصديقة بنت الصديق المبراة حبيبة رسول الله تبارك وتعالي صلي الله عليه وسلم	70	-3461346780866400806	342	516.5	267	659	51.896812438964844	56	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms033	false	6716514435207201466	18	100	88	476	1460	300	اي زفر س----معت ابا حنيفة يقول جملة حالية اي سمعت حمادا اي ابن ابي سليمان يقول كنت اي انت اذا نظرت الي ابراهيم اي النخعي وكذا غيرك بدليل قوله فكل من راي هديه بفتح فسكون اي سمته في طريقه بدليل قوله وسيرته في متابعة شريعة وحقيقة يقول كان هديه هدي علقمة ويقول اي ابراهيم من هدي علقمة كان هديه هدي عبد الله اي ابن مسعود يقول ---------------------------------اي علقمة من راي هدي عبد الله كان هديه هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	33	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms71	true	-6802600249650463646	80	131	373	609	1455	300	---زفر قال سمعت ابا حنيفة رضي الله عنه يقول س-معت حمادا يق------------------ول ك-------نت اذا نظرت الي ابراهيم------------------------------- ف-------------------------------------------------------------كل من راي هدي--------ه يقول كان هديه هدي علقمة ويقول من ر------------------------------------------------------------اي علقمة يقول كان هديه هدي عبد الله ويقول من راي هدي عبد الله كان هديه هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	71	-3461346780866400806	159	231.5	121	425	37.411766052246094	26	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms185	false	-5419288861041416269	0	75	0	364	1483	300	كل رجل من المسلمين رجلا من اليهود والنصاري ف-قال هذا فداءك من النار وفي رواية ان هذه الامة امة مرحومة عذابها بايديها وفي رواية مسلم عن ابي موسي مرفوعا اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار وفي رواية اذا كان يوم القيامة دفع الي كل رجل من هذه الامة اي المرحومة رجل من اهل الكتاب فقيل له هذا فداءك من النار	185	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms71	true	-6802600249650463646	238	297	1165	1445	1455	300	كل رجل من المسلمين رجلا من اليهود والنصاري فيقال هذا فداءك من النار وفي رواية اذا كان يوم القيا-------------------------------------------------------------------------مة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار وفي رواية اذا كان يوم القيامة دفع الي كل رجل من هذه الامة رجل ------------من اهل الكتاب فقيل له هذا فداءك من النار	71	-3461346780866400806	260	501.5	205	365	71.23287963867188	52	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms182	false	1731384531610026091	145	203	718	1005	1498	300	عن زياد عن يزيد بن الحارث عن ابي موسي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فناء امتي ب--طعن اي القتل بالرمح ونحوه والطاعون اي الوباء قيل يا رسول الله الطعن قد عرفناه اي من لغة العرب فما الطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون فانه لغة غريبة قال وخذ اعداءكم بفتح الواو --وسكون الخاء المعجمة فالذي طعن اعداءكم من الجن وفي كل	182	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms72	true	-2736658901533550172	95	182	463	874	1411	300	عن زياد عن يزيد بن الحارث عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فناء امتي بالطعن---------------------- والطاعون---------- قيل يا رسول الله الطعن قد عر----------------فناه فما الطاعون قال وخز اعداءكم من الجن وفي رواية وفي كل شهداء 6 عن خالد بن علقمة عن عبد الله بن الحارث عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فناء امتي بالطعن والطاعون ف--قيل يا رسول الله هذ------------ا الطعن قد علمناه فما الطاعون قال-- وخز اعداءكم من الجن وفي كل	72	-3461346780866400806	182	243.5	140	475	38.31578826904297	31	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms243	false	-8828008674786019135	142	213	738	1085	1557	300	عن ابن بريدة عن ابي-------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما لاصحابه اترضون اي تحبون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالو- نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة اي في الكثرة بالنسبة الي ساءر امم الاجابة قالوا نعم قال اترضون ان تكونوا نصف اهل الجنة قالوا نعم قال ابشروا فان اهل الجنة عشرون وماءة وهو لغة في ماءة وعشرين صفا صف امتي امتي من ذلك ثمانون صفا	243	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms72	true	-2736658901533550172	0	57	0	278	1411	300	عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما لاصحابه اترضون ان تكو---------نوا ربع اهل الجنة قالوا نعم قال اترضون ان تكونوا ثل----------------------------------------ث اهل ال--جنة قالوا نعم قال اترضون ان تكونوا نصف اهل الجنة قالوا نعم قال ابشروا فان اهل الجنة عشرون وماءة--------------------------- صف ا-----متي من ذلك ثمانون صفا	72	-3461346780866400806	256	468.5	202	361	70.91413116455078	45	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms297	false	-7168232811162463515	155	193	770	958	1506	300	عن خالد بن علقمة عن عبد الله بن الحارث احد اجلاء التابعين عن ابي موسي الاشعري -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فناء امتي اي اكثر موتهم بالطعن والطاعون فقيل يا رسول الله هذا الطعن قد علمناه	297	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms72	true	-2736658901533550172	139	173	671	831	1411	300	عن خالد بن علقمة عن عبد الله بن الحارث -------------------عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فناء امتي-------------- بالطعن والطاعون فقيل يا رسول الله هذا الطعن قد علمناه	72	-3461346780866400806	147	264.5	116	193	76.16580200195312	29	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms322	false	-2737702048832537420	102	258	509	1286	1493	300	عن سعيد عن قتاد---------ة عن رافع بن خديج ان بعيرا من ابل الصدقة افد بتشديد الدال اي تفرد وشرد فطلبوه اي فلم يقدروا عليه فلما اعياهم ان ياخذوه اي عجزهم اخذه رماه رجل بسهم فاصاب مقتله اي موضعا منه كان سببا لقتله فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم اي هل يجوز اكله من غير وقوع ذبحه فامر باكله وقال ان لها اي للابل اوابد اي شوارد كاوابد الوحوش فاذا خف-تم منها اي من شواردها ان يفوتكم فاصنعوا مثل ما صنعتم بهذا البعير ثم كلوه وفي معناه البقر والدجاج ونحوهما وفي رواية ان بعيرا من ابل الصدقة افد فرماه رجل بسهم فقتله اي السهم حيث اصاب مقتله فسءل النبي صلي الله عليه وسلم-------- فقال كلوه فان لها اوابد كاوابد الوحش حديث المسح وبه عن سعيد عن ابراهيم التيمي عن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------- بن ميمون الاروي عن ابي عبد الله الجدلي بفتحتين عن خزيمة بن ثابت بضم الخاء وفتح الزاء انصاري يعرف بذي الشهادتين ان النبي صلي الله عليه وسلم	322	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms73	true	6301617995324727069	153	268	709	1260	1415	300	عن سعيد عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج ان بعيرا من ابل الصدقة ن---------------------------د فطلبو-------------------ه فلما اعياهم ان ياخذو--------------ه رماه رجل بسهم فاصاب مقتل----------------------------ه فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فامر باكله وقال ان لها ا------------------وابد كاوابد الوحوش فاذا خشيتم منها------------------------ فاصنعوا مثل-ما صنعتم بهذا البعير ثم كلوه --------------------------------وفي رواية ان بعيرا من ابل الصدقة ن-د فرماه رجل بسهم فقتل------------------------ه فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اكله فقال كلوه فان لها اوابد كاوابد الوحش ------------11 عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المجثمة 12 عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان كعب------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مالك ا-تي---- النبي صلي الله عليه وسلم	73	-3461346780866400806	405	611.5	320	886	45.7110595703125	67	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms266	false	-2167894048607078649	112	297	570	1509	1522	300	الل----ه قال خرج غلام من الانصار قبل احد بكسر القاف وفتح الموحدة اي الي جانب احد وهو بضمتين جبل عظيم بقرب المدينة وقد ورد في حقه احد جبل يحبنا ونحبه فمر اي فذهب في طريقه فاصطاد ارنبا وهو حيوان يشبه العناق قصير اليدين طويل الرجلين اسم جنس يطلق علي الذكر والانثي فلم يجد اي معه ما يذبحها اي من الات الحديد كالسكين ونحوه فذبحها بحجر اي حاد فجاء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد علقها بيده فامره باكلها وفيه تنبيه علي جواز الذبح بكل ما فيه حدة اذ المقصود هو اخراج الدم واستثني السن والظفر القاءمين اي غير المنزوعين اذ يموت الحيوان بذلك خنقا بخلاف ما اذا كانا منزوعين فانه يجوز الذبح بهما لكنه يكره لما فيه من استعمال جزء الادمي وفي رواية ان رجلا اصاب ارنبين فذبحهما بمروة بفتح الميم يعني الحجر اي الابيض البراق وهو اصلب الحجارة فامره النبي صلي الله عليه وسلم باكلها وفي رواية اصاب رجل من بني سلمة ارنبا فاخذ فلم يجد سكينا فذبحها بحجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم باكلها واعلم انه يحل اكل الارنب عند العلماء كافة الا ما حكي عن عبد الله بن	266	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms74	true	2236496768840740517	0	83	0	411	1399	300	الله عنه قال خرج غلام من الانصار قبل احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمر-------- في طريقه فاصطاد ارنبا فلم يجد------------------------------------------------------------------------------------- ما --------------------------------يذبحها فذبحها بحجر------- فجاء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد علقها بيده فامره باكلها وفي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ان رجلا اصاب ارنبين فذبحهما بمروة----------- يعني ا--------------------------------لحج--ر فامره النبي صلي الله عليه وسلم