id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0236	false	119325866985737391	2	54	11	272	1555	300	لحكمة تربية الولد فاذا حملت المراة انصرف ذلك باذن الله تعالي--------- الي -غذاءه ولذلك لا تحيض الحامل فاذا وضعت الولد قلبه الله بحكمته لبنا ولذلك قلما تحيض المرضع ف----------------اذا خلت المراة من الحمل والرضاع بقي ا----لدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة ايام او	236	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms016	true	-8533475842463018986	249	300	1322	1568	1568	300	لحكمة تربية الولد فاذا حملت ---------صرف--------- الله تعالي ذلك الدم الي تغذيته ف---------------------اذا وضعت الحمل خل-ع الله تعالي عنه صورة الدم وكساه صورة اللبن لاغتذاء الطفل فاذا خلت المراة من --حمل و--رضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة ايام او-	16	-7275838470139380877	171	247.5	133	291	58.76288604736328	29	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms0263	false	-2935731127193183424	97	168	493	862	1537	300	ذكرت الناسية --عادتها بعد جلوسها في غيرها رجعت الي عادتها لان تركها لعارض نسيان واذا زال العارض عادت الي الاصل وان تبين انها كانت تركت الصلاة في غير عادتها لزمها اعادتها وقضاء ما صامته من الفرض في عادتها فلو كانت عادتها خمس-ة من اخر العشر الاول فجلست --سبعا من اوله مدة ثم ذكرت لزمها قضاء ما تركت من الصلاة والصيام المفروض في الخمسة الاولي وقضاء ما صامت من الفرض في الثلاثة	263	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms018	true	5736639421731026200	76	129	392	667	1591	300	ذكرت الناسية العادة-- بعد جلوسها في غيرها رجعت الي عادتها ولو----------------------------------------------------- تبي---------نت ترك- الصلاة في غير عادتها لزمها اعادتها وقضاء ما صامت- من الفرض في عادتها فلو كانت عادتها ثلاثة من اخر الشهر------ فجلست السبعة السابق----ة ثم ذكرت قضت------- ما تركت من الصلاة والصيام-------- في السبعة------- وقض-ت ما صامت من الفرض في الثلاثة	18	-7275838470139380877	248	378.5	195	374	66.3101577758789	40	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1854	false	5022409529281249161	168	194	881	1016	1545	300	في --حلول الاجل فالقول قول المسلم اليه لانه منكر وان اختلفا في اداء المسلم فيه فالقول قول المسلم لذلك وان اختلفا في قبض الثمن فالقول قول	1854	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms184	true	4873175076153046975	271	295	1381	1507	1533	300	في الحلولفال------ قول قول المسلم اليه لانه منكر ولو اختلفا في اداء المسلم فيه فالقول قول الم-----نكر ولو اختلفا في قبض الثمن فالقول قول	184	-7275838470139380877	115	201.0	92	137	83.94160461425781	20	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1639	false	7948829034126453620	63	109	298	521	1452	300	وان تعيب المبيع او كان امة فاحبلها اعتقه واجزاه لان-- الرق باق فيه وان استغله او اخذ من كسبه شيءا فهو له وان مات المبيع---------- رجع الباءع علي المشتري بما نقصه شرط العتق فيقال كم قيمته لو بيع مطلقا وكم قيمته اذا بيع بشرط العتق فيرجع	1639	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms205	true	9112577950664120117	153	191	807	991	1557	300	فان تعيب او احلبها المشتري-------- اعتق- واجزاه لبقاء الرق --------وان استغله او اخذ من كسبه----- فهو له ولو مات او تعيب بما يوجب رجع الباءع ------------بما نقصه شرط العتق فيقال كم قيمته لو بيع مطلقا و-----------------بشرط العتق فيرجع	205	-7275838470139380877	147	212.5	113	235	62.553192138671875	23	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1599	false	-2384883420318141029	56	119	272	561	1472	300	من هنا ---الي هنا جاز لانه معلوم وان قال عشرة اذرع ابتداءها من هنا الي حيث ينتهي الذرع لم يصح ل-ان الموضع الذي ينتهي اليه الذرع لا يعلم حال العقد وان قال بعتك نصيبي من هذه الدار ولا يعلم قدر نصيبه او قال نصيبا منها او سهما لم يصح للجهالة وان علماه صح وان قال بعتك نصف داري مما يلي دارك لم يصح	1599	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms206	true	298373938609295858	64	102	369	537	1532	300	من ها هنا الي هناك صح ولو قال من ها هنا ---------------------------الي حيث ينتهي الذرع لم يصح لعدم العلم بال---منتهي ولو قال بعت-----------------------------ك نصيبي من هذه الدار ولا يعلمان-------ه او بعت-----------------------------------------------------------ك نصف داري مما يلي دارك لم يصح	206	-7275838470139380877	122	187.0	94	293	41.63822555541992	20	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1723	false	5419927049411937239	152	196	800	1030	1589	300	في قيمة السلع--------ة رجعا الي قيمة مثلها موصوفا بصفاتها فان اختلفا في الصفة فالقول قول المشتري مع يمينه لانه غارم فصل وان تقايلا المبيع او رد بعيب بعد قبض الباءع الثمن ثم اختلفا في قدره فالقول قو--ل الباءع ل---------انه منكر لما يدعيه المشتري بعد	1723	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms208	true	-3249097694314386703	131	176	721	947	1583	300	في قيمة السلعةا لتالفة رجعا الي قيمة مثلها موصوفا بصفاتها فان اختلفا في الصفة قدم قو---ل المشتري مع يمينه ب لو------------- تقايلا المبيع او رد بعيب بعد قبض ال-------ثمن ثم اختلفا في قدر الثمن قدم قول الباءع مع يمينه لانه منكر لما يدعيه المشتري بعد	208	-7275838470139380877	185	330.5	148	249	74.29718780517578	32	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1908	false	4789556987719206765	122	224	652	1144	1532	300	لاحدهما ولا للحاكم نقله عن يده لانهما رضيا به في الابتداء وان اتفقا علي نقله جاز لان الحق لهما لم يعدهما وكذلك لو كان الرهن في يد المرتهن فلم يتغير حاله لم يكن للراهن ولا للحاكم نقله عن يده فان تغيرت حال العدل بفسق او ضعف او حدثت--------------------------- عداوة بينه وبينهما او بينه وبين احدهما فمن طلب نقله عن يده له ذلك ويضعانه في يد---- من اتفقا عليه ----------------------------------------فان اختلف-------------ا وضعه الحاكم عند عدل وان اختلفا في --تغ-ير حاله بحث الحاكم وعمل بما ظهر له وهكذا لو -----كان في يد المرتهن فتغيرت حاله في الثقة و--الحفظ فللراهن رفعه عن يده الي الحاكم	1908	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms219	true	-4524025431290059935	155	217	782	1089	1503	300	لاحدهما ولا للحاكم نقله عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العدل الذي اتفقا عليه ما دام علي العدالة ولم يحدث له ع-----------------------------------------------------------------------------داوة ولو اتفقا علي النقل جاز فان تغيرت حاله اجيب طالب النقل فان اتفقا علي غيره والا وضعه الحاكم عند ثقة ولو اختلفا في التغيير عمل----- الحاكم علي ما ي-ظهر له بعد البحث ولو كان في يد المرتهن فتغيرت حاله في الثقة او الحفظ -------------------نقله الحاكم	219	-7275838470139380877	160	171.5	125	586	27.303754806518555	25	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1912	false	8724361165121113649	90	293	437	1470	1503	300	بعد دفع الثمن الي المرتهن رجع المشتري علي المرتهن وهو قول الشافعي وقال ابو حنيفة ي-رجع علي العدل ويرجع العدل علي من شاء منهما من الراهن والمرتهن ولنا ان عين ماله صار الي المرتهن بغير حق فكان رجوعه عليه كما لو قبضه منه فان كان المشتري رده بعيب لم يرجع علي المرتهن لانه قبض الثمن------------------ بحق ولا علي العدل لانه امين ويرجع علي الراهن فاما ان كان العدل حين باعه لم يعلم المشتري انه وكيل كان للمشتري------- الرجوع علي----ه وير-جع ---هو علي الراهن ان اقر العدل بذلك او قامت به بينة فان انكر ذلك فالقول قول العدل مع يمينه فان نكل عن اليمين فقضي عليه بالنكول اوردت اليمين علي المشتري فحلف ورجع علي العدل لم يرجع العدل علي الراهن لانه يقر انه ظلمه وعلي قول الخرقي القول في حدوث العيب قول المشتري مع يمينه وهو احدي الروايتين عن احمد فاذا حلف المشتري رجع علي العدل و----رجع العدل علي الراهن فان------------------ تلف المبيع في يد المشتري ثم بان مستحقا قبل وزن ثمنه فللمغصوب منه تضمين من شاء من الغاصب والعدل والمرتهن -------والمشتري ويستقر الضمان علي المشتري لان التلف في يده هذا اذا علم بالغصب وان لم يكن عالما فهل يستقر الضمان عليه او علي الغاصب علي روايتين مسالة وان ادعي------ دفع الثمن الي المرتهن	1912	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms221	true	6228938265175660858	98	213	499	1096	1517	300	بعد دفع الثمن الي المرتهن رجع المشت-----------------------------------------ري عليه لا علي العدل ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رده بعيب ----رجع علي ال-راهن خاصة لان العدل وكيل والمرتهنق بض بحق ولو لم ي----------------------------------------------------------------علم المشتري بوكالة العدل حالة البيع فله الرجوع علي العدلوير جع العدل علي الراهن ان اعترف بالعيب-- او قامت به بينة فان انكر---- فالقول قول العدل مع يمينه فان نكل----------------------------------------------------- ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف المشتري رجع علي العدل ولا يرجع العدل علي الراهن لاعترافه بالظلم يب لو تلف العبد ف-ي يد المشتري ثم بان مستحقا قبل اداء الثمن رجع المالك علي من شا--ء من الغاصب والعدل والمرتهن القابض والمشتري ويستقر الضمان علي المشتري ل----لتلف في يده ولو لم يعلم با---------------------لغصب استقر الضمان عليا --------لغاصب يج لو---------------- ادعي العدل دفع الثمن الي المرتهن	221	-7275838470139380877	417	580.0	328	1102	37.84029006958008	61	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1913	false	-6361662505410836444	14	163	68	808	1483	300	ادعي العدل دفع الثمن الي المرتهن فانكر ففيه وجهان احدهما يقبل قوله في حق الراهن--------------------- ولا يقبل في حق المرتهن ذكره القاضي وهو مذهب الشافعي لان العدل وكيل الراهن في دفع الثمن الي المرتهن وليس بوكيل للمرتهن في ذلك انما هو وكيله في الحفظ -فقط فلم يقبل قوله عليه فيما ليس بوكيل له فيه كما لو وكل رجلا في قضاء دين فادعي انه سلمه الي صاحب الدين والثاني يقبل قوله علي المرتهن في اسقاط الضمان عن نفسه ولا يقبل في نفي الضمان من غيره ذكره الشريف ابو جعفر وهو مذهب ابي حنيفة لانه امين فقبل قوله في اسقاط الضمان عن نفسه كالمودع يدعي رد الوديعة فعلي هذا اذا حلف العدل سقط الضمان عنه ولم يثبت علي المرتهن انه قبضه وعلي القول الاول يحلف المرتهن ويرجع علي من شاء منهما فان رجع عن ال-عدل لم يرجع العدل علي الراهن لانه يقول ظلمني واخذ مني بغير حق فلم يرجع علي الراهن	1913	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms221	true	6228938265175660858	207	298	1063	1510	1517	300	ادعي العدل دفع الثمن الي المرتهن -------------------------قبل قوله في حق الراهن لانه وكيله علي اشكال ولا يقبل في حق المرتهن لانه وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------يله في الحفظ خاصة فلا يقبل في غير------------------------ه كما لو وكل رجلا في قضاء دين فادعي تسلي--مه الي صاحب الدين و-يحتمل قبول قوله علي المرتهن في اسقاط الضمان عن نفسه -لا ع-------------------ن غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلي هذا ان- حلف العدل سقط الضمان عنه ولم يثبت علي المرتهن انه قبضه وعلي------ الاول يحلف المرتهن فيرجع علي من شاء------ فان رجع علي العدل لم يرجع العدل علي الراهن لاعترافه بالظلم وا------------------ن رجع علي الراهن	221	-7275838470139380877	376	570.0	293	763	49.27915954589844	65	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1976	false	7816059180595241314	67	154	363	784	1564	300	---الباء-------ع فسخ للبيع لا يحتاج الي معرفة المبيع ولا القدرة علي --تسليمه فلو رجع في المبيع الغاءب بعد مضي مدة يتغير فيها ثم وجده علي حاله لم يتلف شء منه صح رجوعه وان رجع في العبد بعد اباقه او الجمل بعد شروده صح وصار ذلك له فان قدر عليه اخذه وان ذهب كان من ماله وان تبين انه كان تالفا حال استرجاعه بطل الاسترجاع وله ان يضرب مع الغرماء في الموجود من ماله وان رجع في المبيع واشتبه بغيره واختلفوا في عينه فالقول---------------- قول المفلس لانه منكر	1976	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms239	true	834907708168905495	229	298	1220	1560	1572	300	في الصيد والرجوع فسخ فلا يفتقر----- الي معرفة المبيع ولا القدرة علي التسليم- فلو رجع في------- الغاءب بعد مضي مدة يتغير فيها ثم وجده علي حاله صح وان تغير فله الخيار ولو رجع ف-ي العبد بعد اباقه صح------------------------------- فان قدر عليه والا تلف منه ولو ظهر تلفه قبل الرجوع ضرب بالثمن و------------بطل ال---رجوع وبعده امانة علي اشكال ولو تنازع-------------------------------------------------ا في تعيين المبيع بعد الرجوع قدم قول المفلس لانه منكر	239	-7275838470139380877	187	246.5	139	449	41.64810562133789	30	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3146	false	6870063238092968505	186	282	920	1421	1512	300	قال اجعلها في هذا البيت ولا تدخله احدا فادخل اليه قوما فسرقها احدهم ضمنها لانها ذهبت بتعديه ومخالفته وسواء سرقها حال --ادخالهم او بعده لانه ربما شاهد الوديعة في دخوله البيت وعلم موضعها وطريق الوصول اليها وان سرقها من لم يدخل البيت فقال القاضي لا يضمن لان فعله لم يكن سببا لاتلافها ويحتمل ان يضمن لان الداخل ربما دل عليها من لم يدخلها ولانها مخالفة توجب الضمان اذا كان سببا لاتلافها فاوجبته وان لم يكن سببا كما لو نهاه عن اخراجها فاخرجها لغير حاجة وان قال ضع هذا الخاتم في الخنصر فوضعه في البنصر لم يضمن	3146	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms257	true	-23160635117773183	111	145	572	737	1530	300	قال اجعلها في هذا البيت ولا تدخله احدا فادخل----- قوما ضمن -------------------------------------------سواء سرقت- حال الادخال-- او بعده سر-------------------------------------------------------------------------قها من دخ----ل البيت او غيره ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اجعل-- الخاتم في الخنصر فوضعه في البنصر لم يضمن	257	-7275838470139380877	139	196.5	108	503	27.63419532775879	23	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2323	false	-6345154533499286645	155	211	806	1069	1521	300	النقص اذا غصب عبدا فقطع اخر يده فللمالك تضمين من شاء منهما لان الجاني قطع يده والغاصب حصل النقص في يده فان ضمن الجاني ضمنه نصف الفيمة لا غير ولم يرجع علي احد لانه لم يضمنه اكثر مما وجب عليه ويضمن الغاصب ما زاد علي نصف القيمة ان نقص اكثر من النصف ولا يرجع علي احد	2323	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms280	true	-4318417759605273642	135	162	717	848	1539	300	النصف ولو غصب عبدا فقطع اخر يده تخير فيضمن الجاني النصف خاصة ولا يرجع علياح د والغاصب الزاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان نقص اكثر من النصف ولا يرجع علي احد	280	-7275838470139380877	80	106.0	60	263	30.418251037597656	15	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2330	false	-1839351763553675355	19	103	97	535	1507	300	ورجع صاحب ال-عبد علي الغاصب بما اخذه الثاني منهما لان الجناية كانت في يده وكان للمجني عليه اولا ان ياخذه دون الثاني لان الذي ياخذه المالك من الغاصب هو عوض ما اخذه المجني عليه ثانيا فلا يتعلق به حقه ويتعلق به حق الاول لانه بدل عن قيمة الجاني لا يزاحم فيه وان مات هذا العبد في يد الغاصب فعليه قيمته تقسيم بينهما ويرجع المالك علي الغاصب بنصف القيمة لانه ضامن للجناية الثانية ويكون للمجني عليه اولا ان ياخذه لما ذكرنا ---مسالة وجنايته علي الغاصب	2330	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms280	true	-4318417759605273642	9	59	47	318	1539	300	ورجع----- المالك علي الغاصب بما اخذه الثاني منهما لان الجناية وقعت في يده وكان للمجني عليه اولا ان ياخذه دون الثاني لان الذي ياخذها لمالك من الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصب فعليه قيمته يقس-م بينهما ويرجع المالك علي الغاصب بنصف القيم--------------------------ة ويكون للمجني عليه اولا ان ياخذه ولو --جني علي سيده فالضمان علي الغاصب	280	-7275838470139380877	242	415.5	194	442	54.75113296508789	38	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2398	false	4877137140506151447	7	118	34	676	1607	300	لاحدهم النصف وللاخر الثلث ولل-اخر السدس فباع احدهم فعلي هذا ينظر مخرج --سهام الشركاء كلهم فياخذ منهم سهام الشفعاء فاذا علمت عدتها قسمت السهم المشفوع عليها ويصير العقار بين الشفعاء علي تلك العدة كما يفعل في مساءل الرد ففي هذه المسالة مخرج سهام الشركاء ستة فاذا باع صاحب النصف فسهام الشفعاء ثلاثة------ لصاحب الثلث سهمان وللاخر سهم فالشفعة بينهم علي ثلاثة ويصير العقر بينهم اثلاثا لصاحب الثلث ثلثاه وللاخر ثلثه وان باع صاحب الثلث كانت بين الاخرين ارباعا لصاحب النصف ثلاثة ارباعها وللاخر ربعها وان باع صاحب السدس كانت بين الاخرين اخماسا لصاحب النصف ثلاثة اخماسه وللاخر خمساه هذا علي ظاهر المذهب وعلي الرواية الثانية ينقسم الشقص المشفوع بين الاخرين نصفين	2398	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms288	true	6763241622118671184	45	121	232	674	1599	300	-------النصف و-لاخرالث لث وللثالث السدس فباع احدهم فا--------نظر مخرج السهام ف---------------خذ منها سهام الشفعاء فاذا علمت العدة قسمت المش------فوع عليها وتصير العقار بين الشفعاء علي تلكا لعدة فلو كان الباءع صاحب ال-------------------------------------------------------نصف فسهام الشفعاء ثلاثة اثنان لصاحب الثلث------ وللاخر سهم فالشفعة ------علي ثلاثة وتصير العقار كذلك ولو كان صاحب الثلث فالشفعة ا----------------------------------------------رباعا لصاحب النصف ثلاثة ارباعه- وللاخر-رب عه ولو كان صاحب السدس -فهي بين الاخرين اخماسا لصاحب النصف ثلاثة------- وللاخر سهمان-------------------- وعلي الاخر ي-----------ق------سم المشفوع------------ نصفين	288	-7275838470139380877	348	500.5	284	651	53.45622253417969	39	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2405	false	-1074920743245980005	0	48	0	252	1538	300	ربع لان له شريكين فصار له الربع مضموما الي ملكه ف-كمل له النصف -للباءع الثالث والمشتري الاول الثلث لكل واحد منهما سدس لانه شريك في شفعة مبيعين وللباءع الثاني والمشتري الثاني السدس لكل واحد منهما نصفه لانه شريك في شفعة -بيع واحد وتصح من اثني عشر مسالة وان	2405	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms289	true	8709175048218621957	154	201	874	1117	1605	300	ربع لان له شريكين فصار له الربع مضموما الي ملكه فيكمل له النصف وللباءع الثالث والمشتري الاول الثلث لكل منه------ا سدس لانه شريك في شفعة مبيعين وللباءع الثاني والمشتري الثاني السدس لكل----- منهمان صفه لانه شريك في شفعة مبيع واحد ويصح من اثني عشر -و لو كان	289	-7275838470139380877	230	420.0	185	255	90.19607543945312	37	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2400	false	5686461012562946885	185	289	926	1442	1496	300	الكل فاذا قدم الثالث فله ان ياخذ من الثاني ثلث ما في يده فيضيفه الي ما في يد الاول ويق-سمانه نصفين فتصح قسمة الشقص من ثمانية عشر سهما لان الثالث اخذ حقه من الثاني ثلث الثلث ومخرجه تسعة فيضمه الي الثلثين وهي ستة صارت سبعة ثم قسما السبعة نصفين لا تنقسم فاضرب اثنين في تسعة يكن ثمانية عشر للثاني اربعة ولكل واحد من --شريكيه سبعة وانما كان كذلك لان الثاني ترك سدسا كان له اخذه وحقه منه ثلثاه وهو السبع في-وفر ذلك علي شريكيه في الشفعة فللاول والثالث ان يقولا نحن سواء في الاستحقاق ولم يترك واحد منا شيءا من حقه فنجمع ما معنا -	2400	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms290	true	6462177275731918947	97	175	498	898	1562	300	الثلث فان حضر الثالث فله ان ياخذ من الثاني ثلث ما في يده فيضيفه الي ما في يد الاول ويقتسمانه نصفين فيصح----------- من ثمانية عشر----- لان الثالث اخذ---- من الثاني ثلث الثلث ومخرجه تسعة وليس ل---------------------------------------لسبعة نصف في-----------ضرب اثنين في تسعة--------------- للثاني اربعة ولكل----- من الباقيين سبعة لان الث---------------اني ترك سدسا كان له اخذه وحقه منه ثلثاه وهو التسع فيتوفر---- علي شريك-ه في الشفعة والاول والثالث متساويان ف---------ي الاستحقاق ولم يترك -احدهم-ا شيءا من حقه فيجمع ما معهما	290	-7275838470139380877	349	554.5	276	521	66.98656463623047	54	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2389	false	-1679092233806373703	77	196	407	990	1506	300	او اظهر انه اشتراه له فبان ان اشتراه لغيره-------------- او بالعكس او انه اشتراه لانس---------ان فبان انه اشتراه لغيره لانه قد يرضي بشركة انسان دون غيره وقد يحابي انسانا او يخافه فيترك لذلك وكذلك ان اظهر انه اشتري الكل بثمن فبان انه اشتري نصفه بن----------صفه او انه اشتري نصفه بثمن فبان انه اشتري جميعه بضعفه او انه اشتري الشقص وحده فبان انه اشتراه هو وغيره واو بالعكس لم تسقط الشفعة في جميع ذلك لانه قد يكون له غرض فيما ابطنه دون ما اظهره فيترك لذلك فلم تسقط شفعته كما لو اظهر انه اشتراه بثمن فبان اقل منه فاما ان اظهر--- انه اشتراه بثمن فبان انه اشتراه باكثر او انه اشتري الكل بثمن فبان انه اشتري به بعضه سقط-ت شفعته	2389	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms292	true	8924157038457204050	11	83	54	407	1568	300	او اظ-----------هر له --ان المبيع سهام قليلة فبانت كثيرة او بالعكس او انه اشتراه لنفسه الكل بثمن فبان انه اشتري لشخص فبان لاخر او انه اش--------------------------------------------------------------------------تري الكل بثمن فبان انهاش تري نصفه بنصفه او بالعكس او انه اشتر--------------------------------------------------ي الشقص وحده فبان انه اشتراه مع -غيره -او بالعكس----------------------------------------------------------------------------------- لم تبطل شفعته و---------------------------------------------لو اظهر له انه اشتراه بثمن فبان انه اشتراه باكثر او انه اشتريال كل بثمن فبان انه اشتري به بعضها بطلت شفعته	292	-7275838470139380877	252	386.0	198	620	40.64516067504883	40	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2415	false	4666045919453325203	46	152	236	764	1532	300	ثم تقوم خالية منها فيكون ما بينهما قيمة الغرس والبناء فيدفعه الشفيع الي المشتري ان احب او ما نقص مننه ان اختار القلع لان ذلك هو الذي زاد بالغرس والبناء ويحتمل ان يقوم والبناء مستحق- للترك بالاجرة او لاخذه بالقيمة اذا امتنعا من قلعه فان كان للغرس------------------------ وقت يقلع فيه فيكون له قيمة وان قلع قبله لم يكن له قيمة او تكون قيمته قليلة فاختار الشفيع قلعه قبل وقته فله ذلك لانه يضمن النقص فينجبر به ضرر المشتري سواء كثر النقص او قل ويعود ضرر كثرة النقص علي الشفيع وقد رضي بتحمله وان غرس-------- او بني مع الشفيع او وكيله في المشاع ثم اخذه الشفيع فالح-كم	2415	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms293	true	-8281910932016778834	159	219	835	1138	1582	300	ثم يقوم خاليةف التفاوت قي------------مة الغرس-------- فيدفعه الشفيع------------------- او ما نقص م-نه ان اختار ا------------------------------------------لقلع او يقوم الغرس-- مستحقا للترك بالاجرة او لاخذه بالقيمة اذا امتنعا من قلعه ولو اختلف الوقت واختار الشفيع قلعه في وقت اسبق تقصر------------------------------------------------- قيمته عن قلعه في اخر------------------- فله ذلك ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرس المشتري او بني مع الشفيع او وكيله في المشاع ثم اخذه الشفيع-فالح كم	293	-7275838470139380877	209	282.0	161	562	37.18861389160156	33	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2418	false	2406989975843709707	98	289	496	1445	1499	300	------كما -لو كان لرجل شقص مرهون فباع شريكه فانه يستحق الشقعة به ولو كانت للميت دار فبيع بعضها في قضاء دينه ----لم يكن للورثة شفعة لان البيع يقع لهم فلا يستحقون الشفعة علي انفسهم ولو كان الو-رث شريكا للمور-ث فباع نصيب الموروث في --دينه فلا شفعة ايضا لانه نصيب الموروث انتقل بموته الي الوارث فاذا بيع فقد بيع ملكه فلا يستحق الشفعة علي نفسه فصل ولو اشتري شقصا مشفوعا ووصي به ثم مات فللشفيع اخذه بالشفعة ل-ان حقه اسبق من حق الموصي له فاذا اخذه دفع الثمن الي الورثة وبطلت الوصية لان الموصي به ذهب فبطلت الوصية به كما لو تلف ولا يستحق الموصي له بدله لانه لم يوص له الا بالشقص وقد فات باخذه ولو وصي رجل لانسان بتقص ثم مات فبيع في شركته شقص قبل قبول الموصي له فالشفعة للورثة في الصحيح لان الموصي به لا يصير للموصي له الا ب----------عد القبول ولم يوجد فيكون باقيا علي ملك الورثة ويحتمل ان يكون للموصي له اذا قلنا ان الملك ينقل اليه بمجرد الموت فاذا قبل الوصية استحق المطالبة لاننا تبينا ان الملك كان له فكان المبيع في شركته ولا يستحق المطالبة قبل القبول ل-----------انا لا نعلم ان الملك له قبل	2418	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms296	true	2463504699371279250	32	136	168	720	1586	300	علي اشكال ولو مات مفلس وله شقص ف--باع شريكه كان لوارثه الشفعة--- ولو ----------------بيع بعض ملك الميت في الدين لم يكن لوارثه المطالبة بالشفعة وكذا لو كا--------------------------------ن الوارث شريكا للموروث فبيع نصيب الموروث في الدين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اشتري شقصا مشفوعا ووصي به ثم مات فللشفيع اخذه بالشفعة لسبق حقهو ي-----------------------------دفع الثمن الي الورثة وبطلت الوصية لتعلقه---------------------------------------------------------------------------------ا بالعين لا البدل ولو اوصي-------- لانسان بشقص فباع الشريك--------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الموت قبل القبول استحق الشفعةالو ر----------------ثة ويحتمل ا--------لموصي له ان- قلنا انه يملك بال---------------موت فاذا قبل الوصية استحق المطالبة لا-نا تبينا ان الملك كان ل---------------------ه ولا يستحق المطالبة قبل القبول ولا الوارث لانا لا نعلم ان الملك له قبل	296	-7275838470139380877	379	499.5	298	986	38.438133239746094	49	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2441	false	-3707563141125434690	238	300	1189	1499	1499	300	بالثاني اخذ نصف المبيع وهو السدس لان المشتري شريكه في شفعته وياخذ نصفه من المشتري الاول ونصفه من المشتري الثاني لان شريكه لما اشتري الثلث كان بينهما نصفين لكل واحد منهما السدس فاذا باع الثلث من جميع ما في يده وفي يده ثلثان فقد باع نصف ما في يده والشفيع يستحق ربع ما في يده وهو السدس فصار منقسما في -يديهما نصفين-	2441	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms297	true	-1065763481496294889	0	54	0	267	1588	300	بالاول- اخذ نصف المبيع وهو السدس لان المشتري شريكه ف---------ياخذ نصفه من المشتري الاول ونصفه من-------- الثاني لان شريكه لما اشتري الثلث كان بينهما--------------------------- فاذا باع الثلث من جميع ما في يده وفي يده ثلثان فقد باع نصف ما في يده والشفيع يستحق ربع ما في يده وهو السدس فصار منقسما في ايديهما نصفين	297	-7275838470139380877	262	484.0	209	312	83.97435760498047	49	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2442	false	4141025292664942551	0	146	0	769	1563	300	فياخذ من كل واحد منهما نصفه وهو نصف السدس ويدفع ثمنه الي الاول ويرجع المشتري الثاني علي الاول بربع الثمن الذي اشتري به وتكون المسالة من اثني عشر-ثم ترجع الي اربعة للشفيع --نصف الدار ولكل واحد من الاخرين الربع وان اخذ بالعقدين اخذ جميع ما في يد الثاني وربع ما في يد الاول فصار له ثلاثة ارباع الدار ولشريكه الربع ويدفع الي