id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0216	false	-4806151543234492305	101	128	534	667	1503	300	روي- انس قال جاء اعرابي فبال في طاءفة من المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر بذنوب من --ماء فاهر-ق عليه	216	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms0093	true	6135407375519147154	112	138	575	709	1620	300	رواه انس قال جاء اعرابي فبال في طابقة--- المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه واله فلما قضي بوله امر بذنوب من الماء فاهريق عليه	93	-6067807403858563912	125	223.5	99	137	91.24087524414062	21	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0420	false	8681331677889631138	3	30	21	151	1495	300	قال الشاعر تباعد مني فطحل اذ دعوته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وانشد في المد---------- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	420	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms0137	true	941632542588319492	193	222	1132	1272	1695	300	قال الشاعر تباعد مني فطحل اذ دعوته امين فزاد الله ما بيننا بعدا فاتي به قصرا وقال الاخر يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	137	-6067807403858563912	118	219.0	93	140	84.28571319580078	24	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1573	false	170682396057428360	0	38	0	205	1532	300	الجعد البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري به شاة فاشتري شاتين--- ثم باع احداهما بدينار في الطريق قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالدينار والشاة واخبرته فقال بارك الله لك في صفقة يمينك	1573	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms0390	true	-6248708024485018346	244	283	1333	1540	1627	300	الجعد البارقي ان النبي صلي الله عليه واله اعطاه دينارا ليشتري به شاة فاشتري شاتين به ثم باع احد-هما بدينار في الطريق قال فاتيت النبي صلي الله عليه واله بالدينار والشاة فاخبرته فقال بارك الله لك في صفقة يمينك	390	-6067807403858563912	199	382.0	161	208	95.67308044433594	34	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1942	false	1074852672113878494	214	266	1075	1338	1520	300	الحجر------ الحجر في اللغة المنع------- والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا قال الله تعالي ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما ويسمي العقل حجرا قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر اي عقل -سمي------ حجرالانه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح وهو في الشرع---------------------- منع الانسان من التصرف في ماله مسالة وهو	1942	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms0467	true	3238127202019657009	130	177	731	971	1704	300	الحجر مقدمة الحجر -----لغة المنع والحظر والت---------------------ضييق قال الله تعالي ح--------جرا محجورا اي حراما محرما ومنه قوله تع----------------الي هل في ذلك قسم لذي حجر اي عقل وسمي العقل حجرا---- لمنع-----ه من ارتكاب القبيح وحجر البيت مانع من الطواف فيه وشرعا منع الانسان من التصرف في ------ماله وهو	467	-6067807403858563912	161	242.5	125	305	52.78688430786133	26	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2072	false	1194433187419497766	258	300	1343	1543	1543	300	موسي واحتجوا بما --روي ابو سعيد الخدري قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال------------ هل علي صاحبكما من دين قالوا نعم درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي------------ هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن-	2072	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms0471	true	-2232137124483852694	13	60	72	302	1566	300	مقضي والزعيم غارم وروي ابو سعيد الخدري قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه واله في جنازة فلما وضعت قال عليه السلام هل علي صاحبكم- من دين قالوا نعم درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي عليه السلام هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن	471	-6067807403858563912	181	305.5	141	231	78.35498046875	35	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2103	false	6611915420243033377	93	160	512	873	1598	300	بذلك لانهما يتساوي---------ان في المال واتصرف-- كالفارسين اذا سويا بين فريسهما وتساويا في------------------------ السير فانعنا نيهما يكونان سواء وقال الفراء هي مشتقة من عن الشء اذا عرض يقال عنت الي حاجبها اذا عرضت فسميت الشركة بذلك لان كل واحد منهما--- عن له ان يشارك صاحب----------ه وقيل هي مشتقة من المعاننة وهي المعارضة يقال عاننت فلانا اذا عارضته بمثل ماله وافعاله فكل واحد من الشريكين-------- معارض لصاحبه بماله	2103	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms0478	true	3262987774705291351	38	109	217	591	1635	300	بذلك لانهما متساويان ويتصرفان فيها بالسوية فهما كالفارسين اذا سيرا دابتي---هما وتساويا في ذلك فان عنانيهما في حال السير-------------------- سواء وقال الفرا--هي مشتقة من عن الشء اذا عرض يقال عنت -له حاج--ة اذا عرضت فسميت الشركة بذلك لان كل واحد منهما قد عن له ان يشارك صاحبه اي عرض له وقيل اشقاقها م-ن ا-------------لمعارضة