id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0143	true	7535921468059040588	10	62	43	295	1487	300	حاله قبلهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان------------- متطهرا فهو الان متطهر لانه تيقن انه نقض تلك الطهارة ثم توضا اذ لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض هذه الطهارة الثانية مشكوك فيه فلا يزول عن اليقين بالشك وان كان----------- محدثا فهو الان محدث لانه تيقن انه انتقل عنه الي --طهارة ثم	143	2937207120040310690	Shia000196Vols-ara1.ms0171	false	-5280765518717324042	63	156	348	816	1597	300	حاله قبلهما ان كان متطهرا فهو الان متطهر وان كان محدثا فهو الان محدث ذهب اليه العلامة في المختلف وهذه عبارته مثاله اذا تيقن عند الزوال انه نقض طهارة وتوضا عن حدث وشك في السابق فانه يستصحب حاله السابق علي الزوال فان كان في تلك الحال متطهرا فهو علي طهارته لانه تيقن انه نقض تلك الطهارة ثم توضا و--لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض---- الطهارة الثانية مشكوك فيه فلا يزول--- اليقين بالشك وان كان قبل الزوال محدثا فهو الان محدث لانه تيقن انه انتقل عنه الي الطهارة ثم	171	3435583296838705180	233	400.5	185	477	48.846961975097656	43	JK011153-ara1	Shia000196Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0214	true	6330434246365845990	256	287	1334	1488	1544	299	فيه----- ومرور الماء علي اجزاءه غسلة وان -------حركه في الماء بحيث تمر عليه اجزاء غير-------- التي كانت ملاقية له احتسب بذلك غسلة ثانية كما لو مرت عليه جريات من الماء الجاري	214	2937207120040310690	Shia000196Vols-ara1.ms0432	false	3569935930790659240	141	172	826	985	1749	300	في الماء ومرور الماء علي اجزاءه غسلة وان خضخضه وحركه--------- بحيث يمر عليه اجزاء غير الاجزاء التي كانت ملاقية له احتسب بذلك غسلة ثانية كما لو مرت عليه جريات من------ الجاري	432	3435583296838705180	137	237.0	109	174	78.73563385009766	24	JK011153-ara1	Shia000196Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0980	true	7205584899617695256	1	71	4	373	1517	300	الربع لما روي سهل ابن ابي ح-ثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم فخذ-وا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع--------------------------------------------------------- رواه ابو داود والنساءي والترمذي وروي ابو عبيد- باسناده عن مكحول قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا بعث الخراص قال خففوا علي الناس فان في المال العرية والواطءة والاكلة قال ابو عبيد الوا-------------------------------------------------طءة السابلة سموا بذلك لوطءهم بلاد الثمار مجتازين	980	2937207120040310690	Shia000196Vols-ara1.ms1181	false	4649356639092848889	145	221	760	1191	1616	300	الربع لما روي سهل -بن ابي خيثمة ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول اذا خرصتم فخففوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع 2div div____________________ div classexplanation لنا ما روا--------------------------------ه ابو عبيدة باسناده ان -------ال-----------نبي صلي الله عليه واله كان اذا بعث الخارص قال خففوا علي الناس فان في المال العرية والواطءة والاكلة قال ابو عبيدة والعرية هي النخلة او النخلات يهب الانسان ثمرها والواطءة السابلة سموا بذلك لوطءهم بلاد الثمار مجتازين	1181	3435583296838705180	300	506.5	240	482	62.240665435791016	48	JK011153-ara1	Shia000196Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1069	true	-8403355435041275619	159	199	808	1008	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- لمعاذ اعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم فجعل الاغنياء من تجب عليهم الزكاة فدل ذلك علي ان من تجب عليه غني ومن لا تجب عليه ليس بغني فيكون فقيرا فت------------------------دفع الزكاة	1069	2937207120040310690	Shia000196Vols-ara1.ms1203	false	8623619250718718040	228	269	1151	1358	1531	300	النبي صلي الله عليه واله انه قال لمعاذ اعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد في فقراءهم فجعل ال-غني-- من تجب عليه- الزكاة ومقتضاه---- ان -----------------من لا تجب عليه ليس بغني فيكون فقيرا وبان مالك النصاب يجب عليه دفع الزكاة	1203	3435583296838705180	163	262.5	129	232	70.25862121582031	27	JK011153-ara1	Shia000196Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1259	true	-316343701849610813	130	175	663	900	1535	300	لم يعرف حذو الميقات المقارب لطريقه احتاط فاحرم من بعد بحيث يتيقن انه لم يجاوز الميقات الا محرما لان الاحرام قبل الميقات جاءز وتاخيره عنه غير جاءز فالاحتياط فعل ما ذكرنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزمه الاحرام حتي يعلم انه قد حاذاه لان-------------------- الاصل عدم وجوبه فلا يجب	1259	2937207120040310690	Shia000196Vols-ara1.ms1722	false	6262687688944858102	144	215	801	1169	1616	300	لم يعرف حذو الميقات المقارب لطريقه احتاط واحرم من بعد بحيث يتيقن انه لم يجاوز الميقات الا محرما ويشكل بانه كما يمتنع ---------تاخير الاحرام من الميقات كذا يمتنع تقديمه عليه وتجديد الاحرام في كل مكان يحتمل المحاذاة مشكل لانه تكليف شاق لا يمكن ايجابه بغير دليل الثاني قال في المنتهي ايضا انه لا يلزمه الاحرام حتي يعلم انه قد حاذاه او يغلب علي ظنه ذلك لان الاصل عدم وجوبه فلا يجب	1722	3435583296838705180	165	276.0	133	377	43.766578674316406	29	JK011153-ara1	Shia000196Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1406	true	3204868599126111653	140	298	732	1541	1548	300	فصل و------------------يفارق حرم المدينة حرم مكة في شيءين احدهما انه يجوز انه يءخذ-------------------------------------------------------- من شجر حرم المدينة ما تدعو الحاجة اليه للمساند والوساءد والرحل ومن حشيشها ما يحتاج اليه للعلف لما روي الامام احمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حرم المدينة قالوا يارسول الله انا اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا فرخص لنا فقال القاءمتان والوسادة والعارضة والمسند فاما غير ذلك فلا يعضد ولا يخبط منها شء قيل المسند مرود البكرة فاستثني ذلك وجعله مباحا كاستثناء الاذخر بمكة وعن علي رضي- الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرام مابين عاءر الي ثو-ر لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره رواه ابو داود ولا المدينة يقرب منها وزر----------ع فلو منعنا من احتشاشها افضي الي----- الضرر بخ---------------------------لاف مكة الثاني---------------------------------------------- ان من صاد من خارج المدينة صيدا ثم ادخله اليها لم يلزم---ه ارساله	1406	2937207120040310690	Shia000196Vols-ara1.ms2048	false	-6927347642674185434	18	127	93	632	1561	300	في المنتهي حرم المدينة يفارق حرم ------------مكة في امور- احده-ا انه لا كفارة فيما يقتل فيه من صيد او قطع شجر علي ما قلناه الثاني انه يباح من شجر---- المدينة ما تدعو الحاجة اليه من الحشيش--------------------------------------- للعلف---- روي الجمهور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه السلام انه-------------------------- قال المدينة حرام م---ن عاير الي وعير لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يصلح ان يقطع منها شجره الا ان يعلف رجل بعيره ولان المدي-------------نة يقرب منها شجر كثير وزروع فلو منع --من احتشاشها مع الحاجة حصل الضرر والحرج المنفي بالاصل والنص بخلاف مكة الثالث انه لا يجب دخولها باحرام بخلاف حرم مكة الرابع ان من ادخل--------------- صيدا الي المدينة--- لم يجب عليه ارساله	2048	3435583296838705180	285	381.5	217	976	29.20081901550293	46	JK011153-ara1	Shia000196Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1438	true	8295906342044692789	93	129	478	652	1480	300	ابراهيم عليه السلام راي ليلته في المنام------------ ذبح ابن-------ه فاصبح يروي في نفسه اهو حل---م ام من الله تعالي فسمي يوم التروية فلما كانت ليلة عرفة راي ذلك ايضا فعرف انه من الله------ فسمي يوم عرفة	1438	2937207120040310690	Shia000196Vols-ara1.ms1830	false	6162424713238880454	222	264	1145	1346	1517	300	ابراهيم عليه السلام راي في تلك الليلة التي راي فيها ذبح الولد رءياه فاصبح يروي في نفسه اهو حلم ام هو من الله تعالي فسمي يوم التروية فلما كان- ليلة عرفة راي ذلك ايضا فعرف انه من الله تعالي فسمي يوم عرفة	1830	3435583296838705180	156	271.5	122	202	77.22772216796875	28	JK011153-ara1	Shia000196Vols-ara1