id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011225-ara1.ms006	true	-1545881403730042687	253	292	1298	1501	1538	300	ابتلي علي قدر دينه------------------ فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة ورواه ابن ماجه في سننه وابو يعلي في مسنده والحاكم في مستدركه ع-------ن ابي سعيد مرفوعا بلفظ اشد الناس ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء الانبياء ثم الصالحون	6	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms0320	false	1336287531316631758	207	283	1045	1406	1490	300	يبتلي علي حسب دينه كما في حديث الباب فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كناية عن سلامته من الذنوب وخلاصه منها حم خ ق --------------ه عن سعد بن ابي --------وقا----ص اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي ولهذا قال في حديث اخر اني اوعك كما يوعك رجلان منكم تخ عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اي عن بعضهن واسناده حسن اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون	320	4205980788979521059	131	160.5	103	387	33.850128173828125	18	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms008	true	6889341231839241472	256	284	1302	1422	1506	300	ان الله تعالي يبتلي العبد---------- فيما اعطاه------------ فان رضي بما قسم الله له بورك ل--------------------ه ووسع-----ه وان لم يرض ------لم يبارك ل----ه ولم يزد علي ما كتب له	8	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms0590	false	-9010725043920003778	137	179	711	888	1495	300	ان الله تعالي يبتلي العبد اي يختبره فيما اعطاه له من الرزق فان رضي بما قسم الله له بورك له اي بارك الله له فيه ووسعه عليه وان لم يرض اي به لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما كتب له	590	4205980788979521059	120	184.5	92	177	67.7966079711914	22	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms096	true	4380517259136764264	211	251	1031	1213	1447	300	عن ابن مسعود مرفوعا الرفق يمن وال-------------------خرق شءم زاد البيهقي عن عاءشة------------------- واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	96	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms1273	false	-1200785069752739391	229	276	1154	1374	1497	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه وضعفه الترمذي الرفق عزو الخرق شءم قال في النهاية الخرق بالضم الجهل والمحق واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	1273	4205980788979521059	146	256.5	109	220	66.36363983154297	32	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms096	true	4380517259136764264	184	207	901	1007	1447	300	لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس--------- لكان رجلا صالحا ولو ----------------------------------كان سوء الخلق يري رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء	96	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms1841	false	-1107362572143749218	105	135	535	680	1499	300	لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس اي بينهم لكان رجلا صالحا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة لو كان سوء الخلق---- رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء	1841	4205980788979521059	99	172.5	78	149	66.44295501708984	19	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms102	true	-1250272961194321834	5	67	30	351	1557	300	الثريا عند الصبح وذلك في العشر الاوسط من ابان وسقوطها مع الصبح في العشر الاوسط من تشرين الاخ------------------------------------------------------------------------------ر ومدة مضي-ها بنصف وخمسين ليلة قال الخرق---------------------------------ي انما اراد بهذا الحديث ارض الحجاز لان في ابان يقع الحصاد بها وتدرك الثمار فيها وقال القبتي احسبه اراد --------عاهة الثمار خاصة قلنسوة وبه عن عطاء عن ابي هريرة قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	102	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms1925	false	5719545733070945254	68	143	334	734	1475	300	طلوعها عند الصبح وذلك في العشر الاوسط من ايار وسقوطها مع الصبح في العشر الاوسط من تشرين الاخر والعرب تزعم ان بين طلوعها وغروبها امراضا ووباء وعاهات في الناس والابل والثمار ومدة مغيبها ني-ف وخمسون ليلة لانها تخفي لقربها من الشمس قبلها قال الحربي انما اراد بهذا الحديث ارض الحجاز لان في ايار يقع الحصاد بها وتدرك الثمار وحينءذ تباع لانها قد امن عليها من العاهة قال واحسب ان ----------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1925	4205980788979521059	220	380.0	175	441	49.886619567871094	35	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms104	true	-4547838308883549308	62	159	308	800	1470	300	كل معروف فعلته الي غني و--فقير---- صدقة