id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011225-ara1.ms063	false	8865555147590635492	110	208	594	1057	1487	300	الشعبي ----------عن فاطمة بنت قيس ق----------------------------------------------الت طلقني زوجي ثلاثا------ فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- فلم يجعل لي سكني ولا نفقة -امرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم -----------------------------الحديث ولنا ما روي---------------------------------------------------------------- من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي اسحاق قال ----------------------------------------------------------حدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----------------ل ل-ا سكني لها ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصي فحصيه به وقال ويلك تحدث تختل هذا -قال عمر لا نترك كتاب الله ولا سنة نبينا بقول ام-------------------------------راة لا ندري------ حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن وما	63	1210087966373585346	ShamAY0037574-ara1.ms0555	true	-4514780390325097985	27	230	128	1151	1520	300	الشعبي قال دخلت علي قاطمه بنت قيس فسالتها عن قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت طلقها زوجها البتة قالت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في السكني والنفقة قالت فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم وفي رواية اخري فيه عنه قالت قال ليس لها نفقة ولا سكني وانما ردها اير المءمنين لما كان مخصصا لقوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم فقال امير المءمني كيف نترك كتاب ربنا وسنة نبينا صلاة الله وسلامه عليه واله واصحابهبقول امراة وهذا الاستدلال يتوقف علي حجية قول الصحابي الا ان يثبت الاجماع علي الرد بهذا النمط واجيب انما رده امير المءمنين لتردده في صدقها ولذلك زاد لا ندري اصدقت ام كذبت في صحيح مسلم عن ابي اسح-ق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعه الشعبي فحدث الشبعي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم لم يجعل لها سكني---- ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا وقال عمر لا نترك كتاب الله و---سنة نبيا صلي الله عليه واله واصحابه وسلم لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا	555	-2148109379250518278	402	605.0	311	1031	38.99127197265625	67	JK011225-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK011225-ara1.ms190	false	-5139493076545621194	164	243	845	1227	1518	300	البخاري عن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث------------- رجلا ينادي في--------- الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليصم ومن لم ياكل فلا ياكل وفي رواية ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان- اليوم يوم عاشوراء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة كان النبي صلي الله عليه وسلم يامرنا ويحثنا------------------ بصيام يوم عاشوراء او يتعاهدنا عنده فلما فرض رمضان لم يتعاهدنا عنده وفي رواية فلما فرض رمضان قال من شاء	190	1210087966373585346	ShamAY0037574-ara1.ms0775	true	-7900113233742770266	185	300	905	1477	1477	300	الشيخان عن سلمة بن الاكوع ان-----ه صلي الله عليه واله واصحابه وسلم امر رجلا من اسلم ان اذن في ا------------لناس ان من اكل فل-----------------------------------------------يصم بقية يومه ومن لم ي---اكل فليصم فانه اليوم يوم عاشوراء وهذا يدل دلالة واضحة علي ان صوم عاشوراء كان واجبا لان الامر للوجوب وان الصوم الواجب يتادي بنية في النهار ويلزم منه توقف الامساك من الفجر فان نوي يقع عبادة وصوما والا لا والذي هو نص علي كون هذا الصوم واجبا ما روي الشيخان عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدين صامه وامر ----------------------------بصيامه فلما فرض رم------------------------------------------ضان قال من شاء-	775	-2148109379250518278	168	80.5	128	748	22.45989227294922	27	JK011225-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK011225-ara1.ms234	false	-5005580220946295383	148	199	728	975	1459	300	ابي بكر قال---------------- اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله علي-------------ه وسلم فاعترف وانا عنده------- مرة فرده ثم جاء فاعترف عنده-------- فرده ثم جاء فاعترف عنده فرده ثم جاء الثالثة فرده فقلت له لو اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم الا خيرا فامر به	234	1210087966373585346	ShamAY0037574-ara1.ms0942	true	-8203652980853024889	14	63	75	328	1602	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم------- وانا عنده فاعترف مرة فرده ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف عنده ------------الثالثة فرده فقلت له ان اعترف- الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة----------------- فقالوا لا نعلم الا-خير افامر به	942	-2148109379250518278	202	326.0	161	291	69.41580963134766	33	JK011225-ara1	ShamAY0037574-ara1
JK011225-ara1.ms025	false	-3986300576042618924	61	199	304	1022	1502	300	كان حماد افقه اي اعلم بمعني الحديث من الزهري وان كان هو اشهد برواية السنة وكان ابراهيم افقه من سالم ايضا بالمعني المتقدم وعلقمة ليس بدون ابن عمر في الفقه وغير العبارة مراعاة للادب معه كما اشار اليه بقوله وان كان لابن عمر صحبة اي شرف الصحبة وهذا بالنسبة الي ابن عمر وعلقمة واما بالنسبة الي الاسود فبينه بقوله وله اي لابن عمر فضل صحبة ليس فيه شبهة فالاسود له فضل كثير من جهة الفقاهة وعبد الله بن مسعود هو عبد الله الذي فضله مشهور غير مجحود والتركيب من قبيل قوله شعر انا ابو النجم وشعري شعري فلا يرد ان المبتدا هو عين الخبر ولا بد من المغايرة بينهما فتدبر وسكت الاوزاعي في ذلك المقام علي طريق الالزام او قطعا للمنازعة والخصام قال ابن الهمام فترجح الامام بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو المذهب المنصور عندنا	25	1210087966373585346	ShamAY0037574-ara1.ms1129	true	8024369997299169299	215	259	1129	1354	1555	300	كان حماد افقه م---------------------ن الزهري----------------------------- وكان ابراهيم افقه من سال---------------------م وعلقمة ليس -دون ابن عمر في الفق--------------------------------------------------ه وان كان لابن عمر صحبة---------------------------------------------------------------------------------- وله ------------فضل صحبة وللاسود ----------------فضل كثير--------------- وعبد الله------------ عبد الله فرجح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو المذهب المنصور عندنا	1129	-2148109379250518278	213	303.0	169	718	29.665739059448242	32	JK011225-ara1	ShamAY0037574-ara1