id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0236	true	119325866985737391	2	55	11	277	1555	300	لحكمة تربية الولد فاذا حملت المراة انصرف ذلك باذن الله تعالي--------- الي -غذاءه ولذلك لا تحيض الحامل فاذا وضعت الولد قلبه الله بحكمته لبنا ولذلك قلما تحيض المرضع ف----------------------اذا خلت المراة من الحمل والرضاع بقي---- الدم -لا مصرف له فيستقر في مكان- ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة ايام او سبعة	236	2937207120040310690	Shia000277Vols-ara1.ms0111	false	4272892809904464483	173	225	940	1197	1589	300	لحكمة تربية الولد فاذا حملت ---------صرف--------- الله تعالي ذلك الدم الي تغذيته ف---------------------اذا وضعت الحمل خل-ع الله تعالي عنه صورة الدم وكساه صورة اللبن غالبا لاغتذاء الطفل فاذا خلت المراة من --حمل و--رضاع بقي ذلك الدم بلا مصرف--- فيستقر في مكانه ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة ايام او تسعة	111	7707234754108448804	173	235.0	134	304	56.907894134521484	26	JK011153-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0829	true	-2905384232080362311	42	98	209	465	1472	299	يوم احد من ينظر ما فعل سعد بن الربيع فقال رجل انا انظر--- يا رسول الله فنظر فوجده جريحا به رمق فقال له ان رسول ال-------------------له امرني ان انظر في الاحياء انت ام في الاموات -قال فانا في الاموات فابلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عني السلام وذكر الحديث قال ثم لم ابرح ان مات	829	2937207120040310690	Shia000277Vols-ara1.ms0295	false	-6189217565206846561	0	55	0	247	1621	300	يوم احد من ينظر ما فعل سعد بن الربيع فقال رجل انا انظر لك يا رسول الله فنظر فوجده جريحا به رمق فقال له ان رسول الله صلي الله عليه واله امرني ان انظر في الاحياء انت ام في الاموات فقال -انا في الاموات فابلغ رسول الله------------------- عني السلام ------------قال ثم لم ابرح ان مات	295	7707234754108448804	224	393.5	174	279	80.28673553466797	46	JK011153-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1222	true	-4057475486574770422	42	103	198	534	1521	300	قبل الوقوف او في وقته وامكنهما الاتيان بالحج لزمهما ذلك ل----------------------------------------------------------------------------ان الحج واجب علي الفور فلا يجوز----- تاخيره مع امكانه كالبالغ الحر وان فاتهما الحج لزمتهما العمرة عند من اوجبهما لانها واجبة امكن فعلها فاشبهت الحج ومتي امكنهما ذلك فلم يفعلا------------------- استقر الوجوب عليهما سواء كانا -وسرين او معشرين لان ذلك وجب عليهما بامكانه في موضعه فلم يسقط بفوات القدرة بعده	1222	2937207120040310690	Shia000277Vols-ara1.ms1273	false	348239842087973068	75	142	427	784	1623	300	قبل الوقوف او في وقته وامكنه-- الاتيان بالحج وجب عليه ذلك ونحوه عنه في التذكرة بزيادة الحاقه الصبي اذا بلغ معللا به اصل الحكم فيهما بان الحج واجب علي الفور فلا يجوز لهما تاخيره مع امكانه كالبالغ العاقل خلافا للشافعي----------------------------------------------------------------- ومتي -------------لم يفعلا الحج مع امكانه فقد استقر الوجوب عليهما سواء كانا موسرين او معسرين لان ذلك وجب عليهما بامكانه في موضعه فلم يسقط بفوات القدرة بعده	1273	7707234754108448804	226	379.5	183	437	51.71624755859375	35	JK011153-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1997	true	5196596039467693017	83	130	412	666	1540	300	واختباره بتفويض------- التصرفات -التي يتصرف في-ها امثاله -ال--------يه فان كان من اولاد التجار فوض اليه البيع والشر---------------------------------------------------------------------------------اء فاذا تكرر---- منه فلم ي-----غبن ولم يضيع ما في يدي-ه فهو رشيد وان كان من اولاد الدهاقين والكبراء الذين يصان امثالهم عن الاسواق دفعت ا---------------------ليه نفقة مدة لينفقها في مصالحه	1997	2937207120040310690	Shia000277Vols-ara1.ms2175	false	-4593918221473863138	182	252	1038	1398	1656	300	باختباره بما يلاءمه من التصرفات وال---اعمال ليظهر اتصافه بالملكة وعدمه فمن كان من اولاد التجار فوض اليه البيع والشراء بمعني مما كسته فيهما علي وجههما ويراعي الي ان يتم مساومته ثم يتولاه الولي ان شاء فاذا تكرر ذلك منه وسلم من الغبن