id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011225-ara1.ms185	false	-5419288861041416269	83	108	408	530	1483	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك -لمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	185	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms0208	true	1220132488633963074	99	124	520	643	1520	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	208	-9010803493063957398	122	239.0	97	123	99.1869888305664	24	JK011225-ara1	JK007006-ara1
JK011225-ara1.ms006	false	-1545881403730042687	236	269	1221	1380	1538	300	يبتلي ----الرجل ----------علي حسب دين----------------------------------ه فان كان في دينه صلب--------------------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه دقة---------------------- ابتلي علي قدر دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	6	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms0260	true	-697680820462623051	188	268	983	1388	1526	300	---للجنس والرجل للاستغراق علي حسب بالتحريك دينه اي بقدر قوة ايمانه وضعفه فان كان في دينه صلبا بالضم اي قويا شديدا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ذا رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين سهل والبلاء في مقابلة النعمة فمن كانت النعمة عليه اكثر فبلاءه اغزر قال اليافعي مات بين الحطيم وزمزم ثلثماءة نبي من الجوع فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	260	-9010803493063957398	150	200.5	118	408	36.764705657958984	28	JK011225-ara1	JK007006-ara1
JK011225-ara1.ms220	false	2428099234171900538	21	71	114	349	1458	300	الجيران ثل---------------اثة فجار له حق واحد وجار له ح------------------------------قان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار م--------------------------------------------------------------------------------شرك له حق الجوار واما الذي له ح---------------------------------------------قان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الرحم وحق الجوار	220	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms0836	true	2033185717792002812	207	290	1065	1460	1520	300	الجيران بالكسر جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر وخص الشرك لغلبته حينءذ لا رحم له اي لا قرابة بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار بكسر الجيم وضمها او لكسر افصح كما في المختار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلا----------م وحق الجوار	836	-9010803493063957398	201	371.0	157	405	49.62963104248047	38	JK011225-ara1	JK007006-ara1
JK011225-ara1.ms096	false	4380517259136764264	211	251	1031	1213	1447	300	عن ابن مسعود مرفوعا ال-------رفق يمن والخرق شءم زاد البيهقي عن عاءشة واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	96	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms0984	true	-3307248917475166079	32	68	151	318	1468	300	عن ابن مسعود وضعفه المنذري الرفق يمن والخرق شءم--------------------- واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا-شانه	984	-9010803493063957398	151	278.5	117	189	79.89418029785156	31	JK011225-ara1	JK007006-ara1
JK011225-ara1.ms168	false	-2209434345758119206	255	284	1293	1436	1515	300	خير من حسناء لا تلد-------------------------------- واني مكاثر بكم الامم------------ حتي بالسقط محبنطءا--------------------------------------------- علي باب الجنة به---------------- يقال--- ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك	168	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms1018	true	-2303097033549591030	105	155	561	812	1546	300	خير من حسناء لا تلد لان النكاح وضع اصالة لطلب النسل واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطءا اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباه ء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك	1018	-9010803493063957398	141	232.0	112	251	56.17530059814453	28	JK011225-ara1	JK007006-ara1
JK011225-ara1.ms055	false	1937856260765403289	176	208	856	1019	1498	300	وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء-------------------------------------- والذهب وابن عبد البر عنه طالب العلم يستغفر له كل شء وزاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر	55	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms1108	true	-3188722056947590726	23	85	104	420	1492	300	وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء عطف خاص علي عام اذ اللءلء صغار الجوهر والذهب يعني ان كل علم يختص باستعداد وله اهل فاذا وضع بغير محله فقد ظلم فمثل معني الظلم بتقليدا خس الحيوان بانفس الجواهر ه عن انس وضعفه المنذري طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر	1108	-9010803493063957398	116	202.0	92	316	36.7088623046875	20	JK011225-ara1	JK007006-ara1
JK011225-ara1.ms354	false	8482036537183179721	191	264	956	1315	1501	300	عن ابن مسعود والخطيب عن علي والطبراني في الاوسط عن ابن عباس رضي الله عنه والبيهقي عن ابي سعيد و-----في رواية لابن ماجه ----عن انس طلب العلم فريضة علي كل مسلم ومسلمة وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء-------------------------------------- والذهب وروي ابن عبد البر في العلم---------------------------------------------------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه بلفظ طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر واعلم ان	354	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms1108	true	-3188722056947590726	0	87	0	429	1492	300	عن ابن مسعود خط----- عن علي طس هب ع------------------------------------------------ن ابي سعيد واسانيده ضعيفة ل-كن تقوي بكثرة طرقه طلب العلم فريضة علي كل مسلم------- وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء عطف خاص علي عام اذ اللءلء صغار الجوهر والذهب يعني ان كل علم يختص باستعداد وله اهل فاذا وضع بغير محله فقد ظلم فمثل معني الظلم بتقليدا خس الحيوان بانفس الجواهر ه عن انس وضعفه المنذري---- طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر يحتمل ان	1108	-9010803493063957398	230	342.5	176	494	46.5587043762207	42	JK011225-ara1	JK007006-ara1
