id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms2242	false	8549347080604135117	139	213	646	974	1395	300	وصل اقراره بما يرفعه كل---ه ولا يصرفه الي غير الاقرار فلزمه ما ---اقر-------------- به وبطل ما وصله به ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لو قال له علي الف الا الفا ولانه عقب الاقرار بما لا يفيد حكما اخر ولا يقتضي رفع الحكم اشبه مالو قال له علي الف ان شءت وان شاء في مشيءة الله وان قال له علي الف الا ان يشاء الله صح الاقرار لانه اقر ثم--------- علق رفع الاقرار علي امر لا يعلم فلم يرتفع	2242	2937207120040310690	Shia000261Vols-ara1.ms369	true	3928807582837342569	4	82	20	406	1583	300	وصل اقراره بما يرفعه باجمعه ولا يصرفه الي غير الاقرار فلزمه ما قد اقر به لظاهر صلته به ويضعف بان التبرك محتمل والاصل براءة الذمة فلا تصير مشغولة بالمحتمل نعم لو علم قصد التبرك فلا اشكال في اللزوم واما دعوي كونه انكارا بعد الاقرار فمدفوعة بما مر من ان شرط الاقرار التنجيز وهو منتف هنا اما لو قال له علي الف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يشاء الله ف-----------انه اقرار صحيح لانه علق رفع الاقرار علي امر لا يعلم فلا يرتفع	369	-6040714307030698825	154	234.0	119	538	28.624534606933594	29	JK011153-ara1	Shia000261Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2281	false	-8665454841436307428	211	297	1032	1448	1465	300	القاضي ولو قال لي ع-----ليك الف دينار فقال لك علي اكثر من ذلك لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلزمه اكثر منها--------------- لان لفظة اكثر مبهمة لاحتمالها ما ذكرنا و------------------يحتمل انه اراد اكثر منه فلوسا او حبة حنطة او--- شعير او دخن---- فيرجع ف-----ي تفسيرها اليه وهذا بعيد فان لفظة اكثر انما تستعمل حقيقة في العدد او في القدر وينصرف الي جنس ما اضيف اكثر الي-----ه لا يفهم في الاطلاق- غير ذلك قال الله تعالي كانوا اكثر منهم واخبر عن الذي قال انا اكثر منك مال------ا وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا	2281	2937207120040310690	Shia000261Vols-ara1.ms391	true	-5655937671291269564	181	291	923	1469	1514	300	السابعة لو قال لي عليك عليك الف دينار فقال--- علي اكثر من ذلك لزمه الفا وزيادة ولو فسر الاكثر بالاكثر فلوسا او حب حنطة فالاقرب عدم القبول وخالف العلامة في التذكرة في المسالة الاولي فقال لا يلزمه اكثر من الالف بل ولا الف لان لفظ- اكثر مبهم- لاحتمالها الاكثرية في القدر او العدد فيحتمل انه اراد اكثر منه فلوسا او حب ح-نطة او حب شعير او غير ذلك فيرجع فيه الي تفسيره ووجه الاول لفظ اك----------ثر انما استعمل حقيقة في العدد او في القدر فينصرف الي جنس ما اضيف ا-----ليه لانه لا يفهم عند -اطلاقه غير ذلك قال الله تعالي---------------------------------- انا اكثر منك مالا وولدا وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا	391	-6040714307030698825	317	492.5	249	602	52.657806396484375	52	JK011153-ara1	Shia000261Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2260	false	-2081293684876654614	184	295	891	1417	1436	300	له بالف من ثمنه بيع--------------- وصرف اليه من ثمنه الف فان------------------------- اراد ان يعطيه الفا من------ ماله من غير----------------------------------- ثمن العبد لم يلزمه قبوله لان الموصي له يتعين حقه في ثمنه وان فسر ذلك بجناية جناها العبد فتعلقت برقبته قبل ذلك وله بيع العبد ودفع الالف من ثمنه وان-- قال اردت انه رهن عنده بالف فعلي وجهين احدهما لا يقبل لان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حق المرتهن في الذمة والثاني يقبل لان الدين يتعلق بالرهن فصح تفسيره به كالجناية ومذهب الشافعي في هذا الفصل كما ذكرنا مسالة وان قال له في هذا المال -------------الف لزمه تسليمه اليه لانه اقر له بالملك مسالة وان قال له من مالي او في مالي او في ميراثي من ابي	2260	2937207120040310690	Shia000261Vols-ara1.ms403	true	9208511273978569233	167	261	793	1225	1428	300	له بالف من ثمنه او نذر له قبل ايضا وصرف اليه من ثمنه الف او يبتاع منه ما بقي بالف ولو اراد المقر حينءذ دفع الف من ماله لم يجب القبول عليه لتعين جهة الاستحقاق في ثمن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد و-------------------انما قبل كل من هذه التفسيرات----------------------------- لان الاقرار محتمل كل منهما كما يحتمل الباقي باعتبار اهل الوضع ولو لم يصدق فهو منكر لما عداه فيحلف بنفيه ولا يستحق المقر به ما اقر به لتكذيبه ولو قال-------------------------------------------------------------------------------------------- له في هذا المال او ميراث ابي الف لزمه بخلاف ما لو قال -------------------------------------------في مالي او في ميراثي من ابي	403	-6040714307030698825	143	150.5	105	729	19.61591148376465	25	JK011153-ara1	Shia000261Vols-ara1