باكلها وفي رواية اصاب رجل من بني سلمة ارنبا باحد فلم يجد سكينا فذبحها بحجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم باكلها 14 عن حماد عن ابراهيم عن علقمة ----------------------عن عبد الله بن	74	-3461346780866400806	362	599.5	285	943	38.38812255859375	63	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms286	false	-704041188717533906	108	236	600	1219	1570	300	عن الهيثم عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الل-------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بتشديد الحاء بكبشين اي الحمل او الانثي اذا طلعت رباعيته اشعرين اي شعرهما كثير املحين الملحة بالضم بياض يخالط سوادا احدهما عن نفسه الشريفة علي خلاف في ان الاضحية كانت واجبة عليه او مستحبة مندوبة اليه والاخر ع--من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله من امته اي ممن لم يقدر علي التضحية وفي رواية نحوه اي بمعناه او بسنده ولم يذكر جابر بن عبد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيكون الحديث مرسلا اسناده عن قيس بن مسلم لبن البقر دواء ذكر اسناده عن قيس بن مسلم احد اجلاء التابعين ابو حنيفة عن قيس عن طارق بن شهاب عن عبد الل--------------------------ه بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	286	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms74	true	2236496768840740517	167	277	790	1288	1399	300	عن الهيثم عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي------------- بكبشين------------------------------------ اشعرين--------------- املحين------------------------------ احدهما عن نفس---------------------------------------------------------------------ه والاخر عن من شهد ان لا اله الا ا--------------------لله من امته--------------------------- وفي رواية نحو-------------------ه ولم يذكر جابر بن عبد الله رضي الله عنه 18 عن حماد عن ابراهيم والشعبي عن ابي بردة بن نيار رضي الله عنه انه ذبح شاة قبل الصلاة فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال تجزي عنك ولا تجزي عن----------------------------------------------------------------------------------- احد بعدك 19 عن علقمة بن مرثد وحماد انهما حدثاه عن عبد ا-----لله بن بريدة عن ابيه رضي الله -----عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	74	-3461346780866400806	247	265.0	191	820	30.121952056884766	42	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms350	false	2837134735411942096	185	273	882	1311	1438	300	عن ابراهيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الجمعة اي في ركعتي صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقون اي ايثارا للمءمنين وانذارا للمنافقين فضيلة عشر ذي الحجة ابو حنيفة عن محم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير------------ رضي الله عنه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام افضل عند الله من ايام عشر الاضحي الظاهر انها بعد العشر الاخير من رمضان فاكثروا فيهن من ذكر الله	350	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms74	true	2236496768840740517	75	144	376	687	1399	300	عن ابراهيم عن علقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل من ذبيحة امراة ونهي عن قتل المراة 15 عن مخول بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام افضل عند الله من ايام عشر الاضحي-------------------------------------- فاكثروا فيهن من ذكر الله	74	-3461346780866400806	179	306.0	139	551	32.48638916015625	36	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms320	false	8388220999969709972	80	196	416	992	1503	300	بطعام فطعمنا بكسر العين اي فاكلنا منه ثم دعا حذيفة بشراب اي طلب منه فاتي بشراب في اناء فضة فضرب اي حذيفة به اي بالاناء وجهه اي وجه الدهقان غضبا عليه فساءنا اي اوقعنا في المساءة ما صنع من ضربه من غير ان يعلم بان هذا لا يجوز في الشريعة فربما يكون جاهلا بالمسالة فقال اتدرون لما صنعت به هذا -قلنا لا فقال اني نزلت اي عليه في العام الماضي فدعوت بشراب------------- فيه فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ناكل في انية الذهب والفضة وان نشرب فيها وان نلبس الحرير اي جنسه والديباج بالكسر ويفتح وهو نوع منه غليظ فانها اي المذكورات للمشركين اي لانتفاعهم في الدنيا خاصة وهي لنا في الاخرة	320	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms75	true	-658834123304647403	168	235	797	1136	1429	300	بطعام فطعمنا------------------------- ثم دعا حذيفة بشراب----------- فاتي بشراب في اناء فضة فضرب به-------------------- وجه-------------------------ه فساءنا--------------------- ما صنع فق----------------------------------------------------------------------------ال اتدرون لم- صنعت به هذا فقلنا لا فقال اني نزلت عل---يه في العام الماضي فدعوت بشراب فاتاني بشراب فيه فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ناكل في انية الذهب والفضة وان نشرب فيها وان نلبس الحرير-------- والديباج------------------------------ فانها------------- للمشركين ف-------------ي الدنيا----- وهي لنا في الاخرة	75	-3461346780866400806	318	515.5	253	590	53.8983039855957	51	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms019	false	-7582058691831044998	182	274	899	1330	1465	300	عن حماد عن ابراهيم عن علقمة قال رايت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو ياكل طعاما ثم دعا بنبيذ اي نبذ فيه من نحو تمر او زبيب او حنطة او شعير ليحلو علي ما في النهاية فشرب اي ماء فقلت رحمك الله تشرب بتقدير همزة الاستفهام النبيذ في مجلسك والامة تقتدي بك لقوله عليه السلام رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد كما رواه الحاكم عن ابن مسعود فقال ابن مسعود رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب النبيذ ولو لا اني رايته يشرب اي منه ما شربته	19	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms76	true	6290513377226032055	218	263	1108	1330	1499	300	عن حماد عن ابراهيم عن علقمة قال رايت عبد الله بن مسعود------------- وهو ياكل طعاما ثم دعا بنبيذ---------------------------------------------------------------------- فشرب------- فقلت رحمك الله تشرب النبيذ------------------------------- والامة تقتدي بك-------------------------------------------------------------------------------- فقال ابن مسعود رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب النبيذ ولو-لا اني رايته يشرب------- ما شربته	76	-3461346780866400806	217	367.0	172	431	50.348026275634766	38	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms077	false	-5996456974140764880	192	231	1017	1195	1559	300	عن علقمة وحماد انهما حدثاه عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اشربوا في كل ظرف اي وعاء من حنتم وحرمت ما فيه ونقير ودباء فان الظرف لا يحل شيءا ولا يحرمه	77	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms76	true	6290513377226032055	186	217	964	1105	1499	300	عن علقمة وحماد انهما حدثاه عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اشربوا في كل ظرف----------------------------------------- فان الظرف لا يحل شيءا ولا يحرمه	76	-3461346780866400806	137	255.5	107	182	75.27472686767578	29	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms217	false	-5091464115384199446	106	222	543	1154	1565	300	عن علقمة عن سليمان بن بريدة عن ابي-------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نهيناكم عن زيارة القبور فقد اذن بصيغة المجهول محمد------------------- في زيارة قبر امه فزوروها اي قبوركم فهذا الحكم ناسخ للاول وهل يشتمل النساء او لا فيه خلاف ولا تقولوا هجرا بضم فسكون اي فحشا من الكلام كالنياحة وغيرها وفي رواية ابن ماجه كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا هجرا وعن لحوم الاضاحي اي نهيناكم عن ان تمسكوها اي تدخروها وهو بدل اشتمال عما قبله فوق ثلاثة ايام وانما نهيناكم اي اولا ليوسع موسركم اي غنيكم علي فقيركم رحمة علي الفقراء وشفقة علي الضعفاء وزيادة مثوبة للاغنياء والان قد وسع الله عليكم	217	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms76	true	6290513377226032055	38	94	176	459	1499	300	عن علقمة عن سليمان بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نهيناكم عن زيارة القبور فقد اذن ل-------------محمد صلي الله عليه وسلم في زيارة قبر ام---------------------------------------------------------------ه فزوروها- ولا تقولوا ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا وعن لحوم الاضاحي-------------- ان تمسكوها----------------------------------- فوق ثلاثة ايام وان-ا نهيناكم-------- ليوسع موسر---------كم علي فقيركم--------------------------------------------------------- والان قد وسع الله عليكم	76	-3461346780866400806	244	387.5	195	643	37.94712448120117	38	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms218	false	2118775533515421931	87	266	443	1359	1514	300	فاشربوا في كل ظرف شءتم من هذه الظروف وغيرها لان الظرف لا يحل شيءا في الحقيقة ولا يحرم لكن بالجر الي صورة المعصية يوجب الكراهة في قرب المعادة ولا تشربوا مسكرا اي ولو لم يكن خمرا وفي حديث مسلم عن بريدة كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا وفي رواية ابن ماجه عن بريدة ايضا كنت نهيتكم عن الاوعية فانبذوا واجتنبوا كل مسكر وفي رواية اي لابي حنيفة عن بريدة انه قال انا نهيناكم عن ثلاث- عن زيارة القبور فزوروها ونهيناكم ان تمسكوا لحوم الاضاحي فوق ثلاث- ايام فامسكوها وتزودوا فانما نهيناكم ليوسع غنيكم علي فقيركم ونهيناكم ان تشربوا في الدباء اي النبيذ الكاءن في الدباء بالمد والقصر وفي رو--------------------------------------اية نحوه وفيه -عن النبيذ اي نهيناكم عن الانتباذ في الدباء والخ-تم والمزفت فاشربوا في كل ظرف ولا تشربوا مسكرا فاشربوا فيما بدا لكم اي ظهر عندكم من الظروف فان الظرف اي جنسه لا يحل شيءا ولا يحرمه ولا تشربوا مسكرا فان الله حرمه