id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0263	false	-2935731127193183424	97	169	493	869	1537	300	ذكرت الناسية --عادتها بعد جلوسها في غيرها رجعت الي عادتها لان تركها لعارض نسيان واذا زال العارض عادت الي الاصل وان تبين انها كانت تركت الصلاة في غير عادتها لزمها اعادتها وقضاء ما صامته من الفرض في عادتها فلو كانت عادتها خمس-ة من اخر العشر الاول فجلست --سبعا من اوله مدة ثم ذكرت لزمها قضاء ما تركت من الصلاة والصيام المفروض في الخمسة الاولي وقضاء ما صامت من الفرض في الثلاثة الايام	263	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0048	true	-915215328076738831	23	77	119	401	1679	300	ذكرت الناسية العادة-- بعد جلوسها في غيرها رجعت الي عادتها ولو----------------------------------------------------- تبي---------نت ترك- الصلاة في غير عادتها لزمها اعادتها وقضاء ما صامت- من الفرض في عادتها فلو كانت عادتها ثلاثة من اخر الشهر------ فجلست السبعة السابق----ة ثم ذكرت قضت------- ما تركت من الصلاة والصيام-------- في السبعة------- وقض-ت ما صامت من الفرض في الثلاثة السادس	48	1042892162137314578	251	380.5	197	381	65.87926483154297	40	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4616	false	7305915977315755273	85	111	417	563	1572	300	الدين انما يثبت له تبعا وقد انقطعت تبعيته لابويه لانقطاعه عنهما واخراجه عن دارهما ومصيره الي دار الاسلام تبعا لسابيه المسلم فكان تابعا له في دينه	4616	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0350	true	-5232750844809303618	50	76	310	456	1676	300	الدين انما يثبت له تبعا وقد انقطعت تبعيته لابويه لانقطاعه عنهما واخراجه عن دارهما ومصيره الي دار الاسلام تبعا لسابيه المسلم فكان تابعا له في دينه	350	1042892162137314578	146	292.0	120	146	100.0	26	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4649	false	-2326313684211475676	220	264	1126	1354	1550	300	من حلية لان المفهوم من السلب اللباس وكذلك السلاح من السيف والرمح-------- واللت والقوس ونحوه لانه يستعين به في --قتال فهو اولي بالاخذ من اللباس فاما المال الذي معه في هميانه وخريطته فليس بسلب لانه------------------------------------------------------- ليس من الملبوس ولا مما يستعين به في الحرب	4649	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0361	true	-3250023930466823412	154	207	827	1107	1576	300	من ------ان المفهوم من السلب اللباس وكذلك السلاح من السيف والرمح والسكين واللت------- ونحوه لانه يستعين به في القتال فهو اولي بالاخذ من اللباس وكذلك الدابة لانه يستعين بها كالسلاح بل هو ابلغ منه ولذلك استحق بها زيادة السهمين بخلاف السلاح وما ذكره هنا ليس من الملبوس ولا مما يستعين به في الحرب	361	1042892162137314578	166	263.0	131	293	56.65528869628906	29	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4749	false	-205774925242815607	5	55	30	300	1516	300	ولنا قول ال-------له تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقول النبي صلي الله علي-----ه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم و-اموالهم الا بحقها وهذا عام خص من------------------------ه جميع اهل الكتاب بالاية والمجوس بالسنة ف-----------------------------------------------من عداهم من الكفار يبقي علي قضية العموم	4749	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0369	true	-823975610723361144	4	69	17	357	1566	300	---اصلا و لعموم قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقول النبي صلي الله عليه واله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم و اموالهم الا بحقها وهذا عام خص منه اهل الكتاب الملتزمون به جميعه---------- بالاية والمجوس لقول النبي صلي الله عليه واله سنوا بهم سنة اهل الكتاب ومن عداهم من الكفار يبقي علي هذا- العموم	369	1042892162137314578	238	411.0	193	354	67.23163604736328	40	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1854	false	5022409529281249161	168	214	881	1120	1545	300	في --حلول الاجل فالقول قول المسلم اليه لانه منكر وان اختلفا في اداء المسلم فيه فالقول قول المسلم لذلك وان اختلفا في قبض الثمن فالقول قول المسلم اليه لذلك وان اتفق---------------------------ا عليه وقال احدهما كان في المجلس قبل التفرق وقال الاخر بعده فالقول قول من يدعي	1854	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0454	true	196602328280026581	170	215	906	1137	1561	300	في الحلو------ل فالقول قول المسلم اليه لانه منكر ولو اختلفا في اداء المسلم فيه فالقول قول الم-----نكر ولو اختلفا في قبض الثمن فالقول قول البايع وان تفرقا لانه منكر اما لو اختلفا بعد اتفاقهما علي القبض في وقوعه------------ قبل التفرق او-------- بعده قدم ---قول م---دعي	454	1042892162137314578	157	218.0	122	268	58.582088470458984	24	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1723	false	5419927049411937239	152	196	800	1030	1589	300	في قيمة السلع--------ة رجعا الي قيمة مثلها موصوفا بصفاتها فان اختلفا في الصفة فالقول قول المشتري مع يمينه لانه غارم فصل وان تقايلا المبيع او رد بعيب بعد قبض الباءع الثمن ثم اختلفا في قدره فالقول قو--ل الباءع ل---------انه منكر لما يدعيه المشتري بعد	1723	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0506	true	6041922587873295511	70	115	352	578	1522	300	في قيمة السلعة التالفة رجعا الي قيمة مثلها موصوفا بصفاتها فان اختلفا في الصفة قدم قو---ل المشتري مع يمينه ب لو------------- تقايلا المبيع او رد بعيد بعد قبض ال-------ثمن ثم اختلفا في قدر الثمن قدم قول البايع مع يمينه لانه منكر لما يدعيه المشتري بعد	506	1042892162137314578	183	327.0	146	249	73.49397277832031	30	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1912	false	8724361165121113649	90	273	437	1368	1503	300	بعد دفع الثمن الي المرتهن رجع المشتري علي المرتهن وهو قول الشافعي وقال ابو حنيفة ي-رجع علي العدل ويرجع العدل علي من شاء منهما من الراهن والمرتهن ولنا ان عين ماله صار الي المرتهن بغير حق فكان رجوعه عليه كما لو قبضه منه فان كان المشتري رده بعيب لم يرجع علي المرتهن لانه------------------------ قبض الثمن بحق ولا علي العدل لانه امين ويرجع علي الراهن فاما ان كان العدل حين باعه لم يعلم المشتري انه وكيل كان للمشتري------- الرجوع علي-----ه ويرجع ---هو علي الراهن ان اقر العدل بذلك او قامت به بينة فان انكر ذلك فالقول قول العدل مع يمينه فان نكل عن اليمين فقضي عليه بالنكول اوردت اليمين علي المشتري فحلف ورجع علي العدل لم يرجع العدل علي الراهن لانه يقر انه ظلمه وعلي قول الخرقي القول في حدوث العيب قول المشتري مع يمينه وهو احدي الروايتين عن احمد فاذا حلف المشتري رجع علي العدل و----رجع العدل علي الراهن فان------------------ تلف المبيع في يد المشتري ثم بان مستحقا قبل وزن ثمنه فللمغصوب منه تضمين من شاء من الغاصب والعدل والمرتهن -------والمشتري ويستقر الضمان علي المشتري لان التلف في يده هذا اذا علم بالغصب	1912	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0541	true	8224622039206346562	115	218	570	1104	1552	300	بعد دفع الثمن الي المرتهن رجع المشت-----------------------------------------ري عليه لا علي العدل ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رده بعيب ----رجع علي ال-راهن خاصة لان العدل وكيل والمرتهن قبض------ بحق ولو لم ي----------------------------------------------------------------علم المشتري بوكالة العدل حالة البيع فله الرجوع علي العدل ويرجع العدل علي الراهن ان اعترف بالعيب-- او قامت به بينة فان انكر---- فالقول قول العدل مع يمينه فان نكل----------------------------------------------------- ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف المشتري رجع علي العدل ولا يرجع العدل علي الراهن لاعترافه بالظلم يب لو تلف العبد ف-ي يد المشتري ثم بان مستحقا قبل اداء الثمن رجع المالك علي من شا--ء من الغاصب والعدل والمرتهن القابض والمشتري ويستقر الضمان علي المشتري ل----لتلف في يده ولو لم يعلم بالغصب	541	1042892162137314578	372	530.5	293	1000	37.20000076293945	56	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1976	false	7816059180595241314	67	116	363	591	1564	300	الباءع--- فسخ للبيع لا يحتاج الي معرفة المبيع ولا القدرة علي --تسليمه فلو رجع في المبيع الغاءب بعد مضي مدة يتغير فيها ثم وجده علي حاله لم يتلف شء منه صح رجوعه-------------------- وان رجع في العبد بعد اباقه او الجمل بعد شروده صح وصار ذلك له فان قدر عليه	1976	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0586	true	2729613502040687059	259	298	1395	1583	1591	300	البايعdiv فسخ فلا يفتقر----- الي معرفة المبيع ولا القدرة علي التسليم- فلو رجع في------- الغاءب بعد مضي مدة يتغير فيها ثم وجده علي حاله صح--------------------- وان تغير فله الخيار ولو رجع في العبد بعد اباقه صح------------------------------- فان قدر عليه	586	1042892162137314578	148	239.0	114	253	58.498023986816406	27	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2329	false	-1594591240792669922	202	293	979	1459	1495	300	الامرين من قيمته او ارش اليد- فان زادت جناية العبد علي قيمته ثم مات فعلي الغاصب يدفعها---- الي --سيده فاذا اخذها------ تعلق ارش الجناية بها لانها كانت متعلقة بالعبد فتعلقت ببدله كما ان الرهن اذا اتلفه متلف وجبت قيمته وتعلق الرهن بها فاذا اخذ ولي الجناية القيمة من المالك رجع المالك علي الغاصب بقيمته مرة اخري لان القيمة التي اخذها استحقت بسبب كان في يد الغاصب فكان من ضمانه ولو كان العبد وديعة فجنبي جناية استغرقت قيمته ثم ان المودع قتله بعدها فعليه قيمته وتعلق بها ارش الجناية فاذا اخذها --ولي	2329	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0688	true	-1939222954622684806	254	283	1285	1441	1532	300	الامرين من قيمته ودية الجناية فان زادت جناية العبد علي قيمته ثم مات فعلي الغاصب قيمته تدفع الي السيد- فاذا اخذها السيد ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق بها ارش الجناية فاذا اخذها الولي	688	1042892162137314578	125	205.0	99	495	25.252525329589844	21	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2330	false	-1839351763553675355	0	103	0	535	1507	300	وهو غير مضمون عليه ولو جني العبد في يد سيده جناية تستغرق قيمته------------------------------------ بيع في الجنايتين وقسم ثمنه بينهما ورجع صاحب ال-عبد علي الغاصب بما اخذه الثاني منهما لان الجناية كانت في يده وكان للمجني عليه او-لا ان ياخذه دون الثاني لان الذي ياخذه المالك من الغاصب هو عوض ما اخذه المجني عليه ثانيا فلا يتعلق به حقه ويتعلق به حق الاول لانه بدل عن قيمة الجاني لا يزاحم فيه وان مات هذا العبد في يد الغاصب فعليه قيمته تقسيم بينهما ويرجع المالك علي الغاصب بنصف القيمة لانه ضامن للجناية الثانية ويكون للمجني عليه اولا ان ياخذه لما ذكرنا ---مسالة وجنايته علي الغاصب	2330	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0689	true	-6297319594749884978	25	112	137	578	1582	300	وهو غير مضمون----- ولو جني في------ يد سيده بالمستوعب ثم غصب فجني اخري بالمستوعب ولم يحكم به للاول بيع فيه------------------------ما ورجع----- المالك علي الغاصب بما اخذه الثاني منهما لان الجناية وقعت في يده وكان للمجني عليه او لا ان ياخذه دون الثاني لان الذي ياخذه المالك من الغاصب هو عوض ما اخذه المجني عليه ثانيا فلا يتعلق به حقه ف--------------------------------------------------------ان مات في---------- يد الغاصب فعليه قيمته يقس-م بينهما ويرجع المالك علي الغاصب بنصف القيم--------------------------ة ويكون للمجني عليه اولا ان ياخذه ولو --جني علي سيده فالضمان علي الغاصب	689	1042892162137314578	354	574.5	277	576	61.45833206176758	62	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2323	false	-6345154533499286645	155	211	806	1069	1521	300	النقص اذا غصب عبدا فقطع اخر يده فللمالك تضمين من شاء منهما لان الجاني قطع يده والغاصب حصل النقص في يده فان ضمن الجاني ضمنه نصف الفيمة لا غير ولم يرجع علي احد لانه لم يضمنه اكثر مما وجب عليه ويضمن الغاصب ما زاد علي نصف القيمة ان نقص اكثر من النصف ولا يرجع علي احد	2323	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0690	true	4836839430494912755	27	54	152	283	1574	300	النصف ولو غصب عبدا فقطع اخر يده تخير فيضمن الجاني النصف خاصة ولا يرجع علي احد والغاصب الزايد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان نقص اكثر من النصف ولا يرجع علي احد	690	1042892162137314578	81	107.5	60	263	30.798479080200195	15	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2405	false	-1074920743245980005	0	48	0	252	1538	300	ربع لان له شريكين فصار له الربع مضموما الي ملكه فكمل له النصف -للباءع الثالث والمشتري الاول الثلث لكل واحد منهما سدس لانه شريك في شفعة مبيعين وللباءع الثاني والمشتري الثاني السدس لكل واحد منهما نصفه لانه شريك في شفعة -بيع واحد وتصح من اثني عشر ----مسالة وان	2405	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0712	true	-2279837594051880228	7	54	35	283	1565	300	ربع لان له شريكين فصار له الربع مضموما الي ملكه فكمل له النصف وللبايع الثالث والمشتري الاول الثلث لكل من-----هما سدس لانه شريك في شفعة مبيعين وللبايع الثاني والمشتري الثاني السدس لكل من-----هما نصفه لانه شريك في شفعة مبيع واحد ويصح من اثني عشر السادس لو كان	712	1042892162137314578	231	432.5	185	258	89.53488159179688	38	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2400	false	5686461012562946885	185	289	926	1442	1496	300	الكل فاذا قدم الثالث فله ان ياخذ من الثاني ثلث ما في يده فيضيفه الي ما في يد الاول ويق-سمانه نصفين فتصح قسمة الشقص من ثمانية عشر سهما لان الثالث اخذ حقه من الثاني ثلث الثلث ومخرجه تسعة فيضمه الي الثلثين وهي ستة صارت سبعة ثم قسما السبعة نصفين لا تنقسم فاضرب اثنين في تسعة يكن ثمانية عشر للثاني اربعة ولكل واحد من --شريكيه سبعة وانما كان كذلك لان الثاني ترك سدسا كان له اخذه وحقه منه ثلثاه وهو السبع في-وفر ذلك علي شريكيه في الشفعة فللاول والثالث ان يقولا نحن سواء في الاستحقاق ولم يترك واحد منا شيءا من حقه فنجمع ما معنا -	2400	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0713	true	-1771993591489207430	41	119	225	625	1609	300	الثلث فان حضر الثالث فله ان ياخذ من الثاني ثلث ما في يده فيضيفه الي ما في يد الاول ويقتسمانه نصفين فيصح----------- من ثمانية عشر----- لان الثالث اخذ---- من الثاني ثلث الثلث ومخرجه تسعة وليس ل---------------------------------------لسبعة نصف في-----------ضرب اثنين في تسعة--------------- للثاني اربعة ولكل----- من الباقيين سبعة لان الث---------------اني ترك سدسا كان له اخذه وحقه منه ثلثاه وهو التسع فيتوفر---- علي شريك-ه في الشفعة والاول والثالث متساويان ف---------ي الاستحقاق ولم يترك -احدهم-ا شيءا من حقه فيجمع ما معهما	713	1042892162137314578	349	554.5	276	521	66.98656463623047	54	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2389	false	-1679092233806373703	68	196	364	990	1506	300	او بالعكس او بنوع من العروض فبان انه بغيره او اظهر انه اشتراه له فبان ان اشتراه لغيره او بالعكس او انه اشتراه لانسان فبان-------- انه اشتراه لغيره لانه قد يرضي بشركة انسان دون غيره وقد يحابي انسانا او يخافه فيترك لذلك وكذلك ان اظهر انه اشتري الكل بثمن فبان انه اشتري نصفه بن----------صفه او انه اشتري نصفه بثمن فبان انه اشتري جميعه بضعفه او انه اشتري الشقص وحده فبان انه اشتراه هو وغيره واو بالعكس لم تسقط الشفعة في جميع ذلك لانه قد يكون له غرض فيما ابطنه دون ما اظهره فيترك لذلك فلم تسقط شفعته كما لو اظهر انه اشتراه بثمن فبان اقل منه فاما ان اظهر--- انه اشتراه بثمن فبان انه اشتراه باكثر او انه اشتري الكل بثمن فبان انه اشتري به بعضه سقطت شفعته	2389	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0717	true	2171155448426494182	63	128	314	631	1547	300	او بالعكس او انه اشتراه لنفس-----------------------------------ه فبا----------ن لغيره او بالعكس او انه اشتراه لشخص-- فبان لاخر او انه اش------------------------------------------------------------------------------------------------------تري الكل بثمن فبان انه اشتري نصفه بنصفه او بالعكس او انه اشتر--------------------------------------------------ي الشقص وحده فبان انه اشتراه مع -غيره -او بالعكس----------------------------------------------------------------------------------- لم تبطل شفعته و---------------------------------------------لو اظهر له انه اشتراه بثمن فبان انه اشتراه باكثر او انه اشتري الكل بثمن فبان انه اشتري به بعضه -بطل شفعته	717	1042892162137314578	265	455.5	208	647	40.95826721191406	45	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2407	false	4127591676442445264	1	58	4	278	1535	300	تعذر علي الشفيع اخذ الجميع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر علي اخذ البعض فكان له بالحصة------- كما لو تلف بفعل سواء وكما لو كان له شفيع اخر او نقول اخذ بعض ما دخل معه في العقد فاخذه بالحصة كما لو كان معه سيف----------- واما الضرر فانما حصل بالتلف ولا صنع للشفيع فيه والذي ياخذه الشفيع يءدي ثمنه فلا يتضرر المشتري باخذه	2407	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0720	true	7809779767293852669	43	169	213	885	1557	300	تعذر علي الشفيع اخذ الجميع وdiv بني المشتري او غرس بان كان الشفيع غايبا او صغيرا وطلب المشتري من الحاكم القسمة فللمشتري قلع غرسه وبناءه وليس عليه طم الحفر ويحتمل وجوبه نقص دخل علي ملك الشفيع لتخليص ملكه اما نقص الارض الحاصل بالغرس والبناء فانه غير مضمون لانه لم يصادف ملك الشفيع وياخذ الشفيع بكل الثمن او يترك ولو امتنع المشتري من الازالة تخير الشفيع بين قلعه من دفع الارش علي اشكال وبين div____________________ div classexplanation قدر علي اخذ البعض فكان له بالحصة بالثمن كما لو كان---------------------- له شفيع اخر ولانه ا--خذ بعض ما دخل معه في العقد فياخذ بالحصة كما لو كان معه شء لا شفعة فيه واما الضرر فانما حصل بالتلف ولا منع للشفيع فيه والذي ياخذ- الشفيع يءدي ثمنه ولا يتضرر المشتري باخذه	720	1042892162137314578	231	410.5	181	697	33.14203643798828	43	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2415	false	4666045919453325203	46	152	236	764	1532	300	ثم تقوم خالية منها فيكون ما بينهما قيمة الغرس والبناء فيدفعه الشفيع الي المشتري ان احب او ما نقص مننه ان اختار القلع لان ذلك هو الذي زاد بالغرس والبناء ويحتمل ان يقوم والبناء مستحق- للترك بالاجرة او لاخذه بالقيمة اذا امتنعا من قلعه فان كان للغرس وقت يقلع فيه فيكون له قيمة وان قلع قبله لم يكن له قيمة او تكون قيمته قليلة فاختار الشفيع قلعه قبل وقته------------------------------------ فله ذلك لانه يضمن النقص فينجبر به ضرر المشتري سواء كثر النقص او قل ويعود ضرر كثرة النقص علي الشفيع وقد رضي بتحمله وان غرس-------- او بني مع الشفيع او وكيله في المشاع ثم اخذه الشفيع فالحكم	2415	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0721	true	-2027764910045119570	112	174	582	889	1578	300	ثم تقوم خالية فالتفاوت قي------------مة الغرس-------- فيدفعه الشفيع------------------- او ما نقص م-نه ان اختار القلع او------------------------------------------ يقوم الغرس-- مستحقا للترك ب--اجرة او لاخذه بالقيمة اذا امتنعا من قلعه ولو اختلف الوقت واختا-------------------------------------------------------------------------ر الشفيع قلعه -في وقت اسبق تقصر قيمته عن قلعه في وقت خ اخر فله ذلك ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرس المشتري او بني مع الشفيع او وكيله في المشاع ثم اخذه الشفيع فالحكم	721	1042892162137314578	218	314.0	169	573	38.04537582397461	37	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2418	false	2406989975843709707	98	289	496	1445	1499	300	------كما -لو كان لرجل شقص مرهون فباع شريكه فانه يستحق الشقعة به ولو كانت للميت دار فبيع بعضها في قضاء دينه ----لم يكن للورثة شفعة لان البيع يقع لهم فلا يستحقون الشفعة علي انفسهم ولو كان الو-رث شريكا للمور-ث فباع نصيب الموروث في --دينه فلا شفعة ايضا لانه نصيب الموروث انتقل بموته الي الوارث فاذا بيع فقد بيع ملكه فلا يستحق الشفعة علي نفسه فصل ولو اشتري شقصا مشفوعا ووصي به ثم مات فللشفيع اخذه بالشفعة لان- حقه اسبق من حق الموصي له فاذا اخذه دفع الثمن الي الورثة وبطلت الوصية لان الموصي به ذهب فبطلت الوصية به كما لو تلف ولا يستحق الموصي له بدله لانه لم يوص له الا بالشقص وقد فات باخذه ولو وصي رجل لانسان بتقص ثم مات فبيع في شركته شقص قبل قبول الموصي له فالشفعة للورثة في الصحيح لان الموصي به لا يصير للموصي له الا ب----------عد القبول ولم يوجد فيكون باقيا علي ملك الورثة ويحتمل ان يكون للموصي له اذا قلنا ان الملك ينقل اليه بمجرد الموت فاذا قبل الوصية استحق المطالبة لان-----نا تبينا---- ان الملك كان له فكان المبيع في شركته ولا يستحق المطالبة قبل القبول ل-----------انا لا نعلم ان الملك له قبل	2418	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0727	true	5981806873341929833	149	256	767	1328	1595	300	علي اشكال ولو مات مفلس وله شقص ف--باع شريكه كان لوارثه الشفعة--- ولو ----------------بيع بعض ملك الميت في الدين لم يكن لوارثه المطالبة بالشفعة وكذا لو كا--------------------------------ن الوارث شريكا للموروث فبيع نصيب الموروث في الدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اشتري شقصا مشفوعا ووصي به ثم مات فللشفيع اخذه بالشفعة لسبق حقه وي-----------------------------دفع الثمن الي الورثة وبطلت الوصية لتعلقه---------------------------------------------------------------------------------ا بالعين لا البدل -----ولو وصي---- لانسان بشقص فباع الشريك--------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الموت قبل القبول استحق الشفعة الور----------------ثة ويحتمل ا--------لموصي له ان- قلنا انه يملك بال---------------موت فاذا قبل الوصية استحق المطالبة لانا بنينا تبينا خ ل ان الملك كان ل---------------------ه ولا يستحق المطالبة قبل القبول ولا الوارث لانا لا نعلم ان الملك له قبل	727	1042892162137314578	388	512.0	305	995	38.99497604370117	50	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2441	false	-3707563141125434690	216	300	1088	1499	1499	300	فان اخذ بالعقد الثاني اخذ جميع ما في يد مشتريه لانه لا شريك له في --شفعته وان اخذ العقد الاول ولم ياخذ بالثاني اخذ نصف المبيع وهو السدس لان المشتري شريكه في شفعته وياخذ نصفه من المشتري الاول ونصفه من المشتري الثاني لان شريكه لما اشتري الثلث كان بينهما نصفين لكل واحد منهما السدس فاذا باع الثلث من جميع ما في يده وفي يده ثلثان فقد باع نصف ما في يده والشفيع يستحق ربع ما في يده وهو السدس فصار منقسما في -يديهما نصفين-	2441	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0728	true	-4210020906344743853	222	294	1183	1529	1556	300	فان اخذ بالعقد الثاني اخذ جميع ما في يد مشتريه اذ-- لا شريك له في الشفعة- وان اخذ -----بالاول -----اخذ ------------نصف المبيع وهو السدس لان المشتري شريكه فياخذ--------- نصفه من المشتري الاول ونصفه من الث--------اني لان شريكه لما اشتري الثلث كان بينهما--------------------------- فاذا باع الثلث من جميع ما في يده وفي يده ثلثان فقد باع نصف ما في يده والشفيع يستحق ربع ما في يده وهو السدس فصار منقسما في ايديهما نصفين	728	1042892162137314578	334	602.0	263	415	80.48192596435547	63	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2442	false	4141025292664942551	16	146	84	769	1563	300	علي الاول بربع الثمن الذي اشتري به وتكون المسالة من اثني عشر-ثم ترجع الي اربعة للشفيع --نصف الدار ولكل واحد من الاخرين الربع وان اخذ بالعقدين اخذ جميع ما في يد الثاني وربع ما في يد الاول فصار له ثلاثة ارباع الدار ولشريكه الربع ويدفع الي الاول نصف الثمن الاول ويدفع الي الثاني ثلاثة اربع الثمن الثاني ويرجع الثاني علي الاول بربع الثمن الثاني لانه ياخذ الثمن الاول ويدفع الي الثاني ثلاثة ارباع الثمن الثاني ويرجع الثاني علي الاول بربع الثمن الثاني لانه ياخذ نصف ما اشتراه الاول وهو ا-سدس فيدفع اليه نصف الثمن لذلك وقد صار نصف هذا النصف في يد الثاني وهو ربع ما في يده فياخذه منه ويرجع الثاني علي الاول بثمنه وبقي الماخوذ من الثاني ثلاثة ارباع ما اشتراه فاخذها منه ودفع اليه ثلاثة ارباع الثمن	2442	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0729	true	4824959869496042807	113	217	641	1180	1661	300	علي الاول بربع الثمن-------------- وتكون المسالة من اثني عشر ثم يرجع الي اربعة للشفيع النصف------ ولكل واحد الر-----------بع وان اخذ بالعقدين اخذ جميع ما في يد الثاني وربع ما في يد الاول ف----له ثلاثة ارباع------ ولشريكه الربع ويدفع الي الاول نصف الثمن الاول و-----الي الثاني ثلاثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارباع الثمن الثاني ويرجع الثاني علي الاول بربع الثمن الثاني لانه ياخذ نصف ما اشتراه الاول وهو السدس فيدفع اليه نصف الثمن كذلك وقد صار نصف هذا النصف في يد الثاني وهو ربع ما في يده فياخذه منه ويرجع الثاني علي الاول بثمنه وبقي الماخوذ من الثاني ثلاثة ارباع ما اشتراه فاخذها منه ودفع اليه ثلاثة ارباع الثمن	729	1042892162137314578	530	1000.0	427	689	76.92308044433594	94	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2558	false	7060930593664566022	4	33	22	192	1544	300	المرتضع انفسخ العقد لانه يتعذر استيفاء المعقود عليه لانه لا يمكن اقامة غيره مقامه لاختلاف الصبيان في الرضاع واختلاف اللبن باختلافهم فانه قد يدر علي احد الولدين دون الاخر	2558	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0766	true	-1625974924259135463	16	43	90	248	1724	300	المرتضع فلانه ------------تعذر استيفاء المعقود عليه لانه لا يملك اقامة غيره مقامه لاختلاف الصبيان في الرضاع واختلاف اللبن باختلافهم فانه قد يدر علي احد الولدين دون الاخر	766	1042892162137314578	151	292.0	124	170	88.82353210449219	24	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2538	false	-3130108964611579218	224	254	1145	1292	1517	300	بعد الزرع فله الفسخ ايضا ويبقي الزرع في الارض الي ان يستحصد وعليه من المسمي بحصته الي حين الفسخ واجر- المثل لما بقي من المدة لارض لها مثل ذلك الماء	2538	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0775	true	7786471153574681020	194	219	1060	1190	1599	300	بعد الزرع فله الفسخ ايضا ويبق---------ي الزرع الي الحصا---د وعليه من المسمي بحصته الي حين الفسخ واجرة المثل الي الحصاد------ لارض لها مثل ذلك الماء	775	1042892162137314578	114	197.5	89	148	77.02702331542969	19	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2580	false	4496868744962717761	125	191	615	948	1520	300	اختلف---- المتكاريان في قدر الاجر فقال اجرتنيها سنة بدينار -قال بل بد------ينارين تخالفا ويبدا بيمين الاجر نص عليه احمد وهو قول الشافعي لان الاجارة نوع من البيع---------------------------------------------------------- فاذا تحالفا قبل مضي شء من المدة فسخا العقد و---رجع كل واحد منهما في ماله وان رضي احدهما بما حلف عليه الاخر اقر العقد وان فسخا العقد بعد المدة او شء منها سقط المسمي ووجب اجر- المثل كما لو	2580	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0785	true	2543059928430301111	141	208	772	1108	1639	300	اختلفا في المدة ف------------------قال اجرتك--- سنة بدينار فقال بل سنتين بدينارين فالقول----------------------------------- قول المالك مع يمينه ولو قال بل سنتين بدينار فهنا قد اختلفا في قدر العوض والمدة فالاقرب التحالف فاذا تخالفا قبل مضي شء من المدة فسخ- العقدان ويرجع كل----- منهما في ماله فان رضي احدهما بما حلف عليه الاخر اقر العقد وان كان------- بعد المدة او شء منها سقط المسمي ووجب اجرة المثل -ما لم	785	1042892162137314578	217	313.0	167	406	53.44827651977539	31	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2581	false	6990880688956677541	0	44	0	238	1537	300	بدينار فقال بل سنتين بدينارين فالقول قول المالك لانه منكر للزيادة فكان القول قوله فيما انكره كما لو قال بعتك هذا العبد بماءة فقال بل هذين العبدين بماءتين وان قال اجرتكها سنة بدينار فقال بل سنتين بدينار فههنا قد اختلفا في قدر العوض والمدة --------	2581	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0785	true	2543059928430301111	147	170	803	927	1639	300	بدينار فقال بل سنتين بدينارين فالقول قول المالك مع يمينه و---------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------و قال بل سنتين بدينار ف-هنا قد اختلفا في قدر العوض والمدة فالاقرب	785	1042892162137314578	105	175.0	86	246	42.682926177978516	18	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2156	false	896933651707043299	16	246	76	1226	1477	300	ولا يقبل قول المشتري علي --شريك الباءع لانه ينكره وللباءع--------- بقدر نصيبه لا غير لانه مقر ان شريكه قبض حقه ويلزم المشتري دفع نصيبه اليه من غير يمين لان المشتري مقر ببقاء حقه وان دفعه الي شريكه لم تبرا ذمته فاذا قبض حقه ف-لشريكه مشاركته في-ما قبض لان الدين لهما ثابت بسبب واحد فما قبض منه يكون بينهما كما لو كان ميراثا وله ان لا يشاركه ويطالب