id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011225-ara1.ms355	false	2087240260025180819	212	261	1037	1257	1466	300	العلم هو ا---لذي لا يسع البالغ العاقل جهله او علم ما يطرا له خاصة او اراد انه فريضة علي كل مسلم حتي يقوم به من فيه الكفاية ثم روي عن ابن المبارك ان- سءل عن تفسير هذا الحديث فقال ليس هو ا-لذي تظنون انما طلب العلم فريضة ان يقع	355	1210087966373585346	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0023	true	1547459010486271235	253	300	1343	1556	1556	300	العلم العام الذي لا يسع البالغ------- جهله او علم ما يطرا له خاصة او اراد فر----يضة علي كل مسلم حتي يقوم به من فيه الكفاية ثم روي عن ابن المبارك انه سءل عن تفسير هذا الحديث فقال ليس هذا الذي تظنون انما طلب العلم فريضة ان يقع-	23	-5110352317406243897	200	371.5	156	225	88.88888549804688	39	JK011225-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK011225-ara1.ms355	false	2087240260025180819	261	300	1257	1466	1466	300	الرجل في شء من امر دينه فيسال عنه حتي يعلمه وقال البيضاوي المراد بال--علم هنا ما لا مندوحة للعبد عن تعلمه كمعرفة الصانع والعلم بوحدانيته ونبوة رسوله وكيفية الصلاة فان ع-لمه فرض عين وقا----------ل الشيخ-------- السهروردي----------------------------- قيل هو علم-	355	1210087966373585346	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0024	true	7281431640774124117	0	51	0	259	1584	300	الرجل في شء من امر دينه -يسال عنه حتي يعلمه وقال البيضاوي المراد من العلم هنا ما لا مندوحة للعبد عن تعلمه كمعرفة الصانع والعلم بوحدانيته ونبوة رسوله وكيفية الصلاة فان تعلمه فرض عين الي ان قال قال الشيخ ابو حفص السهروردي اختلف في العلم الذي هو فريضة قيل هو علم	24	-5110352317406243897	201	359.5	163	260	77.30769348144531	35	JK011225-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK011225-ara1.ms356	false	-7507984785192671019	0	77	0	405	1563	300	الاخلاص بمعرفته افات النفوس وما يفسد الاعمال لان الاخلاص مامور---------------------- به و----------------------------------------------------------------------------قيل معرفة الخواطر اذ به-------------------------------- يعرف الفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان وقيل هو طلب علم الحلال حيث كان اكل الحلال فريضة وقيل هو علم البيع والشراء والنكاح والطلاق اذا اراد الدخول في شء من ذلك يجب عليه طلب علمه وقيل هو طلب علم الفراءض الخمس التي بني الاسلام عليها وقيل هو عل----م التوحيد بالنظر والاستدلا---------ل وقيل هو طلب علم الباطن وما يزداد به العبد يقينا	356	1210087966373585346	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0024	true	7281431640774124117	51	151	259	798	1584	300	الاخلاص ومعرفة- افات النفوس وما يفسد الاعمال لان الاخلاص مامور به كما ان العمل مامور به وخدع النفس وغرورها وشهواتها تخرب مباني الاخلاص المامور به فصار علم ذلك فرضا وقيل معرفة الخواطر وتفصيلها لان الخواطر منشا الفعل وبذلك يعرف الفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان وقيل هو طلب علم الحلال حيث كان اكل الحلال فريضة وقيل هو---- البيع والشراء والنكاح والطلاق اذا اراد الدخول في شء من ذلك يجب عليه طلب علمه وقيل هو عل----م الفراءض الخمس التي بني الاسلام عليها وقيل هو طلب علم التوحيد بالنظر والاستدلال او النقل وقيل هو طلب علم الباطن وما يزداد به العبد يقينا	24	-5110352317406243897	387	712.5	313	548	70.62043762207031	67	JK011225-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK011225-ara1.ms074	false	-8434177825141311410	0	21	0	99	1454	300	لقد راجعته وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب ا-لناس بعده رجلا قام مقامه ابدا	74	1210087966373585346	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0178	true	2266161528131508482	225	247	1145	1245	1496	300	لقد راجعته وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب ا لناس بعده رجلا قام مقامه ابدا	178	-5110352317406243897	99	193.0	78	100	99.0	22	JK011225-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK011225-ara1.ms156	false	-788661199827974117	134	219	665	1083	1490	300	قال مالك كما في رواية البخاري ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ما نري يومءذ محرما----------- ويشهد له ما رواه مسلم من حديث جابر دخل صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام قلت هذا الحكم الظاهر والاولي ان يقال كان محرما ولبس بوجود العذر ---------------------------------------------وقد اختلف العلماء هل يجب الاحرام علي من دخل مكة-------- ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشهور عن الاءمة الثلاثة الوجوب مطلقا وفي رواية عن كل منهم لا يجب------------------------------------------- واستثني علماءنا- من كان داخل الميقات ف----------------انه لا	156	1210087966373585346	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0448	true	3810122650475702789	164	292	789	1424	1461	300	قال مالك كما في رواية البخاري ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم في-ما نري يومءذ محرما الي ان قال ويشهد له ما رواه مسلم من حديث جابر دخل صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام وقد روي ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن طاووس قال لم يدخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة الا محرما الا يوم فتح مكة وقد اختلف العلماء هل يجب-------- علي من دخل مكة الاحرام ام لا فالمشهور من مذهب الشافعي عدم الوجوب مطلقا وفي قول يجب مطلقا وفيمن يتكرر دخوله خلاف مرتب وهو اولي بعدم الوجوب والمشهور عن الا-مة الثلاثة الوجوب ------وفي رواية عن كل منهم لا يجب وجزم الحنابلة باستثناء ذي ا لحاجة المتكررة واستثناء الحنفية من كان داخل الميقات الخ وذهب اصحابنا انه لا	448	-5110352317406243897	334	541.0	261	651	51.30568313598633	64	JK011225-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK011225-ara1.ms309	false	2679263650482978457	113	171	550	842	1509	300	تزوج-- رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة رضي الله عن----------------------ها بمكة في شوال وقد تزوجها عليه الصلاة والسلام بمكة في شوال سنة