ورواه الخطيب -----------------------------------------في الجامع عن جابر واحمد والطبراني عن ابن مسعود --------------------بلفظ كل معروف صدقة وقد روي احمد والبخاري عن جابر واحمد ومسلم وابو داود عن حذيفة وكل معروف صدقة وزاد وما تصدق به المرء المسلم بمرضه كتب له صدقة وعند ابن حميد والحاكم عن جابر وما انفقه المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صد------------------------------------------------------------------قة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفه------ا والله------ ضامن الا نفقة في بنيان-------------------- او معصية وفي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية البيهقي عن ابن عباس كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اعانة اللهفاء	104	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms1648	false	1582967988349205034	156	283	764	1378	1459	300	كل معروف صنعته الي غني او فقير فهو صدقة سواء كان المفعول معه من اهل المعروف ام من غير اهله خط في الجامع عن جابر طب عن -------------ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره كل معروف صدقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انفق- المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وفي به المرء المسلم عرضه اي يعطيه لمن يخاف شره كتب له به صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها تفضلا والله تعالي ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية قال المناوي ظاهره انه لا يشترط الحصول الثواب نية القربة لكنه قيده في احاديث اخر بالاحتساب فيحمل المطلق علي المقيد عبد بن حميد ك عن جابر قال الشيخ حديث حسن----- كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان	1648	4205980788979521059	274	376.0	214	787	34.815757751464844	44	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms120	true	-5449701936168046285	107	236	532	1197	1560	300	لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يدخل الحمام الا بمءزر بكسر الميم وسكون الهمزة يجوز ابداله وبفتح الراء ما يتزر به وهو الازار الذي يستر العورة وظاهره الاطلاق سواء بكونه هناك احد اجنبي ام لا فان الله تعالي احق ان يستحي منه ولان الحمام مجمع الشياطين ولا يجوز التكشف عندهم ولذا اورد انه اذا اضطر الي كشف عورته يسمي الله تعالي فانه ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم ومن لم يستر عورته وهي من الرجل ما بين سرته وركبتيه من الناس اي غير امراته وامته كان في لعنة الله والملاءكة والخلق اجمعين فانهم كلهم يلعنون العاصي في امر الدين وقد روي الترمذي والحاكم عن جابر مرفوعا من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل------- الحمام بغير ازار------------------------- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل	120	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms2109	false	-690804648672110638	137	187	685	944	1478	300	لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يدخل الحمام الا بمءزر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يستر عورت---------------------------------ه من الناس --------------------كان في لعنة الله والملاءكة والخلق اجمعين ----------------------------------------------------------------------------ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا لعذر كحيض ونفاس ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس	2109	4205980788979521059	216	354.0	172	697	30.989957809448242	38	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms128	true	1277270039823203426	156	179	777	895	1508	300	سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب زاد الحاكم وايضا عن جابر-------------------------------------------------------------------------- ورجل قام الي امام جاءر فامره------- ونهاه-------- فقتله	128	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms1314	false	7663243240074098510	80	120	394	586	1510	300	سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ك--------------- عن جابر ابن عبد الله طب عن علي قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره بمعروف ونهاه عن منكر فقتله	1314	4205980788979521059	102	162.5	81	207	49.27536392211914	17	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms153	true	-6183615855627047210	229	255	1150	1282	1502	300	ياتي علي الناس زمان الصابر------------------------------------------ فيهم علي دينه كالقابض علي الجمرة وروي ابن عساكر عنه ايضا ياتي علي الناس زمان يكون المءمن فيه اذل من شانه	153	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms2279	false	-4111814833832741382	141	173	728	886	1501	300	ياتي علي الناس زمان الصابر قال المناوي كذا يخط المءلف وفي نسخ القابض فيهم علي دينه كالقابض علي الجمر ت عن انس---------------- ياتي