المشتري بحقه كله ويحتمل ان لا يملك الشريك مشاركته فيما قبض لان كل واحد منهما يستحق ثمن نصيبه الذي ينفرد به فلم يكن لشريكه مشاركته فيما قبض من ثمنه كما لو باع كل واحد نصيبه في صففة ويخالف الميراث لان سبب استحقاق الورثة لا يتبعض فلم يكن للورثة تبعيضه وههنا يتبعض لانه اذا كان الباءع اثنين كان بمنزلة عقدين ولان الوارث ناءب عن الموروث فكان ما يقضه هو للموروث يشترك فيه جميع الورثة بخلاف مسءلتنا فان ما يقبضه لنفسه فان قلنا له مشاركته فيما قب--ض فعليه اليمين انه لم يستوف حقه من المشتري وياخذ من القابض نصف ما قبضه ويطالب المشتري ببقية حقه اذا حلف له ايضا انه -ما قبض منه شيءا وليس للمقبوض منه ان يرجع علي المشتري بعوض ما اخذ منه ل----انه مقر---- ان المشتري قد برءت ذمته من حق شريكه وانما اخذ منه ظلما فلا يرجع بما ظلمه هذا علي غيره وان خاصم المشتري شريك الباءع وادعي عليه انه قبض الثمن منه وكانت له بينة حكم بها وتقبل شهادة الباءع	2156	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0806	true	6199164997460392515	208	300	1138	1632	1632	300	ولا يقبل قول المشتري علي الشريك------------------ وللبايع المطالبة بقدر حقه خاصة لاعترافه بقبض الشريك----- حقه وعل-ي المشتري دفع نصيبه اليه من غير يمين---------------------------------------------------------- فاذا قبض حقه فللشريك- مشاركته في ما قبض------------------------------------------------------------------------ وله ان لا يشاركه ويطالب المشتري ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع حق------------------------------------ه فان ---------شارك-- في المقبوض فعليه اليمين انه لم يستوف حقه من المشتري وياخذ من القابض نصف --نصيبه ويطالب المشتري بالباقي --اذا حلف-------- انه لم يقبض منه شيءا وليس للمقبوض منه الرجو-ع علي المشتري بعوض ما اخذ منه لاعترافه ببراءة ذمة المشتري ولو--------------------------------------------------------------------------- خاصم المشتري شريك البايع فادعي عليه ا--لقبض لم ------------------------------تقبل شهادة البايع-	806	1042892162137314578	408	485.0	326	1174	34.75298309326172	59	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2168	false	7949404871183930722	263	299	1334	1506	1512	300	عقد الاجارة فان كان من واحد منهم ولم يذكر اصحابه ولا نواهم ف---الاجر كله له وعليه لاصحابه اجر- المثل وان نوي اصحابه او ذكرهم كان كما لو عقد مع كل واحد منهم منفردا ا-و استاجر من	2168	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0807	true	-3064890034967724733	257	292	1377	1547	1596	300	عقد اجرة الطح-----ن من واحد منهم ولم يذكر اصحابه ولا نواهم فله الاجر اجمع-- وعليه لاصحابه اجرة المثل ولو نوي اصحابه او ذكرهم كان كما لو عقد مع كل واحد منهم منفردا ولو استاجر من	807	1042892162137314578	150	261.0	117	177	84.74576568603516	28	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2169	false	2163417169345454478	9	54	50	276	1546	300	بينهم ارباعا لان كل واحد منهم قد لزمه طحن ربعه----------- ويرجع كل واحد منهم علي----------- اصحابه بريع اجر -مثله وان قال--- استاجرت هذا الدكان والبغل -------والرجا وهذا الرجل بكذا ----وكذا من الطعام صح والاجر بينهم علي قدر اجر -مثلهم لكل واحد من المسمي بقدر حصته	2169	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0808	true	52984956414650231	0	47	0	237	1599	300	بينهم ارباعا لان كل واحد منهم--- لزمه طحن ربعه بربع الاجر ويرجع كل واحد منهم علي كل واحد من اصحابه بربع اجرة مثله ولو قال قد استاجرت هذا الدكان والبغل والرحي و-----------الرجل بكذا لطحن كذا فال-------------اجر بينهم علي قدر اجرة مثلهم لكل واحد من المسمي بقدر حصته	808	1042892162137314578	190	319.0	153	264	71.96969604492188	32	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2120	false	4171525256657175889	7	57	36	269	1524	300	وان قال خذه مضاربة ولك ثلث الربح وثلث ما بقي صح و----له خمسة اسباع الربح لان هذا معناه وان قال لك ثلث الربح و-ربع وما بقي فله النصف وان قال لك ربع الربح وربع ما بقي فله ثلاثة اثمان ونصف ثمن وسواء عرفا الحساب او جهلاه لان ذلك اجزاء معلومة	2120	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0815	true	2369564307502288501	249	295	1273	1481	1510	300	ولو قال ------------لك ثلث الربح وثلث ما بقي صح وكان له خمسة اتساع لانه--------- معناه ولو قال لك ثلث الربح و ربع -ما بقي فله النصف ولو قال لك---- الربع وربع ما بقي فله ثلاثة اثمان ونصف ثمن -سواء عرفا الحساب او جهلاه لانه--- اجزاء معلومة	815	1042892162137314578	189	315.0	145	238	79.4117660522461	34	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2129	false	-4545332171964828840	146	225	711	1095	1465	300	فعلي هذا ان---- تعذر رد المبيع ضمن النقص ايضا وان امكن--------- رده وجب ان كان باقيا او قي-مته ان تلف ولرب المال مطالبة-- من شاء من العامل والمشتري فان اخذ -من المشتري قيمته رج--ع المشتري علي العامل بالثمن وان رجع علي العامل بقيمته رجع العامل----------------- علي المشتري بها ورد عليه الثمن لان التف حصل في يده اما ما يتغابن الناس بمثله فلا يمنع منه لانه لا يمكن التحر ز منه واما اذا اشتري باكثر من ثمن المثل بعين المال	2129	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0816	true	-8584133230230874297	239	300	1221	1538	1538	300	وعلي البطلان لو تعذر الرد----- ضمن النقص ولو----- امكن الرد وجب رده ان ----كان باقيا ورد قيمته ان كان تالفا وللمالك الزام من شاء------------------- فان رجع علي المشتري بالقيمة رجع المشتري علي العامل بالثمن وان رجع علي العامل رج-------ع العامل بالزاءد من قيمته علي المشتري ولو ظهر ربح فللمالك المطالبة بحصته دون العامل ولو-------------------------------------------------------------- اشتري باكثر من ثمن المثل بعين المال-	816	1042892162137314578	184	229.5	138	420	43.80952453613281	27	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2144	false	-5686555296302202911	196	300	982	1516	1516	300	فخسر عشرة ثم اخذ رب المال منها عشرة لم ------------ينقص راس المال بالخسران لانه قد يربح فيجبر الخسران لكنه ينتقص بما اخذه رب المال وهي العشرة وقسطها من الخسران وهو درهم وتسع ويبقي راس المال ثمانية وثمانين وثمانية اتساع درهم فان كان اخذ نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف التسعين الباقية بقي راس المال خمسين لانه--- اخذ نصف المال ف-سقط نصف الخسران وان كان اخذ خمسين بقي اربعة واربعون وار-بعة اتساع ولذلك اذا ربح المال ثم اخذ رب المال بعضه كان ما اخذه من الربح وراس المال---------------------- فلو كان راس المال ماءة فربح عشرين فاخذها رب المال بعضه كان المال ثلاثة وثمانين وثلثا لانه اخ---ذ سدس المال ف-نقص راس-	2144	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0829	true	5712774709956905817	9	110	45	583	1576	300	فخسر عشرة ثم اخذ--- المال----- عشرة ثم عمل الساعي فربح فراس الما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثمانية وثمانون وثمانية اتساع لان الماخوذ محسوب من راس المال فهو كالموجود فالمال في تقدير تسعين فاذا بسط الخسران وهو عشرة علي تسعين اصاب العشرة الماخوذة دينار وتسع فيوضع ذلك من راس المال وان اخذ نصف التسعين الباقية بقي راس المال خمسين لانه قد اخذ نصف المال فيسقط نصف الخسران وان ----اخذ خمسين بقي اربعة واربعون و اربعة اتساع وكذا في طرف-------------------------------------------- الربح يحسب الماخوذ من راس المال والربح فلو كان---- المال م-ءة فربح عشرين فاخذها--- المالك بقي راس المال ثلاثة وثمانين وثلثا لان الماخوذ سدس المال فينقص سدس	829	1042892162137314578	291	418.0	235	726	40.082645416259766	38	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2145	false	-767709792137535044	9	108	50	528	1507	300	وثلث --ولو كان--- اخذ ستين بقي راس المال خمسين لانه ---اخذ نصف المال فبقي نصفه وان كان اخذ خمسين بقي---------- ثمانية وخسمون وثلث- لانه اخذ ربح المال وسدسه ب-قي ثلثه وربعه وهو ما ذكرنا فان اخذ س----تين ثم خسر في الباقي فصار---- اربعين فردها كان له علي رب المال خ-مسة لان --ما اخذه منه الرب المال- انفسخت فيه المضاربة فلا يجبر بربحه خسران ما بقي في يده لمفارقته اياه وقد اخذ منه الربح عشرة لان سدس ما اخذه ربح فكانت العشرة بينهما وان لم يرد الاربعين كلها بل رد منها الي رب المال عشرين بقي راس المال خمسة وعشرين	2145	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0830	true	2443002474554662922	39	121	204	609	1553	300	وثلثان ولو كان قد اخذ ستين بقي راس المال خمسين لانه قد اخذ نصف المال فبقي نصفه وان ----اخذ خمسين بقي راس المال ثمانية وخمسين وثلثا لانه اخذ ربع المال وسدسه فبقي ثلثه وربعه------------- فان اخذ منه ستين ثم خسر---------- فصار معه اربعون فردها كان له علي--- المالك خمسة لان الذي اخذه--------- المالك انفسخت فيه المضاربة فلا يجبر -ربحه خسران الباقي------- لمفارقته اياه وقد اخذ من -الربح عشرة لان سدس ما اخذه ربح ولو-------------------------------------------- رد منها------------- عشرين بقي راس المال خمسة وعشرين	830	1042892162137314578	353	554.0	280	510	69.21568298339844	55	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2146	false	-762535608309708460	22	99	114	490	1478	300	دفع اليه الفا مضاربة ثم دفع اليه الفا اخرو اذن له في -----ضم احدهما الي الاخر قبل التصرف في الاول جاز وصار مضاربة واحدة كما لو دفعهما اليه جميعا وان كان بعد التصرف في الاول في شراء المتاع لم يجزلان------ حكم الاول استقر وكان ربحه وخسرانه مختصا فضم الثاني اليه يوجب جبر خسران احدهما بربح الاخر فاذا شرط ذلك في الثاني فسد فان نض الاول جاز ضم الثاني اليه لزوال هذا المعني وان لم ياذن في --ضم	2146	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0830	true	2443002474554662922	173	230	889	1160	1553	300	دفع اليه الفا مضاربة ثم دفع اليه الفا اخري مضاربة واذن في ضم احدهما الي الاخر قبل التصرف في الاول جاز وصار مضاربة واحدة وان فان خ ل----------------- كان بعد التصرف في الاول في شراء المتاع لم يجز لاستقرار حكم الاول ف----------ربحه وخسرانه مختص به --------------------------------------------------------------------------فان نض الاول جاز ضم الثاني اليه -----------------وان لم ياذن في الضم	830	1042892162137314578	230	388.0	180	389	59.1259651184082	43	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2154	false	-8719583084313453179	162	232	839	1152	1499	300	اكثر الامرين مما شرط له من الربح او اجر مثله لانه ان كان الاكثر نصيبه من الربح فرب المال معترف له وبه وهو يدعي الربح كله وان كان اجر م-ثله اكثر فالقول قوله في عمل---------ه كما ان القول قول رب المال في ما له فاذا حلف قبل قوله في انه ما عمل بهذا الشرط -انما عمل لغرض لم يسلم له فيكون له اجر المثل فان---------------------- اقام كل واحد منهما بينه	2154	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0837	true	-7840477486739840848	210	275	1167	1466	1615	300	اكثر الامرين-------------------------------- لانه ان كان الاكثر نصيبه من الربح فرب المال يعترف له -به وهو يدعي الربح كله وان كان اجرة مثله اكثر فالقول قوله في عمله مع يمينه كما ان القول قول رب المال في ما-له فاذا حلف قبل قوله في انه ما عمل بهذا الشرط وانما عمل لغرض لم يسلم له فيكون له اجرة مثله وهو الاصح قال دام ظله ولو اقا-------------ما بينة	837	1042892162137314578	253	444.5	197	346	73.12138366699219	45	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2178	false	-8093427616265033119	203	246	1068	1291	1558	300	اذن الموكل في التوكيل فوكل----------- كان الوكيل الثاني وكيلا للموكل لا ينعزل بموت الوكيل الاول ولا عز-له ولا يملك الاول عزل الثاني لانه ليس بوكيله وان اذن له ان يوكل لنفسه جاز وكان وكيل-------ا للوكيل ينعزل بموته وعزله وان مات الموكل ---او- عزل -	2178	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0841	true	2493610715948546575	90	129	484	692	1663	300	اذن الموكل في التوكيل فوكل الوكيل اخر كان------- الثاني وكيلا للموكل لا ينعزل بموت ال-------اول ولا يعزله ولا يملك الاول عزله ----------------------وان اذن له ان يوكل لنفسه جاز وكان الثاني وكيلا للوكيل ينعزل بموته وعزله ومو---ت الموكل وللاول عزله	841	1042892162137314578	173	288.5	139	247	70.04048919677734	27	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2204	false	4577371842578006638	17	116	75	584	1513	300	وان وكله في الايداع فاودع ولم يشهد لم يضمن اذا انكر المودع كذلك ذكره اصحابنا وعموم كلام الخرقي يقتضي ان لا يقبل قوله علي الاخر وهو احد الوجهين لاصحاب الشافعي لان الوديعة لا تثبت الا ببينة فهو كما لو وكله في قضاء الدين وقال اصحابنا لا يصح القياس لان قول المودع يقبل في الرد والهلاك فلا فاءدة في استيثاق بخلاف قضاء الدين فان قال الوكيل دفعت المال الي المودع فقال لم تدفعه فالقول قول الوكيل لانهما اختلفا في تصرفه فيما------ وكل فيه فكان القول قوله فيه مسالة وان وك-له في قضاء الدين فقضاه ولم يشهد وانكر الغريم ضمن الا	2204	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0856	true	-432280301440666373	129	171	708	912	1596	300	ولو وكله في الايداع فاودع ولم يشهد لم يضمن اذا انكر المودع ولو انكر الامر الدفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المودع-------------- فالقول قول الوكيل لانهما اختلفا في تصرفه في ما هو خ وك--------------------ل فيه --ولو كان وكيلا في قضاء الدين ف------لم يشهد بالقضاء----- ضمن علي	856	1042892162137314578	163	240.5	127	516	31.589147567749023	26	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2220	false	-5832664307479405972	0	220	0	1122	1542	300	ث-----------------------------------------------------------------------------------------بتت و----لو شهد احدهما انه قال وكله بالعربية وشهد الاخر انه وكله بالعجمية لم تكمل الشهادة لان التوكيل بالعربية غير التوكيل بالعجمية فلم تكمل الشهادة علي فعل واحد وكذلك لو شهد احدهما انه قال وكلتك وشهد الاخر انه قال اذنت في التصرف او انه قال جعلتك وكيلا او شهد انه قال جعلتك جريا -لم تتم- الشهادة لان اللفظ مختلف والجري الوكيل-------------- ولو قال احدهما اشهد انه وكله وق-ال الاخر اشهد انه اذن له في التصرف تمت الشهادة لانهما لم يحكيا لفظ الموكل وانما عبرا عنه بلفظهما واختلاف لفظهما لا يءثر اذا اتفق معناه ولو قال احدهما اشهد انه اقر عندي انه وكيله وقال الاخر اشهد انه اقر عندي انه جريه او انه اوصي اليه بالتصرف في حياته ثبتت الوكالة بذلك ولو شهد احد بانه وكل- في --بيع عبده وشهد الاخر انه وكله وزيدا او شهد انه وكله في بيعه وقال لاتبعه حتي تستامرني او تستامر فلانا لم تتم الشهادة لان الاول اثبت استقلالا بالبيع من غير شرط والثاني ينفي ذلك فكانا مختلفين وان شهد احدهما انه وكله في بيع عبده وشهد الاخر انه وكله في بيع عبده وجاريته حكم بالوكالة في العبد لاتفاقهما عليه وزيادة الثاني لا تقدح في تصرفه في الاول فلا تضرو هكذا لو شهد احدهما انه وكله في بيعه لزيد وشهد الاخر انه وكله في بيعه لزيد وان شاء لعمرو فصل ولا تث----------------------------------بت الوكالة والعزل بخبر الواحد	2220	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0861	true	1410888871844340339	151	288	800	1486	1554	300	ثالث ولو شهد احدهما انه اقر بالوكالة يوم الجمعة او بالعربية والاخر يوم السبت او بالعجمية ثبتت وكذا لو شهد احدهما بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكلتك و----الاخر استنبتك او جعل-----------------------تك وكيلا او------------------ جريا فان كانت الشهادة علي العقد لم تثبت وان كانت علي الاقرار تثبت ولو قال احدهما اشهد انه وكله و قال الاخر اشهد انه اذن له في التصرف تثبت------- لانهما لم يحكيا لفظ الموكل و-------------------------------------------------------------لو شهد احدهما ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكله في البيع والا---------خر انه وكله وزيدا او---- انه لا يبي----------------عه حتي يس------------تامر زيد-ا لم تتم الشهادة ولو------------------------------------------------------------------------- شهد احدهما انه وكله في بيع عبده و----الاخر انه وكل- في بيع عبده وجاريته --تثبت وكالة--- العبد ---فان شهد باتحاد الصفقة فاشكال و--------------------------------كذا لو شهد احدهما انه وكله في بيعه لزيد و----الاخر--------- في بيعه لزيد وان شاء لعمرو ولو شهدا بوكالته ثم قال احدهما قد عزله لم تثبت الوكالة و----لو كان الشاهد	861	1042892162137314578	425	583.5	328	1269	33.490936279296875	64	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2209	false	84102658319758804	8	204	40	1025	1503	300	غيره فاذا---- حلف مضي البيع ----وعلي الوكيل غرامة ال------------ثمن -لموكله ودفع الثمن الي الباءع وتبقي الجارية في يده لا تحل له لانه ان كان- صادقا فهي للموكل وان كان كاذبا فهي للباءع فان اراد استحلالها اشتراها ممن هي له في الباط----ن امتنع من بيعه اياها رفع الامر الي الحاكم ليرفق ---به ليبيعه اياها ليثبت الملك له ظاهرا وباطنا ويصير ما ثبت له في ذمته ثمنا قصاصا بالثمن الذي اخذ منه الاخر ظلما فان امتنع الاخر من البيع لم يجبر عليه لانه عقد مراضاة فان قال له ان كانت الجارية لي فقد بعتكها او قال الموكل ان كنت اذنت لك في شراءها بالفين فقد بعتكها ففيه وجهان احدهما لا يصح وهو قول القاضي وبعض الشافعية لانه بيع معلق علي شرط والثاني يصح لان هذا امر واقع يعلمان وجوده فلا يصح جعله شرطا كما لو قال ان كانت هذه الجارية جارية فقد بعتكها وكذلك كل شرط علما وجوده فانه لا يوجب وقوف الب--يع ولا شكافيه وان كان الوكيل اشتري في الذمة ثم نقد الثمن صح الشراء ولزم الوكيل في الظاهر فاما في الباطن فان كان كاذبا في دعواه فالجارية لموكله فاذا اراد احلالها توصل الي شراءها منه كما ذكرنا وكل موضع كانت للموكل في الباطن وامتنع----------- من بيعها	2209	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0865	true	-3030491062537735312	170	280	916	1467	1569	300	غيره والا حلف علي نفي العلم ان ادعاه الوكيل عليه فيغرم الوكيل الثمن للموكل و-------------------------------------------لا تحل له الجارية لانها مع الصدق للموكل ومع الكذب-------- للبايع فيشتري------------------ها ممن هي له في الباطن فان امتنع دفع-------------- الامر الي الحاكم ليامر صاحبها ببيعها برفق وليس له جبره عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال--- ان كانت الجارية لي فقد بعتكها او قال الموكل ان كنت اذنت لك في شراءها بالفين فقد بعتكها فالاقرب الصحة لانه----------------------------------------------------------------------------- امر واقع يعلمان وجوده فلا يضر جعله شرط------------------------------------------------ا وكذا- كل شرط علما وجوده فانه لا يوجب شكا في البيع ولا وقوف-ه وان -----------اشتري في الذمة------------- صح الشراء له ----------------------------------فان كان صادق-------------------------------------------ا توصل الي شراءها من الم-------------------------وكل ف------ان -امتنع اذن الحاكم في بيعها	865	1042892162137314578	382	470.0	295	1027	37.195716857910156	55	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2207	false	6498921426444855979	95	207	489	1087	1515	300	اختلفا في--------------------- رد العين او رد ثمنها مسالة وكذلك يخرج في الاجير والمرتهن وجملة ذلك ان الامناء علي ضربين احدهما من قبض المال لنفع مالكه لا غير كالمودع والوكيل بغير جعل فيقبل قولهم في الرد لانه لو لم يقبل قولهم لامتنع الناس من قبول هذه الامانة فيلحق الناس الضرر الثاني ينتفع بقبض الامانة كالوكيل بجعل والمضارب والاجير المشترك والمستاحر والمرتهن ففيهم وجهان ذكرهما ابو الخطاب احدهما لا يقبل قول المرتهن والمضارب في الرد لان احمد نص عليه في المضارب في رواية ابن منصور ولان من قبض المال لنفع نفسه لا يقبل قوله في الرد كالمستعير ولو انكر الوكيل قبض المال ثم ثبت ذلك ببينة او اعتراف فادعي الرد او التلف لم يقبل ------------	2207	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0866	true	5541526140642613273	230	272	1215	1415	1564	300	يختلفا في الرد فلو ادعي الوكيل رد العين او رد ثمنها قدم قول الموكل علي راي وقول الوكيل ان كان------------------------------------------------------------------------------- بغير جعل علي راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو انكر الوكيل قبض المال ثم ثبت---- ببينة او اعتراف فادعي الرد او التلف لم تسمع بينته ويقبل	866	1042892162137314578	118	174.0	91	631	18.700475692749023	22	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4876	false	7935426055829644914	142	232	752	1196	1564	300	في عدد الرشق والاصابة وصفتها وساءر احوال الرمي فان جعل-ا رشق احدهما عشرا والاخر عشرين او شرطا ان يصيب احدهما خمسة والاخر ثلاثة او شرطا اصابة احدهما خواسق والاخر خواصل او شرطا ان يحط احدهما من اصابته سهمين او يحط سهمين من اصابته بسهم من اصابة صاحبه او شرط ان يرمي احدهما من بعد والاخر من قرب او ان يرمي احدهما وبين اصابعه سهم والاخر بين اصابعه سهمان او ان يرمي احدهما وعلي راسه شء والاخر خال عن شاغل او ان يحط عن احدهما واحدا من خط-ءه لا عليه ولا	4876	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0875	true	-8345019353367060753	208	274	1122	1463	1620	300	في عدد الرشق والاصابة وصفتها وساءر احوال الرمي فلو جعلها رشق احدهما عشرة والاخر عشرين او اصابة احده-------ما خمسة والاخر ثلاثة او احده-----------ما خواسق والاخر خواصل او-------- يحط احدهما من اصابته سهمين او يحط سهمين من اصابته بسهم من اصابة صاحب-------ه او يرمي احدهما من بعد والاخر من قر---ب او يرمي احدهما وبين اصابعه سهم والاخر----------- سهم-----------------------------------------------------ان او يحط--- احدهما واحدا من خطاءه لا ل--ه ولا	875	1042892162137314578	315	576.5	250	446	70.62779998779297	49	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2643	false	-5081424453093554267	167	204	827	1025	1488	300	هذا الترتيب لا يستحق البطن الثاني شيءا حتي ينقرض البطن الاول كله ومتي بقي---- واحد من البطن الاول كان الجميع له لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوقف ثبت ب-------------------------------------------------------------قوله فيتبع مقتضي كلامه وان قال علي------ اولادي واولادهم ما تعاقبوا وتناسلوا علي --------	2643	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0904	true	-609326759815860306	11	84	55	431	1565	300	---فالاعلي ولا يستحق البطن الثاني شيءا حتي ينقرض البطن الاول اجمع فلو بقي ولو واحد--------------- كان الجميع له ولو قال وقفت علي اولادي واولادهم ما تعاقبوا علي ان من مات منهم عن ولد فلولده نصيبه اقتضي الترتيب بين الادني ووالده والتشريك بين الولد وعمه ولو رتب البعض وشرك البعض شرك في من شرك بينهم ورتب في من رتب كقوله -------وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي واولادهم ما تعاقبوا وتناسلوا او وقفت علي	904	1042892162137314578	131	171.5	105	401	32.66832733154297	18	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2644	false	-4870121827106447390	86	214	472	1098	1511	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي علي انه من مات من اولادي عن ولد فنصيبه لولده او فنصيبه لاخوته او لولد ولده او لولد اخيه او لاخواته او لولد اخواته فهو علي ما شرطه وان ------------------------قال ومن مات منهم عن ولد فنصيبه لولده ومن مات منهم عن غير ولد فنصيبه لاهل الوقف وكان له ثلاثة بنين فمات احدهم عن ابنين انتقل نصيبه اليهما ثم م-ات الثاني عن غير ولد فنصيبه------------------------------------------------------------------- لاخيه وابني اخيه بالتسوية لانهم اهل الوقف فان مات احد ابني الابن عن غير ولد انتقل نصيبه الي اخيه وعمه لانهما اهل الوقف ولو مات احد البنين الثلاثة عن غير ولد وخلف اخويه وابني اخ له فنصيبه لاخويه دون ابني اخيه لانهما ليسا من اهل الوقف ما دام ابوهما حيا فادا مات ابوهما صار نصيبه لهما فاذا	2644	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0904	true	-609326759815860306	70	163	354	839	1565	300	وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي واولادهم ما تعاقبوا وتناسلوا او وقفت علي اولادي واولاد اولادي ثم علي اولادهم ما تعاقبوا الاعلي فالاعلي ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وقفت علي اولادي الثلاثة ومن مات منهم عن ولد فنصيبه لولده و------------عن غير ولد فنصيبه لاهل الوقف فلو خلف---------------- احدهم--- ولدين -----فنصيبه --لهما فلو مات الثاني عن غير ولد فنصيبه بين الثالث والولدين اثلاثا ثم ان مات احد الولدين عن غير ولد فنصيبه لاخ-------------------------------------------------------------------------------------------يه وعمه -----------------ولو مات احد الثل-------اثة عن غير ولد وخلف اخويه وابني اخ له فنصيبه لاخويه خاصة فان م-----------------------------------------------------ات ابوهما صار نصيبه لهما وصار	904	1042892162137314578	218	172.5	169	860	25.34883689880371	34	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2240	false	352294965148919695	52	193	258	927	1440	300	ميتا كان قد عزا الاقرار الي ارث او وصية عادت الي -ورثة-------- الموصي وموروث الطفل وان اطلق الاقرار كلف ذكر السبب فيعمل بقوله فان تعذر التفسير بموته او غيره بطل --اقراره كمن اقر لرجل لا يعرف --------------------------------------------من اراد باقراره وان عزا الاقرار الي جهة غير صحيحة فقال لهذا الحمل علي الف اقرضتها او وديعة اخذتها منه فعلي قول التميمي الاقرار باطل وعلي قول ابن حامد ينبغي ان يصح اقراره لانه وصل باقراره ما يسقطه فيسقط ما وصله به كما لو قال له الف لا يلزمني وان قال له علي الف جعلتها له او نحو ذلك فهي عدة لا يءخذ بها ولا يصح الاقرار لحمل الا اذا تيقن انه كان موجودا حال الاقرار علي ما بين في الوصية له وان اقر لمسجد -----------------او مصنع او طريق وعزاه الي السبب صحيح مثل ان يقول من غلة وقفه صح وان اطلق خرج علي --------------الوجهين	2240	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0937	true	9041311565039061786	176	245	878	1202	1515	300	ميتا فان عزاه ا----------لي ارث او وصية عاد- الي مورث الطفل او الم-------------وصي وان اطلق-------- كلف---- السبب و-عمل بقوله وان تعذر التفسير بموته او غيره بطل الاقرار- كمن اقر لرجل لا يعرف ولو ولدت اثنين احدهما ميت فالمال للاخر ولو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر لمسجد او مشهد او مقبرة او مصنع او طريق وعزاه الي --سبب صحيح مثل ان يقول من غلة وقفه صح وان اطلق او عزاه الي سبب باطل فالوجهان	937	1042892162137314578	218	124.0	168	755	28.87417221069336	36	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2275	false	7211890344505859088	31	65	155	331	1540	300	قال لقد نصر كم الله في مواطن كثيرة و-----كانت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غزواته وسراياه اثنتين وسبعين قالوا ولان الحبة لا تسمي مالا عظيما ولا كثيرا ولنا ان العظيم والكثير لا--حد له في الشرع ولا اللغة ولا العرف	2275	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0944	true	-1322910802319546505	181	253	971	1356	1604	300	و---لقد نصر كم الله في مواطن كثيرة فعدت فكانت ثمانين ولحمله في النذر عند الاطلاق علي ذلك للرواية وهو خاصة الحقيقة واما الثانية فلاستدلال ابن عباس باسقني دهاقا علي وضعه للملان عند احضاره ولا يرد الاشتراك للاصل ولا التواطء والا لما امر بذلك عند الاطلاق في النذر والثاني قول ابن ادريس والمصنف وابي القاسم بن سعيد وهو الاصح عندي لاختلاف الناس في -------------------------------------------------------------------------------------------الكثير ولا حد له في الشرع ولا اللغة ولا العرف	944	1042892162137314578	78	-57.5	61	479	16.283924102783203	14	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2277	false	6690634378653210555	116	238	594	1223	1547	300	لو قال كذا كذا لانه يحتمل ان يرد ثلث خمس تسع درهم ونحوه المسالة الثالثة اذا عطف فقال كذاوكذا درهم بالرفع لزمه درهم واحد لانه ذكر شيءين ثم ابدل منهما درهما فصار كانه قال هما درهم وان قال درهما بالنصب ففيه ثلاثة اوجه احدها يلزمه درهم واحد وهو قول ابي عبد الله بن حامد والقاضي لان كذا يحتمل اقل من درهم فاذا عطف عليه مثله ثم فسرهما بدرهم واحد جاز وكان كلاما صحيحا وهذا يحكي قولا للشافعي الثاني يلزمه درهمان وهو اختيار ابي الحسن التميمي لانه ذكر جملتين فاذا فسر ذلك بدرهم عا-------------------------------------د التفسير الي كل واحد كقوله عشرون درهما يعود النفسير الي العشرين كذا ههنا وهذا يحكي قولا ثابنا للشافعي الثالث يلزمه اكثر من درهم ولعله ذهب الي ان الدرهم تفسير	2277	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0948	true	-6595896162165617184	1	69	5	346	1554	300	لو قال كذا كذا كذا وقيل يلزمه مع النصيب احد عشر ولو عطف و--------------------------------------------رفع لزمه درهم----- لانه ذكر شيءين ثم ابدل منهما درهما ف----كانه قال هما درهم ولو نصب احتمل لزوم درهم------------------------------------------------------------------------ لان كذا يحتمل اقل من درهم فاذا عطف----- مثله و--فسرهما بدرهم----- جاز ودرهمين لانه ---------------------------------------------------------------------------------ذكر جملتين ----وفسر---- بدرهم فيعود الي الجميع كماءة وعشرين درهما يعود التفسير الي الجميع و----------------------------------------------------------------------------------------------اكثر من درهم بناء ع-----لي ان الدرهم تفسير	948	1042892162137314578	221	243.0	171	666	33.18318176269531	33	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2282	false	-2702441837694505750	183	268	900	1348	1518	300	قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمته ثمانية لان ذلك ما بينهما وان قال من درهم الي عشرة ففيه ثلاثة اوجه احدها يلزمه تسعة وهذا يحكي عن ابي حنيفة لان من لابتداء الغاية و-----------------------------------------------اول الغاية منها والي لانتهاء الغاية فلا تدخل فيها كقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل والثاني ت-------------------------------------------------------------------------------------------لزمه ثمانية لان الاول والعاشر حدان فلا يدخلان في الاقرار ويلزمه ما بينهما كالتي قبلها والثالث تلزمه عشر----------------------------------------------------------------------ة لان العاشر احد------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطرفين فيدخل فيها كالاول و------------------------------------------كما لو قال قرات القران من اوله الي اخره	2282	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0950	true	7103302875070154305	9	127	44	665	1531	300	قال له علي ما بين درهم وعشرة لزم-ه ثمانية ولو ------------------قال من درهم الي عشرة احتمل دخول الطرفين وخروجهما وخروج الغ-------------------------------------اية ولو قال اردت المجموع لزمه خمسة وخمسون لانك تزيد اول ا------------------------------------------------------------------------------لعدد وهو الواحد علي اخره وهو العشرة ثم تضرب المجموع في نصف العشرة ولو قال له درهم في عشرة ولم يرد الحساب لزمه واحد ولو قال له درهم------------------ان في عشرة واراد الحساب ل----------------------------زمه عشرون ولو اراد درهمين مع عشرة قبل ولزمه اثنا عشر ويقبل منه هذا التفسير وان كان من اهل الحساب علي اشكال div____________________ div classexplanation قال دام ظله ولو قال درهم الي عشرة احتمل دخول الطرفين وخروجهما وخروج الغاية اقول لان المبدء والغاية قيل يدخلان معا كما لو قال قرات القران من اوله الي اخره	950	1042892162137314578	157	120.0	118	801	19.600500106811523	25	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2260	false	-2081293684876654614	180	295	872	1417	1436	300	خالفها وان قال -وصي له بالف من ثمنه بيع وصرف اليه من ثمنه الف فان اراد ان يعطيه الفا من ماله من غير --ثمن العبد لم يلزمه قبوله لان الموصي له يتعين حقه في ثمنه وان فسر ذلك بجناية جناها العبد فتعلقت---------- برقبته قبل ذلك وله بيع العبد ودفع الالف من ثمنه وان قال اردت انه رهن عنده بالف فعلي وجهين احدهما لا يقبل لان حق المرتهن في الذمة والثاني يقبل لان الدين يتعلق بالرهن فصح تفسيره به كالجناية ومذهب الشافعي في هذا الفصل كما ذكرنا مسالة وان قال له في هذا المال -------------الف لزمه تسليمه اليه لانه اقر له بالملك مسالة وان قال له من مالي او في مالي او في ميراثي من ابي	2260	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0953	true	2032888515316085832	24	77	112	348	1443	300	بالثلث ولو قال اوصي له بالف من ثمنه بيع وصرف اليه الف ولو-------- اراد ا---عطاء الف- من ماله من غير الثمن------ لم يجب القبول ولو قال جني بالف----------------------------------------------- فتعلقت الجناية خ برقبته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ولو قال له في هذا المال او ميراث ابي الف لزمه بخلاف له --------------------------------------------------في مالي او في ميراثي من ابي	953	1042892162137314578	164	205.0	124	571	28.721540451049805	28	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2259	false	-5169087857900032486	137	189	685	926	1461	300	قال لك علي الف ثم قال كانت وديعة فتلف لم يقبل قوله فانه متناقض وقد سبق نحو هذا فصل فان قال لك علي ماءة درهم ثم احضرها وقال هذه التي اقررت بها وهي وديعة كانت لك عندي فقال المقر له هذه وديعة والتي اقررت بها غيرها وهي دين عليك فالقول----- قول المقر	2259	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0966	true	-4925285650504233964	215	259	1039	1251	1475	300	قال له علي الف وديعة----------------- لم يقبل ---تفسيره وتلزمه لو ادعي ------التلف ولو قال لك علي الف و--------احضرها وقال هذه التي اقررت بها وهي وديعة كانت لك عندي فقال المقر له هذه وديعة والتي اقررت بها غيرها وهي دين عليك احتمل تقديم قول المقر	966	1042892162137314578	166	262.5	125	246	67.47967529296875	32	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2260	false	-2081293684876654614	0	65	0	332	1436	300	ولزمه --ضمانها لانه قد يتعدي فيها فيكون دينا وان قال اردت انه شرط علي ضمانها لم يلزمه ضمانها لان الوديعة لا تصير بالشرط مضمونة وان قال علي او عندي ماءة درهم عارية لزمته وكانت مضمونة عليه سواء حكمنا بصحه العارية في الدراهم او بفسادها لان ما ضمن في العقد الصحيح ضمن في الفاسد وان قال اودعني ماءة فلم اقبضها او اقرضني ماءة فلم اخذها قبل	2260	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0967	true	1775961366136408805	202	231	1012	1155	1522	300	ولزمه الضمان-- لانه قد يتعدي فيها فيكون دينا ولو قال اردت انه شرط علي ضمانها لم يقبل ولو ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اودعني ماءة فلم اقبضها او اقرضني ماءة فلم اخذها قبل	967	1042892162137314578	130	235.5	103	334	38.922157287597656	24	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2814	false	-6371012781594463899	5	47	26	220	1540	300	علي بما في هذه الورقة او قال هذه وصيتي فاشهدوا علي بها فقد حكي عن احمد ان الرجل اذا كتب وصيته وختم عليها وقال للشهود اشهدوا علي بما في هذا الكتاب لا يجوز حتي يسمعوا منه ما فيه او يقرا عليه فيقر	2814	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0978	true	5622470720831259890	4	27	24	126	1528	300	علي بما في هذه الورقة او قال هذه وصيتي فاشهدوا علي بها لم يج--------------------------------------------------------------------------------------------ز حتي يسمعوا منه ما فيه او يقرا عليه فيقر	978	1042892162137314578	97	184.0	75	194	50.0	21	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2833	false	4179017406041246152	95	171	471	852	1489	300	وعلي الوجه الاخر نثبت حريته من حين --موت الموصي ويرث من ابنه السدس وقال بعض اصحاب الشافعي لا يرث ايضا لانه لو ورث لاعتبر قبوله ولا يجوز اعتبار قبوله قبل الحكم بحريته واذا لم يجز اعتباره لم يعتق فيءدي توريثه الي ابطال توريثه وهذا فاسد فانه لو اقر جميع الورثة-------------- بمشارك لهم في الميراث ثبت نسبه و-ورث مع----- انه يخرج المقرون به عن كونهم جميع الورثة ومن فروع ذلك انه لو مات الموصي له---- فقبل وارثه	2833	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms0982	true	7393591314481367136	132	196	684	1000	1570	300	فعلي الاول ت------ثبت حريته من حين الموت فيرث--------------- السدس ولا دور من حيث انه--------------------- لو ورث لاعتبر قبوله ولا يجوز اعتبار قبوله قبل الحكم بحريته واذا لم ي----عتب--ر لم يعتق فيءدي توريثه الي ابطال توريثه لانه------------- اقر جميع الورثة وهم ابن الابن بمشارك في-------------ثبت نسبه و يرث وعلي الثاني يعتق الجد علي ابن الابن ولا يرث ولو كان علي الم-----------------وصي له دين فقبل وارثه	982	1042892162137314578	215	295.0	169	407	52.82555389404297	33	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2891	false	8234123609210689203	30	115	138	583	1510	300	-وصي له بمثل نصيب احد ورثته ولم يسمه كان له مثل ما لاقلهم نصيبا فلو كانوا ابنا واربع زوجات صحت من اثنين وثلاثين سهما لكل امراة سهم وللموصي له سهم يزاد عليها فتصح من ثلاثة وثلاثين سهما للموصي سهم ولكل امراة سهم والباقي للابن وجملة ذلك انه اذا وصي بمثل نصيب احدهم غير مسمي فان كان الورثة يتساوون في الميراث كالبنين فله مثل نصيب احدهم مزادا علي الفريضة ويجعل كواحد منهم زاد فيهم وان كانوا يتفاضلون كهذه المسالة فله مثل----- اقلهم ميرانا يزاد علي فريضتهم	2891	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1044	true	-4726042858574878586	263	294	1416	1579	1605	300	اوصي له بمثل نصيب احد ورثته واطلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ------------تساوو-------------------ا فله مثل نصيب احدهم مزادا علي الفريضة ويجعل كواحد منهم زاد فيهم وان -------تفاضلو-------------ا فله مثل نصيب اقلهم ميراثا يزاد علي فريضتهم	1044	1042892162137314578	150	227.5	120	451	33.259422302246094	25	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2893	false	-3314085024559103572	81	146	409	762	1552	300	خلف ثلاثة بنين وو--صي لثلاثة بمثل انصباءهم فالمال بينهم علي ستة ان اجازوا وان ردوا فمن تسعة للموصي لهم الثلث ثلاثة والباقي بين البنين علي ثلاثة فان اجازوا لواحد وردوا علي اتنين فللمردود عليهما التسعان اللذان كانا لهما في حال الرد عليهم وفي المجاز له وجهان احدهما له السدس الذي كان له في حال الاجازة للجميع وهذا قول ابي يوسف وابن شريح فتاخذ السدس والتسعين	2893	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1053	true	-8639129610724914688	145	189	722	958	1560	300	خلف ثلاثة بنين و اوصي لثلاثة بمثل انصباءهم فالمال ------علي ستة ان اجازوا وان ردوا فمن تسعة ولو اجا----------------------------------------------------زوا لواحد وردوا علي اثنين فللمردود عليهم- التسعان ويحتمل امران -----------------------في المجاز له ان يكون -----له السدس الذي كان له ماله ----اجازة الجميع---------------------------- فتاخذ السدس والتسعين	1053	1042892162137314578	201	330.0	163	355	56.61971664428711	29	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2893	false	-3314085024559103572	146	291	762	1507	1552	300	من مخرجهما وهي ثمانية عشر بين البنين علي ثلاثة لا تصح فتضرب عدد-----هم في ثمانية عشر تكن اربعة وخمسين للمجاز له السدس تسعة ولكل واحد من صاحبيه ستة ولكل ابن احد عشر والوجه الثاني ان تضم المجاز له الي البنين وتقسم الباقي بعد التسعين عليهم --وهم اربعة لا تنقسم فتضرب في تسعة تكن ستة وثلاثين فان اجاز الورثة بعد ذلك للاخرين اتموا لكل واحد منهم تمام --سدس المال فيصير المال بينهم اسداسا علي الوجه الاول وعلي الوجه الاخر يضمون ما حصل لهم وهو احد وعشرون من ستة وثلاثين الي ما حصل لهما وهو ثمانية ثم يقتسمونه بينهم علي خمسة لا تصح فتضرب خمسة في ستة وثلاثين تكن- ماءة وثمانين ومنها تصح فان اجاز -احد البنين لهم ورد الاخر ان عليهم فللمجيز السدس وهو ثلاثة من ثمانية عشر وللذين لم يجيزا اربعة اتساع---ه ثمانية يبقي سبعة بين الموصي لهم -علي ثلاثة نضربها في ثمنانية عشر تكن	2893	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1054	true	1993341184225161909	104	206	543	1080	1602	300	من مخرجهما وهو ثمانية عشر ويبقي احد عشر لا تنقسم فت-----ضرب عدد البنين في ثمانية ع-------------------------------------------------------------------------------شر وان ي-------------ضم المجاز له الي البنين ويقسم الباقي بعد التسعين عليهم فتضرب اربعة--------------- في تسعة---------------- فان اجازوا -----بعد ذلك للاخرين اتموا لكل واحد----- تمام السدس------ فيصير المال بينهم اسداسا علي------ الاول وعلي الثاني----- يضمون ما حصل لهم وهو احد وعشرون من ستة وثلاثين الي ما حصل لهما وهو ثمانية ويق---سمونه ------علي خمسة تنكسر فت-ضرب خمسة في ستة وثلاثين تبلغ ماءة وثمانين و----------لو اجاز واحد خاصة------------------------- فللمجيز السدس ثل----اثة من ثمانية عشر وللباقين ار-------بعة اتساع وهي ثمانية تبقي سبعة ل----لموصي لهم تضرب ثلاثة------- في ثم-انية عشر ولو	1054	1042892162137314578	445	647.5	354	760	58.55263137817383	63	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2906	false	-2302995887461373120	34	144	175	736	1572	300	طرق احدها ان تاخذ مخرج النصف فتسقط منه سهما يبقي سهم فهو النصيب ثم تزيد علي عدد البنين واحدا يص-ر اربعة فتضربها في المخرج تكن- ثمانية تنقصها سهما يبقي سبعة فهي المال للموصي له بالنصيب سهم وللاخر نصف الباقي وهو ثلاثة ولكل ابن سهم طريق اخر ان تزيد---- سهام البنين نصف سهم وتضربها في المخرج تك-ن سبعة طريق ثالث يسمي المنكوس ان تاخذ سهام البنين وهي ثلاثة فتقول هذا بقية مال ذهب نصفه فاذا اردت تكميله زدت عليه مثله ثم زد عليه مثل نصيب ابن تك-ن سبعة طريق رابع وهو ان تجعل المال سهمين ونصيبا وتدفع النصيب الي صاحبه والي الاخر سهما يبقي سهم للبنين ي----عدل ثلاثة انصباء فالمال كله	2906	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1057	true	5158572629436523640	200	300	1115	1630	1630	300	طرق احدها ان تاخذ مخرج النصف فتسقط منه سهما يبقي سهم----------- ثم تزيد علي عدد البنين واحدا تصير اربعة -تضربها في المخرج تصير ثمانية تنقصها سهما تبقي سبعة فهي المال للموصي له بالنصيب سهم وللاخر نصف الباقي وهو ثلاثة ولكل ابن سهم ثانيها --ان تزيد علي سهام البنين نصف سهم وتضربها في المخرج تكون سبعة----- ثالثها ت--------------اخذ سهام البنين وهي ثلاثة فنقول هذا بقية مال ذهب نصفه فاذا اردت تكميله زد- عليه مثله ثم زد عليه مثل----- سهم تكون سبعة----- رابعها --ان تجعل المال سهمين ونصيبا وتدفع النصيب الي صاحبه والي الاخر سهما يبقي---- للبنين سهم تعدل ثلاثة------- فالمال كله-	1057	1042892162137314578	481	839.0	387	573	83.94415283203125	75	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2906	false	-2302995887461373120	188	300	971	1572	1572	300	الثانية ب------نصف ما يبقي من الثلث اخذت مخرج النصف والثلث من- ستة --نقصت منها واحدا يبقي خمسة فهي النصيب ثم تزيد واحدا علي سهام البنين وتضربها في المخرج تك-ن اربعة وعشرين تنقصها ثلاثة يبقي احد وعشرون فهو المال تدفع الي صاحب النصيب خمسة يبقي من الثلث سهمان تدفع منه-ا سهما الي ال-وصي ال---اخر يبقي خمسة عشر لكل ابن خمسة وبالطريق الثاني تزيد علي سهام البنين نصفا وتضربها في المخرج يك-ن احدا وعشرين وبالثالث تعمل كما عملت في الاولي فاذا بلغت سبعة ضربتها في ثلاثة من اجل الوصية الثانية بنصف الثلث وبالرابع تجعل الثلث سهمين ونصيبا -تدفع النصيب الي الموصي له به والي الاخر سهما يبقي من المال خمسة اسهم ونصيبان تدفع النصيبين-	2906	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1058	true	-7621878127139478489	189	282	1039	1533	1622	300	الثلاثة ولاخر بنصف ما يبقي من الثلث اخذت مخرج النصف والثلث وهو ستة وتنقص م-نها واحدا يبقي خمسة فهي النصيب ثم تزيد واحدا علي سهام البنين وتضربها في المخرج تكون اربعة وعشرين تنقصها ثلاثة تبقي احد وعشرون فهو المال تدفع الي صاحب النصيب خمسة يبقي من الثلث اثنان تدفع منهما سهما الي الموصي له الاخر يبقي خمسة عشر لكل ابن خمسة او ت-------------زيد علي سهام البنين نصفا وتضربها في المخرج تكون احدي وعشرين او يحتم------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثلث سهمين ونصيبا وتدفع النصيب الي صاح-------به والي الاخر سهما يبقي من المال خمسة اسهم ونصيبان تدفع --نصيبين	1058	1042892162137314578	446	768.0	359	619	72.05169677734375	71	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2906	false	-2302995887461373120	144	184	736	951	1572	300	سبعة وبالجبر تاخذ مالا وتلقي منه نصيبا يبقي مال الا نصيبا وتدفع نصف الباقي الي ال-وصي--- الاخر يبقي نصف مال الا-نصف نصيب تعدل ثلاثة انصباء فاجبره بنصف نصيب وزده علي الثلاثة يبقي نصف كامل- يعدل ثلاثة ونصفا فالمال كله سبعة	2906	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1058	true	-7621878127139478489	0	42	0	221	1622	300	سبعة وبالجبر تاخذ مالا فتلقي منه نصيبا يبقي مال الا نصيبا وتدفع نصف الباقي الي الموصي له الاخر يبقي نصف مال الا نصف نصيب يعدل ثلاثة انصباء فاجبره بنصف نصيب وزده علي الثلاثة يبقي نصف كاملا يعدل ثلاثة ونصفا فالمال كله سبعة	1058	1042892162137314578	213	403.0	173	221	96.38008880615234	37	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2907	false	3922461321533781899	60	151	313	805	1610	300	بربع المال فخذ المخارج وهي اثنان -ثلاثة واربعة واضرب بعضها في بعض ت-كن اربعة وعشرين وزد علي عدد البنين واحدا وا----------ضربها في اربعة وعشرين تكن- ستة وتسعين انقص منها ضرب نصف سهم في اربعة وعشرون وذلك اثنا عشر يبقي اربعة وثمانون وهي المال ثم انظر الاربعة والعشرين فانقص منها سدسها لاجل الوصية الثانية وربعها لاجل الوصية الثالثة يبقي اربعة عشر وهي النصيب فادفعها الي الموصي له بالنصيب ثم ادفع الي الثاني نصف ما يبقي من الثلث وهو سبعة والي الثالث ربع المال احدا وعشرين يبقي اثنان واربعون لكل ابن اربعة عشر	2907	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1062	true	8545628780228203433	113	205	618	1116	1580	300	بربع المال فخذ المخارج وهي اثنان وثلاثة واربعة واضرب بعضها في بعض تبلغ اربعة وعشرين وزد علي عدد البنين واحدا تصير اربعة تضربها في اربعة وعشرين تبلغ ستة وتسعين اسقط منها ضرب نصف سهم في اربعة وعشرين و-هي اثني عشر تبقي اربعة وثمانون فهي المال ثم انظر الاربعة والعشرين فانقص----- سدسها لاجل الوصية الثانية وربعها لاجل الوصية الثالثة يبقي اربعة عشر فهي النصيب فادفعها الي الموصي له بالنصيب ثم ادفع الي الثاني نصف ما -بقي من الثلث وهو سبعة والي الثالث ربع المال احدا وعشرين تبقي اثنان واربعون لكل ابن اربعة عشر	1062	1042892162137314578	469	880.5	379	505	92.87128448486328	76	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2912	false	6889430181833603140	183	227	930	1189	1560	300	تسعة دراهم وثلاثة انصباء فادفع الي ال-وصي--- الاول نصيبا والي الثاني والثالث درهمين -بقي سبعة ونصيبان ادفع نصيبين الي ابنين يبقي سبعة للابن الثالث فالنصيب سبعة والمال ثلاثون فان كانت الوصية الثالثة بدرهمين فالنصيب ستة والمال سبعة وعشرون فصل اذا وصي لعم--ه بثلث ماله	2912	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1064	true	-2021750753503549112	0	45	0	265	1675	300	تسعة دراهم وثلاثة انصباء فادفع الي الموصي له الاول نصيبا والي الثاني والثالث درهمين يبقي سبعة ونصيبان ادفع نصيبين الي اثنين يبقي سبعة للابن الثالث فالنصيب سبعة والمال ثلاثون فان كانت الوصية الثالثة -درهمين فالنصيب ستة والمال سبعة وعشرون السادسة لو اوصي له بثلث ماله	1064	1042892162137314578	243	455.0	201	266	91.35338592529297	36	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2899	false	2229828381045238956	169	211	919	1142	1622	300	عليه سهمه من مسالة الرد مضروبا في مسالة الاجازة فان اجاز بعض الورثة لهما ورد الباقون عليهما اعطيت للمجيز سهمه من مسالة الاجازة------- في مسالة الرد ومن لم يجز سهمه من مسالة الرد------- في مسالة الاجازة وقسمت الباقي بين الوصي-ين علي ثلاثة	2899	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1065	true	7324805529407192826	20	63	112	341	1634	300	عليه سهمه من مسالة الرد مضروبا في مسالة الاجازة ولو اجاز بعض الورثة لهما دون البعض--------- اعطيت المجيز سهمه من مسالة الاجازة مضروبا في مسالة الرد ومن لم يجز سهمه من مسالة الرد مضروبا في مسالة الاجازة وقسمت الباقي بين الوصيتين علي ثلاثة	1065	1042892162137314578	205	371.0	164	238	86.13445281982422	36	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2709	false	6103618091654041015	141	175	731	901	1547	300	من الثلث- وروي عمران--------- بن حصين ان رجلا----------- اعتق ستة اعبد له في مرضه لا مال له غيرهم فاستدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم ثلاثة اجزاء واقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	2709	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1099	true	-9065551692032648950	64	102	323	514	1621	300	من الجميع وروي الجمهور عن عمر بن حصين ان رجلا من الانصار اعتق ستة اعبد له في مرضه لا مال له غيرهم فاستدعاهم رسول الله صلي الله عليه واله فجزاهم ثلاثة اجزاء واقرع بينهم واعتق اثنين وارق اربعة	1099	1042892162137314578	159	287.5	125	191	83.2460708618164	30	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2734	false	6082444004178296240	78	155	394	796	1538	300	بالف لا يملك غيره وقيمة كل واحد منهما الف فاعتق احدهما ثم وهبه اخاه ثم مات وخلفهما وخلف مولاه فان قياس قول القاضي ان شاء الله انه يعتق ثلثا المعتق الا ان يجيز المولي عتق جميعه ثم يرث بثلثيه ثلثي بقية التركة فيعتق منه ثمانية اتساعه -يبقي تسعة وثلث اخيه للمولي ويحتمل ان يعتق كل--ه ويرت اخاه فيعتقان جميعا لانه يصير بالاعتاق -----وارثا لثلثي التركة فتنفذ اجازته في اعتاق باقيه فتكمل له الحرية ثم يكمل له الميراث	2734	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1107	true	-6395239312503988738	0	61	0	324	1521	300	بالف لا يملك سواها ثم اع---------------------تق احدهما و--وهبه الاخر ------وخلفهما مع-- مولاه ولا وارث له سواه ا-------------------عتق ثلثا المعتق الا ان يجيز المولي ----------ثم يرث بثلث-ه ثلثي بقية التركة فيعتق منه ثمانية اتساعه ويبقي تسعة وثلث اخيه للمولي ويحتمل ----عتق جميعه ويرث اخاه-------------- لانه----- بالاعتاق يصير وارثا لثلثي التركة فتنفذ اجازته في عت--ق باقيه فتكمل له الحرية ثم يكمل له الميراث	1107	1042892162137314578	278	434.5	223	410	67.80487823486328	39	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2718	false	-9036201755955225350	11	97	61	529	1604	300	يساوي ثلاثين-------- بخمسة عشر جاز البيع في ثلثيه بثلثي الثمن في قول شيخنا وعلي --قول القاضي للمشتري خمسة اسداسه بكل الثمن وطريق هذا ان ينسب الثمن و-ثلث المبيع الي قيمته فيصح البيع في مقدار تلك النسبة وهو خمسة اسداسه وعلي الوجه الاول يسقط الثمن من قيمة المبيع وينسب الثلث الي الباقي فيصح البيع في قدر تلك النسبة وهو ثلثاه بثلثي الثمن-------------------------------------------------------- فان خلف الباءع عشرة اخري فعلي الوجه الاول يصح ------في ثمانية اتساعه بثمانية اتساع الثمن وعلي الوجه الثاني----- ياخذ المشتري نصفه واربعة اتساعه بجميع الثمن	2718	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1109	true	1983012077490099615	103	197	528	1027	1599	300	تساوي ثلاثة ولو باعه بخمسة عشر جاز ------في ثلثيه بثلثي الثمن------------- وعلي الاول ------------في خمسة اسداسه بالجميع-- وطريق هذا ان ينسب الثمن و ثلث التركة الي قيمته فيصح البيع في مقدار تلك النسبة وهي خمسة اسداسه وعلي ما اخترناه ت-سقط الثمن من قيمة المبيع وينسب الثلث الي الباقي فيصح البيع في قدر تلك النسبة وهو ثلثاه بثلثي الثمن او ينسب الثلث الي المحاباة فيصح البيع في قدر تلك النسبة فان خلف------- عشرة اخري فعلي قولنا------ يصح البيع في ثمانية اتساعه بثمانية اتساع الثمن وعلي ما اختاره علماءنا ياخذ المشتري نصفه واربعة اتساعه بجميع الثمن	1109	1042892162137314578	379	608.5	304	546	69.4139175415039	63	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2720	false	-8384012758715892070	22	149	102	721	1474	300	اعتق عبدا -لا مال له سواه فكسب مثل قيمته قبل موت --سيده فللعبد من كسبه بقدر ما عتق منه وباقيه لسيده فيزداد به مال السيد وتزداد الحرية لذلك ويزداد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب وينقص بذلك-------------------- قدر المعتق منه فيدخل الدور فيستخرج ذلك بالجبر فيقال عتقق من العبد شء وله من كسبه شء لان كسبه مثله وللورثة من العبد شي------ءان لان لهم مثلي ما عتق منه وقد عتق منه شء ولا يحسب علي العبد ما حصل له من --كسبه لان- استحقه بجزءه الحر لا من جهة سيده فصار للعبد شيءان وللورثة شيءان من العبد وكسبه فيقسم العبد وكسبه نصفين فيعتق منه نصفه --------------------وله نصف --كسبه وللورثة نصفهما وان كسب مثلي قيمته فله من كسبه شيءان ص-ار له ثلاثة اشياء --ولهم شيءان في-قسم العبد	2720	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1110	true	-5237149486633798483	189	300	956	1489	1489	300	اعتق عبده ولا شء---- سواه فكسب مثل قيمته -ثم مات السيد- فللعبد من كسبه بقدر ما عتق---- وباقيه للسيد فيزداد به مال السيد فيزداد الحرية فيز-----داد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب فتنقص به الحرية وطريقة استخراج قدر الحرية ان نقو---------------------------------ل عت-ق منه شء -----وله من كسبه شء و للو-------------رثة من العبد وكسبه شيءان لان لهم -ضعف ما عتق---- وقد عتق منه شء ولا يحسب علي العبد ما حصل له من الكسب- لانه استحقه -----------لا من---- سيده بل من الحرية فالعبد وك--------------------------------------سبه نصفان بين الورثة والعبد فيتحرر نصف العبد وله نصف الكسب- ولو--------------- كسب صعف قي-مته فله من كسبه شيءان فصار له ثلاثة اشياء للورثة شيءان فينقسم العبد-	1110	1042892162137314578	385	544.5	294	677	56.86853790283203	59	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2720	false	-8384012758715892070	159	299	776	1470	1474	300	----وللورثة خمساه وخمسا كسبه وان كسب ثلاثة امثال قيمته فله من كسبه ثلاثة اشياء-------- مع ما عتق منه وللورثة شيءان فيعتق منه ثلثاه وله ثلثا كسبه وللورثة ثلث-----هما وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسب نصف قيمته عتق منه شء وله من كسبه نصف شء ولهم شيءان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف شء فاذا بسطها انصافا صارت سبعة فله ثلاثة اسباعها فيعتق منه ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي للورثة وذلك مثلا ما عتق منه مسالة وان كان موهوبا لانسان فللموهوب له من العبد بقدر ما عتق منه وله من كسبه بقدر ذلك فان كانت قيمته ماءة فكسب تسعة فاجعل له من--- كل دينار شيءا فقد عتق منه ماءة--- وله من كسبه تسعة اشياء ولهم ماءتا شء فيعتق منه ماءة جزء وتسعة اجزاء من ثل-ثماءة وتسعة وله من كسبه مثل ذلك ولهم ماءتا ج----------------زء من كسبه فان كان علي السيد دين يستغرق قيمته و------قيمة كسبه --	2720	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1111	true	-5197909413176943900	1	148	6	731	1534	300	خمسة للورثة خمساه وخمسا كسبه ولو كسب ثلاثة امثال قيمته فل--------ه ثلاثة اشياء من كسبه مع ما عتق منه وللورثة شيءان فيعتق ----ثلثاه وله ثلثا كسبه ول---هم الثلث منهما فان اقرض اقترض خ ل مولاه مثل قيمته فاتلفه ثم مات عن ضعفه فان ابرءه العبد عتق وسلم اليه له خ ل باقي كسبه والا عتق منه خمسة اسداسه وله من كسبه وقرضه بالنسبة ولو كسب نصف قيمته عتق منه شء ول--------ه نصف شء ولهم شيءان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف تبسط--------- انصافا---------- فله ثلاثة اسباعها فيعتق منه ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي لهم ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت قيمته ماءة فكسب تسعة فاجعل له بازاء كل دينار شيءا فقد عتق منه م-ءة شء وله من كسبه تسعة اشياء ولهم ماءتا شء فيعتق منه م-ءة جزء وتسعة اجزاء من ثلاثماءة وتسعة وله من كسبه مثل ذلك ولهم ماءتا جزء من نفسه وماءتان من كسبه ولو ا------------------ستغرق دين المولي القيمة والكسب	1111	1042892162137314578	486	806.5	385	897	54.18060302734375	83	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2721	false	7139643997463870389	17	184	83	951	1566	300	صرف من العبد وكسبه ما يق-ضي به الدين وما بقي منهما يقسم علي ما يمل في العبد الكامل وكسبه فعلي هذا لو كان عل--ي الميت دين ب-----قيمة العبد صرف فيه نصف العبد ونصف كسبه وقسم النصف الباقي بين الورثة والعتق نصفين وكذلك بقية الكسب فان ---------------------كسب العبد مثل قيمته وللسيد مال بقدر الكسب قسمت العبد ومثل- قيمته علي الاشياء الاربعة -لكل شء ثلاثة ارباع فيعتق من العبد ثلاثة ارباع-----ه وله ثلاثة ارباع كسبه فصل وا------------ن اعتق عبدا قيمته عشرون ثم اعتق عبدا قيمته عشرة فكسب كل واحد منهما مثل قيمته اكملت الحرية في العبد الاول فيعتق منه شء وله من كسبه شء وللورثة شيءان ويقسم العبدان وكسبهما علي الاشياء الاربعة -لكل شء خمسة عشر فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه والباقي للورثة وان بدا بعتق الادني عتق كله واخذ----- كسبه ويستحق الورثة من العبد الاخر وكسبه مثلي العبد الذي عتق وهو نصفه ونصف كسبه ويبقي نصفه ونصف كسبه بينهما نصفين فيعتق ربعه وله ربع كسبه ويرق ثلاثة ارباعه ويتبعه ثلاثة ارباع كسبه	2721	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1111	true	-5197909413176943900	153	300	756	1534	1534	300	صرف من العبد وكسبه ما يقتضي به الدين والباقي------ يقسم ك-------------------الكامل وكسبه ف--------لو كان كل من الدين والكسب كالقيمة------ صرف فيه نصف العبد ونصف كسبه وقسم------ الباقي نص------------------فين وكذ-ا باقي الكسب ولو كان للسيد مثل قيمته وكسب العبد مثلا اخر----------------------- قسمت العبد ومثلي قيمته علي الاشياء الاربعة فلكل شء ثلاثة ارباع فيعتق--------- ثلاثة ارباع العبد وله ثلاثة ارباع كسبه -المسالة الثانية لو اعتق عبدا قيمته عشرون ثم اخر------------ عشرة فكسب كل -------عبد مثل قيمته اكملت الحرية في------ الاول فيعتق منه شء وله من كسبه شء وللورثة شيءان ويقسم العبدان وكسبهما علي الاشياء الاربعة فلكل شء خمسة عشر فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه والباقي ل---هم ولو بدء ب----الادني عتق كله واخذ جميع كسبه واستحق الورثة