id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011225-ara1.ms129	false	-9211330895795347255	39	75	199	389	1551	300	انه عليه الصلاة والسلام اقبل الي المدينة ومعه الاساري من المشركين واحتمل النفل الذي اصيب منهم وجعل عليه عبد الله بن كعب من بني مازن فلما خرج من مضيق الصغر ا-قسم النفل بين المسلمين علي السواء	129	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms0143	true	-1459504381738135640	146	179	759	941	1569	300	اقبلعليه --------السلامقافلا الي المدينة ومعه الاس-ري من المشركين واحتمل النفل الذي اصيب منهم وجعل عليه عبد الله بن كعب من بني مازن فلما خرج من مضيق الصفراء قسم النفل بين المسلمين علي السواء	143	-2804668560194664664	171	313.5	139	191	89.52879333496094	29	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms348	false	4414255502158708273	57	112	295	578	1485	300	حمزة فوجده ببطن الوادي قد يفرز بطنه عن كبده ومثل به فجدع انفه واذناه ونظر عليه الصلاة والسلام الي شء لم ينظر الي شء اوجع لقلبه منه فقال رحمة الله عليك لقد كنت فعولا للخير وموءلا للرحمة اما والله لامثلن بسبعين منهم مكانك---- فنزلت عليه خواتيم سورة النحل------------------------------------------- فصبر وكفر عن يمينه وامسك عما اراد	348	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms0160	true	-830342098746757774	149	210	800	1117	1561	300	حمزة فوجده ببطن الوادي قد بقر- بطنه عن كبده ومثل به فجدع انفه واذناه فنظرع-ليه --------السلام-الي شء لم ينظر الي شء اوجع لقلبه منه فقال رحمة الله عليك لقد كنت فعولا للخير وصول-ا للرحم- اما والله لامثلن بسبعين منهم مكانك قال فنزلت عليه خواتيم سورة النحل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به الاية فصبر وكفر عن يمينه وامسك عما اراد	160	-2804668560194664664	264	479.0	212	330	80.0	47	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms321	false	-5754409038105241042	1	71	7	357	1523	300	صحيح عن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح لليلتين خلتا من شهر رمضان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صام حتي انتهي اي وصل الي بعض الطريق فشكا الناس اليه الجهد بضم الجيم وفتحها اي المشقة والضيق فافطر وافطروا فلم يزل مفطرا حتي اتي مكة وفي البخاري افطر فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر------------- وفي اخري له افطر وافطروا الح---------------------------------ديث وفي رواية قال سافر------ رسول الله صلي الله عليه	321	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms0247	true	6820038115077009596	0	108	0	565	1561	300	صحيح عن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح لليلتين خلتا من شهر رمضان فما قاله الواقدي ليس بقوي لمخالفته ما هو اصح منه وفي تعيين هذا التاريخ اقوال اخر منها عند مسلم لست عشرة ولاحمد ثماني عشرة وفي اخري لثنتي عشرة والذي في المغازي لتسع عشرة مضت وهو محمول علي الاختلاف في اول الشهر وفي اخري تسع عشرة او سبع عشرة علي الشك ولما بلغصلي الله ع------------------------------------------------ليه الكديدبفتح الكافالماء الذي بين قديد وعسفان ا-------------------------------------------------فطر فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر رواه البخاري وفي اخري--- افطر وافطروا الحديث وكان العباس قد خرج قبل ذلك باهله وعياله مسلما مهاجرا فلقي رسول الله-صلي الله عليه	247	-2804668560194664664	191	142.5	154	667	28.635683059692383	30	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms156	false	-788661199827974117	133	217	658	1075	1490	300	الكعبة قال مالك كما في رواية البخاري ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ما نري يومءذ محرما----------------------------------------------------------------------------------------- ويشهد له ما رواه مسلم من حديث جابر دخل صلي الله عليه وسلم يوم --فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام قلت هذا الحكم الظاهر والاولي ان يقال كان محرما ولبس بوجود العذر------------------------------------- وقد اختلف العلماء هل يجب الاحرام علي من دخل مكة-------- ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشهور عن الاءمة الثلاثة الوجوب مطلقا وفي رواية عن كل منهم لا يجب-------------------------------------------- واستثني علماءنا من كان داخل الميقات	156	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms0255	true	-7249889818193925531	23	151	109	787	1534	300	الحديث قال مالك-كما في رواية البخاري ولم يكن رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي--ما نري يومءذ محرما انتهي وقول مالك هذا رواه عبد الرحمن بن مهدي عن مالك جازما به اخرجه الدار قطني في الغراءب ويشهد له ما رواه مسلم من حديث جابر دخل-صلي الله عليه وسلم-يوم الفتح مكة ع-ليه عمامة سوداء بغير احرام وروي ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن طاوس قال لم يدخل النبيصلي الله عليه وسلممكة الا محرما الا يوم الفتح وقد اختلف العلماء هل يجب-------- علي من دخل مكة الاحرام ام لا فالمشهور من مذهب الشافعي عدم الوجوب مطلقا وفي قول يجب مطلقا وفيمن يتكرر دخوله خلاف مرتب وهو اولي بعدم الوجوب والمشهور عن الاءمة الثلاثة -------------وفي رواية عن كل منهم لا يجب وجزم الحنابلة باستثناء ذوي الحاجات المتكررة واستثني الحنيفة من كان داخل الميقات	255	-2804668560194664664	317	484.5	253	706	44.900848388671875	52	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms057	false	856526224419800906	81	135	420	699	1553	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المكة ال-----------ي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج-- صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وفي ايديهما الازلام------------------------------------ فقال ---------صلي الله عليه وسلم قاتلهم ا----------لله لقد علموا انهما ما استقسم----ا قط ثم دخل للبيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه	57	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms0259	true	733313950476066378	246	300	1341	1636	1636	300	ابن عباس قال---------------------------- لما قدمصلي الله عليه وسلمابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل ---------------في ايديهما الازلام يعني القداح التي كانوا يستقسمون بها فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط --فدخل البيت وكبر في نواحيه---------- ولم يصل فيه-	259	-2804668560194664664	204	304.5	164	351	58.119659423828125	28	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms275	false	1924458697504095794	181	262	903	1297	1493	300	توفيت رقية خطب عثمان ابنة عمر----- فرده فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمر ادلك علي خير لك من عثمان وادل عثمان علي خير له منك قال نعم يا نبي الله فقال تزوجني ابنتك وازو-ج عثمان ابنتي انتهي ولا يبعد ان يجمع بين الروايتين ان عمر رده اولا ثم عرض عليه ثانيا وكان تزويج عثمان بام كلثوم سنة ثلاث من الهجرة وماتت سنة تسع منها وبهما لقب عثمان بذي النورين ورو-------ي ا-نه عليه الصلاة والسلام قال له والذي	275	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms0324	true	-6359423980004353349	242	300	1249	1538	1538	300	توفيت رقية خطب عثمان ابنة عمر حفصة فرده فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا عمر ادلك علي خير لك من عثمان وادل عثمان علي خير له منك قال نعم يا نبي الله -قال تزوجني ابنتك وازواج عثمان ابنتي خرجه الخجندي---------------------------------------------------------- وكان تزويج عثمان بام كلثوم سنة ثلاث من الهجرة----------------------------------------------- وروي انهصلي الله عليه وسلم-----------قال له والذي-	324	-2804668560194664664	258	443.0	204	408	63.235294342041016	