id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011225-ara1.ms006	true	-1545881403730042687	209	292	1068	1501	1538	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقد روي احمد والبخاري والتر--------------مذي وابن ماجه------------------ عن---------------------------- سعد مرفوعا اشد الناس---- بلاء---- الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه دقة ---------------------------------ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة ورواه ---------ابن ماجه في سننه----------------- وابو ----------------------------يعلي في مسنده والحاكم ----------في مستدر-كه عن ابي-- سعيد مرفوعا بلفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون	6	1210087966373585346	JK000583-ara1.ms121	false	-8196850131116856055	2	108	9	566	1568	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل رواه --------------------------------الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن سعد بن ابي وقاص قال قلت يا رسول الله ا---ي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان د---ينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلاه الله علي حسب دينه وفي لفظ ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة ورواه النساءي وابن ماجه والدارمي واحمد وابن منيع وابو يعلي من حديث عاصم ومالك واخرين وابن -حبان والحاكم وصححاه ورواه الطبراني من حديث فاطمة مرفوعا----- اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون	121	7984797743720093527	325	486.5	258	601	54.0765380859375	50	JK011225-ara1	JK000583-ara1
JK011225-ara1.ms050	true	7123239727384833903	75	169	373	829	1464	300	شهادته----- بشهادة رجلين وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا من خصوصيات خزيمة لم يشاركه معه فيها احد من ا-كابر الصحابة وفيه دليل علي ان امر الشريعة مفوض الي راي النبي صلي الله عليه وسلم وتصرفه في حدود الله واحكامه ولو كانت في نصوص كلامه وقد روي --------------------------ابو يعلي وابو نعيم وابن عساكر عن خزيمة بن ثابت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اشتري فرسا من سوار بن قيس المحاربي فجحد فشهد له خزيمة بن ثابت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حملك علي الشهادة ولم تكن معنا حاضرا قال صدقتك بما جءت به وعلمت انك	50	1210087966373585346	JK000583-ara1.ms460	false	-2647901419719506067	204	300	986	1464	1464	300	شهادة خزيمة بشهادة رجلين ررواه ابو داود وابن خزيمة عن عدة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرس----------------------------------------ا من اعرابي الحديث- وفيه ---فجعل----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين ورواه احمد وابو داود عن النعمان بن بشير ورواه ابن ابي شيبه وابو يعلي في مسنديهما--------- عن خزيمة ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم اشتري فرسا من سوار بن الحارث فحجده----- فشهد له خزيمة-------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حملك علي الشهادة ولم تكن معنا حاضرا قال صدقتك بما جءت به وعلمت انك-	460	7984797743720093527	249	355.5	194	590	42.20338821411133	46	JK011225-ara1	JK000583-ara1
JK011225-ara1.ms056	true	827741444938134031	110	154	553	798	1509	300	لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال اموال قوم ودماءهم -لكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر رواه البيهقي وغيره باسناد حسن وفي الصحيحين ومس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند احمد وسنن -----------ابن ماجه بلفظ لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه	56	1210087966373585346	JK000583-ara1.ms618	false	3018429243448864087	130	194	667	1019	1554	300	لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال اموال قوم ودماءهم ولكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر رواه البيهقي ------------------في السنن عن ابن عباس وفي لفظ لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال دماء رجال واموالهم لكن البينة علي الطالب واليمين علي المطلوب وهو عند احمد والبخاري ومسلم وابن ماجه بلفظ لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه	618	7984797743720093527	215	380.0	175	370	58.10810852050781	35	JK011225-ara1	JK000583-ara1
JK011225-ara1.ms078	true	7770751497186210711	37	81	186	425	1477	300	ورواه الحاكم في مستدركه عن انس----- ولفظه كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا هجرا ورواه ابن ماجه عن ابن مسعود بلفظ كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فان------ها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة	78	1210087966373585346	JK000583-ara1.ms574	false	-6880553297461673655	118	161	586	820	1510	300	ورواه الحاكم -----------عن انس رفعه بلفظ- كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا هجرا ورواه ابن ماجه عن ابن مسعود بلفظ كنت نهيتكم عن زيارة القبور---- فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة	574	7984797743720093527	216	402.0	176	250	86.4000015258789	37	JK011225-ara1	JK000583-ara1
JK011225-ara1.ms090	true	580460715113918454	248	300	1243	1498	1498	300	لا تستبطء-ا الرزق فانه لم يكن عبد يموت حتي يبلغه اخر الرزق هو له فاتقوا الله واجملوا في الطلب اخذ الحلال وترك الحرام رواه الحاكم في مستدركه والبيهقي في دلاءله عن جابر رضي الله عنه وفي رواية للبيهقي عن عمر رضي الله عنه موقوفا ما من امرء الا وله اثر -هو واصله-	90	1210087966373585346	JK000583-ara1.ms218	false	4150191174206884044	241	271	1256	1399	1529	300	لا تستبطءوا الرزق فانه لم يكن عبد يموت حتي يبلغه اخر الرزق ف------------------اجملوا في الطلب و----------------------رواه -------------------البي-------------------------------------------------هقي عن عمر من قوله بلفظ------- ما من امرء الا وله اثر وهو واطءه	218	7984797743720093527	125	183.0	98	258	48.44961166381836	22	JK011225-ara1	JK000583-ara1
JK011225-ara1.ms091	true	-6236379993160991687	0	29	0	130	1565	300	ورزق -هو اكله واجل هو بالغه وحتف هو قاتله حتي لو ان رجلا هرب من رزقه لاتبعه حتي يدركه كما ان الموت يدرك من هرب منه الا فاتقوا الله	91	1210087966373585346	JK000583-ara1.ms218	false	4150191174206884044	271	300	1399	1529	1529	300	ورزق وهو اكله واجل هو بالغه وحتف هو قاتله حتي لو ان رجلا هرب من رزقه لاتبعه حتي يدركه كما ان الموت يدرك من هرب منه الا فاتقوا الله-	218	7984797743720093527	129	248.0	101	131	98.47328186035156	28	JK011225-ara1	JK000583-ara1
JK011225-ara1.ms096	true	4380517259136764264	201	257	980	1239	1447	300	يمشي -في الناس لكان رجل سوء وروي الطبراني في الاوسط عن ابن مسعود مرفوعا الرفق يمن والخرق شءم زا----د البيهقي عن عاءشة واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه خلقة النفس وبه عن حم---اد عن	96	1210087966373585346	JK000583-ara1.ms221	false	-123157449496095618	7	56	36	271	1515	300	يعطي علي العنف وقال النجم وعند-- الطبراني---------- عن ابن مسعود ال-------رفق يمن والخرق شءم وهو عند البيهقي--------- واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم ال----رفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه وعند الدارقطني في الافراد عن	221	7984797743720093527	187	296.0	140	267	70.0374526977539	35	JK011225-ara1	JK000583-ara1
JK011225-ara1.ms096	true	4380517259136764264	215	251	1051	1213	1447	300	الرفق يمن والخرق شءم زاد--------------- البيهقي عن عاءش-------ة واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	96	1210087966373585346	JK000583-ara1.ms418	false	7636748809678239585	30	69	151	332	1535	300	الرفق يمن والخرق شءم عن ابن مسعود ورواه البيهقي عن عاءشة بزيادة واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء ---الا شانه	418	7984797743720093527	156	286.0	121	184	84.78260803222656	33	JK011225-ara1	JK000583-ara1
JK011225-ara1.ms108	true	-806646092839519170	57	124	314	668	1555	300	اربعين يوما جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتب الله له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق والاصح ان من ادرك الامام قبل تكبيرة الركوع فقد ادرك التكبيرة الاولي ورواه البيهقي عن ابن عساكر بلفظ من صلي في مسجد في جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولي كتب الله له براءة من النار ورواه ابو الشيخ ----------عن انس----- من ادرك التكبيرة الاولي مع الامام اربعين صباحا كتب --له	108	1210087966373585346	JK000583-ara1.ms668	false	3844301160044924222	114	147	555	734	1502	300	اربعين يوما------ يدرك التكبيرة الاولي كتب الله له براءتين براءة من النار وبراءة من النفاق ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو الشيخ في الثواب عن انس بلفظ من ادرك التكبيرة الاولي مع الامام اربعين صباحا كتب الله	668	7984797743720093527	159	285.5	129	371	42.85714340209961	25	JK011225-ara1	JK000583-ara1