من------ الاخر وكسبه مثلي الم--------عتق وهو نصفه ونصف كسبه فيبقي نصفه ونصف كسبه بينهما نصفين فيعتق ربعه وله ربع كسبه ويرق ثلاثة ارباعه ويتبعه ثلاثة ارباع كسبه-	1111	1042892162137314578	678	1097.0	543	922	73.5357894897461	105	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2721	false	7139643997463870389	184	300	951	1566	1566	300	وذلك مثلا ما --عتق منهما وان اعتق العبدين دفعة واحدة اقرعنا بينهما فمن خرجت له قرعة الحرية فهو كما لو بدا باعتاقه ---فصل فان اعتق ثلاثة اعبد قيمتهم سواء وعليه دين بقدر قيمة احدهم وكسب احدهم مثل قيمته اقرعنا بينهم لاخراج الدين فان وقعت علي غير المكتسب عتق كله والمك----------------تسب-------------------------------------------------------------- وماله للورثة وان وقعت قرعة الحرية علي المكتسب عتق منه ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه وباقيه وباقي كسبه والعبد الاخر للورثة كما قلنا فيما اذا كان للسيد مال بقدر قيمته ولو وقعت قرعة الدين ابتداء علي المكتسب لقضينا الدين بنصفه ونصف كسبه ثم اقرعنا ين باقيه وبين العبدين الاخرين في الحرية فان وقعت علي غيره عتق كله وللورثة ما بقي فان وقعت علي المكتسب عتق	2721	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1112	true	5177090218232651158	0	107	0	555	1523	300	وذلك مثلا ما انعتق منهما ولو اعتقهما----- دفع------ة اقرع--------- فمن خرجت قرعته كان حكمه ----كما لو بدء ب-----ه الثالثة لو اعتق ثلاثة ق-----يمتهم سواء وعليه دين يساوي اح----دهم وكسب احدهم مثل قيمته اقرع-------- لاخراج الدين فان وقعت علي غير المكتسب بيع في الدين ثم اقرع بين المكتسب والاخر لاجل الحرية فان وقعت علي غير المكتسب عتق كله ورق الاخر وماله ل---هم وان وقعت قرعة الحرية علي المكتسب عتق---- ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه وباقيه وباقي كسبه والعبد الاخر للورثة -------------------------------------------ولو وقعت قرعة الدين------- علي المكتسب -قضي-- الدين بنصفه ونصف كسبه ثم اقرع ب-ين باقيه وا------------لاخرين--- للحرية فان وقعت علي غيره عتق كله و---------------ان وقعت عليه عتق ------	1112	1042892162137314578	413	620.0	330	698	59.1690559387207	60	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2722	false	-6560707666619511296	0	164	0	827	1492	300	باقيه واخذنا باقي كسبه ثم يقرع بين العبدين لا-تمام الثلث فمن وقعت عليه القرعة عتق ثلثه ويبقي ثلثاه والعبد الاخر للورثة فصل رجل اعتق--------------------------------------------------------- عبد---------ين متساوي----ي القيمة بكلمة واحدة لا مال له غيرهما ثم مات احدهما في حياته اقرع بين الحي والميت فان وقعت علي الميت-- فالحي رقيق وتبين ان الميت نصفه حر لان مع الورثة مثلي نصفه وان وقعت علي الحي عتق ثلثه ولا يحسب المي- علي الورثة لانه لم يصل اليهم فصل رجل اعتق عبدا لا مال له سواء قيمته عشره فمات قبل سيده وخلف عشرين فهي لسيده بالولاء وتبين انه مات حرا وكذلك ان خلف اربعين وبنتا وان خلف عشرة عتق منه شء وله من كسبه شء ولسيده شيءان وقد حصل في يد سيده عشرة تعدل ست-ين فتبين ان نصفه حر وباقيه رقيق والعشرة يستحقها السيد نصفها بحكم الرق ونصفها بالو-لاء فان خلف العبد ابن-ا فله من رقبته شء ومن كسبه شء لابن--ه بالميراث ولسيده شيءان فتقسم العشرة علي ثلاثة للابن -ثلثها وللسيد ثلثاها ونتبين انه عتق من العبد ث-ثه وان ----	2722	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1112	true	5177090218232651158	107	263	555	1334	1523	300	باقيه واخذ-- باقي كسبه ثم اقرع بين العبدين لا تمام الثلث فمن وقعت عليه------- عتق ثلثه وكذا لو وهب احدهم كان للمتهب من العبد وكسبه مثل ما للعبد من نفسه وكسبه في هذه المساءل الرابعة لو اعتق عبدين مستوعبين متساويين في القيمة دفعة ف--------------------------مات احدهما ------------------------------فان وقعت القرعة عليه فالحي ر--ق وتبين ان الميت نصفه حر لان مع الورثة مثلي نصفه وان وقعت علي الحي عتق ثلثه ولا يحسب الميت علي الورثة ولو اعتق---------------------- عبدا مستوعبا------- قيمته عشرة فمات قبل سيده وخلف عشرين فهي لسيده بالولاء وظهر -انه مات حر او------------------------- ان خلف عشرة عتق منه شء وله من كسبه شء ولسيده شيءان وقد حصل في يد سيده عشرة تعدل شيءين فتبين ان نصفه حر وباقيه رق --والعشرة يستحقها السيد نصفها ب----الرق والباقي بالولاء فان خلف وارثا قريبا فله من رقبته شء ومن كسبه شء يكون له ----ارثه ولسيده شيءان فتقسم العشرة علي ثلاثة للوارث ثلثها وللسيد ثلثاها و-تبين انه عتق من العبد ثلثه ولو كان	1112	1042892162137314578	583	948.5	459	912	63.925437927246094	99	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2722	false	-6560707666619511296	188	300	954	1492	1492	300	وان خلف العبد عشرين وابنا فله من كسبه شيءان يكونان لابنه ولسيده شيءان فصارت العشرون بين السيد وبين ابنه نصفين وتبين انه عتق منه نصفه فان مات الابن قبل موت السيد -كان ابن معتقة ورثه السيد لاننا تبينا ان اباه مات حرا لكون السيد ملك عشرين وهي مثلا قيمته فعتق وجر ولاء ابنه الي سيده فورثه وان لم يكن الابن ابن معتقه لم ينجر ولاءه ولم يرثه سيد ابيه وكذلك الحكم لو خلف هذا الابن عشرين ولم يخلف ابوه شيءا او ملك السيد عشرين من اي جهة كانت وان ---------------لم يملك عشرين لم ينجر ولاء الابن اليه لان الاب لم يعتق وان عتق بعضه جر من ولاء ابنه بقدره فلو خلف الابن-	2722	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1113	true	-3679764128373573122	78	185	440	952	1544	300	ولو خلف------ عشرين------ فله من كسبه شيءان لوارث------ه ولسيده شيءان ف-----العشرون بين السيد والوارث نصفا--ن وتبين انه عتق---- نصفه فان مات الولد قبل موت السيد وكان ابن معتقة ورثه السيد لا-نا تبينا ان اباه مات حرا ل-ان السيد ملك عشرين وهي مثلا قيمته فعتق وجر ولاء ابنه الي سيده فورثه ولو لم ------يكن ابن معتقة لم ينجر ولاءه ولم يرثه سيد ابيه وكذا ينجر-- لو خلف ال----ابن عشرين ولم يخلف الاب شيءا او ملك السيد عشرين من اي جهة كانت فانه يرث الولد ولو لم يملك عشرين لم ينجر ولاء الابن اليه لان اباه لم يعتق وان عتق بعضه جر من ولاء ابنه بقدره فلو خلف الابن	1113	1042892162137314578	453	802.5	353	555	81.62162017822266	83	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2723	false	8946033506467904266	0	58	0	278	1501	300	عشرة وملك السيد خمسة فانك تقول عتق من العبد شء وي-جر من ولاء ابنه -مثل ذلك ويحصل له من ميراثه شء مع خمسة وهما يعدلان شيءين وباقي العشرة لمولي امه فيقسم بين السيد وبين مولي الام نصفين ونتبين انه قد عتق من العبد نصفه ويحصل للسيد خمسة من ميراث ابنه وكانت له خمسة وذلك مثلا ما عتق من	2723	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1113	true	-3679764128373573122	185	240	952	1219	1544	300	عشرة وملك السيد خمسة فن----قول عتق من العبد شء وينجر من ولاء ابنه بمث---له ويحصل له من ميراثه شء مع خمسة وهما يعدلان شيءين وباقي العشرة لمولي امه فتقسم بين السيد ومو----لي الام نصفين و-تبين انه قد عتق من العبد نصفه وح-صل للسيد خمسة من ميراث ابنه وكانت له خمسة وذلك مثلا ما عتق من	1113	1042892162137314578	259	482.0	204	280	92.5	48	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2728	false	-6803481842415574845	45	212	233	1085	1525	300	مثلها خمسة ثم------------------------------ ماتت قبله ومات بعدها ولا مال لها سوي ما اصدقها دخلها ال--------------------دور فنقول لها خمسة بالصداق وشء بالمحاباة ويبقي لورثة الزوج خمسة الاشياء ورجع--- اليهم ب--موتها نصف ذلك-- وهو اثنان ونصف ونصف شي صار لهم سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبرها بنصف شء وقابل فزد علي الشيءين نصف شء يبقي سبعة ونصف تعدل شيءين ونصفا فالشء ثلاثة فلورثته ستة ولورثتها اربعة لانها كان لها خمسة وشء وذلك ثمانية -رجع الي ورث-----ته نصفها وهي اربعة صار لهم ستة ولورثتها اربعة علي ما ذكرنا فان ترك الزوج خمسة اخري قلت يبقي مع ورثة الزوج اثنا عشر ونصف الا نصف شء تعدل شيءين فالشء خمسة فجازت لها المحاباة جميعها ورجع جمي---------------ع ما حاباها به الي ورثة الزوج و-بقي لورثتها صداق مثلها فان كان للمراة خمسة ولم يكن للزوج شء قلت يبقي مع ورثة الزوج عشرة الا نصف شء يعدل شيءين فالشء اربعة فيكون لها بالصداق تسعة مع خمستها اربعة عشر -رجع الي ورثة الزوج نصفها مع الدينار الذي بقي لهم صار لهم ثمانية ولورثتها سبعة	2728	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1114	true	611630487305755588	143	291	823	1577	1624	300	مثلها خمسة فلها مهر المثل وثلث المحاباة فان ماتت قبله ----فورثها ولم تخلف--- سوي الصداق--- دخلها الدور فتصح المحاباة في شء فيكون لها خمسة بالصداق وشء بالمحاباة ويبقي لورثة الزوج خمسة الا شيءا ثم رجع اليه- بالميراث نصف مالها وهو اثنان ونصف ونصف شء صار لهم سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبر---------- وقابل يخرج ا---------------------------------------------------لشء ثلاثة فك--------------------------------ان لها-------------- ثمانية يرجع الي ورثة الزوج نصفها ار----بعة صار لهم ستة ولورثتها اربعة -------------فان ترك الزوج خمسة اخري -----بقي مع ورثة الزوج اثنا عشر ونصف الا نصف شء يعدل شيءين فالشء خمسة ف-يصح لها ---------------------جميع المحاباة ويرجع ما حاباها به الي ورثة الزوج و بقي لورثتها صداق مثلها ولو كان للمراة خمسة فلا شء- للزوج --------بقي مع ال-----زوج عشرة الا نصف شء يعدل شيءين فالشء اربعة فيكون لها بالصداق تسعة مع خمس--ة اربعة عشر يرجع الي ورثة الزوج نصفها مع الدينار الذي بقي لهم صار لهم ثمانية ولورثتها سبعة	1114	1042892162137314578	611	982.5	480	932	65.55793762207031	102	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3531	false	-1109447179774388056	6	178	32	940	1590	300	بثلاثين لا مال لها سواها وصداق مثلها اثنا عشر فله خمسة عشر سواء قل صداقها او كثر لانها قدر ميراثه وعند الشافعي له ثمانية عشر اثنا عشر لانها قدر --صداقها و----ثلث --باقي المال بالمحاباة وهو ستة وان كان صداقها ستة فله اربعة عشر لان ثلث الباقي ثمانية فصل مريض تزوج ا-مراة علي ماءة لا يملك غيرها ومهر مثلها عشرة ثم مرضت فاختلعت منه بالماءة ولا مال لها سواها فلها مهر مثلها ولها شء بالمحاباة والباقي له ثم يرجع اليه نصف مالها بالمحاباة وهو خمسة ونصف شء وصار مع ورثته خمسة وتسعون الا نصف شء يعدل شيءين فبعد الجبر يخرج به الشء ثمانية فقد صح لها بالصداق والمحاباة ثمانية واربعون وبقي مع ورثته اثنان وخمسون ورجع اليه بالخلع اربعة وعشرون فصار معهم ستة وسبعون وبقي للمراة اربعة وعشرون وعند الشافعي يرجع اليهم صداق المثل وثلث --شء بالمحاباة فصار بايديهم ماءة الا ثلث- شء يعدل شيءين فال---------------شء ثلاثة اثمانها وهو سبعة وثلاثون ونصف فصار لها ذلك --ومهر المثل --رجع اليه مهر المثل وثلث الباقي اثنا عشر ونصف فيصير بايدي ورثته خمسة وسبعون وهو مثلا	3531	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1115	true	-1088569462057256483	40	132	212	706	1588	300	بثلاثين مستوعبة--------- وصداق مثلها اثني عشر فل----------------------------------------------------------------ه ثمانية عشر اثنا عشر------ قدر الصداق-- وستة ثلث الباقي ولو------------------------ كان صداقها ستة فله اربعة عشر ولو--------------------------- تزوج المريض ---بماءة مستوعبة ومهر المثل------ عشرة ثم مرضت فاختلعت منه بالماءة وهي تركت-------ها فلها مهر مثلها و----شء بالمحاباة والباقي له ثم يرجع اليه مهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المثل وثلث الشء بالمحاباة فصار بايديهم ماءة الا ثلثي شء يعدل شيءين فبعد الجبر يخرج الشء ثلاثة اثمانها وهو سبعة وثلاثون ونصف فصار لها ذلك مع مهر المثل ويرجع اليه مهر المثل وثلث الباقي اثني عشر ونصف فيصير -----لورثته خمسة وسبعون وهو مثلا	1115	1042892162137314578	417	645.0	331	939	44.4089469909668	64	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2724	false	-8417841619783036917	3	85	14	450	1580	300	فقد صحت الهبة في شء والباقي للواهب ورجع اليه بالميراث نصف الشء الذي جازت الهبة فيه صار معه ماءة الا نصف شء يعدل شيءين فا---------------لشء خمسا ذلك رجع-------- الي الواهب نصفها عشرون صار --معه ثمانون وبقي لورثة الموهوب له عشرون و---طريقها بالباب ان ياخذ عددا لثلثه نصف وهو ستة فياخذ ثلثه اثنين ويلغي نصفه سهما يبقي سهم فهو للموهوب له ويبقي للواهب اربعة فتقسم الماءة بينهما علي خمسة والسهم الذي اسقطته لا يذكر لانه يرجع علي جميع السهام الباقية بالتسوية فيجب اطراحه	2724	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1118	true	5248824013498498844	116	197	580	1008	1536	300	فقد صحت الهبة في شء والباقي للواهب ورجع اليه بالميراث نصف الشء الذي جازت الهبة فيه صار معه ماءة الا نصف شء يعدل شيءين اجبر وقابل يصير الشء خمسي ذلك اربعون ترجع الي الواهب من-ها عشرون فيكمل معه ثمانون وبقي للزوج عش-----------رون ومن طريق ---الباب ت---اخذ عددا لثلثه نصف وهو ستة فتاخذ ثلثه اثنين وثلثي نصفه سهما يبقي سهم فهو للاخت----- ويبقي للواهب اربعة فتقسم الماءة -------علي خمسة والسهم المسقط----- لا يذكر لانه يرجع علي جميع السهام الباقية بال-سوية فيجب اطراحه	1118	1042892162137314578	370	653.0	296	464	79.74137878417969	61	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2724	false	-8417841619783036917	188	300	1015	1580	1580	300	ثلاثون ومهر----ها ع----------------------------شرة فقد صحت الهبة في شء وسقط عنه من مهرها ثلث شء وبقي للواهب اربعون الا شيءا وثلثا يعدل شيءين ا---جبر و---قاءل- يخرچ الشء خمس ذلك و-عشرة وهو اثنا عشر وذلك خمسا الجارية ف-قد صحت الهبة فيه ويبقي للوارث ثلاثة اخماسها و-له علي الموهوب له ثلاثة اخماس مهرها وهو ستة ولو كان الواطء اجنبيا فكذلك ويكون عليه مهرها ثلاثة اخماسه للو-----اهب وخمساه للموهوب له الا ان تعود الهبة في-----------ما زاد علي الثلث منها موقوف علي حصول المهر من الوطء -فان لم يحصل منه شء لم تزد الهبة علي ثلثها وكلما حصل من- شء نفذت الهبة في الزيادة ب---قدر ثلثه فان وطءها الواهب فعليها من عقرها بقدر ما جازت الهبة فيه-	2724	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1119	true	-4111344680938934587	24	138	133	705	1609	300	ثلاثون ومهر مثلها عشرة فوطءها المتهب ثم مات الواهب فقد صحت الهبة في شء وسقط عنه من مهرها ثلث شء وبقي للواهب اربعون الا شيءا وثلثا يعدل شيءين فبالجبر والمقابلة يخرج الشء خمس ذلك و عشره وهو اثنا عشر----- خمسا الجارية فتصح فيه الهبة---- ويبقي للواهب ثلاثة اخماسها و له علي المته----ب ثلاثة اخماس مهرها---- ستة وكذا لو وطءها- اجنبي------- ويكون عليه------ ثلاثة اخماس المهر للواهب وخمسان للمتهب ----الا ان----- الهبة انما تنفذ في ما زاد علي الثلث مع------------ حصول المهر من الواطي فان لم يحصل---- شء لم تزد الهبة علي الثلث وكلما حصل منه شء نفذت الهبة في الزيادة علي قدر ثلثه ولو وطءها الواهب فعليه- من عقرها بقدر ما جازت الهبة فيه	1119	1042892162137314578	460	737.0	364	629	73.1319580078125	74	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2725	false	-9060809406843966910	0	36	0	190	1570	300	وهو ثلث شء يبقي معه ثلاثون الا شيءا وثلثا يعدل شيءين فالشء تسعة وهو خمس الجارية وعشرها وسبعة اعشارها لورثة الواطء وعليه- عقر الذي جازت الهبة فيه ءلاثة فان اخذ من الجارية بقدرها صار له خمساها	2725	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1119	true	-4111344680938934587	138	174	705	896	1609	300	وهو ثلث شء يبقي معه ثلاثون الا شيءا وثلثا يعدل شيءين فالشء تسعة وهو خمس الجارية وعشرها وسبعة اعشارها لورثة الواطي وعليهم عقر الذي جازت الهبة فيه ثلاثة فان اخذ من الجارية بقدرها صار له خمساها	1119	1042892162137314578	188	369.0	152	191	98.4293212890625	33	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2736	false	8439560291344340636	224	292	1122	1495	1538	300	نصف قيمتها عتق منها ثلاثة اسباعها ويرق اربعة اسباعها وحساب ذلك ان تقول عتق منها شء ولها بصداقها نصف شء وللورثة شيءان فيجمع ذلك فيكون ثلاثة اشياء ونصفا نبسطها فتكون سبعة -لها منها ثلاثة ولهم اربعة ولا شء للميت سواها فنجعل لنفسها منها ثلاثة اسباعها يكون حرا والباقي للورثة وان احب لورثة ان يدفعوا اليها حصتها من مهرها وهو سبعاه ويع-ق منها سبعاها ويسترقوا خمسة اسباعها ف----لهم ذلك	2736	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1122	true	6423088935439810234	164	206	857	1090	1597	300	نصف قيمتها وهي مستوعبة عتق م------------------------------------------------نها شء ولها بصداقها نصف شء وللورثة شيءان يقسط الجميع----------------------------------- سبعة فلها ثل-----اثة ولهم اربعة ---------فيت---------------------حرر ثلاثة اسباعها ولو- اراد الو---------------------رثة ان يدفعو------ا حصتها من مهرها وهو سبعها ويعتق منها سبعاها ويسترقوا خمسة اسباعها فليس لهم ذلك	1122	1042892162137314578	187	266.0	150	379	49.340370178222656	26	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2737	false	-1790235779227151772	12	139	60	723	1568	300	كان يملك مع الجارية قدر نصف قيمتها ولم يدخل بها عتق منها نصفها ورق نصفها لان نصفها هو ثلث المال وان دخل ---بها عتق منها ثلاثة اسباعها ولها ثلاثة اسباع مهرها وانما قل العتق فيها لانها لما اخذت ثلاثة اسباع مهرها نقص المال به فيعتق منها ثلث الباقي وهو ثلاثة اسباعها وطريق حسابها ان تقول عتق منها شء ولها بمهرها نصف شء وللورثة شيءان يعدل ذلك الجارية ونصف قيمتها فالشء سبعاها وسبعا نصف قيمتها وهو ثلاثة اسباعها وهو الذي عتق منها وياخذ نصف ذلك من المال بمهرها وهو ثلاثة اسباعه فان كان يملك معها مثل --قيمتها ولم يدخل بها عتق ثلثاها ورق ثلثها وبطل نكاحها وان كان دخل بها عتق اربعة اسباعها ولها اربعة اسباع مهرها ويبقي للورثة ثلاثة اسباعها وخمسة اسباع قيمتها وهو ي-عدل مثلي ما	2737	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1122	true	6423088935439810234	207	300	1094	1597	1597	300	كان يملك مع الجارية قد----------------------------------------------------------------------------ر نصف قيمتها عتق----- ثلاثة اسباعها ولها ثلاثة اسباع مهرها وانما قل العتق----- لانها لما اخذت ثلاثة اسباع مهرها نقص المال--- فيعتق منها ثلث الباقي وهو ثلاثة اسباعها وطريقه ان ن------قول عتق منها شء ولها بمهرها نصف شء وللورثة شيءان يعدل ذلك الجارية ونصف قيمتها فالشء سبعاها وسبعا نصف قيمتها وهو ثلاثة اسباعها فهو الذي عتق منها وتاخذ نصف ذلك من المال بمهرها وهو ثلاثة اسباعه ولو كان يملك----- مثل القيمة ----------------------------------------------------------------عتق اربعة اسباعها ولها اربعة اسباع مهرها -يبقي للورثة ثلاثة اسباعها وخمسة اسباع قيمتها وذلك يعدل مثلي ما-	1122	1042892162137314578	475	873.5	387	669	71.00149536132812	74	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2725	false	-9060809406843966910	200	297	1029	1559	1570	300	كانت قيمته ثلاثة اخماس الدية فاختار فداءه بالدية فقد صحت الهبة في شء ويفديه بشء وثلثين فصار مع الورثة عبد وثلثا شء يعدل شيءين فالشء يعدل ثلاثة ارباع فتصح الهبة في ثلاثة ارباع العبد ويرجع الي الواهب ربعه ماءة وخمسون وثلاثة ارباع الدية سبعماءة وخمسون صار الجميع تسعماءة وهو مثلا ما صحت---- الهبة فيه فان ترك الواهب ماءة دينار فاضمم-ها الي قيمة العبد فان اختار دفع العبد دفع ثلثه وربعه وذلك قدر نصف جميع المال بالجناية وباقيه لانتقاص الهبة فيصير للورثة العبد والماءة وذلك---- ما جازت الهبة فيه وان اختار الفداء فقد علمت انه ي----------------فدي ثلاثة ارباعه	2725	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1123	true	-6101634322500070461	187	287	987	1526	1595	300	كانت قيمته ثلاثة اخماس الدية فاختار فداءه بالدية فقد صحت الهبة في شء ويفديه بشء وثلثين فصار مع الورثة عبد وثلثا شء يعدل شيءين فالشء----- ثلاثة ارباع فتصح الهبة في ثلاثة ارباع العبد ويرجع الي الواهب ربعه ماءة وخمسون وثلاثة ارباع الدية سبعماءة وخمسون صار الجميع تسعما-ة وهو مثلا ما صحت فيه الهبة ولو---- ترك الواهب ماءة دينار --ضممتها الي قيمة العبد فان اختار دفع العبد---- ثلثه وربعه وذلك قدر نصف جميع المال بالجناية وباقيه لانتقاض الهبة فيصير للورثة العبد والماءة وهو مثلا ما جازت الهبة فيه وان اختار الفداء وقد علمت انه اذا لم يترك شيءا فدي ثلاثة ارباعه	1123	1042892162137314578	505	943.5	411	555	90.9909896850586	86	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2737	false	-1790235779227151772	139	236	723	1239	1568	300	عتق منها وحسابها ان تجعل السبعة الاشياء- معادلة لها ولقيمتها فيعتق منها بقدر سبعي الجميع وهو اربعة اسباعها وتستحق سبع الجميع بمهرها وهو اربعة اسباع مهرها فان كان يملك معها مثلي قيمتها عتقت كلها وصح نكاحها لانها تخرج من الثلث ان اسقطت مهرها وان ابت ان تسقطه لم ينفذ عتقها وبطل نكاحها فان كان لم يدخل بها فينبغي ان يقضي بعتقها ونكاحها ولا مهر لها لان ايجابه يفضي الي اسقاطه واسقاط عتقها ونكاحها فاسقاطه وحده اولي وان كان دخل بها عملنا فيها علي ما تقدم فيعتق ستة اسباعها ولها ستة اسباع مهرها ويبطل عتق سبعها ونكاحها ولو	2737	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1123	true	-6101634322500070461	0	58	0	310	1595	300	عتق منها وطريقه -ان تجعل السبعة الا شيءا معادلة لها ولقيمتها ف-عتق منها بقدر سبعي الجميع وهو اربعة اسباعها وتستحق سبع الجميع بمهرها وهو اربعة اسباع مهرها وان كان يملك----- مثلي قيمتها عتقت كلها وصح نكاحها لانها تخرج من الثلث ان اسقطت مهرها و-----------------------------------------------ان لم تسق--------------------------------------------------------------------------------ط ع-------------------------------------------------------------------------تق ستة اسباعها ولها ستة اسباع مهرها ويبطل عتق سبعها ونكاحها ولو	1123	1042892162137314578	297	524.0	241	517	57.446807861328125	49	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2726	false	5327125674711561674	14	294	73	1440	1471	300	اثمان الدية فصل في اعتاق المريض مريض اعتق عبدا لا مال سواه قيمته ماءة فقطع اصبع سيده خطا فانه يعتق نصفه و-عليه نصف قيمته ويصير للسيد نصفه ونصف قيمته وذلك مثلا ما عتق منه واوجبنا نصف --قيمته عليه لان عليه من ارش جنايته بقدر ما عتق منه وحسابها ان تقول عتق منه شء وعليه شء للسيد فصار مع السيد عبد الا شيءا وشء يعدل شيءين فاسقط----- بشء -بقي ما معه من العبيد يعدل شيءا مثل ما عتق منه وان كانت قيمة العبد ماءتين عتق خمساه لانه يعتق منه شء وعليه نصف شء للسيد فصار للسيد نصف شء وبقية العبد تعدل شيءين فتكون بقية العبد تعدل شيءا ونصفا وهو ثلاثة اخماسه والشء الذي -عتق خمساه وان كانت قيمته خمسين او اقل -عتق كله لانه يلزمه ماءة وهي مثلاه او اكثر وان كانت قيمته شيءين قلنا عتق منه شء وعليه شء وثلثا شء للسيد مع بقية العبد تعدل شيءين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبقية العبد اذا ثلث شء فيعتق منه ثلاثة ارباعه وعلي هذا القياس الا ان ما زاد من العتق علي الثلث ينبغي ان يقف علي اداء ما يقابله من القيمة كما اذا ما دبر عبدا وله دين في ذمة غريم له فكلما اقتضي من القيمة شيءا عتق من الموقوف بقدر ثلثه فصل فان اعتق--- عبدين دفعة واحدة قيمة احدهما ماءة والاخر ماءة وخمسون فجني الادني علي الا رفع جناية نقصته ثلث قيمته وارشها كذلك في جناية السيد ثم مات اقرعنا بين العبدين فان وقعت عل------------ي الجاني عتق منه اربعة اخماسه وعليه ---------من ارش الجناية مثل ذلك وبقي لورثة سيده خمسه وارش جنايته والعبد الاخر وذ-لك ماءة وستون وهو مثلا ما عتق منه وحسابها ان تقول عتق منه شء وعليه نصف شء لان جنايته بقدر نصف قيمته بقي للسيد نصف شء وبقية العبد-- تعدل شيءين	2726	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1124	true	-1709435641132148817	0	300	0	1513	1513	300	اثمان الدية الثاني--------------ة لو اعتق عبدا مستوعبا قي----مته ماءة فقطع اصبع سيده خطا ------عتق نصفه و عليه نصف قيمته فيصير للسيد نصفه ونصف قيمته وذلك مثلا ما عتق---- واوجبنا نصف القيمة ------لان عليه من ارش جنايته بقدر ما عتق منه ----------فنقول عتق منه شء وعليه شء ف------صار مع السيد عبد الا شيءا وشء يعدل شيءين فاسقط شيءا بشء يبقي ما معه من العب-د يعدل شيءا مثل ما عتق منه ولو كانت قيمة العبد ماءتين عتق خمساه لانه -عتق منه شء وعليه نصف شء للسيد فصار للسيد نصف شء وبقية العبد يعدل شيءين فيكون بقية العبد تعدل شيءا ونصفا وهو ثلاثة اخماسه والشء الذي اعتق خمساه ولو كانت قيمته خمسين فما دون عتق كله لانه يلزمه ماءة وهي مثلاه او اكثر وان كانت قيمته شيءين قلنا عتق منه شء وعليه شء وثلثا شء للسيد مع بقية العبد يعدل شيءين div____________________ div classexplanation قال دام ظله وان اختار الفداء فخلاف قيل باقل الامرين وقيل بالارش اقول قد مضي ان العبد الجاني خطا اذا طلب مولاه افتكاكه هل يفكه بالارش او باقل الامرين فلا حاجة الي ذكره هناdiv فبقية العبد اذن ثلث--- فيعتق منه ثلاثة ارباعه وعلي هذا القياس الا ان ما زاد من العتق علي الثلث ينبغي ان يقف علي اداء ما يقابله من القيمة كما لو---- دبر عبد اوله دين--------------- فكلما ق--ضي من الدين شء عت---ق من الموقوف بقدر ثلثه الثالثة لو اعتق عبدين دفع------ة قيمة احدهما ماءة والاخر ماءة وخمسون فجني الا-خس علي النفيس جن-اية نقصته ثلث قيمته وارشها كذلك في حياة مولاه- ثم مات اقرع-- بين العبدين فان وقعت قرعة الحرية علي الجاني عتق منه اربعة اخماسه وعليه اربعة اخماس ارش --جنايته -------وبقي لورثة سيده خمسه وارش جنايته والعبد الاخر و ذلك ماءة وستون---- مثلا ما عتق منه -------بان نقول عتق منه شء وعليه نصف شء لان جنايته بقدر نصف قيمته بقي للسيد نصف شء وبقية العبدين تعدل شيءين-	1124	1042892162137314578	1165	2023.0	921	1624	71.7364501953125	208	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2727	false	4187807350325243153	0	141	0	762	1542	300	ونصفا فاذا اضفت الي ذلك الشء الذي عتق صارا جميعا يعدلان شيءين ونصفا فالشء الكامل خمساهما وذلك اربعة اخماس احدهما وان وقعت قرعة الحرية علي المجني عليه عتق ثلثه وله ثلث ارش جنايته يتعلق برقبة الجاني وذلك تسع الدية لان الجناية علي من ثلثه حر ت-ضمن بقدر ما فيه من الحرية والرق والواجب من--- الارش يستغرق قيمة الجاني فيستحقة بها ولا يبقي لسيده مال سواه فيعتق ثلثه ويرق ثلثاه فان اعتق عبدين قيمة احدهما خمسون و-----الاخر قيمته ثلاثون فجني الادني علي الا رفع فنقصه حتي صارت قيمته اربعين اقرعنا بينهما فان خرجت القرعة للاد----ني عتق منه شء وعليه ثلث شء فبعد الجبر تبين--------------------- ان العبدين شيءان وثلثان فالشء ثلاثة اثمانهما وقيمتهما سبعون فثلاثة اثمانهما ستة وعشرون وربع وهي من الادني نصف------ه وربع----ه وثمنه وان وقعت علي الاخر عتق ثلثه وحقه من الجناية اكثر من قيمة الجاني فياخذه بها او يفديه المعتق	2727	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1125	true	4096344228686070478	5	147	26	781	1579	300	ونصف- فاذا اضيف الي ذلك الشء الذي عتق صارا جميعا يعدلان شيءين ونصفا فالشء الكامل خمساهما وذلك اربعة اخماس احدهما وان وقعت عل------------ي المجني عليه عتق ثلثه وله ثلث ارش جنايته يتعلق برقبة الجاني وذلك تسع الدية لان الجناية علي من ثلثه حر فيضمن بقدر ما فيه من الحرية والرق والواجب له من الارش يستغرق قيمة الجاني فيستحقه بها ولا يبقي لسيده مال سواه فيعتق ثلثه ويرق ثلثاه ولو كانت قي------مة احدهما خمسين وقيمة الاخر------ ثلاثين فجني الادني علي الاعلي------- حتي صارت قيمته اربعين فان وقع--------------ت القرعة علي الادني عتق منه شء وعليه ثلث شء يعدل الثلث و باقي العبدين شيءين فظهر ان العبدين شيءان وثلثان فالشء ثلاثة اثمانهما وقيمتهما سبعون فثلاثة اثمانهما ستة وعشرون وربع وهي من الادني نصفه وثلثه وربع سدسه و----- ان وقعت علي الاخر عتق ثلثه وحقه من الجناية اكثر من قيمة الجاني فياخذه بها او يفديه المعتق	1125	1042892162137314578	667	1220.0	536	806	82.75434112548828	112	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2884	false	1938256489251627740	195	265	1005	1356	1539	300	اذا اوصي لرجل----- من ماله---------- ولاخر بجز- مشاع منه كثلثه فاجيز لهما ان-----------------------فرد صاحب المشاع بوصيته من غير المعين ثم -شارك صاحب المعين فيه فيقسم--- بينهما علي قدر حقيهما ما فيه ويدخل النقص علي كل واحد منهما بقدر ماله في الوصية كمساءل العول وكما لو -وصي لرجل بماله ولاخر بجزء منه فاما في حال الرد فان كانت وصيتهما لا -تجاوز الثلث مثل ان يوصي لرجل بسدس ماله ولا-----خر بمعين قيمته	2884	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1147	true	7824214236316660340	226	300	1205	1587	1587	300	اذا اوصي لشخص بعين من ماله كعبد معين ولاخر بجزء مشاع---- كثلث المال او ربعه واجاز الوارث الوصيتين تفرد صاحب المشاع بوصيته من غير المعين ثم يشارك صاحب المعين فيه فيقسمانه بينهما علي قدر حقيهما------- ويدخل النقص علي كل واحد منهما بقدر ماله في الوصية كمساءل العول وكما لو اوصي لرجل بمال- ولاخر بجزء منه فاما في حال الرد فان كان- وصيتهما لا تتجاوز الثلث مثل ان يوصي----- بسدس ماله لرجل ولاخر بمعين قيمته-	1147	1042892162137314578	311	526.0	249	401	77.55610656738281	50	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2885	false	-736137283884227715	162	277	819	1418	1536	300	الثلث حالة الرد علي حسب مالهما في حال الاجازة ----------------------------------------------------كما في ساءر الوصايا ففي هذه المسالة لصاحب الثلث ثلث الماءتين ستة وستون وثلثان لا يزاحمه الاخر