46	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms275	false	1924458697504095794	262	285	1297	1419	1493	300	نفسي بيده لو ان عندي ماءة بنت يمتن واحدة بعد واحدة لزوجتك ا---------خري هذا جبراءيل اخبرني ان الله يامرني ان ازوجكها رواه الفضاءلي	275	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms0325	true	-306489022509767025	0	25	0	128	1607	300	نفسي بيده لو ان عندي ماءة بنت يمتن واحدة بعد واحدة -زوجتك اخري بعد اخري هذا جبر--يل اخبرني ان الله يامرني ان ازوجكها رواه الفضاءلي	325	-2804668560194664664	119	224.5	96	131	90.83969116210938	20	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms209	false	4798398039065912295	16	91	86	453	1496	300	في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة-------------------------------------- وكانت سلمي زوجة ابي رافع مول-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم قابلته فبشر ابو رافع به النبي صلي الله عليه وسلم فوهب له عبدا وعق عنه يوم سابعه بكبشين وحلق راسه يومءذ-- وسماه النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ وتصدق بزنة شعره ورقا علي المساكين ودفنوا شعره في الارض وروي ابن ابي حاتم عن انس قال ما رايت احدا ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه	209	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms0328	true	-635166774861201978	39	108	220	588	1548	300	في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة وقيل ولد بالعالية ذكره الزبير بن بكار وكانت سلمي زوج -ابي رافع مولاة رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قابلته فبشر ابو رافع به النبي-صلي الله عليه وسلم-فوهب له عبدا وعق عنه يوم سابعه بكبشين وحلق راسه ابو هند وسماه النبي-صلي الله عليه وسلم-يومءذ وتصدق بزنة شعره ورقا علي المساكين ودفنوا شعره في الارض و-في البخاري من حديث------------------------------ انس بن مالك ا--نهصلي الله عليه	328	-2804668560194664664	297	502.0	239	408	72.79412078857422	44	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms209	false	4798398039065912295	96	180	481	904	1496	300	عوالي المدينة فكان ينطلق ويحسن معه------------ وكان ظءره قينا فياخذه فيقبله ثم يرجع--------------------- وفي حديث جابر اخذ صلي الله عليه وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف فاتي به النخل فاذا ابنه ابراهيم يجود بنفسه فاخذه صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم ذرفت عيناه ثم قال انا بك يا ابراهيم من المحزونين تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب----------------------------------------------------- وتوفي وله سبعون يوما وقيل غير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم بالبقيع وقال مدفنه عند فرطنا عثمان بن مظعون	209	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms0329	true	-9027663865378151839	0	117	0	625	1585	300	عوالي المدينة فكان ينطلق ونح-ن معه فيدخل البيت وكان ظءره قينا فياخذ- فيقبله ثم يرجع الحديث رواه ابو حاتم وفي حديث جابر اخذ-صلي الله عليه وسلم-بيد عبد الرحمن بن عوف فاتي به النخل فاذا ابنه ابراهيم يجود بنفسه فاخذه-صلي الله عليه وسلم-فوضعه في حجره ثم ذرفت عيناه ثم قال انا بك يا ابراهيم ----لمحزنو-ن تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب خرجه بهذا السياق ابو عمرو بن السماك ومعناه في الصحيح وتوفي وله سبعون يومافيما ذكره ابو داودفي ربيع الاول يوم الثلاثاء لعشر خلون منه وقيل بلغ ستة عشر شهرا وثمانية ايام وقيل سنة وعشرة اشهر وستة ايام وحمل علي سرير صغير وصلي عليه النبي-صلي الله عليه وسلم-بالبقيع وقال ندفنه عند فرطنا عثمان بن مظعون	329	-2804668560194664664	394	687.5	319	638	61.75548553466797	63	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms116	false	-9044630134775143155	152	214	745	1060	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لسودة وهي ---------------------------------بنت زمعة ام المءمنين --------اسلمت قديما وكانت تحت ابن عم لها فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------مات زوجها ----------------------تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم ودخل بها في مكة وذلك بعد موت خديجة قبل ان يعقد علي عاءشة وهاجرت الي المدينة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كبرت----- اراد -----------------طلاقها فسالته ان لا يفعل وجعلت يومها لعاءشة-------- وتوفيت بالمدينة في شوال سنة اربع وخمسين	116	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms0334	true	-4780483996800476748	136	259	731	1426	1643	300	النبي-صلي الله عليه وسلمخمسا وعشرين سنة وقيل اربعا وعشرين سنة واما سودة بنت زمعةوامها الشموس بنت قيسفاسلمت قديما وكانت تحت ابن عم لها يقال له السكران بن عمرواخو سهيل بن عمرواسلم معها قديما وهاجرا جميعا الي ارض الحبشة الهجرة الثانية فلما قدما مكة مات زوجها وقيل انه مات بالحبشة وتزوجها-------صلي الله عليه وسلمبمكة -----------------بعد موت خديجة قبل ان يعقد علي عاءشة هذا قول قتادة وابي عبيدة ولم يذكر ابن قتيبة غيره ويقال تزوجها بعد عاءشة ويجمع بين القولين بانهصلي الله عليه وسلمعقد علي عاءشة قبل سودة ودخل بسودة قبل عاءشة والتزويج يطلق علي كل منهما وان كان المتبادر الي الفهم العقد دون الدخول ولما كبرت سودة ارادصلي الله عليه وسلمطلاقها فسالته الا---يفعل وجعلت يومها لعاءشة فامسكها وتوفيت بالمدينة في شوال سنة اربع وخمسين	334	-2804668560194664664	234	303.0	191	723	32.36514663696289	32	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms169	false	8798703646024509596	151	182	770	930	1519	300	وفي الترمذي ان جبريل جاءه عليه --------السلام بصورتها في خرقة حرير خضراء وقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة وفي رواية----- قال جبريل ان الله قد زوجك بابنة ابي بكر ومعه صورتها	169	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms0335	true	6738547924609771464	253	284	1359	1530	1623	300	وفي الترمذي ان جبريل جاءه-عليه الصلاة والسلام-بصورتها في خرقة حرير خضراء وقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة وفي رواية عنده قال جبريل ان الله قد زوجك بابنة ابي بكر ومعه صورتها	335	-2804668560194664664	158	290.5	129	173	91.32948303222656	27	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms309	false	2679263650482978457	221	253	1102	1266	1509	300	-ففي الترمذي ان جبريل جاءه عليه --------السلام بصورتها في خرقة حرير خضراء وقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة وفي رواية عن-ه قال جبريل ان الله قد زوجك بابنة ابي بكر ومعه صورتها	309	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms0335	true	6738547924609771464	253	284	1359	1530	1623	300	وف-ي الترمذي ان جبريل جاءه-عليه الصلاة والسلام-بصورتها في خرقة حرير خضراء وقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة وفي رواية عنده قال جبريل ان الله قد زوجك بابنة ابي بكر ومعه صورتها	335	-2804668560194664664	161	297.5	131	174	92.52873229980469	26	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms363	false	-83327108735920229	250	294	1251	1481	1505	300	الله عليه وسلم وهي بنت عمر رضي الله تعالي عنه تزوجها في سنة ثلاث---------- وطلقها تطليقة واحدة ثم راجعها حيث نزل----- الوحي راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة وروي عنها جماعة من الصحابة والتابعين -ماتت ---------سنة خمس واربع--------------------------------------ين وهي ابنة ستين	363	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms0336	true	2635418819441626868	202	250	1121	1384	1638	300	الله عليه وسلمفانكحه ايا--------------------------ها في سنة ثلاث من الهجرة وطلقها تطليقة واحدة ثم راجعها---- نزل عليه الوحي راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة وروي عنها جماعة من الصحابة والتابعين وماتت في شعبان سنة خمس واربعين في خلافة معاوية وقيل سنة احدي واربعين وهي ابنة ستين	336	-2804668560194664664	190	319.5	155	293	64.8464126586914	31	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms348	false	4414255502158708273	112	269	578	1320	1485	300	وروي ابن السيرين مرفوعا سيد الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المط----------------------------------------------------------------------------------لب وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ---رضي الله ع-نه وقف عليه الصلاة والسلام علي حمزة وقد قتل ومثل به فلم ير منظرا كان اوجع لقلبه منه رواه -----------------صاحب الصفوة وعند ابن هشام ان--------ه عليه الصلاة والسلام قال لن اصاب بمثلك ابدا ما اوقفت موقفا قط اغيظ لي من هذا وعن -ابن شاذان من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ما راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم باكيا قط اشد من بكاءه علي حمزة رضي الله عنه- وضعه في القبلة ثم وقف علي جنازته وان-حب حتي نشغ اي شهق حتي بلغ به لغشي من البكاء يقول يا حمزة يا عم رسول الله و----------اسد رسوله يا حمزة يا فاعل الخيرات يا حمزة يا كاشف الكرب-- يا حمزة يا ذاب- عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وكان صلي الله تعالي عليه وسلم اذا صلي علي جنازة كبر عليها اربعا وكبر علي حمزة سبعين تكبيرة رواه البغوي في معجمه	348	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms0349	true	-3939772272437016470	45	284	242	1419	1495	300	وروي ابن السري-- مرفوعا سيد الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب وذكر السلفي عن بريدة في قوله تعالي يا ايتها النفس المطمءنة قال حمزة بن عبد المطلب وعن ابن عباس فمنهم من قضي نحبه قال حمزة واستشهد في وقعة احد قتله وحشي وعن سعيد بن المسيب كان يقول كنت اعجب لقاتل حمزة كيف ينجو حتي انه مات غريقا في الخمر رواه الدار قطني علي شرط الشيخين وقال ابن هشام بلغني ان وحشيا لم يزل يحد في الخمر حتي خلع من الديوان فكان عمر يقول لقد علمت ان الله لم يكن ليدع قاتل حمزة ولما راي النبيصلي الله عليه وسلمحمزة قتيلا بكي فلما راي ما مثل به شهق وعن ابي هريرة وقفصلي الله عليه وسلمعلي حمزة---------------------وقد قتل ومثل به-فلم ير منظرا كان اوجع لقلبه منه رواه ابو عمر والمخلص وصاحب الصفوة وعند ابن هشام انهصلي الله عليه وسلم-----------قال لن اصاب بمثلك ابدا ما -وقفت موقفا قط اغيظ لي من هذا وعند ابن شاذان من حديث ابن مسعود------------- ما راينا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-باكيا قط اشد من بكاءه علي حمزة بن عبد المطلب وضعه في القبلة ثم وقف علي جنازته وانتحب حتي نشغ م-----------------------ن البكاء يقول يا حمزة يا عم رسول الله واسد الله واسد رسوله يا حمزة يا فاعل الخيرات يا حمزة يا كاشف الكربات يا حمزة يا ذابا عن وجه رسول الله والنشغ الشهيق حتي يبلغ به الغشي وكان-صلي الله------ عليه وسلم-اذا صلي علي جنازة كبر عليها اربعا وكبر علي حمزة سبعين تكبيرة رواه البغوي في معجمه	349	-2804668560194664664	613	1041.5	484	1259	48.68943786621094	104	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms350	false	2837134735411942096	0	32	0	150	1438	300	الشيخين وقال ابن الهمام بلغني ان وحشيا لم يزل يحد في الخمر حتي خلع من الديوان فكان ابن عمر يقول لقد علمت ان الله تعالي لم يكن ليدع قاتل حمزة رض--------------ي الله	350	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms0349	true	-3939772272437016470	111	143	567	719	1495	300	الشيخين وقال ابن هش--ام بلغني ان وحشيا لم يزل يحد في الخمر حتي خلع من الديوان فكا----ن عمر يقول لقد علمت ان الله ------لم يكن ليدع قاتل حمزة ولما راي النبيصلي الله	349	-2804668560194664664	134	236.0	104	164	81.70731353759766	26	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms120	false	-5449701936168046285	0	90	0	451	1560	300	انزل الله داء الا -انزل الله له شفاء واخرجه النساءي وصححه ابن حبان و-----الحاكم عن ابن مسعود بلفظ ما انزل الله-------- داء الا -انزل له شفاء فتداووا ولابي داود عن ابي- الدرداء رفعه ان الله جعل لكل --داء ------دواء فتداووا ولا تداووا بحرام وعنه البخاري في الادب المفرد واحمد واصحاب السنن وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم عن اسامة بن شريك رفعه تداووا يا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء الا داء واحد -وهو الهرم وفي لفظ الا السلم وهو بمهملة مخففة الميم --اي الا---- الموت	120	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms0968	true	-3833456026097521738	154	241	797	1236	1549	300	انزل الله داء الا وانزل----- له شفاء واخرجه النساءي و-----ابن حبان وصححه الحاكم عن ابن مسعود بلفظ--- ان-- الله لم ينزل داء الا وانزل له شفاء فتداووا و-عند احمد من حديث ا---------نس ان الله حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا وعند----------------- البخاري في الادب المفرد واحمد واصحاب السنن وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم عن اسامة بن شريك رفعه تداووا يا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء الا داء واحدا وهو الهرم وفي لفظ الا السام وهو بمهملة مخففة-الموت يعني الا داء الموت	968	-2804668560194664664	383	632.0	302	482	79.46057891845703	63	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms119	false	6730770526975369532	170	283	865	1407	1485	300	عن جابر مرفوعا ولفظه لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برء باذن الله تع------------------------------------------------------الي ------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية علي عند الحميدي في كتاب- المسمي بطب اهل البيت ما من داء الا -له دواء فاذا كان كذلك بعث الله عز وجل ملكا ومعه ش-ر فجعله بين الداء والدواء فكلما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد الله برءه امر الملك دفع الشر فكلما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد الله برءه امر الملك فرفع الش-ر ثم يشرب المريض الدواء فينفعه الله تعالي به وفي حديث ابن مسعود رفعه ان الله لم ينزل داء الا انزل الله له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله رواه ابو نعيم وغيره	119	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms0969	true	-2409573810824432806	13	134	71	662	1529	300	عن جابر مرفوعا------ لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برء باذن الله تعالي فالشفاء متوقف علي اصابة الدواء بالداء باذن الله تعالي وذلك ان الدواء قد يحصل معه مجاوزة الحد في الكيفية او الكمية فلا ينجح بل ربما احدث داء اخر وفي رواية علي عند الحميدي في كتابه المسمي بطب اهل البيت ما من داء الا وله دواء فاذا كان كذلك بعث الله عز وجل ملكا ومعه ستر فجعله بين الداء والدواء فكلما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد----- براه امر ال-----------------------------------------------------------------------------------ملك فرفع الستر ثم يشرب المريض الدواء فينفعه الله تعالي به وفي حديث ابن مسعود رفعه ان الله لم ينزل داء الا انزل----- له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله رواه ابو نعيم وغيره	969	-2804668560194664664	440	826.5	347	690	63.76811599731445	83	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms166	false	-3137575357935903014	4	187	26	985	1549	300	سعيد بن-------------------------------- زيد بلفظ الكماة من المن وماءها شفاء العين ورواه ابن نعيم عن ابي سعيد ولفظه الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين---------------------------- وروي الطبراني من طريق ابن المنكدر عن جابر قال كثرت الكماة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامتنع قوم من اكلها وقالوا هو جدري الارض فبلغه ذلك فقال ان الكماة ليست جدري الارض الا ان الكماة من المن واختلف في قوله من المن فقيل من المن الذي انزل الله علي بني اسراءيل وهو الطل الذي يسقط علي الشجر فيجمع ويءكل حلوا ومنه الترنجبين فكانه يشبه الكماة بجامع ما بينهما من وجود كل منهما عفوا بغير علاج استعمال الحلال المحض يجلو البصر والبصيرة وقال الخطابي ليس المراد انها نوع من المن الذي انزل الله علي بني اسراءيل فان الذي انزل علي بني اسراءيل كان -الترنجبين الذي يسقط علي الشجر وانما المعني ان الكماة شء ينبت من غير تكلف ببذر ولا سقي وانما اختصت الكماة بهذه الفضيلة لانها من الحلال المحض الذي ليس في اكتسابه شبهة ويستنبط منه ان استعمال الحلال المحض يجلو البصر والبصيرة واختلفوا في طريق استعمالها مع اتفاقهم ا------------------------------------------------------------نها لا تستعمل صرفا في العين	166	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1005	true	3731758838582153937	50	241	256	1242	1547	300	سعيد بن زيد قال سمعت النبيصلي الله عليه وسلميقول الكماة من المن وماءها شفاء للعي------------------------------------------------ن والكماة نبات لا ورق لها ولا ساق يوجد في الارض من غير ان يزرع وروي الطبراني من طريق ----المنكدر عن جابر قال كثرت الكماة علي عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلم فامتنع قوم من اكلها وقالوا هو جدري الارض فبلغه ذلك فقال ان الكماة ليست جدري الارض الا ان الكماة من المن واختلف في قوله من المن فقيل من المن الذي انزل الله علي بني اسراءيل وهو الطل الذي يسقط علي الشجر فيجمع ويءكل حلوا ومنه الترنجبيل فكانه يشبه الكماة بجامع ما بينهما من وجود كل منهما عفوا بغير علاج وقا-----------------------------------------ل الخطابي ليس المراد انها نوع من المن الذي انزل الله علي بني اسراءيل فان الذي انزل علي بني اسراءيل كان كالترنجبيل الذي يسقط علي الشجر وانما المعني ان الكماة شء ينبت من غير تكلف ببذر ولا سقي وانما اختصت الكماة بهذه الفضيلة لانها من الحلال المحض الذي ليس في اكتسابه شبهة ويستنبط منه ان استعمال الحلال المحض يجلو البصر وقال ابن الجوزي في المراد بكونها شفاء للعين قولان احدهما انه ماءها حقيقة الا ان اصحاب هذا القول اتفقوا علي انها لا تستعمل صرفا في العين	1005	-2804668560194664664	780	1433.5	626	1080	72.22222137451172	143	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms327	false	-8341043832134154450	148	174	820	962	1557	300	الامة علي استحباب رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وام----ا فيما سواها فقال الشافعي واحمد-------------------------- يستحب ايضا رفعهما عند الركوع وعند الرفع منه وبه عن عاصم عن	327	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1102	true	-2109046351068617985	240	269	1207	1377	1532	300	الامة علي استحباب رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام واختلفوا فيما سواها فقال الشافعي واحمد وجمهور العلماء من الصحابة يستحب ايضا رفعهما عند الركوع وعند الرفع منه وهو --رواية عن	1102	-2804668560194664664	133	235.0	108	172	77.3255844116211	22	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms280	false	-2040405473994878984	223	273	1105	1344	1474	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر الاواخر من رمضان احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد الميزر وروي في حديث مسلم عنها---------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره --------------------------------------------------------------------وفي العشر الاواخر منه ما لا يجتهد في غيره	280	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1176	true	-3027053912123925116	206	266	1064	1379	1559	300	كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اذا دخل العشر الاواخر من رمضان احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد المءزر رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي ولمسلم قالت كان-----------صلي الله عليه وسلم-يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره وفي العشر الاخير منه ما لا يجتهد في غيره وفي رواية الترمذي كان يجتهد في العشر الاواخر منه ما لا يجتهد في غيره	1176	-2804668560194664664	203	355.5	161	329	61.70212936401367	34	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms338	false	-759005102503946432	139	227	663	1085	1479	300	يقرا فيها---- ب سبح اسم ربك الاعلي و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد وروي الطحاوي بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي الي اخره واما في حديث عاءشة المروي في السنن الاربعة وصحيح ابن حبان والمستدرك كان يقرا في الركعة الاولي من الوتر بفاتحة الكتاب و سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد و-المعوذتين	338	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1184	true	-8797194021898549196	178	224	940	1148	1552	300	يقرا في الوتر ب سبح اسم ربك الاعلي و-قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد في كل ركعة وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة -------------------------------------------------كان يقرا في------- الاولي----------------------- ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد و المعوذتين	1184	-2804668560194664664	187	299.5	146	427	43.79391098022461	35	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms210	false	-1906942542225093818	164	216	837	1112	1554	300	عاءشة مرفوعا فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وقع في حديث النعمان بن بشير وغيره بلفظ ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله وان الله تعالي اذا تجلي لشء من خلقه خشع له اخرجه احمد والنساءي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة والحاكم	210	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1209	true	4251688440641146828	18	133	100	696	1562	300	عاءشة مرفوعا فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا فان ظاهر الاحاديث ان ذلك يفيد التخويف وان كلما ذكر من انواع الطاعات يرجي ان يندفع به ما يخشي من اثر ذلك الكسوف ومما نقض به ابن العربي وغيره انهم يزعمون ان الشمس لا تنكسف علي الحقيقة وانما يحول القمر بينها وبين اهل الارض عند اجتماعهما في العقدتين فقال هم يزعمون ان الشمس اضعاف القمر في الجرم فكيف يحجب الصغير الكبير اذا قابله ام كيف يظلم الكثير بالقليل لا سيما وهو من جنسه وكيف تحجب الارض نور الشمس وقد وقع في حديث النعمان بن بشير وغيره للكسوف سبب اخر غير ما يزعم اهل الهيءة وهو ما----------------------------------------------------------------------------- اخرجه احمد والنساءي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة والحاكم	1209	-2804668560194664664	157	256.0	129	673	23.328380584716797	27	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms211	false	9195995980816072052	0	49	0	247	1472	300	لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم--- افظع منها ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفر--------------ن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا	211	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1210	true	3346640115077410875	227	274	1138	1378	1517	300	لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورا-----يت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله -------------------قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا	1210	-2804668560194664664	220	418.0	176	264	83.33333587646484	41	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms211	false	9195995980816072052	177	268	885	1310	1472	300	وفي رواية فرايت امراة توجد في بيتها هرة ربطتها حتي ماتت جوعا