الاول نصف الثمن الاول ويدفع الي الثاني ثلاثة اربع الثمن الثاني ويرجع الثاني علي الاول بربع الثمن الثاني لانه ياخذ الثمن الاول ويدفع الي الثاني ثلاثة ارباع الثمن الثاني ويرجع الثاني علي الاول بربع الثمن الثاني لانه ياخذ نصف ما اشتراه الاول وهو ا-سدس فيدفع اليه نصف الثمن لذلك وقد صار نصف هذا النصف في يد الثاني وهو ربع ما في يده فياخذه منه ويرجع الثاني علي الاول بثمنه وبقي الماخوذ من الثاني ثلاثة ارباع ما اشتراه ف-اخذها منه و-دفع اليه ثلاثة ارباع الثمن	2442	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms297	true	-1065763481496294889	54	169	267	869	1588	300	فياخذ من كل واحد منهما نصفه وهو نصف السدس ويرج---------------------ع المشتري الثاني علي الاول بربع الثمن-------------- وتكون المسالة من اثني عشر ثم يرجع الي اربعة للشفيع النصف------ ولكل واحد الر-----------بع وان اخذ بالعقدين اخذ جميع ما في يد الثاني وربع ما في يد الاول ف----لهث لاثة ارباع------ ولشريكه الربع ويدفع الي الاول نصف الثمن الاول و-----الي الثاني ثلاثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارباع الثمن الثاني ويرجع الثاني علي الاول بربع الثمن الثاني لانه ياخذ نصف ما اشتراه-الاول وهو السدس فيدفع اليه نصف الثمن كذلك وقد صار نصف هذا النصف في يد الثاني وهو ربع ما في يده فياخذ- منه ويرجع الثاني علي الاول بثمنه وبقي الماخوذ من الثاني ثلاثة ارباع ما اشتراه فياخذها منه ويدفع اليه ثلاثة ارباع الثمن	297	-7275838470139380877	587	1090.0	474	775	75.74193572998047	100	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2425	false	-3619003227181241883	133	272	673	1364	1506	300	اخذه بما حلف عليه الباءع فان اراد اخذه بما حلف عليه المشتري لم يكن له ذلك لان للباءع فسخ البيع ----واخذه بما قال المشتري يمنع ذلك ولانه يفضي الي الزام العقد بما حلف عليه المشتري ولا يملك ذلك فان رضي المشتري باخذه بما قال الباءع جاز وملك الشفيع اخذه بالثمن -الذي حلف عليه المشتري لان حق الباءع من الفسخ قد زال فان عاد المشتري فصدق الباءع وقال الثمن الفان وكنت غالطا فهل للشفيع اخذه بالثمن الذي حلف عليه فيه وجهان كما لو قامت به بينة فصل ولو اشتري شقصا له شفيعان فادعي علي احد الشفيعين انه عفا عن الشفعة و------شهد له بذلك الشفيع الاخر ----قبل عفوه عن شفعته لم تقبل شهادته لانه يجر الي نفسه نفعا وهو توفر الشفعة عليه فاذا ردت شهادته ثم عفا عن الشفعة ثم اعاد تلك الشهادة لم تقبل لانها ردت للتهمه فلم تقبل------ بعد	2425	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms299	true	-167106511252733316	123	195	631	1000	1575	300	-----بما حلف------الباءع لا----------- بما حلف----- المشتري --------------لان للباءع فسخ البيع فاذا اخذه بما قال المشتري -منع منه -------------------------------------------------------------فان رضي المشتري باخذه بما قال الباءع جاز وملك الشفيع اخذه ب---ما قال----------- المشتري ف------------------------------ان عاد المشتري وصدق الباءع وقال -------------كنت غالطا فهل للشفيع اخذه ب--------ما حلف عليه الاقرب ذلك -----------------------ولو ----------------------ادعي علي------------- احد -وارثي الشفعة العفو فشهد له------------ الاخر لم يقبل فان عفا و----------------------------------------------------------------------------------------------------اعاد---- الشهادة لم تقبل لانها ردت للتهمة ولو شهد ابتداء بعد	299	-7275838470139380877	305	350.5	240	712	42.83707809448242	38	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2611	false	7660703325361663598	70	181	344	901	1482	300	كانت ارض صاحب الاعلي مختلفة منها عالية ومنها مستفلة سقي كل واحدة منها علي حدتها فان استوي اثنان في القرب من اول النهر اقتسما الما----ء بينهما -ان امكن والا اقرع بينهما فقدم من تقع له القرعة فان كان الماء لا يفضل عن احدهما سقي من تقع له القرعة بقدر حقه من الماء ثم تركه للاخر وليس له السقي بجميع الماء لمساواة الاخر له في --استحقاق الماء وانما القرعة ل-----لتقديم في استيفاء الحق لا في اصل الحق بخلاف الاعلي مع الاسفل فانه ليس للاسفل حق الا في الفاضل عن الاعلي فان كانت ارض احداهما اكبر من ارض الاخر قسم الماء بينهما علي قدر الارض لان الزاءد من ارض احدهما مساو في القرب	2611	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms305	true	-356772313783423233	29	96	133	480	1497	300	كانت ارض----- الاعلي مختلفة في العلو والهبوط -------سقي كلا ----------علي حدته ولو تسا-وي اثنان في القر-----------------ب من الراس قسم بينهما فان تعذر----- اقرع فان لم--------------------------------------- يفضل عن احدهما سقي من اخرجته القرعة بقدر حقه ثم ي--------تركه للاخر وليس له السقي بجميع الماء لمساواة الاخر له في الاستحقاق -----------والقرعة تفيد التقديم------------------------------- بخلاف الاعلي مع الاسفل ولو------------------------------------------- كانت ارض احده-ما اكث-------------ر قسم -------------علي قدرها---- لان الزاءد-------------- مساو في القرب	305	-7275838470139380877	281	385.5	223	569	49.384883880615234	37	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2580	false	4496868744962717761	125	191	615	948	1520	300	اختلف---- المتكاريان في قدر الاجر فقال اجرتنيها سنة بدينار -قال بل بد------ينارين تخالفا ويبدا بيمين الاجر نص عليه احمد وهو قول الشافعي لان الاجارة نوع من البيع---------------------------------------------------------- فاذا تحالفا قبل مضي شء من المدة فسخا العقد-- ورجع كل واحد منهما في ماله وان رضي احدهما بما حلف عليه الاخر اقر العقد وان فسخا العقد بعد المدة او شء منها سقط المسمي ووجب اجر- المثل كما لو	2580	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms322	true	4988231323953816661	226	293	1193	1528	1564	300	اختلفا في المدة ف------------------قال اجرتك--- سنة بدينار فقال بل سنتين بدينارين فالقول----------------------------------- قول المالك مع يمينه ولو قال بل سنتين بدينار فهنا قد اختلفا في قدر العوض والمدة فالاقرب التحالف فاذا تحالفا قبل مضي شء من المدة فسخ- العقدان ورجع كل----- منهما في ماله وان رضي احدهما بما حلف عليه الاخر اقر العقد وان كان------- بعد المدة او شء منها سقط المسمي ووجب اجرة المثل -ما لم	322	-7275838470139380877	221	324.0	170	405	54.567901611328125	34	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2581	false	6990880688956677541	0	44	0	238	1537	300	بدينار فقال بل سنتين بدينارين فالقول قول المالك لانه منكر للزيادة فكان القول قوله فيما انكره كما لو قال بعتك هذا العبد بماءة فقال بل هذين العبدين بماءتين وان قال اجرتكها سنة بدينار فقال بل سنتين بدينار فههنا قد اختلفا في قدر العوض والمدة --------	2581	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms322	true	4988231323953816661	232	255	1224	1348	1564	300	بدينار فقال بل سنتين بدينارين فالقول قول المالك مع يمينه و---------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------و قال بل سنتين بدينار ف-هنا قد اختلفا في قدر العوض والمدة فالاقرب	322	-7275838470139380877	105	175.0	86	246	42.682926177978516	18	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2156	false	896933651707043299	16	85	76	422	1477	300	ولا يقبل قول المشتري علي --شريك الباءع لانه ينكره وللباءع--------- بقدر نصيبه لا--- غير لانه مقر ان شريكه قبض حقه ويلزم المشتري دفع نصيبه اليه من غير يمين لان المشتري مقر ببقاء حقه وان دفعه الي شريكه لم تبرا ذمته فاذا قبض حقه ف-لشريكه مشاركته فيما قبض لان الدين لهما ثابت بسبب واحد فما قبض منه يكون بينهما كما لو كان ميراثا وله ان لا يشاركه ويطالب المشتري ب-----حقه	2156	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms332	true	4444475432260537602	255	293	1337	1545	1581	300	ولا يقبل قول المشتري علي الشريك------------------ وللباءع المطالبة بقدر --حقه خاصةلاعتر -افه بقبض الشريك----- حقه وعل-ي المشتري دفع نصيبه اليه من غير يمين---------------------------------------------------------- فاذا قبض حقه فللشريك- مشاركته فيما قبض------------------------------------------------------------------------ وله ان لا يشاركه ويطالب المشتري بجميع حقه	332	-7275838470139380877	173	230.5	138	366	47.26776123046875	26	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2156	false	896933651707043299	171	300	866	1477	1477	300	لم يستوف حقه من المشتري وياخذ من القابض نصف ما قبضه ويطالب المشتري ببقية حقه اذا حلف له ايضا انه ما قبض منه شيءا وليس للمقبوض منه ان يرجع علي المشتري بعوض ما اخذ منه ل----انه مقر---- ان المشتري قد برءت ذمته من حق شريكه وانما اخذ منه ظلما فلا يرجع بما ظلمه هذا علي غيره وان خاصم المشتري شريك الباءع وادعي عليه انه قبض الثمن منه وكانت له بينة حكم بها وتقبل شهادة الباءع له اذا كان عدلا لانه لا يجر الي نفسه نفعا ولا يدفع عنه ضررا لانه اذا ثبت ان شريكه قبض الثمن لم يملك مطالبته بشء لانه ليس بوكيل له في القبض فلا يقع قبضه له هكذا ذكر بعض اصحابنا قال شيخنا وعندي لاتقبل شهادته له لانه يدفع عن نفسه ضرر مشاركة شريكه له فيما-	2156	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms333	true	-8895434040590253881	0	54	0	291	1541	300	لم يستوف حقه من المشتري وياخذ من القابض نصف نصيب--ه ويطالب المشتري بالباقي --اذا حلف انه لم ي-------قبض منهشي ءا وليس للمقبوض منه الرجو-ع علي المشتري بعوض ما اخذ منه لاعترافه ببراءة ذمة المشتري ولو--------------------------------------------------------------------------- خاصم المشتري شريك الباءع فادعي عليه ا--لقبض لم تقبل ------------------------------شهادة الباءعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يدفع عن نفسه ضرر مشاركة شريكه له فيما	333	-7275838470139380877	236	354.0	190	620	38.064517974853516	36	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2169	false	2163417169345454478	0	54	0	276	1546	300	فقال استاجر تكم لتطحنو الي هذا الطعام بكذا فالاجر بينهم ارباعا لان كل واحد منهم قد لزمه طحن ربعه----------- ويرجع كل واحد منهم علي----------- اصحابه بريع اجر مثله و----ان قال استاجرت هذا الدكان والبغل -------والرجا وهذا الرجل بكذا ----وكذا من الطعام صح والاجر بينهم علي قدر اجر مثلهم لكل واحد من المسمي بقدر حصته	2169	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms333	true	-8895434040590253881	227	280	1179	1456	1541	300	فقال استاجر-تكم ل-طحن هذ-----ا الطعام بكذا فالاجربي-نهم ارباعا لان كل واحد منهم لزم---- طحن ربعه بربع الاجر ويرجع كل واحد منهم علي كل واحد من اصحابه بربع اجر مثله ولو كان قال استاجرت هذا الدكان والبغل والرحي و-----------الرجل بكذا لطحن كذافال -------------اجر بينهم علي قدر اجر مثلهم لكل واحد من المسمي بقدر حصته	333	-7275838470139380877	227	382.0	183	313	72.52396392822266	35	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2120	false	4171525256657175889	7	57	36	269	1524	300	وان قال خذه مضاربة ولك ثلث الربح وثلث ما بقي صح و----له خمسة اسباع الربح لان هذا معناه وان قال لك ثلث الربح وربع وما بقي فله النصف وان قال لك ربع الربح وربع ما بقي فله ثلاثة اثمان ونصف ثمن وسواء عرفا الح-ساب او جهلاه لان ذلك اجزاء معلومة	2120	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms337	true	-663434525712100372	37	82	174	381	1466	300	ولو قال ------------لك ثلث الربح وثلث ما بقي صح وكان له خمسة اتساع لانه--------- معناه ولو قال لك ثلث الربح وربع -ما بقي فله النصف ولو قال لك---- الربع وربع ما بقي فله ثلاثة اثمان ونصف ثمن -سواء عرفا-الح ساب او جهلاه لانه--- اجزاء معلومة	337	-7275838470139380877	188	308.0	145	238	78.9916000366211	32	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2129	false	-4545332171964828840	96	226	456	1099	1465	300	وليس للمضارب البيع بدون ثمن المثل ولا ان يشتري باكثر منه مما لا يتغابن الناس بمثله فان فعل فقد روي عن اح-مد ---ان البيع يصح ويضمن النقص كالو كيل ولان الضرر ينجبر بضمان النقص قال شيخنا والقياس بطلان البيع وهو مذهب الشافعي لانه بيع لم يءذن فيه اشبه بيع الاجنبي فعلي هذا ان تعذر رد المبيع ضمن النقص ايضا وان امكن--------- رده وجب ان كان باقيا او قي-مته ان تلف ولرب المال مطالبة-- من شاء -من العامل والمشتري فان اخذ من المشتري قيمته رجع المشتري علي العامل بالثمن وان رجع علي العامل بقيمته رجع العامل----------------- علي المشتري بها ورد عليه الثمن لان التف حصل في يده اما ما يتغابن الناس بمثله فلا يمنع منه لانه لا يمكن التحر ز منه واما اذا اشتري باكثر من ثمن المثل بعين المال فهو	2129	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms337	true	-663434525712100372	217	300	1039	1466	1466	300	وليس له ان ي---بيع بدون ثمن المثل ولا--- يشتري باكثر منه مما لا يتغابن الناس ب---ه فان خال----------ف احتمل بطلان البيع و------------------------------------------ضمان النقص وعل-----------ي البطلان لو---------------------------------------------------------------------- تعذر الرد----- ضمن النقض ولو----- امكن الرد وجب رده---- ان كان-باقيا ورد قيمته ان كان تالفا وللمالك الزام من شاء فان رجع علي المشتري بالقيمة رج-----------------ع المشتري علي العامل بالثمن وان رجع علي العامل رج-------ع العامل بالزاءد من قيمته علي المشتري ولو ظهر ربح فللمالك المطالبة بحصته دون العامل ولو-------------------------------------------------------------- اشتري باكثر من ثمن------ بعين المال فهو-	337	-7275838470139380877	285	313.5	219	677	42.09748840332031	38	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2144	false	-5686555296302202911	194	300	970	1516	1516	300	ماءة مضاربة فخسر عشرة ثم اخذ رب المال منها عشرة لم ينقص---------------------------------------------------------------- راس المال بالخسران لانه قد يربح فيجبر---------------- الخسران لكنه ينتقص بما اخذه رب المال وهي العشرة وقسطها من الخسران وهو درهم وتسع وي-------بقي راس المال ثمانية وثمانين وثمانية اتساع درهم فان كان اخذ نصف التسعين الباقية بقي راس المال خمسين لانه اخذ نصف المال فسقط نصف الخسران وان كان اخذ خمسين بقي اربعة واربعون واربعة اتساع ولذلك اذا ربح المال ثم اخذ رب المال بعضه كان ما اخذه من الربح وراس المال---------------------- فلو كان راس المال ماءة فربح عشرين فاخذها رب المال بعضه كان المال ثلاثة وثمانين وثلثا لانه اخ---ذ سدس المال ف-نقص راس-	2144	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms340	true	-6667678752805735266	185	284	966	1499	1579	300	ماء-------ة فخسر عشرة ثم اخذ--- المال----ك عشرة ثم عمل الساعي فربح فراس المال ثمانية وثمانون اتساع لان الماخوذ محسوب من راس المال فهو كالموجود فالمال في تقدير تسعين فاذا بسط الخسران وهو عشرة علي تسعين اصاب--------- العشرة الماخوذة دينارا----------- وتسع فيوضع ذلك من راس المال وان اخذ نص--------------------------------------ف التسعين الباقية بقي راس المال خمسين لانه اخذ نصف المال فسقط نصف الخسران وان ----اخذ خمسين بقي اربعة واربعون واربعة اتساع وكذا في طرف-------------------------------------------- الربح يحسب الماخوذ من راس المال والربح فلو كان الم----ال ماءة وربح عشرين فاخذها--- المالك بقي راس المال ثلاثة وثمانين وثلثا لان الماخوذ سدس المال فينقص سدس	340	-7275838470139380877	303	396.0	240	660	45.90909194946289	43	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2145	false	-767709792137535044	9	108	50	528	1507	300	وثلث --ولو كان--- اخذ ستين بقي راس المال خمسين لانه اخذ نصف المال فبقي نصفه وان كان اخذ خمسين بقي---------- ثمانية وخسمون وثلث- لانه اخذ ربح المال وسدسه ب-قي ثلثه وربعه وهو ما ذكرنا فان اخذ س----تين ثم خسر في الباقي فصار---- اربعين فردها كان له علي رب المال خ-مسة لان --ما اخذه منه الرب المال- انفسخت فيه المضاربة فلا يجبر بربحه خسران ما بقي في يده لمفارقته اياه وقد اخذ منه الربح عشرة لان سدس ما اخذه ربح فكانت العشرة بينهما وان لم يرد الاربعين كلها بل رد منها الي رب المال عشرين بقي راس المال خمسة وعشرين	2145	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms341	true	-5360924065907013430	28	109	141	543	1527	300	وثلثان ولو كان قد اخذ ستين بقي راس المال خمسين لانه اخذ نصف المال فبقي نصفه وان ----اخذ خمسين بقي راس المال ثمانية وخمسين وثلثا لانه اخذ ربح المال وسدسه فبقي ثلثه وربعه------------- فان اخذ منه ستين ثم خسر---------- فصار معه اربعون فردها كان له علي--- المالك خمسة لان الذي اخذه--------- المالك انفسخت فيه المضاربة فلا يجبررب -حه خسران الباقي------- لمفارقته اياه وقد اخذ من -الربح عشرة لان سدس ما اخذه ربح ولو-------------------------------------------- رد منها------------- عشرين بقي راس المال خمسة وعشرين	341	-7275838470139380877	352	557.0	280	507	69.42800903320312	55	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2146	false	-762535608309708460	22	99	114	490	1478	300	دفع اليه الفا مضاربة ثم دفع اليه الفا اخرو اذن له في -----ضم احدهما الي الاخر قبل التصرف في الاول جاز وصار مضاربة واحدة كما لو دفعهما اليه جميعا وان كان بعد التصرف في الاول في شراء المتاع لم يجزلان------ حكم الاول استقر وكان ربحه وخسرانه مختصا فضم الثاني اليه يوجب جبر خسران احدهما بربح الاخر فاذا شرط ذلك في الثاني فسد فان نض الاول جاز ضم الثاني اليه لزوال هذا المعني وان لم ياذن في --ضم	2146	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms341	true	-5360924065907013430	161	215	823	1086	1527	300	دفع اليه الفا مضاربة ثم دفع اليه الفا اخري مضاربة واذن في ضم احدهما الي الاخر قبل التصرف في الاول جاز وصار مضاربة واحدة -------------------------وان كان بعد التصرف في الاول في شراء المتاع لم يجز لاستقرار حكم الاول ف----------ربحه وخسرانه مختص به-------------------------------------------------------------------------- فان نض الاول جاز ضم الثاني اليه -----------------وان لم ياذن في الضم	341	-7275838470139380877	233	396.5	183	389	59.89717102050781	44	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2178	false	-8093427616265033119	203	248	1068	1304	1558	300	اذن الموكل في التوكيل فوكل----------- كان الوكيل الثاني وكيلا للموكل لا ينعزل بموت الوكيل الاول ولا عز-له ولا يم-------لك الاول عزل الثاني لانه ليس بوكيله وان اذن له ان يوكل لنفسه جاز وكان وكيل-------ا للوكيل ينعزل بموته وعزله وان مات الموكل او عزل الاول انعزلا	2178	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms345	true	6291674367719183680	175	215	941	1156	1591	300	اذن الموكل في التوكيل فوكل الوكيل اخر كان------- الثاني وكيلا للموكل لاي نعزل بموت ال-------اول ولا بعزله ولا يملك الوكيل الاول عزله ----------------------وان اذن له ان يوكل لنفسه جاز وكان الثاني وكيلا للوكيل ينعزل بموته وعزله ومو---ت الموكل ------وللاول --عزله	345	-7275838470139380877	172	280.5	138	262	65.64885711669922	25	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2204	false	4577371842578006638	17	116	75	584	1513	300	وان وكله في الايداع فاودع ولم يشهد لم يضمن اذا انكر المودع كذلك ذكره اصحابنا وعموم كلام الخرقي يقتضي ان لا يقبل قوله علي الاخر وهو احد الوجهين لاصحاب الشافعي لان الوديعة لا تثبت الا ببينة فهو كما لو وكله في قضاء الدين وقال اصحابنا لا يصح القياس لان قول المودع يقبل في الرد والهلاك فلا فاءدة في استيثاق بخلاف قضاء الدين فان قال الوكيل دفعت المال الي المودع فقال لم تدفعه فالقول قول الوكيل لانهما اختلفا في تصرفه فيما وكل فيه فكان القول قوله فيه مسالة وان وك-له في قضاء الدين فقضاه ولم يشهد وانكر الغريم ضمن الا	2204	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms352	true	-5865468721342842205	18	57	93	291	1549	300	ولو وكله في الايداع فاودع ولم يشهد لم يضمن اذا انكر المودع ولو انكر الامر الدفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المودع-------------- فالقول قول الوكيل لانهما اختلفا في تصرفه فيما وك--------------------ل فيه --ولو كان وكيلا في قضاء الدين ف------لم يشهد بالقضاء----- ضمن علي	352	-7275838470139380877	165	252.5	129	510	32.35293960571289	26	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2220	false	-5832664307479405972	2	218	9	1110	1542	300	شهد احدهما انه قال وكله بالعر------------------بية وشهد الاخر---- انه وكله بالعجمية لم تكمل الشهادة لان التوكيل بالعربية غير التوكيل بالعجمية فلم تكمل الشهادة علي فعل واحد وكذلك لو شهد احدهما انه قال وكلتك وشهد الاخر انه قال اذنت في التصرف او انه قال جعلتك وكيلا او شهد انه قال جعلتك جريا -لم تتم- الشهادة لان اللفظ مختلف والجري الوكيل-------------- ولو قال احدهما اشهد انه وكله وقال الاخر اشهد انه اذن له في التصرف تمت الشهادة لانهما لم يحكيا لفظ الموكل وانما عبرا عنه بلفظهما واختلاف لفظهما لا يءثر اذا اتفق معناه ولو قال احدهما اشهد انه اقر عندي انه وكيله وقال الاخر اشهد انه اقر عندي انه جريه او انه اوصي اليه بالتصرف في حياته ثبتت الوكالة بذلك ولو شهد احد بانه وكل- في --بيع عبده وشهد الاخر انه وكله وزيدا او شهد انه وكله في بيعه وقال لاتبعه حتي تستامرني او تستامر فلانا لم تتم الشهادة لان الاول اثبت استقلالا بالبيع من غير شرط والثاني ينفي ذلك فكانا مختلفين وان شهد احدهما انه وكله في بيع عبده وشهد الاخر انه وكله في بيع عبده وجاريته حكم بالوكالة في العبد لاتفاقهما عليه وزيادة الثاني لا تقدح في تصرفه في الاول فلا تضرو هكذا لو شهد احدهما انه وكله في بيعه لزيد وشهد الاخر انه وكله في بيعه لزيد وان شاء لعمرو فصل ولا تث----------------------------------بت الوكالة و--------------العزل	2220	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms354	true	-5953338530379288950	0	134	0	683	1560	300	شهد احدهما انه اقر بالوكالة يوم الجمعة او بالعربية و----الاخر يوم السبت او بالعجمية ثبتت وكذا لو شهد احدهما بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------- وكلتك و----الاخر استنبتك او جعل-----------------------تك وكيلا او------------------ جريا فان كانت الشهادة علي العقد لم تثبت وان كانت علي الاقرار ثبتت ولو قال احدهما اشهد انه وكله وقال الاخر اشهد انه اذن له في التصرف ثبتت------- لانهما لم يحكيا لفظ الموكل و-------------------------------------------------------------لو شهد احدهما ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكله في البيع والا---------خر انه وكله وزيدا او---- انه لا يبي----------------عه حتي يس------------تامر زيد-ا لم تتم الشهادة ولو------------------------------------------------------------------------- شهد احدهما انه وكله في بيع عبده و----الاخر انه وكله في بيع عبده وجاريته ثبتت وكالة----- العبد ---فان شهد باتحاد الصفقة فاشكال و--------------------------------كذا لو شهد احدهما انه وكله في بيعه لزيد و----الاخر--------- في بيعه لزيد وان شاء لعمرو ولو شهدا بوكالته ثم قال احدهما قد عزله لم تثبت الوكالة ولو كانالشاهد بالعزل	354	-7275838470139380877	442	614.5	342	1190	37.14285659790039	66	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2209	false	84102658319758804	27	204	141	1025	1503	300	تحل له لانه ان كان صادقا فهي للموكل وان كان كاذبا فهي للباءع فان اراد استحلالها اشتراها ممن هي له في الباط----ن امتنع من بيعه اياها رفع الامر الي الحاكم ليرفق ---به ليبيعه اياها ليثبت الملك له ظاهرا وباطنا ويصير ما ثبت له في ذمته ثمنا قصاصا بالثمن الذي اخذ منه الاخر ظلما فان امتنع الاخر من البيع لم يجبر عليه لانه عقد مراضاة فان قال له ان كانت الجارية لي فقد بعتكها او قال الموكل ان كنت اذنت لك في شراءها بالفين فقد بعتكها ففيه وجهان احدهما لا يصح وهو قول القاضي وبعض الشافعية لانه بيع معلق علي شرط والثاني يصح لان هذا امر واقع يعلمان وجوده فلا يصح جعله شرطا كما لو قال ان كانت هذه الجارية جارية فقد بعتكها وكذلك كل شرط علما وجوده فانه لا يوجب وقوف ال--بيع ولا شكافيه وان كان الوكيل اشتري في الذمة ثم نقد الثمن صح الشراء ولزم الوكيل في الظاهر فاما في الباطن فان كان كاذبا في دعواه فالجارية لموكله فاذا اراد احلالها توصل الي شراءها منه كما ذكرنا وكل موضع كانت للموكل في الباطن وامتنع----------- من بيعها	2209	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms356	true	2253444186387518215	2	97	11	482	1513	300	تحل له الجارية لانها مع الصدقللمو كل ومع الكذب------- للباءع فيشتري------------------ها ممن هي له في الباطن فان امتنع رفعال --------------امر الي الحاكم ليامر صاحبها ببيعها برفق وليس له جبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه ----------------فان قال--- ان ك-نت الجارية لي فقد بعتكها او قال الموكل ان كنت اذنت لك في شراءها بالفين فقد بعتكها فالاقرب الصحة لانه -----------------------------------------------------------------------------امر واقع يعلمان وجوده فلا يضر جعله شرط------------------------------------------------ا وكذا- كل شرط علما وجوده فانه لا يوجب شكا في البيع ولا وقوف-ه وان -----------اشتري في الذمة------------- صح الشراء له ----------------------------------فان كان صادق-------------------------------------------ا توصل الي شراءها من الم-------------------------وكل ف------ان -امتنع اذن الحاكم في بيعها	356	-7275838470139380877	343	437.5	268	904	37.94247817993164	51	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2207	false	6498921426444855979	95	207	489	1087	1515	300	اختلفا في--------------------- رد العين او رد ثمنها مسالة وكذلك يخرج في الاجير والمرتهن وجملة ذلك ان الامناء علي ضربين احدهما من قبض المال لنفع مالكه لا غير كالمودع والوكيل بغير جعل فيقبل قولهم في الرد لانه لو لم يقبل قولهم لامتنع الناس من قبول هذه الامانة فيلحق الناس الضرر الثاني ينتفع بقبض الامانة كالوكيل بجعل والمضارب والاجير المشترك والمستاحر والمرتهن ففيهم وجهان ذكرهما ابو الخطاب احدهما لا يقبل قول المرتهن والمضارب في الرد لان احمد نص عليه في المضارب في رواية ابن منصور ولان من قبض المال لنفع نفسه لا يقبل قوله في الرد كالمستعير ولو انكر الوكيل قبض المال ثم ثبت ذلك ببينة او اعتراف فادعي الرد او التلف لم يقبل ------------	2207	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms357	true	7886578623407722126	1	43	3	202	1608	300	يختلفا في الرد فلو ادعي الوكيل رد العين او رد ثمنها قدم قولا لموكل علي راي وقول الوكيل ان كان------------------------------------------------------------------------------- بغير جعل علي راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو انكر الوكيل قبض المال ثم ثبت---- ببينة او اعتر-ف فادعي الرد او التلف لم تسمع بينته ويقبل	357	-7275838470139380877	117	166.0	90	631	18.541996002197266	21	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4876	false	7935426055829644914	142	232	752	1196	1564	300	في عدد الرشق والاصابة وصفتها وساءر احوال الرمي فان جعلا رشق احدهما عشرا والاخر عشرين او شرطا ان يصيب احدهما خمسة والاخر ثلا-ثة او شرطا اصابة احدهما خواسق والاخر خواصل او شرطا ان يحط احدهما من اصابته سهمين او يحط سهمين من اصابته بسهم من اصابة صاحبه او شرط ان يرمي احدهما من بعد والاخر من قرب او ان يرمي احدهما وبين اصابعه سهم والاخر بين اصابعه سهمان او ان يرمي احدهما وعلي راسه شء والاخر خال عن شاغل او ان يحط عن احدهما واحدا من خطءه لا عليه ولا	4876	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms360	true	-3521473876922660407	160	226	821	1160	1552	300	في عدد الرشق والاصابة وصفتها وساءر احوال الرمي