وبه عن علقمة عن ا--------------------------بن بريدة عن ابيه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	218	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms76	true	6290513377226032055	106	204	530	1048	1499	300	فاشربوا في كل ظرف شءتم ------------ف---------ان الظرف لا يحل شيءا -----------ولا يحرمه ------------------------------------------------------ولا تشربوا مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرا وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انا نهيناكم عن ثلاثة عن زيارة القبور فزوروها ونهيناكم ان تمسكوا لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام فامسكوها وتزودوا وانما نهيناكم ليوسع غنيكم علي فقيركم ونهيناكم ان تشربوا في الدباء والمزفت فاشربوا فيما بدا لكم فان الظرف لا يحل شيءا ولا يحرمه ولا تشربوا مسكرا وفي رواية نحوه وفيه وعن النبي-----------------------ذ في الدباء والحنتم والمزفت فاشربوا في كل ظرف ولا تشربوا مسكرا 30 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علقمة وحماد انهما حدثاه عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم	76	-3461346780866400806	393	626.5	319	984	39.93902587890625	59	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms350	false	2837134735411942096	49	154	242	733	1438	300	عن محمد بن قيس الهمداني عن ابي عامر الثقفي انه كان ليهدي للنبي صلي الله عليه وسلم كل عام راوية من خمر اي قبل تحريمها وفي رواية ان رجلا من ثقيف يكني ابا عامر كان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم كل عام راوية من خمر فاهدي في العام الذي حرمت فيه الخمر راوية اي منها علي عادته كما كان يهدي له قبل ذلك بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عامر ان الله تعالي قد حرم الخمر فلا حاجة لنا في خمرك قال خذها فبعها فاستعن بثمنها علي حاجتك فقال يا ابا عامر ان الله--- حرم الخمر وشربها وبيعها واكل ثمنها	350	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms77	true	-2525105530209276602	50	145	238	679	1390	300	عن محمد بن قيس الهمداني عن ابي عامر الثقفي انه كان -يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم كل عام راوية من خمر--------------- وفي رواية ان رجلا من ثقيف يكني ابا عامر كان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم كل عام راوية من خمر فاهدي في العام الذي حرمت فيه الخمر راوية------------------ كما كان يهدي له ف------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عامر ان الله تعالي قد حرم الخمر فلا حاجة لنا في خمرك قال خذها فبعها فاستعن بثمنها علي حاجتك فقال يا ابا عامر ان الله قد حرم -------شربها وبيعها واكل ثمنها	77	-3461346780866400806	437	821.0	343	494	88.46154022216797	89	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms240	false	7022069678016480266	55	133	260	636	1451	300	في رواية اي غير هذه مع اجر البلاء اي مع زيادة صبره علي المرض والبلاء وما يترتب من الداء وفي رواية اكتبوا لعبدي ما كان يعمل اي مثل ثوابه وهو صحيح جملة حالية وفي رواية اذا مرض العبد وهو علي عمل من الطاعة اي من انواعها واصنافها فلم يقدر في مرضه علي العمل اي علي القيام به لضعفه عنه قال الله تبارك وتعالي يقول لحفظته اي لحفظة اعمال ذلك العبد اكتبوا لعبدي اجر ما كان يعمل وهو صحيح	240	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms78	true	5111555460663789894	223	259	1068	1243	1420	300	في رواية----------- مع اجر الب-----------------------------------ل-------------------اء وفي رواية اكتبوا لعبدي ما كان يعمل------------- وهو صحيح----------- وفي رواية اذا مرض العبد وهو علي عمل فان--------------------------------------------------------------------------------------- الله تبارك وتعالي يقول لحف-------------------------ظته اكتبوا لعبدي اجر ما كان يعمل وهو صحيح	78	-3461346780866400806	169	292.0	133	376	44.946807861328125	30	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms336	false	3304612103652101997	102	213	490	1063	1483	300	عن يحيي بن عبد الله الكندي بكسر الكاف نسبة الي قبيلة بني كندة عن ابي الاسود عن ابي ذر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احسن ما غيرتم به الشيب وفي رواية هذا الشيب الحناء بكسر الحاء وتشديد النون ممدودا ويقصر والكتم بفتح الكاف والتاء المخففة وقد يشدد وهو الوسمة والاظهر ان الواو بمعني او لان الجمع بينهما يورث السواد وهو منهي عنه وقد بسطت ما يتعلق به من المساءل في شرح الشماءل الحديث بعينه رواه احمد والاربعة وفي رواية قال احسن ما غيرتم به الشعر بفتحتين ويسكن العين واللام للعهد اي الشعر الابيض من اللحية الحناء والكتم وفي رواية من احسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم حديث	336	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms78	true	5111555460663789894	30	81	150	388	1420	300	عن يحيي بن عبد الله ال-----------------------------------كندي عن ابي الاسود عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احسن ما غيرتم به ال--------------------شيب الحناء------------------------------------- وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكتم وفي رواية---- احسن ما غيرتم به ال------------------------------------------ش-----------------عر الحناء والكتم وفي رواية من احسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم 7 عن	78	-3461346780866400806	214	347.5	167	586	36.51877212524414	40	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms287	false	-2285700082194825102	21	240	105	1169	1456	300	بالبان البقر فانها ت--رم من كل الشجر وهو شفاء من كل داء لم ينزل الله داء الا انزل معه الدواء وبه عن قيس عن طارق عن ابن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينزل الله داء الا ا-نزل معه الدواء اي لذلك الداء الا الهرم بفتحتين وهو كبر السن وما يترتب عليه من ضعف القوي فعليكم بالبان البقر فانها ترم من الشجر والحديث رواه الحاكم عن ابن مسعود بلفظ ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء الحديث وفي رواية ان الله ------لم يجعل في الاراضي داء الا جعل له دواء الا الهرم والسام اي الموت فعليكم بالبان البقر فانها اي البانها تخلط من كل --شجر وفي رواية ما انزل الله من داء الا انزل معه دواء الا السام والهرم فعليكم بالبان البقر فانها اي البانها تخلط من كل الشجر اي من كل نوع من جنسها وروي ابن ماجه عن ابي هريرة قال ما انزل الله داء الا انزل شفاء وروي ابن السني وابو نعيم والحاكم بسند صحيح عن ابن مسعود عليكم بالبان البقر فانها دواء والبانها شفاء واياكم ولحومها فانها داء وفي رواية لابن السني وابي نعيم عن صهيب بلفظ عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء وفي رواية ان الله لم يضع في الارض داء الا وضع له شفاء --ودواء غير السام فعليكم بالبان البقر فانها تخلط من كل الشجر	287	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms79	true	3846915339438590470	24	136	110	643	1398	300	بالبان البقر فانها تخلطه من كل --شجر 5---------------------------------------------------------- عن قيس عن طارق عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينزل الله داء الا وانزل معه الدواء ا--------------لا الهرم------------------------------------------------- فعليكم بالبان البقر فانها ترم من الشجر---------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ان الله تعالي لم يجعل في الار--ض داء الا جعل له دواء الا الهرم والسام--------- فعليكم بالبان البقر ف-----------انها تخلط من كل الشجر وفي رواية ما انزل الله من داء الا انزل معه دواء الا السام والهرم فعليكم بالبان البقر فا-----------نها تخلط من--- الشجر وفي رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ان الله لم يضع في الارض داء الا وضع له شفاء او دواء---------- فعليكم بالبان البقر فانها تخلط من كل الشجر	79	-3461346780866400806	495	837.0	389	1090	45.412845611572266	91	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms387	false	-7851200810767010955	142	247	731	1260	1525	300	تعالي اعلم انه---- جاء رجل من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما رزقت بصيغة المجهول اي ما رزقني الله تعالي ولدا قط ولا ولد لي تاكيد لما قبله والمراد ولا ولد ايضا سقط قال اي النبي صلي الله عليه وسلم فاين انت من كثرة الاستغفار اي لاي شء غفلت عنه واين ذهبت انت من تكثيره وكثرة الصدقة ترزق بها واحدة من الخصلتين او بالصدقة وتعرف ما قبله بالقاءلة فيكون من قبل قوله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين قال اي جابر فكان الرجل يكثر الصدقة ويكثر الاستغفار اي بعد ذلك قال جابر فولد له تسعة ذكور	387	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms80	true	3433581198475652150	77	125	346	579	1388	300	--رضي الله عنه قال جاء رجل من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما رزقت------------------------------------- ولدا قط ولا ولد لي قال-------------------------------------------------------------------- فاين انت من كثرة الاستغفار------------------------------------------- وكثرة الصدقة ترزق بها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان الرجل يكثر الصدقة ويكثر الاستغفار قا-----------ل جابر فولد له تسعة ذكور	80	-3461346780866400806	218	346.0	171	533	40.90056228637695	39	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms183	false	-3959912276655878604	49	97	252	493	1517	300	عن زياد عن اسامة بن شريك وهو الدنياني الثعلبي حديثه في الكوفيين وعداده فيهم روي عنه زياد بن علاقة وغيره قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي حضرته والاعراب اي اهل البادية يسالونه اي ساءل من جملتها قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي العبد	183	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms81	true	7519834272373102185	18	43	84	204	1363	300	عن زياد عن اسامة بن