id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011225-ara1.ms024	false	2478185198069932575	7	43	45	224	1544	300	لا ترفعون ايديكم في الصلاة عند الركوع اي حال ارادة الانخفاض اليه وعند الرفع منه كما يفعله اهل المدينة وغيرهم فقال ابو حنيفة لاجل انه لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شء	24	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms00976	true	56320784264835629	102	128	522	645	1507	300	لا ترفعون ايديكم في الصلاة عند الركوع--------------------------- وعند الرفع منه----------------------------- فقال ابو حنيفة لاجل انه لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شء	976	-3848128699202660695	123	222.0	97	179	68.71508026123047	24	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms025	false	-3986300576042618924	1	143	7	716	1502	300	احدثك عن الزهري عن سالم عن عبد الله وهم اجلاء في الرواية مع قلة الواسطة فان اسناده ثلاثي وتقول في معارضتي حدثني حماد عن ابراهيم وهما غير مشهور في نقل السنة بالنسبة الي ما تقدم مع كثرة الواسطة فان اسناده رباعي فقال ابو حنيفة معرضا عن طول السند وقصره فانه لا يضر مع حجة طرقه وربما يزيد قوة في تحققه كان حماد افقه اي اعلم بمعني الحديث من الزهري وان كان هو اشهد برواية السنة وكان ابراهيم افقه من سالم ايضا بالمعني المتقدم وعلقمة ليس بدون ابن عمر في الفقه وغير العبارة مراعاة للادب معه كما اشار اليه بقوله وان كان- لابن عمر صحبة اي شرف الصحبة وهذا بالنسبة الي ابن عمر وعلقمة واما بالنسبة الي الاسود فبينه بقوله وله اي لابن عمر فضل صحبة ليس فيه شبهة فالاسود له فضل كثير من جهة الفقاهة وعبد الله بن مسعود هو عبد الله	25	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms00976	true	56320784264835629	191	239	955	1188	1507	300	احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه--------------------------------------------------------- وتقول----------- حدثني حماد عن ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو حنيفة -------------------------------------------------------------------------كان حماد افقه--------------------- من الزهري----------------------------- وكان ابراهيم افقه من سال---------------------م وعلقمة ليس بدون ابن عمر في الفق--------------------------------------------------ه وان كانت لابن عمر ص--------------حبة-------------------------------------------------------------------- وله ------------فضل صحب-------------ة فالاسود له فضل كبير--------------- وعبد الله------------ عبد الله	976	-3848128699202660695	228	275.5	180	710	32.112674713134766	34	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms335	false	8967197135540794830	235	299	1195	1524	1531	300	من حديث عبد الله ابن مالك ابن بحينة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجنح في سجوده حتي يري فضح ابطيه اي بياضهما وقوله يجنح بالجيم وتشديد النون اي يجافي------- وروي احمد----- وابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم---------------------- عن عبد الرحمن بن شبل انه عليه الصلاة والسلام نهي عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير	335	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms01055	true	84021584561898732	159	220	807	1129	1550	300	من حديث ابي هريرة نهاني-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة كنقرة الديك والتفات كالتفات الثعلب واقعاء كاقعاء الكلب وفي اسناده ليث بن ابي سليم وروي احمد ايضا وابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث تميم بن محمود عن عبد الرحمن بن شبل رفعه------------------- نهي عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان ب--المسجد كما يوطن البعير	1055	-3848128699202660695	195	274.5	152	363	53.71900939941406	34	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms053	false	-8901469913454645762	251	275	1350	1462	1585	300	يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود رواه الاءمة الستة بحذف اللام وانما اختلف--- ذلك في حديث ابن عباس وهو من افراد مسلم	53	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms01179	true	-9180736021683447113	228	250	1203	1299	1559	300	يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود بخ------------------ذف ا-لام وانما اختلف في ذلك في حديث ابن عباس وهو من افراد مسلم	1179	-3848128699202660695	91	160.0	70	115	79.13043212890625	19	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms201	false	-898129736773708512	113	191	556	936	1446	300	عن موسي -بن ابي عاءشة عن عبد الله ابن شداد بن الهاد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم---- صلي ورجل--- خلفه يقرا فجعل رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل فقال اتنهاني عن القراءة خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلا------م من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة	201	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms01261	true	-6888570992385491842	25	106	126	514	1484	300	عن موسي ابن ابي عاءشة عن عبد الله -بن شد---------اد عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فكان من خلفه يقرا فجعل رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل فقال اتنهاني عن القراءة خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي ص3لي الله عليه وسلم من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة	1261	-3848128699202660695	346	630.0	272	399	86.71678924560547	67	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms097	