فلو جعلا رشق احدهما عشرة والاخر عشرين او اصابة احده-------ما خمسة والاخر-ثلا ثة او احده-----------ما خواسق والاخر خواصل او-------- يحط احدهما من اصابته سهمين او يحط سهمين من اصابته بسهم من اصابة صاحب-------ه او يرمي احدهما من بعد والاخر من قر---ب او يرمي احدهما وبين اصابعه سهم والاخر----------- سهم-----------------------------------------------------ان او يحط--- احدهما واحدا من خطءه لا ل--ه ولا	360	-7275838470139380877	314	574.5	250	445	70.56179809570312	50	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4881	false	238899772987348705	202	287	1031	1456	1518	300	وهو ما وقع بين يدي الغرض ثم وثب اليه ومنه يقال حبا الصبي او خواصر وهو ما كان في احد جانبي الغرض ومنه قيل الخاصرة لانها في جانب الانسان تقيدت المناضلة بذلك لان المرجع في المسابقة الي شرطهما فيقيد بما شرطاه ههنا وان شرطا الخواسق والحوابي معا صح مسالة وان شرط اصابة موض---------------ع من الغرض كالداءرة فيه تفيد به لما ذكرنا الرابع معرفة قدر الغرض طوله وعرضه وسمكه وارتفاعه من الارض الغرض ما يقصد اصابته------------------- من قرطاس------ او جلد او خشب او فرع او غيره	4881	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms360	true	-3521473876922660407	8	81	55	412	1552	300	وهو ما وقع بين يدي الغرض ثم وثب اليهفاصاب ه وهو المزدلف والخ--اصر وهو ما اصاب-- احد جانبي الغرض ومنه---- الخاصرة والخاصل وهو المصيب للغرض كيف ما كان والخازق وهو ما خدشه ثم وقع بين يديه والخ----------------------------------اسق وهو ما فتح الغرض وثبت فيه والمارق وهو ما نفذ الغرض ووقع من وراءه والخارم وهو الذي يخرم حاشيته وال-----------------------------------------------------------غرض ما يقصد اصابته وهو الرقعة المتخذة من قرطاس او رق او جلد او خشب------- او غيره	360	-7275838470139380877	155	153.5	118	465	33.33333206176758	25	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2643	false	-5081424453093554267	152	204	746	1025	1488	300	علي اولادي ثم علي اولاد اولادي او علي اولادي فاذا انقرضوا فعلي اولاد اولادي فعلي هذا------------- الترتيب ----------------------------لا يستحق البطن الثاني شيءا حتي ينقرض البطن الاول كله ومتي بقي---- واحد من البطن الاول كان الجميع له لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوقف ثبت ب-----------------------------------------------------------قوله فيتبع مقتضي كلامه وان قال علي------ اولادي واولادهم ما تعاقبوا وتناسلوا علي --------	2643	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms369	true	-2301769748040369245	100	193	509	1002	1557	300	علي اولادي ------واولاد اولادي فهو للتشريك ولا يختص الاقرب الابالشرط و لو عطف بثم او بالفاء اقتضي الترتيب وكذا لو قال الاعلي فالاعلي ولا يستحق البطن الثاني شيءا حتي ينقرض البطن الاول اجمع فلو بقي ولو واحد--------------- كان الجميع له ولو قال وقفت علي اولادي واولادهم ما تعاقبوا علي ان من مات منهم عن ولد فلولده نصيبه اقتضي الترتيب بين الادني ووالده والتشريك بين الولد وعمه ولو رتب البعض وشرك البعض شرك فيمن شرك بينهم ورتب فيمن رتب كقوله -------وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي واولادهم ما تعاقبوا وتناسلوا او وقفت علي	369	-7275838470139380877	167	190.5	134	521	32.053741455078125	22	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2644	false	-4870121827106447390	86	214	472	1098	1511	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي علي انه من مات من اولادي عن ولد فنصيبه لولده او فنصيبه لاخوته او لولد ولده او لولد اخيه او لاخواته او لولد اخواته فهو علي ما شرطه وان ------------------------قال ومن مات منهم عن ولد فنصيبه لولده ومن مات منهم عن غير ولد فنصيبه لاهل الوقف وكان له ثلاثة بنين فمات احدهم عن ابنين انتقل نصيبه اليهما ثم م-ات الثاني عن غير ولد فنصيبه -------------------------------------------------------------------------لاخيه وابني اخيه بالتسوية لانهم اهل الوقف فان مات احد ابني الابن عن غير ولد انتقل نصيبه الي اخيه وعمه لانهما اهل الوقف ولو مات احد البنين الثلاثة عن غير ولد وخلف اخويه وابني اخ له فنصيبه لاخويه دون ابني اخيه لانهما ليسا من اهل الوقف ما دام ابوهما حيا فادا مات ابوهما صار نصيبه لهما فاذا	2644	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms369	true	-2301769748040369245	179	272	925	1411	1557	300	وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي واولادهم ما تعاقبوا وتناسلوا او وقفت علي اولادي واولاد اولادي ثم علي اولادهم ما تعاقبوا الاعلي فالاعلي ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وقفت علي اولادي الثلاثة ومن مات منهم عن ولد فنصيبه لولده و------------عن غير ولد فنصيبه لاهل الوقف فلو خلف---------------- احدهم--- ولدين -----فنصيبه --لهما فلو مات الثاني عن غير ولد فنصيبه بين الثالث والولدين اثلاثا ثم ان مات احدال ولدين عن غير ولد فنصيبه لعمه ولاخيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو مات احد الثل-------اثة عن غير ولد وخلف اخويه وابني اخ له فنصيبه لاخويه خاصة فان م-----------------------------------------------------ات ابوهما صار نصيبه لهما وصار	369	-7275838470139380877	213	157.0	165	866	24.595842361450195	33	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2240	false	352294965148919695	52	193	258	927	1440	300	ميتا كان قد عزا الاقرار الي ارث او وصية عادت الي ورثة الموصي وموروث الط--------فل وان اطلق الاقرار كلف ذكر السبب فيعمل بقوله فان تعذر التفسير بموته او غيره بطل --اقراره كمن اقر لرجل لا يعرف---------------------------------------------- من اراد باقراره وان عزا الاقرار الي جهة غير صحيحة فقال لهذا الحمل علي الف اقرضتها او وديعة اخذتها منه فعلي قول التميمي الاقرار باطل وعلي قول ابن حامد ينبغي ان يصح اقراره لانه وصل باقراره ما يسقطه فيسقط ما وصله به كما لو قال له الف لا يلزمني وان قال له علي الف جعلتها له او نحو ذلك فهي عدة لا يءخذ بها ولا يصح الاقرار لحمل الا اذا تيقن انه كان موجودا حال الاقرار علي ما بين في الوصية له وان اقر لمسجد -----------------او مصنع او طريق وعزاه الي السبب صحيح مثل ان يقول من غلة وقفه صح وان اطلق خرج علي --------------الوجهين	2240	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms379	true	-726383291691643477	195	263	962	1285	1455	300	ميتا فان عزاه ا----------لي ارث او وصية عاد- الي مور--------------ث الطفل والموصي وان اطلق-------- كلف---- السبب و-عمل بقوله وان تعذر التفسير بموته او غيره بطل الاقرار- كمن اقر لرجل لا يعرفه ولو ولدت اثنين احدهما ميت فالمال للاخر ولو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر لمسجد او مشهد او مقبرة او مصنع او طريق وعزاه الي --سبب صحيح مثل ان يقول من غلة وقفه صح وان اطلق او عزاه الي سبب باطل فالوجهان	379	-7275838470139380877	215	122.0	166	756	28.43915367126465	35	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2277	false	6690634378653210555	85	238	441	1223	1547	300	ولا يقتضي تكريره الزيادة كانه قال شء مشء ولانه اذا قاله بالجر احتمل ان يكون قد اضاف جزءا الي جزء ثم اضاف الجزء الاخير الي الدرهم فقال نصف سبع درهم وهكذا لو قال كذا كذا لانه يحتمل ان يرد ثلث خمس تسع درهم ونحوه المسالة الثالثة اذا عطف فقال كذاوكذا درهم بالرفع لزمه درهم واحد لانه ذكر شيءين ثم ابدل منهما درهما فصار كانه قال هما درهم وان قال درهما بالنصب ففيه ثلاثة اوجه احدها يلزمه درهم واحد وهو قول ابي عبد الله بن حامد والقاضي لان كذا يحتمل اقل من درهم فاذا عطف عليه مثله ثم فسرهم-ا بدرهم واحد جاز وكان كلاما صحيحا وهذا يحكي قولا للشافعي الثاني يلزمه درهمان وهو اختيار ابي الحسن التميمي لانه ذكر جملتين فاذا فسر ذلك بدرهم عا-------------------------------------د التفسير الي كل واحد كقوله عشرون درهما يعود النفسير الي العشرين كذا ههنا وهذا يحكي قولا ثابنا للشافعي الثالث يلزمه اكثر من درهم ولعله ذهب الي ان الدرهم تفسير	2277	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms382	true	8832168032089792833	101	192	482	933	1512	300	ولا يقتضي------- الزيادة كانه قال شء -شء وفي ------------الجر يحتمل انه ص--------اف جزءا الي جزء ثم اضاف------ الاخ-ر الي الدرهم ----كنصفتس-ع درهم وك-ذا لو قال كذا كذا كذا وقيل لزمه مع النصب احد عشر ولو عطف و----------------------------------------------رفع لزمه درهم----- لانه ذكر شيءين ثم ابدل منهما درهما ف----كانه قال هما درهم ولو نصب احتمل لزوم درهم------------------------------------------------------------------------ لان كذا يحتمل اقل من درهم فاذا عطف----- مثلهو---فسرهم ا بدرهم----- جاز ودرهمين لانه ---------------------------------------------------------------------------------ذكر جملتين ----وفسر---- بدرهم فيعود اليا لجميع كماءة وعشرين درهما يعود التفسير الي الجميع و----------------------------------------------------------------------------------------------اكثر من درهم بناء ع-----لي ان الدرهم تفسير	382	-7275838470139380877	320	374.0	250	820	39.024391174316406	45	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2259	false	-5169087857900032486	137	189	685	926	1461	300	قال لك علي الف ثم قال كانت وديعة فتلف لم يقبل قوله فانه متناقض وقد سبق نحو هذا فصل فان قال لك علي ماءة درهم ثم احضرها وقال هذه التي اقررت بها وهي وديعة كانت لك عندي فقال المقر له هذه وديعة والتي اقررت بها غيرها وهي دين عليك فالقول----- قول المقر	2259	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms390	true	-8715083741012019271	194	238	878	1090	1380	300	قال له علي الف وديعة----------------- لم يقبل تفسيره ويلزمه لو ادعي التلف ولو قال لك علي الف و-----------------احضرها وقال هذه التي اقررت بها وهي وديعة كانت لك عندي فقال المقر له هذه وديعة والتي اقررت بها غيرها وهي دين عليك احتمل تقديم قول المقر	390	-7275838470139380877	148	259.5	114	246	60.162601470947266	29	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2260	false	-2081293684876654614	0	65	0	332	1436	300	ولزمه --ضمانها لانه قد يتعدي فيها فيكون دينا وان قال اردت انه شرط علي ضمانها لم يلزمه ضمانها لان الوديعة لا تصير بالشرط مضمونة وان قال علي او عندي ماءة درهم عارية لزمته وكانت مضمونة عليه سواء حكمنا بصحه العارية في الدراهم او بفسادها لان ما ضمن في العقد الصحيح ضمن في الفاسد وان قال اودعني ماءة فلم اقبضها او اقرضني ماءة فلم اخذها قبل	2260	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms391	true	4327426629917417916	20	49	100	243	1504	300	ولزمه الضمان-- لانه قد يتعدي فيها فيكون دينا ولو قال اردت انه شرط علي ضمانها لم يقبل ولو ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اودعني ماءة فلم اقبضها او اقرضني ماءة فلم اخذها قبل	391	-7275838470139380877	130	235.5	103	334	38.922157287597656	24	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2814	false	-6371012781594463899	0	47	0	220	1540	300	وان كتب وصيته وقال اشهدوا علي بما في هذه الورقة او قال هذه وصيتي فاشه-دوا علي بها فقد حكي عن احمد ان الرجل اذا كتب وصيته وختم عليها وقال للشهود اشهدوا علي بما في هذا الكتاب لا يجوز حتي يسمعوا منه ما فيه او يقرا عليه فيقر	2814	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms396	true	278985872558793780	103	131	496	623	1454	300	ولو كتب وصية و-قال اشهدوا علي بما في هذه الورقة او قال هذه وصيتي-فاشه دوا علي بها لم يج--------------------------------------------------------------------------------------------ز حتي يسمعوا منه ما فيه او يقرا عليه فيقر	396	-7275838470139380877	116	208.0	91	221	52.48868942260742	22	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2891	false	8234123609210689203	30	115	138	583	1510	300	-وصي له بمثل نصيب احد ورثته ولم يسمه كان له مثل ما لاقلهم نصيبا فلو كانوا ابنا واربع زوجات صحت من اثنين وثلاثين سهما لكل امراة سهم وللموصي له سهم يزاد عليها فتصح من ثلاثة وثلاثين سهما للموصي سهم ولكل امراة سهم والباقي للابن وجملة ذلك انه اذا وصي بمثل نصيب احدهم غير مسمي فان كان الورثة يتساوون في الميراث كالبنين فله مثل نصيب احدهم مزادا علي الفريضة ويجعل كواحد منهم زاد فيهم وان كانوا يتفاضلون كهذه المسالة فله مثل----- اقلهم ميرانا يزاد علي فريضتهم	2891	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms413	true	-1703264365993450909	102	133	524	687	1486	300	اوصي له بمثل نصيب احد ورثته واطلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ------------تساوو-------------------ا فله مثل نصيب احدهم مزادا علي الفريضة ويجعل كواحد منهم زاد فيهم وان -------تفاضلو-------------ا فله مثل نصيب اقلهم ميراثا يزاد علي فريضتهم	413	-7275838470139380877	150	227.5	120	451	33.259422302246094	25	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2893	false	-3314085024559103572	81	300	409	1552	1552	300	خلف ثلاثة بنين وو-صي لثلاثة بمثل انصباءهم فالمال بينهم علي ستة ان اجازوا وان ردوا فمن تسعة للموصي لهم الثلث ثلاثة والباقي بين البنين علي ثلاثة فان اجازوا لواحد وردوا علي اتنين فللمردود عليهما التسعان اللذان كانا لهما في حال الرد عليهم وفي المجاز له وجهان احدهما له السدس الذي كان له في حال الاجازة للجميع وهذا قول ابي يوسف وابن شريح فتاخذ السدس والتسعين من مخرجهما وهي ثمانية عشر بين البنين علي ثلاثة لا تصح فتضرب عدد-----هم في ثمانية عشر تكن اربعة وخمسين للمجاز له السدس تسعة ولكل واحد من صاحبيه ستة ولكل ابن احد عشر والوجه الثاني ان تضم المجاز له الي البنين وتقسم الباقي بعد التسعين عليهم --وهم اربعة لا تنقسم فتضرب في تسعة تكن ستة وثلاثين فان اجاز الورثة بعد ذلك للاخرين اتموا لكل واحد منهم تمام --سدس المال فيصير المال بينهم اسداسا علي الوجه الاول وعلي الوجه الاخر يضمون ما حصل لهم وهو احد وعشرون من ستة وثلاثين الي ما حصل لهما وهو ثمانية ثم يقتسمونه بينهم علي خمسة لا تصح فتضرب خمسة في ستة وثلاثين تكن- ماءة وثمانين ومنها تصح فان اجاز -احد البنين لهم ورد الاخر ان عليهم فللمجيز السدس وهو ثلاثة من ثمانية عشر وللذين لم يجيزا اربعة اتساع--ه ثمانية يبقي سبعة بين الموصي لهم -علي ثلاثة نضربها في ثمنانية عشر تكن اربعة وخمسين فان اجاز واحد لواحد دفع اليه ثلث-	2893	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms417	true	1696437206908242381	105	256	523	1323	1548	300	خلف ثلاثة بنين واوصي لثلاثة بمثل انصاب-هم فالمال ------علي ستة ان اجازوا وان ردوا فمن تسعة ولو اجا----------------------------------------------------زوا لواحد وردوا علي اثنين فللمردود عليهماال تسعان ويحتمل امران -----------------------في المجاز له ---ان --يكون له السدس الذي كان له حالة ----اجازة الجميع في----------------------------اخذ السدس والتسعين من مخرجهما وهو ثمانية عشر ويبقي احد عشر لا تنقسم فت-----ضرب عدد البنين في ثمانية ع-------------------------------------------------------------------------------شر و-------------ان تضم المجاز له الي البنين وتقسم الباقي بعد التسعين عليهم فتضرب اربعة--------------- في تسعة---------------- فان اجازوا -----بعد ذلك للاخرين اتموا لكل واحد----- تمام السدس------ فيصير المال بينهم اسداسا علي------ الاول وعلي الثاني----- يضمون ما حصل لهم وهو احد وعشرون من ستة وثلاثين الي ما حصل لهما وهو ثمانية ويق---سمونه ------علي خمسة تنكسر فت-ضرب خمسة في ستة وثلاثين تبلغ ماءة وثمانين و----------لو اجاز واحد خاصة -------------------------فللمجيز السدس ثل----اثة من ثمانية عشر وللباقين ار-------بعة اتساع هي ثمانية يبقي سبعة---- للموصي لهم تضرب ثلاثة------- في ثم-انية عشر ولو اجاز و-----------------احد لواحد دفع اليه ثلث	417	-7275838470139380877	670	1007.5	536	1159	57.80845642089844	95	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2906	false	-2302995887461373120	34	135	175	686	1572	300	طرق احدها ان تاخذ مخرج النصف فتسقط منه سهما يبقي سهم فهو النصيب ثم تزيد علي عدد البنين واحدا يص-ر اربعة فتضربها في المخرج تكن- ثمانية تنقصها سهما يبقي سبعة فهي المال للموصي له بالنصيب سهم وللاخر نصف الباقي وهو ثلاثة ولكل ابن سهم طريق اخر ان تزيد---- سهام البنين نصف سهم وتضربها في المخرج تك-ن سبعة طريق ثالث يسمي المنكوس ان تاخذ سهام البنين وهي ثلاثة فتقول هذا بقية مال ذهب نصفه فاذا اردت تكميله زدت عليه مثله ثم زد عليه مثل نصيب ابن تك-ن سبعة طريق رابع وهو ان تجعل المال سهمين ونصيبا وتدفع النصيب الي صاحبه والي الاخر	2906	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms418	true	5234970290415352268	208	300	1112	1584	1584	300	طرق احدها ان تاخذ مخرج النصف فتسقط منه سهما يبقي سهم----------- ثم تزيد علي عدد البنين واحدا يصير اربعة -تضربها في المخرج يصير ثمانية تنقصها سهما يبقي سبعة فهي المال للموصي له بالنصيب سهم وللاخر نصف الباقي وهو ثلاثة ولكل ابن سهم الثاني --ان تزيد علي سهام البنين نصف سهم وتضربها في المخرج يكون سبعة ال---ثالث ت----------------اخذ سهام البنين وهي ثلاثة فنقول هذا بقية مال ذهب نصفه فاذا اردت تكميله زد- عليه مثله ثم زد عليه مثل----- سهم يكون سبعة ال---رابع ----ان تجعل المال سهمين ونصيبا وتدفع النصيب الي صاحبه والي الاخر-	418	-7275838470139380877	443	779.5	354	519	85.35645294189453	74	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2906	false	-2302995887461373120	135	300	686	1572	1572	300	سهما يبقي سهم للبنين يعدل ثلاثة انصباء فالمال كله سبعة وبالجبر تاخذ مالا وتلقي منه نصيبا يبقي مال الا نصيبا وتدفع نصف الباقي الي الوصي الاخر يبقي نصف مال الانصف نصيب تعدل ثلاثة انصباء فاجبره بنصف نصيب وزده علي الثلاثة يبقي نصف كامل يعدل ثلا-ثة ونصفا فالمال كله سبعة فصل فان كانت الوصية الثانية بنص--------------------ف ما يبقي من الثلث اخذت مخرج النصف والثلث من- ستة --نقصت منها واحدا يبقي خمسة فهي النصيب ثم تزيد واحدا علي سهام البنين وتضربها في المخرج تك-ن اربعة وعشرين تنقصها ثلاثة يبقي احد وعشرون فهو المال تدفع الي صاحب النصيب خمسة يبقي من الثلث سهمان تدفع منه-ا سهما الي ال-وصي--- الاخر يبقي خمسة عشر لكل ابن خمسة وبالطريق الثاني تزيد علي سهام البنين نصفا وتضربها في المخرج يك-ن احدا وعشرين وبالثالث تعمل كما عملت في الاولي فاذا بلغت سبعة ضربتها في ثلاثة من اجل الوصية الثانية بنصف الثلث وبالرابع تجعل الثلث سهمين ونصيبا -تدفع النصيب الي الموصي له به والي الاخر سهما يبقي من المال خمسة اسهم ونصيبان تدفع النصيبين-	2906	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms419	true	-3765386944995197069	0	140	0	737	1579	300	سهما يبقي سهم للبنين يعدل ثلاثة------- فالمال كله سبعة وبالجبر تاخذ مالا فتلقي منه نصيبا يبقي مال الا نصيبا وتدف-----------------------------------------------ع نص-ف يعدل ثلاثة انصباء فاجبره بنصف نصيب وزده علي الثلاثة يبقي نصف كامل يعدل-ثلا ثة ونصفا فالمال كله سبعة مساءل ا لو اوصي له بمثل نصيب بنيه الثلاثة ولاخر بنصف ما يبقي من الثلث اخذت مخرج النصف والثلث وهو ستة وتنقص م-نها واحدا يبقي خمسة فهو النصيب ثم تزيد واحدا علي سهام البنين وتضربها في المخرج يكون اربعة وعشرين تنقصها ثلاثة يبقي احد وعشرون فهو المال تدفع الي صاحب النصيب خمسة يبقي من الثلث اثنان تدفع منهما سهما الي الموصي له الاخر يبقي خمسة عشر لكل ابن خمسة او ت-------------زيد علي سهام البنين نصفا وتضربها في المخرج يكون احدا وعشرين او------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجعل الثلث سهمين ونصيبا وتدفع النصيب الي صاح-------به والي الاخر سهما يبقي من المال خمسة اسهم ونصيبان تدفع --نصيبين	419	-7275838470139380877	653	1156.0	527	919	71.05549621582031	107	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2907	false	3922461321533781899	60	98	313	511	1610	300	بربع المال فخذ المخارج وهي اثنان -ثلاثة واربعة واضرب بعضها في بعض ت-كن اربعة وعشرين وزد علي عدد البنين واحدا وا----------ضربها في اربعة وعشرين تكن- ستة وتسعين انقص منها ضرب نصف سهم في اربعة وعشرون وذلك اثنا عشر	2907	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms422	true	519493506400580365	260	300	1430	1639	1639	300	بربع المال فخذ المخارج وهي اثنان وثلاثة واربعة واضرب بعضها في بعض تبلغ اربعة وعشرين وزد علي عدد البنين واحدا يصير اربعة تضربها في اربعة وعشرين تبلغ ستة وتسعين اسقط منها ضرب نصف سهم في اربعة وعشرين وهو -اثنا عشر-	422	-7275838470139380877	184	324.5	148	211	87.20378875732422	29	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2907	false	3922461321533781899	98	151	511	805	1610	300	يبقي اربعة وثمانون وهي المال ثم انظر الاربعة والعشرين فانقص منها سدسها لاجل الوصية الثانية وربعها لاجل الوصية الثالثة يبقي اربعة عشر وهي النصيب فادفعها الي الموصي له بالنصيب ثم ادفع الي الثاني نصف ما يبقي من الثلث وهو سبعة والي الثالث ربع المال احدا وعشرين يبقي اثنان واربعون لكل ابن اربعة عشر	2907	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms423	true	8420532742793210356	0	52	0	289	1503	300	يبقي اربعة وثمانون فهي المال ثم انظر الاربعة والعشرين فانقص----- سدسها لاجل الوصية الثانية وربعها لاجل الوصية الثالثة يبقي اربعة عشر فهي النصيب فادفعها الي الموصي له بالنصيب ثم ادفع الي الثاني نصف ما يبقي من الثلث وهو سبعة والي الثالث ربع المال احدا وعشرين يبقي اثنان واربعون لكل ابن اربعة عشر	423	-7275838470139380877	287	565.0	235	294	97.61904907226562	49	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2899	false	2229828381045238956	145	188	787	1024	1622	300	من -تسعة وان اجازوا لاحدهما دون صاحبه ضربت مسالة الرد في مسالة الاجازة واعطيت المجاز له سهمه من مسالة الاجازة------- في مسالة الرد والمردود عليه سهمه من مسالة الرد مضروبا في مسالة الاجازة فان اجاز بعض الورثة لهما ورد الباقون عليهما اعطيت للمجيز	2899	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms424	true	6462611759765705499	258	300	1422	1652	1652	300	من اربعة فان اجازوا لاحدهما خاصة----- ضربت مسالة الرد في مسالة الاجازة واعطيت المجاز له سهمه من مسالة الاجازة مضروبا في مسالة الرد والمردود عليه سهمه من مسالة الرد مضروبا في مسالة الاجازة ولو اجاز بعض الورثة لهما دون البعض--------- اعطيت المجيز-	424	-7275838470139380877	206	362.0	166	245	84.08163452148438	34	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2912	false	6889430181833603140	166	227	844	1189	1560	300	لرجل بمثل نصيب احد بنيه وهم ثلاثة ولاخر بثلث ما يبقي من الثلث ولاخر بدرهم فاجعل المال تسعة دراهم وثلاثة انصباء فادفع الي ال-وصي--- الاول نصيبا والي الثاني والثالث درهمين بقي سبعة ونصيبان ا-دفع نصيبين الي ابنين يبقي سبعة للابن الثالث فالنصيب سبعة والمال ثلاثون فان كانت الوصية الثالثة بدرهمين فالنصيب ستة والمال سبعة وعشرون فصل- اذا وصي لعمه بثلث ماله	2912	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms424	true	6462611759765705499	116	177	643	983	1652	300	له-- بمثل نصيب احد بنيه الثل--اثة ولاخر بثلث ما يبقي من الثلث ولاخر بدرهم فاجعل المال تسعة دراهم وثلاثة انصباء فادفع الي الموصي له الاول نصيبا والي الثاني والثالث درهمين بقي سبعة-ونصيبان ا دفع نصيبين الي ابنين يبقي سبعة للابن الثالث فالنصيب سبعة والمال ثلاثون فان كانت الوصية الثالثة -درهمين فالنصيب ستة والمال سبعة وعشرون و لو ا---وصي ل--ه بثلث ماله	424	-7275838470139380877	327	602.0	269	351	93.16239166259766	51	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2734	false	6082444004178296240	72	155	366	796	1538	300	ولو اشتري المريض ابني عم له بالف لا يملك غيره وقيمة كل واحد منهما الف فاعتق احدهما ثم وهبه اخاه ثم مات وخلفهما وخلف------- مولاه فان قياس قول القاضي ان شاء الله انه يعتق ثلثا المعتق الا ان يجيز المولي عتق جميعه ثم يرث بثلثيه ثلثي بقية التركة فيعتق منه ثمانية اتساعه -يبقي تسعة وثلث اخيه للمولي ويحتمل ان يعتق كل--ه ويرت اخاه فيعتقان جميعا لانه يصير بالاعتاق -----وارثا لثلثي التركة فتنفذ اجازته في اعتاق باقيه فتكمل له الحرية ثم يكمل له الميراث	2734	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms454	true	-3510448274802737892	50	115	265	607	1515	300	ولو اشتري------- ابني عم--- بالف لا يملك سواها ثم ---------------------اعتق احدهما و--وهبه الاخر---------------وخلف هما مع مولاه ولا وارث له سواه --------------------عتق ثلثا المعتق الا ان يجيز المولي ----------ثم يرث بثلثيه ثلثي بقية التركة فيعتق منه ثمانية اتساعه ويبقي تسعة وثلث اخيه للمولي ويحتمل ----عتق جميعه ويرث اخاه-------------- لانه----- بالاعتاق يصير وارثا لثلثي التركة فتنفذ اجازته في عت--ق باقيه فتكمل له الحرية ثم يكمل له الميراث	454	-7275838470139380877	295	447.5	237	445	66.2921371459961	42	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2717	false	-8158366183926109531	19	179	91	930	1523	300	باع عبدا لا يملك غيره -قيمته ثلاثون بعشرة فقد حابي المشتري بثلثي ماله وليس له المحاباة باكثر من الثلث فان اجاز الورثة ذلك لزم البيع وان ردوا فاختار المشتري فسخ البيع فله ذلك لان الصفقة تبعضت في حقه فان اختار امضاء البيع فقال شيخنا عندي انه ياخذ نصف المبيع بنصف الثمن ويفسخ البيع في الباقي وهذا احد الوجهين لاصحاب الشافعي والوجه الثاني انه ياخذ ثلثي المب-----يع بالثمن كله والي هذا اشار القاضي في نحو هذه المسالة لانه يستحق الثلث بالمحاباة والثلث الاخر بالثمن وقال اهل العراق يقال له ان شءت اديت عشرة اخري واخذت المبيع وان شءت فسخت ولا شء لك وعند مالك له ان يفسخ وياخذ ثلث المبيع بالمحاباة ويسميه اصحابه خلع الثلث ولنا ان ما ذكرنا---------------------------------------------------------ه مقابلة بعض المبيع بقسطه من الثمن عند تعذر اخذ جميعه بجميعه فصح ذلك كما لو اشتري سلعتين بثمن فانفسخ البيع في احداهما لعيب او غيره او كما لو اشتري شقصا وسيفا فاخذ الشفيع الشقص او كما لو اشتري قفيزا يساوي ثلثين بقفيز	2717	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms455	true	-2164108957476088448	16	72	71	376	1540	300	باع عبدا لا يملك سواه وقيمته ثلاثون بعشرة فقد حاب--------ي بثلثي ماله فعلي الاول ياخذ ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثي العبد بجميع -الثمن-------------------------------------------- لانه استحق الثلثبا لمحاباة والثلث الاخر بالثمن وعلي ما اخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رناه ياخذ نصف المبيع بنصف الثمن ويفسخ البيع في الباقيلان ف يه مقابلة بعض المبيع بقسطه من الثمن عند تعذر----------- جميعه-------- كما لو اش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري قفيزا يساوي تسعة- بقفيز	455	-7275838470139380877	206	283.0	167	902	22.838136672973633	26	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2718	false	-9036201755955225350	11	97	61	529	1604	300	يساوي ثلاثين-------- بخمسة عشر جاز البيع في ثلثيه بثلثي الثمن في قول شيخنا وعلي قول القاضي للمشتري خمسة اسداسه بكل الثمن وطريق هذا ان ينسب الثمن وثلث المبيع الي قيمته فيصح البيع في مقدار تلك النسبة وهو خمسة اسداسه وعلي الوجه الاول يسقط الثمن من قيمة المبيع وينسب الثلث الي الباقي فيصح البيع في قدر تلك النسبة وهو ثلثاه بثلثي الثمن-------------------------------------------------------- فان خلف الباءع عشرة اخري فعلي الوجه الاول يصح ------في ثمانية اتساعه بثمانية اتساع الثمن وعلي الوجه الثاني----- ياخذ المشتري نصفه واربعة اتساعه بجميع الثمن	2718	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms455	true	-2164108957476088448	72	165	376	874	1540	300	يساوي ثلاثة