يقال عاينت فلانا اذا عارضته بمثل ماله و-فعاله وكل واحد من الشريكين اخرج في معارضة صاحبه بماله	478	-6067807403858563912	286	454.0	231	417	68.58512878417969	41	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2101	false	-4287990119015485920	209	245	1066	1245	1525	300	بن عازب وزيد بن ارقم كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامرهما ان--- ما كان بنقد فاجيزوه وما كان -نسيءة فردوه --------------------------------وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم	2101	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms0479	true	3532356354323956608	174	212	955	1148	1604	300	بن عازب ------------------شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه واله فامرهما ان كل ما كان بنقد فاجيزوه وما كان بنسيءة فردوه وروي الساءب بن ابي الساءب قال كنت شريكا للنبي صلي الله عليه واله	479	-6067807403858563912	142	238.0	112	216	65.74073791503906	22	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2117	false	162329203631661647	50	138	252	711	1500	300	وهي ان يدفع مال----ه الي اخر------ يتجر فيه والربح----------------------- بينهما فاه-----------------------------ل العراق يسمونه مضاربة ماخوذة من الضرب------- في الارض وهو السفر فيها للتجارة قال الله تعالي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله ويحتمل ان يكون من ضرب كل واحد منهما بسهم في الربح ويسميه اه---------------------------------------------------------------------------------ل الحجاز القراض قيل هو مشتق من الفطع يفا---------------------------------ل قرض الفار الثوب اذا------------------------------------------------ قطعه فكان صاحب المال اقتطع من ماله قطعة وسلمها الي العامل واقتطع له قطعة من الربح وقيل اشتق------------------------------------------------------------------اقه من ال--------------ساواة والموازنة يقال ت----قارض الشاعران اذا ---------وازن كل واحد منهما	2117	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms0481	true	-1633563517611954793	121	245	702	1386	1666	300	وهو ان يدفع -الانسان الي غيره مالا يتجر به علي ان ما رزقه الله من ربح كان بينهما علي ما يشترطانه فالمضاربة لغة اهل العراق واشتقاقها م-----------ن الضرب بالمال في الارض والتقليب له وقيل------------------------------------------------------------------------------ من ضرب كل واحد منهما بسهم في الربح والمضارب بكسر الراء العامل لانه الذي يضرب فيه ويقلبه وليس للمالك منه اشتقاق والقراض لغة اهل الحجاز ------وقيل في اشتقاقه وجهان الاول انه من القرض وهو القطع ومنه قيل قرض الفار الثوب اذاdiv div____________________ div classexplanation قطعه ومعناه ان المالك ق-طع من ماله قطعة وسلمها الي العامل وق--طع له قطعة من الربح ومنه سمي القرض لان المقرض يقطع من ماله قطعة ويدفعها الي المقترض الثاني اشتقاقه من المقارضة وهي المساواة والموازنة ومنه قيل يقارض الشاعران اذا تساويا في قول كل واحد منهما	481	-6067807403858563912	271	307.5	209	783	34.6104736328125	39	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2170	false	-2616273035569125090	151	210	867	1147	1588	300	جابر بن عبد الل----ه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت----- النبي صلي الله عل----------------يه وقلت--- اني اردت الخروج الي خيير فقال اء-----ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته--------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عنه صلي- الله عليه وسلم انه وكل عمر وبن امية الضمري في قبول نكاح ام حبيبة و------------------ابا رافع في قبول نكاح ميمونة	2170	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms0499	true	-7218024990981467937	156	239	1112	1530	1843	303	جابر بن عبد الله انه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلمت عليه وقلت له اني اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته فاثبت عليه السلام لنفسه وكيلا وفيه دلالة علي جواز تسليم العين الي غير المالك بالعلامة واخبار الشقة وروي انه عليه السلام------------ وكل عمرو بن امية الضمري في قبول نكاح ام حبيبة وكانت بالحبشة ووكل ابا رافع في قبول نكاح ميمونة	499	-6067807403858563912	253	409.5	198	431	58.7006950378418	46	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3493	false	391102975186345301	98	226	461	1077	1461	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم م-----------------------------------ا شانك قالت لا انا ولا ثابت-------------- فلما جاء ثابت------- قال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هذه حبيبة بنت سهل فذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله كل-ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لثابت ابن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست ---في اهلها وهذ--------------------------------------------------------------------------ا حديث صحيح ثابت الاسناد رواه الاءمة مالك واحمد وغيرهما وفي رواية للبخاري قال جاءت امراة ثابت بن قيس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا -----رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته	3493	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms0725	