id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011225-ara1.ms091	false	-6236379993160991687	48	120	239	621	1565	300	البخاري عن عاءشة لا تسال المراة طلاق اختها -------------------------تستفرغ ما في جحفتها وتنكح فانما ------------------------------------------------------------------------------لها ما قدر لها فقوله لتن--------------------كح بالنصب علي صيغة المعلوم يعني ت-نكح طالبة الطلاق زوج تلك المطلقة وان كانت الطالبة والمطلوبة تحت رجل يحتمل ان يعود ضميره الي المطلوبة يعني ت-نكح ضرتها زوجا اخر فلا تش-رك معها فيه وروي ع-ن صيغة المجهول حتي يفعل المنكوحة وله روي -لتنكح بصيغة الامر المعلوم او المجهول عطفا علي قوله لا تسال	91	1210087966373585346	ShamAY0035990-ara1.ms015	true	6153448717577280470	207	300	1033	1533	1533	300	البخاري عن-----ه لا تسال المراة طلاق اختها اي في كونها من بنات ادم لتستفرغ ما في صحفتها الصحفة اناء كالقصعة يعني لتجعل تلك المراة قصعة اختها خالية عما فيها وهذا كناية عن ان يصير لها ما كان يحصل لضرتها من النفقة وغيرها ولتنكح بالنصب ---بصيغة المعلوم يعني لتنكح طالبة الطالق زوج تلك المطلقة وان كانت الطالبة والمطلوبة تحت رجل يحتمل ان يعود ضميره الي المطلوبة يعني لتنكح ضرتها زوجا اخر فلا تشترك معها فيه وروي علي صيغة المجهول يعني لتجعل منكوحة له وروي ولتنكح بصيغة الامر المعلوم او-المجهول عطفا علي قوله لا تسال-	15	1160338888092771752	324	534.0	262	510	63.52941131591797	47	JK011225-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK011225-ara1.ms104	false	-4547838308883549308	0	40	0	209	1470	300	النهي للتحريم حتي ان من شرب الخليطين قبل حدوث الشدة فهو به اثم بجهة واحدة وان شرب بعده فاثم بالجهتين وقال بعضهم للتنزيه لان الاسكار يسرع اليه بسبب الخليط قبل ان يتغير طعمه فيظن الشارب انه ليس بمسكر وكان مسكرا	104	1210087966373585346	ShamAY0035990-ara1.ms039	true	-6595445861478170728	117	156	610	813	1546	300	النهي للتحريم حتي ان من شرب الخليطين قبل حدوث الشدة فهو--- اثم بجهة واحدة وان شرب بعده فاثم ب--جهتين وقال بعضهم للتنزيه لان الاسكار يسرع اليه بسبب الخل-ط قبل ان يتغير طعمه فيظن الشارب انه ليس بمسكر وكان مسكرا	39	1160338888092771752	203	389.5	164	209	97.12918853759766	36	JK011225-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK011225-ara1.ms090	false	580460715113918454	56	139	285	695	1498	300	لا تنكح العمة علي ابنة اخيها ------------------------------------------------------------------ولا ابنة الاخت علي الخالة اي لا يجوز الجمع----- بالنكاح بين العمة وان علت وبين ابنة اخيها وان سفلت ولا يجوز الجمع بالنكاح ايضا بين ابنة الاخت وان سفلت وبين الخالة وان علت قيل لان ذلك يفضي الي قطيعة الرحم وكذا لا يجوز الجمع بينهما في الوطء بملك اليمين قيل هذا الحديث مشهور يجوز به تخصيص عموم الكتاب--- وهو قوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم ولا تتساءل نفي او نهي اي------------- لا تطلب المراة طلاق اختها	90	1210087966373585346	ShamAY0035990-ara1.ms041	true	-2103203506510874891	5	88	22	424	1506	300	لا تنكح العمة علي ابنة الاخ اي لا يجوز الجمع بالنكاح بين العمة وان علت وبين ابنة الاخ وان سفلت ولا ابنة الاخت علي الخالة اي لا يجوز --جمعهما في النكاح---------- وان علت---------- الخالة او سفلت الابنة--------------------------------------------------------------------- لان ذلك يفضي الي قطيعة الرحم وكذا لا يجوز الجمع بينهما في الوطء بملك اليمين قيل هذا الحديث مشهور يجوز--- تخصيص عموم الكتاب به وهو قوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم م ابو هريرة رضي الله عنه روي مسلم عنه لا تنكح المراة عل-ي عمتها	41	1160338888092771752	268	403.0	212	497	53.92354202270508	47	JK011225-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK011225-ara1.ms101	false	6915301343144124619	49	148	244	789	1577	300	عند الشافعي -لان كل ركعة صلاة ولهذا من حلف ان لا يصلي فصلي ركعة حنث وفريضة في ثلاث ركعات عند مالك اقامة للاكثر مقام الكل وفريضة في ركعتين عند ابي حنيفة---------------- واصحابه لان الصلاة في الحديث مذكورة صريحا فينصرف الي الكاملة وهي ركعتان عرفا وفي مسالة اليمين لم تكن الصلاة مذكورة صريحا فانصرفت الي الو------------------------------------------------------------------------------------------------احدة واما الشفع الثاني في النافلة فصلاة علي حدة والقيام اليه كتحريمة مبتداة----------------------- فوجب القراءة فيه كما في الشفع الاول واما الشفع الثاني في الفريضة فانما جا-ز بدون القراءة لقو---------له عليه الصلاة والسلام القراءة في الاوليين قراءة في الاخريين يعني تنوب عن تلك القراءة وروي	101	1210087966373585346	ShamAY0035990-ara1.ms043	true	814600213593734668	0	129	0	679	1561	300	عند الشافعية لان كل ركعة صلاة ولهذا من حلف ان لا يصلي فصلي ركعة حنث وفريضة في ثلاث ركعات عند مالك اقامة للاكثر مقام الكل وفريضة في ركعتين عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي واصحابه لان الصلاة في الحديث مذكورة صريحا فينصرف الي الكاملة وهي ركعتان عرفا وفي مسءلة اليمين لم تكن الصلاة مذكورة صريحا فانصرفت الي الواحدة فان قيل علي هذا ما كان ينبغي ان لا يجب القراءة في الشفع الثاني من النافلة كما لا يجب في الفريضة قلنا الشفع الثاني في النافلة ص-لاة علي حدة والقيام اليه كتحريمه مبتداة ولهذا قالوا يستفتح فيه فوجب القراءة فيه كما في الشفع الاول واما الشفع الثاني في الفريضة فانما جاءز بدون القراءة لقوله صلي الله عليه وسل----------م القراءة في الاوليين قراءة في الاخريين يعني تنوب عن تلك م عاءشة رضي -	43	1160338888092771752	510	954.0	414	691	73.80607604980469	87	JK011225-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK011225-ara1.ms114	false	9127072260081485954	213	287	1095	1481	1544	300	الله عليه وسلم لا ------يبولن احدكم في الماء الداءم اي الراكد الواقف ثم يتوضا منه الحديث رواه مسلم عن ابي هريرة الا انه بلفظ ثم يغتسل منه بدل ان يتوضا وهو اما مرفوع او مجزوم وثم ههنا للتراخي في المرتبة ومعناه تبعيد الاغتسال -ما بال فيه واعلم ان الماء الكثير مخرج عنه بالاجماع والماء الذي يكون مقدار القلتين تخرج عند الشافعي ومن تبعه والماء الذي لم يتغير بالنجاسة مخرج عند مالك ولكل منهم متمسك	114	1210087966373585346	ShamAY0035990-ara1.ms050	true	1658998735066853306	238	291	1200	1485	1531	300	الله عنه روي مسلم عنه لايبولن احدكم في الماء الداءم اي الساكن ---------------------------------------------------------------ثم يغتسل منه ثم هنا 17----------------------------------ا للتراخي في ال-رتبة ومعناه تبعيد الاغتسال مما بال فيه -اعلم ان الماء الكثير مخرج عنه بالاجماع والماء الذي يكون مقدار القلتين مخرج عند الشا---------فعي والماء الذي لم يتغير بالنجاسة مخرج عند مالك ولكل منهم متمسك	50	1160338888092771752	257	439.0	208	393	65.39440155029297	38	JK011225-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK011225-ara1.ms089	false	-8386438721531075030	155	300	772	1529	1529	300	البخاري ولفظه لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه ويحتمل ان تكون لا ناهية وان تكون نافية بمعني الناهية فانها ابلغ في مقام الرفاهية قيل هذا -----------------اذا تراضيا علي صداق معلوم ولم يبق الا العقد واما اذا لم يكن كذلك فيجوز خطبتها لم----ا روي ان فاطمة ابنة قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابا معاوية وابا جهم خطباني -قال صلي الله عليه وسلم انكحي اسامة وقيل هذا اذا كان الخاطبان متقاربين اما اذا كان الخاطب الاول فاسقا والثاني صالحا فلا يندرج تحت هذا النهي ولكنه خلاف الظاهر والله اعلم بالسراءر وقال الخطابي الحديث يدل علي جواز السوم والخطبة علي سوم- الكافر وخطبته لان الله تعالي قطع الاخوة بين المسلم والكافر -وذهب الجمهور الي منعه وقالوا التقييد باخيه خرج علي الغالب فلا يكون له مفهوم كما في قوله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم----------------------------------------------------------- غير مقيد به ولو اريد--- ما هو الاعم وهو الاخوة من-	89	1210087966373585346	ShamAY0035990-ara1.ms057	true	-3679809341783945570	81	227	428	1198	1566	300	البخاري عن--ه لا يخطب احدكم بالجزم نهي وبالرفع نفي------------------------------ بمعني النهي علي خطبة اخيه وهي بكسر الخاء طلب المراة للتزوج قيل هذا اذا تراضيا علي صداق معلوم ولم يبق الا العقد واما اذا لم يكن كذلك فيجوز خطبتها لما 19ا روي ان فاطمة بنت- قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان---- معاوية وابا جهم خطباني فقال صلي الله عليه وسلم انكحي اسامة -قيل هذا اذا كان الخاطبان متقاربين اما اذا كان الخاطب الاول فاسقا والثاني صالحا فلا يندرج تحت هذا النهي ولكنه خلاف الظاه--------------------ر وقال الخطابي الحديث يدل علي جواز -------الخطبة علي خطبة الكافر------- لان الله تعالي قطع الاخوة بين المسلم والكافر 1وذهب الجمهور الي منعه وقالوا التقييد باخيه خرج علي الغالب فلا يكون له مفهوم كما في قوله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم اقول المنقطع بينهم هوالاخوة في الاسلام ولفظ اخيه في الحديث غير مقيد به ولو اريد به ما هو-الاعم وهو-الاخوة من	57	1160338888092771752	612	1095.5	494	844	72.51184844970703	105	JK011225-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK011225-ara1.ms089	false	-8386438721531075030	36	121	160	596	1529	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال --------لا يست----------------------------------ام الرجل علي سوم اخيه نفي معناه نهي والمساومة المجاذبة بين الباءع والمشتري علي السلعة وسام يسوم سوما واستام بها اي طلبها -لشراءها وصورة السوم علي سوم اخيه المسلم ان يقول واحد للمشتري بعد تراضي المتعاقدين رد السلعة لا بيع منك خيرا منها او يقول للباءع استردها لاشتريها منك باكثر من ثمنها قيل ومجرد سكوت احدهما لا يدل علي رضاه بل لا بد من تصريحه فان وجد ما يدل علي الرضا ففيه وجهان كذا قاله النووي	89	1210087966373585346	ShamAY0035990-ara1.ms065	true	-5436250021736928231	10	78	53	395	1481	300	رض---------ي الله عنه اتفقا علي الرواية عنه لا يسم المسلم علي سوم اخيه المسلم يقال س----------------------------------------------------------------------------ام السلعة اذا------------------------- طلبها للشراء ---صورة السوم علي السو----------م ان يقول واحد للمشتري بعد تراضي المتعاقدين رد المبيع لا بيع منك خيرا منه- او يقول للباءع استرده- لاشتريه -منك باكثر--------- قيل -مجرد سكوت احدهما لا يدل علي رضاه بل لا-بد من تصريحه فان وجد ما يدل علي الرضا ففيه وجهان كذا قاله النووي	65	1160338888092771752	267	425.5	211	479	55.741127014160156	43	JK011225-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK011225-ara1.ms229	false	-2422495819141946937	216	287	1065	1398	1456	300	الا البخاري من عمران بن الحصين ان------------------------------- امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت فقال------------------- لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل و--------------جدت توبة افضل من ان جاءت اليه بنفسها	229	1210087966373585346	ShamAY0035990-ara1.ms272	true	8966893199855513396	112	217	565	1056	1506	300	الي العجب م--- عمران بن --حصين رضي الله عنه روي مسلم عنه قال اتت امراة من جهينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها نبي الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا رسول الله وقد زنت فقال صلي الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت بمعني ما وجدت توبة افضل من ان جادت----- بنفسها	272	1160338888092771752	275	451.5	212	501	54.890220642089844	54	JK011225-ara1	ShamAY0035990-ara1