ولو باعه بخمسة عشر جاز ------في ثلثيهبثل ثي الثمن وعلي الاول ف-----------------------ي خمسة اسداسه بالجميع-- وطريق هذا ان ينسب الثمن وثلث التركة الي قيمته فيصح البيع في مقدار تلك النسبة وهو خمسة اسداسه وعلي ما اخترناه- يسقط الثمن من قيمة المبيع وينسب الثلث الي الباقيفيص ح البيع في قدر تلك النسبة وهو ثلثاه بثلثي الثمن او ينسب الثلث الي المحاباة فيصح البيع في قدر تلك النسبة فان خلف------- عشرة اخري فعلي قولنا------ يصح البيع في ثمانية اتساعه بثمانية اتساعال ثمن وعلي ما اختاره علماءنا ياخذ المشتري نصفه واربعة اتساعه بجميع الثمن	455	-7275838470139380877	364	589.5	293	543	67.03498840332031	62	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2720	false	-8384012758715892070	22	282	102	1388	1474	300	اعتق عبدا -لا مال له سواه فكسب مثل قيمته قبل موت --سيده فللعبد من كسبه بقدر ما عتق منه وباقيه لسيده فيزداد به مال السيد وتزداد الحرية لذلك ويزداد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب وينقص بذلك----------------- قدر المعتق منه فيدخل الدور فيستخرج ذلك بالجبر فيقال عتقق من العبد شء وله من كسبه شء لان كسبه مثله وللورثة من العبد شي------ءان لان لهم مثلي ما عتق منه وقد عتق منه شء ولا يحسب علي العبد ما حصل له من --كسبه لان- استحقه بجزءه الحر لا من جهة سيده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار للعبد شيءان وللورثة شيءان من العبد وكسبه فيقسم العبد وكسبه نصفين فيعتق منه نصفه وله نصف كسبه وللورثة نصفهما وان كسب مثلي قيمته فله من كسبه شيءان صار له ثلاثة اشياء ول---هم شيءان فيقسم العبد وكسبه اخماسا يعتق منه ثلاثة اخماس وله ثلاثة اخماس كسبه وللورثة خمساه وخمسا كسبه وان كسب ثلاثة امثال قيمته فله من كسبه ثلاثة اشياء-------- مع ما عتق منه وللورثة شيءان فيعتق منه ثلثاه وله ثلثا كسبه وللورثة ثلث-----هما وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسب نصف قيمته عتق منه شء وله من كسبه نصف شء ولهم شيءان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف شء فاذا بسطها انصافا صارت سبعة فله ثلاثة اسباعها فيعتق منه ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي للورثة وذلك مثلا ما عتق منه مسالة وان كان موهوبا لانسان فللموهوب له من العبد بقدر ما عتق منه وله من كسبه بقدر ذلك فان كانت قيمته ماءة فكسب تسعة فاجعل له من--- كل دينار شيءا فقد عتق منه ماءة--- وله من كسبه تسعة اشياء ولهم ماءتا شء فيعتق منه ماءة جزء وتسعة اجزاء من ثل-ثماءة وتسعة وله من	2720	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms456	true	-6089704956271700759	68	300	348	1497	1497	300	اعتق عبده ولا شء---- سواه فكسب مثل قيمته -ثم مات السيد- فللعبد من كسبه بقدر ما عتق---- وباقية للسيد فيزداد به مال السيد وتزداد الحرية فيز-----داد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب فتنقص الحرية وطريقه استخراج قدر الحرية ان نقو---------------------------------ل عت-ق من-----ه شء وله من كسبه شء وللو--------------رثة من العبد وكسبه شيءان لان لهم -ضعف ما عتق---- وقد عتق منه شء ولا يحسب علي العبد ما حصل له من الكسب- لانه استحقه -----------لا من---- سيده بل من الحرية فالعبد وكسبه نصفان بين الورثة والعبد فيتحرر نصف العبد وله نصف الكسب ولو كسب ضعف قيمته فله من كسبه شيءان فص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار له ثلاثة اشياء وللورثة شيءان -يقسم العبد وكسبه خمسة للو---------------------------------------------رثة خمساه وخمسا كسبه ولو كسب ثلاثة امثال قيمته فل--------ه ثلاثة اشياء من كسبه مع ما عتق منه وللورثة شيءان فيعتق ----ثلثاه وله ثلثا كسبه ول---هم الثلث منهما فان اقرض مولاه مثل قيمته فاتلفه ثم مات عن ضعفه فان ابراه العبد عتق وسلم له باقي كسبه والا عتق خمسة اسداسه وله من كسبه وقرضهب النسبة ولو كسب نصف قيمته عتق منه شء ول--------ه نصف شء ولهم شيءان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف تبسط--------- انصافا---------- فله ثلاثة اسباعها فيعتق منه ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي لهم ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت قيمته ماءة فكسب تسعة فاجعل له بازاء كل دينار شيءا فقد عتق-منه ماءة شء وله من كسبه تسعة اشياء ولهم ماءتا شء فيعتق منه ماءة جزء وتسعة اجزاء من ثلاثماءة وتسعة وله من-	456	-7275838470139380877	781	1223.5	610	1587	49.21234893798828	130	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2721	false	7139643997463870389	17	300	83	1566	1566	300	صرف من العبد وكسبه ما يقضي به الدين وما بقي منهما يقسم علي ما يمل في العبد الكامل وكسبه فعلي هذا لو كان عل--ي الميت دين بقيمة العبد صرف فيه نصف العبد ونصف كسبه وقسم النصف الباقي بين الورثة والعتق نصفين وكذلك بقية الكسب فان ك---------------------سب العبد مثل قيمته وللسيد مال بقدر الكسب قسمت العبد ومثل- قيمته علي الاشياء الاربعة -لكل شء ثلاثة ارباع فيعتق من العبد ثلاثة ارباع-----ه وله ثلاثة ارباع كسبه فصل وان اعتق عبدا قيمته عشرون ثم اعتق عبدا قيمته عشرة فكسب كل واحد منهما مثل قيمته اكملت الحرية في العبد الاول فيعتق منه شء وله من كسبه شء وللورثة شيءان ويقسم العبدان وكسبهما علي الاشياء الاربعة -لكل شء خمسة عشر فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه والباقي للورثة وان بدا بعتق الادني عتق كله واخذ كسبه ويستحق الورثة من العبد الاخر وكسبه مثلي العبد الذي عتق وهو نصفه ونصف كسبه ويبقي نصفه ونصف كسبه بينهما نصفين فيعتق ربعه وله ربع كسبه ويرق ثلاثة ارباعه ويتبعه ثلاثة ارباع كسبه وذلك مثلا ما --عتق منهما وان اعتق العبدين دفعة واحدة اقرعنا بينهما فمن خرجت له قرعة الحرية فهو كما لو بدا باعتاقه فصل فان اعتق ثلاثة اعبد قيمتهم سواء وعليه دين بقدر قيمة احدهم وكسب احدهم مثل قيمته اقرعنا بينهم لاخراج الدين فان وقعت علي غير المكتسب عتق كله والمك------------------------------------------------------------------------------تسب وما-له للورثة وان وقعت قرعة الحرية علي المكتسب عتق منه ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه وباقيه وباقي كسبه والعبد الاخر للورثة كما قلنا فيما اذا كان للسيد مال بقدر قيمته ولو وقعت قرعة الدين ابتداء علي المكتسب لقضينا الدين بنصفه ونصف كسبه ثم اقرعنا ين باقيه وبين العبدين الاخرين في الحرية فان وقعت علي غيره عتق كله وللورثة ما بقي فان وقعت علي المكتسب عتق	2721	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms457	true	2533481544326793824	22	274	113	1418	1545	300	صرف من العبد وكسبه ما يقضي به الدين والباقي------ يقسم ك-------------------الكامل وكسبه ف--------لو كان كل من الدين والكسب كالقيمة- صرف فيه نصف العبد ونصف كسبه وقسم------ الباقي نص------------------فين وكذ-ا باقي الكسب ولو كان للسيد مثل قيمته وكسب العبد مثلا اخر----------------------- قسمت العبد ومثلي قيمته علي الاشياء الاربعة فلكل شء ثلاثة ارباع فيعتق--------- ثلاثة ارباع العبد وله ثلاثة ارباع كسبه ب ل---و اعتق عبدا قيمته عشرون ثم اخر------------ عشرة فكسب كل----------- مثل قيمته اكملتا لحرية في------ الاول فيعتق منه شء وله من كسبه شء وللورثة شيءان ويقسم العبدان وكسبهما علي الاشياء الاربعة فلكل شء خمسة عشر فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه والباقي ل---هم ولو بدا ب----الادني عتق كله واخذ كسبه واستحق الورثة من الا------خر وكسبه مثلي الم--------عتق وهو نصفه ونصف كسبه ويبقي نصفه ونصف كسبه بينهما نصفين فيعتق ربعه وله ربع كسبه ويرق ثلاثة ارباعه ويتبعه ثلاثة ارباع كسبه وذلك مثلا ما انعتق منهما ولو اعتقهما----- دفع------ة اقرع--------- فمن خرجت قرعته كان حكمه ----كما لو بدا ب-----ه ج ل---و اعتق ثلاثة ق-----يمتهم سواء وعليه دين مساوي اح----دهم وكسب احدهممث ل قيمته اقرع-------- لاخراج الدين فان وقعت علي غير المكتسب بيع في الدين ثم اقرع بين المكتسب والاخر لاجل الحرية فان وقعت علي غير المكتسب عتق كلهو رق الاخر وما له ل---هم وان وقعت قرعة الحرية علي المكتسب عتق---- ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه وباقية وباقي كسبه والعبد الاخر للورثة -------------------------------------------ولو وقعت قرعة الدين------- علي المكتسب -قضي-- الدين بنصفه ونصف كسبه ثم اقرع ب-ين باقية وا------------لاخرين--- للحرية فان وقعت علي غيره عتق كله و---------------ان وقعت عليه عتق ------	457	-7275838470139380877	1079	1735.0	863	1595	67.6489028930664	166	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2722	false	-6560707666619511296	188	256	954	1292	1492	300	وان خلف العبد عشرين وابنا فله من كسبه شيءان يكونان لابنه ولسيده شيءان فصارت العشرون بين السيد وبين ابنه نصفين وتبين انه عتق منه نصفه فان مات الابن قبل موت السيد -كان ابن معتقة ورثه السيد لاننا تبينا ان اباه مات حرا لكون السيد ملك عشرين وهي مثلا قيمته فعتق وجر ولاء ابنه الي سيده فورثه وان لم يكن الابن ابن معتقه لم ينجر ولاءه ولم يرثه سيد	2722	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms458	true	1960470389393755221	239	300	1260	1561	1561	300	ولو خلف------ عشرين------ فله من كسبه شيءان لوارث------ه ولسيده شيءان ف-----العشرون بين السيد والوارث نصفا--ن وتبين انه عتق---- نصفه فان مات الولد قبل موت السيد وكان ابن معتقه ورثه السيد لا-نا تبينا ان اباه مات حرا ل-ان السيد ملك عشرين وهي مثلا قيمته فعتق وجر ولاء ابنه الي سيده فورثه ولو لم ------يكن ابن معتقه لم ينجر ولاءه ولم يرثه سيد-	458	-7275838470139380877	273	472.5	214	339	80.53097534179688	45	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2722	false	-6560707666619511296	23	164	126	827	1492	300	اعتق عبد---------ين متساويي القيمة بكلمة واحدة لا مال له غيرهما ثم مات احدهما في حياته اقرع بين الحي والميت فان وقعت علي الميت-- فالحي رقيق وتبين ان الميت نصفه حر لان مع الورثة مثلي نصفه وان وقعت علي الحي عتق ثلثه ولا يحسب المي- علي الورثة لانه لم يصل اليهم فصل رجل اعتق عبدا لا مال له سواء قيمته عشره فمات قبل سيده وخلف عشرين فهي لسيده بالولاء وتبين انه مات حرا وكذلك ان خلف اربعين وبنتا وان خلف عشرة عتق منه شء وله من كسبه شء ولسيده شيءان وقد حصل في يد سيده عشرة تعدل ست-ين فتبين ان نصفه حر وباقيه رقيق والعشرة يستحقها السيد نصفها بحكم الرق ونصفها بالو-لاء فان خلف العبد ابن-ا فله من رقبته شء ومن كسبه شء لابنه بالميراث ولسيده شيءان فتقسم العشرة علي ثلاثة للابن -ثلثها وللسيد ثلثاها ونتبين انه عتق من العبد ث-ثه وان ----	2722	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms458	true	1960470389393755221	9	125	40	632	1561	300	اعتق عبدين مستوعبين متساويين دفعة ف--------------------------------مات احدهما ------------------------------فان وقعتال قرعة عليه فالحي ر--ق وتبين ان الميت نصفه حر لان مع الورثة مثلي نصفه وان وقعت علي الحي عتق ثلثه ولا يحسب الميت علي الورثة ولو---------------------- اعتق عبدا مستوعبا------- قيمته عشرة فمات قبل سيده وخلف عشرين فهي لسيده بالولاء وظهر -انه مات حر--------------------------ا وان خلف عشرة عتق منه شء وله من كسبه شء ولسيده شيءان وقد حصل في يد سيده عشرة يعدل شيءين فتبين ان نصفه حر وباقيه رق-- والعشرة يستحقها السيد نصفها ب----الرق والباقي بالولاء فان خلف وارثا قريبا فله من رقبته شء ومن كسبه شء يكون--- لوارثه ولسيده شيءان فيقسم العشرة علي ثلاثة للوارث ثلثها وللسيد ثلثاها و-تبين انه عتق من العبد ثلثه ولو كان	458	-7275838470139380877	502	843.5	396	722	69.52908325195312	83	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2722	false	-6560707666619511296	256	300	1292	1492	1492	300	ابيه وكذلك الحكم لو خلف هذا الابن عشرين ولم يخلف ابوه شيءا او ملك السيد عشرين من اي جهة كانت وان ---------------لم يملك عش--رين لم ينجر ولاء الابن اليه لان الاب لم يعتق وان عتق بعضه جر من ولاء ابنه بقدره فلو خلف الابن-	2722	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms459	true	7960424295535628331	0	46	0	212	1598	300	ابيه وكذا ينجر-- لو خلف ال----ابن عشرين ولم يخلف الاب شيءا او ملك السيد عشرين من اي جهة كانت فانه يرث الولد ولو لم يملك العشرين لم ينجر ولاء الابن اليه لان اباه لم يعتق وان عتق بعضه جر من ولاء ابنه بقدره فلو خلف الابن	459	-7275838470139380877	177	317.5	137	218	81.19265747070312	36	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2723	false	8946033506467904266	0	58	0	278	1501	300	عشرة وملك السيد خمسة فانك تقول عتق من العبد شء وي-جر من ولاء ابنه -مثل ذلك ويحصل له من ميراثه شء مع خمسة وهما يعدلان شيءين وباقي العشرة لمولي امه فيقسم بين السيد وبين مولي الام نصفين ونتبين انه قد عتق من العبد نصفه ويحصل للسيد خمسة من ميراث ابنه وكانت له خمسة وذلك مثلا ما عتق من	2723	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms459	true	7960424295535628331	46	101	212	478	1598	300	عشرة وملك السيد خمسة فن----قول عتق من العبد شء وينجر من ولاء ابنه بمث---له ويحصل له من ميراثه شء مع خمسة وهما يعدلان شيءين وباقي العشرة لمولي امه فيقسم بين السيد ومو----لي الام نصفين و-تبين انه قد عتق من العبد نصفه وح-صل للسيد خمسة من ميراث ابنه وكانت له خمسة وذلك مثل- ما عتق من	459	-7275838470139380877	259	478.0	204	280	92.5	48	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2728	false	-6803481842415574845	45	212	233	1085	1525	300	مثلها خمسة ثم------------------------------ ماتت قبله ومات بعدها ولا مال لها سوي ما اصدقها دخلها ال--------------------دور فنقول لها خمسة بالصداق وشء بالمحاباة ويبقي لورثة الزوج خمسة الاشياء ورجع--- اليهم ب--موتها نصف ذلك-- وهو اثنان ونصف ونصف شي صار لهم سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبرها بنصف شء وقابل فزد علي الشيءين نصف شء يبقي سبعة ونصف تعدل شيءين ونصفا فالشء ثلاثة فلورثته ستة ولورثتها اربعة لانها كان لها خمسة وشء وذلك ثمانية -رجع الي ورث-----ته نصفها وهي اربعة صار لهم ستة ولورثتها اربعة علي ما ذكرنا فان ترك الزوج خمسة اخري قلت يبقي مع ورثة الزوج اثنا عشر ونصف الا نصف شء تعدل شيءين فالشء خمسة فجازت لها المحاباة جميعها ورجع جمي---------------ع ما حاباها به الي ورثة الزوج وبقي لورثتها صداق مثلها فان كان للمراة خمسة ولم يكن للزوج شء قلت يبقي مع ورثة الزوج عشرة الا نصف شء يعدل شيءين فالشء اربعة فيكون لها بالصداق تسعة مع خمستها اربعة عشر -رجع الي ورثة الزوج نصفها مع الدينار الذي ب-قي لهم صار لهم ثمانية ولورثتها سبعة	2728	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms460	true	5747340941607929764	4	151	24	777	1570	300	مثلها خمسة فلها مهر المثل وثلث المحاباة فان ماتت قبله ----فورثها ولم يخلف--- سوي الصداق--- دخلها الدور فتصح المحاباة في شء فيكون لها خمسة بالصداق وشء بالمحاباة ويبقي لورثة الزوج خمسة الا شيءا ثم رجع اليه- بالميراث نصف مالها وهو اثنان ونصف ونصف شء صار لهم سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبر---------- وقابل يخرج ا---------------------------------------------------لشء ثلاثة فك--------------------------------ان لها-------------- ثمانية يرجع الي ورثة الزوج نصفها ار----بعة صار لهم ستة ولورثتها اربعة -------------فان ترك الزوج خمسة اخري -----بقي مع ورثة الزوج اثنا عشر ونصف الا نصف شء يعدل شيءين فالشء خمسة ف--صح لها ---------------------جميع المحاباة ويرجع ما حاباها به الي ورثة الزوج وبقي لورثتها صداق مثلها ولو كان للمراة خمسة ولا شء- للزوج --------بقي مع ال-----زوج عشرة الا نصف شء يعدل شيءين فالشء اربعة فيكون لها بالصداق تسعة مع خمس--ة اربعة عشر يرجع الي ورثة الزوج نصفها مع الدينار الذي يبقي لهم صار لهم ثمانية ولورثتها سبعة	460	-7275838470139380877	611	986.0	480	932	65.55793762207031	100	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3531	false	-1109447179774388056	6	178	32	940	1590	300	بثلاثين لا مال لها سواها وصداق مثلها اثنا عشر فله خمسة عشر سواء قل صداقها او كثر لانها قدر ميراثه وعند الشافعي له ثمانية عشر اثنا عشر لانها قدر --صداقها و----ثلث --باقي المال بالمحاباة وهو ستة وان كان صداقها ستة فله اربعة عشر لان ثلث الباقي ثمانية فصل مريض تزوج ا-مراة علي ماءة لا يملك غيرها ومهر مثلها عشرة ثم مرضت فاختلعت منه بالماءة ولا مال لها سواها فلها مهر مثلها ولها شء بالمحاباة والباقي له ثم يرجع اليه نصف مالها بالمحاباة وهو خمسة ونصف شء وصار مع ورثته خمسة وتسعون الا نصف شء يعدل شيءين فبعد الجبر يخرج به الشء ثمانية فقد صح لها بالصداق والمحاباة ثمانية واربعون وبقي مع ورثته اثنان وخمسون ورجع اليه بالخلع اربعة وعشرون فصار معهم ستة وسبعون وبقي للمراة اربعة وعشرون وعند الشافعي يرجع اليهم صداق المثل وثلث شء بالمحاباة فصار بايديهم ماءة الا ثلث- شء يعدل شيءين فال---------------شء ثلاثة اثمانها وهو سبعة وثلاثون ونصف فصار لها ذلك --ومهر المثل --رجع اليه--- مهر المثل وثلث الباقي اثنا عشر ونصف فيصير بايدي ورثته خمسة وسبعون وهو مثلا	3531	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms460	true	5747340941607929764	200	293	1037	1532	1570	300	بثلاثين مستوعبة--------- وصداق مثلها اثنا عشر فل----------------------------------------------------------------ه ثمانية عشر اثنا عشر------ قدر الصداق-- وستة ثلث الباقي ولو------------------------ كان صداقها ستة فله اربعة عشر ولو--------------------------- تزوج المريض ---بماءة مستوعبة ومهر المثل------ عشرة ثم مرضت فاختلعت منهبا لماءة وهي تركت-------ها فلها مهر مثلها و----شء بالمحاباة والباقي له ثم يرجع اليه مهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المثل وثلث شء بالمحاباة فصار بايديهم ماءة الا ثلثي شء يعدل شيءين فبعد الجبر يخرج الشء ثلاثة اثمانها وهو سبعة وثلاثون ونصف فصار لها ذلك مع مهر المثل ويرجع اليه من مهر المثل وثلث الباقي اثنا عشر ونصف فيصير -----لورثته خمسة وسبعون وهو مثلا	460	-7275838470139380877	416	641.5	331	940	44.25531768798828	66	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2724	false	-8417841619783036917	188	262	1015	1400	1580	300	ثلاثون ومهر----ها ع----------------------------شرة فقد صحت الهبة في شء وسقط عنه من مهرها ثلث شء وبقي للواهب اربعون الا شيءا وثلثا يعدل شيءين ا---جبر و---قاءل- يخرچ الشء خمس ذلك وعشرة وهو اثنا عشر وذلك خمسا الجارية فقد صحت الهبة فيه------ ويبقي للوارث ثلاثة اخماسها وله علي الموهوب له ثلاثة اخماس مهرها وهو ستة ولو كان الواطء اجنبيا فكذلك ويكون عليه مهرها ثلاثة اخماسه للو-----اهب وخمساه للموهوب له الا ان تعود الهبة---------- فيما زاد علي الثلث	2724	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms463	true	-6166651513141939028	225	300	1159	1558	1558	300	ثلاثون ومهر مثلها عشرة فوطءها المتهب ثم مات الواهب فقد صحت الهبة في شء وسقط عنه من مهرها ثلث شء وبقي للواهب اربعون الا شيءا وثلثا يعدل شيءين فبالجبر والمقابلة يخرج الشء خمس ذلك وعشرة وهو اثنا عشر----- خمسا الجارية فتصح--------- فيه الهبة ويبقي للواهب ثلاثة اخماسها وله علي المته----ب ثلاثة اخماس مهرها---- ستة وكذا لو وطءها- اجنبي------- ويكون عليه------ ثلاثة اخماس المهر للواهب وخمسان للمتهب ----الا ان----- الهبة انما تنفذ فيما زاد علي الثلث-	463	-7275838470139380877	307	484.5	246	445	68.98876190185547	45	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2724	false	-8417841619783036917	3	85	14	450	1580	300	فقد صحت الهبة في شء والباقي للواهب ورجع اليه بالميراث نصف الشء الذي جازت الهبة فيه صار معه ماءة الا نصف شء يعدل شيءين فا---------------لشء خمسا ذلك رجع-------- الي الواهب نصفها عشرون صار --معه ثمانون و-بقي لورثة الموهوب له عشرون و---طريقها بالباب ان ياخذ عددا لثلثه نصف وهو ستة فياخذ ثلثه اثنين ويلغي نصفه سهما يبقي سهم فهو للموهوب له ويبقي للواهب اربعة فتقسم الماءة بينهما علي خمسة والسهم الذي اسقطته لا يذكر لانه يرجع علي جميع السهام الباقية بالتسوية فيجب اطراحه	2724	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms463	true	-6166651513141939028	18	99	80	509	1558	300	فقد صحت الهبة في شء والباقي للواهب ورجع اليه بالميراث نصف الشء الذي جازت الهبة فيه صار معه ماءة الا نصف شء يعدل شيءين اجبر وقابل يصير الشء خمسي ذلك اربعون يرجع الي الواهب من-ها عشرون فيكمل معه ثمانون ويبقي للزوج عش-----------رون ومن طريق ---الباب ت---اخذ عددا لثلثه نصف وهو ستة فتاخذ ثلثه اثنين وتلقي نصفه سهما يبقي سهم فهو لل-----اخت ويبقي للواهب اربعة فتقسم الماءة -------علي خمسة والسهم المسقط----- لا يذكر لانه يرجع علي جميع السهام الباقية بال-سوية فيجب اطراحه	463	-7275838470139380877	370	648.0	296	465	79.56989288330078	60	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2724	false	-8417841619783036917	265	300	1415	1580	1580	300	حصول المهر من الو-طء فان لم يحصل منه شء لم تزد الهبة علي ثلثها وكلما حصل من- شء نفذت الهبة في الزيادة ب---قدر ثلثه فان وطءها الواهب فعليها من عقرها بقدر ما جازت الهبة فيه-	2724	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms464	true	6951458023944952090	1	36	3	169	1644	300	حصول المهر من الواطء فان لم يحصل---- شء لم تزد الهبة علي الثلث وكلما حصل منه شء نفذت الهبة في الزيادة علي قدر ثلثه ولو وطءها الواهب فعليه- من عقرها بقدر ما جازت الهبة فيه	464	-7275838470139380877	153	266.5	120	171	89.47368621826172	28	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2725	false	-9060809406843966910	0	36	0	190	1570	300	وهو ثلث شء يبقي معه ثلاثون الا شيءا وثلثا يعدل شيءين فالشء تسعة وهو خمس الجارية وعشرها وسبعة اعشارها لورثة الواطء وعليه- عقر الذي جازت الهبة فيه ءلاثة فان اخذ من الجارية بقدرها صار له- خمساها	2725	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms464	true	6951458023944952090	36	72	169	360	1644	300	وهو ثلث شء يبقي معه ثلاثون الا شيءا وثلثا يعدل شيءين فالشء تسعة وهو خمس الجارية وعشرها وسبعة اعشارها لورثة الواطء وعليهم عقر الذي جازت الهبة فيه ثلثه- فان اخذ من الجارية بقدرها صار لها خمساها	464	-7275838470139380877	186	357.0	150	192	96.875	33	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2737	false	-1790235779227151772	12	236	60	1239	1568	300	كان يملك مع الجارية قدر نصف قيمتها ولم يدخل بها عتق منها نصفها ورق نصفها لان نصفها هو ثلث المال وان دخل ---بها عتق منها ثلاثة اسباعها ولها ثلاثة اسباع مهرها وانما قل العتق فيها لانها لما اخذت ثلاثة اسباع مهرها نقص المال به فيعتق منها ثلث الباقي وهو ثلاثة اسباعها وطريق حسابها ان تقول عتق منها شء ولها بمهرها نصف شء وللورثة شيءان يعدل ذلك الجارية ونصف قيمتها فالشء سبعاها وسبعا نصف قيمتها وهو ثلاثة اسباعها وهو الذي عتق منها وياخذ نصف ذلك من المال بمهرها وهو ثلاثة اسباعه- فان كان يملك معها مثل --قيمتها ولم يدخل بها عتق ثلثاها ورق ثلثها وبطل نكاحها وان كان دخل بها عتق اربعة اسباعها ولها اربعة اسباع مهرها ويبقي للورثة ثلاثة اسباعها وخمسة اسباع قيمتها وهو ي-عدل مثلي ما عتق منها وحسابها ان تجعل السبعة الاشياء معادلة لها ولقيمتها فيعتق منها بقدر سبعي الجميع وهو اربعة اسباعها وتستحق سبع الجميع بمهرها وهو اربعة اسباع مهرها فان كان يملك معها مثلي قيمتها عتقت كلها وصح نكاحها لانها تخرج من الثلث ان اسقطت مهرها وان ابت ان تسقطه لم ينفذ عتقها وبطل نكاحها فان كان لم يدخل بها فينبغي ان يقضي بعتقها ونكاحها ولا مهر لها لان ايجابه يفضي الي اسقاطه واسقاط عتقها ونكاحها فاسقاطه وحده اولي وان كان دخل بها عملنا فيها علي ما تقدم فيعتق ستة اسباعها ولها ستة اسباع مهرها ويبطل عتق سبعها ونكاحها ولو	2737	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms467	true	-3743665211435570452	114	264	613	1429	1611	300	كان يملك مع الجارية قد----------------------------------------------------------------------------ر نصف قيمتها عتق----- ثلاثة اسباعها ولها ثلاثة اسباع مهرها وانما قل العتق لا-----نها لما اخذت ثلاثة اسباع مهرها نقص المال--- فيعتق منها ثلث الباقي وهو ثلاثة اسباعها وطريقه ان ن------قول عتق منها شء ولها بمهرها نصف شء وللورثة شيءان يعدل ذلك الجارية ونصف قيمتها فالشء سبعاها وسبعا نصف قيمتها وهو ثلاثة اسباعها فهو الذي عتق منها وياخذ نصف ذلك من المال بمهرها وهو ثلاثة اسباعها ولو كان يملك----- مثل القيمة ----------------------------------------------------------------عتق اربعة اسباعها ولها اربعة اسباع مهرها -يبقي للورثة ثلاثة اسباعها وخمسة اسباع قيمتها وذلك يعدل مثلي ما عتق منها وطريقه- ان يجعل السبعة الاشياء معادلة لها ولقيمتها فيعتق منها بقدر سبعي الجميع وهو اربعة اسباعها ويستحق سبع الجميع بمهرها وهو اربعة اسباع مهرها وان كان يملك م-----ثلي قيمتها عتقت كلها وصح نكاحها لانها تخرج من الثلث ان اسقطت مهرها وان لم---- تسقطه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تق ستة اسباعها ولها ستة اسباع مهرها ويبطل عتق سبعها ونكاحها ولو	467	-7275838470139380877	776	1440.5	630	1186	65.43001556396484	125	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2725	false	-9060809406843966910	56	297	285	1559	1570	300	فان اختار تسلميه سلمه كله ن-------صفه بالجناية ونصفه لانتقاص الهبة وذلك لان العبد كله قد صار الي ورثة الواهب وهو مثلا نصفه فتبين -ان الهبة جازت في نصفه فان اختار --فداه ففيه روايتان احداهما يفديه باقل الامرين من قيمة نصيبه فيه اوراش جنايته والاخري يفديه بقدر ذلك من ارش جنايته بالغة ما بلغت فان كانت قيمته دية فانك تقول صحت الهبة في شء ويدفع اليهم نصف الع-بد وقيمة نصفه و-------------ذلك يعدل شيءين فتبين ان الشي نصف العبد وان كانت قيمته ديتين واختار دفعه فان الهبة تجوز في شء ويدفع اليهم نصفه يبقي معهم عبد الا نصف شء يعدل شيءين فالشء خمساه ويرد اليهم ثلاثة اخماسه لانتقاض الهبة وخمسا من اجل جنايته فيصير لهم اربعة اخماسه وذلك مثلا ما جازت الهبة فيه وان اختار فداءه فداه بخمسي الدية او اقل وقلنا يفديه بارش جنايته نفذت الهبة في جميعه لان ارشها اكثر من مثلي قيمته وان كانت قيمته ثلاثة اخماس الدية فاختار فداءه بالدية فقد صحت الهبة في شء ويفديه بشء وثلثين فصار مع الورثة عبد وثلثا شء يعدل شيءين فالشء يعدل ثلاثة ارباع فتصح الهبة في ثلاثة ارباع العبد ويرجع الي الواهب ربعه ماءة وخمسون وثلاثة ارباع الدية سبعماءة وخمسون صار الجميع تسعماءة وهو مثلا ما صحت---- الهبة فيه فان ترك الواهب ماءة دينار فاضمم-ها الي قيمة العبد فان اختار دفع العبد دفع ثلثه وربعه وذلك قدر نصف جميع المال بالجناية وباقيه لانتقاص الهبة فيصير للورثة العبد والماءة و----ذلك ما جازت الهبة فيه وان اختار الفداء فقد علمت انه ي----------------فدي ثلاثة ارباعه	2725	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms468	true	6714309873959177045	32	193	174	1030	1549	300	فان اختار المتهب الدفع دفعه اجمع نصفه بالجناية ونصفه لانتقاض الهبة فيه لا-ن العبد---- قد صار الي----- الورثة وهو مثلا نصفه فتبين صحة الهبة----- في نصفه وان اختار الفداء فخلاف قيل----------------- باقل الامرين وقيل بالارش ----------------------------------------------------------------------فان كانت قيمته دية فن----قول صحت الهبة في شء ويدفع اليهم باقي العبد وقيمته ما صحت الهبة فيه وذلك يعدل شيءين فالشء --------نصف العبد ولو كانت قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته ثلاثة اخماس الدية فاختار فداه- بالدية فقد صحت الهبة في شء ويفديه بشء وثلثين فصار مع الورثة عبد وثلثا شء يعدل شيءين فالشء----- ثلاثة ارباع فتصح الهبة في ثلاثة ارباع العبد ويرجع الي الواهب ربعه ماءة وخمسون وثلاثة ارباع الدية سبعماءة وخمسون صار الجميع تسعماءة وهو مثلا ما صحت فيه الهبة ولو---- ترك الواهب ماءة دينار --ضممتها الي قيمة العبد فان اختار دفع العبدد فع ثلثه وربعه وذلك قدر نصف جميع المال بالجناية وباقية لانتقاضاله بة