JK011225-ara1.ms356	false	-7507984785192671019	273	299	1414	1556	1563	300	عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرضاة للرب وفي رواية عبد الجبار الخولاني رحمه الله عن انس رضي الله عنه بلفظ---------- عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب	356	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms1150	true	8792068038144327496	266	292	1361	1498	1545	300	عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرضاة للرب كما مر تقريره غير مرة حم--------------- عن ابن عمر ضعفه المنذري بابن لهيعة عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب	1150	-9010803493063957398	90	127.0	69	152	59.21052551269531	14	JK011225-ara1	JK007006-ara1
JK011225-ara1.ms240	false	7022069678016480266	203	246	976	1190	1451	300	الله تبارك وتعالي يقول اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا--- فحمدني----- علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه---- كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب عز وجل اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك--------- وهو صحيح	240	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms1225	true	-8081946988201235046	176	221	939	1162	1553	300	الله -------تعالي----- اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا بي فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1225	-9010803493063957398	196	342.5	156	235	83.40425872802734	38	JK011225-ara1	JK007006-ara1
JK011225-ara1.ms374	false	-5218759826798602	185	298	912	1520	1526	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري اي---- صفتان المخصوصتان بي ليس لاحد ان يشاركهما معي فمن نازعني واحدا منها بان ادعي انه موصوف بالكبر والتعظيم القيه في جهنم ولعل الفرق بينهما ان الكبرياء متعلق بالذات والعظمة بالصفات والحديث بعينه رواه احمد وابو داود وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه وابن ماجه ايضا عن ابن عباس ولفظهم قذفته بدل القيه وفي رواية للحاكم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي فضحته ورواه السموية------------------- عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنه قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني في شء منهما عذبته	374	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms1228	true	-6458068677684316305	21	99	81	471	1487	300	عن ابي هريرة---------------------------- قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري اي هما صفتان خا----صتان بي فلا -يليقان الا------ بي فمن نازعني واحدا منهما قذفته اي رميت-------------------------ه في ------------------------------------------النار لتشوفه الي ما لا يليق الا بالواحد القهار حم د ------------ه عن ابي هريرة ه ع--------------------------ن ابن ------------------------------------------------------------------------عباس قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمته اي اذللته واهنته او قربت هلاكه ك عن ----------ابي هريرة------------- قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز از--اري فمن نازعني في شء منهما عذبته	1228	-9010803493063957398	266	368.5	211	631	42.15530776977539	40	JK011225-ara1	JK007006-ara1
JK011225-ara1.ms351	false	9149609999336245528	247	280	1281	1435	1533	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار و-----واحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	351	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms1256	true	9054462125839579971	107	142	567	726	1542	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار و قاض واحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	1256	-9010803493063957398	154	301.0	121	159	96.8553466796875	34	JK011225-ara1	JK007006-ara1
JK011225-ara1.ms344	false	8472541229359391938	0	33	0	160	1514	300	حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد-منها -----ولم يتب لم يشر-بها في الاخرة وما رواه ابو داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها بلفظ------------------------------------------------------------------------------------ كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق	344	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms1281	true	-2245320065094203506	133	188	587	838	1383	300	حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد منها اي يصر عليها لم يشر بها في الاخرة يعني لم يدخل الجنة لان الخمر شراب اهل الجنة فاذا لم يشربها لم يدخلها او يدخلها ويحرم شربها بان ينزع منه شهوتها حم م 4 عن ابن عمر بن الخطاب كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق	1281	-9010803493063957398	102	149.0	79	251	40.637451171875	22	JK011225-ara1	JK007006-ara1
JK011225-ara1.ms104	false	-4547838308883549308	115	159	575	800	1470	300	وما انفقه المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان-------------------- او معصية وفي روا--------------------------ية البيهقي عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------ كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اعانة اللهفاء	104	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms1282	true	-3800056861960867051	133	237	621	1131	1443	300	وما انفق- المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة لانه ينكف بذلك عن السءال ويكف من ينفق عليه وما وقي به المرء المسلم عرضه اي ما يعطيه لمن يخاف لسانه وشره كتب له به صدقة لان صيانة العرض من جملة الخيور وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية ظاهره انه لا يشترط لحصول الثواب نية القربة لكنه قيده في احاديث اخر بالاحتساب فيحمل المطلق علي المقيد عبد بن حميد ك عن جابر قال ك صحيح ورده الذهبي كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان	1282	-9010803493063957398	199	320.0	159	511	38.9432487487793	35	JK011225-ara1	JK007006-ara1