true	-1312029509267175585	12	141	63	669	1571	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه حبيبة بنت سهل وذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لثابت -بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست هي في اهلها وبطريق اخر ان حبيبة بنت سهل كانت تحت قيس بن ثابت وكان يحبها وتكرهه وكان اصدقها حديقة بين يد-----------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه واله فقال لها النبي صلي الله عليه واله وسلم تعط----------------------------------------------------------------------------يه حديقته	725	-6067807403858563912	411	673.0	322	775	53.032257080078125	76	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3777	false	-6052966081927087726	79	253	421	1287	1521	300	والاصل في- الظهار الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية التي بعدها---------------------------------------------------- واما السنة فروي ابو داود باسناده عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر مني -----اوس بن الصامت فجءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اشكوا -------------ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه-------- ويقول اتق- الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران ------------------------------------------------------------------------------------قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها فقال--------------------------------------------------------- يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال يصوم شهرين متتابعين فقلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام -قال فليطعم ستين مسكينا -قلت ما عنده من شء يتصدق قال فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق- اخر قال قد------------ احسنت اذهبي فاطعمي عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال الاصمي العرق بفتح العين والراء هو ماسف من خوص كالزنبيل الكبير وروي ايضا باسناده عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر البياضي قال كنت----- اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا	3777	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms0730	true	4569770784985502318	109	301	579	1676	1681	302	والاصل فيه الك-------تاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم582 target_blank titleالمجادلة 2والذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم الي قوله فاطعام ستين مسكيناa فذكر الله سبحانه الظهار في هذه الايات الثلاث ففي الاولي تحريمه وكونه منكرا وفي الثانية الكفارة وتفصيلهما div____________________ div classexplanation واما السنة فروت خو---------------------لة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر مني زوجي اوس بن الصامت ف----اتيت النبي صلي الله عليه واله فشكوت اليه ذلك فجعل رسول الله------------------- يجادلني عن زوجي اوس ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم581 target_blank titleالمجادلة 1قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي اللهa الي اخر الايات فقال النبي صلي الله عليه واله يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال تصوم شهرين متتابعين فقلت------------- انه شيخ كبير ما به من صيام فقال ت--طعم ستين مسكينا فقلت ماله شء فاتي ب-----------------------عرق من تمر فقلت ----اضم اليه -------------عرقا اخر واتصدق به عنه فقال احسنت -----تصدق به علي ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك------------------------------------------------------------------ وروي---------------- سليمان بن بشار عن سلمة بن صخر --------قال كنت رجلا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا	730	-6067807403858563912	591	838.0	460	1298	45.531585693359375	98	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3777	false	-6052966081927087726	254	300	1294	1521	1521	300	حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها فلم -اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي النبي-	3777	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms0731	true	-1369101303840004079	1	48	3	237	1487	300	حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي النبي	731	-6067807403858563912	226	438.0	182	234	96.5811996459961	44	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3778	false	2368542430048217153	0	110	0	551	1491	300	صلي الله عليه و-----سلم فاخبرتبه الخبر فقال انت بذاك يا سلمة فقلت انا بذاك يا رسول الله------ وانا صابر لحكم الله فاحكم في ما اراد الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ------------------------------------------------ما املك رقبة غيري- وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قلت وهل ا--------صبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما-لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك قال فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول- صلي الله عليه و-----سلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم	3778	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms0731	true	-1369101303840004079	48	165	