فيها ويشتركان في العبد لهذا-- ثلثه وللاخر جميعه فابسطه من جنس الكسر وهو الثلث يصر العبد ثلاثة واضمم اليها الثلث الذي للاخر يصر اربعة ثم اقسم العبد علي اربعة اسهم يصر الثلث ربعا كما في مساءل العول وفي حالة الرد ترد وصيتهما الي ثلث المال وهو نصف وصيتيهما فيرجع كل واحد الي نصف وصيته فيرجع صاحب الثلث الي سدس الجميع ويرجع صاحب العبد الي نصفه وفي قول شيخنا تضرب مخرج الثلث في مخرج الربع يك-ن اثني عشر ثم في ثلاثة تك-ن ستة وثلاثين فلصاحب الثلث ثلث الماءتين وهو ثمانية	2885	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1147	true	7824214236316660340	114	183	591	955	1587	300	الثلث حالة الرد علي حسب مالهما في---- الاجازة فوصية صاحب العبد اقل لانه شرك معه في وصية غيره ولم يشرك في وصية الثاني غيره ف-----------لصاحب الثلث ثلث الماءتين من غير مزاحمة------------------------ ويشتركان في العبد للثاني ثلثه وللاخر جميعه فيصي-------------------------------------------------------------------------ر ارباعا --------------------------------------------------------------وفي حالة الرد ترد وصيتهما الي ثلث المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضرب مخرج الثلث في مخرج الربع يكون اثني عشر ثم في ثلاثة تكون ستة وثلاثين فلصاحب الثلث ثلث الماءتين وهو ثمانية	1147	1042892162137314578	270	430.5	216	655	41.22137451171875	42	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2884	false	1938256489251627740	265	300	1356	1539	1539	300	سدس المال فهي كحالة الاجازة سواء اذ لا اثر للرد وان جاوزت الثلث رددنا وصيتهما الي الثلث وقسمناه- بينهما علي قدر وصيتيهما الا ان صاحب المعين ياخذ نصيبه من المعين والاخر ياخذ حقه من جميع-	2884	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1148	true	-7046108994310178578	0	35	0	177	1618	300	سدس المال فهي كحال- الاجازة سواء اذ لا اثر للرد وان جاوزناه---- رددنا وصيته-ا الي الثلث وهل يقسم بينهما علي قدر وصيتهم-ا الا ان صاحب المعين ياخذ نصيبه من ال-عين والاخر ياخذ حقه من جميع	1148	1042892162137314578	164	291.0	131	185	88.64865112304688	28	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2885	false	-736137283884227715	136	175	695	885	1536	300	صاحب العبد دون وصية صاحب الثلث لانه -وصي له بشء شرك معه غيره فيه وصاحب السدس افرد -بشء لم يشاركه فيه غيره فوجب ان يقسم------ بينهما الثلث حالة الرد علي حسب مالهما في حال الاجازة كما في ساءر الوصايا	2885	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1148	true	-7046108994310178578	155	188	865	1032	1618	300	صاحب العبد اولي--------------- لانه اوصي له بشء شرك معه غيره فيه وصاحب الثلث افرده بشء لم يشاركه فيه غيره فوجب ان يقسم الثلث بينهما------ حالة الرد علي حسب مالهما في---- الاجازة ك------ساءر الوصايا	1148	1042892162137314578	152	252.0	121	198	76.7676773071289	25	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2885	false	-736137283884227715	257	300	1315	1536	1536	300	مخرج الثلث في مخرج الربع يك-ن اثني عشر----- ثم في ثلاثة تك-ن ستة وثلاثين------------------------------------------- فلصاحب الثلث ثلث الماءتين وهو ثمانية---------------- وربع العبد وهو ثلاثة اسهم -----------------------صار له احد عشر ولصاحب العبد ثلاثة ارباعه وذلك تسعة فبضمها الي صاحب الثلث تصير عشرين سهما ففي	2885	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1149	true	5950646964460333972	127	182	730	1019	1621	300	مخرج الثلث في مخرج الربع يكون اثني عشر سهما ثم في ثلاثة يكون ستة وثلاثين لانا نقسم الثلث اثلاثا والثلث الاخر ارباعا فلصاحب الثلث ثلث الما-تين وهو ثمانية من اربعة وعشرين وربع العبد وهو ثلاثة اسهم من اثني عشر من الفريضة صار له احد عشر ولصاحب العبد ثلاثة ارباعه وذلك تسعة صار الجميع---------------- عشرين ففي ----	1149	1042892162137314578	185	294.5	148	310	59.67741775512695	33	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms2886	false	-7433954639710603433	0	121	0	640	1608	300	حال الرد يجعل الثلث عشرين سهما والمال كله ستون فلصاحب العبد تسعة من العبد وهو ربعه وخمسه ولصاحب الثلث ثمانية من الماءتين وهي خمسها وثل-ثه من العبد وذلك عشرة ونصف عشرة مسالة وان كانت الوصية بالنصف مكان الثلث فله في حال الاجازة ماءة وثلث العبد ولصاحب العبد ثلثاه وفي الرد لصاحب النصف خمس الماءتين وخمس العبد ولصاحب العبد خمساه هذا قول ابي الخطاب وهو قياس قول الخرقي وعلي اختيار شيخنا لصاحب النصف ربع الماءتين وسدس العبد ولصاحب العبد ثلثه والطريق فيها ان ينسب الثلث الي ما حصل لهما في حال الاجازة ثم يعطي كل واحد مما حصل له في الاجازة مثل نسبة الثلث ال--يه وعلي --قول الخرقي ينسب الثلث الي وصيتيهما جميعا ثم يعطي كل واحد في الرد مثل الخارج بالنسبة	2886	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1149	true	5950646964460333972	182	251	1019	1370	1621	300	حال الرد نجعل الثلث عشرين----- والمال كله ستون فلصاحب العبد تسعة من العبد وهو ربعه وخمسه ولصاحب الثلث ثمانية من الاربعين وهي خمسها وثلاثة من العبد وذلك عشرة ونصف عشرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطريق----- ان ينسب الثلث الي ما حصل لهما في حال الاجارة ثم يعطي كل واحد مما حصل له في الاجازة مثل -------تلك النسبة وعلي الوجه ال-اول ينسب الثلث الي وصيتهم-------ا ثم يعطي كل واحد في الرد مثل الخارج بالنسبة	1149	1042892162137314578	327	570.5	258	645	50.69767379760742	57	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3194	false	-7907893551775256345	20	43	97	212	1567	300	ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	3194	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1180	true	8616552072079049999	44	67	222	337	1562	300	ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه واله فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه واله	1180	1042892162137314578	111	218.0	88	115	96.52173614501953	21	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3403	false	-911623234785336014	2	151	10	779	1475	300	الولي بعد---- الطلاق ------هو الذي بيده عقدة النكاح لكونها قد خرجت عن يد الزوج ولان الله تع----------------الي ذكر عفو النساء عن نصيبهن فينبغي ان يكون عفو الذي بيده عقدة النكاح عنه----------- ليكون المعفو عنه في الموضعين واحدا ولان الله تعالي بدا بخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازواج علي المواجهة بقوله ------وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن ثم قال او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وهذا خطاب -غير --حاضر ولنا ما روي الدارقطني باسناده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن البني صلي الله عليه وسلم انه قال ولي العقدة الزوج ولان الذي بيده عقدة النكاح بعد العقد هو الزوج فانه يتمكن من قطعه وفسخه وامساكه وليس للولي منه شء ولان الله تعالي قال وان تعفوا اقرب للتقوي ولان المهر مال للزوجة فلا يملك الولي هبته واسقاطه كغيره من اموالها وحقوقها كساءر الاولياء ولا يمتنع العدول عن خطاب الحاضر الي----- الغاءب كقوله تع-------------------------------------------الي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة	3403	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1386	true	-4771397761313601207	12	132	62	712	1596	300	--الي قوله مع الطلاق اقول ليس الذي بيده عقدة النكاح الزوج خلافا لاحمد واصحاب الراي و سعيد بن المسيب لانه تعالي ذكر عفو النساء عن نصيبهن فينبغي ان يكون عفو الذي بيده عقدة النكاح عنه ولي النساء ليكون المعفو عنه في الموضعين واحدا ولان----ه تعالي بدء بخطابdiv فروع الف لو اصدقها نخلا فاثمر في يدها فطلقها قبل الجذاذ لم يكن له الثمرة فان div____________________ div classexplanation الازواج علي المواجهة بقوله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن ثم قال او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وهذا خطاب لغير الحاضر فتغايرا وفيه نظر لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدول عن خطاب الحاضر الي خطاب الغاءب والمعتبر عنه واحد جاء في فصيح اللغة و يءكده قوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة	1386	1042892162137314578	363	602.0	289	988	36.74089050292969	61	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3502	false	2022916628700883100	6	71	28	374	1522	300	ابن عباس بقوله تعالي الطلاق مرتان ثم قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعدها فلو كان الخلع طلاقا لكان رابعا ولانه- فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته فكان- فسخا كساءر الفسوخ ووجه الرواية الثانية ا--------نها بذلت ---العوض للفرقة------------------ والفرقة التي يملك الزوج ايقاعها هي الطلاق دون الفسخ	3502	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1539	true	-3124812596349980530	142	211	746	1120	1555	300	الشيخ--- بقوله تعالي الطلاق مرتان ثم قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعدها فلو كان الخلع طلاقا لكان اربعا ولانها فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته فكانت فسخا كساءر الفسوخ والاقرب عندي اختيار المرتضي لانها بذلت عوضا عن التفرقة التي يملكها الزوج والفرقة التي يملك الزوج ايقاعها هو الطلاق دون الفسخ	1539	1042892162137314578	312	561.0	251	377	82.75862121582031	53	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3496	false	-5876461100742423138	194	248	961	1234	1487	300	الله تع--------الي ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة والاستثناء من النهي اباحة ولانها متي زنت لم يامن ان تلحق به ولدا من غيره وتفسد فراشه فلا تقيم حدود الله------ في حقه فتدخل في قول الله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به وهذا	3496	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1540	true	-8684920926603055220	215	271	1144	1431	1578	300	قوله سبحانه وتعالي ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة والاستثناء من النهي اباحة ولانها اذا زنت لم تامن ان تلحق به ولدا من غيره فتفسد فراشه فلا تقيم حدود الله تعالي في حقه فيدخل في قول الله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به ووجه	1540	1042892162137314578	260	499.5	206	287	90.59233093261719	47	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3843	false	-5876380380414269800	52	88	265	453	1517	300	انكاره له-- ويقبل انكاره للعان في-ما عليه فيطالب بالحد ويلحقه النسب --------------------------------------ولا تعود الزوجية فان قال انا الاعن لسقوط الحد ونفي النسب كان له ذلك---- لانه انما لزمه باقراره انه لم يلاعن فاذا اراد ان يلاعن	3843	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1609	true	-347735970175651477	232	275	1202	1426	1563	300	انكار القذف ويقبل في ا---للعان في ما عليه فيطالب بالحد ويلحقه النسب بمعني انه يرثه الولد ولا يرث هو الولد ولا تعود الزوجية فلو قال انا الاعن لل------حد ونفي النسب فالاقرب اجابته لانه انما لزمه باقراره انه لم يلاعن فاذا اراد ان يلاعن	1609	1042892162137314578	161	267.5	130	233	69.09870910644531	28	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3858	false	-4463246539436960501	133	199	654	982	1497	300	-------او ترك نفيه لحقه وان كانت قد بانت باللعان لانه يمكن ان يكون قد وطءها بعد وضع الاول وان لاعنها قبل وضع الاول فاتت بولد ثم ولدت اخر بعد ستة اشهر لم يلحقه الثاني لانها بانت باللعان وانقضت عدتها بوضع الاول وكان حملها الثاني بعد انقضاء عدتها في غير نكاح فلم يحتج الي نفيه فصل فان مات احد التوامين او ماتا معافله ان يلاعن لنفي نسبهما	3858	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1626	true	-2858201500155518049	56	99	287	511	1614	300	الثاني او ترك نفيه لحقه وان كانت قد بانت باللعان لامكان وطيه ---------------بعد وضع الاول ولو لاعنها قبل وضع الاول فاتت ب------------اخر بعد ستة اشهر لم يلحقه الثاني لانها بانت باللعان وانقضت عدتها بوضع الاول ولو--------------------------------------------------------------------- مات احد التوامين -----------فله ان يلاعن لنفي----هما	1626	1042892162137314578	203	329.5	163	335	60.597015380859375	34	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5290	false	3003252638173889943	27	152	148	797	1534	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل ارب------------------------------------------------------------------------------- منها اربا منه من النار حتي انه ليعتق اليد باليد والرجل بالرجل والفرج بالفرج متفق عليه في اخبار كثيرة سوي هذا واجمع الامة علي صحة العتق وحصول القربة به مسالة وهو من افضل القرب لان الله تعالي جعله كفارة للقتل والوطء في رمضان والايمان وجعله النبي صلي الله عليه وسلم فكاكا -لمعتقه من النار ولان فيه تخليص الادمي المعصوم من ضرر الرق وملك نفسه ومنافعه وتكميل احكامه وتمكينه من التصرف في نفسه ومنافعه علي حسب ارادته واختياره واعتاق الرجل افضل من اعتاق المراة لما روي كعب بن مرة البهزي قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل اعتق رجلا مسلما كان فكاكه منه النار	5290	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1628	true	-6495683801289007726	217	298	1186	1596	1608	300	ابيه رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اعتق----- مءمنا اعتق الله العزيز الجبار بكل عضو عضوا له من النار فان كانت انثي اعتق الله العزيز الجبار بكل عضوين منها عضوا---- من النار لان المراة نصف ال------------------رجل والروايات في ذلك---------------- كثير--------------------------------------------------------ة وهو من افضل القرب لان----ه تعالي جعله كفارة القتل والوطي في رمض---------ان وجعله النبي صلي الله عليه واله فكاكا للمعتق- من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وقال النبي صلي الله عليه واله----- ايما رجل اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من- النار	1628	1042892162137314578	269	388.0	209	730	36.84931564331055	39	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5311	false	-3178572600429523033	0	71	0	352	1503	300	نصيب صاحبه عتق عليه ولم يسر الي النصف الذي كان له لان عتقه حصل باعترافه بحريته باعتاق شريكه ولا يثبت له عليه ولاء لانه لا يدعي اعتاقه بل يعترف ان المعتق غيره وانما هو مخلص له ممن يسترقه ظلما فهو كمخلص الاسير من ايدي الكافر وقال ابو الخطاب يسري لانه شراء حصل به الاعتاق فاشبه شراء بعض ولده فان اكذب نفسه في شهادته علي شريكه ليسترق ما اشتراه منه لم يقبل	5311	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1672	true	-5600021051969537771	67	96	339	474	1544	300	نصيب صاحبه عتق عليه ولم يسر الي النصف الذي كان له------------------------------------------ ولا يثبت له عليه ولاء ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكذب نفسه في شهادته علي شريكه ليسترق ما اشتراه منه لم يقبل	1672	1042892162137314578	132	246.0	103	352	37.5	27	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5311	false	-3178572600429523033	120	179	593	879	1503	300	وان اشتري كل واحد منهما نصيب صاحبه صار العبد كله حرا ولا ولاء-------- عليه لواحد منهما فان اعتق كل واحد منهما ما اشتراه ثم اكذب نفسه في شهادته فهل يثبت له ولاء ما اعتقه علي وجهين وان اقر كل واحد منهما بانه كان--- اعتق نصيبه وصدق الاخر في شهادته بطل البيعان وثبت لكل واحد منهما الولاء علي نصفه لان ----	5311	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1673	true	-6028419826782170565	125	171	626	851	1526	300	ولو اشتري كل من-----هما نصيب صاحبه عتق اجمع--------- ولا ولاء لاحدهما عليه------------ فان اعتق كل من-----هما ما اشتراه ثم اكذب نفسه في شهادته -----ثبت -الولاء ولو------------------- اقر كل من-----هما بانه كان قد اعتق------ وصدق الاخر في شهادته بطل البيعان و----لكل من-----هما الولاء علي نصفه ولو كان	1673	1042892162137314578	186	272.5	143	301	61.79402160644531	29	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5315	false	-6570483487665765547	89	143	461	772	1618	300	بعتق اخر وهو ثلث ماله ثم رجع الاولان عن الشهادة نظرنا في تاريخ شه-دتهما فان كانت سابقة ولم يكذب الورثة رجوعهما عتق الاول ولم يقبل رجوعهما ولم يغرما شيءا ويحتمل ان يلزمهما -شراء الثاني واعتاقه لانهما منعا عتقه بشهادتهما المرجوع عنها وان صدقوهما في --رجوعهما وكذبوهما في شهادتهما عت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الثاني ورجعوا عليهما بقيمة الاول	5315	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1687	true	4514154010562719333	77	170	395	956	1660	300	بعتق اخر -هو ثلث----- ثم رجع الاولان فان سبق------------ تاريخ شهادتهما--------------- ولم يكذب الورثة رجوعهما عتق الاول ولم يقبل رجوعهما ولم يغرما شيءا ويحتمل الزا--مهما بشراء الثاني وعت--قه لانهما منعا عتقه بشهادتهما المرجوع عنها وان صدقوهما في الرجوع--- وكذبوهما في شهادتهما div____________________ div classexplanation لا يقال قوله ولم يكذب الورثة الشاهدين في رجوعهما عام يشمل تصديقهما وعدم تصديقهما وتكذيبهما واثبات حكم للعام يستلزم ثبوته لكل واحد من قسميه فيلزم من صورة تصديقهما في الرجوع عتق الاول وعدم الغرم لكنه مناقض لقوله فيما بعد وان صدقوهما في الرجوع عتق الثاني ورجعوا عليهما بقيمة الاول	1687	1042892162137314578	257	420.5	211	601	42.762062072753906	37	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5315	false	-6570483487665765547	137	241	735	1308	1618	300	عتق الثاني ورجعوا عليهما بقيمة الاول لانهما فوتا رقه عليهم بشهادتهما المرجوع عنها وان كان تاريخها متاخرا عن الشهادة الاخري بطل حكم عتق المحكوم بعتقه لاننا تبينا ان الميت قد اعتق ثلث ماله قبل اعتاقه ولم يغرم الشاهدان شيءا لانهما ما فوتا شيءا وان كانتا مطلقتين او احداهما او اتفق --تاريخهما اقرع بينهما فان خرجت علي الثاني عتق وبطل عتق الاول ولا شء علي الشاهدين لان الاول باق علي الرق وان خرجت قرعة الاول عتق ونظرنا في الورثة فاذا كذبوا الشاهدين الاولين في شهادتهما عتق الثاني ورجعوا علي الشاهدين بقيمة الاول لانهما فوتا رقه بغير حق وان كذبوهما في رجوعهما لم يرجعوا عليهما بشء	5315	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1688	true	-5144205758167227757	96	166	558	941	1736	300	عتق الثاني ورجعوا عليهما بقيمة الاول لانهما فوتا رقه عليهم بشهادتهم- المرجوع عنها و----ان تاخر---------------------------- بطل عت----ق المحكوم بعت-------------------------------------------------قه ولم يغرم----------------------------ا شيءا ولو كانتا مطلقتين او احديهما او اتفق التاريخان- اقرع------- فان خرجت علي الثاني عتق وبطل ال----اول ولا غرم -----------------------------------وان خرجت علي ال-اول عتق ثم------- الورثة ان --كذبوا ا---------لاولين في شهادتهما عتق الثاني ورجعوا علي الشاهدين بقيمة الاول لتفويت -----رقه بغير حق وان كذبوهما في رجوعهما لم يرجعو-------ا بشء	1688	1042892162137314578	350	580.5	283	575	60.869564056396484	48	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5337	false	-1753681966055766270	105	289	535	1507	1566	300	كيفية القرعة والعتق ست مساءل احده--------------------------------------ا ان يعتق عددا من العبيد------------------ لهم ثلث صحيح كثلاثة او تسعة او ستة او ------قيمتهم متساوية ولا مال له غيرهم فيجزءون ثلاثة اجزاء جزءا للحرية وجزاين للرق-- ويكتب ثلاث رقاع في واحد- حرية وفي اثن-ين رق-- وتترك في ثلاث بنادق وتغطي بثوب ويقال لرجل لم يحضر اخرج علي اسم هذا الجزء فان خرجت قرعة الحرية عتق ورق الجزان الاخران وان خرجت رق -------رق واخرجت اخري علي جزء اخر فان خرجت رقعة الحرية عتق ورق الجزء الثالث وان خرجت قرعة الرق رق وعتق الجزء الثالث لان الحرية تعينت فيهم وان شءت كتبت اسم كل جزء في رقعة ثم اخرجت رقعة علي الحرية فاذا اخرجت رقعة عتق المسمون فيها ويرق الباق-ون وان اخرجت رقعة علي الرق--- رق المسمون فيها ثم تخرج اخري علي الرق فيرق المسمون فيها ويعتق الجزء الثالث وان اخرجت الثانية علي الحرية عتق المسمون فيها ورق الثالث المسالة الثانية ان تمكن قسمتهم اثلاثا وقيمتهم مختلفة يمكن --تعديلهم بالقيمة كستة قيمة----------- اثنين منهم ثلاثة الاف وقيمة اثنين-------- الفان وقيمة اثنين --------الف فتجعل الاثنين الاوسطين جزءا وتجعل اثنين قيمة احدهما ثلاثة الاف مع اخر قيمته الف جزءا والاخرين جزءا	5337	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1689	true	6910968653658327850	99	268	526	1407	1577	300	كيفية القرعة و التجزية التي يترتب عليها القرعة وقد ذكر هنا طريقين احدهما ان يكتب اسماء-- العبيد فيdiv الف ان يكون لهم ثلث صحيح كثلاثة-------- او ستة او تسعة وقيمتهم واحد--ة ولا مال سوا---هم فيقسمون ثلاثة اقسام قسما للحرية واخرين للرقية ويكتب ثلاث رقاع في واحدة حرية وفي اخرتين رقية وتستر ثم -----------------------يقال لرجل لم يحضر اخرج علي اسم هذا القسم فان خرجت رقعة الحرية عتق------------------- وان خرجت رقعة الرق رق واخرجت اخري علي ----اخر فان خرجت رقعة الحرية عتق ورق------ الثالث وان خرجت رقعة الرق ----عتق------ الثالث او يكتب ---------------------------اسم كل قسم في رقعة ثم يخرج- رقعة علي الحرية ف--------------يعتق المسمون فيها ويرق الباقيان وان اخرج------ علي الرقية يرق المسمون فيها ثم يخرج اخري علي الرق فيرق المسمون فيها ويعتق------ الثالث وان اخرج- الثانية علي الحرية عتق المسمون فيها ورق الثالث ب ي-----------------مكن قسمتهم اثلاثا وقيمتهم مختلفة يمكن التعديل فيها----- كستة قيمة كل واحد من اثنين----- ثلاثة الاف وكل واحد من الاخرين الفان وقيمة كل من الباقين الف فنجعل --------الاوسطين جزءا وواحدا من الاولين واخر من الاخ--------------------------------رين جزءا	1689	1042892162137314578	652	963.0	517	1080	60.37036895751953	92	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5338	false	1440457251677007864	155	296	834	1631	1656	300	بالقيمة دون الاجزاء فعلي هذا تجعل الذي قيمته الف جزءا والاثنين اللذين قيمتهما الف جزءا والثلاثة الباقين جزءا ثم يقرع بينهم علي ما -ذكرنا المسالة الخامسة امكن تعديلهم بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدد دون القيمة كستة اعبد قيمة اثنين الف وقيمه اثنين سبعماءة وقيمة اثنين خمسماءة ف--ههنا تجزءهم بالعدد لتعذر تجزءتهم بالقيمة فتجعل كل اثنين جزءا وتضم كل واحد ممن قيمتهما قليلة الي واحد ممن قيمتهما كثيرة وتجعل المتوسطين جزءا وتقرع بينهم--------------------------------- فان وقعت قرعة الحرية علي -حر قيمته اكثر من الثلث اعيدت القرعة بينهما فعتق من تقع له قرعة الحرية ويعتق من ال----------اخر تتمة الثلث ويرق باقيه والباقون وان وقعت الحرية علي جزء اقل من الثلث عتقا جميعا ثم يكمل الثلث من الباق-ين بالقرعة المسالة السادسة لم يمكن تعديلهم بالعدد ولا بالقيمة كخمسة اعبد قيمة -احدهم الف واثنان الف واثنان ثلاثة الاف فيحتمل ان تجزءهم ثلاثة اجزاء فتجعل اكثرهم قيمة جزءا وتضم الي الثاني	5338	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1690	true	3847349014508220917	170	300	960	1674	1674	300	بالقيمة لا بالعدد فنجع----------ل الذي قيمته الف جزءا والذي قيمت----------هما الف جزءا والثلاثة الاخر ج--زءا ثم نقرع ---------كما تقدم د ا-------------ن يمكن تعديلهم بالقيمة دون العدد كسبعة قيمة احدهم الف وقيمة اثنين الف وقيمة اربعة الف فيعدلون بالقيمة ايضا ه ان يمكن تعديلهم بالعدد دون القيمة كستة----- قيمة اثنين الف وقيمة اثنين سبعماءة وقيمة اثنين خمسماءة فنقسمهم اثلاثا بالعدد فن----------------------جعل كل اثنين قسما فنجع----------------------------------------------------------ل المتوسطين جزءا وواحدا من الاقل مع واحد من الارفع جزءا ونقرع فان----- خرجت الحرية علي جزء قيمته اكثر من الثلث اعيدت القرعة بينهما ف---------------------------يعتق من نخرجه ومن الاخر تتمة الثلث-------------------- وان خرجت علي----------- اقل--------- عتقا وا--------كمل الثلث من الباقيين بالقرعة ------و ا-----ن لا يمكن تعديلهم بالعدد ولا بالقيمة كخمسة----- قيمة واحد-- الف واثنين الف واثنين ثلاثة الاف فيحتمل تجزيت--هم ثلاثة الاكثر ق------------يمة جزءا ويضم الي الثاني-	1690	1042892162137314578	462	644.0	369	956	48.326358795166016	55	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5339	false	-7777525575652628062	149	242	748	1241	1545	300	كان للمعتق مال غير العبيد مثل---ا قيمة العبيد عتقوا جميعهم لخروجهم من الثلث وان كان اقل من مثليهم عتق من العبيد قدر ثلث المال ------كله فاذا كان العبيد نصف المال عتق ثلثاهم وان كانوا ثلثي المال عتق نصفهم وان كانوا ثلاثة ارباعه عتق اربعة اتساعهم وطريقه ان تضرب قيمة العبيد في ثلاثة ثم تنسب اليه مبلغ التركة فما خرج ب--النسبة عتق من العبيد مثلها فاذا كانت قيمة العبيد الفا و--باقي التركة الفين ضربت قيمة العبيد في ثلاثة تك-ن ثلاثه الاف ثم تنسب اليها الالفين تك--ن ثلثيها فيعتق --ثلثاهم وان كانت قيمة العبيد ثلاثة	5339	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1691	true	-9075962655884373043	219	300	1166	1586	1586	300	كان له------------------- مال ضعف قيمة العبيد عتقوا وان ك------------------------ان اقل عتق-------------------- قدر ثلث المال من العبيد فاذا كان العبيد نصف المال عتق ثلثاهم وان كانوا ثلثيه -----عتق نصفهم وان كانوا ثلاثة ارباعه عتق اربعة اتساعهم وطريقه ان تضرب قيمة العبيد في ثلاثة ثم ينسب اليه مبلغ التركة فما خرج من النسبة عتق من العبيد مثلها ف-لو كانت قيمتهم----- الفا والباقي الف--------- ضربت قيمة العبيد في ثلاثة تكون ثلاثة الاف ثم تنسب اليها الالفين فيكون ثلثيها فيعتق الثلثا-ن ولو كان- قيم-----تهم ثلاثة-	1691	1042892162137314578	369	604.5	294	511	72.21134948730469	57	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3111	false	1226278715452482022	26	134	135	725	1609	300	فان اسره مولاه واجنبي فاعتقاه فولاءه بينهما نصفين فاذا مات بعده المعتق الاول فلشريكه نصف ماله لانه مولي النصف مولاه علي احد الاحتمالين والاخر لا شء له لانه لم ينعم عليه وان سبي المعتق فاشتراه رجل فاعتقه بطل ولاء الاول وصار الولاء للثاني وهو قول مالك والشافعي وقيل الولاء بينهما واختاره ابن المنذر لانه ليس احدهما اولي من الاخر وقيل الولاء للاول لانه اسبق ولنا ان السبي يبطل ملك الحربي الاول فالولاء التابع له اولي ولان الولاء بطل باسترقاقه فلم يعد باعتاقه وان اعتق ذمي عبدا كافرا فهرب الي دار الحرب فاسترق فالحكم فيه كالحكم فيما اذا اعتقه الحربي سواء وان اعتق مسلم كافرا-------- فهرب الي دار الحرب	3111	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1695	true	-7816010911159069682	199	253	1028	1318	1591	300	وان اسره مولاه واجنبي واعتقاه فولاءه بينهما نصفان فان- مات بعده المعتق الاول فلشريكه نصف ماله لانه مولي ن--صف مولاه علي اشكال ولو------------------------------------------- سبي المعتق فاشتراه رجل فاعتقه بطل ولاء الاول وصار الولاء للثاني وكذا لو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق ذمي----- كافرا فهرب الي دار الحرب فاسترق اما لو ا------------------------------------------عتق مسلم كافرا وسوغناه فهرب الي دار الحرب	1695	1042892162137314578	255	444.0	205	598	42.64213943481445	39	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3132	false	-2919646324246979095	63	121	317	588	1498	300	---الولاء الا بشروط- ثلاثة احدها ان يكون الاب عبدا حين الولادة فان كان حرا----- وزوجته مولاة لم يخل اما ان يكون حر الاصل فلا ولاء علي ولده بحال وان كان مولي ثبت الولاء علي ولده لمواليه ابدا-- ولا جر فيه الثاني ان تكون الام مولاة فان لم تكن كذلك لم يخل اما ان يكون حر الاصل فلا ولاء	3132	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1702	true	-5828015289233417164	19	63	95	306	1516	300	جر الولاء---- وشروطه اربعة ا--لف ان يكون الاب عبدا حين الولاة -فان كان حر الاصل وزوجت----------------------------ه مولاة فلا ولاء علي ولده----- وان كان مولي ثبت الولاء علي ولده لمواليه ابتداء ولا جر ب--------- ان تكون الام مولاة فلو ----------------------كانت حرة في الاصل فلا ولاء	1702	1042892162137314578	171	254.5	131	282	60.63829803466797	27	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3135	false	2415646941390248331	5	160	23	782	1521	300	يبقي حرا لا ولاء عليه --------------------فصل وان تزوج عبد بمعتقة فاولدها ولدا فتزو--------------------ج الولد بمعتقة رجل فاولدها ولدا فولاء هذا ال------ولد ال-اخر لمولي ام ابيه في احد الوجهين لان له الولاء علي ابيه فكان له عليه كما لو كان مولي جده ولان الولاء الثابت علي الاب يمنع ثبوت الولاء لمولي الام والوجه الثاني ولاءه لمولي امه لان الولاء الثابت علي ابيه من جهة امه ومثل ذلك ثابت في حق نفسه وما ثبت في حقه اولي مما -ثبت في حق ابيه الا تري انه لو كان له مولي ولابيه مولي كان مولاه احق به من موالي ابيه فان كان له مولي ام ومولي ام اب ومولي ام جد وجد ابيه مملوك فعلي الوجه ----الاول يكون لمولي ام الجد وعلي------ الثاني يكون لمولي--------------------- الام فصل--------------------------------------------------------------------------- ولو تزوج معتق بمعتقة فاولدها بنتا وتزوج عبد بمعتقة فاولدها ابنا فتزوج هذا الابن -بنت المعتقين فاولدها ولدا