فيصير للورثة العبد والماءة وهو مثلا ما جازت الهبة فيه وان اختار الفداء وقد علمت انه اذا لم يترك شيءا فدي ثلاثة ارباعه	468	-7275838470139380877	720	1252.0	580	1323	54.42176818847656	113	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2726	false	5327125674711561674	1	117	5	569	1471	300	فزد علي ذلك ثلاثة ارباع الماءة يص-ر ذلك سبعة اثمان العبد فيفديه سب-عة اثمان الدية فصل في اعتاق المريض مريض اعتق عبدا لا مال سواه قيمته ماءة فقطع اصبع سيده خطا فانه يعتق نصفه وعليه نصف قيمته ويصير للسيد نصفه ونصف قيمته وذلك مثلا ما عتق منه واوجبنا نصف --قيمته عليه لان عليه من ارش جنايته بقدر ما عتق منه وحسابها ان تقول عتق منه شء وعليه شء للسيد فصار مع السيد عبد الا شيءا وشء يعدل شيءين فاسقط----- بشء بقي ما معه من العبيد يعدل شيءا مثل ما عتق منه وان كانت قيمة العبد ماءتين عتق خمساه لانه يعتق منه شء وعليه نصف شء للسيد فصار للسيد نصف شء وبقية العبد تعدل شيءين فتكون بقية	2726	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms468	true	6714309873959177045	193	300	1030	1549	1549	300	فزد علي ذلك ثلاثة ارباع الماءة يصير ذلك سبعة اثمان العبد فيفديهبسب عة اثمان الدية ب لو-------------------- اعتق عبدا مستوعبا قي----مته ماءة فقطع اصبع سيده خطا ------عتق نصفه وعليه نصف قيمته ويصير للسيد نصفه ونصف قيمته وذلك مثلا ما عتق---- واوجبنا نصف القيمة------ لان عليه من ارش جنايته بقدر ما عتق منه فن----------قول عتق منه شء وعليه شء للسيد فصار مع السيد عبد الا شيءا وشء يعدل شيءين فاسقط شيءا بشء بقي ما معه من العب-د يعدل شيءا مثل ما عتق منه ولو كان- قيمة العبد ماءتين عتق خمساه لانه -عتق منه شء وعليه نصف شءلل سيد فصار للسيد نصف شء وبقية العبد تعدل شيءين فيكون بقية-	468	-7275838470139380877	488	872.5	387	573	85.1657943725586	89	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2726	false	5327125674711561674	117	298	569	1462	1471	300	العبد تعدل شيءا ونصفا وهو ثلاثة اخماسه والشء الذي -عتق خمساه وان كانت قيمته خمسين او اقل -عتق كله لانه يلزمه ماءة وهي مثلاه او اكثر وان كانت قيمته شيءين قلنا عتق منه شء وعليه شء وثلثا شء للسيد مع بقية العبد تعدل شيءين فبقية العبد اذا ثلث شء فيعتق منه ثلاثة ارباعه وعلي هذا القياس الا ان ما زاد من العتق علي الثلث ينبغي ان يقف علي اداء ما يقابله من القيمة كما اذا ما دبر عبدا وله دين في ذمة غريم له فكلما اقتضي من القيمة شيءا عتق من الموقوف بقدر ثلثه فصل فان اعتق عبدين دفعة واحدة قيمة احدهما ماءة والاخر ماءة وخمسون فجني الادني علي الا رفع جناية نقصته ثلث قيمته وارشها كذلك في جناية السيد ثم مات اقرعنا بين العبدين فان وقعت عل------------ي الجاني---- عتق منه اربعة اخماسه وعليه من--- ارش الجناية مثل ذلك وبقي لورثة سيده خمسه وارش جنايته والعبد الاخر وذلك ماءة وستون وهو مثلا ما عتق منه وحسابها ان تقول عتق منه شء وعليه نصف شء لان جنايته بقدر نصف قيمته بقي للسيد نصف شء وبقية العبد-- تعدل شيءين فعلمت- ان بقية العبدين	2726	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms469	true	-2000488230899032949	0	172	0	852	1539	300	العبد تعدل شيءا ونصفا وهو ثلاثة اخماسه والشء الذي اعتق خمساه ولو كانت قيمته خمسين فما دون عتق كله لانه يلزمه ماءة وهي مثلاه او اكثر وان كانت قيمته ست-ين قلنا عتق منه شي وعليه شء وثلثا شء للسيد مع بقية العبد تعدل شيءين فبقية العبد اذن ثلث--- فيعتق منه ثلاثة ارباعه وعلي هذا القياس الا ان ما زاد من العتق علي الثلث ينبغي ان يقف علي اداء ما يقابله من القيمة كما لو---- دبر عبدا وله دين--------------- فكلما ق--ضي من الدين شء عت---ق من الموقوف بقدر ثلثه ج لو اع---تق عبدين دفع------ة قيمة احدهما ماءة والاخر ماءة وخمسون فجني الا-خس علي النفيس جن-اية نقصته ثلث قيمته وارشها كذلك في حياة مولاه- ثم مات اقرع-- بين العبدين فان وقعت قرعة الحرية علي الجانيمن ه عتق منه اربعة اخماس- وعليه اربعة ارش --جنايته -------وبقي لورثة سيده خمسة وارش جناية- والعبد الاخر وذلك ماءة وستون ----مثلا ما عتق منه بان ن-------قول عتق منه شء وعليه نصف شء لان جناية ب-قدر نصف قيمته بقي للسيد نصف شء وبقية العبدين تعدل شيءين فعلمنا ان بقية العبدين	469	-7275838470139380877	764	1361.5	606	917	83.31515502929688	130	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2727	false	4187807350325243153	0	128	0	694	1542	300	ونصفا فاذا اضفت الي ذلك الشء الذي عتق صارا جميعا يعدلان شيءين ونصفا فالشء الكامل خمساهما وذلك اربعة اخماس احدهما وان وقعت قرعة الحرية علي المجني عليه عتق ثلثه وله ثلث ارش جنايته يتعلق برقبة الجاني وذلك تسع الدية لان الجناية علي من ثلثه حر ت-ضمن بقدر ما فيه من الحرية والرق والواجب من--- الارش يستغرق قيمة الجاني فيستحقة بها ولا يبقي لسيده مال سواه فيعتق ثلثه ويرق ثلثاه فان اعتق عبدين قيمة احدهما خمسون و-----الاخر قيمته ثلاثون فجني الادني علي الا رفع فنقصه حتي صا-رت قيمته اربعين اقرعنا بينهما فان خرجت القرعة للاد----ني عتق منه شء وعليه ثلث شء فبعد الجبر تبين-------------------- ان العبدين شيءان وثلثان فالشء ثلاثة اثمانهما وقيمتهما سبعون فثلاثة اثمانهما ستة وعشرون وربع وهي من الادني نصف------ه وربعه وثمنه وان وقعت علي الاخر عتق	2727	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms469	true	-2000488230899032949	173	300	855	1539	1539	300	ونصف- فاذا اضيف الي ذلكا لشء الذي عتق صارا جميعا يعدلان شيءين ونصفا فالشء الكامل خمساهما وذلك اربعة اخماس احدهما وان وقعت عل------------ي المجني عليه عتق ثلثه وله ثلث ارش جنايته يتعلق برقبة الجاني وذلك تسع الدية لان الجناية علي من ثلثه حر فيضمن بقدر ما فيه من الحرية والرق والواجب له من الارش يستغرق قيمة الجاني فيستحقه بها ولا يبقي لسيده مال سواه فيعتق ثلثه ويرق ثلثاه ولو كانت قي------مة احدهما خمسين وقيمة الاخر------ ثلاثين فجني الادني علي الاعلي--------حتي صا رت قيمته اربعين فان وقع--------------ت القرعة علي الادني عتق منه شء وعليه ثلث شء يعدل الثلث وباقي العبدين شيءين فظهر ان العبدين شيءان وثلثان فالشء ثلاثة اثمانهما وقيمتهما سبعون فثلاثة اثمانهما ستة وعشرون وربع وهي من الادني نصفه وثلثه وربع سدس--ه وان وقعت علي الاخر عتق-	469	-7275838470139380877	596	1072.0	481	734	81.19891357421875	97	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2885	false	-736137283884227715	162	295	819	1511	1536	300	الثلث حالة الرد علي حسب ما-لهما في حال الاجازة ----------------------------------------------------كما في ساءر الوصايا ففي هذه المسالة لصاحب الثلث ثلث الماءتين ستة وستون وثلثان لا يزاحمه الاخر فيها ويشتركان في العبد لهذا-- ثلثه وللاخر جميعه فابسطه من جنس الكسر وهو الثلث يصر العبد ثلاثة واضمم اليها الثلث الذي للاخر يصر اربعة ثم اقسم العبد علي اربعة اسهم يصر الثلث ربعا كما في مساءل العول وفي حالة الرد ترد وصيتهما الي ثلث المال وهو نصف وصيتيهما فيرجع كل واحد الي نصف وصيته فيرجع صاحب الثلث الي سدس الجميع ويرجع صاحب العبد الي نصفه وفي قول شيخنا تضرب مخرج الثلث في مخرج الربع يك-ن اثني عشر ثم في ثلاثة تك-ن ستة وثلاثين فلصاحب الثلث ثلث الماءتين وهو ثمانية---------------- وربع العبد وهو ثلاثة اسهم صار له احد عشر ولصاحب العبد ثلاثة ارباعه وذلك تسعة فبضمها الي----- صاحب	2885	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms478	true	-5452773010567582499	208	300	1081	1557	1557	300	الثلث حالة الرد علي حسب ما لهما في---- الاجازة فوصية صاحب العبد اقل لانه شرك معه في وصية غيره ولم يشرك في وصية الثاني غيره ف-----------لصاحب الثلث ثلث الماءتين من غير مزاحمة------------------------ ويشتركان في العبد للثاني ثلثه وللاخر جميعه فيصي-------------------------------------------------------------------------ر ارباعا --------------------------------------------------------------وفي حال ا-لرد ترد وصيتهما الي ثلث المال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضرب مخرج الثلث في مخرج الربع يكون اثني عشر ثم في ثلاثة يكون ستة وثلاثين فلصاحب الثلث ثلث الماءتين وهو ثمانية من اربعة وعشرين وربع العبد وهو ثلاثة اسهم صار له احد عشر ولصاحب العبد ثلاثة ارباعه وهو- تسعة ت-ضمها الي سهام صاحب-	478	-7275838470139380877	353	551.5	283	770	45.844154357910156	57	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3843	false	-5876380380414269800	31	88	157	453	1517	300	الاخرس ولاعن ثم تكلم فانكر القذف واللعان لم يقبل انكاره للقذف لانه قد تعلق به حق لغيره بحكم الظاهر ولا يقبل انكاره له ويقبل انكاره للعان فيما عليه فيطالب بالحد ويلحقه النسب --------------------------------------ولا تعود الزوجية فان قال انا الاعن لسقوط الحد ونفي النسب كان له ذلك ل----انه انما لزمه باقراره انه لم يلاعن فاذا اراد ان يلاعن	3843	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms609	true	-1075560446268730025	1	51	5	270	1571	300	الاخرس ثم نطق------- فانكر القذف واللعان لم يقبل انكار- القذف-------------------------------------------------------- ويقبل في الل---عان فيما عليه فيطالب بالحد ويلحقه النسب بمعني انه يرثه الولد ولا يرث هو الولد ولا تعود الزوجية فان قال انا الاعن لل------حد ونفي النسب فالاقرب اجابته لانه انما لزمه باقراره انه لم يلاعن فاذا اراد ان يلاعن	609	-7275838470139380877	199	338.0	161	338	58.87574005126953	32	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3881	false	5494317832342847735	107	151	535	755	1502	300	في هتكها وتكرار لقذفها فلا اقل من ان يجب الحد الذي كان واجبا بالقذف المجرد فان عاد عن اكذاب نفسه وقال لي بينة اقيمها بزناها او اراد اسقاط الحد عنه باللعان لم تسمع---- لان البينة واللعان لتحقيق ما قاله وقد اقر بكذب ننفسه فلا	3881	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms612	true	-634108345014141893	31	62	162	311	1493	300	-------ا وتكرار -قذفها وظهور كذب لعانه------------------------------------ فان عاد عن اكذاب نفسه وقال لي بينة اقيم-------ها او الاع----------------------ن لم يسمع منه لان البينة واللعان لتحق-ق ما قاله وقد اقر بكذب -نفسه ولو	612	-7275838470139380877	125	178.5	97	224	55.80356979370117	19	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3858	false	-4463246539436960501	133	199	654	982	1497	300	-------او ترك نفيه لحقه وان كانت قد بانت باللعان لانه يمكن ان يكون قد وطءها بعد وضع الاول وان لاعنها قبل وضع الاول فاتت بولد ثم ولدت اخر بعد ستة اشهر لم يلحقه الثاني لانها بانت باللعان وانقضت عدتها بوضع الاول وكان حملها الثاني بعد انقضاء عدتها في غير نكاح فلم يحتج الي نفيه فصل فان مات احد التوامين او ماتا معافله ان يلاعن لنفي نسبهما	3858	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms614	true	8237735875287750373	21	64	105	329	1542	300	الثاني او ترك نفيه لحقه وان كانت قد بانت باللعان لامكان-------------- وطءه -بعد وضع الاول ولو لاعنها قبل وضع الاول فاتت ب------------اخر بعد ستة اشهر لم يلحقه الثاني لانها بانت باللعان وانقضت عدتها بوضع الاول ولو--------------------------------------------------------------------- مات احد التوامين -----------فله ان يلاعن لنفي----هما	614	-7275838470139380877	208	332.5	167	335	62.08955383300781	35	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5320	false	7845737788167645174	218	295	1088	1486	1518	300	هو حر ان حل قيده ثم قال هو حر ان لم يكن في قيد--ه عشرة ارطال فشهد شاهدان عند الحاكم ان وزن قيده خمسة ارطال فحكم بعتقه وامر بحل قيده فوزن فوجد وزنه عشرة ارطال عتق العبد بحل قيده وتبينا انه ما ع---------------------------تق بالشرط الذي حكم الحاكم بعتقه به وهل يلزم الشاهدين -----------------------------------------------------------------------------------------------ضمان قيمته فيه وجهان احدهما يلزمهما لان شهادتهما الكاذبة سبب عتقه واتلافه فضمنا كالشهادة المرجوع عنها ولان عتقه حكم بحكم الحاكم المبني علي الشهادة الكاذبة	5320	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms619	true	5299130345892847479	122	199	607	1004	1501	300	------ان حل قيده وعتق-------ه ان نقص وزن القيد عن عشرة ارطال فشهدا------ عند الحاكم بالنقص---------------- فحكم بعتقه وامر بحل قيده فظهر كذبه-----------------------------------------------ما عتق بحل القيد وظهر انه لم يعتق بالشرط الذي حكم الحاكم بعتقه به وفي تضمينهما اشكال ينشا من ان الحكم لم يحصل بشهادتهما بل بحل قيده ولم يشهدا به ولانه لو باشر الحل لم يضمن فعدم الضمان بشهادته اولي ومن ---------------ان شهادتهما الكاذبة سبب عتقه واتلافه ----------------------------ولان عتقه حصل بحكم الحاكم المبني علي الشهادة الكاذبة	619	-7275838470139380877	209	282.5	166	522	40.03831481933594	30	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5311	false	-3178572600429523033	0	71	0	352	1503	300	نصيب صاحبه عتق عليه ولم يسر الي النصف الذي كان له لان عتقه حصل باعترافه بحريته باعتاق شريكه ولا يثبت له عليه ولاء لانه لا يدعي اعتاقه بل يعترف ان المعتق غيره وانما هو مخلص له ممن يسترقه ظلما فهو كمخلص الاسير من ايدي الكافر وقال ابو الخطاب يسري لانه شراء حصل به الاعتاق فاشبه شراء بعض ولده فان اكذب نفسه في شهادته علي شريكه ليسترق ما اشتراه منه لم يقبل	5311	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms622	true	-2610428993337093080	260	289	1365	1500	1552	300	نصيب صاحبه عتق عليه ولم يسر الي النصف الذي كان له------------------------------------------ ولا يثبت له عليه ولاء ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكذب نفسه في شهادته علي شريكه ليسترق ما اشتراه منه لم يقبل	622	-7275838470139380877	132	246.0	103	352	37.5	27	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5311	false	-3178572600429523033	120	179	593	879	1503	300	وان اشتري كل واحد منهما نصيب صاحبه صار العبد كله حرا ولا ولاء-------- عليه لواحد منهما فان اعتق كل واحد منهما ما اشتراه ثم اكذب نفسه في شهادته فهل يثبت له ولاء ما اعتقه علي وجهين وان اقر كل واحد منهما بانه كان--- اعتق نصيبه وصدق الاخر في شهادته بطل البيعان وثبت لكل واحد منهما الولاء علي نصفه لان ----	5311	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms623	true	705596752583320702	37	83	197	422	1553	300	ولو اشتري كل من-----هما نصيب صاحبه عتق اجمع--------- ولا ولاء لاحدهما عليه فاناع ------------تق كل من-----هما ما اشتراه ثم اكذب نفسه في شهادته -----ثبت -الولاء ولو------------------- اقر كل من-----هما بانه كان قد اعتق------ وصدق الاخر في شهادته بطل البيعانولك ل من---------هما الولاء علي نصفه ولو كان	623	-7275838470139380877	176	254.5	134	301	58.47175979614258	27	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5315	false	-6570483487665765547	39	241	206	1308	1618	300	فوتا عليه نصيبه وقيمة نصيب شريكه فلزمهما ضمانه كما لو فوتاه بفعلهما وكما لو شهدا عليه بجرح ثم سري الجرح ومات المجروح فضمن الدية ثم رجعا عن شهادتهما فصل وان شهد شاهدان علي ميت بعتق عبد في مرض موته وهو ثلث مال-ه فحكم الحاكم بشهادتهما وعتق العبد ثم شهد اخرا-ن بعتق اخر وهو ثلث ماله ثم رجع الاولان عن الشهادة نظرنا في تاريخ شه-دتهما فان كانت سابقة ولم يكذب الورثة رجوعهما عتق الاول ولم يقبل رجوعهما ولم يغرما شيءا ويحتمل ان يلز-مهما -شراء الثاني واعتاقه لانهما منعا عتقه بشهادتهما المرجوع عنها وان صدقوهما في --رجوعهما وكذبوهما في شهادتهما عتق الثاني ورجعوا عليهما بقيمة الاول لانهما فوتا رقه عليهم بشهادتهما المرجوع عنها وان كان تاريخها متاخرا عن الشهادة الاخري بطل حكم عتق المحكوم بعتقه لاننا تبينا ان الميت قد اعتق ثلث ماله قبل اعتاقه ولم يغرم الشاهدان شيءا لانهما ما فوتا شيءا وان كانتا مطلقتين او احداهما او اتفق --تاريخهما اقرع بينهما فان خرجت علي الثاني عتق وبطل عتق الاول ولا شء علي الشاهدين لان الاول باق علي الرق وان خرجت قرعة الاول عتق ونظرنا في الورثة فاذا كذبوا الشاهدين الاولين في شهادتهما عتق الثاني ورجعوا علي الشاهدين بقيمة الاول لانهما فوتا رقه بغير حق وان كذبوهما في رجوعهما لم يرجعوا عليهما بشء	5315	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms626	true	8572827510475204265	107	238	534	1257	1567	300	فوتا عليه نصيبه وقيمة نصيب شريكه و---------------------------------------لو شهدا علي المريض ب-----------------------------------------------------------------------------------عتق عبد -------------هو ثلث تركته فحكم الحاكم بعتقه--------------- ثم شهد-اخرا ن بعتق اخر -هو ثلث ثم----- رجع الاولان فان سبق ت------------اريخ شهادتهما و---------------لم يكذب الورثة رجوعهما عتق الاول ولم يقبل رجوعهما ولم يغرما شيءا ويحتمل ا---لزامهما بشراء الثاني و-عت-قه لانهما منعا عتقه بشهادتهما المرجوع عنها---- صدقوهما في الرجوع--- وكذبوهما في شهادتهما عتق الثاني ورجعوا عليهما بقيمة الاول لانهما فوتا رقه عليهم بشهادتهم- المرجوع عنها و----ان تاخر---------------------------- بطل عت----ق المحكوم بعت-------------------------------------------------قه ولم يغرم--------ا شيءا ولو --------------------كانتا مطلقتين او احداهما او اتفق التاريخان- اقرع -------فان خرجت علي الثاني عتق وبطل---- الاول ولا غرم -----------------------------------وان خرجت علي ال-اول عتق------- ثم الورثة ان --كذبوا ا---------لاولين في شهادتهما عتق الثاني ورجعوا علي الشاهدين بقيمة الاول لتفويت -----رقه بغير حق وان كذبوهما في رجوعهما لم يرجعو-------ا بشء	626	-7275838470139380877	655	1043.0	533	1111	58.955894470214844	89	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5337	false	-1753681966055766270	165	289	836	1507	1566	300	الحرية عتق ورق الجزان الاخران وان خرجت رق -------رق واخرجت اخري علي جزء اخر فان خرجت رقعة الحرية عتق ورق الجزء الثالث وان خرجت قرعة الرق رق وعتق الجزء الثالث لان الحرية تعينت فيهم وان شءت كتبت اسم كل جزء في رقعة ثم اخرجت رقعة علي الحرية فاذا اخرجت رقعة عتق المسمون فيها ويرق الباق-ون وان اخرجت رقعة علي الرق-- رق المسمون فيها ثم تخرج اخري علي الرق فيرق المسمون فيها ويعتق الجزء الثالث وان اخرجت الثانية علي الحرية عتق المسمون فيها ورق الثالث المسالة الثانية ان تمكن قسمتهم اثلاثا وقيمتهم مختلفة يمكن --تعديلهم بالقيمة كستة قيمة----------- اثنين منهم ثلاثة الاف وقيمة اثنين--- الفان وقيمة اثنين الف فتج---------عل الاثنين الاوسطين جزءا وتجعل اثنين قيمة احدهما ثلاثة الاف مع اخر قيمته الف جزءا والاخ------------------------رين جزءا	5337	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms627	true	5000206435909089079	1	105	5	549	1623	300	الحرية عتق------------------- وان خرجت رقعة الرق رق واخرجت اخري علي ----اخر فان خرجت رقعة الحرية عتق ورق------ الثالث وان خرجت رقعة الرق ----عتق------ الثالث او يكتب--------------------------- اسم كل قسم في رقعة ثم يخرج- رقعة علي الحرية ف--------------يعتق المسمون فيها ويرق الباقيان وان اخرج------ علي الرقية رق المسمون فيها ثم يخرج اخري علي الرق فيرق المسمون فيها ويعتق------ الثالث وان اخرج- الثانية علي الحرية عتق المسمون فيها ورق الثالث ب ي-----------------مكن قسمتهم اثلاثا وقيمتهم مختلفة يمكن التعديل فيها----- كستة قيمة كل واحد من اثنين----- ثلاثة الاف وكل من الاخرين الفان وقيمة كل من الباقيينا لف فيجعل --------الاوسطين جز---------------------------------------------------------ءا واحدا من الاولين واخر من الاخرين جزءا	627	-7275838470139380877	439	679.0	353	730	60.136985778808594	62	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5338	false	1440457251677007864	20	49	118	282	1656	300	ولا يمكن الجمع بين تعديلهم بال-عدد والقيمة معا ولكن يمكن تعديلهم بكل واحد منهما منف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردا كستة اعبد قيمة احدهم الف وقيمة اثنين الف وقيمة ثلاثة الف فانهم يعدلون بالقيمة	5338	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms627	true	5000206435909089079	118	181	623	969	1623	300	ولا يمكن الجمع بين تعديلهم فيالعدد والقيمة معا بل--------------- بكل----- منهما منفردا كان تكون قيمة احدهم الفا وقيمة اخرين الفا وقيمة ثلاثة الفا فالتعديل في القيمة لا بالعدد فيجعل الذيق يمته الف جزء واللذين قيمتهما الف جزء والثلاثة الاخر جزءا ثم يقرع كما تقدم د ان يمكن تعديلهم بالقيمة دون العدد كس----بعة قيمة احدهم الف وقيمة اثنين الف وقيمة اربعة الف ف-----يعدلون بالقيمة	627	-7275838470139380877	122	199.5	98	375	32.53333282470703	17	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5338	false	1440457251677007864	161	300	868	1656	1656	300	الذي قيمته الف جزءا والاثنين اللذين قيمتهما الف جزءا والثلاثة الباقين جزءا ثم يقرع بينهم علي ما -ذكرنا المسالة الخامسة امكن تعديلهم بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدد دون القيمة كستة اعبد قيمة اثنين الف وقيمه اثنين سبعماءة وقيمة اثنين خمسماءة فههنا تجزءهم بالعدد لتعذر تجزءتهم بالقيمة فتجعل كل اثنين جزءا وتضم كل واحد ممن قيمتهما قليلة الي واحد ممن قيمتهما كثيرة وتجعل المتوسطين جزءا وتقرع بينهم--------------------------------- فان وقعت قرعة الحرية علي -حر قيمته اكثر من الثلث اعيدت القرعة بينهما فعتق من تقع له قرعة الحرية ويعتق من ال----------اخر تتمة الثلث ويرق باقيه والباقون وان وقعت الحرية علي جزء اقل من الثلث عتقا جميعا ثم يكمل الثلث من الباق-ين بالقرعة المسالة السادسة لم يمكن تعديلهم بالعدد ولا بالقيمة كخمسة اعبد قيمة -احدهم الف واثنان الف واثنان ثلاثة الاف فيحتمل ان تجزء-هم ثلاثة اجزاء فتجعل اكثرهم قيمة جزءا وتضم الي الثاني اقل الباق-ين قيمة وتجعلهما-	5338	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms627	true	5000206435909089079	147	277	784	1500	1623	300	الذيق يمته الف جزء و---------اللذين قيمتهما الف جزء- والثلاثة الاخر ج--زءا ثم يقرع ---------كما تقدم د ا-------------ن يمكن تعديلهم بالقيمة دون العدد كسبعة قيمة احدهم الف وقيمة اثنين الف وقيمة اربعة الف فيعدلون بالقيمة ايضا ه ان يمكن تعديلهم بالعدد دون القيمة كستة----- قيمة اثنين الف وقيمة اثنين سبعماءة وقيمة اثنين خمسماءة فيقسم اثلاثا بالعدد في----------------------جعل كل اثنين قسما فيج----------------------------------------------------------عل المتوسطين جزءا وواحدا من الاقل مع واحد من الارفع جزءا ويقرع فان----- خرجت الحرية علي جزء قيمته اكثر من الثلث اعيدت القرعة بينهما ف---------------------------يعتق من يخرجه ومن الاخر تتمة الثلث-------------------- وان خرجت علي اقل-------------------- عتقا وا--------كمل الثلثم ن الباقيين بالقرعة ------و ا-----ن لا يمكن تعديلهم بالعدد ولا بالقيمة كخمسة----- قيمة واحد-- الف واثنين الف واثنين ثلاثة الاف فيحتمل--- تجزءتهم ثلاثة الاكثر ق------------يمة جزءا ويضم الي الثاني اقل الباقيين قيمة ويجعلهما	627	-7275838470139380877	477	683.0	385	948	50.31645584106445	55	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5339	false	-7777525575652628062	149	264	748	1363	1545	300	كان للمعتق مال غير العبيد مثل---ا قيمة العبيد عتقوا جميعهم لخروجهم من الثلث وان كان اقل من مثليهم عتق من العبيد قدر ثلث المال ------كله فاذا كان العبيد نصف المال عتق ثلثاهم وان كانوا ثلثي المال عتق نصفهم وان كانوا ثلاثة ارباعه عتق اربعة اتساعهم وطريقه ان تضرب قيمة العبيد في ثلاثة ثم تنسب اليه مبلغ التركة فما خرج بالنسبة عتق من العبيد مثلها فاذا كانت قيمة العبيد الفا و--باقي التركة الفين ضربت قيمة العبيد في ثلاثة تك-ن ثلاثه الاف ثم تنسب اليها الالفين تك--ن ثلثيها فيعتق --ثلثاهم وان كانت قيمة العبيد ثلاثة الاف و--باقي التركة الف ضربنا قيمتهم في ثلاثة تكن- تسعة----- وتنسب اليها التركة كلها تك-ن اربعة اتس--------------------اعها وان كانت قيمتهم اربعة الاف	5339	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms628	true	7837567391859225651	38	143	205	769	1610	300	كان له------------------- مال ضعف قيمة العبيد عتقوا وان ك------------------------ان اقل عتق-------------------- قدر ثلث المال مع العبيد فاذا كان العبيد نصف المال عتق ثلثاهم وان كانوا ثلثيه -----عتق نصفهم وان كانوا ثلاثة ارباعه عتق اربعة اتساعهم وطريقه ان تضرب قيمة العبيد في ثلاثة ثم تنسب اليه مبلغ التركة فما خرج بالنسبة عتق من العبيد مثلها ف-لو كانت قيمتهم----- الفا والباقي الف--------- ضربت قيمة العبيد في ثلاثة تكون ثلاثة الاف ثم تنسب اليها الالفين فيكون ثلثيها فيعتق الثلثا-ن ولو كانت قيم-----تهم ثلاثة الاف والباقي الف------- ضربنا قيمتهم في ثلاثة تصير تسعة الاف وتنسب اليها التركة اجمع يكون اربعة اتساعها فيعتق اربعة اتساعهم ولو كانت قيمتهم اربعة الاف	628	-7275838470139380877	477	799.0	380	660	72.2727279663086	74	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3111	false	1226278715452482022	2	134	7	725	1609	300	منه انعام عليه ولا سبب لذلك فان كان الذي اشتراه مولاه فاعتقه فكل واحد منهما مولي صاحبه يرثه بالولاء وان اسره مولاه فاعتقه فكذلك فان اسره مولاه واجنبي فاعتقاه فولاءه بينهما نصفين فاذا مات بعده المعتق الاول فلشريكه نصف ماله لانه مولي النصف مولاه علي احد الاحتمالين والاخر لا شء له لانه لم ينعم عليه وان سبي المعتق فاشتراه رجل فاعتقه بطل ولاء الاول وصار الولاء للثاني وهو قول مالك والشافعي وقيل الولاء بينهما واختاره ابن المنذر لانه ليس احدهما اولي من الاخر وقيل الولاء للاول لانه اسبق ولنا ان السبي يبطل ملك الحربي الاول فالولاء التابع له اولي ولان الولاء بطل باسترقاقه فلم يعد باعتاقه وان اعتق ذمي عبدا كافرا فهرب الي دار الحرب فاسترق فالحكم فيه كالحكم فيما اذا اعتقه الحربي سواء وان اعتق مسلم كافرا-------- فهرب الي دار الحرب	3111	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms629	true	-2262225779063903198	90	158	467	824	1593	300	منه انعام عليه ولا سبب لذلك فان كان الذي-اع تقه مولا-------ه فكل م-----------ولي صاحبه------------- وان اسره مو----------------------------لاه واجنبي واعتقاه فولاءه بينهما نصفان فان- مات بعده المعتق الاول فلشريكه نصف ماله لانه مولي --نصف مال-ه علي اشكال ولو------------------------------------------- سبي المعتق فاشتراه رجل فاعتقه بطل ولاء الاول وصار الولاء للثاني وكذا لو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق ذمي----- كافرا فهرب الي دار الحرب فاسترق اما لو ا------------------------------------------عتق مسلم كافرا وسوغناه فهرب الي دار الحرب	629	-7275838470139380877	318	523.0	255	726	43.80165100097656	47	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3132	false	-2919646324246979095	63	121	317	588	1498	300	---الولاء الا بشروط ثلاثة ا--حدها ان يكون الاب عبدا حين الولادة فان كان حرا----- وزوجته مولاة لم يخل اما ان يكون حر الاصل فلا ولاء علي ولده بحال وان كان مولي ثبت الولاء علي ولده لمواليه ابدا-- ولا جر فيه الثاني ان تكون الام مولاة فان لم تكن كذلك لم يخل اما ان يكون حر الاصل فلا ولاء	3132	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms630	true	975699238423751562	223	268	1220	1435	1583	300	جر الولاء---- وشروطه امور اربعة ا ان يكون الاب عبدا حين الولادة فان كان حر الاصل وزوجت----------------------------ه مولاة فلا ولاء علي ولده----- وان كان مولي ثبت الولاء علي ولده لمواليه ابتداء ولا جر ب--------- ان تكون الام مولاة فلو ----------------------كانت حرة في الاصل فلا ولاء	630	-7275838470139380877	173	261.5	133	283	61.130741119384766	30	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3134	false	-6377508225250076688	132	299	700	1559	1563	300	نفسه فيصير----- حرا لا ولاء عليه قال ابن