او عطشا وفي رواية نحوه اي بمعناه دون مبناه وفيه اي في هذا المروي ولقد رايت عبد بن دعدع سارق الحاج بمحجنة مكسرة في عمله كما بينه بقوله فكان اذا اخفي اي المقر له ذهب اي بالمتاع واذا راه احد اخذ تعللا تعلق بمحجني من غير علمي وقصدي وفي رواية كان اذا خفي له شء ذهب به واذا ظهر عليه قال انما تعلق بمحجني وفي رواية فراي عمرو بن مالك يجد قصبه في النار وكان اول من غير دين	211	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1211	true	-8780614289899754995	274	300	1405	1529	1529	300	وفي رواية فراي- امراة تخدش-------ها هرة ربطتها حتي ماتت جوعا و--عطشا وفي رواية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي عمرو بن مالك يجر قصبه في النار وكان اول من غير دين-	1211	-2804668560194664664	118	206.5	93	425	27.764705657958984	20	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms212	false	-34712088548289161	0	62	0	306	1481	300	تعلمون اني قصرت عن شء من تبليغ رسالات ربي لما خي-رتموني في ذلك فقام رجل فقال نشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك وقضيت الدين عليك ثم قال وايم الله لقد رايت منذ قمت اصلي ما انتم لاقوه من امر دنياكم واخرتكم وانه والله لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا اخرهم الاعور الدجال من تبعه لم ينفعه صالح من عمله	212	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1213	true	-1997975447704719837	231	292	1152	1455	1503	300	تعلمون اني قصرت عن شء من تبليغ رسالات ربي لما اخبرتمون---ي ذلك فقام رجل فقال نشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك وقضيت الذي- عليك ثم قال وايم الله لقد رايت منذ قمت اصلي ما انتم لاقون من امر دنياكم واخرتكم وانه والله لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا اخرهم الاعور الدجال من تبعه لم ينفعه صالح من عمله	1213	-2804668560194664664	298	579.0	237	307	97.06840515136719	58	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms283	false	-5463904206199123339	15	109	70	557	1564	300	الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطاوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي ---صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاء- ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون فتكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله ------يوم نبطش البطشة الكبري يعني يوم بدر	283	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1224	true	5675946205027656016	122	185	628	968	1572	300	الله عليه وسلمبالدعاء من غير صلاة عن ابن مسعود ---------------ان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم رسول اللهصلي الله عليه وسلم--------------------------------------فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام--------------------------------------------- فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك هلك---وا فادع الله---- فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين----------------------------------------------- ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري -----يوم بدر	1224	-2804668560194664664	290	481.0	236	497	58.350101470947266	44	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms085	false	6779132889234261285	5	75	25	360	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ومما يقوي--------------------------------ه ما في الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي عنه فقال عثمان دعنا عنك فقال علي اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك اهل بهما جميعا فبهذا تبي-----------------------------------------------------ن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	85	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1292	true	-6667377754631466160	135	214	728	1135	1591	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلموصنعناها معه واجيب بان التمتع عندهم يتناول القران ويدل له ما في الصحيحين عن سعيد بن المسيب---- اجتمع علي وعثمان بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله-صلي الله عليه وسلم-تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال---- اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك اهل بهما جميعا ف-هذا يبين ان من جمع بينهما كانت متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله رسول الله-صلي الله عليه وسلم	1292	-2804668560194664664	292	515.0	234	420	69.52381134033203	48	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms268	false	8132416776935320771	20	71	118	362	1491	300	نزل صلي الله عليه وسلم بسرف خرج الي اصحابه فقال من لم يكن معه هدي واحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه ه--دي فلا وحاضت عاءشة فخرج عليها صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قالت سمعت قولك لاصحابك فطمثت العمرة قال وما شانك قالت لا	268	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1298	true	-4943258289915302435	253	300	1296	1537	1537	300	نزل-صلي الله عليه وسلم-بسرف خرج الي اصحابه فقال من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا وحاضت عاءشة فدخل عليها-صلي الله عليه وسلم-وهي تبكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قالت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قالت لا-	1298	-2804668560194664664	231	426.5	185	246	93.90243530273438	38	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms064	false	-4002739345642412132	103	300	529	1485	1485	300	اصلي قال فلا يضرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك فعسي الله ان يرزقكيها الي العمرة وفي رو---------------------------اية قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج حتي جءنا بسرف فطمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت والله لوددت اني لم اكن خرجت العام فقال ما-لك لعلك نفست قلت نعم قال هذا شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي -------حتي تطهري الحديث وقد اختلف فيما احرمت به عاءشة كما اختلف هل كانت متمتعة ام مفردة واذا كانت متمتعة فقيل انها كانت اولا احرمت بالحج وهو ظاهر هذا الحديث لكن---------------------- عند البخاري من طريق هشام بن عروة عن ابيه قال- وكانت فيمن اهل بعمرة وزاد احمد وصححه من وجه اخر عن الزهري ولم اسق هديا----------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل في الجمع ان يقال اهلت عاءشة بالحج مفردة كما صنع غيرها من الصحابة ثم امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تفسخ ا--لحج الي العمرة ضعفا ففعلت عاءشة ما صنعوا فصارت متمتعة ثم لما دخلت مكة وهي حاءض ولم تقدر علي الطواف لاجل المحيض امرها بال--------حج وقال القاضي عياض واختلف في الكلام علي حديث-	64	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1299	true	3069417197623811944	0	218	0	1091	1512	300	اصلي قال فلا يضرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك فعسي الله ان يرزقك-ها رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية قال- خرجنا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لا نذكر الا الحج حتي جءنا -سرف فطمثت فدخل علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت والله لوددت اني لم اكن خرجت العام فقال ما لك لعلك نفست قلت نعم قال هذا شء كتبه الله علي بنات ادم -افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري الحديث وقد اختلف فيما احرمت به عاءشة كما اختلف هل كانت متمتعة ام مفردة واذا كانت متمتعة فقيل انها كانت اولا احرمت بالحج وهو ظاهر هذا الحديث وفي حجة الوداع من المغازي عند البخاري من طريق هشام بن عروة عن ابيه قالت وك-نت فيمن اهل بعمرة وزاد احمد------ من وجه اخر عن الزهري ولم اسق هديا وفي رواية الاسود عنها قالت خرجنا مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمنلبي لا نذكر حجا ولا عمرة ويحتمل في الجمع ان يقال اهلت عاءشة بالحج مفردة كما صنع غيرها من الصحابة ثم امر النبي-صلي الله عليه وسلم-ان يفسخوا الحج الي العمرة----- ففعلت عاءشة ما صنعوا فصارت متمتعة ثم لما دخلت مكة وهي حاءض ولم تقدر علي الطواف لاجل ال-حيض امرها ان تحرم بالحج وقال القاضي عياض واختلف في الكلام علي حديث	1299	-2804668560194664664	908	1676.0	724	1114	81.5080795288086	167	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms065	false	-5950523055806640280	0	85	0	442	1529	300	عاءشة فقال ما-لك ليس العمل علي حديث عروة عن عاءشة عندنا قديما ولا حديثا قال ابن عبد الرحمن يريد ليس العمل عليه في رفض العمرة وجعلها حجا بخلاف جعل الحج عمرة فانه وقع في الصحابة واختلف في جوازه من بعدهم لكن اجاب جماعة من العلماء عن ذلك باحتمال ان يكون معني قوله ارفضي عمرتك اي اتركي عمرتك اي اتركي التحلل منها وادخلي عليها الحج فتصير قارنة ويءيده قوله في رواية المسلم وامسكي عن العمرة اي عن اعمالها وانما قالت عاءشة وارجع بحج لاعتقادها ان افراد	65	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1299	true	3069417197623811944	218	300	1091	1512	1512	300	عاءشة فقال ما لك ليس العمل علي حديث عروة عن عاءشة عندنا قديما ولا حديثا قال ابن عبد البر-- يريد ليس العمل عليه في رفض العمرة وجعلها حجا بخلاف جعل الحج عمرة فانه وقع ل---لصحابة واختلف في جوازه من بعدهم لكن اجاب جماعة من العلماء عن ذلك باحتمال ان يكون معني قوله ارفضي عمرتك اي ات---------------ركي التحلل منها وادخلي عليها الحج فتصير قارنة ويءيده قوله في رواية -لمسلم وامسكي عن العمرة اي عن اعمالها وانما قالت عاءشة وارجع بحج لاعتقادها ان افراد-	1299	-2804668560194664664	417	801.5	337	443	94.13092803955078	77	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms268	false	8132416776935320771	71	225	362	1103	1491	300	اصلي قال فلا يضرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك فعسي الله ان يرزقكيها اي العمرة رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يذكر الا الحج حين جءنا بسرف فطمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك فقالت والله اني لوددت اني لم اكن خرجت العام فقال ما-لك لعلك نفثت اي حضت قلت نعم قال هذا شء كتبه الله علي ابن-- ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري الحديث وقد اختلف فيما احرمت به عاءشة كما اختلف هل كانت متمتعة ام مفردة ام قارنة واذا كانت متمتعة فقيل انها----- اولا احرمت بالحج -هو ظاهر---- الحديث لكن في حجة الوداع من المغازي عند البخاري من طريق هشام بن عروة عن ابيه قالت وكنت فيمن اهل بعمرة وزاد احمد من وجه اخر---------- ولم اسق هديا	268	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1299	true	3069417197623811944	0	147	0	721	1512	300	اصلي قال فلا يضرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك فعسي الله ان يرزقكها----------- رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية قال- خرجنا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لا نذكر الا الحج حتي جءنا -سرف فطمثت فدخل علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وانا ابكي فقال ما يبكيك فق-لت والله---- لوددت اني لم اكن خرجت العام فقال ما لك لعلك نفس-------ت قلت نعم قال هذا شء كتبه الله علي -بنات ادم -افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري الحديث وقد اختلف فيما احرمت به عاءشة كما اختلف هل كانت متمتعة ام مفرد---------ة واذا كانت متمتعة فقيل انها كانت اولا احرمت بالحج وهو ظاهر هذا الحديث وف---ي حجة الوداع من المغازي عند البخاري من طريق هشام بن عروة عن ابيه قالت وكنت فيمن اهل بعمرة وزاد احمد من وجه اخر عن الزهري ولم اسق هديا	1299	-2804668560194664664	690	1256.5	548	764	90.31413269042969	126	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms065	false	-5950523055806640280	85	260	442	1333	1529	300	العمرة بالفعل بالعمل افضل كما وقع بغيرها من امهات المءمنين واستبعد هذا التاويل لقولها في رواية عطاء عنها وارجع الي بيتي بحجة ليس معها عمرة اخرجه احمد قال صاحب المواهب وهذا يقوي قول الكوفيين ان عاءشة تركت العمرة وحجت مفردة وتمسكوا في ذلك بقو---لها وهي عمرتك وفي رواية اقضي عمرتك ونحو ذلك واستدلوا به علي ان المراة اذا ا هلت بالعمرة متمتعة فحاضت قبل ان تطوف ان تترك العمرة وتهل بالحج مفردة كما صنعت عاءشة قال----------------------- والرافع للاشكال في ذلك ما رواه مسلم من حديث جابر ان عاءشة اهلت بعمرة حتي اذا كانت بسرف حاضت فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اهلي ب--حج حتي اذا طهرت طافت بالكعبة ومتعت فقال قد حللت من حجتك وعمرتك اي احرمي فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت وقال فاعمرها من التنعيم قال----------------------------------------------------------------------------- فهذا صريح في انها----- قارنة---------------------------- وانما اعمرها من التنعيم تط-يبا لقلب-ا لكونها لم تطف بالبيت لما دخلت معتمرة وقد وقع في رواية مسلم وكان صلي الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هو-ت الشء تابعها عليه	65	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1300	true	5325397144587129710	0	187	0	968	1540	300	العمرة ب-------العمل افضل كما وقع لغيرها من امهات المءمنين واستبعد هذا التاويل لقولها في رواية عطاء عنها وارجع انا----- بحجة ليس معها عمرة اخرجه احمد----------------- وهذا يقوي قول الكوفيين ان عاءشة تركت العمرة وحجت مفردة وتمسكوا في ذلك بقوله لها دعي عمرتك وفي رواية اقضي عمرتك ونحو ذلك واستدلوا به علي ان للمراة اذا اه-لت بالعمرة متمتعة فحاضت قبل ان تطوف ان تترك العمرة وتهل بالحج مفردا كما صنعت عاءشة لكن في رواية عطاء عنها ضعف والرافع للاشكال في ذلك ما رواه مسلم من حديث جابر ان عاءشة اهلت بعمرة حتي اذا كان- بسرف حاضت فقال لها النبي-صلي الله عليه وسلم اهلي بالحج حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وس-عت فقال قد حللت من حجتك وعمرتك ----------قالت يا رسول الله -------------------اني اجد--- نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت ق-ال فاعمرها من التنعيم ولمسلم من طريق طاوس عنها فقال لها النبيصلي الله عليه وسلم طوافك يسعك لحجك وعمرتك فهذا صريح في انها كانت قارنة لقوله قد حللت من حجك وعمرتك وانما اعمرها من التنعيم تطييبا لقلبها لكونها لم تطف بالبيت لما دخلت معتمرة وقد وقع في رواية مسلم وكان-صلي الله عليه وسلم-رجلا سهلا اذا هويت الشء تابعها عليه	1300	-2804668560194664664	807	1416.0	648	1036	77.895751953125	136	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms268	false	8132416776935320771	225	296	1103	1469	1491	300	وهذا يقوي قول الكوفيين ان عاءشة تركت العمرة وحجت مفردة وتمسكوا في ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام لها دعي عمرتك وفي رواية ارفضي عمرتك لمسلم امسكي اي عن عمرتك وفي رواية اقضي عمرتك وقد ------استدل الكوفيون بذلك علي ان للمراة اذا اهلت بالعمرة متمتعة فحاضت قبل ان تطوف ان تترك العمرة وتهل بالحج مفردة كما صنعت عاءشة وبه عن الهيثم عن رجل عن عا-------------------------------------------------------ءشة ان رسول الله ----------------------------------صلي الله عليه وسلم	268	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1300	true	5325397144587129710	25	101	138	524	1540	300	وهذا يقوي قول الكوفيين ان عاءشة تركت العمرة وحجت مفردة وتمسكوا في ذلك بقوله --------------------لها دعي عمرتك وفي روا----------------------------------------------ية اقضي عمرتك ونحو ذلك واستدلوا به--------- علي ان للمراة اذا اهلت بالعمرة متمتعة فحاضت قبل ان تطوف ان تترك العمرة وتهل بالحج مفردا كما صنعت عاءشة لكن في رواية عطاء عنها ضعف والرافع للاشكال في ذلك ما رواه مسلم من حديث