فولاء هذا الولد لمولي ام ابيه لان له الولاء علي ابيه وان تزوجت بنت	3135	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1709	true	8422643083426549454	182	300	952	1558	1558	300	يبقي حرا لا ولاء عليه علي ما تقدم من الاحتمال ولو تزوج عبد بمعتقة فاولدها ولدا فولاءه لمعتق امه فان تزوج الولد بمعتقة اخر فاولدها ولدا فالاقرب ان ولاء الولد الثاني لمول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امه لان الولاء الثابت علي ابيه من جهة امه ومثله--- ثابت في حق نفسه وما ثبت في حقه اولي مما يثبت في حق ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويحتمل ان يكون لمولي ام الاب لان الولاء الثابت علي الاب يمنع ثبوت الولاء لمولي الام ولان علة الانجرار الانعام علي الاب بالعتق والمنعم علي الاب هنا هو مولي ام الاب ولو تزوج معتق بمعتقة فاولدها بنتا وتزوج عبد بمعتقة فاولدها ابنا فتزوج ----الابن ببنت المعتقين فاولدها ولدا فولاء هذا الولد لمولي ام ابيه لان له الولاء علي ابيه فان تزوجت بنت-	1709	1042892162137314578	406	697.0	321	914	44.42013168334961	66	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3135	false	2415646941390248331	160	202	782	999	1521	300	المعتقين بمملوك فولاء ولدها لمولي ابيها لان ولاءها له فان كان ابوها ابن مملوك ومعتقة فالولاء لمولي ام ابي الام علي الوجه الاول -لان مولي ام ابي الام يثبت له الولاء علي ابي الام فكان مقدما علي امها وثبت له الولاء عليها	3135	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1710	true	-5781585773767395591	0	42	0	214	1630	300	المعتقين بمملوك فولاء ولدها لمولي ابيها لان ولاءها له فان كان ابوها ابن مملوك ومعتقة فالولاء لمولي ام اب ا-لام علي الوجه الثاني لان مولي ام اب- الام -ثبت له الولاء علي اب ا-لام فكان مقدما علي امها وثبت له الولاء عليها	1710	1042892162137314578	205	395.0	166	218	94.03669738769531	37	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5343	false	3569086373581109698	71	108	363	542	1501	300	فما روي جابر ان رجلا اعتق مملوكا له عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دبر فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه وقال------------ انت احوج منه متفق عليه	5343	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1722	true	3348571497850898217	211	270	1078	1394	1544	300	لما روي جابر ان رجلا اعتق مملوكا له عنdiv اوصي به او باعه علي راي او رهنه بطل التدبير مطلقا كان او مقيدا ويصح العقد وان div____________________ div classexplanation دبر فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه واله من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانما-ة درهم فدفعها اليه وقال عليه السلام انت احوج منه قوله عليه	1722	1042892162137314578	171	306.0	134	317	53.94321823120117	32	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5350	false	6023606365311864816	222	258	1125	1300	1505	300	روي جابر ان رجلا اعتق مملوكا له عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دبر فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه وقال------------ انت احوج منه متفق عليه	5350	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1722	true	3348571497850898217	212	270	1082	1394	1544	300	روي جابر ان رجلا اعتق مملوكا له عنdiv اوصي به او باعه علي راي او رهنه بطل التدبير مطلقا كان او مقيدا ويصح العقد وان div____________________ div classexplanation دبر فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه واله من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانما-ة درهم فدفعها اليه وقال عليه السلام انت احوج منه قوله عليه	1722	1042892162137314578	168	301.0	132	313	53.67412185668945	32	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5361	false	337148170209202618	172	275	837	1342	1471	300	دبر عبدين وله دين يحرجان من ثلث المال اذا حصل اقرعنا بينهما فعتق ممن تخرج له القرعة قدر ثلثهما وكان --باقيه والعبد الاخر موقوفا فاذا استوفي من الدين شء كمل من عتق من وقعت له القرعه قدر ثلثه وما فضل عتق من الاخر كذلك- حتي يعتقا جميعا او مقدار الثلث منهما فان تعذر استيفاء الدين لم يزد العتق علي مقدار ثلثهما فان خرج الذي وقعت له القرعة--- مستحقا بطل العتق فيه وعتق من الاخر ثلثه فصل اذا دبر عبدا قيمته ماءة وله ماءة دينا عتق ثلثه ورق ثلثه ووقف ثلثه -----------------علي استفياء الباقي وان كانت له ماءة حاضرة مع ذلك عتق من المدبر	5361	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1743	true	-1888885710009380307	95	183	486	916	1549	300	دبر عبدين وله دين بقدر ضعفهما ع-------------------------------تق ممن تخرج--ه القرعة قدر ثلثهما وكان الباقي- وال------اخر موقوفا فاذا استوفي من الدين شء كمل من عتق من -اخرجته القرعة قدر ثلثه وما فضل عتق من الاخر وهكذا حتي يعتقا م--عا او مقدار الثلث منهما ولو تعذر استيفاءه----- لم يزد العتق علي -قد-ر ثلثهما ولو خرج --من وقعت--- القرعة له مستحقا بطل العتق فيه وعتق من الاخر ثلثه ولو---- دبر عبدا وله دين بقدره -----------عتق ثلثه ورق ثلثه ووقف ثلثه ولو كان له ابنان علي احدهما ضعف قيمته عتق م----------------------------ن المدبر	1743	1042892162137314578	337	518.0	263	528	63.82575607299805	57	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5467	false	1283762047450678902	18	61	86	299	1524	300	القرعة ليست عتقا وانما هي معينة للعتق-------- والبينة اقوي منها فيثبت به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خطا القرعة فيتبين بقاء الرق في الذي ظننا حريته كما تبينا حرية من ظننا رق--ه ولان من لم يءد لا يصير مءديا بوقوع القرعة له فلا يوجد حكم--ه الذي هو العتق	5467	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1764	true	-6012205348011958602	188	262	984	1369	1548	300	القرعة ليست عتقا وانما هي هنا كاشفه عن المعين والبينة اقوي من القرعة لانها لا تصح الا مع فقدها ووجه الاحتمال الثاني ان احدهما حكم الشارع بانه عتق بالقرعة فلا يعود عبدا لان العتق مبني علي التغليب والثاني حكم بعتقه بالبينة والاصح عندي الاول لان بالبينة عرفنا خطا القرعة فظهر رقية من ظ------------ننا حريته و-------- حرية من ظننا رقيته ولان من لم يءد لا يصير مءديا بوقوع القرعة ف---لا يوجد معلوله الذي هو العتق	1764	1042892162137314578	151	227.0	118	408	37.009803771972656	27	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5369	false	2512494744001992694	0	45	0	222	1529	300	وان دخلا من غير قهر فقهر احدهما الاخر في دار الاسلام لم تبطل الكتابة وكانا علي ما كانا عليه قبله لان دار الاسلام دار حظر لا يءثر فيها القهر الا بالحق وان دخلا مستامنين ثم ارادا الرجوع الي دار الحرب لم يمنعا وان اراد---------------------------------------------------- السيد	5369	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1766	true	-2491244786794913741	92	134	478	684	1537	300	وان دخلا من غير قهر فقهر احدهما الاخر في دار الاسلام لم تبطل الكتابة لانها دار خط--------------------------------------ر لا يءثر فيها القهر الا بالحق ولو دخلا مستامنين ------------------------------لم يمنعا من الرجوع ولو ابي العبد لم يجبر علي الرجوع مع مولاه فان اقام السيد	1766	1042892162137314578	136	241.0	106	274	49.63503646850586	24	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5451	false	6812928809815392514	51	223	259	1110	1503	300	الي مكاتبه شيءا حتي يءدي -----الي شريكه مثله سواء اذن الشريك في كتابته او لم ياذن لانه انما اذن في كتابة نصيب شريكه وذلك يقتضي ان يكون نصيبه باقيا له هذا اذا كان الكسب لجميعه فان ادي الكتابة من جميع كسبه لم يعتق لان الكتابة الصحيحة تقتضي العتق ببراءته من العوض وذلك لا يحصل بدفع ما ليس له وان ادي اليهما جميعا عتق كله لان نصفه يعتق بالاداء فاذا عتق سري الي ساءره ان كان الذي كاتبه موسرا وتلزمه قيمة نصيب شريكه لان عتقه بسبب من جهته اشبه ما لو باشره بالعتق او علق عتق نصيبه بصفة فعتق بها فاما ان ملك شيءا بجزءه المكاتب كم---ن هاياه سيده فكسب شيءا في نوبته او اعطي من الصدقة من سهم الرقاب فلا حق لسيده فيه وله اداء جميعه في كتابته لانه يستحق ذلك بما فيه من الكتابة فاشبه النصف الباقي بعد اعطاء الشريك حقه ولو كان ثلثه حرا وثلثه مكاتبا وثلثه رقيقا فورث بجزءه الحر ميراثا و------------------------------------------------------------------------------اخذ بجزءه المكاتب من سهم الرقاب فله دفع ذلك كله في كتابته لانه ما استحق بجزءه الرقيق شيءا	5451	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1771	true	-5314140123628263832	52	120	290	614	1575	300	الي مكاتبه وجب ان-- يءدي مثله الي شريك-----ه سواء اذن الشريك في كتابته او لا ولو اد--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكتابة من جميع كسبه لم يعتق ولو----------------------------------------------------------------------------- ادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بجزءه المكاتب مثل ان هايا-----ه فكسب----- في نوبته او اعط----------ي من سهم الرقاب لم يكن للاخر فيه شء ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورث بجزءه الحر ميراثا وبجزءه المكاتب اخذ من سهم الرقاب كان له الدفع الي مكاتبه ولا شء للاخر لانه لم ياخذ بسبب ---------------------------------------------------------------------الرقية شيءا	1771	1042892162137314578	197	228.5	153	937	21.024545669555664	29	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5395	false	1446071713043864979	93	133	455	652	1476	300	يخرج من ماله ما يجوز--- التصرف فيه------ في مقابلة ما لا يجوز له التصرف فيه اشبه الهبة وهذا قول الشافعي وقال القاضي له ذلك وهو قول الثوري واسحاق واصحاب الراي----------------- لانه اشتري مملوكا لا ضرر علي السيد في شراءه فصح	5395	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1791	true	-5725482716869271912	258	300	1350	1555	1555	300	يخرج من ماله ما يجوز له التصرف فيه داءما في مقابلة ما لا يجوز له التصرف فيه داءما ولا نعني بالنقص الا----------------- ذلك واما الثانية فقد تقدمت واما الثالثة فبينة وقيل يجوز لانه اشتري مملوكا لا ضرر علي السيد في شراءه فصح-	1791	1042892162137314578	124	180.0	97	223	55.60538101196289	25	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5423	false	2257807926343087890	47	91	217	442	1505	300	ويكون الارش في ذمته فيضمن ما كان عليه قبل العتق ويفديه باقل الامرين من قيمته او --ارش جنايته لانه لا يلزم اكثر مما كان واجبا عليه بالجناية فان اعتقه السيد فع---ليه فداءه بذلك لانه اتلف محل الاستحقاق فاشبه ما لو قتله مسالة وان عجز	5423	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1794	true	8203315127793928460	201	234	1005	1169	1499	300	ويكون الارش في ذمته فيضمن ما كان عليه قبل العتق وهو ----اقل الامرين--------- او الارش علي الخلاف و------------------------------------------ان اعتقه السيد كان عليه فداءه بذلك لانه اتلف محل الاستحقاق ك-----ما لو قتله ف------ان عجز	1794	1042892162137314578	142	224.5	113	230	61.739131927490234	22	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5429	false	2761401467728209177	4	147	19	773	1557	300	وعتق ثم سري الجرح الي نفسه وجبت ديته ل-ان اعتبار الضمان بحالة الاستقرار ويكون ذلك لورثته فان كان الجاني السيد او غيره من ورثته لم يرث منه شيءا لان القاتل لا يرث ويكون لبيت المال ان لم يكن له وارث ومن اعتبر الجناية بحالة ابتداءها اوجب علي الجاني قيمته ويكون ايضا لورثته الحال الثالث اذا كان الجاني عبدا او مكاتبا فان كان موجب الجناية القصاص وكانت علي النفس انفسخت الكتابة وسيده بالخيار بين القصاص والعفو علي مال يتعلق برقبة الجاني وان كانت فيما دون النفس كقطع يده فللمكاتب استيفاء القصاص--------- وليس لسيده- منعه كما ان المريض يقتص ولا يعترض عليه ورثته والمفلس يقتص ولا يعترض عليه غرماءه وان عفا علي مال ثبت له وان عفا مطلقا انبني علي الروايتين في موجب العمد وان قلنا موجبه القصاص عينا صح ولم يثبت له مال وليس لسيده مطالبته باشتراط -مال لان ذلك تكسب ولا يملك-- اجباره	5429	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1796	true	-1789486367123581437	223	274	1128	1403	1559	300	وعتق ثم سري--------------- وجبت الدية لان اعتبار الضمان بحالة الاستقرار وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون للورثة ولو كان الجاني عبدا او مكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبا فله القصاص في العمد وليس للمولي منعه منه وان -----------------------------------------------------------------------عفا علي مال ثبت له وان عفا مطلقا فالاقرب الجواز لان موج----ب العمد--------------- القصاص وليس للسيد------------------------ مطالبته باشتراطه مال لانه--- تكسب وليس للسيد اجباره	1796	1042892162137314578	188	260.0	147	768	24.47916603088379	26	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5434	false	6561492375343201054	7	77	37	388	1513	300	الي المساكين-------------- لم يبرا منه ولم يعتق لان--------- التعيين الي الوصي دونه وان و-صي بدفع المال الي غرماءه تعين القضاء منه كما لو وصي به عطية لهم فان كان انما وصي بقضاء ديونه مطلقا كان علي المكاتب ان يجمع بين الورثة والوصي ب--قضاء الدين ويدفعه اليهم بحضرته لان المال للورثة ولهم قضاء الدين منه ومن غيره وللوصي في قضاء الدين حق لان له منعهم من التصرف في التركة قبل --قضاء	5434	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1806	true	1595297866307338672	105	168	514	845	1560	300	الي المساكين او الي الورثة -------------لم يعتق ولم يبرء لان التعيين الي الوصي----- وان اوصي بدفع المال الي غرماءه تعين القضاء منه ام--------------------ا لو كان قد ا-وصي بقضاء ديونه مطلقا كان علي المكاتب ان يجمع بين الورثة والقيم بالقضاء------ ويدفعه اليهم بحضرته لان المال للورثة ولهم التخيير في جهات القضاء وللقيم بالقضاء حق فيه ---لان له منعهم من التصرف في التركة قبل القضاء	1806	1042892162137314578	247	410.5	197	379	65.17150115966797	38	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5480	false	6448183305258694085	69	128	326	624	1567	300	لو ملك امة مجوسية او وثنية فاستولدها او ملك الكافر امة مسلمة فاستولدها فلا حد عليه ويعزر ويلحقه نسب ولده وتصير ام ولد تعتق بموته لما ذكرنا وكذلك لو وطء امته المرهونة او وطء رب المال امة من مال المضاربة فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدها صارت له بذلك ام ولد وخرجت من الرهن والمضاربة وان كان فيها ربح جعل الربح في مال المضاربة	5480	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1813	true	4239742845340196934	166	238	860	1233	1603	300	لو ملك-------------- وثنية فاستولدها او ملك الكافر امة مسلمة فاستولدها او --------------------------------------------------------------------------وطء امته المرهونة او---- رب المال امة------- المضاربة فان حكم الاستيلاد ثابت في ذلك كله وهل يثبت حكم الاستيلاد في المرهونة بالنسبة الي المرتهن حتي يجب علي الراهن الواطي ان يجعل مكانها رهنا او توفيقه الدين او لا الاقرب المنع ان لم يكن سواها والا لزم اما امة القراض يبطل القراض فيها-------------------------------------------------- وان كان فيها ربح جعل الربح في مال المضاربة	1813	1042892162137314578	146	94.5	118	522	27.969348907470703	23	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4913	false	-4604992493915179861	180	222	907	1108	1456	300	قال والله لاشربن اليوم الا ان يشاء الله او لا اشرب الا ان يشاء الله لم يحنث بالشرب ولا -تركه لما ذكرنا في الاثبات ولا فرق بين تقديم الاستثناء وتاخيره في هذا كله فاذا قال والله ان شاء الله لا اشرب اليوم	4913	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1823	true	-4360310982927242100	76	110	385	550	1520	300	قال------ لاشربن اليوم الا ان يشاء الله او لا اشرب الا ان يشاء الله لم يحنث بالشرب ولا بتركه كم------ا في الاثبات ولا فرق بين تقديم الاستثناء مثل وال------------------------له ان-شاء الله لا اشرب اليوم	1823	1042892162137314578	156	282.0	123	202	77.22772216796875	28	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4914	false	1526392761337273142	0	42	0	185	1490	299	الا ان يشاء زيد فقد منع نفسه الشرب الا ان توجد مشيءة زيد فان شاء فله الشرب وان لم يشا لم يشرب وان خفيت مشيءته لغيبة او موت او جنون لم يشرب وان شرب حنث لانه منع نفسه الا ان توجد المشيءة	4914	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1824	true	8775296957813609638	91	133	422	603	1475	300	الا ان يشاء زيد فقد منع نفسه الشرب الا ان توجد مشي-ة زيد فان شاء فله الشرب وان لم يشا لم يشرب وان جهلت مشية-- لغيبة او موت او جنون لم يشرب وان شرب حنث لانه منع نفسه الا ان توجد المشية -	1824	1042892162137314578	175	334.5	134	185	94.59459686279297	38	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4971	false	-6043662572904575221	7	37	42	200	1510	300	تعالي ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا وقال ايتك ان لا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار فامره بالتسبيح مع قطع الكلام عنه	4971	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1856	true	-6180731104779041834	243	264	1336	1452	1642	300	تعالي ايتك الا تكلم الناس ------------------------------------------ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار فامره بالتسبيح مع قطع الكلام عنه	1856	1042892162137314578	116	229.0	95	158	73.417724609375	20	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3693	false	-6788460539479385521	262	300	1278	1481	1481	300	اخي يريد بذلك اخره في الاسلام ------------او يعني بالسقف والبناء السماء و--بالبساط والفراش الارض وبالاوتاد الجبال وباللباس الليل او ي----------قول ما رايت فلانا اي-- ما ضربت رءته ولا ذكرته اي-- ما قطعت ذكره او يقول جواري احرار -يعني-	3693	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1865	true	4453138874216726599	106	149	565	798	1589	300	اخي ويقصد انه اخوه في الاسلام او المشابهة او يعني بالسقف والبناء السماء او بالبساط والفراش الارض وبالاوتاد الجبال وباللباس الليل او النساء او يقول ما رايت فلانا يعني ما ضربت ريته ولا ذكرته يعني ما قطعت ذكره او يقول جواري احرار ويعني	1865	1042892162137314578	186	331.5	150	233	79.82832336425781	30	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4850	false	-9032405241905679762	213	291	1119	1506	1554	300	وهل للمضطر التزود من الميتة علي روايتين اصحهما له ذلك وهو قول مالك لانه لا ضرر في استصحابها ولا في اعدادها لدفع ضرورته وقضاء حاجته ولا ياكل منها الا عند ضرورته والثانية لا يجوز لانه توسع فيما لم يبح الا للضرورة فان استصحبها فلقيه مضط----ر لم يجز له بيعه اياه لانه انما يبح له منها ما يدفع به الضرورة ولا ضرورة الي البيع لانه لا يملكه ويلزمه اعطاء الاخر بعير عوض اذا لم يكن هو مضطرا في الحال	4850	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms1986	true	4849194022582770682	153	186	795	948	1576	300	وهل للمضطر التزود من الميتة الاقرب--------------- ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ----------لقيه مضطر اخر لم يجز له بيعها عليه اذ ل--------------------------------------ا ضرورة ف-ي البيع ويجب دفعها اليه بغ-----------------ير عوض اذا لم يكن هو مضطرا في الحال	1986	1042892162137314578	117	148.5	90	391	29.92327308654785	19	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3098	false	-9035453174957413558	0	64	0	336	1519	300	وارث لهما سواهما فلكل واحد منهما مال الذي لم يقتله ولكل واحد منهما القصاص علي صاحبه ولذلك لو قتل كل واحد منهما احد الابوين ولم يكونا زوجين فلكل واحد منهما القصاص علي اخيه الا انه لا يمكن احدهما الاستيفاء الا بابطال حق الاخر فيسقطان وان عفي احدهما عن الاخر فللاخر قتل العافي ويرثه في الظاهر ان بادر احدهما فقتل اخاه سقط القصاص عنه وورثه	3098	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2005	true	202606341279053620	92	119	453	598	1599	300	وارث----- سواهما فلكل من-----هما مال الذي لم يقتله و---------------القصاص علي صاحبه ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفي احدهما--------- فللاخر قتل العافي ويرثه ولو--------- بادر احدهما فقتل اخاه سقط القصاص عنه وورثه	2005	1042892162137314578	139	225.0	112	336	41.369049072265625	21	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3103	false	1390244917768919934	8	154	41	762	1505	300	كابنين نصفهما حر ففيه وجهان اح--دهما تكمل الحرية فيهما بان تضم الحرية من احدهما الي ما في الاخر منهما فان كمل منهما واحد ورثا جميعا ميراث ابن حر لان نصفي شء شء كامل ثم يقسم ما ورثاه بينهما علي قدر ما في كل واحد منهما فاذا كان ثلثا احدهما و-----ثلث الاخ---ر كان ما ورثاه بينهما اثلاثا فان نقص ما فيهما من الحرية عن حر كامل ورثا بقدر ما فيهما وان زاد علي حر واحد وكان الحران فيهما سواء قسم ما يرثانه بينهما بالسوية وان اختلفا اعطي كل واحد منهما بقدر ما فيه قال الخبري قال الاكثرون هذا قياس قول علي رضي الله عنه والوجه الثاني لا تكمل الحرية فيهما لانها لو كملت---- لم يظهر للرق اثر وكانا في ميراثهما كالحرين وان كان احدهما يحجب الاخر فق---------------يل فيهما وجهان والصحيح ان الحرية لا تكمل ههنا لان الشء لا يكمل بما يسقطه ولا يجمع بينه وبين ما ينافيه	3103	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2012	true	-8738315838788518704	131	235	613	1114	1447	300	كابنين نصفهما حر----------- احتمل ان تكمل الحرية فيهما بان تضم الحرية من احدهما الي ما في الاخر منه-ا فان كمل منهما واحد ورثا جميعا ميراث ابن حر لان نصفي شء شء كامل ثم يقسم ما ورثاه بينهما علي قدر ما في كل واحد منهما فان -كان ثلثا احدهما حرا و ثلث الاخر حر كان ما ورثاه بينهما اثلاثا وان نقص ما فيهما---------- عن حر كامل ورثا بقدر ما فيهما م----------------------ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرية ويحتمل عدم التكميل والا لم يظهر للرق اثر وكانا في ميراثهما كالحرين ولو كان احدهما يحجب الاخر فالاقرب عدم التمكيل فيه ---------------------------------------لان الشء لا يكمل بما يسقطه ولا يجمع بينه وبين ما ينافيه	2012	1042892162137314578	443	768.5	350	750	59.06666564941406	81	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3103	false	1390244917768919934	205	298	1019	1492	1505	300	ويحتمل ان يكون لكل منهما ثلاثة اثمان المال لانهما لو كانا حرين لكان لكل واحد منهما النصف ولو كانا رقيقين لم يكن لهما شء ولو كان الاكبر وحده حرا كان له المال ولا شء للاصغر ولو كان الاصغر وحده حرا فكذلك---- فلكل واحد منهما في------ الاحوال الاربعة مال ونصف فله ربع ذلك وهو ثلاثة اثمان فان كان معهما ابن اخر- ثلثه حر فعلي الوجه الاول يقسم المال بينهم علي ثمانية كما تقسم مساله المباهلة وعلي الثاني يقسم النصف بينهم علي ثمانية وفيه وجه اخر يقسم الثلث بينهم اثلاثا ثم يقسم السدس بين صاحبي	3103	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2013	true	-2824472250772526145	175	244	872	1226	1502	300	ويحتمل ان يكون لكل -واحد ثلاثة اثمان المال لانهما لو كانا حرين لكان لكل -------------نصف ولو كانا رقيقين ----------منعا ولو كان الاكبر----- حرا ------فالمال -----------له ولو كان الاصغر----- حرا فالمال له فلكل واحد منهما في اربعة الاحوال-------- مال ونصف فله ربع ذلك ولو ----------------كان معهما ابن ثالث ثلثه حر فعلي------ الاول يقسم المال بينهم علي ثماني------------------------ة وعلي الثاني يقسم النصف------ علي ثمانية ويحتمل قسمة------ الثلث------ اثلاثا و-------السدس بين صاحبي	2013	1042892162137314578	313	455.0	247	484	64.66941833496094	48	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3104	false	-4924244970125161918	0	56	0	268	1516	300	وعلي تنزيل الاحوال يحتمل ان يكون لكل واحد ممن نصفه حر سدس المال وثمنه ولمن ثلثه حر ثلثا ذلك وهو تسع المال ونصف سدسه لان لكل واحد المال في حال ونصفه في حالين وثل-ثه في حال فيكون له مالان وثلث في ثمانية احوال فيعطيه ثمن ذلك وهو سدس وثمن ويعطي من-------- ثلثيه وهو تسع المال ونصف	3104	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2014	true	-3902118346831061060	195	252	1059	1330	1619	300	وعلي تنزيل الاحوال يحتمل ان يكون لكل واحد ممن نصفه حر سدس المال وثمنه ولمن ثلثه حر ثلثا ذلك وهو تسع المال ونصف سدسه لان لكل واحد المال في حال ونصفه في حالين وثلاثة في حال فيكون له مالان وثلث في ثمانية احوال فيعطيه ثمن ذلك وهو سدس وثمن ويعطي من ثلثه حر ثلثيه وهو تسع------ ونصف	2014	1042892162137314578	261	502.5	206	277	94.22382354736328	53	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3104	false	-4924244970125161918	1	56	5	268	1516	300	تنزيل الاحوال يحتمل ان يكون لكل واحد ممن نصفه حر سدس المال وثمنه ولمن ثلثه حر ثلثا ذلك وهو تسع المال ونصف سدسه ----------------------------لان لكل واحد المال في حال ونصفه في حالين وثلثه في حال فيكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مالان وثلث في ثمانية احوال فيعطيه ثمن ذلك وهو سدس وثمن ويعطي من ثلث-----------يه وهو تسع المال ونصف	3104	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2015	true	-6399021965415333935	41	135	196	661	1543	300	تنزيل الاحوال يحتمل ان يكون لكل واحد ممن نصفه حر سدس المال وثمنه ولمن ثلثه حر ثلثا ذلك وهو تسع المال ونصف سدسه لان التقادير الممكنة ثمانية لان --للواحد---------------------- حالين وللاثنين اربعة احوال وللثلاثة ثمانية احوال علي ما سبق تقريره فله المال كله في حالة واحدة وهي حالة حريته كله وله نصف المال في الحالين اي مع حرية كل من الباقيين بدلا عن الاخر وله ثلث المال في حال وهو علي تقدير حرية الكل فله مالان وثلث في ثمانية احوال فل---ه ثمن ذلك وهو سدس وثمن ----فلمن ثلثه حر ثلثا ذلك وهو تسع------ ونصف	2015	1042892162137314578	204	327.0	160	502	40.637451171875	37	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3104	false	-4924244970125161918	57	112	273	565	1516	300	ابن حر وابن نصفه حر المال بينهما علي ثلاثة علي الوجه الاول----------------------- وعلي الثاني النصف بينهما نصفان و-------الباقي للحر فيكون للحر ثلاثة ارباع وللاخر الربع ولو نزلتهما بالاحوال افضي الي هذا لان للحر المال في حال والنصف- في حال فلهما نصفهما وهو ثلاثة ارباع وللاخر نصفه في حال فله نصف ذلك وهو الربع ولو خاطبتهما	3104	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2015	true	-6399021965415333935	247	300	1261	1543	1543	300	ابن حر واخر نصفه حر فعلي---------------------------- الاول للحر ثلثاه وللاخر ثلثه وعلي الثاني النصف بينهما بالسوية وللحر الباقي----- فيكون ل--ه ثلاثة ارباع وللاخر الربع ولو نزلتهما بالاحوال فالامر كذلك- لان للحر المال في حال و--نصفه في حال فله --نصفهما وهو ثلاثة ارباع وللاخر نصفه في حال فله نصف ذلك وهو الربع ولو خاطبتهما-	2015	1042892162137314578	225	362.0	181	323	69.65943908691406	38	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3104	false	-4924244970125161918	154	199	766	1000	1516	300	حر وابن ثلث-ه حر علي الاول المال بينهما اثلاثا وعلي الثاني الثلث بينهما وللاخر ثلث فيكون له النصف وللاخر السدس وقيل ا----------لثلثان بينهما اثلاثا فانا بالخطاب نقول لمن ثلثاه حر لو كنت وحدك حرا -كان لك المال ولو كنتما حرين كان لك النصف فقد حجبك	3104	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2016	true	2040969109741255020	257	300	1339	1559	1559	300	سره ابن ثلثاه حر الي قوله مع عدمهمdiv ا---------------------لثلث بينهما وللاول ثلث فيكون له النصف وللاخر السدس ويحتمل ان يكون الثلثان بينهما اثلاثا و----بالخطاب يقال لمن ثلثاه حر لو كنت وحدك حرا لكان لك المال ولو كنتما حرين كان لك النصف فقد حجبك-	2016	1042892162137314578	177	293.5	142	246	71.95121765136719	27	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3104	false	-4924244970125161918	112	165	565	824	1516	300	لقلت للحر لك المال لو كان اخوك رقيقا ونصفه لو كان حرا فقد حجبك بحريته عن النصف فبنصفها يحجبك عن الربع يبقي لك ثلاثة ارباع ويقال للاخر لك النصف لو كنت حرا فاذا كان نصفك حرا فلك نصفه وهو الر-------بع ابن ثلثاه حر وابن ثلثه حر عل-ي الاول المال بينهما اثلاثا وعلي الثاني	3104	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2016	true	2040969109741255020	0	52	0	255	1559	300	لقلت للحر لك المال لو كان اخوك ر--قا ونصفه لو كان حرا فقد حجبك بحريته عن النصف ف-نصفها يحجبك عن الربع يبقي لك ثلاثة ارباع ويقال للاخر لك النصف لو كنت حرا فاذا كان نصفك حرا فلك ال---------ربع الرابع ابن ثلثاه حر واخر ثلثه حر فعلي الاول المال بينهما اثلاثا وعلي الثاني	2016	1042892162137314578	241	460.5	190	267	90.26216888427734	46	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3105	false	6239524693663133297	168	217	866	1105	1555	300	قال للام السد-------------------------س في -----ثلاثة احوال والربع في حال فلها ربع ذلك وهو سدس وثلث ثمن وللمراة الثمن في ثلاثة احوال والربع في حال فلها ربع ذلك وهو الثمن وربع الثمن وللابن الباقي في حال وثلثاه في حال فله ربعه-- وللبنت