false	-4950056778808398093	222	268	1134	1343	1494	300	وعن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قال حق علي كل ذات نطاق الخروج الي العيدين رواه ابن ابي شيبة وعن علي كرم الله وجهه قال حق علي كل ذات نطاق ان تخرج الي العيدين ولم يكن يرخص لهن--- شء من الخروج الا الي العيدين	97	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms01666	true	-3047430506956170288	13	43	67	202	1544	300	وعن ابي بكر------- رضي الله------ عنه قال حق علي كل ذات نطاق الخروج الي العيدين------------------ وعن علي مثله بزيادة--------------------------------------------- ولم يكن ي-خص لهن في شء من الخروج الا الي العيدين	1666	-3848128699202660695	121	185.5	93	212	57.075469970703125	23	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms207	false	7512754658581064725	239	299	1228	1537	1543	300	معارض بما سبق وبما روي انه عليه الصلاة والسلام احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم رواه البخاري وغيره وقيل لانس اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا الا-من اجل الضعف رواه البخاري وقال انس اول ما كرهت الحجامة للصاءم علي ع--------------------------------هد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص عليه	207	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms02292	true	-8405840332852282511	151	206	734	1005	1479	300	معارض ---------بما روي انه صلي- الله عليه وسلم احتجم وهو ص----------------اءم رواه البخاري وغيره وقيل لانس اكنتم تكرهون الحجامه ف--------------------------------------------قال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري وقال انس اول ما كرهت الحجامه للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فربه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص صلي -	2292	-3848128699202660695	214	349.5	171	342	62.57310104370117	36	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms361	false	5351623569374329575	220	300	1142	1535	1535	300	وهو صاءم------------------- وقيل لانس رضي الله عنه كنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري وقال انس اول ما كرهت الحجامة للصاءم ابن جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذا- ثم رخص عليه الصلاة والسلام في الحجامة بعد للصاءم وكان انس رضي الله عنه يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال في رواية كلهم ثقات -لا اعلم له علة-	361	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms02292	true	-8405840332852282511	160	228	777	1113	1479	300	وهو صاءم رواه البخاري وغيره وقيل لانس ا------------كنتم تكرهون الحجامه ف--------------------------------------------قال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري وقال انس اول ما كرهت الحجامه للصاءم ا-ن جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فربه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص صلي- الله عليه وسلم في الحجامه بعد للصاءم وكان انس------------- يحتجم وهو صاءم رواه الدر قطني وقال رواته-------- ثقات ولا اعلم له عله	2292	-3848128699202660695	285	461.5	225	415	68.67469787597656	48	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms182	false	1731384531610026091	61	134	290	667	1498	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل اي بعض نساءه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو صاءم فرضا او نفلا والحديث بعينه رواه احمد والشيخان والاربعة عن عاءشة وفي الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام كان يقبلها وهو صاءم وروي ابو داود باسناد جيد عن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام ساله رجل عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه له شاب قال ابن الهمام وهذا يفيد التفصيل الذي	182	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms02302	true	-8620138329608194422	55	122	289	627	1580	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل--- بعض نساءه وكان املككم لاربه فلا باس بالتقبيل وتركه اولي جسما للباب اذ قد يظنها غير محركة ولان الصاءم يسن له ترك الشهوات مطلقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو داود باسناد جيد عن ابي هريرة انه صلي- الله عليه وسلم ساله رجل عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر-فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ والذي نها---ه شاب وهو---------------- يفيد التفصيل الذي	2302	-3848128699202660695	208	246.5	165	492	42.276424407958984	36	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms330	false	3845869065504651062	78	116	392	576	1487	300	فان الركن لا يسقط ب-عذر بل اذا كان عذر يمنع اصل العبادة سقطت كلها او اخرت اما ان شرع فيها فلا يتم الا باركانها وكيف وليست هي سوي اركانها فعند عدم الاركان لم يتحقق مسمي تلك العبادة اصلا	330	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms02755	true	6531589970673594154	65	103	327	511	1539	300	لان الركن لا يسقط للعذر بل ان- كان عذر يمنع اهل العباده سقطت كلها او اخرت اما ان شرع فيها فلا تتم الا باركانها وكيف وليست هي سوي اركانها فعند عدم الاركان لم يتحقق مسمي تلك العباده اصلا	2755	-3848128699202660695	176	335.0	138	185	95.1351318359375	31	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms057	false	856526224419800906	20	80	105	417	1553	300	عنه ان-----ه صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة------ وعثمان بن طلحة الحجني وبلال ابن رباح فاغلقها عليه و--مكث