علي الناس زمان يكون المءمن فيه اذل من شانه	2279	4205980788979521059	107	192.5	86	174	61.4942512512207	19	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms154	true	4403039473053760478	72	138	358	680	1485	300	كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله وفي رواية ابي داود والحاك--------------------------م عن---- عاءشة انه عليه الصلاة والسلام كان اذا سمع المءذن يتشهد قال ا-نا وان-----------------------------------------ا وفي رواية ابن السني عن معاوية انه عليه الصلاة والسلام---------------------------------- كان اذا سمع المءذن قا-ل حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا من المفلحين	154	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms1717	false	-83070351056424260	123	214	620	1044	1452	300	كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله المراد به اظهار الفقر الي الله تعالي بطلب المعونة حم عن ابي رافع قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا اي يقول عند اشهد ان لا اله الا الله وانا وعند اشهد ان محمدا رسول الله وانا فقوله وانا مبتدا خبره محذوف اي وانا اشهد د ك عن عاءشة كان اذا سمع المءذن يقول حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا -----مفلحين	1717	4205980788979521059	221	336.0	169	429	51.51515197753906	40	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms165	true	7462067570569665694	71	136	359	667	1508	300	عن ان-----س نهي عن صوم خمسة ايام من السنة ثلاثة ايام التشريق ويوم الفطر و----الاضحي وبه اي بسنده المذكور ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام الذي اي عن صوم الذي يشك فيه ا-------------ي في كونه من رمضان اي من اوله ومن اخر شعبان وفي رواية البيهقي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة نهي عن ص----------------------------------------------------------------------------------------------يام يوم قبل رمضان والاض-----------------------------------حي والفطر وايام التشريق اما	165	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms2187	false	-509912953893350010	137	245	686	1228	1505	300	عن ابن عباس نهي عن صوم ستة ا-يام من السنة ثلاثة ايام التشريق ويوم الفطر ويوم الاضحي ويوم الجمعة مختصة من الا------------------------------------------يام اي حال كون يوم الجمعة منفردا عن غيره والنهي في ------------------------------------------------------------الجمعة للتنزيه وفيما قبله للتحريم الطيالسي عن انس واسناده ضعيف نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة قال المناوي لانه يوم عيد لاهل عرفة فيكره صومه له لذلك وليقوي علي الاجتهاد في العبادة حم د ه ك عن ابي هريرة نهي عن صوم يوم الفطرو يوم النحر فيحرم صومهما ولا ينعقد ق عن عمر بن الخطاب وعن ابي سعيد الخدري نهي عن صيام يوم قبل رمضان ليتقوي بالفطر له فيدخله بقوة ونشاط والاضحي والفطر وايام التشريق ولا	2187	4205980788979521059	151	97.5	118	645	23.410852432250977	21	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms168	true	-2209434345758119206	255	284	1293	1436	1515	300	خير من----- حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم------------ حتي بالسقط م------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبنطءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي باب الجنة به---------------- يقال--- ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك	168	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms1310	false	-7687794456569859913	38	114	196	605	1570	300	خير من نكاح حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطا بميم مضمومة وحاء مهملة ساكنة وموحدة مفتوحة ونون ساكنة وطاء مهملة مكسورة وهمزة منونة قال في النهاية المحبنطء بالهمز وتركه المتغضب المستبطء للشء وقيل هو الممتنع امتناع طلب لا امتناع اباء اه اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك	1310	4205980788979521059	140	227.5	111	409	34.229827880859375	24	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms188	true	1778641918840705085	57	123	268	579	1416	300	اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه------------------------------------------------ قام معه فل------------------------------------------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياه- فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا---------------------------------------------------------------------------- لقي احدا من اصحابه فتناول -----------------------اذنه ناولها اياه- ثم لم ينزعها---- حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه وبه عن ابراهيم ----------------------------------------عن انس بن مالك قال	188	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms1728	