id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011225-ara1.ms061	false	-5466193432402253607	25	162	122	812	1499	300	ابن عباس لم يجهر النبي صلي الله------ عليه وسلم بالبسملة حتي مات فقد تعارض ما روي عن ابن عباس فان سلم فهو محمول علي وقوعه احيانا وابتداء ليعلمهم تقرء فيها فلا يترك كما قال به مالك وقد اوجب هذا الحمل صريح رواية مسلم عن انس صليت خلف النبي صلي الله------ عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع----- احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم -لم يرد نفي القراءة كما استمسك بظاهره مالك بل عدم السماع للاخفاء بدليل ما صرح به عن انس فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح وعنه صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم يخفون بسم الله الرحمن الرحيم رواه ابن ماجه وروي الطبراني عن الحسن عن انس ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم	61	1210087966373585346	JK000906-ara1.ms00079	true	9090318008715690025	218	300	1114	1540	1540	300	ابن عباس لم يجهر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بالبسملة حتي مات وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن انس صليت خلف النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع منهم احدا----- يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يرد نفي القراءات بل سماعها-------------------------- للاخفاء بدليل ما صرح به عنه--- فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الشيخين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الطبراني باسناد عنه----- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم-	79	-578158170901559387	369	629.5	295	714	51.68067169189453	66	JK011225-ara1	JK000906-ara1
JK011225-ara1.ms207	false	7512754658581064725	62	157	318	802	1543	300	مسلم عن انس صليت خلف النبي صلي الله------ عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع----- احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم -لم يرد به نفي القراءة كما تعلق مالك بهذه الرواية بل المراد نفي السماع للاخفاء بدليل ما صرح به عن انس فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح وعنه صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فكلهم يخفون بسم الله الرحمن الرحيم رواه ابن ماجه وروي الطبراني عن انس---- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم	207	1210087966373585346	JK000906-ara1.ms00079	true	9090318008715690025	232	300	1184	1540	1540	300	مسلم عن انس صليت خلف النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع منهم احدا----- يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يرد نف---ي القراءات بل سماعها------------------------------------- للاخفاء بدليل ما صرح به عنه--- فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الشيخين----------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الطبراني باسناد عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم-	79	-578158170901559387	309	529.5	247	506	61.06719207763672	54	JK011225-ara1	JK000906-ara1
JK011225-ara1.ms145	false	-1411330226220533707	102	247	550	1267	1507	300	ان يستدل --علي اصل المطلوبة بحديث ابي قتادة --------علي وجه المعارضة علي ما في الصحيحين فانهم لما سالوه عليه الصلاة والسلام لم يجب بحاله--- حتي سالهم عن موانع الحال اكانت موجودة ام لا فقال صلي الله عليه وسلم امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا اذا فلو كان من الموانع ان يصاد لهم لنظ--------------------م في سلك ما يسال عنه منها في التفحص عن الموانع ليجيب بالحكم عند خلوه عنها وهنا المعني فسرت الي فرسي اي متوجها اليها فركبتها او عجلت عن سوطي اي فلم اخذه من العجلة فقلت لهم ناولونيه اي اعطوني سوطي بيدي اي كالتصريح في نفي كون الاصطياد لهم مانع- فيعارض حديث جابر وم-قدم عليه ومقدر بما يءول اليه لقوة ثبوته اذ هو في الصحيحين وغيرهما من الكتب الستة بخلاف ذلك بل قيل في حديث جابر لحم الصيد الي اخره انقطاع------------------------------------------------ وكذا في رجاله من فيه لين	145	1210087966373585346	JK000906-ara1.ms02605	true	2109484057738093201	150	256	800	1324	1541	300	-الاستدلال علي اصل المطلوب- بحديث ابي قتادة المذكور علي وجه المعارضة------------------- فانه افاد انه ع--ليه الصلاة والسلام لم يجب بحله لهم حتي سالهم عن موانع الح-ل اكانت موجودة ام ل------------------------------------------------------------------------------------------ا فلو كان من الموانع ان يصاد لهم لنظمه صلي الله عليه وسلم في سلك ما يسال عنه منها في التفحص عن الموانع ليجيب بالحل -عند خلوه عنها وهذا المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كال-صريح في نفي كون الاصطياد---- مانعا فيعارض حديث جابر و يقدم ع--------------------ليه لقوة ثبوته اذ هو في الصحيحين وغيرهما من الكتب الستة بخلاف ذلك بل قيل في حديث جابر------------------- انقطاع لان المطلب في سنده لم يسمع من جابر عند غير واحد وكذا في رجاله من فيه لين	2605	-578158170901559387	420	707.0	336	800	52.5	69	JK011225-ara1	JK000906-ara1
JK011225-ara1.ms200	false	-4797212510059732218	90	168	445	826	1490	300	وقد روي من طرق عديدة مرفوعا عن جابر بن عبد الله ----------------------------------وقد ضعف واعترف المضعفون لرفعه كالدارقطني والبيهقي وابن عدي بان الصحيح انه مرسل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ارسله مرة ابو حنيفة في--------------------------------قول المرسل حجة عند الاكثر علي ان ابا حنيفة يرفعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسند صحيح ر-وي محمد بن الحسن في موطءه -------انا ابو حنيفة حدثنا ال----حسن موسي بن---- عاءشة عن عبد الله -بن شداد عن جابر عن النبي صلي ا------------------------لله عليه وسلم قال من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة	200	1210087966373585346	JK000906-ara1.ms03541	true	2500281324018649999	25	176	126	912	1539	300	وقد روي من طرق عديدة مرفوعا عن جابر--- رضي الله تعالي عنه عنه عليه الصلاة والسلام وقد ضعف واعترف المضعفون لرفعه كالدارقطني والبيهقي وابن عدي بان الصحيح انه مرسل لان الحفاظ كالسفيانيين وابي الاحوص وشعبة واسراءيل وشريك وجرير وابي الزبير وعبد ابن حميد وخلق اخرين رووه عن موسي بن ابي عاءشة عن عبدالله بن شداد عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فارسلوه وقد ارسله مرة ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه وحينءذ لنا ان نقول المرسل حجة عند --اكثر اهل العلم فكيفنا فيما يرجع الي العمل علي راينا وعلي طريق الالزام ايضا باقامة الدليل علي حجية المرسل ايضا وعلي تقدير التنزل عن حجيته فقد رفعه الامام بسند صحيح وروي محمد بن الحسن في موطءه قال انبانا ابو حنيفة حدثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبد-الله ابن شداد عن جابر بن عبدا-------لله عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة	3541	-578158170901559387	335	531.0	263	799	41.92741012573242	58	JK011225-ara1	JK000906-ara1
JK011225-ara1.ms201	false	-898129736773708512	110	203	543	991	1446	300	عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله ابن شداد بن الهاد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله------ عليه وسلم صلي ورجل خلفه يقرا فجعل رجل من اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل فقال اتنهاني عن القراءة خلف----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فتنازعا حتي ذكر -ذلك للنبي صلي الله------ عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلا------م من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة وفي رواية قال------------------------------------------------ قرا رجل خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	201	1210087966373585346	JK000906-ara1.ms03542	true	7421070223155549410	52	161	280	808	1516	300	عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد-الله -بن شداد بن الهاد عن جابر بن عبدال-له ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صلي ورجل خلفه يقرا فجعل رجل من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل -قال اتنهاني عن القراءة خلف رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فتنازعا حتي ذكرا ذلك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال صلي- الله تعالي عليه وسلم من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة وفي رواية لابي حنيفة ان ذلك كان في الظهر او العصر وهي ان رجلا قرا---- خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3542	-578158170901559387	419	727.0	331	538	77.88104248046875	79	JK011225-ara1	JK000906-ara1
JK011225-ara1.ms015	false	738364937750905620	140	216	730	1095	1512	300	عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اني لاعلم اول رجل يدخل الجنة واخر رجل يخرج من النار يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ومحونا عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا ---------وكذا وهو مقر -لا ينكر وهو مشفق من --كبارها فيقول اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا ما اراه ههنا قال ابو ذر فلقد رايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	15	1210087966373585346	JK000906-ara1.ms07608	true	-7643707282076716829	234	300	1323	1648	1648	300	عن ابي ذر قال ثال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---------------------------------------------------- يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وينحي- عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا-وهو يقر ولا ينكر وهو مشفق من الكبا-ءر فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا لم ارها -هنا قال و-------لقد رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه-	7608	-578158170901559387	287	471.0	226	389	73.77892303466797	49	JK011225-ara1	JK000906-ara1
JK011225-ara1.ms282	false	-8773128980859078743	266	300	1341	1525	1525	300	يوم القيامة----- فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمن منه كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فنهض فجلس ف--قال من--------- علم شيءا فل-يقل--- ومن لم---- يعلم فليقل الله------ اعلم فان من العلم ان-	282	1210087966373585346	JK000906-ara1.ms09779	true	-1686860502852482788	164	201	885	1073	1599	300	يوم القيامة دخان فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمن منه كهيءة الزكام فغضب------------------ وكان متكءا----- فجلس ثم قال من علم منكم علم----ا فل يقل به ومن لم يكن يعلم فليقل الله تعالي اعلم فان من العلم ان	9779	-578158170901559387	153	232.5	125	215	71.16278839111328	27	JK011225-ara1	JK000906-ara1
JK011225-ara1.ms283	false	-5463904206199123339	134	235	690	1216	1564	300	يج-----------ء قبل قيام الساعة ولم يات بعد فيدخل في اسماع-------------------- الكفار وال---منافقين ويقترن المءمن كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه النار وهو قول ابن عباس وابن عمر والحسن وفي البخاري عن ربعي بن حراش قال سمعت حذيفة بن اليمان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول --ايات الدخان ونزول عيسي بن مريم ونار تخرج من قعر عدن اليمن تسوق الناس الي المحشر تقيل معهم حيث قالوا --------قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا هذه الاية------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان ت----------ملا ما بين المشرق والمغرب تمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه------ الزكام واما الكافر	283	1210087966373585346	JK000906-ara1.ms09780	true	5727490346131259790	210	300	1053	1535	1535	300	ياتي من السماء قبل -يوم القيامة ------------يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كالراس الحنيذ ويعتري المءمن كهيءة الزك فيه ليس فيه خصاص واخرج------------------------ ابن جرير عن حذ--------------------------------------------------يفة بن اليمان مرفوعا------------------------------- اول الايات الدجال ونزول عيسي-------- ونار تخرج من قعر عدن ابي ن-تسوق الناس الي المحشر تقيل معهم اذا قالوا والدخان قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين وقال يملا ما-بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكمة واما الكافر-	9780	-578158170901559387	319	463.0	254	611	52.20949172973633	45	JK011225-ara1	JK000906-ara1
JK011225-ara1.ms240	false	7022069678016480266	134	246	641	1190	1451	300	احمد والبخاري وابن حبان عن ابي ------------------------------------------موسي بلفظ اذا مرض العبد او سافر كتب الله تعالي له من الاجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما وروي ابن عساكر عن مكحول مرسلا ولفظه اذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته اخرج الطبراني عن شداد بن اوس---- سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----- ان الله تبارك وتعالي يقول اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب عز وجل اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك وهو صحيح	240	1210087966373585346	JK000906-ara1.ms11480	true	5469448687794153428	94	200	514	1028	1506	300	احمد والبخاري وابن حبان عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وس----لم اذا مرض العبد او سافر كتب الله تعالي له من الاجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيماوفي رواية---------------------------------------------------------------- عنه ثم قرا صلي الله تعالي عليه وسلم فلهم اجر غير ممنون----------------------- اخرج الطبراني عن شداد بن اوس قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان الله تبارك وتعالي يقول اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني علي ما ابتلي-ه فانه يقوم من مضجعه كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب عز وجل اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك وهو صحيح	11480	-578158170901559387	402	708.5	317	606	66.33663177490234	79	JK011225-ara1	JK000906-ara1