ثلث الباقي في حال و-----------------النصف في حال فلها	3105	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2021	true	-6853713116442372405	62	110	318	557	1580	300	----للام السدس في حالين وربع سبعة اثمان في حال وثلاثة اربا-------ع في حال فلها ربع ذلك----------------- وللمراة الثمن في ثلاثة احوال والربع في حال فلها ربع ذلك--------------------- وللابن الباقي في حال وثلثاه في حال فله ربعهما وللبنت ثلث الباقي في حال وثلاثة ارباع سبعة اثمان في حال فلها	2021	1042892162137314578	183	291.0	144	288	63.54166793823242	31	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3106	false	-3386101605905230952	34	73	180	382	1524	300	ابن وابوان نصف كل واحد منهما حر ان قدرناهم احرارا ف----للابن الثلثان وان قدرناه حرا وحده ف-له المال وان قدرنا معه احد الابوين حرا ف-له خمسة اسداس ف---بجمع ذلك تجده ثلاثة اموال وثلثا فله ثمنها وهو ربع وسدس وللاب	3106	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2022	true	8644130990184540741	86	127	457	666	1662	300	ابن وابوان نصف كل واحد منهم- حر فعلي تقدير حرية الجميع للابن الثلثان وعلي تقدير حريته خاصة له المال وعلي تقدير حريته مع حرية احدهما له خمسة اسداس فاذا جمع يكون ل-ه ثلاثة اموال وثلثا فله ثمنها وهو ربع وسدس وللاب	2022	1042892162137314578	130	175.5	103	211	61.61137390136719	23	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3106	false	-3386101605905230952	73	262	382	1344	1524	300	المال في حال وثلثاه في حال وسدساه في حالين فله ثمن ذلك ربع وللام الثلث في حال------------ين والسدس في حالين فلها الثمن---- والباقي للعصبة -وان عملتها بالبسط قلت ان قدرناهم احرارا فهي من ستة وان قدرنا الابن وحده حرا فهي من سهم وكذلك الاب وان قدرنا الام وحدها حرة وقدرناها مع حرية الاب فهي من ثلاثة وان قدرنا الابن مع الاب او مع الام فهي من ستة وان قدرن-------------------------------اهم رقيقا فالمال للعصبة- وجميع المساءل تدخل في ستة فتضربها في الاحوال وهي ثمانية ت-كن ثمانية واربعين للابن المال في حال ستة وثلثاه في حال اربعة وخمسة اسداسه في حالين عشرة فذلك عشرون سهما من ثمانية واربعين وللاب المال في حال ستة وثلثاه في حال اربعة وسدساه في حالين وذ------لك اثنا عشر وللام ------------------الثلث في حال----ين والسدس في حالي------ن وذلك ستة وهي الثمن وان ------كان ثل-ث كل واحد منهما حرا زدت علي الست نصفها تصر تسعة وتضربها في الثمانية تكن اثنين وسبعين فللابن عشرون من اثنين وسبعين وهي السدس والتسع وللاب اثنا عشر وهي السدس وللام ستة وهي نصف السدس ولم تتغير سهامهم وانما صارت منسوبة الي اثنين وسبعين وان كان ربع كل واحد منهم حرا زدت علي الستة مثلها وقيل	3106	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2023	true	8293425091521145347	112	257	602	1333	1587	300	المال في حال وثلثاه في حال وسدس-ه في حالين فله ثمن ذلك ربع وللام الثلث في حال والمال في حال والسدس في حالين ولها --ثمن ذلك والباقي للاقارب وان عملتها بالبسط قلت ان قدرناهم احرارا فهي من ستة وان قدرنا الابن وحده حرا فهي من سهم وكذا ا-لاب وكذا ا-------------------------------------------------لا-م وان قدرنا الابن مع الاب او مع الام فهي من ستة فان قدرنا الابوين فهي من ثلاثة وان قدرناهم رقيقا فالمال للاقارب وجميع المساءل يدخل في ستة -تضربها في الاحوال --الثمانية تصير ثمانية واربعين للابن المال في حال ستة وثلثاه في حال اربعة وخمسة اسداسه في حالين عشرة فذلك عشرو-----------------------ن وللاب المال في حال ستة وثلثاه في حال اربعة وسدساه في حالين اثنان وذلك اثنا عشر وللام المال في حال ستة والثلث في حال اثنان والسدس في حالين اثنان وذلك عشرة والباقي للورثة ولو كان ثلاث كل واحد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم حرا زدت علي الستة نصفها تصير	2023	1042892162137314578	586	1012.0	465	1053	55.6505241394043	101	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3106	false	-3386101605905230952	211	299	1078	1520	1524	300	زد-ت علي الست -ن----------------------صفها تصر تسعة وتضربها في الثمانية تكن اثنين وسبعين فللابن عشرون من اثنين وسبعين وهي السدس والتسع وللاب اثنا عشر وهي السدس وللام ست-ة وهي نصف السدس ولم ت---تغير سهامهم وانما صارت منسوبة الي اثنين وسبعين وان كان ربع كل واحد منهم حرا زدت علي الستة مثلها وقيل فيما اذا كان نصف كل واحد منهم حرا للام الثمن وللاب الربع وللابن النصف ابن نصفه حر وام حرة للام الربع وللابن النصف وقيل له ثلاثة اثمان ------------------------وهو نصف ما يبقي فان -----------------------------------------------------------------------كان بدل الام اختا حرة	3106	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2024	true	-8207679921939538344	156	253	792	1283	1558	300	زدنا علي الستة نصفها لانه اذا استحق بنصفه الحر سهما ----استحق بثلثهdiv يكون اثنين وسبعين لل-ابن عشرون من اثنين وسبعين وهي السدس والتسع وللاب اثني عشر وهي السدس وللام عشرة وهي تسع وربع تسع ولا يتغير سهامهم وانما تصير مقسومة علي اثنين وسبعين ولو كان ربع كل واحد منه -حرا زدت علي الستة مثلها الثامن-------------------------------------------------------------------- ابن نصفه حر وام حرة للام علي تقدير حرية الولد السدس وعلي تقدير رقيته المال فلها نصف ذلك وهو نصف ونصف سدس وللابن تارة خمسة اسداس وتارة يمنع فله نصف خمسة اسداس وهو ثلث ونصف سدس ولو كان بدل الام اختا حرة	2024	1042892162137314578	260	392.5	203	565	46.0177001953125	42	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3107	false	-9150888807497731874	50	115	230	550	1494	300	ابن نصفه حر وابن ابن حر المال بينهما نصفين في قول الجميع الا الثوري قال لابن الابن الربع لانه محجوب بنصف الابن عن الربع فان كان نص--ف الثاني حرا فله الربع وان كان معهما ابن ابن ابن نصفه حر فله الثمن وقيل---------- للاعلي النصف وللثاني النصف لان فيهما حرية ابن وهذا قول ابي بكر وقال سفيان لا شء للثاني والثالث لان ما فيهما من الحرية	3107	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2025	true	-3074491045059034416	179	225	868	1104	1493	300	ابن نصفه حر وابن ابن حر المال بينهما بالسوية--------------------------------------------------------------------------- فان كان النصف الثاني حرا فله الربع ولو كان معهما ابن ابن ابن نصفه حر فله الثمن ويحتمل ان يكون للاعلي النصف وللثاني النصف لان فيهما حرية ابن ويحتمل حرمان الث---------------------اني والثالث لان ما فيهما من الحرية	2025	1042892162137314578	196	343.5	153	332	59.0361442565918	37	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3107	false	-9150888807497731874	145	187	690	915	1494	300	--ابن ثلثه حر و------اخ ثلاثة ارباعه حر -للابن النصف وللثاني ثلث الباقي وهو السدس وللاخ ثلاثة ارباع الباقي وهو الربع وعلي القو---ل الاخر للابن النصف ولابن الابن الثلث والباقي للاخ ثلا-------ثة اخوة مفترقين نصف كل واحد حر للاخ من الام نصف السدس	3107	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2026	true	-3201320495274386769	242	284	1239	1475	1584	300	الابن ثلثه حر ومعهما اخ ثلاثة ارباعه حر فللابن النصف وللثاني ثلث الباقي ال----سدس وللاخ ثلاثة ارباع الباقي---- الربع وعلي الاحتمال الاخر للابن النصف ولابن الابن الثلث والباقي للاخ العاشر ثلاثة اخوة متفرقين نصف كل واحد حر للاخ من الام نصف السدس	2026	1042892162137314578	209	377.0	169	244	85.6557388305664	33	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3107	false	-9150888807497731874	140	226	665	1117	1494	300	الاخرين ابن نصفه حر وابن ابن----- ثلثه حر واخ ثلاثة ارباعه حر للابن النصف وللثاني ثلث الباقي وهو السدس وللاخ ثلاثة ارباع الباقي وهو الربع وعلي القول الاخر للابن النصف ولابن الابن الثلث والباقي للاخ ثلا------------------------------------------------------------------------ثة ----------------اخوة مفترقين نصف كل واحد حر للاخ -----من الام نصف السدس--------------------- وللاخ من الابوين نصف الباقي وللاخ من الاب نصف الباقي وتصح من ثمانية واربعين للاخ من الام اربعة وللاخ من الابوين اثنان وعشرون وللاخ من الاب احد عشر وعلي القول الاخر للاخ ---من الام نصف سدس وللاخ من الابوين	3107	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2027	true	-5843014260507327765	213	297	1081	1515	1524	300	الابن بحرية نصفه يرث النصف فبحرية --------------------ثلثه يرث ثلثي النصف وهو---- ثلث المال--------------------------------------------------------------------------------------------- والباقي للاخ وهو السدس وانما دخل النقص عليه لتاخره في المرتبة عنهما قال قدس الله سره ثلاثة اخوة الي قوله فلا شء له اقول اصل الفريضة من اثني عشر لان فيها نصف --سدس فاذا اعطيناه للاخdiv وللاخ من الابوين نصف الباقي وللاخ من الاب نصف الباقي فيصح من ثمانية واربعين للاخ من الام اربعة وللاخ من الابوين اثنان وعشرون وللاخ من الاب احد عشر----- ال--ا اذا حجبناه بحرية ا--------------لاخ من الابوين	2027	1042892162137314578	239	317.5	183	574	41.637630462646484	34	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3115	false	-7774334485930943787	42	101	203	521	1498	300	المعتقة لو خلفت ابنها واخاها او ابن اخيها ثم مات مولاها فميراثه لابنها و-------------------------ان مات ابنها بعدها وقبل مولاها وترك عصبة- كاعمامه وبني اعمامه ثم مات العبد وترك-------- اخا مولاته وعصبة ابنها فميراثه لاخي مولاته لانه اقرب عصبة المعتق فان المراة لو كانت هي الميتة لورثها اخوها وعصبتها فان انقرض عصبتها كان بيت المال احق به من عصبة ابنها	3115	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2070	true	1310286721692938195	225	277	1206	1481	1626	300	المعتقة و--خلفت ابنها واخا-------------ها ثم مات مولاها فميراثه لابنها علي قول المفيد رحمه الله فان مات ابنها بعدها وقبل مولاها وترك عصبته كاعم------------امه ثم مات العبد وترك خلف خ ل اخا مولاته وعصبة ابنها فميراثه لاخي مولاته لانه اقرب عصبة المعتق ف--------------------------------------------------ان انقرض عصبتها كان بيت المال احق به من عصبة ابنها	2070	1042892162137314578	238	429.0	194	352	67.61363983154297	38	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3130	false	-1789779833520520112	59	127	269	619	1525	300	المال ولا يرجع الي معتق جده وان كانت امه حرة الاصل- فلا ولاء عليه وليس لمعتق ابيه شء فصل امراة حرة لا ولاء عليها وابواها رقيقان اعتق انسان اباها ويتصور هذا في موضعين احدهما ان يكونوا كفارا فتسلم هي ويسبي ابواها فيسترقا والثاني ان يكون ابوها عبدا تزوج امة علي انها حرة فولدتها ثم ماتت وخلفت معتق ابيها لم يرثها لانه انما يرث بالولاء وهذه لا ولاء عليها	3130	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2070	true	1310286721692938195	180	223	958	1197	1626	300	المال ان منعنا البنت لانه ثبت عليه الولاء بالمباشرة فلا يثبت عليه باعتاق الاب ولو ماتت-- امراة حرة لا ولاء عليها وابواها رقيقان بان سبيا لكفرهما واسلمت دونهما فتحررت وا---------------------------------------------سترقا----------------------------------------------------------------- وخلفت معتق ابيها لم يرثها لانه انما يرث بالولاء وهذه لا ولاء عليها	2070	1042892162137314578	141	185.0	108	351	40.17094039916992	23	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3038	false	-6700559008725209741	72	117	394	640	1598	300	من -ورثه بالدعوي في-ما بقي بعد اليقين يوافق قول المنزلين في اكثر المواضع فانه يقول في هذه المسالة--------------------- للذكر الخمسان بيقين وذلك ستة عشر من اربعين وهو يدعي النصف عشرين وللبنت الخمس بيقين ثمانية وهي تدعي الربع----- وللخنثي الربع بيقين وهو يدعي الخمسين ستة عشر	3038	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2079	true	-5452178952670691938	228	268	1264	1484	1683	300	ان تورثه بالدعوي في ما بقي بعد اليقين ك-----------------------------------------------------مسالة الابن والبنت والخنثي للذكر الخمسان بيقين و-هي ستة عشر من اربعين وهو يدعي النصف عشرين وللبنت الخمس بيقين ثمانية وهي تدعي الربع عشرة وللخنثي الربع بيقين وهو يدعي الخمسين ستة عشر	2079	1042892162137314578	188	321.5	153	274	68.6131362915039	32	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3038	false	-6700559008725209741	17	188	102	1032	1598	300	من تس-------------------------عة -للخنثي الثلث وهو ثلاثة وعلي قول اصحابنا- مسالة الذكورية من خمسة والانوثية من اربعة ولا موافقة بينهما تضرب احداهما في الاخري تك-ن عشرين ثم في اثنين تكن اربعي----------------ن للبنت سهم في خمسة -وسهم في --------اربعة تسعة ولل-ذكر ثمانية عشر وللخ---------------------------------------------------نثي سهم في خمسة وسهمان في اربعة--------- ثلاثة عشر وهي دون ثلث الاربعين وقوله من ورثه بالدعوي فيما بقي بعد اليقين يوافق قول المنزلين في اكثر المواضع فانه يقول في هذه المسالة للذكر الخمسان بيقين وذلك ستة عشر من اربعين وهو يدعي النصف عشرين وللبنت الخمس بيقين ثمانية وهي تدعي الربع وللخنثي الربع بيقين وهو يدعي الخمسين ستة عشر والمختلف فيه ستة اسهم يدعيها الخنثي كلها فتعطيه نصفها ثلاثة مع العشرة التي معه صار له ثلاثة عشر والابن يدعي اربعة فتعطيه نصفها اثنين صار -له ثمانية عشر والبنت تدعي سهمين فيدفع اليها سهما صار لها تسعة و---من -ور-ثه بالدعوي من اصل المال فعلي قولهم يكون الميراث في هذه المسالة من ثلاثة وعشرين لان المدعي ههنا نصف وربع وخمسان ومخرجها عشرون يعطي الابن- عشرة وللبنت خمسة والخنثي ثمانية فتكو----ن ثلاثة وعشرين	3038	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2080	true	-3792583000354977615	60	201	308	1066	1660	300	من تسعة للبنت سهمان وللابن اربعة وللخنثي ثلاث----------ة وعلي الطريق الاول مسالة الذكورة- من خمسة والانوث-ة من اربعة------------------ تضرب احديهما في الاخري يكون عشرين ثم--- اثنين في عشرين يبلغ اربعين فيكون للبنت سهم في اربعة وسهم في خمسة يكمل لها تسعة و للذكر ثمانية عشر لان له سهمين في خمسة وسهمين في اربعة وهو ما ذكرناه وللخنثي سهم في خمسة وسهمان في اربعة يكون لها ثلاثة عشر سهما و--علي الاول يكون لها منdiv------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمختلف فيه ستة اسهم يدعيها الخنثي كلها فيعطيه نصفها ثلاثة مع العشرة صار ---------له ثلاثة عشر والابن يدعي اربعة -يعطيه نصفها سهمين يصير له ثمانية عشر والبنت تدعي سهمين فتدفع اليها سهما صار لها تسعة ويحتمل توريثه بالدعوي من اصل المال في----------كون الميراث في هذه المسالة من ثلاثة وعشرين لان المدعي -هنا نصف وربع وخمسان ومخرجها عشرون للابن النصف عشرة وللبنت خمسة وللخنثي ثمانية -تعول الي ثلاثة وعشرين	2080	1042892162137314578	546	872.0	438	1055	51.75355529785156	80	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3038	false	-6700559008725209741	75	225	410	1213	1598	300	فيما بقي بعد اليقين----- يوافق قول-- المنزلين في اكثر المواضع فانه يقول في هذه المسالة للذكر الخمسان بيقين وذلك ستة عشر من اربعين وهو يدعي النصف عشرين وللبنت الخمس بيقين ثما----نية وهي تدعي الربع وللخ-------نثي الربع بيقين وهو يدع---------ي الخمسين ستة عشر والمختلف فيه -------ستة اسهم يدعيها الخنثي كلها فتعطيه نصفها ثلاثة مع العشرة التي معه صار له ثلاثة عشر والابن يدعي اربعة فتعطيه نصفها اثنين صار -له ثمانية عشر والبنت تدعي سهمين فيدفع اليه-------ا سهما صا-ر لها تسعة و---------من ورثه بالدعوي من اصل المال فعلي قولهم يكون الميراث ف--ي هذه المسالة من ثلاثة وعش-رين لان المدعي ههنا نصف وربع وخمسان ومخرجها عشرون يعطي الابن------ عشرة وللبنت خمسة والخنثي ثمانية فتكون ثلاثة وعشرين------------ فان لم يكن في---- المسالة بنت ففي قول الثوري هي من سبعة وكذلك قول من ورثهما بالدعوي من اصل المال وفي التنزيل --------من اثني عشر للابن سبعة وللخنثي خمسة وهو قول من -ورثه بالدعوي فيما عدا اليقين	3038	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2081	true	-5057644394507538456	3	145	16	794	1651	300	فيما بقي بعد اليقين فانه يوافق طريقة المنزلين في اكثر المواضع --------مثلا هذه المسالة للذكر الخمسان بيقين و-هي ستة عشر من اربعين وهو يدعي النصف عشرين وللبنت الخمس بيقين وهو ثمانية وهي تدعي الربع عشرة خ وللخنثي الربع بيقين وهو عشرة وهي تدعي الخمسين ستة عشر والمتخلف من الفريضة ستة اسهم يدعيها الخنثي كلها فيعطيه نصفها ثلاثة ومعه عشرة يصير ثل-----------اثة عشر والابن يدعي اربعة فتعطيه نصفها اثنين يكمل له ثمانية عشر والبنت تدعي سهمين فيدفع اليها نصفهما سهما يصير لها تسعة وقال قوم بالتوريث بالدعوي من اصل الما------------------------ل فعلي هذا المسالة من ثلاثة و عشرين لان المدعي منها نصف وربع وخمسان ومخرجها عشرون يعطي الابن النصف عشرة والبنت خمسة والخنثي ثمانية ي-كون ثلاثة وعشرين فيعول ثلاثة فان لم يكن في هذه المسالة بنت فعل------------------------------------------------------------------ي التنزيل الفريضة من اثني عشر للابن سبعة وللخنثي خمسة وهو قول من يورثه بالدعوي فيما بعد اليقين	2081	1042892162137314578	630	1086.0	507	889	70.86614227294922	101	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3040	false	-1480247781981684693	3	40	12	199	1530	300	في الاحوال كلها فتقسمه علي عدد احوالهم فما خرج بالقسم- فهو لهم ان كانوا من جهة واحدة وان كانوا من جهات جمعت ما لكل واحد منهم في الاحوال وقسمته علي عدد الاحوال كلها فالخارج بالقسم- هو نصيبه	3040	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2091	true	-2807468988700212705	56	92	313	496	1642	300	في الاحوال كلها فتقسم- علي عدد احوالهم فما خرج بالقسمة فهو لهم ان كانوا من جهة واحدة وان كانوا من جهات جمعت ما لكل واحد منهم في الاحوال وقسمته علي عدد الاحوال----- فالخارج بالقسمة هو نصيبه	2091	1042892162137314578	181	340.0	145	189	95.76719665527344	32	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3040	false	-1480247781981684693	0	41	0	203	1530	300	تجمع ما لهم في الاحوال كلها فتقسمه علي عدد احوالهم فما خرج بالقسم- فهو لهم ان كانوا من جهة واحدة وان كانوا من جهات------- جمعت ما لكل واحد منهم في الاحوال وقسمته علي عدد الاحوال كلها فالخارج بالقسم- هو نصيبه -هذا	3040	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2092	true	-7682710496408104162	33	74	182	394	1717	300	تجمع ما-لهم في الاحوال كلها فتقسمه علي عدد احوالهم فما خرج بالقسمة فهو لهم ان كانوا من جهة واحدة وان كانوا من جهات متعددة جمعت ما لكل واحد منهم في الاحوال وقسمته علي عدد الاحوال كلها فالخارج بالقسمة هو نصيبه وهذا	2092	1042892162137314578	202	376.0	162	213	94.83567810058594	36	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3084	false	8286347321356291277	15	138	70	657	1386	300	به الاول --------بالثاني لم يثبت نسبه ويدفع اليه المقر ثلث ما بقي في يده لانه الفضل الذي في يده ويحتمل ان يلزمه ----ثلث جميع المال لانه فوته عليه بدفع النصف الي الاول وهو يقر انه لا يستحق الا الثلث وسواء دفعه اليه بحكم حاكم او بغير حكمه لان اقراره علة --حكم الحال وسواء علم بالحال عند اقراره بالاول او لم يعلم لان--- العمد والخطا واحد في ضمان ما يتلف وحكي نحو هذا من شريك ويحتمل---- انه ان --------علم بالثاني حين اقر بالاول و------علم انه اذا اقر به بعد الاول لا يقبل ضمن لانه فوت حق غيره بتفريطه وان لم يعلم لم يضمن لانه لا يجب عليه الاقرار بالاول اذا علمه ولا يحوجه ----------الي حاكم ومن فعل الواجب فقد احسن وليس بخاءن فلا يضمن	3084	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2100	true	-7494828142220163740	4	110	24	531	1466	300	---الاول ولو انكر الثاني الثالث دفع الاول الي الثالث --ثلث ما بقي في -----------------------يده ويحتمل ان يلزمه دفع ثلث جميع المال لانه فوته عليه بدفع النصف الي الاول وهو يقر انه لا يستحق الا الثلث وسواء دفع-----ه بحكم حاكم او بغير حكمه -اذ اقراره سبب الحكم س-------واء علم بالحال عند اقراره -الاول او لم يعلم لتساوي العمد والخطا----- في ضمان -الاتل--------------------اف ويحتمل عدم الضمان اذا لم يعلم بالثاني حين اقر بالاول او لم يعلم انه اذا اقر--- بعد الاول لا يقبل---- لانه------------------------------------------------ يجب عليه الاقرار بالاول اذا علمه ولا يحوجه يخرجه خ ل الي حاكم ومن فعل الواجب --لم يخن لم يجن خ ل فلم يضمن	2100	1042892162137314578	404	624.5	318	632	63.924049377441406	65	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3086	false	6608785587360975731	0	77	0	398	1527	300	عشر للاصغر سهم من مسالة الانكار في مسالة الاقرار اربعة----- وللاكبر سهم من مسالة الاقرار في مسالة الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان اقر بصاحبه مثل سهم الاكبر وان انكر -مثل سهم الاصغر وذكر ابو الخطاب ان المتفق عليه ان صدق بصحابة لم ياخذ من المنكر الا-ربع ما في يده لانه لا يدعي اكثر منه وياخذ هو والمختلف فيه من الاكبر نصف ما في يده فتصح من ثمانية للمنكر ثلاثة اثمان وللمقر سهمان وللمتفق عليه سهمان وللاخر سهم	3086	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2101	true	-762695311286478098	83	160	462	858	1651	300	عشر للاصغر سهم من مسالة الانكار في مسالة الاقرار اربعة اسهم وللاكبر سهم من مسالة الاقرار في مسالة الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان اقر بصاحبه مثل سهم الاكبر وان انكر فمثل سهم الاصغر ويحتمل ---------ان المتفق عليه ان صدق بصاحبه لم ياخذ من الاصغر الا ربع ما في يده لانه لا يدعي اكثر منه وياخذ هو والمختلف فيه من الاكبر نصف ما في يده فتصح من ثمانية للاصغر ثلاثة اسهم وللاكبر سهمان وللمتفق عليه سهمان وللاخر سهم	2101	1042892162137314578	365	683.0	292	405	90.12345886230469	68	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3086	false	6608785587360975731	235	277	1171	1408	1527	300	يدفع الاكبر اليهما نصف ما في يده وياخذ المتفق عليه من الاصغر ثلث ما في يده فيحصل للاصغر الثلث وللاكبر الربع وللمتفق عليه السدس والثمن وللمختلف فيه الثمن وتصح من اربعة وعشرين للاصغر ثمانية وللمتفق عليه سبعة وللاكبر ستة وللمختلف فيه ثلاثة	3086	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2102	true	-4695386660159148359	116	158	585	822	1532	300	يدفع الاكبر اليهما نصف ما في يده وياخذ المتفق عليه من الاصغر ثلث ما في يده فيحصل للاصغر الثلث وللاكبر الربع وللمتفق عليه السدس والثمن وللمختلف فيه الثمن وتصح من اربعة وعشرين للاصغر ثمانية وللمتفق عليه سبعة وللاكبر ستة وللمختلف فيه ثلاثة	2102	1042892162137314578	237	474.0	195	237	100.0	42	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3087	false	5274046618995353966	224	300	1126	1512	1512	300	الباب اذا خلف ثلاثة بنين فاقر احدهم- باخ واخت فصدقه احد اخويه في الاخ والاخ-ر في الاخت لم يثبت نسبهما ويدفع المقر بالاخ اليه ربع ما في يده ويدفع المقر بهما اليهما ثلث ما في يده ويدفع المقر بالاخت اليها------------------------ سبع ما في يده فاصل المسالة ثلاثة اسهم سهم المقر يقسم بينهما وبينه --علي تسعة له ستة ولهما ثلاثة وسهم المقر بالاخ بينهما --------علي اربعة له ثلاثة ولاخيه سهم وسهم المقر بالاخت بينه وبينها ----علي سبعة-	3087	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2102	true	-4695386660159148359	158	228	822	1177	1532	300	الثالث لو خلف ثلاثة بنين فاقر الاكبر باخ واخت وصدقه ا---لاوسط في الاخ والاصغر في الاخت لم يثبت نسبهما ويدفع الاكبر -----------------------------------------اليهما ثلث ما في يده والاوسط الي الاخ ربع ما في يده والاصغر الي الاخت سبع ما في يده فا------لاصل ثلاثة----- سهم ال----اكبر بينه-- وبينهما علي تسعة له ستة ولهما ثلاثة وسهم ال-----اوسط بينه وبين الاخ علي اربعة له ثلاثة وللاخر سهم وسهم ال------اصغر بينه وبين الاخت علي سبعة	2102	1042892162137314578	247	356.5	194	427	57.84543228149414	41	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3088	false	-193595067321828092	0	75	0	376	1511	300	له ستة ولها سهم وكلها متباينة فاضرب اربعة في سبعة--- في تسعة ثم في اصل الم----------سالة ت-كن سبعماءة وستة وخمسون للمقر بهما ستة في اربعة في سبعة ماءة وثمانية وستون وللمقر بالاخت ستة في اربعة في تسعة ماءتان وستة عشر وللمقر بالاخ ثلاثة في سبعة في تسعة ماءة ت-سعة وثمانون و--------------------------------------------للاخ المقر به سهمان في اربعة في سبعة ستة وخمسون وسهم في سبعة في تسعة ثلاثة وستون فيجتمع له ماءة وتسعة عشر وللاخت سهم في	3088	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2102	true	-4695386660159148359	228	300	1177	1532	1532	300	له ستة ولها سهم وهي-- متباينة ت-ضرب اربعة في سبعة ثم في تسعة ثم في اصل المسالة وهي ثلاثة تبلغ سبعما-ة وستة وخمسين لل----اكبر ستة في اربعة في سبعماة و---ثمانية وستون وللاوسط ثل--------------------------------------------------------اثة في سبعة في تسعة م-ءة وتسعة وثمانون وللاصغر ستة في اربعة في تسعة ماتان وستة عشر وللاخ--------- سهمان في اربعة في سبعة ستة وخمسون وسهم في سبعة في تسعة ثلاثة وستون فيكمل- له م-ءة وتسعة عشر وللاخت سهم في-	2102	1042892162137314578	269	441.5	212	435	61.839080810546875	43	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3088	false	-193595067321828092	75	143	376	719	1511	300	اربعة في سبعة ثمانية وعشرون وسهم في اربعة في تسعة ستة وثلاثون يجتمع لها اربعة وستون ولا فرق بين تصادقهما وتجاحدهما لانه لا فضل في يد احدهما علي ميراثه ولو كان في هذه المسالة ابن رابع لم يصدقه في واحد منهما كان اصل المسالة من اربعة اسهم سهم علي احد عشر وسهم علي تسعة وسهم علي خمسة وسهم ينفرد به الجاحد فتصح المسالة من الف وتسعماءة وثمانين سهما	3088	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2103	true	-7283387614498637018	0	62	0	310	1514	300	اربعة في سبعة ثمانية وعشرون وسهم في اربعة في تسعة ستة وثلاثون يجتمع لها اربعة وستون ولا فرق بين تصادقهما وتجاحدهما لانه لا فضل في يد احدهما عن- ميراثه ولو كان هناك---------- ابن رابع مكذب في الجميع --------كان اصل المسالة من اربعة----- سهم علي احد عشر وسهم علي تسعة وسهم علي خمسة وسهم ينفرد به الجاحد فتصح --------من الف وتسعما-ة وثمانين سهما	2103	1042892162137314578	290	528.5	231	343	84.54810333251953	53	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3089	false	-2105010822631602434	36	134	175	665	1487	300	ثلاثة اخوة لاب -ادعت امراة انها اخت الميت لابيه وامه فصدقها الاكبر وقال الاوسط هي اخت لام وقال الاصغر هي اخت لاب فان الاكبر يدفع اليهما نصف ما في يده ويدفع اليها----- الاوسط سدس ما في يده ويدفع اليها الاصغر سبع ما في يده وتصح من ماءة وستة وعشرين لان اصل مسءلتهم ثلاثة فمسالة الاكبر من اثنين ومسالة الثاني من ستة والثالث من سبعة والاثنان تدخل في الستة فتضرب ستة في سبعة ت-كن اثنين واربعين فهذا ما في يد كل واحد منهم فتاخذ----------- من الاكبر نصفه احدا وعشرين ومن الاوسط سدسه سبعة ومن الاصغر سبعه ستة صار لها	3089	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2103	true	-7283387614498637018	144	227	780	1182	1514	300	ثلاثة اخوة لاب وادعت امراة انها اخت الميت لابوي----ه فصدقها الاكبر وقال الاوسط هي اخت لام وقال الاصغر------- لاب دفع الاكبر---------------- ما في يده------ اليها ودفع الاوسط سدس ما في يده و-دفع------ الاصغر سبع ما في يده فتصح من م-ءة وستة وعشرين لان اصل المسالة ثلاثة فمسالة الاوسط -----------------------من ستة والاصغر من سبعة ------------------------تضرب ستة في سبعة تبلغ اثنين واربعين وه-و ما في يد كل واحد منهم فياخذ جميع ما في يد الاكبر----------------- ومن الاوسط سدسه سبعة ومن الاصغر سبعة ستة صار لها	2103	1042892162137314578	356	567.5	277	508	70.07874298095703	59	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3090	false	-5018332458435151238	0	61	0	282	1439	300	باخر احتمل ان لا يلزمه له شء لانه لا فضل في يده عن ميراثه وهذا قول ابن ابي ليلي وان كان لم يدفع الي الاول شيءا لزمه ان يدفع اليه نصف ما ب--يده ولا يلزمه للاخر شء لما ذكرنا ويحتمل ان يلزمه دفع النصف الباقي كله الي الثاني لانه فوته عليه وهو قول زفر وبعض البصريين ويحتمل ان يلزمه ثلث ما	3090	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2103	true	-7283387614498637018	251	300	1292	1514	1514	300	باخر احتمل ان لا يلزم---ه شء لانه لا فضل في يده عن ميراثه ف----------------------ان كان لم يدفع الي الاول شيءا لزمه ان يدفع اليه نصف ما في يده ولا يلزمه للاخر شء---------- ويحتمل ان يلزمه دفع النصف الباقي كله الي الثاني لانه فوته ع--------------------------ليه ويحتمل ان يلزمه ثلث ما-	2103	1042892162137314578	216	390.0	169	284	76.05633544921875	43	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3091	false	-6061912638702955182	224	300	1149	1562	1562	300	ابوان وابنتان اقتسموا التركة ثم اقروا ببنت للميت فقالت-------- قد استوفيت نصيب-ي من --تركة ابي فالفريضة في الاقرار من ثمانية عشر للابوين ستة ولكل بنت اربعة فاسقط منها نصيب البنت المقر بها يبقي اربعة عشر للابوين منها ستة وانما اخذا ثلث الاربعة عشر وذلك اربعة اسهم وثلثا سهم فيبقي لهما في يد البنتين سهم وثلث ياخذانه-ا منهما فاضرب ثلاثة في اربعة عشر تك-ن اثنين واربعين فقد اخذ الابوان اربعة عشر وهما يستحقان ثمانية عشر يبقي لهما-	3091	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2104	true	3099107763185938988	21	81	103	440	1658	300	ابوان و-بنتان اقتسموا التركة ثم اقروا ببنت فاعترفت البنت بانها قد استوف-ت نصيبها من التركة---- فالفريضة في الاقرار من ثمانية عشر للاب--------------------------------------------------------------------------وين منها ستة وانما اخذا ثلث --اربعة عشر وذلك اربعة -----وثلثان--- فيبقي لهما في يد البنتين سهم وثلث ياخذانهما منهما فاضرب ثلاثة في اربعة عشر يكون اثنين واربعين فقد اخذ الابوان اربعة عشر وهما يستحقان ثمانية عشر يبقي لهما	2104	1042892162137314578	311	520.5	254	427	72.83372497558594	48	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms3092	false	5213187081524058282	0	47	0	250	1579	300	اربعة ياخذانها منهما ويبقي للابنتين اربعة وعشرون وان قالت قد استوفيت نصف نصيبي فاسقط سهمين من ثمانية عشر يبقي ستة عشر قد اخذا ثلثها خمسة وثلثا وبقي لهما ثلثا سهم فاذا ضربتها في ثلاثة كانت ثمانية واربعين قد اخذا منها ستة عشر يبقي لهما سهمان مسالة اذا	3092	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2104	true	3099107763185938988	81	126	440	682	1658	300	اربعة ياخذانها منهما ويبقي للابنتين اربعة وعشرون ولو قالت--- استوفيت نصف نصيبي فاسقط سهمين من ثمانية عشر يبقي ستة عشر ا---خذا ثلثها خمسة وثلثا -بقي لهما ثلثا سهم فاذا ضربتها في ثلاثة كانت ثمانية واربعين قد اخذا منها ستة عشر -بقي لهما سهمان وفروع هذا	2104	1042892162137314578	233	438.0	188	250	93.19999694824219	38	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5064	false	3011888643138806114	183	207	955	1061	1532	300	ولان الحبس عذاب فلا يلزم معصوما لم يتوجه عليه حق و-----لو جاز ذلك لتمكن كل ظالم من حبس من شاء من الناس بغير حق	5064	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2148	true	205812197447301267	227	252	1230	1341	1587	300	ولان الحبس عذاب فلا يلزم معصوما لم يتوجه عليه حق ولانه لو جاز ذلك لتمكن كل حاكم من حبس من شاء من الناس بغير حق	2148	1042892162137314578	104	199.0	80	111	93.69369506835938	23	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5243	false	4008159936589764345	165	198	821	981	1496	300	اضافة الانسان الي نفسه شيءا او-------------- ملكا -او استحقاقا او نحوه وهو في الشرع اضافته الي نفسه استحقاق شء في يد غيره او في ذمته والمدعي عليه من يضاف اليه استحقاق شء عليه	5243	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2154	true	-2218393532779226614	242	269	1371	1496	1660	300	اضافة الانسان الي نفسه شيءا بل والي غيره بله ملكا كان او حقا-------------------------------------------------- في يد غيره او في ذمته والمدعي عليه من يضاف اليه استحقاق شء عليه	2154	1042892162137314578	105	171.0	82	175	60.0	20	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5057	false	-6382736174951626144	204	260	989	1250	1465	300	ان المدعي اذا قال لي بينة لم يقل له الحاكم احضرها لان ذلك حق------ له فله -ان يفعل ما يري ف-------------اذا احضرها لم يسالها الحاكم عما عندها حتي يساله المدعي ذلك لانه حق له فلا يتصرف فيه من غير اذنه فاذا ساله المدعي سءالها قال من كانت عنده شهادة فليذكر ان شاء ولا يقول لهما اشهدا	5057	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2164	true	-9172572593334320893	198	253	1063	1326	1578	300	عن البينة وذكر ان له بينة لم يامره باحضار------ها لان ذلك حقه وقيل له ذلك فان جهل قال له احضرها ان شءت فاذا احضرها لم يسالها الحاكم---------- حتي يساله المدعي ذلك لانه حق--ه فلا يتصرف فيه من غير اذنه فاذا ساله المدعي سءالها قال من كانت عنده شهادة فليذكر ان شاء ولا يقول لهما اشهدا	2164	1042892162137314578	209	351.5	162	281	74.37722778320312	35	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5122	false	8405598760950917731	105	148	510	729	1564	300	القسمة ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فاذا اخرجها كان ذلك السهم لمن خرج اسمه في البندقة ثم يخرج علي سهم اخر كذلك حتي يبقي الاخير فيتعين لمن بقي وان اختار اخراج السهام علي الاسماء ف----ي الرقاع اسماء السهام فيكتب في رقعة	5122	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2207	true	-8514325867949388414	270	300	1492	1640	1640	300	القسمة ا---------خرج بندقة علي هذا السهم فيكون --------------------لمن خرج اسمه----------- ثم يخرج اخري علي----------------- الاخر الي ان ينته---ي وان اخرج علي-------------- الاسماء كتب في الرقاع اسماء السهام فيكتب في رقعة-	2207	1042892162137314578	111	159.5	89	223	49.77578353881836	15	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5122	false	8405598760950917731	148	300	729	1564	1564	300	الاول مما يلي جهة كذا وفي الاخر- الثاني حتي يكتب الستة ثم يخرج القرعة علي واحد بعينه فيكون له السهم الذي في الرقعة ويفعل ذلك حتي يبقي الاخير فيتعين لمن بقي وذكر ابو بكر ان البنادق تجعل طينا وتطرح في ماء ويعين واحدا فاي البنادق انحل الطين عنها وخرجت رقعتها علي الماء فهي له وكذلك الثاني والثالث وما بعده فان خرج اثنان معا اعيد الاقراع والاول اولي واسهل القسم الثاني ان تكون السهام متفقة والقيمة مختلفة فان الارض تعدل بالقيمة وتجعل ستة اسهم متساوية القيمة ويفعل في اخراج السهام مثل الذي قبله سواء لا فرق بينهما الا ان التعديل ثم بالسهام وههنا بالقيمة القسم الثالث ان ت--كون القيمة متساوية والسهام مختلفة كارض ----بين ثلا------------ثة ل-احدهم النصف-- وللاخر الثلث وللثالث السدس واجزاءها متساوية القيم فانها تجعل سهاما ب-------قدر اقلها وهو السدس فيجعل ستة اسهم ويعدل بالاجزاء ويكتب ثلاث رقاع باسما---------------------------------------------------------------------------------ءهم وبخرج رقعة علي السهم الاول فان خرجت لصاحب السدس اخذه ثم يخرج اخري-	5122	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2208	true	4368259604136540194	0	95	0	519	1700	300	الاول مما يلي جهة كذا وفي الاخري الثاني الي --ان ينتهي ثم يخرج رقعة --علي واحد بعينه فيكون له السهم الذي في الرقعة الثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان يتفق السهام خاصة فيعدل-------------- الارض----- بالقيمة ويجعل ستة اسهم متساوية القيمة ويفعل كالاول الثا----------------------------------------------------------------------------------------لث ان تتساوي القيمة خاص------------------ة كارض متساوية الاجزاء في القيمة لواحد---- نصفها و-لاخر ثلثها و-لثالث --سدسها--------------------- فانها تقسم ستة اجزاء علي قدر الاقل وتعدل------------------------- بالاجزاء ويكتب ثلاث رقاع باسماءهم ويجعل للسهام اول وثان الي الاخر ويتخير في ذلك الشركاء فان تعاسروا عينه القاسم ثم -يخرج رقعة علي السهم الاول فان خرجت لصاحب السدس اخذه ثم اخرج اخري	2208	1042892162137314578	330	428.0	260	946	34.88372039794922	45	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5123	false	3945400021839846666	0	89	0	530	1676	300	علي الثاني فان خرجت لصاحب الثلث اخذ الثاني والثالث وكانت الثلاثة الباقية لصاحب النصف بغير قرعة وان خرجت القرعة الثانية لصاحب النصف اخذ الثاني والثالث و-الرابع وكان الخامس والسادس لصاحب الثلث وان خرجت القرعة الاولي لصاحب النصف اخذ الثلاثة الاول --وتخرج الثانية علي الرابع فان خرجت لصحاب الثلث اخذه --والذي يليه وكان السادس لصاحب السدس وان خرجت الثانية لصاحالب السدس اخذه واخذ الاخر الخامس والسادس وان خرجت الاولي لصاحب الثلث اخذ الاول والثاني ثم تخرج الثانية علي الثال------------------------------------------------------ث فان خرجت-------- لصاحب النصف اخذ الثالث والرابع والخامس واخذ الاخر السادس	5123	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2208	true	4368259604136540194	95	191	519	1081	1700	300	علي الثاني فان خرجت لصاحب الثلث اخذ الثاني والثالث وكانت الثلاثة الباقية لصاحب النصف---------- وان خرجت------- الثانية لصاحب النصف اخذ الثاني والثالث و الرابع وكان الخامس والسادس لصاحب الثلث وان خرجت------- الاولي لصاحب النصف اخذ الثلاثة الاول ثم يخرج الثانية علي الرابع فان خرجت لصاحب الثلث اخذه مع ال---خامس وكان السادس لصاحب السدس وان خرجت الثانية لصاح--ب السدس اخذه واخذ الاخر الخامس والسادس وان خرجت الاولي لصاحب الثلث اخذ الاول والثاني ثم يخرج الثانية علي الثالث فان خرجت لصاحب السدس اخذه واخذ الثالث الثلاثة الباقية وان خرجت الثانية لصاحب النصف اخذ الثالث والرابع والخامس و------كان السادس	2208	1042892162137314578	480	876.0	397	597	80.40200805664062	73	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5269	false	7216999475158424150	130	288	653	1423	1490	300	هي لاحدكما ل--اعرفه عينا او قال لا اعرف صاحبها او هو احدكما او غيركما او قال اودعنيها احدكما او رجل لا اعرفه عينا فادعي------------ كل واحد منهما انك تعلم اني صاحبها او اني انا الذي اودعتكها وطلب يمينه لزمه ان يحلف له لانه لو اقر له لزمه تسليمها اليه ومن لزمه الحق مع الاقرار لزمته اليمين مع الانكار ويحلف علي ما ادعاه من نفي العلم وان صدقاه فلا يمين عليه وان صدقه احدهما حلف الاخر وان اقر بها لاحدهما او لغيرهما صار المقر له صاحب اليد فان قال غير المقر- له احلف ----لي ان العين ليست ملكي او اني لست الذي اودعكها لزمته اليمين علي ما ادعاه من ذلك لما ذكرنا وان نكل عن اليمين قضي عليه بقيمتها وان اعترف---- لهما كان الحكم فيها كما لو كانت في ايديهما ابتداءا وعليه اليمين لكل واحد منهما في النصف المحكوم به لصاحبه وعلي كل واحد منهما اليمين لصاحبه في الصنف المحكوم له به فصل اذا كان في يد رجل دار -----	5269	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2214	true	-3520990850162342221	165	275	841	1370	1489	300	هي لاحدكما لا اعرفه عينا او لا ----اعرف صاحبها ا--هو احدكما او غيركما او قال اودعنيها احدهما او رحل لا اعرفه عينا فادعيا عليه العلم حلف لكل منهما علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفي العلم وان صدقاه فلا يمين عليه ولو صدقه احدهما حلف للاخر وان اقر بها لاحدهما او لغيرهما صار المقر له صاحب اليد فان قال غير من اقر له احلف لي علي انها---- ليست ملكي او---- لست المودع لك حلف ف------------------------------------------ان نكل اغرم القيمة و---------------ان اعترف بها لهما فهي----------- كما لو كانت في ايديهما ابتداء -وعليه اليمين لكل منه-----ما في النصف المحكوم به لصاحبه وعلي كل منه-----ما اليمين لصاحبه في النصف المحكوم له به ولو ----كان في يد كل منهما عبد	2214	1042892162137314578	430	707.5	337	798	53.88471221923828	72	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5244	false	4667953562371186985	175	222	882	1123	1528	300	وصاحب ال-دابة في -السرج فهو لصاحب الدابة لان السرج في العادة يكون ---------لصاحب ال-فرس ولو تنازع اثنان----------- في ثياب --عبد لاحدهما فهي لصاحب العبد لان يد العبد عليها وان تنازع صاحب الثياب واخر في العبد اللابس لها فهما سواء لان نفع الثياب يعود الي العبد لا الي	5244	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2216	true	-6177485556137441524	157	202	795	1034	1573	300	وصاحب الحمل اولي والسرج---- لصاحب الدابة دون ال-راكب والراكب اولي بالحمل من صاحب الدابة ولو تنازع صاحب العبد وغيره في ثياب العبد-------- فهي لصاحب العبد لان يد العبد عليها ولو تنازع صاحب الثياب واخر في العبد تساويا --------------لان نفع الثياب يعود الي العبد لا الي	2216	1042892162137314578	177	249.0	138	266	66.54135131835938	28	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5251	false	-2214762797514562563	188	300	945	1526	1526	300	الجميع فهي له وان كانت لمدعي النصف اخذه والباقي بين الاخرين نصفين لصاحب الكل السدس بغير يمين ويحلف علي نصف السدس ويحلف ال-اخر علي الربع الذي ياخذه جميعه وان كانت ال-----بينة لمدعي الثلث اخذه والباقي بين الاخرين لمدعي ال----كل السدس بغير يمين ويحلف علي السدس الاخر ويحلف الاخر -علي جميع ما ياخذه وان كانت لكل واحد بما يدعيه بينة فان قلنا تقدم بينة صاحب اليد قسمت بينهم اثلاثا لان يد كل واحد----- منهم علي الثلث وان قلنا تقدم بينة الخارج فينبغي ان تسقط- بينة صاحب الثلث لانها داخلة ولمدعي النصف السدس لان بينته خارجة فيه ولمدعي الكل خمسة اسداس لان له السدس بغير بينة لكونه لا منازع له فيه لان احدا لا-	5251	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2218	true	-2057633123439138450	192	286	1050	1555	1626	300	الجميع وان اقام الثاني --اخذ النصف----- والباقي بين الاخرين نصفان ل--لمستوعب السدس بغير يمين ويحلف علي نصف السدس ويحلف الثالث علي الربع الذي ياخذه جميعه وان اقام الثالث بينة------------ اخذه والباقي بين الاخرين نصفان للمستوعب السدس بغير يمين ويحلف علي السدس الاخر ويحلف الثاني علي جميع ما ياخذه وان اقام كل ب----------------ينة فان قضي للداخل-------------- قسمت------ اثلاثا لان --لكل واحد بينة ويدا علي الثلث وان قضي ل-----------لخارج -----------سقطت بينة الثا----لث لانها داخلة وللثاني ال-----سدس لان بينة- خارجة فيه وللمستوعب-- خمسة اسداس لان له السدس بغير بينة لا-نه لا منازع له فيه فان احدا لا	2218	1042892162137314578	398	583.5	313	599	66.44407653808594	61	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5252	false	-5815532398656242318	75	190	379	1007	1577	300	حلف واخذه وان خرجت لصاحب الثلث حلف واخذ الثلث ثم يقرع بين الاخرين في السدس فمن قرع صاحبه حلف واخذه وان اقام كل واحد منهم بينة بما ادعاه فالنصف لمدعي الكل لما ذكرنا- والسدس الزاءد يتنازعه مدعي الكل ومدعي النصف والثلث يدعيه الثلاثة وقد تعارضت البينات فيه فان قلنا تسقط البينات قرعنا بين المتنازعين فيما تنازعوا فيه فمن قرع صاحبه حلف واخذه ويكون الحكم فيه كما لو لم تكن لهم بينة وهذا قول ابي عبيد وقول الشافعي اذ كان بالعراق وعلي الرواية التي تقول اذا تعارضت البينتان قسمت العين بين المتداعيين فلمدعي الكل النصف ونصف السدس الزاءد--------- وثلث الثلث ولمدعي النصف نصف السدس وثلث الثلث ولمدعي الثلث ثلثه وهو التسع فتخرج المسالة من ستة وثلاثين	5252	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2219	true	-9221817400392177842	209	285	1140	1571	1653	300	حلف واخذ -وان خرجت للثا-----لث حلف واخذ الثلث ثم يقرع بين الاخرين في السدس ولو------------------------ اقاموا بينة--------------------- فالنصف للمستوعب لعدم المنازع والسدس الزايد يتنازعه المستوعب والثاني -----والثلث يدعيه الثلاثة وقد تعارضت البينات فيه فيقرع بين ----------------------المتنازعين فيما تنازعوا فيه فمن خرج صاحبه حلف واخذ- ويكون الحكم---- كما لو لم يكن ب----ينة ولو نكلوا عن الايمان اخذ المستوعب الن---------------------------------------------------------------------------------------------صف ونصف السدس الزاءد عن الثلث وثلث الثلث والثاني----- نصف السدس وثلث الثلث والثالث-------------- التسع فيخرج-------- من ستة وثلاثين	2219	1042892162137314578	313	470.0	251	638	49.05956268310547	44	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5264	false	5930224216433735000	3	122	21	646	1618	300	اثبتت الملك له في وقت لم تعارضه فيه البينة الاخري فيثبت الملك فيه ولهذا له المطالبة بالنماء في ذلك الزمان وت-عارضت البينتان في الملك في الحال فسقطتا وبقي ملك السابق تحت استدامته وان لا يثبت لغيره ملك الا من جهته وظاهر كلام الخرقي التسوية بينهما وهو احد قولي الشافعي ووجهه ان الشاهد بالملك الحادث احق بالترجيح لجواز ان يعلم به دون الاول بدليل انه لو ذكر انه اشتراه من الاخر او وهبه اياه لقدمت بينته اتفاقا فاذا لم يرجح بها فلا اقل من التساوي وقولهم انه يثب-ت الملك في الزمان الماضي من غير معارضة قلنا انما يثبت تبعا لثبوته في الحال و-----لو انفرد بان يدع-ي الملك في الماضي لم تسمع دعواه ولا بينته مسالة فان وقت----ت احداهما واطلقت ---------الاخري	5264	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2248	true	1111564059678091435	198	289	1051	1526	1594	300	اثبتت الملك له في وقت لم تعارضه فيه البينة الاخري فيثبت الملك فيه ولهذا له المطالبة بالنماء في ذلك الزمان و تعارضت--------ا في الملك في الحال فسقطتا وبقي ملك السابق يجب استدامته وان لا يثبت لغيره ملك الا من جهته ويحتمل التساوي لان المتاخرة لو شهدت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اشتراه من الاول------------- لقدمت علي الاخري------------------- فلا اقل من التس-----------اوي وثبوت الملك في الم-------اضي من غير معارضة----- انما تثبت تبعا لثبوته في الحال ولهذا لو انفرد با---دعاء الملك في الماضي لم تسمع دعواه ولا بينته وكذا البحث لو شهدت احداهما بالملك في الحل والاخري	2248	1042892162137314578	380	620.0	303	646	58.82352828979492	64	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5261	false	-3016195040101791601	140	210	775	1121	1576	300	ادعي الخارج انها----------------------- ملكه من----ذ سنة وا--دعي ال-داخل انه اشتراها منه منذ سنتين واقام كل واحد منهما بينة قدمت بينة الداخل ذكره القاضي وهو قول ابي ثور فان اتفق تاريخ البينتين الا ان بينة الداخل تشهد بنتاج او شراء او غنيمة او ارث او هبة من مالك او قطيعة من الامام او سبب من اسباب الملك ففي ايهما يقدم روايتان ذكرناهما فان ادعي------- انه اشتراها من الاخر قضي له بها	5261	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2253	true	2802363883520219097	43	91	210	459	1580	300	ادعي الخارج ان العين التي في يد المتشبث ملكه منه منذ سنة فالمدعي المتشبث انه اشتراها منه منذ سنتين واقا-------------ما بينة قدمت بينة الداخل علي اشكال ولو------------------ اتفق تاريخ البينتين الا ان بينة الداخل تشهد بسبب قدمت ايضا ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعي احدهما انه اشتراها من الاخر قضي له بها	2253	1042892162137314578	178	259.5	142	383	46.475196838378906	30	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5221	false	-950329209117498853	173	225	879	1141	1537	300	اثنان فعلي----------هما القصاص او ثلث الدية وبهذا قال ابو عبيد وقال ابو حنيفة ان رجع واحد او اثنان ف---------لا شء عليهما لان بينة الزنا قاءمة فدمه غير محقون وان رجع ثلاثة فعلي-----------هم ربع الدية وان ر--------------------------جع اربعة فعليهم نصف الدية وان --------------------رجع خمسة فعليهم ثل----------------اثة ارباعها وان ر---------جع الستة فعلي كل واحد	5221	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2295	true	-3293982286873107993	237	292	1281	1575	1616	300	اثنان بعد القتل فعليهما القصاص او ثلث الدية فان ---------------------------------رجع واحد فالسدس وعلي الثاني لا شء عليهما فان ------------------------------------رجع ثلاثة فعلي الاول يضمنون نصف الدية وعلي الثاني الربع بالسوية وان رجع اربعة فالثلثان علي الاول والنصف علي الثاني فان رجع خمسة فخمسة اسداس علي الاول وثلاثة ارباع علي الثاني فان رجع الستة فعلي كل واحد	2295	1042892162137314578	132	176.0	105	363	36.3636360168457	20	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5223	false	-5526827608323873954	120	195	673	1067	1615	300	رجلا وعشر- نسوة فرجعوا علي شهادتهم فعلي الرجل السدس وعلي كل امراة نصف السدس وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي لان كل امراتين كرجل فالعشر كخمسة رجال ويحتمل ان يجب -------------------------------عليهن النصف وعلي الرجل النصف وبهذا قال ابو يوسف ومحمد لان الرجل نصف البينة بدليل انه نصف البينة بدليل انه لو رجع وحده قبل الحكم كان كرجوعهن كلهن فيكون الرجل حزبا والنساء حزبا فان رجع بعض النسوة وحده--- والرجل----- فعلي الراجع مثل ما عليه اذا رجع	5223	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2296	true	1533052037493443377	1	37	7	191	1573	300	رجل- وعشرة نسوة فرجعوا------------ فعلي الرجل السدس وعلي كل امراة نصف --سدس------------------------------------------------------------------- ويحتمل وجوب النصف علي الرجل لانه نصف البينة وعليهن النصف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجع---- النسوة وحدها او الرجل وحده فعلي الراجع مثل ما عليه -لو رجع	2296	1042892162137314578	133	155.5	107	434	30.645160675048828	18	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4457	false	-1802365021412867127	79	171	382	822	1466	300	ويعتبر في صحة الاقرار ان يذكر حقيقة الفعل لتزول الشبهة لان الزنا يعبر به عن-- ما ليس بموجب للحد وقد روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز لعلك قبلت او غمز--------ت قال لا قال افنكتها-------- قال نعم -قال حتي غاب ذاك منك في ذاك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال اتدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا وذكر الحديث رواه ابو داود فصل وان اقر انه زني بامراة فكذبته فعليه الحد دونها	4457	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2312	true	-3860066540440576100	86	153	457	778	1570	300	ويشترط في---- الاقرار ان يذكر حقيقة الفعل لتزول الشبهة اذ قد---- يعبر بالزنا عما لا يوجب ا--لحد ولهذا قال------------------------- عليه السلام-- لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا تكني قال نعم فقال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها------------ كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم قال فعند ذلك امر برجمه ولو-------------------------------------------------------------------------------- اقر انه زنا بامراة فكذبته --------حد دونها	2312	1042892162137314578	244	343.5	189	459	53.15904235839844	38	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4459	false	-5774194856601512758	205	274	1028	1370	1493	300	بوطء امراة وادعي انها امراته فانكرت المراة الزوجية نظرنا فان لم تقر المراة بوطءه اياها فلا حد عليه لانه لم يقر بالزني ولا مهر لها لانها لا تدعيه وان اعترفت بوطءه اياها او اعترفت ب------------انه زني بها مطاوعة فلا مهر عليه ايضا ولا حد علي واحد منهما الا ان يقر اربع مرات لان الحد لا يجب بدون اقرار اربع وان ادعت انه اكرهها عليه او اشتبه عليه فعل--------يه المهر	4459	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2312	true	-3860066540440576100	170	222	859	1115	1570	300	بوطي امراة وادعي انها امراته فانكرت------- الزوجية------ فان لم ت-----عترف ب-----الوطي فلا حد عليه لانه لم يقر بالزنا ولا مهر و-------------------ان اعتر----------------------فت بالوطي واقرت انه زني بها مطاوعة فلا مهر ----------ولا حد عليه ولا عليها الا ان تقر اربع مرات و--------------------------------ان ادعت انه اكرهها عليه او اشتبه عليها فلا حد وعليه المهر	2312	1042892162137314578	211	327.5	165	362	58.28729248046875	32	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4515	false	-580217952899934010	240	299	1198	1530	1530	299	فحرز الاثمان والجواهر والقماش في الدور والدكاكين في العمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة----------- وحرز الثياب وما خف من المتاع كالصفر والنحاس والرصاص في الدكاكين والبيوت المقفلة في العمران او يكون فيها حافظ فيكون حرزا وان كانت مفتوحة ان لم تكن مغلقة ولا فيها حافظ فليست بحرز وان كانت فيها خزاءن مغلقة فالخزاءن حرز لما فيها وما خرج عنها فليس-	4515	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2369	true	8153175359939549816	109	147	572	800	1589	300	فحرز الاثمان والجواهر الصناديق تحت الاقفال------------------------------ والاغلاق الوثيقة في العمران وحرز الثياب وما خف من المتاع كالصفر والنحاس في-------- الدكاكين والبيوت المقفلة في العمران ولو ك-----------------------------انت مفتوحة وف-------------------------------------------------يها خزاءن مقفلة فالخزاءن حرز لما فيها وما خرج عنها فليس	2369	1042892162137314578	187	306.0	155	344	54.36046600341797	28	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4518	false	-7841776429961241527	43	107	232	537	1531	300	سرق من الحمام ولا حافظ فيه فلا قطع عليه في قول عامتهم وان كان ثم حافظ فقال احمد ليس علي سارق الحمام قطع وقال في رواية ابن منصور لا يقطع سارق الحمام الا ان يكون علي المتاع قاعد مثل ما صنع بصفوان وهذا قول ابي حنيفة لانه ماذون للناس في --دخوله فجري مجري سرقة الضيف من البيت الماذون له في دخوله ول---ان دخول الناس -------	4518	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2370	true	-3003850675365388971	184	224	947	1136	1561	300	سرق من الحمام ولا حافظ فيه فلا ---------------------------------------------------------------------قطع ولو كان فيه حافظ فلا قطع ايضا ما لم تكن قاعدا ----------علي المتاع------------------------------------------ لانه ماذون------ في الدخول فيه فصار ك-سرقة الضيف من البيت الماذون له في دخوله ولو كان صاحب الثياب ناظرا	2370	1042892162137314578	117	146.0	93	317	36.90851593017578	16	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4524	false	-3735798661595489225	59	102	272	501	1483	300	واذا احرز المضارب مال المضاربة او--------- الوديعة او العارية او المال الذي وكل فيه فسرقه اجنبي فعليه القطع لا نعلم فيه مخالفا لانه ينوب مناب المالك في حفظ المال واحرازه ويده كيده وان غصب عينا واحرزها او سرقها واحرزها فسرقها سارق فلا قطع	4524	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2376	true	-4974758793868941497	159	188	790	948	1587	300	واذا احرز المضارب مال المضاربة او المستودع الوديعة او العارية او المال الذي وكل فيه فسرقه اجنبي فعليه القطع ولو------------------------------------------------------------------------ غصب عين--------ا او سرقها واحرزها فسرقها سارق فلا قطع	2376	1042892162137314578	146	262.5	118	238	61.344539642333984	26	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4381	false	2574663124172043547	172	288	839	1424	1477	300	يشهد ان محمدا رسول الله بعث الي الخلق اجمعين او تب-را مع الشهادتين من كل دين يخالف الاسلام فان زعم ان محمدا رسول مبعوث بعد غير هذا لزمه الاقرار بان هذ---------------------------------------ا المبعوث هو رسول الله لانه اذا اقتصر علي الشهادتين احتمل انه اراد ما اعتقدوه وان ارتد بجحود فرض لم يسلم حتي يقر بما جحده ويعيد الشهادتين لانه كذب الله ورسوله بما اعتقده وكذلك ان جحد نبيا او اية من كتاب الله تعالي او كتابا من كتبه او ملكا من ملاءكته الذين ثبت انهم ملاءكة الله او استباح محرما فلا-بد في اسلامه من الاقرار بما جحده واما الكافر بجحد الدين من اصله اذا شهد ان محمدا رسول الله واقتصر علي ذلك ففيه روايتان احداهما يحكم باسلامه	4381	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2390	true	-9200849090501376340	136	228	654	1089	1497	300	اشهد ان محمدا رسول الله---- الي الخلق اجمعين او يتبرا مع الشهادتين من كل دين -خالف الاسلام ولو زعم ان ---------المبعوث ليس -هو هذا النبي صلي الله عليه واله بل اخر ياتي بعده افتقر ان يقول هذا المبعوث هو رسول الله او يتبرا من كل دين غير الاسلام وكذا لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جحد نبيا او اية من كتاب----ه تعالي او كتابا من كتبه او ملكا من ملاءكته الذين ثبت انهم ملاءكة -----او استباح محرما فلا بد في اسلامه من الاقرار بما جحده ولو قال اشهد ان النبي صلي الله عليه واله لم-------------------------------------------------- يحكم باسلامه	2390	1042892162137314578	298	429.0	231	626	47.60383224487305	50	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4061	false	-1975862336660972819	57	103	282	525	1504	300	في معناه مما يحدد ويجرح من الحديد والنخاس والرصاص ---------الذهب والفضة والزجاج والحجر والخشب والقصب والعظم فهذا كله اذا جرح به جرحا كبيرا فمات فهو قتل عمد لا اختلاف فيه بين العلماء فيما علمنا فاما ان جرحه جرحا صغيرا كشرطة الحجام او غرزه بابرة او شوكة	4061	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2396	true	3408995732500259422	52	88	282	473	1545	300	في معناه مما يحدد فيجرح من الحديد-------- والرصاص والنحاس والذهب والفضة والزجاج والحجر------- والقصب والخشب فهذا كله اذا جرح به جرحا كبيرا----- فهو قتل عمد و-----------------------------------------ان جرحه جرحا صغيرا كشرطة الحجام او غرزه بابرة او شوكة	2396	1042892162137314578	177	315.0	142	252	70.23809814453125	28	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK011153-ara1.ms4061	false	-1975862336660972819	258	299	1295	1500	1504	300	كان الجرح في مقتل كالعين والفءاد والخاصرة والصدغ او اصل الاذن فمات فهو عمد محض يجب به القصاص وكذلك ان--------- بالغ في ادخل الابرة ونحوها في البدن لانه--- يشتد المه ويفضي الي القتل كالكبير و----------------------------------------------------ان بقي من ذلك ضمنا حتي مات	4061	2937207120040310690	Shia000111Vols-ara1.ms2396	true	3408995732500259422	89	140	477	730	1545	300	كان------ في مقتل كالعين والفءاد والخاصرة والصدغ و--اصل الاذن فمات فهو عمد ايضا وان كان في غير مقتل فان كان قد بالغ في ادخالها فهو كالكبير-------- لانه قد يشتد المه ويفضي الي القتل وان كان الغرز يسيرا او جرحه بالكبير جرحا يسيرا كشرطة الحجام فان بقي من ذلك ضمنا حتي مات	2396	1042892162137314578	141	208.0	110	269	52.41635513305664	24	JK011153-ara1	Shia000111Vols-ara1