فيها------------- فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا -عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي اجمله وحديث الامام بينه ورواه البخاري وابو داود	57	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms02788	true	3487374678302428503	105	165	536	839	1549	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي--------------- فاغلقها عليه ثم مكث فيها فقال ابن عمر فسالت بلالا حين خرج م--ا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال جعل عمودين عن يساره وعمودا -عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صليوفي رواية عند----------------- البخاري وابو داود	2788	-3848128699202660695	254	427.5	204	339	74.92625427246094	44	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms265	false	-5224028118902551409	0	96	0	469	1470	300	من عقرب حتي لدغني البارحة قال اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك وروينا في كتاب ابن السني وقال فيه من قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا لم يضره انتهي وفي رواية للترمذي بسند حسن من قال حين يمسي ثلاث مرات--------- لم يضره حية في تلك الليلة قال سهيل فكان اهلن---------------ا يقولونها--- كل ليلة فلدغت جارية منهم فلم تجد---- وجعها هذا وروي الحافظ-------------------------------------- ابو نعيم في تاريخ اصبهان والمستغفري في الدعوات والبيهقي في الشعب عن علي انه قال لدغت النبي صلي الله عليه وسلم	265	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms03320	true	1728211888863672179	167	245	782	1167	1453	300	من عقرب لدغت---ني البارحة قال اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شء------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية للترمذي--------- من قالها -------ثلاث مرات حين يمسي لم تضره همة--- تلك الليلة قال سه-ل فكان اهلنا تعلموها فكانوا يقولونها في كل ليلة فلدغت جارية منهم فلم تجد لها وجعا وهذا حديث حسن والكلمات قال الهروي وغيره هي القران وقال ابو داود في سننه باب في القران وذكر فيه حديث تعويذ---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3320	-3848128699202660695	256	356.5	199	538	47.58364486694336	43	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms321	false	-5754409038105241042	106	210	540	1066	1523	300	صلي الله عليه وسلم يجيب دعوة المملوك اي العبد المعتق وسمي مملوكا باعتبار ما كان او يجيب سيده بدعوت------------ه من -غير ان يحضر صاحبه وهذا يدل علي كمال تواضعه مع اصحابه ويعود المريض اي لو كان فقيرا ويركب الحمار اي مع اقتداره علي الخيل والناقة والبغل وفي رواية ابن عساكر عن ابي ايوب كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني وفي رواية لابن سعد عن همزة بن عبد الله بن عتبة مرسلا كان يركب الحمار عريانا ليس عليه شء وروي الحاكم عن انس كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار	321	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms03589	true	8257615923363954969	43	93	218	485	1509	300	صلي الله عليه وسلم يجيب دعوة----------- العبد ودعوة المسكين هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث انس دون ذكر المسكين وضعفه الترمذي وصححه الحاكم اه قلت ورواه-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد في الطبقات وعند الحاكل كا-----------------------------------------------------------------ن يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار	3589	-3848128699202660695	125	155.0	95	539	23.19109535217285	19	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms325	false	-1793433411690120725	32	188	166	948	1510	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في ديارهم او في بيتهم بالمدينة ومحلاتهم فذبحوا له شاة اي لضيافته وصنعوا له----- طعاما فاخذ من اللحم شيءا فلاكه هو المضغ او مضغ صعب علي ما في القاموس والمراد هنا الاول فتامل فمضغه اي فاستمر علي مضغه ساعة اي زمانا قليلا لا يسيغه اي لا يقدر علي ابتلاعه وانزاله في حلقه فقال ما شان---- اللحم اي خبره وحاله قالوا شاة لفلان ذبحناها اي بغير اذنه وعلمه وقصدنا حتي يجء اي يحضر فنرضه م-ن ثمنها قال اي الراوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموها الاس---------------------------------------------------------راء جمع اسير وهم الفقراء من الكفار والمحبوسون من المسلمين وذلك بشبهة في اكله والا فيحتمل انهم عرفوا ارضاء صاحبهم البتة بهذا مجانا او مبادلا وفيه دلالة علي ان الغاصب اذا ذبح شاة الغير منها او ملكها خبيثا يجب عليه ان يتصدق بها وفي رواية عن عاصم بن كليب عن ابيه ان رجلا من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم	325	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms04344	true	-8777655828662185743	27	105	127	507	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في د-ار------------------------------هم فذبحوا له شاة ف-----------صنعوا له منها طعاما فاخذ من اللحم شي-ا فلاكه-------------------------------------------------------------- فم-------------------ضغه ساعة ---------------لا يسيغ---------------------------------------ه فقال ما شان هذا اللحم-------------- قالوا شاة لفلان ذبحناه--------------------------ا حتي يجء-------- فنرضيه عن ثمنها ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري ورواه الكلاعي من طريق محمد بن خالد الذهبي عن ابي حنيف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل -من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	4344	-3848128699202660695	297	318.0	235	854	34.77751922607422	47	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms325	false	-1793433411690120725	218	300	1101	1510	1510	300	وقمنا معه فلما وضع الطعام تناول النبي صلي الله عليه وسلم لضغة بفتح الموحدة وبكسرها اي قطعة من ذلك اللحم فلاكها في فيه اي فمه طويلا اي مديدا زيادة علي العادة فجعل لا يستطيع ان ياكلها اي يبتلعها فالقاها من فيه اي فمه وامسك عن الطعام اي عوده فلما راينا النبي صلي الله عليه وسلم ذلك اي ما ذكر من الالقاء والامساك امسكنا عنه اي امتنعنا عن اكله نحن ايضا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الطعام فقال اخبرني عن لحمك-	325	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms04344	true	-8777655828662185743	216	260	1054	1277	1477	300	وقمنا معه فلما وضع الطعام تناول منه شيا وتناولنا فاخذ بضعة--------------------------------------------- فلاكها في في-------ه طويلا-------------------------- فجعل لا يستطيع ان ياكلها قال فرم--------اها من فمه ف-------------------------------لما رايناه قد صنع ذل-----------------------------------------------ك امسكنا عنه----------------------- ايضا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الطعام فقال اخبرني عن لحمك	4344	-3848128699202660695	176	260.0	141	410	42.92683029174805	28	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms326	false	-2057413007640117914	0	60	0	287	1499	300	هذا من اين هو اي اذ فيه علة قال يا رسول الله شاة كانت لصاحب لنا فلم يكن عندنا اي كان غاءبا عنا ولم يكن حاضرا نشتريها منه وعجلنا بها اي باخذها وذبحناها وصنعناها لكي اي طعاما منها حتي يجء فنعطي- ثمنها اي اياه فامر النبي صلي الله عليه وسلم برفع الطعام اي من المجلس وامر ان يطعم-ه الاس-راء قال	326	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms04344	true	-8777655828662185743	260	298	1277	1466	1477	300	هذا من اين هو --------------قال يا رسول الله شاة كانت لصاحب لنا فلم يكن عندنا م----------------------------ا نشتريها منه وعجلنا ف-----------------------صنعناها لك--------------- حتي يجء فنعطيه ثمنها-------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم برفع الطعام------------- وامر ان يطعموه الاساري وقال	4344	-3848128699202660695	181	281.0	144	290	62.41379165649414	28	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms304	false	5855096663050892867	0	126	0	639	1499	300	حد- اقيم في الاسلام اي كان لسارق اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما قامت عليه البينة اي بشروطها البينة وقيودها المعينة قال اي النبي صلي الله عليه وسلم انطلقوا به -اقطعوه اي يمينه فلما انطلق به بصيغة المجهول والمعني اذ ذهبوا به نظر بصيغة المجهول والمعني نظر بعض الصحابة الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم اي فراه كانما -سعي عليه بصيغة المجهول من باب التفعيل والله قسم معترض الرماد ناءب الفاعل يقال سعت الريح التراب تسعيه درته وحملته فقال بعض جلساءه اي من اصحابه الذين كانوا من خلصاءه يا رسول الله فكان بتشديد النون اي عسي هذا اي قطع هذا السارق قد اشتد عليك اي صعب وصار سبب الحزن لديك قال وما يمنعني ان لا يشتد علي ان تكونوا اي كونكم اعوان	304	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms04535	true	-2317789544275615417	129	187	619	906	1493	300	حدا اقيم في الاسلام------- لسارق اتي به---- النبي صلي الله عليه وسلم فلما قامت عليه البينه ----------------------------------قال ا----------------------------نطلقوا به فاقطعو---------ه فلما انطلق به ليقطع نظر ------------------------------------------------------------------الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم-------- كانما اسيف عليه--------------------------------------------- الرماد---------------------------------------------------- فقال بعض جلساءه والل-----------------------------ه يا رسول الله لكان ماذا------------------------------------- قد اشتد عل---------------------------يك قال وما يمنعني ان لا يشتد علي ان تكونوا--------- اعوان	4535	-3848128699202660695	263	356.0	206	642	40.96573257446289	39	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms304	false	5855096663050892867	0	121	0	614	1499	300	حد اقيم في الاسلام اي كان لسارق اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما قامت عليه البينة اي بشروطها البينة وقيودها المعينة قال اي النبي صلي الله عليه وسلم انطلقوا به -اقطعوه اي يمينه فلما انطلق به بصيغة المجهول والمعني اذ ذهبوا به نظر بصيغة المجهول والمعني نظر بعض الصحابة الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم اي فراه كانما سعي عليه بصيغة المجهول من باب التفعيل والله قسم معترض الرماد ناءب الفاعل يقال سعت الريح التراب تسعيه درته وحملته فقال بعض جلساءه اي من اصحابه الذين كانوا من خلصاءه يا رسول الله فكان بتشديد النون اي عسي هذا اي قطع هذا السارق قد اشتد عليك اي صعب وصار سبب الحزن لديك قال وما يمنعني ان لا يشتد علي	304	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms04681	true	-7573446106223104116	121	170	619	871	1521	300	حد اقيم في الاسلام------- لسارق------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فلما قامت عليه البينه ----------------------------------قال ا----------------------------نطلقوا به فاقطعو---------ه فلما انطلق به يقطع نظر -------------------------------------------------------------------الي وجه النبي صلي الله عليه وسلك-------- كانما اسفي------------------------------------------------- الرماد---------------------------------------------------- فقال بعض جلساءة والله يا------------------------------رسول الله -كان هذا----------------------------------------- اشتد عل---------------------------يك قال وام-يمنعني ا--لا يشتد علي	4681	-3848128699202660695	222	290.5	175	615	36.09756088256836	28	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms305	false	-1866249307706250184	148	260	749	1277	1487	300	قال ان اول حد اقيم في الاسلام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسارق فامر به فقطعت يد----------------------------------------------ه فلما انطلق به----- نظر اي نظروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يسقي اي يذر في وجهه الرماد اي من كثرة الحزن المءثر في الفءاد فقال --------اي قاءل يا رسول الله كانه شق----- عليك فقال---------- الا يش-ق علي ان تكونوا اعوانا للشيطان علي اخيكم اي علي ايصال ضرره وارادة شره قالوا افلا ندعه بالنون او بتاء الخطاب اي نتركه قال افلا كان هذا قبل ان يءت--ي به فان الامام اذا رفع-- اليه الحد فليس ينبغي له ان يدعه اي يتركه حتي يمضيه بضم اوله اي يقضيه ثم تلا---------- وليعفوا وليصفحوا	305	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms04681	true	-7573446106223104116	118	201	608	1023	1521	300	قال ان اول حد اقيم في الاسلام لسارق-------------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فلما قامت عليه البينه قال انطلقوا به فاقطعوه فلما انطلق به يقطع نظر--------- الي وجه النبي صلي الله عليه وسلك كانما اسفي--------------- الرم----------------------------------اد فقال بعض جلساءة والله يارسول الله كان هذا اشتد عليك -قال واميمنعني الا يشتد علي لا تكونوا------------------------------------------------------ قالوا فلولا خليت سبيله ق------------------------ال افلا كان هذا قبل ان تءتوني به فان الامام اذا انتهي اليه --حد فليس------ له ان يعطله فقال------------------------------- ثم تلا هذة الايه وليعفوا وليصفحوا	4681	-3848128699202660695	245	289.0	184	617	39.70826721191406	39	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms240	false	7022069678016480266	191	262	924	1262	1451	300	عن شداد بن اوس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يقول اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني----- علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه---- كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب عز وجل اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له--- قبل ذلك--------- وهو صحيح -وبه عن علقمة عن سليمان -بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	240	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms04736	true	-6553835734509940262	156	219	772	1083	1512	300	عن شداد بن اوس رفعه قال ا----------------------------لله -------تعالي----- اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظه اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجر واله ما كنتم تجرون له من قبل ذلك من الاجر وهو صحيح رواه ----احمد وابو يعلي والطبراني --واب----و نعيم وقال صلي الله عليه وسلم	4736	-3848128699202660695	243	360.5	188	361	67.31301879882812	44	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms220	false	2428099234171900538	21	70	114	342	1458	300	الجي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ثلاثة فجار له حق و---------------------احد وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك------- له حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم -ذو رحم -له حق الاسلام وحق ال-رحم وحق	220	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms04753	true	4540723872649092562	73	179	373	902	1581	300	الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فالجار الذي له ثلاثه حقوق هو الجار المسلم ذو الرحم فله حق الجوار وحق الاسلام وحق الرحم واما الجار الذي له حقان فالجار المسلم له حق الجوار وحق الاسلام واما الذي له حق واحد فالجار المشرك يعني الكافر وخص الشرك لغلبته حينءذ وفي روايه الجيران ثلاثه فجار--ة حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار--ه حقان وجار له ثلاثه حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثه حقوق فجار مسلم وذو رحم وله حق الاسلام وحق الجوار وحق	4753	-3848128699202660695	214	384.0	167	533	40.15009307861328	37	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms188	false	1778641918840705085	48	115	223	545	1416	300	ابن سعد ----------------عن انس ولفظه كان عليه الصلاة والسلام اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوله اياه فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه ثم لم ينزعها---- حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	188	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms05482	true	-7006336160957415417	123	209	627	1045	1483	300	ابن سعد في الطبقات من حديث انس بلفظ- كان-------------------- اذا لقيه احد من اصحابه فقام --------معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه وما اخذه بيده فيرس-----------ل يده حتي يرسلها الاخذ رواه الترمذي وابن ماجه في حديث انس الذي قبله كان اذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتي يكون الرجل ينزع وقال غريب قاله العراقي قلت ورواه ابن سعد في الطبقات بلفظ واذا لقي احد من اصحابه فتناول ناوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ياه ثم لم ينزعها منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	5482	-3848128699202660695	161	248.0	124	559	28.80143165588379	29	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms334	false	-6482182741896785505	43	66	222	348	1514	300	الناس -انتم شهداء الله في الارض وروي الطبراني عن----- سلمة بن الاكوع مرفوعا انتم شهداء الله في الارض والملاءكة شهداء الله في السماء	334	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms06999	true	6365907709178882300	242	265	1216	1341	1506	300	الدين فانهم شهداء الله في الارض وروي الطبراني من حديث سلمة بن الاكوع------- انتم شهداء الله في الارض والملاءكة شهداء الله في السماء	6999	-3848128699202660695	114	203.0	92	132	86.36363983154297	18	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms351	false	9149609999336245528	184	238	961	1228	1533	300	عالما به فهو في الجنة وهذا ناد---------------------------------------------ر في زماننا نسال الله العافية ولعل هذا وجه تاخير ذكره والحديث رواه الطبراني عن---------- ابن عمر رضي الله عنهما بلفظ القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	351	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms07016	true	-6002510972287285067	130	187	674	942	1511	300	فقضي- به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار-------------------------------------- رواه الطبراني ايضا من حديث ابن عمر--------------- بلفظ القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	7016	-3848128699202660695	184	301.5	142	322	57.14285659790039	36	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms321	false	-5754409038105241042	154	210	787	1066	1523	300	ابن عساكر عن----- ابي ايو-------------------------ب كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني وفي رواية لابن سعد عن همزة بن عبد الله بن عتبة مرسلا كان يركب الحمار عريانا ليس عليه شء وروي الحاكم عن----- انس كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار	321	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms07182	true	6299698822059629792	118	162	586	812	1528	300	ابن عساكر من حديث ابي ايوب كان النبي صلي الله عليه وسلم يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني---------------------------------------------------------------------------------------- وروي الحاكم من حديث انس كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار	7182	-3848128699202660695	184	338.0	148	314	58.598724365234375	32	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms006	false	-1545881403730042687	184	300	947	1538	1538	300	حديث فاطمة----------- اخت حذيفة بن اليمان قالت اتيت-------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في الشتاء تعوده فاذا يقطر عليه من شدة الحمي فقال ------------------------------------------------------------------ان من-------------- اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقد روي احمد والبخاري والترمذي وابن ماجه عن سعد مرفوعا اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه- فان كان في دينه صلبا اشتد بلا-----------------------ءه وان كان في دينه دقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة ورواه ابن ماجه في سنن------------ه وابو يعلي في مسنده والحاكم في مستدركه عن ابي سعيد مرفوعا بلفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد-	6	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms07463	true	341629526700334301	81	201	426	1061	1572	300	حديث فاطمة بنت اليمان اخت حذيفه فلفظه عند الطبراني في الكبير اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثما الذين يلونهم ورواه البخاري في تاريخ عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اشد الناس بلاء في الدنيا نبي اوصفي وروي ابن النجار من حديث ابي هريرة اشد الناس بلاء الانبيا ثم الصالحون وروي ابن حبان من حديث ابي سعيد اشد الناس بلاء الانبياء ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن --تحقق دينه----- اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه------------------------------- البلاء -------حتي------ يمشي -في الناس -ما عليه خطيءه ورواه ابن سعد في الطبقات وابن ماجه وابو يعلي--------- والحاكم وصاحب الحلية والضياء--------- بلفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحين لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد	7463	-3848128699202660695	287	351.5	224	817	35.128517150878906	40	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms232	false	-4276724087415670923	147	290	772	1458	1513	300	عنه فاقبل في الخامسة فقال ان-------------------------------------------------كتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك الي ذلك منها قال نعم كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البير قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من امرات----ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر --الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي -رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم ساره ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال اقبلا وكلا من جيفة---- الحمار فقال او---------- من ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل--- منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة يتغمس فيها واستدل بهذا- الحديث	232	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms07503	true	-815715616842432980	119	260	623	1322	1514	300	عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها هذا لفظ ابي داود ولفظ النساءي نكحتها اتفقا فقالا قال نعم قال------------------------------------- كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما---- ما