JK011225-ara1.ms095	false	8804315920147733940	264	300	1356	1518	1518	300	كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا-------------------------------------- والشجرة كبر ع-------------------------------------------------------------------ليه ------------------------------------------------------------------تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة كبر او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر----- -------------------------------سبعا واذا اتي به ولم يشهد بدرا ولا-	95	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms1313	true	-2947828272847793818	166	241	813	1179	1483	300	كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا اي غزوة بدر التي اعز الله بها الاسلام والشجرة اي والمبايعة التي كانت تحت الشجرة والمراد اتوه به ميتا للصلاة عليه كبر عليه تسعا اي افتتح الصلاة عليه بتسع تكبيرات لان لمن شهد هاتين فضلا علي غيره واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة---- او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا اشارة الي شرف الاول وفضله عليه واذا اتي به ولم يشهد بدرا ولا	1313	-9010803493063957398	145	229.0	112	370	39.18918991088867	30	JK011225-ara1	JK007006-ara1
JK011225-ara1.ms154	false	4403039473053760478	72	138	358	680	1485	300	كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله وفي رواية---------------------------------------- ابي داود والحاكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة انه عليه الصلاة والسلام كان اذا سمع المءذن يتشهد قال انا وانا وفي رواية ابن السني عن معاوية انه عليه الصلاة والسلام كان اذا سمع المءذن قال حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا من المفلحين	154	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms1343	true	-8692938629040365238	90	179	453	868	1488	300	كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله المراد به اظهار الفقر الي الله بطلب المعونة حم عن ابي رافع واسناده ضعيف كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا اي يقول عند اشهد ان لا اله الا الله وانا وعند اشهد ان محمدا رسول الله وانا رواه ابن حبان وقوله وانا عطف علي قول المءذن يتشهد د ك عن ع------------------------اءشة كان اذا سمع المءذن يقو-------------------------------------------------------------------------------------------ل حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا -----مفلحين	1343	-9010803493063957398	180	297.5	138	535	33.644859313964844	36	JK011225-ara1	JK007006-ara1
JK011225-ara1.ms188	false	1778641918840705085	57	115	268	545	1416	300	اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياه- فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا--------------------------------------------------------------------------- لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه- ثم لم ينزعها---- حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	188	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms1352	true	6741755697199660427	51	126	245	602	1412	300	اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكن الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله- اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	1352	-9010803493063957398	273	488.5	215	358	76.2569808959961	54	JK011225-ara1	JK007006-ara1
JK011225-ara1.ms357	false	395523901354280896	107	159	572	827	1505	300	عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك ورواه الحاكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ولفظه لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم الوضوء اي وجوده عند كل صلاة وفي رواية للحاكم والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء	357	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms1453	true	8783684054862686900	1	82	6	418	1556	300	عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك وجهه عند الوضوء انه وقت تطهير الفم وتنظيفه بالمضمضة والسواك ياتي علي ما تاتي عليه المضمضة فشرع معها مبالغة في النظافة حم ن عن ابي هريرة واسناده صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصاءم بعد الزوال فقالوا شمل الصاءم ك عن العباس بن عبد المطلب وفي--------ه مجهول لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------واك مع الوضوء	1453	-9010803493063957398	115	196.5	90	533	21.575984954833984	22	JK011225-ara1	JK007006-ara1
JK011225-ara1.ms120	false	-5449701936168046285	107	236	532	1197	1560	300	لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يدخل الحمام الا بمءزر بكسر الميم وسكون الهمزة يجوز ابداله وبفتح الراء ما يتزر به وهو الازار الذي يستر العورة وظاهره الاطلاق سواء بكونه هناك احد اجنبي ام لا فان الله تعالي احق ان يستحي منه ولان الحمام مجمع الشياطين ولا يجوز التكشف عندهم ولذا اورد انه اذا اضطر الي كشف عورته يسمي الله تعالي فانه ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم ومن لم يستر عورته وهي من الرجل ما بين سرته وركبتيه من الناس اي غير امراته وامته كان في لعنة الله والملاءكة والخلق اجمعين فانهم كلهم يلعنون العاصي في امر الدين وقد روي الترمذي والحاكم عن جابر مرفوعا من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل------- الحمام بغير ازار------------------------- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل	120	1210087966373585346	JK007006-ara1.ms1677	true	9097071346771380653	184	234	906	1166	1477	300	لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يدخل الحمام الا بمءزر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لم يستر عورت---------------------------------ه من الناس --------------------كان في لعنة الله والملاءكة والخلق اجمعين ----------------------------------------------------------------------------ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا لعذر كحيض ونفاس ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس	1677	-9010803493063957398	217	359.0	173	697	31.1334285736084	37	JK011225-ara1	JK007006-ara1