شريك------------------------------------------------------------------------------- قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- والاعراب--------------- يسالونه------------------ قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي العبد	81	-3461346780866400806	120	198.0	95	241	49.79253005981445	21	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms187	false	8672776996202832549	169	300	860	1465	1465	300	عن انس قال ما اخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ركبتيه بين يدي جليس له قط اي ابدا في جميع عمره وهذا من كمال تواضعه وحسن عشرته مع صحابته وانه لم يكن يتقدم علي احد منهم بل يقعد------------------- مساويا بهم في مجالسهم ومحافلهم ولا تناول اي اخذ احد يده قط فتركها اي فنزعها حتي يكون هو اي المتناول يدعها بفتح الدال اي يتركها وما جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم احد قط فقام اي النبي صلي الله عليه وسلم حتي يقوم اي صاحبه قبله مراعاة بحاله وما وجدت شيءا اي من عنبر ومسك وعبير ونحوها قط اي في حال من الاحوال اطيب من ريح رسول الله صلي الله عليه وسلم اي التي جبل عليها وفي رواية قال -ما قام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل في-	187	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms81	true	7519834272373102185	97	173	437	778	1363	300	عن انس قال ما اخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ركبت-ه بين يدي جليس له قط--------------------------------------------------------------------------------------------- بل يقعد صلي الله عليه وسلم مساويا --------------------لهم ولا تناول -------احد يده--- فتركها قط ح-------تي يكون--------------- يدع---------------------ها وما جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم احد قط فقا----------------------------م حتي يقوم--------- قب-------------له وما وجدت شيءا قط-------------------------------------------------- اطيب من ريح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ وفي رواية قال وما قام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل في	81	-3461346780866400806	315	486.5	244	626	50.319488525390625	57	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms188	false	1778641918840705085	5	43	25	196	1416	300	صلي الله عليه وسلم------------------- قبله حتي يكون هو اي ذلك الرجل المنصرف اي اولا وفي رواية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صافح احدا لا يترك يده اي يد صاحبه الا ان يكون هو الذي يترك	188	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms81	true	7519834272373102185	167	201	752	909	1363	300	صلي الله عليه وسلم رجل في حاجة فانصرف قبله حتي يكون هو------------- المنصرف-------- وفي رواية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صافح احدا لا يترك يد------------ه الا ان يكون هو الذي يترك	81	-3461346780866400806	138	236.5	108	190	72.63157653808594	27	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms120	false	-5449701936168046285	94	203	473	1022	1560	300	عن ابي الزبير عن جابر -------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يدخل الحمام الا بمءزر بكسر الميم وسكون الهمزة يجوز ابداله وبفتح الراء ما يتزر به وهو الازار الذي يستر العورة وظاهره الاطلاق سواء بكونه هناك احد اجنبي ام لا فان الله تعالي احق ان يستحي منه ولان الحمام مجمع الشياطين ولا يجوز التكشف عندهم ولذا اورد انه اذا اضطر الي كشف عورته يسمي الله تعالي فانه ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم ومن لم يستر عورته وهي من الرجل ما بين سرته وركبتيه من الناس اي غير امراته وامته كان في لعنة الله والملاءكة والخلق اجمعين	120	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms82	true	-7582122788506044026	60	104	277	490	1399	300	عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يدخل الحمام الا بمءزر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يستر عورت---------------------------------ه من الناس-------------------- كان في لعنة الله والملاءكة والخلق اجمعين	82	-3461346780866400806	188	322.0	150	574	32.75261306762695	35	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms325	false	-1793433411690120725	32	188	166	948	1510	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في ديارهم او في بيتهم بالمدينة ومحلاتهم فذبحوا له شاة اي لضيافته وصنعوا له----- طعاما فاخذ من اللحم شيءا فلاكه هو المضغ او مضغ صعب علي ما في القاموس والمراد هنا الاول فتامل فمضغه اي فاستمر علي مضغه ساعة اي زمانا قليلا لا يسيغه اي لا يقدر علي ابتلاعه وانزاله في حلقه فقال ما شان---- اللحم اي خبره وحاله قالوا شاة لفلان ذبحناها اي بغير اذنه وعلمه وقصدنا حتي يجء اي يحضر فنرض-ه من ثمنها قال اي الراوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموها الاسراء جمع اسير وهم الفقراء من الكفار والمحبوسون من المسلمين وذلك بشبهة في اكله والا فيحتمل انهم عرفوا ارضاء صاحبهم البتة بهذا مجانا او مبادلا وفيه دلالة علي ان الغاصب اذا ذبح شاة الغير منها او ملكها خبيثا يجب عليه ان يتصدق بها وفي رواية عن عاصم بن كليب عن ابيه ان رجلا من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم	325	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms82	true	-7582122788506044026	231	300	1062	1399	1399	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في ديار------------------------------هم فذبحوا له شاة----------- وصنعوا له منها طعاما فاخذ من اللحم شيءا فلاكه-------------------------------------------------------------- فم-------------------ضغه ساعة ---------------لا يسيغ---------------------------------------ه فقال ما شان هذا اللحم ف-------------قالوا شاة لفلان ذبحناه--------------------------ا حتي يجء-------- فنرضيه من ثمنها قال ف----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموها الاسراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية عن عاصم بن كليب عن ابيه ان رجلا من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-	82	-3461346780866400806	325	531.5	259	792	41.03535461425781	54	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms226	false	6224083568462087779	34	251	188	1254	1499	300	عن علقمة عن ابن بريدة عن ابي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم اي مرفوعا قال اي بريدة اتي رجل اي جاءه صلي الله عليه وسلم فاستحمله اي طلب منه ما يحمله من دابة فقال ما عندي ما احملك عليه ما الاولي نافية والثانية موصولة او موصوفة ولكن سادلك علي من يحملك اي لانه ذو جود وهو في الكرم مشهور انطلق الي مقبرة بني فلان بفتح الباء وتضم اي محل قبورهم وفناء دورهم فان فيها شابا من الانصار يترامي اي يتغالب في باب الرمي مع اصحاب له اي من الرماة ومعه بعير له اي عنده او في تصرفه فاستحمله بصيغة الامر علي سبيل الاستدعاء فانه سيحملك اي لما فيه من شيم الكرم فانطلق الرجل اي فذهب الي المقبرة المعروفة فاذا للمفاجاة به اي بذلك الشاب- يترامي مع اصحاب له فقص عليه الرجل قول النبي صلي الله عليه وسلم ففرح به غاية الفرح حيث شهد له صلي الله عليه وسلم بالجود والكرم فاستحلفه بالله ----قال هذا اي القول رسول الله صلي الله عليه وسلم اطمءنانا لقلبه فحلف له مرتين او ثلاثا زيادة لمطلوبه من افادة مرغوبه ثم حمله اي علي بعيره فمر به اي بالمحمول الي النبي صلي الله عليه وسلم اي عليه قال اي الراوي فاخبره اي الرجل للنبي الخبر اي خير عطاءه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انطلق فان الدال علي الخير كفاعله وقد	226	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms83	true	-160202868031249708	146	279	720	1365	1465	300	عن علقمة عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدال علي الخير كفاعله 24 عن علقمة عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------ --------------جاءه رجل- فاستحمله ف----------------------------قال ما عندي ما احملك عليه------------------------------------------ ولكن سادلك علي من يحملك انطل----------------------------------ق الي مقبرة بني فلان ------------------------------------------فان فيها شابا من الانصار يترا-----------------------مي مع اصحاب له------------- ومعه بعير ل--------------------ه فاستحمله------------------------------- فانه سيحملك------------------------ فانطلق الرجل----------------------------- ------------------------فاذا به يترامي مع اصحاب له فقص عليه الرجل قول النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------استحلفه بالله لقد قال هذا--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فحلف له مرتين او ثلاثا------------------------------ ثم حمل-------------ه فمر به عل------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------- فاخبره--------------- الخبر------------- فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم انطلق فان الدال علي الخير كفاعله وفي	83	-3461346780866400806	498	654.5	393	1190	41.84873962402344	79	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms227	false	2233637399378666016	4	123	17	629	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------------يستحمله فقال والله اقسم تاكيدا ما عندي من شء زيد من للاستغراق احملك عليه ولكن انطل-------------------ق الي مقبرة بني فلان فانك ستجد ثم بفتح المثلثة وتشديد الميم هنالك شابا من الانصار يترامي مع اصحاب ل-------------ه فاستحمله فانه سيحملك فانطلق الرجل حتي اتي المقبرة التي قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اخبره بها فقص اي الرجل عليه ا-------------ي علي الانصاري القصة اي المذكورة بتمامها فاستحلفه فقال اي الرجل والله الذي لا اله الا هو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني اليك اي لان استحملك فاعطاه بعيرا له فانطلق به الرجل فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ----------له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انطلق فان الدال علي الخير كفاعله	227	