شريح ويحتمله قول الشافعي ولا تعويل علي هذا القول لشذوذه ولانه يءدي الي ان يكون الولاء ثابتا علي ابويه دونه مع كونه مولودا لهما في حال رقهما او في حال ثبوت الولاء عليهما ول--------------------------يس لنا مثل هذا------------------ في الاصول ولا يمكن ان يكون مولي نفسه يعقل عنها ويرثها ويزوجها مسالة وان اشتري هذا الولد عبدا فاعتقه ثم اشتري العبد ا--با معتقه فاعتقه فانه يجر --ولاء سيده فيكون لهذا الولد علي معتقه الولاء باعتاقه اياه وللعتيق ولاء معتقه بولاءه علي ابيه فصار كل واحد منهما مولي الاخر مثل ذلك لو---------------------------- اعتق الحربي عبدا فا-----------سلم ثم اسر سيده فاعتقه صار كل واحد منهما مولي الاخر من فوق ومن اسفل ويرث كل واحد منهما الاخر بالولاء فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما جاز ان يشتركا في النسب فيرث كل واحد منهما صاحبه كذلك الولاء فصل وان تزوج ولد المعتقة معتقة واولدها ولدا فاشتري ----------جده عتق عليه وله ولاءه وي-----------جر اليه ولاء ابيه وساءر اولاد جده وهم عمومته وعماته وولاء جميع معتق-هم ويبقي ولاء المشتري لمولي ام --	3134	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms632	true	6686713231559298815	0	163	0	848	1558	300	نفسه اليه فيبقي حرا لا ولاء عليه او يبقي ولاءه لمولي امه اشكال ينشا من ---------------------------------------------كون الولاء ثابتا علي ابويه دونه مع -انه ---ولد وهما رقان1 في الاصل او -----------------عليهما ولاء ولو كان المشتري لابيه ولد زنا واعتقه ان قلنا بعدم العتق في الزنا ثبت له الولاء قطعا وانجر ولاء الاولاد وولاءه اليه اما لو اش------تري هذا الولد عبدا فاعتقه فاش--تري العبد الاب------- فاعتقه دا-----ر الولاء وصار -----------الولد م------------------------------------------------------------------------------------ولي المشتري لمباشرته العتق والمشتري مولي له لانه اعتق ا-------باه فانجر ولاء الولد من مولي الام اليه وصار كل----- منهما مولي الاخر من فوق و---اسفل ويرث كل منه-----ما الاخر بالولاء فان ماتا ولا مناسب لهما قيل يرجع الولاء الي مولي الام وفيه نظر اقربه العدم وميراثه للامام وهل يرث الامام الولاء اشكال فان قلنا به لم يرد علي الزوجين لو قلنا به ولو------------------------------------------------------------------------- تزوج ولد المعتقة معتقة------------- فاشتري ولده منها جده عتق عليه وله ولاءه علي اشكال وينجر اليه ولاء ابيه وساءر اولاد جده وهم عمومته وعماته وولاء جميع معتقيهم ويبقي ولاء المشتري لمولي الام	632	-7275838470139380877	391	392.5	307	1135	34.4493408203125	53	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3135	false	2415646941390248331	5	178	23	884	1521	300	يبقي حرا لا ولاء عليه --------------------فصل وان تزوج عبد بمعتقة فاولدها ولدا فتزو--------------------ج الولد بمعتقة -رجل فاولدها ولدا فولاء هذا ال------ولد ال-اخر لمولي ام ابيه في احد الوجهين لان له الولاء علي ابيه فكان له عليه كما لو كان مولي جده ولان الولاء الثابت علي الاب يمنع ثبوت الولاء لمولي الام والوجه الثاني ولاءه لمولي امه لان الولاء الثابت علي ابيه من جهة امه ومثل ذلك ثابت في حق نفسه وما ثبت في حقه اولي مما ثبت في حق ابيه الا تري انه لو كان له مولي ولابيه مولي كان مولاه احق به من موالي ابيه فان كان له مولي ام ومولي ام اب ومولي ام جد وجد ابيه مملوك فعلي الوجه ----الاول يكون لمولي ام الجد وعلي------ الثاني يكون لمولي--------------------- الام فصل--------------------------------------------------------------------------- ولو تزوج معتق بمعتقة فاولدها بنتا وتزوج عبد بمعتقة فاولدها ابنا فتزوج هذا الابن بنت المعتقين فاولدها ولدا فولاء هذا الولد لمولي ام ابيه لان له الولاء علي ابيه وان تزوجت بنت المعتقين بمملوك فولاء ولدها لمولي ابيها لان ولاءها له فان كان ابوها ابن مملوك ومعتقة فالولاء لمولي ام	3135	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms632	true	6686713231559298815	164	300	851	1558	1558	300	يبقي حرا لا ولاء عليه علي ما تقدم من الاحتمال ولو تزوج عبد بمعتقة فاولدها ولدا فولاءه لمعتق امه فان تزوج الولد بمعتقة اخري فاولدها ولدا فالاقرب ان ولاء الولد الثاني لمول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امه لان الولاء الثابت علي ابيه من جهة امه ومثله--- ثابت في حق نفسه وما ثبت في حقه اولي مما ثبت في حق ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويحتمل ان يكون لمولي ام الاب لان الولاء الثابت علي الاب يمنع ثبوت الولاء لمولي الام ولان علة الانجرار الانعام علي الاب بالعتق والمنعم علي الاب هنا هو مولي ام الاب ولو تزوج معتق بمعتقة فاولدها بنتا وتزوج عبد بمعتقة فاولدها ابنا فتزوج ----الابن بنت المعتقين فاولدها ولدا فولاء هذا الولد لمولي ام ابيه لان له الولاء علي ابيه فان تزوجت بنت المعتقين بمملوك فولاء ولدها لمولي ابيها لان ولاءها له فان كان ابوها ابن مملوك ومعتقه فالولاء لمولي ام-	632	-7275838470139380877	507	903.0	404	1015	49.950740814208984	85	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5361	false	337148170209202618	172	298	837	1463	1471	300	دبر عبدين وله دين يحرجان من ثلث المال اذا حصل اقرعنا بينهما فعتق ممن تخرج له القرعة قدر ثلثهما وكان --باقيه والعبد الاخر موقوفا فاذا استوفي من الدين شء كمل من عتق من وقعت له القرعه قدر ثلثه وما فضل عتق من الاخر كذلك- حتي يعتقا جميعا او مقدار الثلث منهما فان تعذر استيفاء الدين لم يزد العتق علي مقدار ثلثهما فان خرج الذي وقعت له القرعة--- مستحقا بطل العتق فيه وعتق من الاخر ثلثه فصل اذا دبر عبدا قيمته ماءة وله ماءة دينا عتق ثلثه ورق ثلثه ووقف ثلثه علي استفياء الباقي وان كانت له ماءة حاضرة مع ذلك عتق من المدبر ثلثاه ووقف عتقه علي استيفاء الدين فصل وان دبر عبده وقيمته ماءة وله ابنان وماءتان دينا علي احدهما---------- عتق من المدبر ثلثاه لان	5361	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms639	true	2146421454940234314	208	298	1059	1498	1509	300	دبر عبدين وله دين بقدر ضعفهما ع-------------------------------تق ممن تخرج--ه القرعة قدر ثلثهم- وكان الباقي- وال------اخر موقوفا فاذا استوفي من الدين شء كمل من عتق من -اخرجته القرعة قدر ثلثه وما فضل عتق من الاخر وهكذا حتي يعتقا م--عا او مقدار الثلث منهما ولو تعذر استيفاءه----- لم يزد العتق علي -قد-ر ثلثهما ولو خرج --من وقعت--- القرعة له مستحقا بطل العتق فيه وعتق من الاخر ثلثه ولو دبر---- عبدا وله دين بقدره -----------عتق ثلثه ورق ثلثه ووقف ثلثه ولو كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ابنان ع-------------لي احدهما ضعف قيمته عتق من المدبر ثلثاه لان	639	-7275838470139380877	363	554.5	282	642	56.542057037353516	60	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5418	false	-4105922028921264372	7	150	32	779	1538	300	المكاتب الي المشتري نجومه ففيه وجهان احدهما يعتق لان البيع يضمن الاذن في القبض فاشبه قبض الوكيل والثاني لا يعتق ل---------------------------------------------------------------------------انه ------------------لم يستنبه في القبض وانما قبض لنفسه بحكم البيع الفاسد فكان القبض فاسدا فلم يعتق بخلاف --وكيله فانه استنابه ولو صرح بالاذن لم يكن مستنيبا له في القبض وانما اذنه في القبض بحكم المعاوضة فلا فرق بين التصريح وعدمه فان قلنا يعتق بالاداء برء المكاتب من مال الكتابة ويرجع السيد علي المشتري بما قبضه لانه كالناءب عنه فان كان من جنس الثمن وكان قد تلف تقاصا بقدر اقلهما ورجع ذو الفضل بفضله وان قلنا لا يعتق بذلك فمال الكتابة باق-- في ذمة المكاتب ويرجع المكاتب علي المشتري بما دفعه اليه ويرجع المشتري علي الباءع فان سلمه المشتري الي الباءع لم يصح تسليمه لانه قبضه بغير اذن المكاتب فاشبه ما لو اخذه من ماله بغير اذنه وان --كا-----ن من --غير --------جنس مال الكتابة	5418	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms644	true	7532098363963620991	127	238	627	1219	1547	300	الم--ال الي المشتري احتمل العتق لانه ت----------------------ضمن الاذن في القبض فاشبه قبض الوكيل فيرجع السيد علي المشتري ان كان من غير جنس الثمن والا تقاصا بقدر الاقل ويرجع ذو الفضل وعدمه لانه لم يقبض بالنيابة ولم يستنبه وا---------نما قبضلن فسه و------------------كان القبض فاسدا كالبيع-- بخلاف الوكيل- فانه استنابه ولو صرح بالاذن فليس ب-مستنيب- له في القبض وانما اذنه بحك---------م المعاوضة فلا فرق بين التصريح وع-------------------------------دمه فيبقي مال الكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة بحاله في ذمة ال--عبد ويرجع-------- علي المشتري بما اداه اليه ويرجع المشتري علي الباءع فان سلمه المشتري الي الباءع لم يصح ل-------انه قبضه بغير اذن المكاتب فاشبه ما لو اخذه من ماله بغير اذنه علي اشكال ينشا من تعيين العبد اياه لمال الكتابة	644	-7275838470139380877	400	606.5	316	861	46.45760726928711	60	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5369	false	2512494744001992694	0	45	0	222	1529	300	وان دخلا من غير قهر فقهر احدهما الاخر في دار الاسلام لم تبطل الكتابة وكانا علي ما كانا عليه قبله لان دار الاسلام دار حظر لا يءثر فيها القهر الا بالحق وان دخلا مستامنين ثم ارادا الرجوع الي دار الحرب لم يمنعا وان اراد---------------------------------------------------- السيد	5369	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms646	true	-3857237868634249573	229	271	1176	1382	1524	300	وان دخلا من غير قهر فقهر احدهما الاخر في دار الاسلام لم تبطل الكتابة لانها --------------------------------------دار حظر لا يءثر فيها القهر الا بالحق ولو دخلا مستامنين ------------------------------لم يمنعا من الرجوع ولو ابي العبد لم يجبر علي الرجوع مع مولاه فان اقام السيد	646	-7275838470139380877	141	247.0	111	274	51.45985412597656	25	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5451	false	6812928809815392514	51	223	259	1110	1503	300	الي مكاتبه شيءا حتي يءدي -----الي شريكه مثله سواء اذن الشريك في كتابته او لم ياذن لانه انما اذن في كتابة نصيب شريكه وذلك يقتضي ان يكون نصيبه باقيا له هذا اذا كان الكسب لجميعه فان ادي الكتابة من جميع كسبه لم يعتق لان الكتابة الصحيحة تقتضي العتق ببراءته من العوض وذلك لا يحصل بدفع ما ليس له وان ادي اليهما جميعا عتق كله لان نصفه يعتق بالاداء فاذا عتق سري الي ساءره ان كان الذي كاتبه موسرا وتلزمه قيمة نصيب شريكه لان عتقه بسبب من جهته اشبه ما لو باشره بالعتق او علق عتق نصيبه بصفة فعتق بها فاما ان ملك شيءا بجزءه المكاتب كم---ن هاياه سيده فكسب شيءا في نوبته او اعطي من الصدقة من سهم الرقاب فلا حق لسيده فيه وله اداء جميعه في كتابته لانه يستحق ذلك بما فيه من الكتابة فاشبه النصف الباقي بعد اعطاء الشريك حقه ولو كان ثلثه حرا وثلثه مكاتبا وثلثه رقيقا فورث بجزءه الحر ميراثا و------------------------------------------------------------------------------اخذ بجزءه المكاتب من سهم الرقاب فله دفع ذلك كله في كتابته لانه ما استحق بجزءه الرقيق شيءا	5451	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms647	true	-45949837498528319	219	287	1105	1429	1498	300	الي مكاتبه وجب ان-- يءدي مثله الي شريك-----ه سواء اذن الشريك في كتابته او لا ولو اد--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكتابة من جميع كسبه لم يعتق ولو----------------------------------------------------------------------------- ادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بجزءه المكاتب مثل ان هايا-----ه فكسب----- في نوبته او اعط----------ي من سهم الرقاب لم يكن للاخر فيه شء ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورث بجزءه الحر ميراثا وبجزءه المكاتب اخذ من سهم الرقاب كان له الدفع الي مكاتبه ولا شء للاخر لانه لم ياخذ بسبب ---------------------------------------------------------------------الرقية شيءا	647	-7275838470139380877	197	228.5	153	937	21.024545669555664	29	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5423	false	2257807926343087890	47	91	217	442	1505	300	ويكون الارش في ذمته فيضمن ما كان عليه قبل العتق ويفديه باقل الامرين من قيمته او --ارش جنايته لانه لا يلزم اكثر مما كان واجبا عليه بالجناية فان اعتقه السيد فع---ليه فداءه بذلك لانه اتلف محل الاستحقاق فاشبه ما لو قتله مسالة وان عجز	5423	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms654	true	6087052418123569709	146	179	712	876	1479	300	ويكون الارش في ذمته فيضمن ما كان عليه قبل العتق وهو ----اقل الامرين--------- او الارش علي الخلاف و------------------------------------------ان اعتقه السيد كان عليه فداءه بذلك لانه اتلف محل الاستحقاق ك-----ما لو قتله ------وان عجز	654	-7275838470139380877	143	227.5	114	230	62.173912048339844	22	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2844	false	282303544275391643	40	183	200	968	1507	300	منها------ اكثرها مالا فان كانت نجومه سواء تعين القول الاول فان قال ضعوا عنه اوسط نجومه ولم يكن فيها الا وسط واحد تعين مثل ان تكون نجومه متساوية القدر والاجل وعددها مفرد فيتعين الاوسط في العدد فان كانت خمسة تعين ------------الثالث وان كانت سبعة فالرابع------ فان كان عددها مزدوجا وهي مختلفة المقدار فبعضها ماءة وبعضها ماءتان وبعضها ثلاثماءة فاوسطها الماءتان فيتعين وان كانت متساوية القدر -مختلفة الاجل مثل ان يكون اثنان الي شهر ----شهر وواحد الي شهرين وواحد الي ثلاثة اشهر تعنيت الوصية في الذي الي شهرين وان اتفقت هذه المعاني في واحد تعين وان كان لها اوسط في القدر واوسط في الاجل واوسط في العدد يخالف بعضها بعضا رجع الي قول الورثة وان اختلفت الورثة والمكاتب في ارادة الموصي منها فالقول قول الورثة مع ايمانهم انهم لا يعلمون ما اراد--- ومتي كان العدد وترا فاوسطه واحد وان كانت شفعا كاربعة فاو-------سطه اثنان	2844	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms657	true	-5978746140258313434	160	277	805	1446	1569	300	منها وواحد اكثرها قدرا ولو تساوت قدرا صرف الي --------الاول ولو قال ضعوا ا----وسط نجومه وكا---ن فيها او---سط واحد تعين مثل ان تتساوي قدرا واجلا --------------وعددها مفرد كالثلاثة وال--------------------خمسة والسبعة فالثاني والثالث و--------------الرابعا وساط ولو كان-----ت ازواجا و---اختلف- المقدار كالم----اءة و----الماءتين وال----ثلاثماءة ف-------الماءتان ---وسط ولو ------تساوي- القدر واختلف- الاجل مثل ان يكون اثنان كل واحد الي شهر وواحد الي شهرين وواحد الي ثلاثة اشهر تع-ين ---------ما هو الي شهرين ولو اتفقت الثلاثة---- في واحد تعين ولو كان لها -وسط قدرا واجلا وعددامختلف ة فيه فالاختيار الي الورثة في التعيين ولو ادعي -------------------------المكاتب ---ارادة شء---- منها------- حلف الورثة علي نفي العلم وعينوا ما------اراد وا ومتي كان العدد وترا فاوسطه واحد وان كان- شفعا كاربعة او ستة فاوسطه اثنان	657	-7275838470139380877	401	494.5	314	807	49.69021224975586	45	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5434	false	6561492375343201054	4	77	20	388	1513	300	فان دفعه المكاتب الي المساكين-------------- ---------لم يبرا منه ولم يعتق لان التعيين الي الوصي دونه وان و-صي بدفع المال الي غرماءه تعين القضاء منه كما لو وصي به عطية لهم فان كان انما وصي بقضاء ديونه مطلقا كان علي المكاتب ان يجمع بين الورثة والوصي ب--قضاء الدين ويدفعه اليهم بحضرته لان المال للورثة ولهم قضاء الدين منه ومن غيره وللوصي في قضاء الدين حق لان له منعهم من التصرف في التركة قبل --قضاء	5434	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms658	true	-2365698483087232667	139	203	669	1004	1513	300	وان سلمه ل------------لمساكين او الي الورثة لم يعتق ولم يبرا لان------------- التعيين الي الوصي----- وان اوصي بدفع المال الي غرماءه تعين القضاء منه ام--------------------ا لو كان قد ا-وصي بقضاء ديونه مطلقا كان علي المكاتب ان يجمع بين الورثة والقيم بالقضاء------ ويدفعه اليهم بحضرته لان المال للورثة ولهم التخير في جهات القضاء وللقيم بالقضاء حق فيه ----لان له منعهم من التصرف في التركة قبل القضاء	658	-7275838470139380877	245	397.0	195	396	61.86868667602539	36	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5458	false	2026985307586813614	171	240	801	1118	1404	300	العجز------- قبل حلول النجم لم يعتق لانه لم يجب عليه شء يعجز عنه وان كان بعد حلوله ومعه ما يءديه لم يقبل قوله لانه غير عاجز وان لم يكن معه مال ظاهر فصدقه الورثة عتق وان كذبوه فالقول قوله مع يمينه لان الاصل عدم المال وعجزه فاذا حلف عتق واذا عتق بهذه الصفة كان ما في يده له ان لم تكن كتابته فسخت لان العجز لا تنفسخ به الكتابة	5458	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms658	true	-2365698483087232667	26	68	116	298	1513	300	العجز فادعاه قبل حلول النجم لم يعتق لانه لم يجب عليه شء يعجز عنه فان حل حلف اذا لم يعلم في يد--------------------------------------------ه مال ان ادعوه----------------------------------------------------------------------------------- واذا عتق -----------كان ما في يده له ان لم تكن كتابته فسخت لان العجز لا يفسخ---- الكتابة	658	-7275838470139380877	143	216.0	106	324	44.13580322265625	29	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5480	false	6448183305258694085	69	128	326	624	1567	300	لو ملك امة مجوسية او وثنية فاستولدها او ملك الكافر امة مسلمة فاستولدها فلا حد عليه ويعزر ويلحقه نسب ولده وتصير ام ولد تعتق بموته لما ذكرنا وكذلك لو وطء امته المرهونة او وطء رب المال امة من مال المضاربة فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدها صارت له بذلك ام ولد وخرجت من الرهن والمضاربة وان كان فيها ربح جعل الربح في مال المضاربة	5480	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms660	true	4026068986794538881	166	239	826	1203	1539	300	لو ملك-------------- وثنية فاستولدها او ملك الكافر امة مسلمة فاستولدها او --------------------------------------------------------------------------وطء امته المرهونة او---- رب المال امة------- المضاربة فان حكم الاستيلاد ثابت في ذلك كله وهل يثبت حكم الاستيلاد في المرهونة بالنسبة الي المرتهن حتي يجب علي الراهن الواطء ان يجعل مكانها رهنا او توفية الدين او لا الاقرب المنع ان لم يكن سواها والا لزم اما امة القراض فانه يبطل القراض فيها-------------------------------------------------- وان كان فيها ربح جعل الربح في مال المضاربة	660	-7275838470139380877	146	92.5	118	526	27.756654739379883	23	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4913	false	-4604992493915179861	180	300	907	1456	1456	300	قال والله لاشربن اليوم الا ان يشاء الله او لا اشرب الا ان يشاء الله لم يحنث بالشرب ولا -تركه لما ذكرنا في الاثبات ولا فرق بين تقديم الاستثناء وتاخيره في هذا كله فاذا قال والله ان شاء الله لا اشرب اليوم او لا اشربن ففعل او ترك لم يحنث لان تقديم الشرط وتاخيره سواء قال الله تعالي ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان ---------لم يكن لها و------------------------لد فصل فان قال والله لاشربن اليوم ان شاء زيد فشاء زيد ولم يشرب----------- حتي مضي اليوم حنث وان لم يشا زيد تل---زمه يمين فان لم ت----علم مشيءته لغيبة او جنون او موت انحلت اليمين لانه لم يوجد ا--لشرط وان قال والله لا اشرب-	4913	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms664	true	7708297054669766366	63	156	311	756	1440	300	قال------ لاشربن اليوم الا ان يشاء الله او لا اشرب الا ان يشاءال له لم يحنث بالشرب ولا بتركه كم------ا في الاثبات ولا فرق بين تقديم الاستثناء مثل وال------------------------له ان شاء الله لا اشرب اليوم وبين تاخيره وضابط التعليق بمشيءة ا--------------------------------لله تعالي--------------------------------------------------------- ان المحلوف عليه ان كان واجبا او مندوبا انعقدت والا فلا ولو قال والله لاشربن اليوم ان شاء زيد فشاء زيد لزمه الشرب فان تركه حتي مضي اليوم حنث وان لم يشا زيد لم يلزمه يمين وكذا لو لم يعلم مشيءته بموت- او جنو---------------------------------ن او غيبة ولو قال والله لا اشرب	664	-7275838470139380877	308	487.0	236	604	50.993377685546875	54	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4914	false	1526392761337273142	0	42	0	185	1490	299	الا ان يشاء زيد فقد منع نفسه الشرب الا ان توجد مشيءة زيد فان شاء فله الشرب وان لم يشا لم يشرب وان خفيت مشيءته لغيبة او موت او جنون لم يشرب وان شرب حنث لانه منع نفسه الا ان توجد المشيءة	4914	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms664	true	7708297054669766366	156	198	756	941	1440	300	الا ان يشاء زيد فقد منع نفسه الشرب الا ان توجد مشيءة زيد فان شاء فله الشرب وان لم يشا لم يشرب وان جهلت مشيءته لغيبة او موت او جنون لم يشرب وان شرب حنث لانه منع نفسه الا ان توجد المشيءة	664	-7275838470139380877	182	361.0	140	185	98.37837982177734	41	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3693	false	-6788460539479385521	258	300	1262	1481	1481	300	نحو ان يحلف------------- انه اخي يريد بذلك اخره في الاسلام ------------او يعني بالسقف والبناء السماء وبالبساط والفراش الارض وبالاوتاد الجبال وباللباس الليل او يقول ما رايت فلانا اي-- ما ضربت رءته ولا ذكرته اي-- ما قطعت ذكره او يقول جواري احرار -يعني-	3693	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms676	true	-9034150298827266180	24	68	127	363	1519	300	مثل ان يقول هو اخي ويقصد انه اخو--------------ه في الاسلام او المشابهة او يعني بالسقف والبناء السماء وبالبساط والفراش الارض وبالاوتاد الجبال وباللباس الليل او يقول ما رايت فلانا يعني ما ضربت ريته ولا ذكرته يعني ما قطعت ذكره او يقول جواري احرار ويعني	676	-7275838470139380877	193	339.0	155	250	77.19999694824219	32	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4850	false	-9032405241905679762	213	291	1119	1506	1554	300	وهل للمضطر التزود من الميتة علي روايتين اصحهما له ذلك وهو قول مالك لانه لا ضرر في استصحابها ولا في اعدادها لدفع ضرورته وقضاء حاجته ولا ياكل منها الا عند ضرورته والثانية لا يجوز لانه توسع فيما لم يبح الا للضرورة فان استصحبها فلقيه مضط----ر لم يجز له بيعه اياه لانه انما يبح له منها ما يدفع به الضرورة ولا ضرورة الي البيع لانه لا يملكه ويلزمه اعطاء الاخر بعير عوض اذا لم يكن هو مضطرا في الحال	4850	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms708	true	8055614158079481814	27	60	152	305	1530	300	وهل للمضطر التزود من الميتة الاقرب--------------- ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ----------لقيه مضطر اخر لم يجز له بيعها عليه اذ ل--------------------------------------ا ضرورة ف-ي البيع ويجب دفعها اليه بغ-----------------ير عوض اذا لم يكن هو مضطرا في الحال	708	-7275838470139380877	117	148.5	90	391	29.92327308654785	19	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3098	false	-9035453174957413558	0	64	0	336	1519	300	وارث لهما سواهما فلكل واحد منهما مال الذي لم يقتله ولكل واحد منهما القصاص علي صاحبه ولذلك لو قتل كل واحد منهما احد الابوين ولم يكونا زوجين فلكل واحد منهما القصاص علي اخيه الا انه لا يمكن احدهما الاستيفاء الا بابطال حق الاخر فيسقطان وان عفي احدهما عن الاخر فللاخر قتل العافي ويرثه في الظاهر ان بادر احدهما فقتل اخاه سقط القصاص عنه وورثه	3098	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms714	true	-1054274377164729260	158	185	799	944	1541	300	وارث----- سواهما فلكل من-----هما مال الذي لم يقتله و---------------القصاص علي صاحبه ولو عف-----------------------------------------------------------------------------------------------ا احدهما-------------------------------------------------------------- فللاخر قتل العافي ويرثه ولو--------- بادر احدهما فقتل اخاه سقط القصاص عنه وورثه	714	-7275838470139380877	135	209.5	109	336	40.17856979370117	20	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3103	false	1390244917768919934	8	300	41	1505	1505	300	كابنين نصفهما حر ففيه وجهان اح--دهما تكمل الحرية فيهما بان تضم الحرية من احدهما الي ما في الاخر منهما فان كمل منهما واحد ورثا جميعا ميراث ابن حر لان نصفي شء شء كامل ثم يقسم ما ورثاه بينهما علي قدر ما في كل واحد منهما فاذا كان ثلثا احدهم----ا وثلث الاخر ك----ان ما ورثاه بينهما اثلاثا فان نقص ما فيهما من الحرية عن حر كامل ورثا بقدر ما فيهما وان زاد علي حر واحد وكان الحران فيهما سواء قسم ما يرثانه بينهما بالسوية وان اختلفا اعطي كل واحد منهما بقدر ما فيه قال الخبري قال الاكثرون هذا قياس قول علي رضي الله عنه والوجه الثاني لا تكمل الحرية فيهما لانها لو كملت ----لم يظهر للرق اثر وكانا في ميراثهما كالحرين وان كان احدهما يحجب الاخر فق---------------يل فيهما وجهان والصحيح ان الحرية لا تكمل ههنا لان الشء لا يكمل بما يسقطه ولا يجمع بينه وبين ما ينافيه وورثهم بعضهم بالخطاب وتنزيل الاحوال وحجب بعضهم لبعض علي مثال تنزيل الخناثي وهو قول ابي يوسف وقد ذكرناه مساءل ذلك ابن نصفه حر له نصف المال فان كان معه ابن اخر نصفه حر فلهما المال في احد الوجهين وفي الاخر لهما نصفه والباقي للعصبة او لبيت المال ان لم يكن عصبة ويحتمل ان يكون لكل منهما ثلاثة اثمان المال لانهما لو كانا حرين لكان لكل واحد منهما النصف ولو كانا رقيقين لم يكن لهما شء ولو كان الاكبر وحده حرا كان له المال ولا شء للاصغر ولو كان الاصغر وحده حرا فكذلك---- فلكل واحد منهما في الاحوال الاربعة-------- مال ونصف فله ربع ذلك وهو ثلاثة اثمان فان كان معهما ابن اخر- ثلثه حر فعلي الوجه الاول يقسم المال بينهم علي ثمانية كما تقسم مساله المباهلة وعلي الثاني يقسم النصف بينهم علي ثمانية وفيه وجه اخر يقسم الثلث بينهم اثلاثا ثم يقسم السدس بين صاحبي الن----صفين نصفين	3103	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms716	true	-175137427308462177	2	194	13	971	1498	300	كابنين نصفهما حر----------- احتمل ان تكمل الحرية فيهما بان تضم الحرية من احدهما الي ما في الاخر منه-ا فان كمل منهما واحد ورثا جميعا ميراث ابن حر لان نصفي شء شء كامل ثم يقسم ما ورثاه بينهما علي قدر ما في كل واحد منهما فان -كان ثلثا احدهما حرا وثلث الاخر حرا كان ما ورثاه بينهما اثلاثا وان نقص ما فيهما---------- عن حر كامل ورثا بقدر ما فيهما م----------------------ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرية ويحتمل عدمالت كميل والا لم يظهر للرق اثر وكانا في ميراثهما كالحرين ولو كان احدهما يحجب الاخر فالاقرب عدم التكميل فيه ---------------------------------------لان الشء لا يكمل بما يسقطه ولا يجمع بينه وبين ما ينافيه ب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نصفه حر واخر كذلك لهم--------------------------------ا المال علي الاول والنصف علي الثانيوال -------باقي لغيرهما وان بعد علي اشكال ويحتمل---------- ان يكون لكل -واحد ثلاثة اثمان المال لانهما لو كانا حرين لكان لكل -------------نصف ولو كان- رقيقين ----------منعا ولو كان الاكبر----- حرا ------فالمال -----------له ولو كان الاصغر----- حرا فالمال له فلكل----- منهما في ----------اربعة الاحوال مال ونصف فله ربع ذلك ولو كان---------------- معهما ابن ثالث ثلثه حر فعلي ال------اول يقسم المال بينهم علي ثماني------------------------ة وعلي الثاني يقسم النصف------ علي ثمانية ويحتمل قسمة------ الثلث------ اثلاثا و-------السدس بين صاحبي النصف نصفين -----	716	-7275838470139380877	779	1197.0	615	1510	51.58940505981445	127	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3104	false	-4924244970125161918	0	106	0	534	1516	