عشرة من النبوة وقبل الهجرة بثلاث ولها ست سنين واعرس بها في المدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمان عشر شهرا ولها تسع سنين وصداقها فيما قال ابن اسحاق اربعماءة درهم---- وفي	309	1210087966373585346	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0621	true	6275365510882992528	45	91	219	443	1481	300	تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي بنت ست سنين الخ قال في المواهب تزوجها بمكة في شوال --------------------------------------------سنة عشر م-ن النبوة وقبل الهجرة بثلاث ولها ست سنين وذكر قبل ذلك انه صلي الله عليه وسلم اصد---------------------------------------------------قها فيما قال ابن اسحاق اربعماءة درهم الخ وفي	621	-5110352317406243897	145	205.5	115	320	45.3125	24	JK011225-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK011225-ara1.ms169	false	8798703646024509596	151	184	770	938	1519	300	وفي الترمذي ان جبريل جاءه عليه السلام----- بصورتها في خرقة حرير خضراء وقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة وفي رواية -----قال جبريل ان الله قد زوجك بابنة ابي بكر ومعه------------ صورتها ---وقد قال	169	1210087966373585346	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0622	true	-2023739068404842136	234	272	1173	1361	1520	300	وفي الترمذي ان جبريل----- عليه السلام جاءه بصورتها في خرقة حرير خضراء وقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة وفي رواية عنده قال جبريل ان الله قد زوجك بابنة ابي بكر ومعه اي مع جبريل صورتها الي ان قال	622	-5110352317406243897	160	279.5	128	193	82.90155792236328	30	JK011225-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK011225-ara1.ms309	false	2679263650482978457	145	186	711	919	1509	300	واعرس بها في المدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمان-- عشر شهرا ولها تسع سنين وصداقها فيما قال ابن اسحاق اربعماءة درهم وفي الصحيحين عنها---- انها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين	309	1210087966373585346	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0622	true	-2023739068404842136	13	55	65	277	1520	300	واعرس بها ب--المدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشر شهرا ولها تسع سنين وقيل بعد سبعة اشهر من مقدمه عليه السلام واخرج الشيخان عن عاءشة انها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين	622	-5110352317406243897	154	256.5	122	214	71.96261596679688	29	JK011225-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK011225-ara1.ms309	false	2679263650482978457	221	254	1102	1270	1509	300	-ففي الترمذي ان جبريل جاءه عليه السلام----- بصورتها في خرقة حرير خضراء وقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة وفي رواية عن-ه قال جبريل ان الله قد زوجك بابنة ابي بكر ومعه------------ صورتها وفي	309	1210087966373585346	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0622	true	-2023739068404842136	234	270	1173	1354	1520	300	وف-ي الترمذي ان جبريل----- عليه السلام جاءه بصورتها في خرقة حرير خضراء وقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة وفي رواية عنده قال جبريل ان الله قد زوجك بابنة ابي بكر ومعه اي مع جبريل صورتها الي	622	-5110352317406243897	160	287.5	128	187	85.5615005493164	28	JK011225-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK011225-ara1.ms042	false	4664250291914960539	230	300	1194	1533	1533	300	وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا ورواه البخاري ايضا من حديث الحكم عن ابراهيم وفي اخره قال الحكم وكان زوجها حرا ومما يدل علي انه عبدا ما روي الجماعة الا مسلما عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا اسودا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها -يبكي -دموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا-	42	1210087966373585346	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0651	true	3482532999365070160	34	75	184	382	1489	300	وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه وفي بعض روايات----------------- البخاري ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس ان زوج بريرة كان عب------دا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها ويبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم -لعباس يا	651	-5110352317406243897	181	307.0	142	342	52.92397689819336	33	JK011225-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK011225-ara1.ms006	false	-1545881403730042687	208	263	1065	1350	1538	300	من اشد الناس بلاء---- الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقد روي احمد والبخاري والترمذي وابن ماجه عن سعد مرفوعا اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه دقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه	6	1210087966373585346	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1250	true	-4790485693278957266	252	300	1301	1543	1543	300	من اشد الناس بلاء قال الانبياء الخ ذكر فيه في الجامع روايات متعددة منه----------------------------------------------ا اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه-	1250	-5110352317406243897	201	344.0	161	289	69.5501708984375	37	JK011225-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK011225-ara1.ms006	false	-1545881403730042687	263	300	1350	1538	1538	300	يمشي علي الارض وما عليه خطيءة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن ماجه في سننه وابو يعلي في مسنده والحاكم في مستدركه عن ابي سعيد مرفوعا بلفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد-	6	1210087966373585346	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1251	true	7509905474380214677	0	40	0	212	1555	300	يمشي علي الارض وما عليه خطيءة ومنها اشد الناس بلاء في الدنيا نبء او صفي ومنها اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل ومنها اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد	1251	-5110352317406243897	72	6.5	58	328	21.95121955871582	14	JK011225-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1