ياتي الرجل من امراته انه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظروا الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي يرجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار- ساعة حتي مر بجيفه حمار شاءل برجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذات يا-رسول الله -قال انزلا فكلا من جيفه هذا الحمار -قاللا يانبي الله من ياكل من هذا قال -------------فما نلتما من-عرض اخيكما انفا اشد من اكلكما منه والذي نفسي بيده انه الان -في انهار الجنة ينغمس فيها وقد تقدم هذا الحديث	7503	-3848128699202660695	598	1074.0	474	760	78.68421173095703	102	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms185	false	-5419288861041416269	18	109	90	534	1483	300	امة مرحومة--- عذابها بايديها وفي رواية مسلم ع--ن ابي موسي مرفوعا اذا كان يوم القيامة اعطي الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار وفي رواية اذا كان يوم القيامة دفع الي كل رجل من هذه الامة اي المرحومة رجل من اهل الكتاب فقيل له هذا فداءك من النار وفي رواية الطبراني--------------------- والحاكم عن ابي موسي بلفظ اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك -لمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار وفي	185	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms07915	true	-6320422641748545046	85	248	445	1243	1501	300	امة مرحومة لا------------------------------ عذاب عليها في الاخرة اذا كان يوم القيامة اعطي الله كل رجل من امتي رجلا من اهل الاديان فكان فداءه من النار وفيه عبد الله بن ضرار عن ابيه قال ابن معين لايكتب حديثه وفي لفظ اخر ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم فيقول هذا فداءي من النار فيلقي فيها كذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا اونصرانيا فيقول هذا فداءك من النار وفي رواية لايموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه من النار يهوديا او نصرانيا انتهي قلت وفي لفظ لمسلم اعطي الله كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار---- رواه هكذا عن ابي بردة عن ابي موسي وفي لفظ ل-------------------------------------------------------------------------------لطبراني في الكبير وفي الاوسط والحاكم في ا--------لكني اذا كان يوم القيامة بعث الله --الي ----كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يام-ءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار وفي	7915	-3848128699202660695	258	400.0	202	926	27.861770629882812	42	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms321	false	-5754409038105241042	154	219	787	1111	1523	300	ابن عساكر عن----- ابي ايوب كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني وفي رواية لابن سعد عن همزة بن عبد الله بن عتبة مرسلا كان يركب الحمار عريانا ليس عليه شء وروي الحاكم عن----------------------------------------------------------------------- انس كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ورواه الطبراني------------- بسند حسن عن ابن عباس كان يجلس -------------	321	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms08255	true	2028135991557897348	110	186	557	942	1503	300	ابن عساكر من حديث ابي ايوب كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني وروي الطبراني من حديث ابن عباس كان يجل----------------------------------------س علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاه ويجيب دعوة الملوك علي خبز الشعير وروي ابن ماجه من حديث انس كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة الم-لوك ويركب الحمار وروي ابو يعلي من حديث عاءشه بسند حسن اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس	8255	-3848128699202660695	202	320.5	161	426	47.41783905029297	35	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms287	false	-2285700082194825102	244	298	1189	1447	1456	300	ابن سعيد ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله الا السام وهو الموت و----ر--------------------------------واه احمد عن طا--رق بن ---شهاب- ولفظه ان الله تعالي لم ي-ضع داء الا -وضع له شفاء---------- فعليكمالحديث وفي رواية ابن عساكر عن طارق بن شهاب عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم	287	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms08591	true	4186552066416817960	90	145	425	682	1444	300	ابي سعيد ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله الا السام وهو الموت هكذا رواه ابن السني وابو نعيم في الطب والحاكم وذكر الهرم في حديث ابن مسعود ان لله عز وجل لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم فع------------------------------------------------ليكم بالبان -------البقر فانها ترم	8591	-3848128699202660695	166	241.5	126	312	53.20512771606445	29	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms006	false	-1545881403730042687	229	270	1179	1386	1538	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه دقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة و---رواه	6	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms08607	true	9131571569301111522	252	293	1300	1503	1548	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كذا رواه	8607	-3848128699202660695	198	380.0	158	210	94.28571319580078	38	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms240	false	7022069678016480266	159	189	759	910	1451	300	وروي ابن عساكر عن مكحول مرسلا ولفظه اذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته	240	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms08611	true	-6448569227864639441	62	91	318	463	1539	300	وروي ابن عساكر عن مكحول مرسلا------ اذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته	8611	-3848128699202660695	145	282.5	116	151	96.0264892578125	28	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms074	false	-8434177825141311410	33	80	153	380	1454	300	وفي حديث عروة عن عاءشة عند البخاري----------------------- قالت قلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انكس لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس	74	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms09526	true	935397810093705790	42	92	211	460	1494	300	وفي حديث عروة عن عاءشة عند البخاري فمر واعمر فليصل بالناس قالت قلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لا يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهانكن- لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس	9526	-3848128699202660695	220	426.0	174	250	88.0	44	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms199	false	-1586013967270083042	205	274	1066	1462	1591	300	صلي الله عليه وسلم والحديث ذكره الطبراني في الرياض له وخرج الترمذي معناه بتمامه وقد------- غسل صلي الله عليه وسلم ثلاث غسلات الاولي بالماء القراح والثانية بالماء والسدر والثالثة بالماء والكافور وغسله علي والعباس وابنه الفضل يعينانه وقثم واسامة وشقران مولاه صلي الله عليه وسلم يصبون الماء واعينهم معصوبة من وراء الستر لحديث علي لا يغسلني الا انت فانه لا يري احد عورتي الا طمست عيناه رواه البزار والبيهقي	199	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms09552	true	-5841678392888012383	67	129	351	698	1544	300	صلي الله عليه وسلم فانكم ستكفون------------------------------------------------ وقد صح انه غسل صلي الله عليه وسلم ثلاث غسلات الاولي با-ماء القراح والثانية بالماء والسدر والثالثة بالماء والكافور وغسله علي والعباس وابنه الفضل بعنيانه وقتم واس-مة وشقران مولاه صلي الله عليه وسلم يصبون الماء واعينهم معصوب- من وراء الستر لحديث علي لا يغسلني الا انت فانه لا يري احد عورتي الا طمست عين-----اه البزار والبيهقي	9552	-3848128699202660695	325	586.5	266	403	80.6451644897461	52	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms334	false	-6482182741896785505	41	101	212	514	1514	300	شهداء عل----ي الناس انتم شهداء الله في الارض وروي الطبراني عن----- سلمة --بن الا-كوع مرفوعا انتم شهداء الله في الارض والملاءكة شهداء الله في السماء اسناده عن يزيد بن صهيب اسناده عن يزيد بن صهيب بالتصغير وهو من اجلاء التابعين ابو حنيفة عن يزيد بن صهيب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي--- صلي الله عليه وسلم	334	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms09708	true	5655917237024343324	182	222	937	1139	1522	300	شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض وروي الطبراني من حديث سلمه سلمه الا كوع------- انتم شهداء الله في الارض والملاءكة شهداء الله في السماء وقال------------------------------------------------------------------------ ابو هرير------------------------------------ه رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9708	-3848128699202660695	161	238.5	127	317	50.78864288330078	27	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms185	false	-5419288861041416269	29	109	150	534	1483	300	اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار وفي رواية اذا كان يوم القيامة دفع الي كل رجل من هذه الامة اي المرحومة رجل من اهل الكتاب فقيل له هذا فداءك من النار وفي رواية الطبراني --والحاكم عن ابي موسي بلفظ اذا كان يوم القيامة بع-ث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك -لمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار وفي --	185	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms10100	true	465766010756191851	227	277	1129	1386	1513	300	اذا كان يوم القيامة اعكي الله------ كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار وسياتي للمصنف ولفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير والا----وس-----ط اذا كان يوم القيامة اعطي الله --الي الله م--ءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للم--------ءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار وكذلك	10100	-3848128699202660695	217	350.0	171	390	55.64102554321289	36	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011225-ara1.ms185	false	-5419288861041416269	29	108	150	530	1483	300	اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار وفي رواية اذا كان يوم القيامة دفع الي كل رجل من هذه الامة اي المرحومة رجل من اهل الكتاب فقيل له هذا فداءك من النار وفي رواية الطبراني------------------ والحاكم عن ابي موسي بلفظ اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك -لمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	185	1210087966373585346	ShamAY0035035-ara1.ms10129	true	5185752564426151332	225	279	1125	1396	1496	300	اذا كان يوم القيامة لم يبق مءمن الا اتي بيهودي او نصراني حتي يدفع غليه فيقال له هذا فداءك من النار ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير والاوسط والحاكم في السكن--ي بلفظ اذا كان يوم القيام- بعث الله --الي---- كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	10129	-3848128699202660695	198	300.5	154	399	49.624061584472656	34	JK011225-ara1	ShamAY0035035-ara1