237	851	1487	300	صلي الله عليه واله وسلم فاخبرته------- فقال انت بذاك يا سلمة -قلت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله فاحكم في ما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحقdiv div____________________ div classexplanation ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت ما اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فا----طعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند النبي صلي الله عليه واله وسلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم	731	-6067807403858563912	525	954.5	418	626	83.86581420898438	97	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5343	false	3569086373581109698	69	106	353	532	1501	300	اما السنة فما روي جابر ان رجلا اعتق مملوكا له عن دبر فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة در-هم فدفعها اليه وقال------------ انت احوج منه	5343	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms0784	true	6003456177995924487	143	180	758	941	1596	300	----ول-----ما روي جابر ان رجلا اعتق مملوكا له عن دبر فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه واله من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة دراهم فدفعها اليه وقال عليه السلام انت احوج منه	784	-6067807403858563912	167	314.0	132	192	86.97916412353516	32	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5350	false	6023606365311864816	222	256	1125	1290	1505	300	روي جابر ان رجلا اعتق مملوكا له عن دبر فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة در-هم فدفعها اليه وقال------------ انت احوج منه	5350	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms0784	true	6003456177995924487	144	180	763	941	1596	300	روي جابر ان رجلا اعتق مملوكا له عن دبر فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه واله من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة دراهم فدفعها اليه وقال عليه السلام انت احوج منه	784	-6067807403858563912	163	310.0	129	178	91.57303619384766	32	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4457	false	-1802365021412867127	103	156	496	745	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز لعلك------------------------------------------- قبلت او غمز--------ت قال لا قال افنكتها-------- قال نعم قال حتي غاب ذاك منك في ذاك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	4457	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms1008	true	7698535344607190736	24	126	110	663	1605	300	النبي صلي الله عليه واله في اربع مواضع والنبي يرده ويقف غرمه تعريضا لرجوعه فقال له قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا تكني قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم قال هلdiv النظر الثاني في الحد يجب القتل علي الزاني بالمحرمة كالام والبنت والحق الشيخ كذلك امراة الاب وكذا يقتل الذمي اذا زني بالمسلمة والزاني قهرا ولا يعتبر الاحصان ويتساوي فيه الحر والعبد والمسلم والكافر div____________________ div classexplanation تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	1008	-6067807403858563912	227	377.0	177	554	40.974727630615234	45	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4491	false	6832852874773798853	85	173	420	859	1479	300	الديوث الذي يدخل الرجال علي امراته وقال ثعلب القرطبان الذي يرضي ان يدخل الرجال علي نساءه وقال القرنان والكشحان لم ارهما في كلام العرب ومعناه- عند العامة مثل معني الديوث او قريبا منه فعلي القاذف به التعزيز علي قياس قوله في الديوث لانه قذفه بما لا حد فيه وقال خالد بن يزيد عن ابيه في الرجل يقول للرجل يا قرنان اذا كان له اخوات او بنات في الاسلام ضرب الحد يعني انه قاذف لهن وقال خالد عن- ابيه القرنان عند العامة من له بنات والكشحان من له اخوات	4491	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms1029	true	-6766923087513935064	15	56	70	291	1603	300	الديوث الذي يدخل الرجال علي امراته وقال تغلب القرطبان الذي يرضي ان تدخل الرجال علي نساءه وقال القرنان والكشحان لم ارهما في كلام العرب ومعناها عند العامة مثل----- الديوث او قريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه وقيل القرنان من----------- له بنات والكشحان من له اخوات	1029	-6067807403858563912	211	385.0	170	441	47.84580612182617	33	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4060	false	6416425773856848309	8	157	37	789	1502	300	تعالي ------لا يكون الا صدقا ولنا قول الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشترك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فجعله داخلا في المشيءه وقال تعالي ان الله يغفر الذنوب جميعا وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قتل ماءه رجل- ظلما ثم سءل هل له من توبة فدل علي عالم فسال ف-قال ومن يحول بينك وبين التوبة ولكن -خرج ------------------------------------------------من قرية -لسوء الي القرية الصالحة فا عبد الله فيها فخرج تاءبا فادركه الموت في الطريق فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فبعث الله عزوجل ملكا فقال قيسوا ما بين القريتين فالي ايهما ا----قرب فاجعلوه من اهلها فوجدوه اقرب الي