id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0539	true	648951560943407087	201	244	967	1212	1513	300	فقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكف---------------------رك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونجفد نرجوا رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد--------------------- بالكفار-- ملحق	539	2937207120040310690	Zaydiyya0000220-ara1.ms271	false	6518867583835820165	120	159	601	820	1563	300	وقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ---------ونستغفر---------------------ك ونثني علي-----------------ك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد ول--ك نسعي ونحفد------------ ونخشي عذا---------بك الجد ونرجو رحمتك ان عذابك بالكافرين ملحق	271	7984635322139188506	170	267.5	139	289	58.82352828979492	22	JK011153-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK011153-ara1.ms1339	true	3341478746047499144	179	300	930	1494	1494	300	الرواية في الجراد فعنه- هو--- صيد البحر لا جزاء فيه وهو مذهب ابي سعيد قال ابن المنذر قال ابن عباس وكعب هو من صيد البحر -قال عروة هو من نثرة حوت وروي عن ابي هريرة قال اص-ابنا ضرب من جراد فكان الرجل منا يضرب بسوطه وهو محرم فقيل له ان هذا لا يصلح فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذا من صيد البحر وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجراد من صيد البحر رواهما ابو داود والرواية الثانية انه من صيد البر وفيه الجزاء وهو قول الاكثرين لما روي ان عمر رضي الله عنه قال لكعب في جرادتين ما جعلت في نفسك قال درهمان قال بخ درهمان خير من ماءة جرادة رواه الشافعي في مسنده-	1339	2937207120040310690	Zaydiyya0000220-ara1.ms299	false	-2233677548664488667	178	283	909	1412	1509	300	الرواية في الجراد فعنهص هو من صيد البحر لاج-زاء فيه وهو مذهب ابي سعيد قال ابن المنذر قال ابن عباس وكعب هو من صيد البحر وقال عروة هو--- نثرة حوت وروي عن ابي هريرة قال اصحابنا ضرب من جراد فكان --رجل منا يضرب بسوطه وهو محرم فقيل ان ---هذا لا-يصلح فذكر ذلك للنبيص-------------------فقال ---هذا من صيد البحر وعنه عن النبي ص------------------انه قال الجراد من صيد البحر رواهما ابو داود وروي عن احمد ----انه من صيد البر وفيه الجزاء وهو قول الاكثرين لما روي ان عمر -------------قال لكعب في جرادتين ما-جعلت في نفسك قال درهمان قال بخ درهمان خير من ماءة جرادة رواه الشافعي في مسنده	299	7984635322139188506	480	859.0	380	571	84.06304931640625	97	JK011153-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK011153-ara1.ms1492	true	-5197064393782602393	259	300	1260	1458	1458	300	زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم لما روي الدارقطني باسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي وفي رواية من زار قبري وجبت-	1492	2937207120040310690	Zaydiyya0000220-ara1.ms033	false	8071288003809441956	130	160	691	839	1585	300	زيارة قبر النبي ص----------------- لما روي الدارقطني باسناده عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله ص------------------من حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي وفي رواية-من زار قبري وجبت	33	7984635322139188506	147	250.5	118	199	73.86934661865234	29	JK011153-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK011153-ara1.ms1493	true	-1882791252103383712	79	163	363	807	1493	300	عن العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يار-سول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاء-ك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك متسغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن البان والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي فحملتني عيني فرايت النبي ص-لي الله عليه وسلم فقال يا عتبي	1493	2937207120040310690	Zaydiyya0000220-ara1.ms041	false	-4096103919147005137	222	300	1237	1653	1653	300	عن العتبي قال-كنت جالسا عند قبر النبي ص----------------- فجاء اعرابي فقال-السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستغفرا ل--ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والنسم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيني فرايت النبي ص في النو---------م فقال يا عتبي-	41	7984635322139188506	399	729.5	324	447	89.2617416381836	69	JK011153-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK011153-ara1.ms3647	true	-2746640313424168743	160	182	787	893	1486	300	او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت ونتطوف به قال بلي افاخبرتك انك ا-تيه العام---- قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به	3647	2937207120040310690	Zaydiyya0000220-ara1.ms234	false	739404166445496391	223	246	1091	1200	1471	300	او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فن-طوف به قال بلي -فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به	234	7984635322139188506	101	181.0	79	111	90.9909896850586	17	JK011153-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK011153-ara1.ms3979	true	-187139721912555325	53	101	266	502	1507	300	يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبير------------------------ا وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن بتلك الرضاعة احد- من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها رخصة من الن---------------------بي صلي الله عليه وسلم	3979	2937207120040310690	Zaydiyya0000220-ara1.ms174	false	-3449719788951788476	0	52	0	258	1500	300	يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت---- ام سلمة وساءر ازواج النبي ص ---------------------ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد انتهي فقد كان مهما عند عاءشة ان تحتج لمسالة الرضاعة لان نساء النبي صلي الله عليه واله	174	7984635322139188506	161	252.5	127	283	56.89046096801758	28	JK011153-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK011153-ara1.ms3979	true	-187139721912555325	45	88	219	437	1507	300	كانت عاءشة تاخذ تامر بنات اخواتها وبنات اخو-تها ---يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبير------------------------ا وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن بتلك الرضاعة احد -من الناس حتي يرضع في المهد	3979	2937207120040310690	Zaydiyya0000220-ara1.ms277	false	-3079324459528473635	0	42	0	213	1502	300	كانت عاءشة----- تامر----- اخواتها وبنات اخواتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت---- ام سلمة وساءر ازواج النبي ص ---------------------ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد	277	7984635322139188506	173	286.5	141	248	69.75806427001953	29	JK011153-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK011153-ara1.ms4904	true	-5154525757420452278	1	33	4	164	1545	300	من حلف بغير الله فقد عظم غيره ت----عظيما يشبه تعظيم الرب تبارك وتعالي ولهذا سمي شركا لكونه اشرك غير الله مع الله تعالي في تعظيمه بالقسم به فعلي هذا يستغفر الله اذا	4904	2937207120040310690	Zaydiyya0000220-ara1.ms078	false	1060010469974807631	182	214	924	1080	1512	300	من حلف بغير الله فقد عظم غير الله تعظيما يشبه تعظيم الرب تبارك وتعالي ولهذا سمي شركا لكونه اشرك غير الله مع الله تعالي في تعظيمه بالقسم به فيقول لا اله الا --------	78	7984635322139188506	135	265.0	108	164	82.31707000732422	25	JK011153-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK011153-ara1.ms5177	true	6519696433457759787	121	273	658	1440	1580	300	ظاهر كلام احمد والخرقي انه لا يعتبر في ثبوت احكام التوبة من قبول الشهادة وصحة الولاية- في النكاح اصلاح العمل وهو احد القولين -لشافعي وفي القول الاخر يعتبر اصلاح العمل الا ان يكون ذنبه شهادة بالزنا فلم يكمل عدد اشهود فانه يكفي مجرد لتوبة من غير اعتبار اصلاح وما عداه فلا تكفي التوبة حتي تمضي عليه سنة تظهر فيها توبته ويبين فيها صلاحه وهذا رواية عن احمد حكاها ابو الخطاب لان الله تعالي قال الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا وهذا نص فانه نهي عن قبول شهادتهم ثم استثني التاءب المصلح ولان عمر رضي الله عنه لما ضرب صبيغا امر بهجرانه حتي بلغته توبته فامر ان لا يكلم الا بعد سنة ولنا قوله عليه السلام التوبة تجب ما قبلها وقوله التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ولان المغفرة تحصل بمجرد التوبة فكذلك الاحكام ولان التوبة من الشرك بالاسلام ولا يحتاج الي اعتبار ما بعده وهو اعظم الدنوب----- فما دونه اولي	5177	2937207120040310690	Zaydiyya0000220-ara1.ms249	false	-8025036734374371745	55	142	318	777	1571	300	ظاهر كلام احمد والخرقي انه لايع-تبر في ثبوت احكام التوبة من قبول الشهادة وصحة --ولايته في النكاح اصلاح العمل وهو احد القولين للشافعي وفي القول الاخر يعتبر اصلاح العمل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان عمر------------- لما ضرب صبيغا امر بهجرانه حتي بلغته توبته فامر ان لا يكلم الا بعد سنة ولنا قوله عليه السلام التوبة تجب ما قبلها وقوله التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ولان المغفرة تحصل بمجرد التوبة فكذلك الاحكام ولان التوبة من الشرك بالاسلام -لا تحتاج الي اعتبار ما بعده وهو اعظم الذنوب كلها فما دونه اولي	249	7984635322139188506	446	825.5	360	789	56.52724838256836	80	JK011153-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK011153-ara1.ms5178	true	616857711341343485	46	132	226	654	1533	300	وما رود من عمر في حق صبيغ انما كان لانه تاءب من بدعة وكانت توتبه بسبب الضرب والهجران فيحتمل انه اظهر التوبة تسترا بخلاف مسءلتنا وقد ذكر القاضي ان التاءب من البدعة يعتبر له---- سنة لحديث صبيغ رواه احمد في الورع قال ومن علامة توبته ان يجتنب من كان يواليه من اهل البدع ويوالي من كان يعاديه من اهل النسة والصحيح ان التوبة من البدعة كغيرها الا ان تكون التوبة تفعل بسبب الاكراه كتوبة صبيغ فيعتبر له مدة يظهر ان توبته عن اخلاص لا عن اكراه	5178	2937207120040310690	Zaydiyya0000220-ara1.ms249	false	-8025036734374371745	152	217	829	1161	1571	300	وما ورد عن عمر في حق صبيغ انما كان لانه تاءب من بدعة وكانت توبته بسبب الضرب والهجران فيحتمل انه اظهر التوبة تسترا بخلاف مسالتنا وقد ذكر القاضي ان التاءب من البدعة يعتبر له مضي سنة لحديث صبيغ رواه احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------والصحيح ان التوبة من البدعة كغيرها الا ان تكون التوبة بفعل يشبه الاكراه كتوبة صبيغ فيعتبر له مدة تظهر ان توبته عن اخلاص لا عن اكراه	249	7984635322139188506	317	602.0	253	432	73.37963104248047	57	JK011153-ara1	Zaydiyya0000220-ara1