JK011225-ara1.ms153	true	-6183615855627047210	229	255	1150	1282	1502	300	ياتي علي الناس زمان الصابر فيهم علي دينه كالقابض علي الجمرة وروي ابن عساكر------------------- عنه ايضا ياتي علي الناس زمان يكون المءمن فيه اذل من شانه	153	1210087966373585346	JK000583-ara1.ms835	false	-4072594163637381977	210	239	1107	1254	1567	300	ياتي علي الناس زمان الصابر فيهم علي دينه كالقابض علي الجمر رواه الترمذي عن انس رضي الله تعالي عنه 3245 ياتي علي الناس زمان يكون المءمن---- اذل من شاته	835	7984797743720093527	108	189.0	86	151	71.52317810058594	19	JK011225-ara1	JK000583-ara1
JK011225-ara1.ms164	true	1301533167535859702	165	214	872	1131	1549	300	ولي التوفيق وفي الجامع الصغير اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر رواه احمد والترمذي وابن ماجه عن حذيفة----------------------------------------------------------- ورواه الترمذي عن ابن مسعود والروياني عن حذيفة وابن عدي عن انس بلفظ اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد	164	1210087966373585346	JK000583-ara1.ms149	false	-6106334890111994655	223	271	1109	1372	1525	300	صلي ال-------له عليه وسلم 482 اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر رواه احمد والترمذي وابن ماجه عن حذيفة وزاد العقيلي واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه ورواه ----------------------الروياني------------------------- بلفظ اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتعهدوا بعهد ابن -مسعود	149	7984797743720093527	184	293.0	148	318	57.861637115478516	29	JK011225-ara1	JK000583-ara1
JK011225-ara1.ms220	true	2428099234171900538	21	53	114	262	1458	300	الجيران ثلاثة فجار له حق و---------------------احد وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك له ح----------ق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام	220	1210087966373585346	JK000583-ara1.ms315	false	587367098227047584	261	300	1358	1536	1536	300	الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له له حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام-	315	7984797743720093527	142	271.0	111	179	79.3296127319336	29	JK011225-ara1	JK000583-ara1
JK011225-ara1.ms287	true	-2285700082194825102	177	228	839	1105	1456	300	ابن السني وابو نعيم--------------- والحاكم بسند صحيح عن ابن مسعود عليكم بالبان البقر فانها دواء والبانها شفا------ء واياكم ولحومها فان-----ها داء وفي روا--------ية لابن السني وابي نعيم عن صهيب بلفظ عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء وفي رواي---ة ان الله لم يضع في الارض داء الا وضع له	287	1210087966373585346	JK000583-ara1.ms515	false	-6748675211097113264	187	238	993	1271	1590	300	ابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب والحاكم---------- عن ابن مسعود عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفاء واياكم ولحومها فان لحومها داء و--ررواه ابو نعيم وابن السني---------- عن صهيب بلفظ عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء 1774 عليكم بدين العجاءز قال في ال---مقاصد لا اصل له	515	7984797743720093527	207	317.5	166	303	68.31683349609375	30	JK011225-ara1	JK000583-ara1
JK011225-ara1.ms351	true	9149609999336245528	211	238	1098	1228	1533	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير --------علم ف-هو في النار وقاض قضي---------------------------------------------------- بالحق فهو في الجنة	351	1210087966373585346	JK000583-ara1.ms541	false	2713042366568229075	54	88	290	452	1502	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض ق-----------------------------ضي بغير حق وهو يعلم فذاك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذاك في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	541	7984797743720093527	99	164.5	78	191	51.832462310791016	17	JK011225-ara1	JK000583-ara1
JK011225-ara1.ms355	true	2087240260025180819	212	273	1037	1315	1466	300	العلم هو ا---لذي لا يسع البالغ العاقل جهله او علم ما يطرا له خاصة او ا--راد انه فريضة علي كل مسلم حتي يقوم به من فيه الكفاية ثم روي- عن ابن المبارك ان- سءل عن تفسير هذا الحديث فقال ليس هو الذي تظنون انما طلب العلم فريضة ان يقع الرجل في شء من امر دينه فيسال عنه حتي يعلمه --وقال البيضاوي	355	1210087966373585346	JK000583-ara1.ms491	false	-5109299280185216985	10	70	52	323	1509	300	العلم العام الذي لا يسع البالغ العاقل جهله او علم ما يطرا له خاصة او المراد انه فريضة علي كل مسلم حتي يقوم به من فيه الكفاية ثم اخرج عن ابن المبارك انه سءل عن تفسيره---------- فقال ليس هو الذي يظنون انما طلب العلم فريضة ان يقع الرجل في شء من امر دينه فيسال عنه حتي يعلمه ثم قال في ------	491	7984797743720093527	250	453.0	193	287	87.10801696777344	51	JK011225-ara1	JK000583-ara1