القرية الصالحه بشبر فجعلوه من اهلها اخرجه مسلم ولان الثوبة تصح من--- الكفر فمن القتل اولي والاية محمولة علي من قتله مستحلا ولم يتب او علي ان هذا جزاء-------ه ان جازاه الله --وله ا---لعفو ان شاء وقوله لا يدخلها النسخ قلن--ا يدخله--------------ا التخصيص والتاويل	4060	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms1060	true	7957281263897609049	126	260	660	1381	1571	300	تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده وقال-- تعالي ان الله لا يغفر ان يش-رك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء------------------------------------------------------------ وفي الحديث من طريق العامة------------- ان رجلا قتل ماءة رجلا ظلما ثم سال هل--- من توبة فدل علي عالم فساله فقال ومن يحول بينك وبين التوبة ولكن اخرجdiv div____________________ div classexplanation من قرية السوء الي القرية الصالحة فا-عبد الله فيها فخرج تاءبا فادركه الموت في الطريق فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فبعث الله اليهم ملكا فقال قيسوا ما بين القريتين فالي ايهما كان اقرب فاجعلوه من اهلها فوجدوه اقرب الي القرية الصالحة بشبر فجعلوه من اهلها----------- ولان التوبة تسقط عذاب الكفر ف---القتل اولي والاية مخصوصة بمن ----------------لم يتب او---- ان هذا جزاء القاتل فان --شاء الله تعالي استوفاه وان شاء غفر له و--------النسخ وان لم يدخل الاية لكن دخلها التخصيص والتاويل	1060	-6067807403858563912	549	859.0	436	845	64.97041320800781	83	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4266	false	4470476453923258055	94	142	460	698	1512	300	قطع ربع لسانه فذهب نصف كلامه او قطع نصف لسانه فذهب ربع كلامه وجب بقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاكثر -----------------------------------------------------وهو نصف الدية في الحالين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان كل واحد من اللسان والكلام مضمون بالدية منفردا فاذا انفرد نصفه بالذهاب وجب النصف الا تري انه لو ذهب نصف الكلام ولم يذهب من اللسان شء	4266	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms1147	true	5185748809677521389	136	239	707	1286	1610	300	قطع ربع لسانه فذهب نصف الحروف او بالعكس قال المصنف الاعتبار بالحروف لا باللسان فتوجد في الفرض الاول نصف الدية وفي الثانيdiv div____________________ div classexplanation ربعها وهو ظاهر الاكثر وصرح به ابن ادريس وقال في المبسوط يءخذ باكثر الامرين وهو نصف الدية في الحالتين وهو ظاهر التقي حيث قال وفي ذهاب النطق الدية كاملة وفي بعضه بحساب حروف المعجم يلزم الجاني من اقساط الدية بعدد ما يختل النطق به منها وفي اللسان الدية كاملة وفي بعضه بحساب ذلك يقاس بالميل واختاره العلامة لان كل واحد من اللسان والكلام مضمون بالدية منفردا فاذا انفرد نصفه بالذهاب وجب النصف وان ---------------------------لم يذهب من الاخر شء -	1147	-6067807403858563912	156	239.5	123	607	25.700164794921875	27	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3905	false	8463447020236908920	137	224	714	1197	1584	300	وابن عباس وسعيد بن المسيب والثوري والاوزاعي والعنبري واسحاق وابي عبيد واصحاب الراي وروي ايضا عن ابي بكر الصديق وعثمان ابن عفان وابي موسي وعبادة بن الصامت وابي الدرداء قال القاضي الصحيح عن احمد ان الاقراء الحيض واليه ذهب اصحابنا ورجع عن قوله بالاطهار فقال في رواية النيسابوري كنت اقول انه الاطهار وانا اذهب اليوم الي ان الاقراء الحيض وقال في رواية الاثرم كنت اقول انه الاطهار ثم وقفت لقول الاكابر والرواية الثانية عن احمد ان القروء الاطهار وهو قول زيد وابن عمر وعاءشة وسليمان بن يسار	3905	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms1715	true	7042883918018996521	1	26	4	143	1664	306	وابن عباس وسعيد بن المسيب والثوري والاوزاعي الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرواية الثانية عن احمد ان القر-ء الاطهار وهو قول زيد وابن عمر وعاءشة وسليمان بن يسار	1715	-6067807403858563912	136	238.5	111	483	28.157350540161133	22	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4452	false	6451477399605318724	187	263	943	1340	1521	300	تزوج ذات محرمه فالنكاح باطل بالاجماع فان وطءها فعليه الحد -في قول اكثر اهل العلم منهم الحسن وجابر بن زيد ومالك والشافعي وابو يوسف ومحمد واسحاق وقال ابو حنيفة والثوري لا حد عليه لانه وطء تمكنت الشبهة منه فلم يوجب الحد كما لو اشتري اخته من الرضاع ثم وطءها وبيان الشبهة انه قد وجدت صورة المبيح وهو عقد النكاح الذي هو سبب للاباحة فاذا لم يثبت حكمه وهو الاباحة بقيت صورته دارء----ة للحد الذي يندرء بالشبهات	4452	2937207120040310690	Shia000126Vols-ara1.ms1927	true	-5596518474658303701	32	87	159	445	1643	310	تزوج---- محرمة فالنكاح باطل بالاجماع فان وطءها فعليه الحد الي قوله---------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة-------- لا حد عليه لانه وطء تمكنت الشبهة منه فلم يوجب الحد الي قوله---------------------------- وبيان الشبهة انه قد وجدت صورة المبيح وهو عقد النكاح الذي هو سبب للاباحة فاذا لم يثبت حكمه وهو الاباحة بقيت صورة شبهة داءرة للحد الذي يندري بالشبهات	1927	-6067807403858563912	264	448.5	211	402	65.67163848876953	44	JK011153-ara1	Shia000126Vols-ara1