والتضييع في غير وجهه فهو رشيد وان كان من اولاد م---------------------ن يصان عن ذلك اختبر بما يناسب حال اهله اما بان يسلم اليه نفقة مدة لينفقها في مصالحه	2175	7707234754108448804	172	225.5	135	384	44.79166793823242	22	JK011153-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2117	true	162329203631661647	64	132	326	679	1500	300	ماخوذة من الضرب في الارض وهو السفر------ فيها ل----------لتجارة قال الله تعالي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله ويحتمل ان يكون---- من ضرب كل واحد منهما--------- بسهم في الربح ويسميه---------------------------- اه------------ل الحجاز -------------القراض قيل هو مشتق من الفطع يفال قرض الفار الثوب اذا قطعه فكان صاحب المال اقتطع من ماله قطعة وسلمها الي العامل واقتطع له قطعة من الربح وقيل اشتقاقه من ال-------------------ساواة والموازنة يقال ت-----قارض	2117	2937207120040310690	Shia000277Vols-ara1.ms2234	false	309466515347787912	148	227	831	1248	1611	300	ماخوذة من الضرب في الارض لان العامل يضرب فيها للسعي علي التجارة وابتغاء الربح بطلب صاحب المال فكان الضرب مسبب عنهما فتحققت المفاعلة لذلك او من ضرب كل----- منهما في الربح بسهم او لما فيه من الضرب بالمال وتغليبه وهذه لغة اهل العراق واهل الحجاز يعبرون عنها بالقراض من القرض وهو القطع ---------------------------------كان صاحب المال اقتطع منه ق----طعة وسلمها الي العامل واقتطع له قطعة من الربح في مقابلة عمله او من المقارضة وهي المساواة ومنه قول ابي الدرداء قارض	2234	7707234754108448804	171	179.5	135	459	37.25490188598633	23	JK011153-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2826	true	3458966001909085747	38	73	183	370	1509	300	اسقطوا حقوقهم فيما لم يملكوه فلم يلزمهم كالمراة اذا اصدقت صداقها قبل النكاح او اسقط الشفيع--------- حقه من الشفعة قبل البيع ولانها حالة لا يصح فيها ردهم للوصية فلم--------------------------- تصح فيها اجازتهم كما قبل الوصية	2826	2937207120040310690	Shia000277Vols-ara1.ms2503	false	1738077408582450001	212	252	1131	1348	1616	300	اسقطوا حقوقهم فيما لم يملكوه فلم يلزمهم كالمراة اذا اسقطت صداقها قبل التزويج و------الشفيع اذا اسقط حقه من الشفعة قبل البيع ولانها حالة لا يصح فيها ردهم الوصية بل يلزمهم اذا اجازوها بعده فلا تصح فيها اجازتهم كما قبل الوصية	2503	7707234754108448804	169	294.5	137	223	75.78475189208984	28	JK011153-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4694	true	-3927675177204367927	37	114	182	546	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه اسهم لغير الخيل من البهاءم وقد كان معه يوم بدر سبعون بعيرا ولم تخل غزوة من غزواته من الابل بل هي----------------- كانت -----غالب---- دوابهم فلم ينقل انه اسهم لها ولو اسهم لها لنقل وكذلك من بعد النبي صلي الله عليه وسلم من خلفاءه وغيرهم مع كثرة غزواتهم لم ينقل عن احد منهم فيما ع------لمناه انه اسهم لبعير ولو اسهم لم يخف ذلك---- ولانه لا يمكن صاحبه الكر والفر	4694	2937207120040310690	Shia000277Vols-ara1.ms1816	false	2278954692238572856	138	195	740	1027	1571	300	النبي صلي الله عليه و----------------اله اسهام غير الخيل من البها-م وقد كان معه يوم بدر سبعون بعيرا ولم ينفك غز-------واته عليه السلام من استصحاب البخت بل كانت هي الغالب علي دو----------------------ابهم ولو اسهم لها لنقل وكذلك لم ينق-----------------------------------------------------------------ل عن احد من الاءمة عليهم السلام بعده سهم للابل ولا غير الخيل من الدواب ولان الفرس تنفرد ب--الكر والفر	1816	7707234754108448804	176	230.5	136	400	44.0	24	JK011153-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4771	true	-5866623942631851830	272	294	1426	1540	1570	300	ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه بيعة ولا يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا	4771	2937207120040310690	Shia000277Vols-ara1.ms1795	false	-4688061000300091390	38	60	175	289	1500	300	ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه بيعة ولا يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا	1795	7707234754108448804	114	228.0	92	114	100.0	22	JK011153-ara1	Shia000277Vols-ara1