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms83	true	-160202868031249708	180	278	872	1361	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال جاءه رجل فاستحمله فقال------------------ ما عندي ما-------------------- احملك عليه ولكن سادلك علي من يحملك انطلق الي مقبرة بني فلان فان فيها------------------------------------ شابا من الانصار يترامي مع اصحاب له ومعه بعير له فاستحمله فانه سيحملك فانطلق الرجل فاذا به يترامي مع اصحاب له----------------------------------------- فقص ع---------ليه الرجل قول النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------استحلفه --------------بالله لقد قال هذا---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلف له مرتين او ثلاثا ثم حمله فمر به علي------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال فاخبره الخبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم انطلق فان الدال علي الخير كفاعله	83	-3461346780866400806	312	421.0	244	682	45.747798919677734	49	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms325	false	-1793433411690120725	211	299	1066	1506	1510	300	فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا معه فلما وضع الطعام تناول النبي صلي الله عليه وسلم لضغة بفتح الموحدة وبكسرها اي قطعة من ذلك اللحم فلاكها في فيه اي فمه طويلا اي مديدا زيادة علي العادة فجعل لا يستطيع ان ياكلها اي يبتلعها فالقاها من فيه اي فمه وامسك عن الطعام اي عوده فلما راينا--- النبي صلي الله عليه وسلم ذلك اي ما ذكر من الالقاء والامساك امسكنا عنه اي امتنعنا عن اكله نحن ايضا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الطعام فقال اخبرني عن	325	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms83	true	-160202868031249708	3	62	16	312	1465	300	فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا معه فلما وضع الطعام تناول النبي صلي الله عليه وسلم بض-----------------------------عة من ذلك اللحم فلاكها في في-------ه طويلا-------------------------- فجعل لا يستطيع ان ياكل-----------ها فالق-ها من في-------ه وامسك عن الطعام ف--------لما راينا من النبي صلي الله عليه وسلم ذل------------------------------ك امسكنا عنه---------------------------- فدعا النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الطعام فقال اخبرني عن	83	-3461346780866400806	291	493.5	233	443	65.68848419189453	49	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms326	false	-2057413007640117914	0	147	0	712	1499	300	هذا من اين هو اي اذ فيه علة قال يا رسول الله شاة كانت لصاحب لنا فلم يكن عندنا اي كان غاءبا عنا ولم يكن حاضرا نشتريها منه وعجلنا بها اي باخذها وذبحناها وصنعناها لكي اي طعاما منها حتي يجء فنعطي- ثمنها اي اياه فامر النبي صلي الله عليه وسلم برفع الطعام اي من المجلس وامر ان يطعمه الاسراء قال عبد الواحد---- قلت لابي حنيفة من اين اخذت هذا اي الحكم الذي بيانه الرجل يعمل اي التجارة في مال الرجل بغير اذنه اي من دون رضاه به يتصدق بالربح لانه حصل ملكا خبيثا لا يصلح لاحدهما قال اخذته من حديث عاصم رفع اليدين محاذاة شحمة الاذنين وبه عن عاصم بن واءل بن حجر بضم الحاء وسكون الجيم والراء وهو الحضرمي وقدم علي النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه قبل قدومه وقال ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا في الله عز وجل وفي	326	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms83	true	-160202868031249708	63	158	316	771	1465	300	هذا من اين هو قا--------------ل يا رسول الله شاة كانت لصاحب لنا فلم يكن عندنا ف------------------------------نشتريها---- وعجلنا ب----------ها وذبحناها وصنعناها لك--------------- حتي يجء فنعطيه ثمنها-------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم برفع الطعام------------- وامر ان يطعمه الاسراء قال عبد الواحد قال قلت لابي حنيفة من اين اخذت هذا ال--------------------رجل يعمل----------- في مال الرجل بغير اذن------------------ه يتصدق بالربح ------------------------------------قال اخذته من حديث عاصم 22 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدال------------------------------ علي الخير كفاعله 23 عن علقمة عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال قال -----------------------------------------------------	83	-3461346780866400806	320	468.5	248	717	44.63040542602539	51	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms227	false	2233637399378666016	37	149	190	767	1534	300	شابا من الانصار يترامي مع اصحاب له فاستحمله فانه سيحملك فانطلق الرجل حتي اتي المقبرة التي قا--له رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اخبره بها فقص اي الرجل عليه اي علي الانصاري القصة اي المذكورة بتمامها فاستحلفه فقال اي الرجل والله الذي لا اله الا هو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني اليك اي لان استحملك فاعطاه بعيرا له فانطلق به الرجل فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق فان الدال علي الخير كفاعله والمقصود من تكرار الاسناد في المتن فان كان مءداهما واحدا تقوية الحديث وتاكيد ثبوته وبه عن علقمة------- مرسلا عن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم انه قال	227	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms84	true	140527155238142701	1	85	4	421	1467	300	شابا من الانصار يترامي مع اصحاب فاس---تحمله فانه سيحملك فانطلق الرجل حتي اتي المقبرة التي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فقص ع---------ليه---------------- القصة ف--------------------استحلفه فقا---------ل و-----الذي لا اله الا هو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي---------------ك فاعطاه بعيرا له فانطلق به الرجل فاتي--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق فان الدال علي الخير كفاعله 25------------------------------------------------------------------------------------ عن علقمة عن ابن بريدة عن ا--بيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال	84	-3461346780866400806	383	642.0	305	600	63.83333206176758	66	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms352	false	-6733634036644331924	106	137	554	716	1565	300	عن الحسن عن الشعبي قال سمعت النعمان يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل المءمنين في توادهم بتشديد الدال اي تحابهم وحبهم كمثل جسد واحد اذا اشتكي الراس	352	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms84	true	140527155238142701	124	151	599	740	1467	300	عن الحسن عن الشعبي قال سمعت النعمان يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم ---------------------مثل جسد واحد اذا اشتكي الراس	84	-3461346780866400806	133	259.0	107	162	82.09876251220703	25	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms384	false	-718901787771323621	145	262	771	1374	1586	300	انس رضي الله ع---نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب اغاثة اللهفان تقدم من اخرجه والظاهر ان الامام اسنده بسندين بخلاف بقية الاءمة الاعلام والله اعلم بالمراد وقد افرده ابن عساكر ايضا عن ابي هريرة هذا الحديث بعينه ولادة ابي حنيفة-------- رحمه الله قال ابو حنيفة--------------------------------------------- ولدت سنة ثمانين هذا قول الاكثرين وعلي قول الاقلين سنة سبعين وقدم عبد الله بن انيس بتصغير انس صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوفة سنة اربع وتسعين وهو ممن شهد احد او بعدها وكان مهاجرا انصاريا عقبيا ورايته وسمعت منه وانا ابن اربع عشرة سنة سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حبك الشء يعمي من الاعماء ويصم من الاصمام -	384	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms84	true	140527155238142701	191	278	941	1353	1467	300	الا قليلا 29 عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب اغاثة اللهفان 30 عن عبد العزيز --------------------------------------------------------------------------------------------------ع---------------------------------ن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر 31 قال ولدت سنة ثمان--------------------------------------------ين وقدم عبد الله بن اني-----------س صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوفة سنة اربع وتسعين--------------------------------------------------- ورايته وسمعت منه وانا ابن اربع عشرة سنة سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حبك الشء يعمي----------- ويصم 32 قال سمعت	84	-3461346780866400806	300	482.5	234	660	45.45454406738281	53	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms006	false	-1545881403730042687	1	149	5	760	1538	300	فقال------- اما ترضي ان يكون لهما الدنيا ولنا الاخرة ثم ان عمر مسه اي مس النبي صلي الله عليه وسلم وجسه ليدرك بيده ما احسه فاذا هو في شدة الحمي وغاية البلوي كما روي ابن ماجه وابن ابي الدنيا روي الحاكم وقال صحيح الاسناد كلهم من رواية ابي سعيد الخدري انه عليه الصلاة والسلام كانت عليه قطيفة فكانت الحمي تصيب من يضع يده عليه من فوقها فقيل له في ذلك فقال انا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف لنا الاجر فقال اي عمر تحم بضم التاء وفتح الحاء وتشديد الميم اي تصيبك الحمي هكذا اي بهذه المثابة من الشدة في الاصابة وانت رسول الله والرسالة غاية الرتبة في المختبر ونهاية المرتبة في العزة فقال ان اشد هذه الامة بلاء نبيها ثم الخير بتشديد التحتية المكسورة اي المبالغ في الخير ثم الخير اي وهلم جرا من امته علي مقدار خيريته بين خلق الله وبريته وكذلك كانت الانبياء عليهم السلام قبلكم	6	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms85	true	-1998303929644346394	153	196	744	950	1425	300	فقال يا عمر اما ترضي ان تكون لهم- الدنيا ولنا الاخرة ثم ان عمر م-------------------------------------------------------سه فاذا هو في شدة الحمي فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحم------------------------------------------------- هكذا------------------------------------ وانت رسول الله فقا--------------------------------------------------------ل ان اشد هذه الامة بلاء نبيها ثم ال--------------------------------------------خير ثم الخير--------------------------------------------------------- وكذلك كانت الانبياء عليهم السلام قبلكم	85	-3461346780866400806	192	281.5	151	762	25.196849822998047	32	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms009	false	4633336437361224153	129	210	673	1102	1555	300	وما زالت الدنيا علينا كدرة وعسرة بفتح وكسر فيهما اي متكدرة بحسب الصورة ومتعسرة بسبب الضرورة حتي فارق----- صلي الله عليه وسلم الدنيا وانتقل الي الدار العليا فلما فارق محمد صلي الله عليه وسلم الدنيا وتركنا في المحنة والبلايا صبت بصيغة المجهول اي كبت الدنيا علينا صبا كثيرا ولم يكن هذا خيرا بالنسبة الينا وفي رواية صب الدنيا علينا صبا اي بوضع الظاهر موضع المضمر وفي رواية ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام متوالية من خبز البر	9	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms85	true	-1998303929644346394	61	106	295	521	1425	300	وما-زالت الدنيا علينا عس-----------------------------------------------------------------رة حتي فارق محمد صلي الله عليه وسلم الدن------------------------يا فلما فارق محمد صلي الله عليه وسلم الدن--------------------------يا--------------------- صبت------- علينا صبا وفي رو-------------------------------------اية صب الدنيا علينا صبا وفي رو---------------------------اية ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام متوالية من خبز البر	85	-3461346780866400806	207	310.0	165	434	47.69585418701172	35	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms094	false	-9011461792463786364	28	143	143	718	1538	300	اشتري من عبد الله بن مسعود------------- رقيقا اي مملوكا عبدا او امة فتقاضاه عبد الله اي طلب قضاء ثمنه فقال الاشعث ابتعت اي اشتريت الرقيق منك بعشرة الاف اي درهم علي ما هو الظاهر وقال عبد الله بن مسعود بعت منك بعشرين الفا فقال عبد الله--------- اجعل بصيغة الامر او المتكلم بيني وبينك ان شءت اي من العلماء حكما فقال الاشعث بن قيس انت بيني وبينك اي قاض عدل وحكم فصل لانك اهل فضل فقال عبد الله اخبرك بقضاء اي بحكم سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان بتشديد التحتية المكسورة اي المتبايعان من الباءع والمشتري في قدر الثمن ولم يكن لهما او لاحدهما بينة اي شهود باءنة والسلعة قاءمة	94	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms86	true	-592434839477514931	233	300	1078	1413	1413	300	اشتري من عبد الله بن مسعود رضي الله عنه رقيقا---------------------- فتقاضاه عبد الل-----------------ه فقال الاشعث ابتعت ---------------------بعشرة الاف------------------------- وقال عبد الله بن مسعود بعت منك بعشرين الفا فقال عبد الله بن مسعود ا-----------------------جعل بيني وبينك من------------------- شءت فقال الاشعث------- انت بيني وبينك--------------------------------- فقال عبد الله اخبرك بقضاء-------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان في------------------------------------------------------------- الثمن ولم يكن ل-----------هما بي--------------نة والسلعة قاءمة-	86	-3461346780866400806	303	465.5	243	597	50.75376892089844	48	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms267	false	-7294680360920778471	149	269	768	1356	1511	300	عن الهيثم عن رجل عن جابر بن عبد الله -اي الانصاري قال اختصم رجلان في ناقة كل واحد منهما يقيم البينة اي الشهود انها ناق-ة نتجتها اي اولدها في ملكه قضي بها النبي صلي الله عليه وسلم للذي في يده ترجيحا لجانبه وفي رواية ان الرجلين اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناقة اي لاجل ناقة تخاصما البينة انه له فاقام هذا اي احدهما انه نتجتها واقام هذا اي الاخر بينة انه نتجتها فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم للذي في يده -فان البينتين لما تعارضتا تساقطتا فرجح صاحب اليد لان الاصل فيه انها ملكه حج الحاءض وبه عن الهيثم عن رجل عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قدمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	267	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms87	true	844700319698318891	194	271	976	1334	1466	300	عن الهيثم عن رجل عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال اختصم رجلان في ناقة كل واحد منهما يقيم البينة ا----------نها ناقته نتج-ها ف-----------------قضي------------------------- بها للذي في يد--------------ه وفي رواية ان --رجلين اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناقة---------------------------------- -------------------------------فاقام هذا ا-------لبينة انه نتج-ها فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم للذي في يده كتاب الفتن 1 عن جنيد---------------------------------------------------------------------------- عن ابن ع-----مر رضي الله------ عنه----ما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	87	-3461346780866400806	314	445.0	243	591	53.130287170410156	52	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms289	false	6132921677654200817	52	298	252	1556	1569	300	اشتري من ابن مسعود رقيقا اي مملوكا وهو اسم جنس يقع علي المفرد وغيره ولهذا قال من رقيق الامارة بكسر الهمزة اي الخلافة فتقاضاه عبد الله اي ثمنه فاختلفا اي في قدره فقال الاشعث اشتريت منك بعشرة الاف درهم وقال عبد الله بعتك بعشرين الفا اي الف درهم فقال عبد الله اجعل بيني وبينك رجلا اي يكون حكما يفصل بيننا بوجه شرعي من الكتاب او السنة فقال الاشعث فاني اجعلك بيني وبين نفسك اي حكما عدلا والمعني اني ارضي بما تقول في وتحكم علي فانك عالم عامل وحكم عادل عبد الله فاني ساقضي بيني وبينك بقضاء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان بتشديد التحتية المكسورة اي المتبايعان وهما الباءع والمشتري في شء عن مقدار الثمن ونحوه ولم يكن بينهما بينة يشهد لاحدهما له او عليه فانه لو اختلفا في قدر الثمن حكم لمن برهن وذلك لان في الجانب الاخر ليس الا مجرد الدعوي والبينة اقوي واما اذا لم يبرهن فالقول ما قال الباءع فاما ان يرضي المشتري به او يترادان البيع اي يفسخانه واما اذا برهنا فلمثبت الزيادة وهو الباءع لان البينة شرعت للاثبات ولا تعارض في الزيادة وفي المبسوط وان عجزا عن اقامة البينة رضي كل بالزيادة والا تحالفا اي حلف كل واحد منهما علي الدعوي الاخر اذا استحلف القا---------------ضي والقياس ان يكون الحلف علي منكر الزيادة لانهما اتفقا علي اصل البيع وادعي الباءع زيادة في الثمن والمشتري منكر فالقول قول المنكر مع يمينه لكنا تركنا القياس بالحديث المشهور وهو قوله عليه الصلاة والسلام اذا اختلف المتبايعان والسلعة قاءمة	289	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms87	true	844700319698318891	17	110	76	560	1466	300	اشتري من ابن مسعود رقيقا -----------------------------------------------------من رقيق الامار-----------------------ة فتقاضاه عبد الل--------ه فاخلتفا في-------ه فقال الاشعث اشتريت منك بعشرة الاف درهم وقال عبد الله بعتك بعشرين-------- الف----ا فقال عبد الله اجعل بيني وبينك -----------------------------------------------------رجلا فقال الاشعث فاني اجعلك بيني وبين ------------------------------------------------------------------------نفسك قا-ل عبد الله فاني ساقضي بيني وبينك بقضاء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فالقول ما قال الباءع فاما ان يرضي المشتري به او يترادان البيع------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم عن ابيه عن جده قال قال رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي ال---------------------------------------------له عليه وسل----------م اذا اختلف المتبايعان والسلعة قاءمة	87	-3461346780866400806	428	700.5	343	1319	32.44882583618164	67	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms290	false	-5045150678832294911	6	138	33	722	1593	300	الباءع بالله ما باعه بالف ويحلف المشتري ما اشتراه بالفين لكن لا يحلف المنكر بعد هلاك المبيع وفي رواية عن القاسم عن ابيه اي عبد الرحمن عن جده اي عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا اختلف البي---عان والسلعة بكسر اوله وهي المبيع قاءمة اي موجودة حاضرة فالقول قول الباءع او يترادان زاد في رواية البيع وهو مفعول به ليترادان وفي رواية اذا اختلف المتبايعان اي المتعاقدان في قدر الثمن فالقول قول الباءع او يترادان وفي رواية عن عبد الله ان الاشعث اشتري منه رقيقا فتقاضاه اي عبد الله واختلف في قدر الثمن فقال عبد الله بعشرين الفا اي من الدرهم بعته وقال الاشعث بعشرة الاف اي من الدرهم اشتريته فقال عبد الله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف- البيعان فال----قول للباءع او يترادان	290	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms87	true	844700319698318891	80	155	405	803	1466	300	الباءع فاما ان يرضي------------ المشتري به او يترادان الب--------------------------------يع وفي رواية عن القاسم عن ابيه-------------- عن جد------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا اختلف المتبايعان والسلعة--------------------- قاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فالقول قول الباءع او يترادان وفي رواية عن عبد الله ان الاشعث اشتري منه رقيقا فتقاضا------------ه واختلف------------ا فقال عبد الله بعشرين الفا------------------ وقال الاشعث بعشرة ---------------------الاف فقال عبد الله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلفا البيعان فالقول قول الباءع او يترادان	87	-3461346780866400806	356	580.0	286	697	51.0760383605957	55	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms298	false	-1908814432488462767	39	290	182	1448	1489	300	عنقه في طريقه فوجدنا عليا في الرحبة بفتح الحاء وسكون اي رحبة مسجد الكوفة وهو ساحته وصنعة الموضع للطهارة والحكومة وامثالها مستلقيا علي ظهره واضعا احدي رجليه علي الاخري ثبت انه عليه الصلاة والسلام استلقي علي هذه الهيءة وجاء عنه ايضا انه نهي عنها وجمع بينهما ان النهي هو الذي يتوهم معه كشف بعض العورة فساله اي علي عن الكلام اي الذي نكلم به فتكلم به فقال اترويه عن الله اي وحيا بادعاء النبوة او الهاما بادعاء الولاية او عن كتابه تصريحا او تلويحا او عن رسوله بواسطة او بغيرها فان طرق العلم منحصرة فيها فقال لا اي لا رواية عن شء من ذلك قال فعن ما اي فعن من تروي قال عن نفسي اي من تلقاء نفسي ومن جهة عقلي قال اما للتنبيه انك لو رويت عن الله تبارك وتعالي اي بدعوي الوحي او الالهام او عن كتابه اي بالزيادة عليه او بتاويل لديه او عن رسوله بالافتراء عليه ضربت عنقك اما سياسته او لارتدادك ولو رويته عني اوجعتك عقوبة اي تعزيرا فكنت كاذبا اي مردود الشهادة ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين يدي الساعة ثلاثون كذابا اي دجالون وانت منهم هذا من كلام علي خطابا له فهذا من علامات النبوة في اشراط الساعة والحديث المرفوع رواه احمد ومسلم عن جابر بن سمرة ولفظه ان بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم وفي رواية عن ابي --جلاس قال كنت فيمن اي في جملة من سمع من عبد الله الشيباني كلاما عظيما فاتينا به عليا------------- فوجدناه في الرحبة مستلقيا علي ظهره واضعا احدي رجليه علي الاخري فساله عن الكلام	298	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms88	true	3959849512886691544	9	120	43	594	1444	300	عنقه في طريقه فوجدناه---- في الر-------------------------حبة------------------------------------------------------------- مستلقيا علي ظهره واضعا احدي رجليه علي الاخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساله------- عن الكلام---------------- فتكلم به فقال اترويه عن الله -----------------------------------------تعالي او عن كتابه----------------- او عن رسوله ف-------------------------------------------قال لا ف-----------------------------عن ما---------- تروي قال عن نفسي ق------------------------------ال اما-------- انك لو رويت عن الله تبارك ------------------------وتعال--ي او عن كتابه او عن رسول-----------------------------------------------ه ضربت عنق-----------------------ك ولو رويته عني اوجعتك عقوبة---------- فكنت كاذبا----------------- ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين يدي الساعة ثلاثون كذابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية عن ابي الجلاس قال كنت في--------------من سمع من عبد الله الشيباني كلاما عظيما فاتينا به عليا رضي الله عنه فوجدناه في الرحبة مستلقيا علي ظهره واضعا احدي رجليه علي الاخري فساله عن الكلام	88	-3461346780866400806	516	799.0	409	1281	40.281028747558594	86	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms299	false	5604129020906798863	0	65	0	295	1428	300	اترويه عن الله------------- او عن كتابه او عن رسوله ضربت عنقك الي ان قال لا قال فعن من ترويه قال عن نفسي قال اما انك لو رويت عن الله------ او عن كتابه او عن رسوله ضربت عنقك ولو رويت عني اوجعتك عقوبة فكنت كاذبا ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين يدي الساعة ثلاثون كذابا فانت منهم وبه عن الحارث ----عن ابي	299	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms88	true	3959849512886691544	122	187	605	904	1444	300	اترويه عن الله تبارك وتعالي او عن كتابه او عن رسوله -----------------قال لا قال فعن من ترويه قال عن نفسي قال اما انك لو رويت عن الله تعالي او عن كتابه او عن رسوله ضربت عنقك ولو رويت عني اوجعتك عقوبة فكنت كاذبا ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين يدي الساعة ثلاثون كذابا فانت منهم --3 عن عبد الرحمن عن ابي	88	-3461346780866400806	268	493.5	208	318	84.27672576904297	58	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms370	false	4983289402677485075	121	199	582	957	1467	300	سلمة بن سب-ط قال كنت عند الضحاك بن مزاحم فساله رجل عن هذه الاية اي من سورة يوسف انا نراك من المحسنين----- قال اهل السجن له ما كان احسانه اي الذين كانوا يرونه قال اي الضحاك كان اي يوسف اذا راي رجلا مضيقا عليه بتشديد التحتية المفتوحة وسع عليه اي بما قدر له من المقام والطعام واذا راي مريضا اي لا يقوم بخدمته احد قام عليه اي بنفسه وبخدمته واذا راي محتاجا سال اي عن حاجته ولقضاء حاجته	370	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms88	true	3959849512886691544	259	298	1252	1440	1444	300	سلمة بن نبيط قال كنت عند الضحاك بن مزاحم فساله رجل عن هذه الاية---------------- انا نراك من المحسنين يوسف قال كان---------------------------------------------------------------------- اذا راي رجلا مضيقا عليه------------------------ وسع عليه واذا ر--------------------------------اي مريضا---------------------- قام عليه واذا ر-----------------اي محتاجا ساله ------------لقضاء حاجته	88	-3461346780866400806	164	246.0	129	381	43.044620513916016	27	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms331	false	-2951674368688370820	41	138	211	689	1490	300	عن مكي بن ابراهيم عن ابن لهيعة بفتح اللام وكسر الهاء وهو الحفر في الفقيه اسمه عبد الله وكنيته ابو عبد الرحمن قاضي مصر روي عن عطاء وابن ابي ليلي وابن ابي مليكة والاعرج وعمرو بن شعيب وعن يحيي بن كثير وقتيبة المقري قيل انه ضعيف الحديث وقال ابو دواد سمعت احمد بن حنبل يقول ما كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه واتقانه مات سنة اربع وسبعين وماءة عن ابي قبيل قال سمعت ابا عبد الرحمن المزني يقول سمعت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---اشتراه رسول الله صلي الله عليه وسلم	331	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms89	true	8466586213008246924	247	281	1142	1305	1393	300	عن مكي بن ابراهيم عن ابن لهيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابي قبيل قال سمعت ابا عبد الرحمن المزني يقول سمعت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	89	-3461346780866400806	154	272.0	121	481	32.016632080078125	31	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms347	false	-670960496781195241	50	300	251	1437	1437	300	النيران قال فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذه الاية فبعث الي وحشي قال فلما قرات ل--ه قال انه اي الله سبحانه وتعالي يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وانا لا ادري اي لا اعلم الغيب لعلي ان لا اكون اي داخلا في مشيءته ان شاء لي المغفرة ولو كانت الاية ويغفر ما دون ذلك ولم يقل لمن يشاء كان ذلك اي اوفق لما هنالك فلعل عندك--- اوسع اي في باب المغفرة من ذلك يا محمد فنزل جبراءيل بهذه الاية قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم سبق بعض الكلام عليه قال فكتب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي هذه الاية وبعث بها الي وحشي فلما قرات عليه قال اما هذه الاية اي بظاهرها فنعم اوسع من غيرها ثم اسلم ولا يتوهم ان الاية علي عمومها وانها ناسخة لما قبلها فان اية ان الله لا يغفر ان يشرك به الي اخره محكمة باجماع الاءمة مع ان الاخبار لا تنسخ عند العلماء الاحبار فلابد في هذه الاية من قيد المشيءة ان كان الخطاب للمءمنين لما سبق من الاية او من تقييد الذنوب لما سبق في حال الكفر ان كان الخطاب للكافرين لقوله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت فاذن لي في لقاءك اي ملاقاتك او في مشاهدة رءيتك فارسل اليه رسول الله صلي الله تعالي عليه-	347	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms90	true	3729673405445896122	145	255	698	1219	1425	300	الفرقان فا---رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذه الاية------------------ فلما قرءت عليه قال وحشي ان في هذه الاية شروطا واخشي-------------------------------------------------------------------------------------- ان لا اتي بها ولا احقق ان اعمل صالحا ام لا فه---------------------------------------------------------------------------------ل عندك شء اوسع------------------ من ذلك يا محمد فنزل جبر--يل بهذه الاية قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم-------- ال------زمر قال فكتب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم------------- وبعث بها الي وحشي فلما قرءت عليه قال اما هذه الاية----------- فنعم-------------- ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلم فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ اني قد اسلمت فاذن لي في لقاء------------------------------ك فارسل اليه رسول الله صلي الله------ عليه	90	-3461346780866400806	436	672.0	339	1192	36.57718276977539	74	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms329	false	1909122933648496916	1	96	10	493	1556	300	وكنا نكذب بيوم الدين اي بوقوعه حتي اتانا اليقين اي عين اليقين الي قوله فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي من الانبياء والصالحين لو فرض انهم يشفعون فكيف وهم لا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون الشفاعة برضاء الله تعالي وفي رواية عن ابن مسعود------------- قال يعذب الله------ اقواما من اهل الايمان اي في نار جهنم ثم يخرجهم بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم حتي لا يبقي الا من ذكر الله سبحانه وتعالي اي صفتهم والاستثناء منقطع ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين	329	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms91	true	6220509335275735545	163	225	803	1113	1481	300	وكنا نكذب بيوم الدين ----------حتي اتانا اليقين----------------------- فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر 4248-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية عن ابن مسعود رضي الله عنه قال يعذب الله تعالي اقواما من اهل الايمان--------------- ثم يخرجهم بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم حتي لا يبقي الا من ذكر الله --------تعالي-------------------------- ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين	91	-3461346780866400806	281	463.5	224	502	55.976097106933594	52	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms349	false	5714129085107334456	67	261	338	1331	1529	300	قال فقدم بكتابه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان فلما قرء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب قال للرسولين اي رسولي مسيلمة لولا انتما رسولان اي الرسول العرفي لا يقتل عادة لقتلتكما ثم دعا بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله اي الصادق في دعواه الي مسيلمة الكذاب في دعوة النبوة والرسالة السلام علي من اتبع الهدي اي طريق الحق لا من اتبع الباطل والهوي اما بعد اي بعد ما ذكر فان الارض لله اي حقيقة يورثها اي يعطيها خلقا بعد خلق من يشاء من عباده اي من المءمنين والكافرين كما يشير اليه قوله تعالي وتلك الايام نداولها بين الناس والعاقبة اي واخرة الامر والعاقبة المحمودة او والدار الاخرة الباقية التي هي العاقبة بهذه الدار الفانية للمتقين اي من الشرك والمعاصي وصلي الله علي سيدنا محمد قال فلما بلغ وحشيا ما كتب مسيلمة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من دعوي المشاركة معه في باب الرسالة اخرج المذراع الاظهر انه الذراع او المراد به الة الذرع يعني الحربة الذي قتل به حمزة فصقله اي فحدده وهم بقتل مسيلمة فلم يزل علي عزمه من ذلك حتي قتل- يوم اليمامة	349	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms91	true	6220509335275735545	7	107	37	542	1481	300	قال فقدم بكتابه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان فلما قرء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب قال للرسولين---------------- لولا انكما رسولان------------------------------ لقتلتكما ثم دعا بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله -------------------الي مسيلمة الكذاب------------------------ السلام علي من اتبع الهد--------------------------------------ي اما بعد ---------------ان الارض لله--------- يورثها----------------------- من يشاء من ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------باده والعاقب---------------------------------------------------------------------ة للمتقين الاعراف------------- وصلي الله علي سيدنا محمد قال فلما بلغ------ ما كتب مسيلمة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- اخرج -------------------الذراع---------------------------------------------------- فصقل---------ه وهم بقتل مسيلمة فلم يزل علي عزم---- ذلك حتي قتله يوم اليمامة	91	-3461346780866400806	494	805.5	394	994	49.69818878173828	82	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms212	false	-34712088548289161	122	281	608	1385	1481	300	عن عطاء عن ابيه عن سعد بن ابي وقاص وهو احد العشرة المبشرة قال دخل علي اي لدي بتشديد الياء النبي صلي الله عليه وسلم والمعني انه جاءني حال كونه يعودني في مرض عرض بي فقلت يا رسول الله اوصي بمالي كله اي اوصي بذلك قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال والثلث كثير اي فينبغي ان يكون الايصاء باقل منه اذا كان اهله فقراء كما بينه عليه الصلاة والسلام بقوله لا تدع اهلك اي لا تترك ورثتك يتكففون الناس اي يطلبون منهم ويمدون كفهم اليهم طمعا في مالهم وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي سعد يعوده قال اي النبي صلي الله عليه وسلم اوصيت بتقدير الاستفهام قال نعم اوصيت بمالي كله اي للفقراء والمساكين ولما لم تجز الوصية زيادة علي قدر الثلث منعه عن ايصاء كله فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يناقصه اي يعالجه في النقصان ويبالغه في هذا الشان حت--------------------------------------------------------------ي قال ------اي النبي صلي الله عليه وسلم	212	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms92	true	-5963912346565628717	33	128	157	593	1450	300	عن عطاء عن ابيه عن سعد بن ابي -----------------------وقاص قال دخل ------------------علي-- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------يعودني في مرضي -------قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله------------- قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال والثلث كثير -----------------------------------------------------------------------------------------لا تدع اهل-----------------ك يتكففون الناس وفي رو-----------------------------------------------اية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي سعد يعوده قال اوصيت ---------------------------------------------قال نعم اوصيت بمالي ------------------------------------------------------------------------------كله فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يناقصه------------------------------------------ حتي قال الثلث والثلث كثير وفي رواية عن عطاء عن ابيه عن جده عن سعد قال دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	92	-3461346780866400806	345	539.0	268	845	40.82840347290039	63	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms213	false	-1947783885198487688	8	193	37	931	1457	300	السلمي والثلث كثير اي بالنسبة اليك وفي رواية عن عطاء عن ابيه عن جده وقد تقدم ذكرهما عن سعد قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي او في بيتي يعودني اي يتفقدني بالعيادة التي هي الزيادة عن العيادة فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي بمالي كله قال لا قلت فبالنصف قال لا قلت فبالثلث قال فبالثلث اي اوصي والثلث كثير اي والحال انه كثير لان اهلك فقراء وان تدع اهلك اي تركك ورثتك بخير اي من بركتك خير من ان تدعهم عالة اي فقراء في مقام الافلاس يتكففون الناس وفي رواية مسلم عن سعد بلفظ الثلث والثلث كثير ان صدقتك من مالك صدقة وان نفقتك علي عيالك صدقة وان تاكل امراتك من مالك صدقة وانك ان تدع اهلك بخير خير من ان تدعهم يتكففون الناس وفي رواية لاحمد والشيخين والاربعة عن سعد الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة -يتكففون الناس انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله------------------------------------------------------------ الا اجرت حتي ما تجعل في في امراتك حديث النفقة وبه عن عطاء عن ابيه عن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	213	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms92	true	-5963912346565628717	107	203	498	943	1450	300	الثل-ث والثلث كثير وفي رو----------------اية عن عطاء عن ابيه عن---------------- جده عن سعد قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- يعودني----------------------------------------------- فقلت يا رسول الله ا-------------------وصي بمالي كله قال لا قلت فبالنصف قال لا قلت فبالثلث قال فبالثلث-------- والثلث كثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان تدع اهلك بخير خير من ان تد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم عالة ويتكففون الناس 2 عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم النصراني الا ان يكون عبده او امته 3 عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	92	-3461346780866400806	279	433.5	218	955	29.214658737182617	48	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms313	false	-2370056266122865307	176	300	897	1499	1499	300	علي كل واحدة سبعون ذءابة بضم اوله وهي الناصية او منبتها من الراس كذا في القاموس والاظهر ان المراد بها هنا قطعة من الشعر حال كونها مدلاة اعم من ان يكون مضفورة ام لا لو ان واحدة منها اي من جماعة الحوراء المذكورة اشرقت في الارض اي طلعت فيها مع كشف وجهها او شء من بدنها لاضاءت اي لنورت واستنارت ما بين المشرق والمغرب ولملات من طيب ريحها ما بين السماء والارض فقالوا يا رسول الله لمن هذا اي المقام العالي قال لمن كان سمحا اي سهلا ذا يسر ومسامحة في التقاضي اي في طلب قضاء حقه دينا او عينا وفي رواية قال لو ان واحدة من الحور العين اشرقت لاضاءت ما بين المشرق والمغرب ولملات اي ريحا ما بين السماء والارض من طيبها-	313	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms93	true	-591230550862578930	92	151	426	722	956	198	علي كل واحدة سبعون ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءابة لو ان واحدة منها اش-----------------------------رقت في--------------------------------------------------------- الارض لا--ضاءت ما بين المشرق والمغرب ولملات من طيب ريحها ما بين السماء والارض فقالوا يا رسول الله لمن هذا ق-----------------ال لمن كان سمحا ف-----------------------ي التقاضي-------------------------------- وفي رواية قال لو ان واحدة من الحور العين اشرفت لاضاءت ما بين المشرق والمغرب ولملات-------- ما بين السماء والارض من طيبها	93	-3461346780866400806	280	496.0	222	603	46.43449401855469	49	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1
JK011225-ara1.ms314	false	4593951363178183522	0	69	0	340	1484	300	وفي رواية قالت ام هانء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله مدينة اي خالصة خلقت من مسك اذفر معلقة تحت العرش فان عرش الرحمن سقف الجنة علي ما رووها وشجرها من النور وماءها السلسبيل وحور عينها خلقت من بنات الجنان بكسر الجيم جمع الجنة علي كل واحدة منها سبعون ذءابة لو ان واحدة منهن اي من تلك الذواءب علقت في المشرق لاضاءت اي لنورت اهل المغرب	314	1210087966373585346	Shamela0029120-ara1.ms93	true	-591230550862578930	151	198	722	956	956	198	وفي رواية قالت-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله مدين---------ة خلقت من مسك اذفر معلقة تحت العرش-------------------------------------- وشجرها من --نور وماءها السلسبيل وحور عينها خلقت من بنات الجنان ---------------------علي كل واحدة منهن سبعون ذءابة لو ان واحدة منهن------------------ علقت في المشرق لاضاء---------ت اهل المغرب-	93	-3461346780866400806	233	395.5	187	340	68.52941131591797	38	JK011225-ara1	Shamela0029120-ara1