جابر ان عاءشة اهلت بعمرة حتي اذا كان بسرف حاضت فقال لها النبيصلي الله عليه وسلم	1300	-2804668560194664664	249	415.0	200	461	54.01301574707031	41	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms065	false	-5950523055806640280	188	255	977	1308	1529	300	حتي اذا طهرت طافت بالكعبة ومتعت فقال----------------------------------------------- قد حللت من حجتك وعمرتك اي احرمي فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت وقال------------------------ فاعمرها من التنعيم قال فهذا صريح في انها قارنة وانما اعمرها من التنعيم تطيبا لقلبا لكونها لم تطف بالبيت لما دخلت معتمرة وقد وقع في رواية مسلم وكان صلي الله عليه وسلم رجلا سهلا	65	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1325	true	3625624394469797112	245	300	1248	1530	1530	300	حتي اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال لهايعني رسول اللهصلي الله عليه وسلم قد حللت من حج-ك وعمرتك جميعا ---فقالت يا رسول الله -------------------اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت ق-ال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة زاد---------------------------------------------------------------------------------------- في رواية----- وكان-صلي الله عليه وسلم-رجلا سهلا-	1325	-2804668560194664664	180	242.5	143	402	44.776119232177734	27	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms040	false	6792639363238801142	207	300	1050	1497	1497	300	وفي البخاري قالت عاءشة لما ثقل مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ابن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عب-د الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة---- قلت لا قال ابن عباس هو علي بن ابي طالب الحديث وفي رواية مسلم عن عاءشة فخرج بين الفضل بن ع--باس ورجل اخر وفي اخري رج----------لين احدهما اسامة وعند الدار-قطني اسامة والفضل وعند-	40	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1354	true	-3044701685011843894	15	112	87	561	1512	300	وفي البخاري قالت عاءشة لما ثقل---- رسول الله-صلي الله عليه وسلمواشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين رج--لين تخط رجلاه في الارض بين عباس ب-ن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي بن ابي طالب الحديث وفي رواية مسلم عن عاءشة فخرج بين الفضل بن العباس ورجل اخر وفي اخري لغير مسلم رجلين احدهما اسامة وعند الدار قطني اسامة والفضل وعند	1354	-2804668560194664664	433	804.5	343	482	89.83402252197266	84	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms041	false	-6618751551108889628	197	285	1003	1434	1507	300	عاءشة-------- انه صلي الله عليه وسلم قال لنساءه اني لا استطيع ان ادور في بيوتكن فان شءتن اذنتن لي---------- وفي رواية هشام بن عروة عن ابيه عند الاسمعيل ك-----------------ان يقول اين انا حرصا علي بيت عاءشة فلما كان يومي اذن له نساءه وذكر ابن سعد باسناد صحيح عن الزهري ان فاطمة هي التي خاطبت امهات المءمنين بذلك فقالت لهن انه يشق عليه الاختلاف ولامتنع من الجمعة والله اعلم وبه عن حماد عن ابراهيم عن ا---لاسود عن عاءشة قالت كاني انظر الي بياض قدمي رسول الله صلي الله عليه	41	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1354	true	-3044701685011843894	152	227	764	1144	1512	300	عاءشةرضي الله انه-صلي الله عليه وسلم-قال لنساءه اني لا استطيع ان ادور في بيوتكن فان شءتن اذنتن لي رواه احمد وفي رواية هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انهصلي الله عليه وسلمكان يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة--------------- وذكر ابن سعد باسناد صحيح عن الزهري ان فاطمة هي التي خاطبت امهات المءمنين بذلك فقالت لهن انه يشق عليه الاخت-----------------------------------------لاف وفي رواية ابن ابي مليكة عن عاءشة ------ان-------------------- دخول-----هصلي الله عليه	1354	-2804668560194664664	281	444.5	223	469	59.914710998535156	49	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms041	false	-6618751551108889628	130	204	684	1036	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم اتي ذات يوم من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في راسي وانا اقول واراساه -قال بل انا واراساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك فقالت لكاني به والله لو فعلت ذلك لقد رجعت الي بيتي فاعرست فيه ببعض نساءك فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بدا في وجعه الذي مات فيه وروي احمد عن----------------------- عاءشة ----انه ----صلي الله عليه وسلم قال	41	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1355	true	-6423240515072295504	0	71	0	367	1522	300	الله-صلي الله عليه وسلم-----ذات يوم من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في راسي وانا اقول واراساه فقال بل انا واراساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك فقالت لكاني بك والله لو فعلت ذلك لقد رجعت الي بيتي فاعرست فيه ببعض نساءك فتبسم-----------صلي الله عليه وسلم ثم بدا في وجعه الذي مات فيه رواه احمد والنساءي وفي البخاري قالت عاءشة واراساه فقالصلي الله عليه وسلم ذاك	1355	-2804668560194664664	324	582.5	256	384	84.375	58	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms006	false	-1545881403730042687	56	81	275	397	1538	300	عليه ----قطيفة فكانت الحمي تصيب من يضع يده عليه من فوقها فقيل له في ذلك فقال انا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف لنا الاجر فقال	6	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1356	true	-638436612910034727	115	140	575	701	1527	300	عليه وسلمقطيفة فكانت الحمي تصيب من يضع يده عليه من فوقها فقيل له في ذلك فقال انا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف لنا الاجر رواه	1356	-2804668560194664664	119	228.5	94	126	94.44444274902344	23	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms008	false	6889341231839241472	0	107	0	506	1506	300	وبكل ما احبوه من تحفة او كرامة حتي ان نفس احدهم لتنزع من بين جنبيه وهو محب لذلك لما قد مثل له وفي المسند عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انه ليهون علي -------اني رايت بياض كف عاءشة رضي الله تعالي عنها في الجنة وخرجه ابن سعد وغيره مرسلا ان صلي الله عليه وسلم قال لقد راي-نا في الجنة حتي -يهون علي بذلك موتي كاني اري كف-ها يعني عاءشة فلقد كان-------- عليه الصلاة والسلام يحب عاءشة حبا شديدا حتي لا يكاد يصبر عنها فمثلت له بين يديه في الجنة ليهون عليه موته فان المو ت انما يطلب باجتماع الاحبة	8	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1358	true	-4879657803671073742	128	221	653	1120	1539	300	وبكل-ما احبوا من تحفة او كرامة حتي ان نفس احدهم لتنزع من بين جنبيه وهو محب لذلك لما قد مثل له وفي المسند عن عاءشة-------------------- ايضا ان النبي-صلي الله عليه وسلم-قال انه ليهون علي الموت لاني رايت بياض كف عاءشة -في ال-------------------جنة وخرجه ابن سعد وغيره مرسلا انهصلي الله عليه وسلم-قال لقد رايتها في الجنة حتي ليهون علي بذلك موتي كاني اري كفيها يعني عاءشة ف-قد كانصلي الله عليه وسلم-----------يحب عاءشة حبا شديدا حتي لا يكاد يصبر عنها فمثلت له بين يديه في الجنة ليهون عليه موته فان العيش- انما يطيب باجتماع الاحبة	1358	-2804668560194664664	437	766.0	346	524	83.3969497680664	73	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms073	false	-59917529808933818	242	297	1224	1494	1511	300	اشتد به صلي الله عليه وسلم وجعه قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت له عاءشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق وفي رواية اسيف اذا قام مقامك لا -سمع الناس من البكاء قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فعاد-ته -مثل مقالتها فقال انكن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس وفي رواية	73	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1362	true	-3792986366661249983	181	230	948	1199	1543	300	اشتد به-صلي الله عليه وسلم-وجعه قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت له عاءشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق--------------- اذا قام مقامك لا يسمع الناس من البكاء قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فعادوته بمثل مقالتها فقال انكن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس رواه -----	1362	-2804668560194664664	243	447.5	195	273	89.010986328125	42	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms074	false	-8434177825141311410	33	80	153	380	1454	300	وفي حديث عروة عن عاءشة عند البخاري--------------------- قالت قلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انكس لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس	74	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1362	true	-3792986366661249983	242	292	1257	1504	1543	300	وفي حديث عروة عن عاءشة عند البخاري فمر عمر فليصل بالناس قالت قلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس	1362	-2804668560194664664	224	429.0	178	248	90.32257843017578	43	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms074	false	-8434177825141311410	0	69	0	324	1454	300	لقد راجعته وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا واني-- كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به وفي حديث عروة عن عاءشة عند البخاري قالت قلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر------------------------------------------------------- عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال------ رسول الله صلي الله عليه	74	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1363	true	7868207348829409597	128	195	676	1000	1584	300	لقد راجعته وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا وان لا كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به و-----------------------قد نقل الدمياطي------------------ ان الصديق صلي ب---------------------الناس سبع عشرة صلاة وقد ذكر الفاكهي في الفجر المنير مما عزاه لسيف الدين بن عمر في كتاب الفتوح ان الانصار لما راوا رسول الله-صلي الله عليه	1363	-2804668560194664664	199	308.5	155	387	51.42118835449219	38	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms042	false	4664250291914960539	0	85	0	420	1533	300	في صلاة الفجر--- يوم الاثنين وابو بكر يصلي بهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كشف سترة حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر---------- ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة --------وهم المسلمون ان يف-تنوا في صلاتهم فرجا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم ----صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر تاكيد امر الامامة وفي رواي-----------------------------------------ة فتوفي من يومه	42	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1368	true	5148599673923779617	211	300	1086	1546	1546	300	في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله-صلي الله عليه وسلم--قد كشف ستر- حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يريد ان يخرج الي الصلاة قال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله-صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيدهصلي الله عليه وسلم-ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر------------------ وفي رواية ابي اليمان عن شعيب عند البخاري في الصلاة فتوفي من يومه-	1368	-2804668560194664664	391	683.0	316	487	80.2874755859375	62	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms170	false	-6812894100670582075	23	125	121	662	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي اي باشارته عليه الصلاة والسلام وبرضي ازواجهن في ذلك المقام وليلتي ويومي اي علي تقدير القسم بيني وبينهن وبين سحري ونحري بفتح وسكون فيهما وفي رواية بين حاقنتي وذاقنتي رواه البخاري والحاقنة بالحاء-- والقاف والنون اسفل من الذقن والذاقنة طرف الحلقوم والسحر------------------------------------ الصدر والنحر محل الذبح--------------------- والمراد ان--------ه عليه الصلاة والسلام توفي وراسه بين حنكها وصدرها وهذا لا يعارضه ما اخرجه الحاكم وابن سعد من طرق انه صلي الله عليه وسلم مات وراسه في حجر علي لان كل طريق منها كما قال -الحافظ ابن حجر لا يخلو من شء فلا يلتفت لذلك والله اعلم	170	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1371	true	-5563337852349393076	37	122	182	662	1581	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في بيتي في ----------------------------------------------------------------يوم------------------------ي -------وبين سحري ونحري----------------- وفي رواية بين حاقنتي وذاقنتي رواه البخاري والحاقنة بالمهملة والقاف والنون اسفل من الذقن والذاقنة طرف الحلقوم والسحر بفتح السين وسكون الحاء المهملتين هو الصدر والنحر بفتح النون وسكون الحاء المهملة والمراد انهصلي الله عليه وسلم-----------توفي وراسه بين عنقها وصدرها وهذا لا يعارضه ما اخرجه الحاكم وابن سعد من طرق انه-صلي الله عليه وسلم-مات وراسه في حجر علي لان كل طريق منها-كما قاله الحافظ ابن حجر-لا تخلو من شء فلا يلتفت لذلك والله اعلم	1371	-2804668560194664664	391	646.5	318	609	64.20361328125	57	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms199	false	-1586013967270083042	126	151	657	782	1591	300	قال انس والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل---- الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها الناس---- كلهم فما -سمعت بشرا من الناس الا يتلوها	199	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1373	true	-5252722753209412729	254	280	1249	1378	1464	300	قال---- والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها الناس منه كلهم فما اسمع- بشرا من الناس الا يتلوها	1373	-2804668560194664664	120	210.5	96	134	89.55223846435547	22	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011225-ara1.ms199	false	-1586013967270083042	195	274	1009	1462	1591	300	بفتح --------معجمة يصبان الماء وعلي والفضل ا----------ي ابن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس يغسلانه صلي الله عليه وسلم والحديث ذكره الطبراني في الرياض له وخرج الترمذي معناه بتمامه وقد غسل صلي الله عليه وسلم ثلاث غسلات الاولي بالماء القراح والثانية بالماء والسدر والثالثة بالماء والكافور وغسله علي والعباس وابنه الفضل يعينانه وقثم واسامة وشقران مولاه صلي الله عليه وسلم يصبون الماء واعينهم معصوبة من وراء الستر لحديث علي لا يغسلني الا انت فانه لا يري احد عورتي الا طمست عيناه رواه البزار والبيهقي	199	1210087966373585346	Shamela0023685-ara1.ms1380	true	701185883134578392	133	214	705	1184	1638	300	بفتح الغين المعجمة وسكون الراء والسين المهملتين وقد روي ابن النجار انهصلي الله عليه وسلمقال رايت الليلة اني اصبحت علي بءر من الجنة فاصبح علي بءر غرس فتوضا منها وبزق فيها وغسلصلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث غسلات الاولي بالماء القراح والثانية بالماء والسدر والثالثة بالماء والكافور وغسله علي والعباس وابنه الفضل يعينانه وقثم واسامة وشقران مولاه-صلي الله عليه وسلم-يصبون الماء واعينهم معصوبة من وراء الستر لحديث علي لا يغسلني الا انت فانه لا يري احد عورتي الا طمست عيناه رواه البزار والبيهقي	1380	-2804668560194664664	315	460.5	262	601	52.41264724731445	46	JK011225-ara1	Shamela0023685-ara1