300	وعلي تنزيل الاحوال يحتمل ان يكون لكل واحد ممن نصفه حر سدس المال وثمنه ولمن ثلثه حر ثلثا ذلك وهو تسع المال ونصف سدسه لان لكل واحد المال في حال ونصفه في حالين وثلثه في حال فيكون له مالان وثلث في ثمانية احوال فيعطيه ثمن ذلك وهو سدس وثمن ويعطي من-------- ثلثيه وهو تسع المال ونصف سدسه- ابن حر وابن نصفه حر المال بينهما علي ثلاثة علي الوجه الاول----------------------- وعلي الثاني النصف بينهما نصفان و-------الباقي للحر فيكون للحر ثلاثة ارباع وللاخر الربع ولو نزلتهما بالاحوال افضي الي هذا لان للحر المال في حال والنصف- في حال فلهما نصفهما وهو ثلاثة ارباع وللاخر نصفه في حال فله	3104	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms716	true	-175137427308462177	194	300	971	1498	1498	300	وعلي تنزيل الاحوال يحتمل ان يكون لكل واحد ممن نصفه حر سدس المال وثمنه ولمن ثلثه حر ثلثا ذلك وهو تسع المال ونصف سدسه لان لكل واحد المال في حال ونصفه في حالين وثلثه في حال فيكون له مالان وثلث في ثمانية احوال فيعطيه ثمن ذلك وهو سدس وثمن ويعطي من ثلثه حر ثلثيه وهو تسع------ ونصف سدس ج ابن حر واخر نصفه حر فعلي---------------------------- الاول للحر ثلثاه وللاخر ثلثه وعلي الثاني النصف بينهما بالسوية وللحر الباقي----- فيكون ل--ه ثلاثة ارباع وللاخر الربع ولو نزلتهما بالاحوال فالامر كذلك ل-ان للحر المال في حال و--نصفه في حال فله --نصفهما وهو ثلاثة ارباع وللاخر نصفه في حال فله-	716	-7275838470139380877	458	811.0	365	574	79.79093933105469	86	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3104	false	-4924244970125161918	106	299	534	1513	1516	300	نصف ذلك وهو الربع ولو خاطبتهما لقلت للحر لك المال لو كان اخوك رقيقا ونصفه لو كان حرا فقد حجبك بحريته عن النصف فبنصفها يحجبك عن الربع يبقي لك ثلاثة ارباع ويقال للاخر لك النصف لو كنت حرا فاذا كان نصفك حرا فلك نصفه وهو الربع-- ابن ثلثاه حر وابن ثلثه حر -علي الاول المال بينهما اثلاثا وعلي الثاني الثلث بينهما وللاخر ثلث فيكون له النصف وللاخر السدس وقيل الثل----------ثان بينهما اثلاثا فانا بالخطاب نقول لمن ثلثاه حر لو كنت وحدك حرا -كان لك المال ولو كنتما حرين كان لك النصف فقد حجبك بحريته عن النصف فبثلثها يحجبك عن السدس يبقي لك خمسة اسداس لو كنت حرا فلك بثلثي حرية خم-سة اتساع ويقال للاخر يحجبك اخوك بثلثي حرية- عن ثلثي النصف وهو الثلث يبقي لك الثلثان فله بثلث حريته ثلث ذلك وهو التسعان ويبقي التسعان لعصبته ان كان او ذي رحم والا لبيت المال -----------ابن حر وبنت نصفها حر للابن خمسة اسداس المال وللبنت سدسه في الخطاب والتنزيل جميعا و-------من جمع الحرية افضي قوله الي ان له اربعة اخماس المال ولها الخمس فان كانت البنت حر -والابن نصفه حر وعصبة فللابن الثلث ولها ربع وسدس ----ومن جمع الحرية فيهما جعل المال بينهما نصفين	3104	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms717	true	-3375988442575586087	0	183	0	930	1522	300	نصف ذلك وهو الربع ولو خاطبتهما لقلت للحر لك المال لو كان اخوك ر--قا ونصفه لو كان حراف قد حجبك بحريته عن النصف فنص-فها يحجبك عن الربع يبقي لك ثلاثة ارباع ويقال للاخر لك النصف لو كنت حرا فاذا كان نصفك حرا فلك--------- الربع د ابن ثلثاه حر واخر ثلثه حر فعلي الاول المال بينهما اثلاثا وعلي الثاني الثلث بينهما وللاول ثلث فيكون له النصف وللاخر السدس ويحتمل ان يكون الثلثان بينهما اثلاثا و----بالخطاب يقال لمن ثلثاه حر لو كنت وحدك حرا لكان لك المال ولو كنتما حرين كان لك النصف فقد حجبك بحريته عن النصف ف-ثلثها يحجبك عن السدس يبقي لك خمسة اسداس لو كنت حرا فلك بثلثي حريته خمسة اتساع ويقال للاخر يحجبك اخوك بثلثي حريته عن ثلثي النصف وهو الثلث يبقي لك الثلثان ولك بثلث حرية -ثلث ذلك وهو التسعان ويبقي التسعان لباقي الاقارب او------------ لبيت المال مع عدمهم ه ابن حر وبنت نصفها حر للابن خمسة اسداس المال وللبنت سدسه في الخطاب والتنزيل --معا وعلي تقدير جمع الحرية يلزم ان يكون ----له اربعة اخماس و------لها الخمس ولو كانت البنت حرة والابن نص------------------------------------فه حر فعلي جمع الحرية---------- المال بينهما نصفان	717	-7275838470139380877	825	1496.0	658	1018	81.041259765625	140	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3105	false	6239524693663133297	167	217	857	1105	1555	300	والتنزيل قال للام السد-------------------------س في -----ثلاثة---- احوال والرب-ع في حال فلها ربع ذلك وهو سدس وثلث ثمن وللمراة الثمن في ثلاثة احوال والربع في حال فلها ربع ذلك وهو الثمن وربع الثمن وللابن الباقي في حال وثلثاه في حال فله ربعه-- وللبنت ثلث الباقي في حال و-------------------النصف في حال فلها	3105	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms718	true	-3803165151805313508	14	64	67	328	1521	300	-التنزي----ل للام السدس في حالين وربع سبعة اثمان في حال وثلاثةPage V03P351 ارباع في حال فلها ربع ذلك----------------- وللمراة الثمن في ثلاثة احوال والربع في حال فلها ربع ذلك--------------------- وللابن الباقي في حال وثلثاه في حال فله ربعهما وللبنت ثلث الباقي في حال وثلاثة ارباع السبعة اثمان في حال فلها	718	-7275838470139380877	191	290.5	151	304	62.828948974609375	32	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3106	false	-3386101605905230952	34	261	180	1339	1524	300	ابن وابوان نصف كل واحد منهما حر ان قدرناهم احرارا فللابن الث----لثان وان قدرناه حرا وحده ف-له المال وان قدرنا معه احد الابوين حرا ف-له خمسة اسداس ف---بجمع ذلك تجده ثلاثة اموال وثلثا فله ثمنها وهو ربع وسدس وللاب المال في حال وثلثاه في حال وسدساه في حالين فله ثمن ذلك ربع وللام الثلث في حال------------ين والسدس في حالين فلها الثمن---- والباقي للعصبة -وان عملتها بالبسط قلت ان قدرناهم احرارا فهي من ستة وان قدرنا الابن وحده حرا فهي من سهم وكذلك الاب وان قدرنا الام وحدها حرة وقدرناها مع حرية الاب فهي من ثلاثة وان قدرنا الابن مع الاب او مع الام فهي من ستة وان قدرن-------------------------------اهم رقيقا فالمال للعصبة- وجميع المساءل تدخل في ستة فتضربها في الاحوال وهي ثمانية ت-كن ثمانية واربعي-ن للابن المال في حال ستة وثلثاه في حال اربعة وخمسة اسداسه في حالين عشرة فذلك عشرون سهما من ثمانية واربعين وللاب المال في حال ستة وثلثاه في حال اربعة وسدساه في حالين وذ------لك اثنا عشر وللام ------------------الثلث في حال----ين والسدس في حالي------ن وذلك ستة وهي الثمن وان ------كان ثلث كل واحد منهما حرا زدت علي الست- نصفها تص-ر تسعة وتضربها في الثمانية تك-ن اثنين وسبعين فللابن عشرون من اثنين وسبعين وهي السدس والتسع وللاب اثنا عشر وهي السدس وللام -ستة وهي نصف السدس ولم--- تتغير سهامهم وانما صارت منسوبة الي اثنين وسبعين وان كان ربع كل واحد منهم حرا زدت علي الستة مثلها	3106	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms718	true	-3803165151805313508	66	297	336	1511	1521	300	ابن وابوان نصف كل واحد منهم- حر فعلي تقدير حرية الجميع للابنالث لثان وعلي تقدير حريته خاصة له المال وعلي تقدير حريته مع حرية احدهما له خمسة اسداس فاذا جمع يكون ثل----اثة اموال وثلثا فله ثمنها وهو ربع وسدس وللاب المال في حال وثلثاه في حال وسدس-ه في حالين فله ثمن ذلك ربع وللام الثلث في حال والمال في حال والسدس في حالين فلها --ثمن ذلك والباقي للاقارب وان عملتها بالبسط قلت ان قدرناهم احرارا فهي من ستة وان قدرنا الابن وحده حرا فهي من سهم وكذا ا-لاب وكذا ا-------------------------------------------------لا-م وان قدرنا الابن مع الاب او مع الام فهي من ستة وان قدرنا الابوين فهي من ثلاثة وان قدرناهم رقيقا فالمال للاقارب وجميع المساءل يدخل في ستة -تضربها في الاحوال --الثمانية تصير ثمانية-واربعي ن للابن المال في حال ستة وثلثاه في حال اربعة وخمسة اسداسه في حالين عشرة فذلك عشرو-----------------------ن وللاب المال في حال ستة وثلثاه في حال اربعة وسدساه في حالين اثنين وذلك اثنا عشر وللام المال في حال ستة والثلث في حال اثنان والسدس في حالين اثنان وذلك عشرة والباقي للورثة ولو كان ثلث كل واحد منهم- حرا زدت علي الستة نصفها تصير تسعة وتضربها في --ثمانية يكون اثنين وسبعين لل-ابن عشرون من اثنين وسبعين وهي السدس والتسع وللاب اثنا عشر وهي السدس وللام عشرة وهي تسع وربع تسع ولا تتغير سهامهم وانما تصير مقسومة علي اثنين وسبعين ولو كان ربع كل واحد منه- حرا زدت علي الستة مثلها	718	-7275838470139380877	918	1542.5	729	1266	72.51184844970703	157	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3107	false	-9150888807497731874	40	252	185	1239	1494	300	السدس وان كان -----معه عصبة حر- فله الباقي كله فص----ل ابن نصفه حر وابن ابن حر المال بينهما نصفين في قول الجميع الا الثوري قال لابن الابن الربع لانه محجوب بنصف الابن عن الربع فان كان نصف الثاني حرا فله الربع وان كان معهما ابن ابن ابن نصفه حر فله الثمن وقيل---------- للاعلي النصف وللثاني النصف لان فيهما حرية ابن وهذا قول ابي بكر وقال سفيان لا شء للثاني والثالث لان ما فيهما من الحرية محجوب بحرية الابن فان كان معهم اخ حر او غيره من العصبات فله الباقي وان كان نصفه حرا فله نصف ما بقي الا علي الوجهين الاخرين ابن نصفه حر وابن ابن ثلثه حر و------اخ ثلاثة ارباعه حر -للابن النصف وللثاني ثلث الباقي وهو السدس وللاخ ثلاثة ارباع الباقي وهو الربع وعلي ال---قول الاخر للابن النصف ولابن الابن الثلث والباقي للاخ-- ثلاثة اخوة مفترقين نصف كل واحد حر للاخ من الام نصف السدس وللاخ من الابوين نصف الباقي وللاخ من الاب نصف الباقي وتصح من ثمانية واربعين للاخ من الام اربعة وللاخ من الابوين اثنان وعشرون وللاخ من الاب احد عشر وعلي القول الاخر للاخ ---من الام نصف سدس وللاخ من الابوين النصف وللاخ من الاب ما بقي فان كان معهم بنت ح------------------------------------------------ر-----------------------------------------------ة فلها ال-----نصف ولا شء للاخ من الام وللاخ من الابوين الربع وللاخ من الاب الثمن	3107	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms719	true	3437670493396420483	33	201	162	1032	1526	300	--سدس ولو كان بدل الام اختا حرة فالمال- بينهما نصفان ط ابن نصفه حر وابن ابن حر المال بينهما بالسوية فان كان النصف الث-------------------------------------------------------------------------اني حرا فله الربع فان كان معهما ابن ابن ابن نصفه حر فله الثمن ويحتمل ان يكون للاعلي النصف وللثاني النصف لان فيهما حرية ابن ويحتمل حرمان الث---------------------اني والثالث لان ما فيهما من الحرية محجوب بحرية الابن ولو كان ابن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ثلثه حر ومعهما اخ ثلاثة ارباعه حر فللابن النصفو للثاني ثلث الباقي---- السدس وللاخ ثلاثة ارباع الباقي الر----بع وعلي الاحتمال الاخر للابن النصف ولابن الابن الثلث والباقي للاخ ي ثلاثة اخوة متفرقين نصف كل واحد حر للاخ من الام نصف السدس وللاخ من الابوين نصف الباقي وللاخ من الاب نصف الباقي فيصح من ثمانية واربعين للاخ من الام اربعة وللاخ من الابوين اثنان-وعشرون وللاخ من الاب احد عشر----- ال--ا اذا حجبناه بحرية ا--------------لاخ من الابوين فلا شء له يا--------------------------- بنت نصفها حر لها النصف بالفرض والرد فان كان معها ام حرة فللبنت ربع وثمن والباقي للام ولو كان معها زوجة فلها الثمن ونصف الثمن ---------------------------------------------------------	719	-7275838470139380877	628	993.0	499	1189	52.8174934387207	100	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3115	false	-7774334485930943787	42	77	203	397	1498	300	المعتقة لو خلفت ابنها واخاها او ابن اخيها ثم مات مولاها فميراثه لابنها و-------------------------ان مات ابنها بعدها وقبل مولاها وترك عصبة كاعمامه وبني اعمامه ثم مات العبد وترك اخا مولاته وعصبة ابنها فميراثه لاخي مولاته	3115	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms736	true	-9078510475188808390	266	300	1427	1617	1617	300	المعتقة و--خلفت ابنها واخا-------------ها ثم مات مولاها فميراثه لابنها علي قول المفيد رحمه الله فان مات ابنها بعدها وقبل مولاها وترك عصبة كاعم------------امه ثم مات العبد وترك اخا مولاته وعصبة ابنها فميراثه لاخ- مولاته-	736	-7275838470139380877	163	286.5	135	219	74.4292221069336	23	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3130	false	-1789779833520520112	59	127	269	619	1525	300	المال ولا يرجع الي معتق جده وان كانت امه حرة الاصل- فلا ولاء عليه وليس لمعتق ابيه شء فصل امراة حرة لا ولاء عليها وابواها رقيقان اعتق انسان اباها ويتصور هذا في موضعين احدهما ان يكونوا كفارا فتسلم هي ويسبي ابواها فيسترقا والثاني ان يكون ابوها عبدا تزوج امة علي انها حرة فولدتها ثم ماتت وخلفت معتق ابيها لم يرثها لانه انما يرث بالولاء وهذه لا ولاء عليها	3130	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms736	true	-9078510475188808390	221	264	1179	1418	1617	300	المال ان منعنا البنت لانه ثبت عليه الولاء بالمباشرة فلا يثبت عليه باعتاق الاب ولو ماتت-- امراة حرة لا ولاء عليها وابواها رقيقان بان سبيا لكفرهما واسلمت دونهما فتحررت وا---------------------------------------------سترقا----------------------------------------------------------------- وخلفت معتق ابيها لم يرثها لانه انما يرث بالولاء وهذه لا ولاء عليها	736	-7275838470139380877	141	185.0	108	351	40.17094039916992	23	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3038	false	-6700559008725209741	72	117	394	640	1598	300	من -ورثه بالدعوي فيما بقي بعد اليقين يوافق قول المنزلين في اكثر المواضع فانه يقول في هذه المسالة-------------------- للذكر الخمسان بيقين وذلك ستة عشر من اربعين وهو يدعي النصف عشرين وللبنت الخمس بيقين ثمانية وهي تدعي الربع----- وللخنثي الربع بيقين وهو يدعي الخمسين ستة عشر	3038	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms739	true	5969932498457361777	262	300	1388	1605	1605	300	ان تورثه بالدعوي فيما بقي بعد اليقين ك-----------------------------------------------------مسالة الابن والبنتوالخنثي للذكر الخمسان بيقين و-هو ستة عشر من اربعين وهو يدعي النصف عشرين وللبنت الخمس بيقين ثمانية وهي تدعي الربع عشرة وللخنثي الربع بيقين وهو يدعي الخمسين ستة عشر-	739	-7275838470139380877	187	319.5	153	272	68.75	30	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3038	false	-6700559008725209741	117	188	640	1032	1598	300	والمختلف فيه ستة اسهم يدعيها الخنثي كلها فتعطيه نصفها ثلاثة مع العشرة التي معه صار له ثلاثة عشر والابن يدعي اربعة فتعطيه نصفها اثنين صار -له ثمانية عشر والبنت تدعي سهمين فيدفع اليها سهم-ا صار لها تسعة ومن ور-----ثه بالدعوي من اصل المال فعلي قولهم يكون الميراث في هذه المسالة من ثلاث-ة وعشرين لان المدعي ههنا نصف وربع وخمسان ومخرجها عشرون يعطي الابن- عشرة وللبنت خمسة والخنثي ثمانية فتكو----ن ثلاثة وعشرين	3038	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms740	true	-6438308188730718011	0	68	0	381	1685	300	والمختلف فيه ستة اسهم يدعيها الخنثي كلها فتعطيه نصفها ثلاثة مع العشرة صار ---------له ثلاثة عشر والابن يدعي اربعة -تعطيه نصفها سهمين يصير له ثمانية عشر والبنت تدعي سهمين فتدفع اليها-سهم ا صار لها تسعة ويحتمل توريثه بالدعوي من اصل المال ف----------يكون الميراث في هذه المسالة من-ثلاث ة وعشرين لان المدعي -هنا نصف وربع وخمسان ومخرجها عشرون للابن النصف عشرة وللبنت خمسة وللخنثي ثمانية -تعول الي ثلاثة وعشرين	740	-7275838470139380877	338	602.0	277	405	83.456787109375	51	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3040	false	-1480247781981684693	0	40	0	199	1530	300	تجمع ما لهم في الاحوال كلها فتقسمه علي عدد احوالهم فما خرج بالقسم- فهو لهم ان كانوا من جهة واحدة وان كانوا من جهات جمعت ما لكل واحد منهم في الاحوال وقسمته علي عدد الاحوال كلها فالخارج بالقسم- هو نصيبه	3040	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms744	true	-5660133255172951402	238	277	1374	1574	1704	300	تجمع ما-لهم في الاحوال كلها فتقسمه علي عدد احوالهم فما خرج بالقسمة فهو لهم ان كانوا من جهة واحدة وان كانوا من جهات جمعت ما لكل واحد منهم في الاحوال وقسمته علي عدد الاحوال كلها فالخارج بالقسمة هو نصيبه	744	-7275838470139380877	198	381.0	159	201	98.50746154785156	36	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3084	false	8286347321356291277	15	138	70	657	1386	300	به الاول --------بالثاني لم يثبت نسبه ويدفع اليه المقر ثلث ما بقي في يده لانه الفضل الذي في يده ويحتمل ان يلزمه ----ثلث جميع المال لانه فوته عليه بدفع النصف الي الا-ول وهو يقر انه لا يستحق الا الثلث وسواء دفعه اليه بحكم حاكم او بغير حكمه لان اقراره علة --حكم الحال وسواء علم بالحال عند اقراره بالاول او لم يعلم لان--- العمد والخطا واحد في ضمان ما يتلف وحكي نحو هذا من شريك ويحتمل---- انه ان --------علم بالثاني حين اقر بالاول و------علم انه اذا اقر به بعد الاول لا يقبل ضمن لانه فوت حق غيره بتفريطه وان لم يعلم لم يضمن لانه لا يجب عليه الاقرار بالاول اذا علمه ولا يحوجه الي حاكم ومن فعل الواجب فقد احسن وليس بخاءن فلا يضمن	3084	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms748	true	-8662891180904425849	166	265	854	1340	1516	300	---الاول ولو انكر الثاني الثالث دفع الاول الي الثالث --ثلث ما بقي في -----------------------يده ويحتمل ان يلزمه دفع ثلث جميع المال لانه فوته عليه بدفع النصف الي-الا ول وهو يقر انه لا يستحق الا الثلث وسواء دفع-----ه بحكم حاكم او بغير حكمه -اذ اقراره سبب الحكم س-------واء علم بالحال عند اقراره -الاول او لم يعلم لتساوي العمد والخطا----- في ضمان -الاتل--------------------اف ويحتمل عدم الضمان اذا لم يعلم بالثاني حين اقر بالاول او لم يعلم انه اذا اقر--- بعد الاول لا يقبل---- لانه------------------------------------------------ يجب عليه الاقرار بالاول اذا علمه ولايح وجه الي حاكم ومن فعل الواجب -----------لم يخ--ن ولم يضمن	748	-7275838470139380877	400	614.0	316	623	64.20545959472656	63	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3086	false	6608785587360975731	0	62	0	314	1527	300	عشر للاصغر سهم من مسالة الانكار في مسالة الاقرار اربعة----- وللاكبر سهم من مسالة الاقرار في مسالة الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان اقر بصاحبه مثل سهم الاكبر وان انكر -مثل سهم الاصغر وذكر ابو الخطاب ان المتفق عليه ان صدق بصحابة لم ياخذ من المنكر الا-ربع ما في يده لانه لا يدعي اكثر منه وياخذ هو والمختلف فيه من الاكبر نصف ما	3086	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms749	true	-1042522050292914773	238	300	1209	1520	1520	300	عشر للاصغر سهم من مسالة الانكار في مسالة الاقرار اربعة اسهم وللاكبر سهم من مسالة الاقرار في مسالة الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان اقر بصاحبه مثل سهم الاكبر وان انكر فمثل سهم الاصغر ويحتمل ---------ان المتفق عليه ان صدق بصاحبه لم ياخذ من الاصغر الا ربع ما في يده لانه لا يدعي اكثر منه وياخذ هو والمختلف فيه من الاكبر نصف ما-	749	-7275838470139380877	292	544.0	234	321	90.96572875976562	55	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3086	false	6608785587360975731	62	128	314	641	1527	300	في يده فتصح من ثمانية للمنكر ثلاثة اثمان وللمقر سهمان وللمتفق عليه سهمان وللاخر سهم وذكر ابن اللبان ان هذا قياس قول مالك والشافعي وفي هذا نظر لان المنكر يقر -انه لا يستحق الا---- الثلث وقد حضر من يدعي الزيادة فوجب دفعها اليه ونظير هذا ما لو ادعي انسان دارا في يد رجل فاقر بها لغيره فقال المقر له انما هي لهذا المدعي فانها تدفع اليه	3086	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms750	true	9163993874443294825	0	50	0	252	1526	300	في يده فتصح من ثمانية للاصغر ثلاثة اسهم وللاكبر سهمان وللمتفق عليهس همان وللاخر سهم ويضعف ------ب----------------------------------------------ان الاصغر مقر بانه لا يستحق اكثر من الثلث وقد حضر من يدعيا لزيادة ف---يدفع-- اليه ك---------ما لو ادعي------ دارا في يد اخر فاقر بها لغيره فقال المقر له انها ل--------لمدعي فانها تدفع اليه	750	-7275838470139380877	213	333.5	168	332	64.15662384033203	32	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3086	false	6608785587360975731	235	277	1171	1408	1527	300	يدفع الاكبر اليهما نصف ما في يده وياخذ المتفق عليه من الاصغر ثلث ما في يده فيحصل للاصغر الثلث وللاكبر الربع وللمتفق عليه السدس والثمن وللمختلف فيه الثمن وتصح من اربعة وعشرين للاصغر ثمانية وللمتفق عليه سبعة وللاكبر ستة وللمختلف فيه ثلاثة	3086	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms750	true	9163993874443294825	52	93	262	498	1526	300	يدفع الاكبر اليهما نصف ما في يده وياخذ المتفق عليه من-الاصغر ثلث ما في يده فيحصل للاصغر الثلث وللاكبر الربع وللمتفق عليه السدس والثمن وللمختلف فيه الثمن وتصح من اربعة وعشرين للاصغر ثمانية وللمتفق عليه سبعة وللاكبر ستة وللمختلف فيه ثلاثة	750	-7275838470139380877	236	467.0	195	237	99.57805633544922	40	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3088	false	-193595067321828092	0	143	0	719	1511	300	له ستة ولها سهم وكلها متباينة فاضرب اربعة في سبعة--- في تسعة ثم في اصل المسالة تكن----------- سبعماءة وستة وخمسون للمقر بهما ستة في اربعة في سبعة ماءة وثمان-----------------------------------------------ية و--ستون وللمقر بالاخت ستة في اربعة في تسعة ماءتان وستة عشر وللمقر بالاخ ثلاثة في سبعة في تسعة ماءة تسعة وثمانون وللاخ المقر به سهمان في اربعة في سبعة ستة وخمسون وسهم في سبعة في تسعة ثلاثة وستون فيجتمع له ماءة وتسعة عشر وللاخت سهم في اربعة في سبعة ثمانية وعشرون وسهم في اربعة في تسعة ستة وثلاثون يجتمع لها اربعة وستون ولا فرق بين تصادقهما وتجاحدهما لانه لا فضل في يد احدهما علي ميراثه ولو كان في هذه المسالة ابن رابع لم يصدقه في واحد منهما كان اصل المسالة من اربعة اسهم سهم علي احد عشر وسهم علي تسعة وسهم علي خمسة وسهم ينفرد به الجاحد فتصح المسالة من الف وتسعماءة وثمانين سهما	3088	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms750	true	9163993874443294825	163	298	848	1522	1526	300	له ستة ولها سهم وهي-- متباينة ت-ضرب اربعة في سبعة ثم في تسعة ثم في اصل المسالة وهي ثلاثة تبلغ سبعماءة وستة وخمسين لل----اكبر ستة في اربعة في سبعة ماءة وثمانية وستون وللاوسطثل اثة في سبعة في تسعة ماءة وتسعة وثمانون ولل------اصغر ستة في اربعة في تسعة ماءتان وستة عشر و-----------------------------------------------------للاخ ---------سهمان في اربعة في سبعة ستة وخمسون وسهم في سبعة في تسعة ثلاثة وستون فيكمل- له ماءة وتسعة عشر وللاخت سهم في اربعة في سبعة ثمانية وعشرون وسهم في اربعة في تسعة ستة وثلاثون يجتمع لها اربعة وستون ولا فرق بين تصادقهما وتجاحدهما لانه لا فضل في يد احدهما عن- ميراثه ولو كان هناك---------- ابن رابع مكذب في الجميع --------كان اصل المسالة من اربعة -سهم ----علي احد عشر وسهم علي تسعة وسهم علي خمسة وسهم ينفرد به الجاحد فتصح --------من الف وتسعماءة وثمانين سهما	750	-7275838470139380877	570	1000.5	450	782	72.89002227783203	103	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3089	false	-2105010822631602434	36	134	175	665	1487	300	ثلاثة اخوة لاب -ادعت امراة انها اخت الميت لابيه وامه فصدقها الاكبر وقال الاوسط هي اخت لام وقال الاصغر هي اخت لاب فان الاكبر يدفع اليهما نصف ما في يده------ ويدفع اليها الاوسط سدس ما في يده ويدفع اليها الاصغر سبع ما في يده وتصح من ماءة وستة وعشرين لان اصل مسءلتهم ثلاثة فمسالة الاكبر من اثنين ومسالة الثاني من ستة والثالث من سبعة والاثنان تدخل في الستة فتضرب ستة في سبعة ت-كن اثنين واربعين فهذا ما في يد كل واحد منهم فتاخذ----------- من الاكبر نصفه احدا وعشرين ومن الاوسط سدسه سبعة ومن الاصغر سبعه ستة صار لها	3089	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms751	true	7758666342064013076	1	84	4	407	1498	300	ثلاثة اخوة لاب وادعت امراة انها اخت الميت لابوي----ه فصدقها الاكبر وقال الاوسط هي اخت لام وقال الاصغر------- لاب دفع الاكبر---------------- ما في يدهال يها و-دفع------ الاوسط سدس ما في يده و-دفع------ الاصغر سبع ما في يده فتصح من ماءة وستة وعشرين لان اصل المسالة ثلاثة فمسالة الاوسط -----------------------من ستة والاصغر من سبعة ------------------------تضرب ستة في سبعة تبلغ اثنين واربعين وه-و ما في يد كل واحد منهم فتاخذ جميع ما في يد الاكبر----------------- ومن الاوسط سدسه سبعة ومن الاصغر سبعه ستة صار لها	751	-7275838470139380877	358	573.0	279	509	70.33399200439453	61	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3090	false	-5018332458435151238	0	80	0	373	1439	300	باخر احتمل ان لا يلزمه له شء لانه لا فضل في يده عن ميراثه وهذا قول ابن ابي ليلي وان كان لم يدفع الي الاول شيءا لزمه ان يدفع اليه نصف ما ب--يده ولا يلزمه للاخر شء لما ذكرنا ويحتمل ان يلزمه دفع النصف الباقي كله الي الثاني لانه فوته عليه وهو قول زفر وبعض البصريين ويحتمل ان يلزمه ثلث ما في يده للثاني لانه الفضل الذي في يده علي تقدير ك-ونهم ثلاثة فيصير كما لو اقر بالثاني من غير	3090	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms751	true	7758666342064013076	109	177	514	828	1498	300	باخر احتمل ان لا يلزم---ه شء لانه لا فضل في يده عن ميراثه ف----------------------ان كان لم يدفع الي الاول شيءا لزمه ان يدفع اليه نصف ما في يده ولا يلزمه للاخر شء---------- ويحتمل ان يلزمه دفع النصف الباقي كله الي الثاني لانه --------------------------فوته P397 ويحتمل ان يلزمه ثلث ما في يده للثاني لانه الفضل الذي في يده علي-تقدير ك ونهم ثلاثة فيصير كما لو اقر بالثاني من غير	751	-7275838470139380877	300	546.0	235	376	79.7872314453125	61	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3091	false	-6061912638702955182	224	300	1149	1562	1562	300	ابوان وابنتان اقتسموا التركة ثم اقروا ببنت للميت فقالت-------- قد استوفيت نصيب-ي من --تركة ابي فالفريضة في الاقرار من ثمانية عشر للابوين ستة ولكل بنت اربعة فاسقط منها نصيب البنت المقر بها يبقي اربعة عشر للابوين منها ستة وانما اخذا ثلث الاربعة عشر وذلك اربعة اسهم وثلثا سهم فيبقي لهما في يد البنتين سهم وثلث ياخذانه-ا منهما فاضرب ثلاثة في اربعة عشر تك-ن اثنين واربعين فقد اخذ الابوان اربعة عشر وهما يستحقان ثمانية عشر يبقي لهما-	3091	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms751	true	7758666342064013076	179	253	835	1246	1498	300	ابوان و-بنتان اقتسموا التركة ثم اقروا ببنت فاعترفت البنت بانها قد استوف-ت نصيبها من التركة---- فالفريضة في الاقرار من ثمانية عشر للابوين ستة ولكل بنت اربعة فاسقط منها نصيب البنت المقر بها يبقي اربعة عشر للابوين منها ستة وانما اخذا ثلث --اربعة عشر وذلك اربعة -----وثلثان--- فيبقي لهما في يد البنتين سهم وثلث ياخذانهما منهما فاضرب ثلاثة في اربعة عشر يكون اثنين واربعين فقد اخذ الابوان اربعة عشر وهما يستحقان ثمانية عشر يبقي لهما	751	-7275838470139380877	385	692.0	314	427	90.16393280029297	63	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3092	false	5213187081524058282	0	47	0	250	1579	300	اربعة ياخذانها منهما ويبقي للابنتين اربعة وعشرون وان قالت قد استوفيت نصف نصيبي فاسقط سهمين من ثمانية عشر يبقي ستة عشر قد اخذا ثلثها خمسة وثلثا وبقي لهما ثلثا سهم فاذا ضربتها في ثلاثة كانت ثمانية واربعين قد اخذا منها ستة عشر يبقي لهما سهمان مسالة اذا	3092	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms751	true	7758666342064013076	253	298	1246	1487	1498	300	اربعة ياخذانها منهما ويبقي للابنتين اربعة وعشرون ولو قالت--- استوفيت نصف نصيبي فاسقط سهمين من