false	4171871466287329973	107	227	510	1061	1422	300	اذا تبعه احد من اصحابه فقام اي وقف ذلك الاحد معه اي مع النبي صلي الله عليه وسلم قام اي وقف النبي صلي الله عليه وسلم معه اي مع ذلك الاحد فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه اي قرب منها ليكلمه سرا ناوله- اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه اي لا ينحي غذنه عن فمه حتي يفرغ الرجل من حديثه ابن سعد عن انس بن مالك كان	1728	4205980788979521059	274	440.0	212	552	49.63768005371094	51	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms210	true	-1906942542225093818	174	216	898	1112	1554	300	وقد وقع في حديث النعمان بن بشير وغيره بلفظ ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله وان الله تعالي اذا تجلي لشء من خلقه خشع له اخرجه احمد والنساءي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة والحاكم	210	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms0646	false	4349695957251378845	152	179	757	895	1514	300	وقد وقع في حديث النعمان بن بشير وغيره للكسوف سبب اخر غير ما يزعمه اهل الهيءة وهو ما---------------------------------------------------------------------------- اخرجه احمد والنساءي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة والحاكم	646	4205980788979521059	96	153.0	77	214	44.85981369018555	17	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms220	true	2428099234171900538	21	70	114	342	1458	300	-----------------------------------------------------الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار ------------------------------------------------------مشرك له حق الجوار----------------------------- واما الذي له حقان فجار م----------سلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق ال-رحم وحق	220	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms1104	false	4804621096854156390	88	165	459	816	1498	300	الجيم جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد عل جاره وهو ادني الجيران حقا-- وجار له ح----------------قان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر لا رحم لا قرابة له بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان فجار مسلم لا رحم له له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق	1104	4205980788979521059	198	318.5	153	375	52.79999923706055	37	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms240	true	7022069678016480266	203	246	976	1190	1451	300	الله تبارك وتعالي يقول اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني----- علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه------------------------------------------------------ كيوم------------------------ ولدته امه م------ن الخطايا ويقول الرب عز وجل------- اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له------------ ما كنتم تجرون له قبل ذلك--------- وهو صحيح	240	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms1577	false	-1584625731796506329	167	230	904	1223	1573	300	الله -------تعالي----- اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك بفتح الجيم والظاهر ان المراد عافيته من ذلك البلاء كيوم بفتح الميم افصح من الجر ولدته امه سالما من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له بفتح الهمزة ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1577	4205980788979521059	201	323.0	160	331	60.725074768066406	33	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms287	true	-2285700082194825102	184	216	877	1056	1456	300	عن ابن مسعود عليكم بالبان البقر فانها دواء والبانها شفاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياكم ولحوم----------------ها فان-----ها داء وفي رواية ل--------------------------------------------ابن السني وابي نعيم-- عن-------------------- صهيب بلفظ عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء	287	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms1472	false	6447244924271547051	12	82	48	418	1536	300	عن ابن مسعود عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها بالجر فانها شفاء من كل داء وسمن البقر والمعز اذا شرب مع العسل نفع من شرب السم القاتل ومن لدغ الحيات والعقارب واياكم ولحومها اي احذروا اكلها فان لحوهما داء قال المتبولي اذا كانت مهزولة اما السمينة فلا يضر اكلها ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء	1472	4205980788979521059	155	187.0	124	370	41.89189147949219	20	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms353	true	6032537933104271189	12	41	66	214	1475	300	الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك الي ما لا يريبكوفي الترمذي وابن ماجه والحاكم عن سليما---------------------------------------------------------------------------------ن الحلال ما احل الله------ في كتابه والحرام ما حرم الله------ في كتابه	353	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms1142	false	-958648570613137444	255	300	1298	1521	1521	300	الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك الا ما لا يريبك بفتح اولهما فما اط-----------------مان اليه القلب فهو بالحلال اشبه وما نفر منه القلب فبالحرام اشبه طص عن عمر باسناد حسن الحلال ما احل الله تعالي في كتابه والحرام ما حرم الله تعالي في كتابه-	1142	4205980788979521059	111	173.0	88	241	46.05809020996094	19	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms354	true	8482036537183179721	37	81	198	425	1501	300	عن ابي بكرة بلفظ-------- ما من ذنب اجدر ان يجعل الله------ لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة---------------- من قطيعة الرحم--------------------------- والخيانة--------------------------------- والكذب-------------- وان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم--------------------------- حتي ان اهل البيت ليكونون فخ--------------------------------رة فتنموا اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	354	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms1941	false	3203310354658830664	219	295	1048	1436	1456	300	عن ابي بكر وهو حديث صحيح ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من العقوبة ايضا من قطيعة الرحم اي القرابة بنحو اساءة وهجر والخيانة في شء مما اءتمن عليه من حق الخلق والكذب اي لغير مصلحة وان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم وحقيقة الصلة العطف والرحمة حتي ان اهل البيت ليكونوا بحذف النون تخفيفا في اكثر النسخ فجرة فتنمو- اموالهم ويكثر عددهم اذ- تواصلوا	1941	4205980788979521059	214	324.5	171	390	54.871795654296875	31	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms355	true	2087240260025180819	212	294	1037	1435	1466	300	العلم هو ا--لذي لا يس-ع البالغ العاقل جهله او علم ما يطرا له خاصة --------------------او اراد انه فريضة علي كل مسلم حتي يقوم به من فيه الكفاية ثم روي عن ابن المبارك ان سءل عن تفسير هذا الحديث فقال ليس هو الذي تظنون انما طلب العلم فريضة ان يقع الرجل في شء من امر دينه فيسال عنه حتي يعلمه وقال البيضاوي المراد --بالعلم هنا ما لا مندوحة للعبد عن تعلمه كمعرفة الصانع وال--علم بوحدانيت----ه ونبوة رسوله وكيفية الصلاة فان ع-لمه فرض عين	355	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms1414	false	2253482659213509606	141	197	703	983	1480	300	العلم لعام الذي لا يسمع البالغ العاقل جهله او علم ما يطرا له خاصة فيسال عنه حتي يعلمه او اراد انه فريضة علي كل مسلم حتي يقوم به من فيه -لكفاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال البيضاوي المراد من العلم---- ما لا مندوحة للعبد عن تعلمه كمعرفة الصانع او العلم بوحدانية الله ونبوة رس-له وكيفية الصلاة فان تعلمه فرض عين	1414	4205980788979521059	238	407.5	190	430	55.348838806152344	39	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011225-ara1.ms357	true	395523901354280896	59	159	327	827	1505	300	واحمد وابو داود والنساءي------------- عن زيد بن خالد وفي رواية لمالك رحمه الله والشافعي رحمه الله والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله-- عنه بل-----------فظ لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء ------------------وفي رواية لاحمد والنساءي--- عن ابي هريرة -----------------بلفظ لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك ورواه الحاكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن العباس بن عبد المطلب رضي ال-له عنه ولفظه لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم الوضوء اي وجوده عند كل صلاة وفي رواية للحاكم والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء	357	1210087966373585346	Sham19Y0018272-ara1.ms1849	false	1684252889255145550	65	180	302	866	1501	300	واحمد والشافعي في احد قوليه ت والضياء عن زيد بن -----------------------------------------------------------------------خالد الجهني قال الشيخ حديث صحيح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء فيتاكد السواك للوضوء ولا يجب مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي واسناده حسن لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك اي امر ايجاب كما تقدم حم ن عن ابي هريرة واسناده صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصاءم بعد الزوال فقالوا اشمل الصاءم ك عن العباس بن عبد المطلب قال الشيخ حديث صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السواك مع الوضوء	1849	4205980788979521059	243	357.0	185	748	32.486629486083984	44	JK011225-ara1	Sham19Y0018272-ara1