ثمانية عشر يبقي ستة عشر اخذ---- ثلثها خمسة وثلثا -بقي لهما ثلثا سهم فاذا ضربتها في ثلاثة كانت ثمانية واربعين قد اخذا منها ستة عشر -بقي لهما سهمان وفروع هذا	751	-7275838470139380877	230	431.0	185	250	92.0	38	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5057	false	-6382736174951626144	204	260	989	1250	1465	300	ان المدعي اذا قال لي بينة لم يقل له الحاكم احضرها لان ذلك حق------ له فله -ان يفعل ما يري ف-------------اذا احضرها لم يسالها الحاكم عما عندها حتي يساله المدعي ذلك لانه حق له فلا يتصرف فيه من غير اذنه فاذا ساله المدعي سءالها قال من كانت عنده شهادة فليذكر ان شاء ولا يقول لهما اشهدا	5057	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms780	true	-4505435533219126092	65	120	342	605	1509	300	عن البينة وذكر ان له بينة لم يامره باحضار------ها لان ذلك حقه وقيل له ذلك فان جهل قال له احضرها ان شءت فاذا احضرها لم يسالها الحاكم---------- حتي يساله المدعي ذلك لانه حق--ه فلا يتصرف فيه من غير اذنه فاذا ساله المدعي سءالها قال من كانت عنده شهادة فليذكر ان شاء ولا يقول لهما اشهدا	780	-7275838470139380877	209	351.5	162	281	74.37722778320312	35	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5122	false	8405598760950917731	88	300	427	1564	1564	300	من الشركاء وتترك في بنادق--- شمع او طين متساوية القدر والوزن وتترك في حجر رجل لم يحضر القسمة ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فاذا اخرجها كان ذلك السهم لمن خرج اسمه في البندقة ثم يخرج علي سهم- اخر كذلك حتي يبقي الاخير فيتعين لمن بقي وان اختار اخراج السهام علي الاسماء في ----الرقاع اسماء السهام فيكتب في رقعة الاول مما يلي جهة كذا وفي الاخر- الثاني حتي يكتب الستة ثم يخرج القرعة علي واحد بعينه فيكون له السهم الذي في الرقعة ويفعل ذلك حتي يبقي الاخير فيتعين لمن بقي وذكر ابو بكر ان البنادق تجعل طينا وتطرح في ماء ويعين واحدا فاي البنادق انحل الطين عنها وخرجت رقعتها علي الماء فهي له وكذلك الثاني والثالث وما بعده فان خرج اثنان معا اعيد الاقراع والاول اولي واسهل القسم الثاني ان تكون السهام متفقة والقيمة مختلفة فان الارض تعدل بالقيمة وتجعل ستة اسهم متساوية القيمة ويفعل في اخراج السهام مثل الذي قبله سواء لا فرق بينهما الا ان التعديل ثم بالسهام وههنا بالقيمة القسم الثالث ان ت--كون القيمة متساوية والسهام مختلفة كارض ----بين ثلا------------ثة ل-احدهم النصف-- وللاخر الثلث وللثالث السدس واجزاءها متساوية القيم فانها تجعل سهاما ب-------قدر اقلها وهو السدس فيجعل ستة اسهم ويعدل بالاجزاء ويكتب ثلاث رقاع باسما----------------------------------------------------------------------------------ءهم وبخرج رقعة علي السهم الاول فان خرجت لصاحب السدس اخذه ثم يخرج اخري-	5122	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms795	true	-5519819343517614914	0	139	0	732	1671	300	من الشركاء ويجعل في بندقة من شمع او طين متساوية ويقال لمن-------------------- لم يحضر القسمة ا---------خرج بندقة علي هذا السهمف يكون لمن اخ-------------------رج اسمه----------- ثم يخرج اخري علي اخر الي ان ينته-----------------------ي وان اخرج علي-------------- الاسماء كتب في الرقاع اسماء السهام فيكتب في رقعة الاول مما يلي جهة كذا وفي --اخري الثاني الي --ان ينتهي ثم يخرج رقعة --علي واحد بعينه فيكون له السهم الذي في الرقعة الثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان تتفق السهام خاصة فتعدل-------------- الارض----- بالقيمة ويجعل ستة اسهم متساوية القيمة ويفعل كالاول الثا----------------------------------------------------------------------------------------لث ان تتساوي القيمة خاص------------------ة كارض متساوية الاجزاء في القيمة لواحد---- نصفها و-لاخر ثلثها و-لثالث --سدسها--------------------- فانها تقسم ستة اجزاء علي قدر الاقل وتعدل------------------------- بالاجزاء ويكتب ثلاث رقاع باسماءهم ويجعل للسهام اول وثان الي الاخير ويتخير في ذلك الشركاء فان تعاسروا عينه القاسم ثم -يخرج رقعة علي السهم الاول فان خرجت لصاحب السدس اخذه ثم اخرج اخري	795	-7275838470139380877	482	644.0	378	1257	38.34526824951172	69	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5123	false	3945400021839846666	0	175	0	997	1676	300	علي الثاني فان خرجت لصاحب الثلث اخذ الثاني والثالث وكانت الثلاثة الباقية لصاحب النصف بغير قرعة وان خرجت القرعة الثانية لصاحب النصف اخذ الثاني والثالث والرابع وكان الخامس والسادس لصاحب الثلث وان خرجت القرعة الاولي لصاحب النصف اخذ الثلاثة الاول -وتخرج ال-ثانية علي الرابع فان خرجت لصحاب الثلث اخذه والذي يليه وكان السادس لصاحب السدس وان خرجت الثانية لصاحالب السدس اخذه واخذ الاخر -الخامس والسادس وان خرجت الاولي لصاحب الثلث اخذ الاول والثاني ثم تخرج الثانية علي الثال------------------------------------------------------ث فان خرجت-------- لصاحب النصف اخذ الثالث والرابع والخامس واخذ الاخر السادس فان خرجت الثانية لصاحب السدس اخذه واخذ صاحب النصف ما بقي وقيل يكيب ست رقاع باسم صاحب النصف ثلاث وباسم صاحب الثلث اثنان وباسم صاحب السدس واحدة وهذا لا------------ فاءدة فيه فان المقصود خروج اسم صاحب النصف واذا كتب ثلاث رقاع حصل المقصود فاغني ولا يصح ان -كتب رقاعا باسماء السهام ويخرجها علي اسماء الملاك--------------------------------- لانه اذا اخرج واحدة فيها السهم الثاني لصاحب افيسدس ثم ا-خرج- ا-------خري لصاحب النصف وال--ثلث فيها السهم الاول احتاج ان ياخذ نصيبه متفرقا الستضر بذلك القسم الرابع اذا اختلفت السهام والقيمة	5123	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms795	true	-5519819343517614914	139	300	732	1671	1671	300	علي الثاني فان خرجت لصاحب الثلث اخذ الثاني والثالث وكانت الثلاثة الباقية لصاحب النصف---------- وان خرجت------- الثانية لصاحب النصف اخذ الثاني والثالث والرابع وكان الخامس والسادس لصاحب الثلث وان خرجت------- الاولي لصاحب النصف اخذ الثلاثة الاول ثميخرج ال ثانية علي الرابع فان خرجت لصاحب الثلث اخذه مع الخامس- وكان السادس لصاحب السدس وان خرجت الثانية لصاح--ب السدس اخذه واخذ الاخر والخامس والسادس وان خرجت الاولي لصاحب الثلث اخذ الاول والثاني ثم يخرج الثانية علي الثالث فان خرجت لصاحب السدس اخذه واخذ الثالث الثلاثة الباقية وان خرجت الثانية لصاحب النصف اخذ الثالث والرابع والخامس و------كان السادس للاخير ولا يفتقر الي كتبه ستة رقاع لصاحب ال--------------------------------------------نصف ثلاث و----لصاحب الثلثاثنتان و----لصاحب السدس واحدة كما توهم بعضهم لعدم فاءدت---ه فان المقصود خروج---- صاحب النصف و-------------------------------------لا يصح ان يكتب رقاعا باسماء السهام ويخرجها علي اسماء الشركاء لاداءه الي التضرر بتفريق السهام لانه -قد يخرج السه-----------م الثاني لصاحب ا-لسدس فاذا خرجت الثانية باسم صاحب النصف او الثلث فيها السهم الاول حصل الضرر الر-----------------------------------ابع ا-ن تختلف- السهام والقيمة-	795	-7275838470139380877	707	1144.0	580	1119	63.18141174316406	96	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5269	false	7216999475158424150	130	288	653	1423	1490	300	هي لاحدكما ل--اعرفه عينا او قال لا اعرف صاحبها او هو احدكما او غيركما او قال اودعنيها احدكما او رجل لا اعرفه عينا فادعي------------ كل واحد منهما انك تعلم اني صاحبها او اني انا الذي اودعتكها وطلب يمينه لزمه ان يحلف له لانه لو اقر له لزمه تسليمها اليه ومن لزمه الحق مع الاقرار لزمته اليمين مع الانكار ويحلف علي ما ادعاه من نفي العلم وان صدقاه فلا يمين عليه وان صدقه احدهما حلف الاخر وان اقر بها لاحدهما او لغيرهما صار المقر له صاحب اليد فان قال غير المقر- له احلف ----لي ان العين ليست ملكي او اني لست الذي اودعكها لزمته اليمين علي ما ادعاه من ذلك لما ذكرنا وان نكل عن اليمين قضي عليه بقيمتها وان اعترف---- لهما كان الحكم فيها كما لو كانت في ايديهما ابتداءا وعليه اليمين لكل واحد منهما في النصف المحكوم به لصاحبه وعلي كل واحد منهما اليمين لصاحبه في الصنف المحكوم له به فصل اذا كان في يد رجل دار -----	5269	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms799	true	5174573851142413868	51	160	259	784	1476	300	هي لاحدكما لا اعرفه عينا او لا ----اعرف صاحبها ا--هو احدكما اوغي ركما او قال اودعنيها احدهما او رجل لا اعرفه عينا فادعيا عليه العلم حلف لكل منهما علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفي العلم وان صدقاه فلا يمين عليه ولو صدقه احدهما حلف للاخر وان اقر ----لاحدهما او لغيرهما صار المقر له صاحب اليد فان قال غير من اقر له احلف لي علي انها---- ليست ملكي او---- لست المودع لك حلف ف------------------------------------------ان نكل اغرم القيمة و---------------ان اعترف بها لهما فهي----------- كما لو كانت في ايديهما ابتداء -وعليه اليمين لكل منه-----ما في النصف المحكوم به لصاحبه وعلي كل منه-----ما اليمين لصاحبه في النصف المحكوم له به ولو ----كان في يد كل منهما عبد	799	-7275838470139380877	424	687.0	333	798	53.13283157348633	70	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5244	false	4667953562371186985	148	222	738	1123	1528	300	في الحمل فادعاه الراكب وصاحب الدابة فهو للراكب لان يده علي الدابة والحمل معا فاشبه ما لو اختلف الساكن وصاحب الدار في قماش فيها وان تنازع الراكب وصاحب الدابة في السرج فهو لصاحب الدابة لان السرج في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عادة يكون لصاحب ال-فرس ولو تنازع اثنان----------- في ثياب --عبد لاحدهما فهي لصاحب العبد لان يد العبد عليها وان تنازع صاحب الثياب واخر في العبد اللابس لها فهما سواء لان نفع الثياب يعود الي العبد لا الي	5244	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms800	true	767036964839401007	49	115	272	621	1592	300	--------------------------في القميص فهو لصاحب --------------------------------------------------------------الدار ---------------------------------------------------------------------لان--------- العادة ان القميص لا يحمله الخياط الي منزل غيره وراكب الدابة اولي من قابض لجامها وصاحب الحمل اولي والسرج لصاحب الدابة دون الراكب والراكب اولي بالحمل من -صاحب الدابة ولو تنازع صاحب العبد وغيره في ثياب العبد-------- فهي لصاحب العبد لان يد العبد عليها ولو تنازع صاحب الثياب واخر في العبد تساويا --------------لان نفع الثياب يعود الي العبد لا الي	800	-7275838470139380877	162	228.0	125	538	30.11152458190918	25	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5251	false	-2214762797514562563	101	300	529	1526	1526	300	وان ادعي كل واحد منهم ان بقية الدار وديعة او عارية -----كانت لكل واحد منهم----ا بما ادعاه من الملك بينة قضي له بها لان بينته تشهد--- بما ادعاه ولا معارض لها وان لم تكن لواحد منهم بينة حلف كل واحد منهم واقر-في يده ثلثها فصل فان ادعي احدهم --جميعها والاخر نصفها والاخر ثلث--------------ها فان لم يكن لواحد منهم بينة قسمت بينهم اثلاثا وعلي كل---- واحد منهم اليمين علي ما حكم له به لان يد كل واحد منهم علي ثلثها وان كانت لاحدهم بينة نظرت فان كانت لمدعي الجميع فهي له وان كانت لمدعي النصف اخذه والباقي بين الاخرين نصفين لصاحب الكل السدس بغير يمين ويحلف علي نصف السدس ويحلف ال-اخر علي الربع الذي ياخذه جميعه وان كانت البينة لمدعي الثلث اخذه والباقي بين الاخرين لمدعي ال----كل السدس بغير يمين ويحلف علي السدس الاخر ويحلف الاخر -علي جميع ما ياخذه وان كانت لكل واحد بما يدعيه بينة فان قلنا تقدم بينة صاحب اليد قسمت بينهم اثلاثا لان يد كل واحد----- منهم علي الثلث وان قلنا تقدم بينة الخارج فينبغي ان تسقط- بينة صاحب الثلث لانها داخلة ولمدعي النصف السدس لان بينته خارجة فيه ولمدعي الكل خمسة اسداس لان له السدس بغير بينة لكونه لا منازع له فيه لان احدا لا-	5251	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms801	true	-7947663742974180448	41	210	210	1096	1581	300	ولو ادعي كل من-----هم ان باقي الدار وديعة او عارية معه وكانت لكل واحد منهم بينة بما ادعاه من الملك ق-----ضي له به- لان بينته تشهد له بما ادعاه ولا معارض لها وان لم يكن لواحد ب-----ينة حلف كل م-----نهم واقر في يده ثلثها ج لو اد---عي احدهم الجميع-- والثاني النصف والثالث الثلث ويدهم عليها فان لم تكن----------- بينة فلكل -------الثلث وعلي الثاني وا--لثالث اليمين للمستوعب وعليه وعلي الثالث اليمين للثاني------ وان اقام المستوعب البينة اخذ------------ الجميع وان اقام الثاني اخذ-- النصف----- والباقي بين الاخرين نصفان للمستوعب-- السدس بغير يمين ويحلف علي نصف السدس ويحلف الثالث علي الربع الذي ياخذه جميعه وان اقام الثا------------لث اخذه والباقي بين الاخرين نصفان للمستوعب السدس بغير يمين ويحلف علي السدس الاخر ويحلف الثاني علي جميع ما ياخذه وان اقام كل بي----------------نة فان قضي للداخل قسمت اثل--------------------اثا لان --لكل واحد بينة ويدا علي الثلث وان قضي ل-----------لخارج -----------سقطت بينة الثا----لث لانها داخلة وللثاني ال-----سدس لان بينته خارجة فيه وللمستوعب-- خمسة اسداس لان له السدس بغير بينة لا-نه لا منازع له فيه فان احدا لا	801	-7275838470139380877	633	897.0	491	1043	60.69031524658203	100	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5252	false	-5815532398656242318	62	190	310	1007	1577	300	ويقرع بينهم في النصف الباقي فان خرجت القرعة لصاحب الكل او صاحب النصف حلف واخذه وان خرجت لصاحب الثلث حلف واخذ الثلث ثم يقرع بين الاخرين في السدس فمن قرع صاحبه حلف واخذه وان اقام كل واحد منهم بينة بما ادعاه فالنصف لمدعي الكل لما ذكرنا- والسدس الزاءد يتنازعه مدعي الكل ومدعي النصف والثلث يدعيه الثلاثة وقد تعارضت البينات فيه فان قلنا تسقط البينات قرعنا بين المتنازعين فيما تنازعوا فيه فمن قرع صاحبه حلف واخذه ويكون الحكم فيه كما لو لم تكن لهم بينة وهذا قول ابي عبيد وقول الشافعي اذ كان بالعراق وعلي الرواية التي تقول اذا تعارضت البينتان قسمت العين بين المتداعيين فلمدعي الكل النصف ونصف السدس الزاءد--------- وثلث الثلث ولمدعي النصف نصف السدس وثلث الثلث ولمدعي الثلث ثلثه وهو التسع فتخرج المسالة من ستة وثلاثين	5252	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms802	true	8794346613562274153	4	88	30	504	1719	300	ويقرع------ في الاخر -------فان خرجت للمستوعب او للثاني حلف واخذ --------------وان خرجت للثا-----لث حلف واخذ الثلث ثم يقرع بين الاخرين في السدس ولو------------------------ اقاموا بينة--------------------- فالنصف للمستوعب لعدم المنازع والسدس الزاءد يتنازعهال مستوعب والثاني -----والثلث يدعيه الثلاثة وقد تعارضت البينات فيه فيقرع بين ----------------------المتنازعين فيما تنازعوا فيه فمن خرج صاحبه خلف واخذ- ويكون الحكم---- كما لو لم تكن ب----ينة ولو نكلوا عن الايمان اخذ المستوعب الن---------------------------------------------------------------------------------------------صف ونصف السدس الزاءد عن الثلث وثلث الثلث والثاني----- نصف السدس وثلث الثلث والثالث-------------- التسع فيخرج-------- من ستة وثلاثين	802	-7275838470139380877	328	478.5	263	707	46.393211364746094	44	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5264	false	5930224216433735000	3	122	21	646	1618	300	اثبتت الملك له في وقت لم تعارضه فيه البينة الاخري فيثبت الملك فيه ولهذا له المطالبة بالنماء في ذلك الزمان وتعارضت البينتان في الملك في الحال فسقطتا وبقي ملك السابق تحت استدامته وان لا يثبت لغيره ملك- الا من جهته وظاهر كلام الخرقي التسوية بينهما وهو احد قولي الشافعي ووجهه ان الشاهد بالملك الحادث احق بالترجيح لجواز ان يعلم به دون الاول بدليل انه لو ذكر انه اشتراه من الاخر او وهبه اياه لقدمت بينته اتفاقا فاذا لم يرجح بها فلا اقل من التساوي وقولهم انه يثب-ت الملك في الزمان الماضي من غير معارضة قلنا انما يثبت تبعا لثبوته في الحال و-----لو انفرد بان يدع-ي الملك في الماضي لم تسمع دعواه ولا بينته مسالة فان وقت----ت احداهما واطلقت ----------الاخري	5264	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms814	true	3439408181946596279	179	269	959	1435	1603	300	اثبتت الملك له في وقت لم تعارضه فيه البينة الاخري فيثبت الملك فيه ولهذا له المطالبة بالنماء في ذلك الزمان وتعارضت--------ا في الملك في الحال فسقطتا وبقي ملك السابق تحت استدامته وان لا يثبت لغيره ملكا الا من جهته ويحتمل التساوي لان المتاخرة لو شهدت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اشتراه من الاول------------- لقدمت عليال اخري------------------- فلا اقل من التس-----------اوي وثبوت الملك في الم-------اضي من غير معارضة----- انما يثبت تبعا لثبوته في الحال ولهذا لو انفرد با---دعاء الملك في الماضي لم تسمع دعواه ولا بينته وكذا البحث لو شهدت احداهما بالملك في الحال والاخري	814	-7275838470139380877	386	632.5	308	647	59.659969329833984	64	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5261	false	-3016195040101791601	140	210	775	1121	1576	300	ادعي الخارج انها----------------------- ملكه منذ سنة وادعي ال--داخل انه اشتراها منه منذ سنتين واقام كل واحد منهما بينة قدمت بينة الداخل ذكره القاضي وهو قول ابي ثور فان اتفق تاريخ البينتين الا ان بينة الداخل تشهد بنتاج او شراء او غنيمة او ارث او هبة من مالك او قطيعة من الامام او سبب من اسباب الملك ففي ايهما يقدم روايتان ذكرناهما فان ادعي------- انه اشتراها من الاخر قضي له بها	5261	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms816	true	2480644910799958861	182	229	925	1168	1514	300	ادعي الخارج ان العين التي في يد المتشبث ملكه منذ سنة فادعي-المت شبث انه اشتراها منه منذ سنتين واقا-------------ما بينة قدمت بينة الداخل علي اشكال ولو------------------ اتفق تاريخ البينتين الا ان بينة الداخل تشهد بسبب قدمت ايضا ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعي احدهما انه اشتراها من الاخر قضي له بها	816	-7275838470139380877	177	260.5	142	378	46.82539749145508	31	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5223	false	-5526827608323873954	120	300	673	1615	1615	300	رجلا وعشر نسوة فرجعوا علي شهادتهم فعلي الرجل السدس وعلي كل امراة نصف السدس وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي لان كل امراتين كرجل فالعشر كخمسة ---رجال ويحتمل ان يجب عليهن النصف وعلي الرجل النصف وبهذا قال ابو يوسف ومحمد لان الرجل نصف البينة بدليل انه نصف البينة بدليل انه لو رجع وحده قبل الحكم كان كرجوعهن كلهن فيكون الرجل حزبا والنساء حزبا فان رجع بعض النسوة وحده --والرجل----- فعلي الراجع مثل ما عليه اذا رجع الجميع وعند ابي حنيفة واصحابه متي رجع من النسوة معا زاد علي اثنين فليس علي الراجعات شء وقد مضي الكلام معهم في هذا فصل واذا شهد اربعة باربعماءة فحكم الحاكم بها ثم رجع واحد عن ماءة واخر عن ماءتين والثالث عن ثلاثماءة والرابع عن اربعماءة فعلي كل واحد منهما ما رجع عنه بسقطه فعلي الاول خمسة وعشرون وعلي الثاني خمسون وعلي الثالث خمسة وسبعون وعلي الرابع ماءة لان كل واحد منهم يقر بانه فوت علي المشهود عليه وبع ما رجع عنه ويقتضي مذهب ابي حنيفة ان لا يلزم الراجع عن الثلاثماءة والاربعماءة اكثر من خمسين خمسين لان الماءتين اللتي--ن رجع- عنهما قد بقي بهما شاهدان-	5223	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms831	true	6374163067342109719	85	207	447	1056	1525	300	رجل -وعشر نسوة فرجعوا------------ فعلي الرجل السدس وعلي كل امرا------------------------------------------------------------------------ة نصف سدس ويحتمل --------وجوب النصف -علي الرجل ل---------------------------------------------------------انه نصف البينة وعليهن النصف و------------------------------------------------------------------ان رجع بعض النسوة وحده او الرجل وحده فعلي الراجع مثل ما عليه لو -رجع الجميع ويحتمل ان------------ه متي رجع من النسوة م-ا زاد علي اثنين لم يكن عليهن شء د لو------------------------------------ شهد اربعة باربعماءة فر------------------جع واحد عن ماءة واخر عن ماءتين وث--الث عن ثلاثماءة ور--ابع عن ا--لجميع فعلي كل واحد م-----ما رجع عنه بقسطه فعلي الاول خمسة وعشرون وعلي الثاني خمسون وعلي الثالث خمسة وسبعون وعلي الرابع ماءة لان كل واحد منهم--------- فوت علي المشهود عليه ربع ما رجع عنه ويحتمل--------------- ان لا يضم----------ن الث----الث والرابع---- اكثر من خم------سين لان الماءتين ا-لتي قد رجعا عنه-ا قد بقي به-ا شاهدان	831	-7275838470139380877	522	737.5	413	956	54.60251235961914	80	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4457	false	-1802365021412867127	79	171	382	822	1466	300	ويعتبر في صحة الاقرار ان يذكر حقيقة الفعل لتزول الشبهة لان الزنا يعبر به عن-- ما ليس بموجب للحد وقد روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز لعلك قبلت او غمز--------ت قال لا قال افنكتها-------- قال نعم -قال حتي غاب ذاك منك في ذاك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال اتدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا وذكر الحديث رواه ابو داود فصل وان اقر انه زني بامراة فكذبته فعليه الحد دونها	4457	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms836	true	-7890501856147959927	185	254	933	1261	1491	300	ويشترط في---- الاقرار ان يذكر حقيقة الفعل لتزول الشبهة اذ قد---- يعبر بالزنا عما لا يوجب ا--لحد ولهذا قال---------------- صلي الله عليه واله---- لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا تكني قال نعم فقال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها------------ كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم قال فعند ذلك امرب رجمه ولو-------------------------------------------------------------------------------- اقر انه زني بامراة فكذبته --------حد دونها	836	-7275838470139380877	256	366.5	199	459	55.77342224121094	41	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4498	false	-5407333853209739088	34	65	167	310	1547	300	قال من رماني فهو ابن الزانية فرماه رجل فلا حد عليه في قول احد من اهل العلم وكذلك ان اختلف رجلان في شء فقال احدهما------- الكاذب هو ابن الزانية فلا حد	4498	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms852	true	-1127140380375425353	181	204	845	956	1446	300	قال من رماني فهو ابن الزانية فرماه واحد لم يكن قاذفا له وكذا لو ---------------------------------------قال احد المختلفين الكاذب هو ابن الزانية فلا حد	852	-7275838470139380877	74	107.0	58	150	49.33333206176758	14	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4515	false	-580217952899934010	240	299	1198	1530	1530	299	فحرز الاثمان والجواهر والقماش في الدور والدكاكين في العمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة----------- وحرز الثياب وما خف من المتاع كالصفر والنحاس والرصاص في الدكاكين و--البيوت المقفلة في العمران او يكون فيها حافظ فيكون حرزا وان كانت مفتوحة ان لم تكن مغلقة ولا فيها حافظ فليست بحرز وان كانت فيها خزاءن مغلقة فالخزاءن حرز لما فيها وما خرج عنها فليس-	4515	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms859	true	1482226561240463074	222	261	1136	1366	1573	300	فحرز الاثمان والجواهر الصناديق تحتال اقفال------------------------------ والاغلاق الوثيقة في العمران وحرز الثياب وما خف من المتاع كالصفر والنحاس في-------- الدكاكين او البيوت المقفلة في العمران ولو كانتمف -----------------------------توحة وف-------------------------------------------------يها خزاءن مقفلة فالخزاءن حرز لما فيها وما خرج عنها فليس	859	-7275838470139380877	181	284.5	150	346	52.312137603759766	27	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4518	false	-7841776429961241527	43	107	232	537	1531	300	سرق من الحمام ولا حافظ فيه فلا قطع عليه في قول عامتهم وان كان ثم حافظ فقال احمد ليس علي سارق الحمام قطع وقال في رواية ابن منصور لا يقطع سارق الحمام الا ان يكون علي المتاع قاعد مثل ما صنع بصفوان وهذا قول ابي حنيفة لانه ماذون للناس في --دخوله فجري مجري سرقة الضيف من البيت الماذون له في دخوله ول---ان دخول الناس -------	4518	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms860	true	-4001794115606103784	191	231	979	1168	1527	300	سرق من الحمام ولا حافظ فيه فلا ---------------------------------------------------------------------قطع ولو كان فيه حافظ فلا قطع ايضا ما لم يكن قاعدا ----------علي المتاع------------------------------------------ لانه ماذون------ في الدخول فيه فصار ك-سرقة الضيف من البيت الماذون له في دخوله ولو كان صاحب الثياب ناظرا	860	-7275838470139380877	117	149.0	93	317	36.90851593017578	16	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4518	false	-7841776429961241527	247	281	1239	1430	1531	300	الحمامي فهو مودع تلزمه مراعاتها بالنظر والحفظ فان تشاغل عنها و--ترك النظر اليها فسرقت فعليه الغرم لتفريطه ولا قطع علي السارق لانه لم يسرق من حرز وان تعاهدها الحمامي بالحفظ والنظر فسرقت فلا غرم	4518	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms860	true	-4001794115606103784	235	262	1189	1344	1527	300	الحمامي ----------لزمه مراعاتها بالنظر والحفظ فان تشاغل عنها او ترك النظر اليها فسرقت --------غرم لتفريطه ولا قطع علي السارق-------------------- وان تعاهدها الحمامي بالحفظ والنظر فسرقت فلا غرم	860	-7275838470139380877	152	270.5	126	193	78.75647735595703	23	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4524	false	-3735798661595489225	59	102	272	501	1483	300	واذا احرز المضارب مال المضاربة او--------- الوديعة او العارية او المال الذي وكل فيه فسرقه اجنبي فعليه القطع لا نعلم فيه مخالفا لانه ينوب مناب المالك في حفظ المال واحرازه ويده كيده وان غصب عينا واحرزها او سرقها واحرزها فسرقها سارق فلا قطع	4524	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms862	true	6023889650613955864	147	176	717	875	1553	300	واذا احرز المضارب مال المضاربة او المستودع الوديعة او العارية او المال الذي وكل فيه فسرقه اجنبي فعليه القطع ولو------------------------------------------------------------------------ غصب عين--------ا او سرقها واحرزها فسرقها سارق فلا قطع	862	-7275838470139380877	146	262.5	118	238	61.344539642333984	26	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4381	false	2574663124172043547	172	255	839	1248	1477	300	يشهد ان محمدا رسول الله بعث الي الخلق اجمعين او تب-را مع الشهادتين من كل دين يخالف الاسلام فان زعم ان محمدا رسول مبعوث-------------------------------------- بعد غير هذا لزمه الاقرار بان هذا المبعوث هو رسول الله لانه اذا اقتصر علي الشهادتين احتمل انه اراد ما اعتقدوه وان ارتد بجحود فرض لم يسلم حتي يقر بما جحده ويعيد الشهادتين لانه كذب الله ورسوله بما اعتقده وكذلك ان جحد نبيا او اية من كتاب الله تعالي او كتابا من كتبه او ملكا من ملاءكته الذين ثبت	4381	2937207120040310690	Shia000091Vols-ara1.completed.ms869	true	5265900486923595156	234	300	1150	1460	1460	300	اشهد ان محمدا رسول الله---- الي الخلق اجمعين او يتبرا مع الشهادتين من كل دين -خالف الاسلام ولو زعم ان المبعوث ليس هو هذا النبي صلي الله عليه واله بل اخرياتي بعد افتقر ان يقول هذ-----------ا المبعوث هو رسول الله او يتبرا من كل دين غير الاسلام وكذا لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جحد نبيا او اية من كتاب----ه تعالي او كتابا من كتبه او ملكا من ملاءكته الذين ثبت-	869	-7275838470139380877	202	292.5	155	448	45.08928680419922	35	JK011153-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed