id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0034	true	2118798210626302897	22	91	113	471	1593	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اضافه يهودي بخبز واهالة سنخة من المسند وتوضا عمر من جرة نصرانية وهل يكره استعمال اوانيهم علي روايتين احداهما لا يكره لما ذكرنا والثانية يكره لما روي ابو---- ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول ال-------------------له انا بارض قوم اهل --كتاب افناكل في ا-نيتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها	34	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms340	false	6398316216874600519	42	102	245	550	1603	300	ان النبي صلي الله عليه واله توضا من مزادة مشركة------------------- وتوضا عمر من جرة نصرانية لنا ما دللنا عليه من نجاستهم ومع تسليمها يزول الخلاف و-----------------------لما رووه عن ابي ثعلبة الحشني---- قلت يا رسول الله صلي الله عليه واله انا بارض---- اهل الكتاب افناكل في ابنيتهم فقال----------------------------- ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها	340	7979708136890367441	203	284.5	159	384	52.86458206176758	34	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0050	true	152391821853377528	126	198	674	1037	1578	300	العلم وحكي عن سعد بن ابي وقاص وابن الزبير -انهما انكرا الاستنجاء بالماء قال سعيد بن المسيب وهل يفعل ذلك الا النساء وقال عطاء غسل الدبر محدث والاول اولي لما روي------------ انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء متفق عليه ولما ذكرنا من حديث عاءشة--------------------- وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال نزلت هذه الاية في	50	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms086	false	-3989995206449218833	187	248	975	1287	1565	300	الا ما حكي عن سعد بن ابي وقاص وابن الزبير فانهما انكرا الاستنجاء بالماء لنا -----------------------------------------------------------------------------ما رواه الجمهور عن انس قال كان النبي صلي الله عليه واله يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء------ فيستنجي بالماء ولان الماء ابلغ في التطهير من الحجر لازالة العين والاثر وروي ا--لاصحاب عن ا--بي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي	86	7979708136890367441	212	298.5	165	399	53.13283157348633	33	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0057	true	6852245207014003786	50	125	236	622	1526	300	الاستنجاء وهذا مذهب ابي------------ حن-------------------------------------يفة لقول النبي صلي الله عليه وسلم---- من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا----- فلا حرج رواه ابو داود ولانها نجاسة يجزء المسح فيها فلم يجب ازالتها كيسير --------الدم ووجه ال--اول قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار فانها تجزء عنه رواه ابو داود وقال صلي- الله عليه وسلم لا يستنج احدكم بدون ثلاثة احجار رواه مسلم امر و--------------------------------------------الامر يقتضي الوجوب	57	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms085	false	-7475450276692779357	208	295	1055	1496	1520	300	الاستنجاء واجب عند علماءنا وقال ابو حنيفة لا يجب اذا لم يتعد لما روي ابو هريرة --عن النبي صلي الله عليه واله قال من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا يفعل فلا حرج عليه واقل الوتر واحد وقد-------------------------- ازال--- الحرج بتركه لنا ما رواه الجمهور -عن النبي صلي الله عليه واله اذا ذهب احدكم الي الغايط فليذهب معه بثلاثة احجار فانه------------------ا تجزي وقال عليه السلا--------م لا يستنج احدكم بدون ثلاثة احجار وفي رواية ابن المنذر ولا يكفي احدكم دون ثلاثة احجار واطلاق الامر يقتضي الوجوب	85	7979708136890367441	254	357.0	194	499	50.90180206298828	36	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0073	true	8547443058509110035	88	248	472	1278	1526	300	عن علي -----------انه مسح علي نعليه وقدميه ثم دخل المسجد ثم خلع نعليه ثم صلي و----حكي عن ابن عباس انه قال ما اجد في كتاب الله الا غسلتين ومسحتين وحكي عن الشعبي انه قال الوضوء ممسوحان ومغسولان فالممسوحان بسقطان في التيمم وعن انس بن مالك انه ذكر له قول الحجاج اغسلوا القدمين ظاهرهما وباطنهما وخللو---ا بين الاصابع فانه ليس شء من ابن ادم اقرب الي الخبث من قدميه فقال انس صدق الله وكذب الحجاج وتلا هذه الاية فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وحك-ي عن ابن جرير انه قال هو مخير بين المسح والغسل ولم نعلم احدا من اهل العلم قال بجواز مسح الرجلين غير من ذكرنا واحتجوا بظاهر الاية وبما روي ابن عباس قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم فادخل يده في الاناء فتمضمض واستنشق مرة واحدة ثم ادخل يده فصب علي وجهه مرة واحدة وصب علي يديه مرة مرة ومسح براسه واذنيه مرة ثم اخذ كفا من ماء فرش علي قدميه وهو منتعل	73	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms101	false	3601772329998451978	169	271	900	1430	1572	300	عن علي عليه اسلام انه مسح علي نعليه وقدميه ثم دخل المسجد ف--خلع نعليه و--صلي وما رووه عن ابن عباس انه قال ما اجد في كتاب الله الا غسلتين ومسحتين--------------------------------------------------------------------------- وعن انس بن مالك انه ذكر--- قول الحجاج اغسلوا القدمين ظاهرهما وباطنهما وخللوا ما بين الاصابع----------------------------------------------- فقال انس صدق الله وكذب الحجاج وتلا هذه الاية فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وحكوا عن الشعبي-- انه قال الوضوء مغسولان وممسوحان ليسقطان في التيمم ورووا عن -----------------------------------------------------------------ابن عباس عن------ النبي صلي الله عليه واله انه توضا فمسح ---------------------------------------------------------------------------------------------راسه واذنيه مرة ثم اخذ كفا من ماء فرش علي قدميه وهو منتعل	101	7979708136890367441	436	720.5	348	825	52.84848403930664	79	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0075	true	-2484301439073575148	225	283	1129	1422	1511	300	ان الواو لا تقتضي الترتيب ممن-وع فقد اقتضت التر-----------------------------------------------------------------تيب في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا و---------------------------------------------------ما ر-وي عن علي قال احمد انما عني به اليسري قبل اليمني لان مخرجهما في الكتاب واحد ويروي الامام احمد باسناده ان عليا سءل فقيل له احدنا يستعجل فيغسل شيءا قبل شء فقال لا حتي يكون كما امر الله تعالي	75	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms106	false	7014471235977737905	94	154	474	771	1517	300	ان الواو لا تقتضي الترتيب لكن كما لا يقتضي الترتيب لا يقتضي عدمه بل لا دلالة فيها علي احدهما وقد وجدت دلالة الترتيب فلا تكون الاية منافية--------------------------- وما ذكروه عن علي عليه السلام وابن مسعود فانه معارض بما رووه عن علي عليه السلام انه------------------------------------------------------------------------------------ سءل فقيل--- احدنا يستعجل فيغسل شيءا قبل شء فقال لا حتي يكون كما امر الله تعالي	106	7979708136890367441	137	162.5	107	411	33.33333206176758	23	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0155	true	-3005033308476004372	170	211	884	1067	1528	300	الله- صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين و--يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له	155	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms564	false	774042119092889957	12	54	68	253	1439	300	النبي صلي الله عليه واله لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهن- او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له	564	7979708136890367441	177	333.5	136	186	95.16129302978516	37	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0158	true	-6843405277105647304	9	102	45	506	1504	300	عليه ووجه ذلك ما روت عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غتسل من الجنابة غسل يديه ثلاثا وتوضا وضوءه للصلاة ثم يخلل شعره بيده حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده متفق عليه وقالت ميمونة----- وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم ضرب بيده الارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه ثم غسل جسده	158	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms126	false	-755314157459924690	128	178	625	863	1502	300	عليه--------- ما روت عايشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله--------------------------------------------------------- يخلل شعره ف--------اذا ظن انه--- اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده وعن------------ ميمونة قالت وضع رسول الله صلي الله عليه واله وضوء للجنابة و ساقت الحديث حتي افاض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي راسه ثم غسل جسده	126	7979708136890367441	201	287.5	156	466	43.13304901123047	38	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0203	true	2164184255161526668	201	297	1048	1530	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه ولانه حكم علق علي مطلق اليدين فلم يدخل فيه الذراع كقطع السارق ومس الفرج وقد احتج ابن عباس بهذا واما احاديثهم فضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الخلال-------------- الاحاديث في ذلك ضعاف جدا ولم يرو اصحا-ب السنن منها الا حديث ابن عمر وقال احمد ليس -------------------------بصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------وهو عندهم حديث منكر قال الخطابي يرويه محمد بن ثابت وهو ضعيف و----حديث ابن الصمة صحيح لكن	203	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms283	false	7746769109988298010	126	247	673	1254	1519	300	النبي صلي الله عليه واله انه ق----------ال انما يكفيك ان تقول بيد-ك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح وجهه------------- وظاهر كفيه فان---------------------------------------------------------------------------------------- احتج الشافعي بما رووه عن جابر وابن عمرو ابن الصمة عن النبي صلي الله عليه واله انه قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين اجبنا من وجهين احدهما الطعن في الرواية قال الحلال من اصحاب احمد الاحاديث في ذلك ضعاف جدا -لم يروها صاحب السنن -خلا رواية عن ابن عمر وقال احمد ابن حنبل الحديث عن ابن عمر لم يثبت عن النبي صلي الله عليه واله بل هو عن ابن عمر نفسه وقال ابن عبد البر لم يروه غير محمد بن ثابت وبه ضعف وهو عندهم حديث ----------------------------------------منكر واما حديث ابن الصمة فليس فيه	283	7979708136890367441	252	301.5	193	735	34.28571319580078	41	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0211	true	7208884729231882608	109	185	582	956	1563	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا اولاهن بالتر-----------------اب رواه مسلم وهذه الرواية اصح ويحمل هذا الحديث علي انه عد التراب ثامنة لكونه جنسا اخر جمعا بين الخبرين وقال---------------- ابو حنيفة لا يجب العدد في شء من النجاسات انما يغسل حتي يغلب علي الظن ---نقاءه من ال---------------نجاسة -لانه --------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الكلب يلغ في الاناء يغسل ثلاثا او خمسا او سبعا	211	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms336	false	-8486754335623816922	185	254	1003	1347	1594	300	عن النبي صلي الله عليه واله---- اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا اولاهن بالتراب ومن طريق الاصحاب -----------------رواية عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغسل م------------------------ن الخمر سبعا وكذا الكلب واقتصر ابو حنيفة علي غلبة--------------------------------------------- الظن بالنقاء ولو بالمرة قياسا علي نجاسة الارض لنا ما رووه عن النبي صلي الله عليه واله انه قال في الكلب يلغ في الاناء يغسل ثلاثا او خمسا او سبعا	336	7979708136890367441	214	296.0	167	434	49.308753967285156	35	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0246	true	7276281650699482770	239	295	1176	1446	1462	299	ما روي الامام احمد عن علي رضي- الله عنه ان امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها مما يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي-------- قالون يعني جيد بالرومية---- ولا	246	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms152	false	6144589938523401206	156	199	841	1046	1515	300	ما روي------------ عن علي عليه السلام-- ان امراة طلقت----------------- فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال---- لشريح قل فيها فقال----- ان جاءت ببينة من بطانة اهلها--------------------------------- والا فهي كاذبة فقال عليه السلام قالون وهو----- بالرومية جيد ولا	152	7979708136890367441	180	268.0	139	283	63.60424041748047	35	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0252	true	4053798941233948152	146	195	758	1011	1523	300	ما روت- ام سلمة ان------- امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا -خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل رواه ابو داود والنساءي	252	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms142	false	-7304654874013689912	101	149	502	754	1532	300	ما روته ام سلمة قالت كانت امراة----- تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فقال لتنظر عدة الايام والليالي-------- التي كانت تحيضهن قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا اخلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر ث-----م لتصل رواه ابن ماجة والنساءي	142	7979708136890367441	225	395.5	179	270	83.33333587646484	37	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0259	true	2846432806264917917	208	297	1043	1496	1512	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفته فوجدته في بيت اختي فقلت يا رسول ال-------------------له اني استحاض حيضة كبيرة شديدة فم--ا تامرني فيها قد منعتني الصيام والصلاة فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب------- الدم قلت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك	259	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms147	false	-8678970473179318916	68	130	348	663	1488	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض-------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله صلي الله عليه واله اني استحاض حيضة شدي------دة فماذا تام------------------------------رني فقال ابعث لك الكرسف فانه يذهب الكرسف الدم--------------- قلت اني اجث----ه فقال ا-------------------------نما هي ركضة من الشيطان -تحيضي ستة----- او سبعة ايام ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد ------استنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزيك	147	7979708136890367441	272	455.0	216	481	56.54885482788086	44	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0291	true	-7432155688885554893	1	210	7	971	1434	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به قلت ندعوا به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا ا----------------لله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت ا----لصلاة الله اكبر الله اكب------------------------ر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول ا------------------------لله حي ع-ي الصلاة حي علي الف----------------------------لاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع---- عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذ----ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	291	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms430	false	-4144637432902772538	3	229	15	1050	1425	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به قلت ندعوا به الي الصلاة قال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي قال----- تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال تق---ول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه واله فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت -ليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القي- عليه ويءذن------- فسمع ذلك عمر بن الخطاب -------------وهو في بيته فخرج وهو يجر ردا-ه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه واله فلله الحمد	430	7979708136890367441	902	1645.0	704	1087	82.98068237304688	177	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0304	true	2064512577575743887	87	133	429	671	1517	300	الصلاة فصل ولا يق---يم الا باذن--- الامام فان بلالا كان يستاذن النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث زياد بن الحارث الصداءي انه قال فجعلت اقول للنبي صلي الله عليه وسلم اقيم اقيم وروي ابو حفص باسناده عن علي ----------------قال المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة	304	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms437	false	-3630704389788451764	259	291	1262	1428	1471	300	الثامن قيل -لا يقم لهم حتي ياذن له الامام لان بلالا كان يستاذن النبي صلي الله عليه واله وبما روو-------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن علي عليه السلام انه قال المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة	437	7979708136890367441	123	182.5	97	264	46.59090805053711	16	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0328	true	-6655190696757745320	184	230	947	1166	1523	300	ابي امامة بن سهل قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلنا يا ابا حمزة ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصليها معه	328	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms364	false	7934520181777262061	260	298	1279	1456	1463	300	ابي امامة -------قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم---------- دخلنا علي انس وهو------------ يصلي العصر فقلنا يا ابا عمر- ما هذه الصلاة ----------قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه واله التي كنا نصلي-- معه	364	7979708136890367441	170	285.5	132	219	77.62557220458984	34	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0338	true	1955141703004759314	181	255	917	1318	1562	300	روي- الاثرم وابن المنذر وغيرهما بالاسناد--- عن عبد الرحمن بن عوف وابن ع--------باس انهما قالا في الحاءض تطهر قبل طلوع الفجر بركعة تصلي المغرب والعشاء فاذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر جميعا ولان وقت الثانية وقت للاولي حال العذر فاذا ادركه المعذور لزمه فرضها كما يلزمه فرض الثانية والقدر الذي يتعلق به الوجوب قدر-- تكبيرة الاحرام في ظاهر كلام احمد وقال الشافعي قدر ركعة لانه ا------لذي روي عن عبد الرحمن وابن عباس	338	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms168	false	3943222442111942730	184	243	964	1277	1553	300	رواه الاثرم وابن المنذر ب----------اسنادهما عن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عباس انهما قالا في الحاءض تطهر قبل طلوع الفجر بركعة تصلي المغرب والعشاء واذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر جميعا وعن احمد ان القدر ا-------------------------------------------------------------------------------لذي يتعلق به الوجوب ادراك تكبيرة الاحرام وعن------------------- الشافعي قدر ركعة لانه القدر الذي روي عن عبد الرحمن وابن عباس	168	7979708136890367441	268	468.5	215	421	63.657958984375	43	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0350	true	-8767850681977754684	51	99	267	487	1480	300	روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يصلي الرجل في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء رواه مسلم وعن بريدة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي في لحاف ولا يتوشح به وان يصلي في سراويل ليس عليه رداء	350	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms414	false	-6761403019135566257	62	95	302	455	1513	300	روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وال----ه قال لا يصلي الرجل في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء---------- وعن بريدة قال نهي النبي----------------------- ان يصلي------------------------------ في سراويل ليس عليه رداء	414	7979708136890367441	147	260.0	114	220	66.81818389892578	31	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0360	true	-9042456105711994732	135	182	683	926	1514	300	ابن مسعود قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبس الرجل ثوبا واحدا ياخذ بجوانبه علي منكبيه فتدعي تلك الصماء وقال بعض اصحاب الشافعي اشتمال الصماء ان يلتحف بالثوب ثم يخرج يديه من قبل صدره فتبدو عورته وهو في معني تفسير اصحابنا وقال ابو عبيد	360	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms410	false	3212749885809534177	6	44	32	224	1488	300	ابن مسعود---- نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يلبس الرجل ثوبا واحدا ياخذ بجوانبه عن- منكبيه -تدعي تلك الصماء وقال بعض------ الشافعية ا-------------ن يلتحف بالثوب ثم يخرج يديه من قبل صدره فتبدو عورته و--------------------------قال ابو عبيد	410	7979708136890367441	186	328.0	149	243	76.543212890625	33	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0385	true	-2637316148424721773	26	68	125	324	1497	300	عامر ابن ربيعة عن ابيه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل منا حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل فاينما تولوا فثم وجه الله	385	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms392	false	-5158852725641075280	150	189	737	924	1466	300	عامر -بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع النبي صلي الله عليه واله------- في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل---- حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه واله فنزل فاينما تولوا فثم وجه الله	392	7979708136890367441	183	342.5	144	199	91.95980072021484	36	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0401	true	6868229199141655526	104	173	502	836	1470	300	ابا حميد الساعدي في عشر-ة من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاعرض ------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يرفع	401	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms476	false	5146744191505966338	99	163	532	844	1540	300	ابو حميد الساعدي في جماعة من الصحابة---------------------------- منهم ابو قتادة -قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه واله قالوا -اعرض علينا قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عضو في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع	476	7979708136890367441	292	526.0	229	342	85.38011932373047	53	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0412	true	-3516787869489858342	77	153	372	754	1480	300	ما روي- عن نعيم المجمر انه قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران و--قال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم -صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي وروي ابن المنذر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم وعدها اية والحمد لله رب العالمين------ ايتين	412	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms462	false	-4092990343088581458	230	291	1236	1536	1577	300	ما رووه عن نعيم -----------قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام الكتاب ثم قال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم بصلاة -رسول الله صلي الله عليه واله وعن-------------- ابن المنذر ان----- النبي صلي الله عليه واله قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم وعن ام سلمة مثل ذلك وعده-------------------------------------------------------------ا اية -الحمد لله رب العالمين وعدها ايتين	462	7979708136890367441	265	440.0	207	393	67.43002319335938	45	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0419	true	-4167129110404283251	70	156	375	792	1555	300	لما رو----ي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر --له رواه مالك وهذا دليل -علي انه لا يقولها ولنا ما روي ابو هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له متفق عليه وعن واءل ابن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا -----------------------------قال ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته رواه	419	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms477	false	221543315740729013	91	163	529	876	1571	300	بما رووه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر الله -------له وفي رواية اخري عن----------------------- ابي هريرة ----------ان النبي صلي الله عليه واله قال اذا امن الامام فامنوا وفي رواية وابل -----------------------------------------------بن حجر قال------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا قال ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته وقال	477	7979708136890367441	258	396.0	199	458	56.331878662109375	41	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0421	true	4428660476470582846	265	300	1343	1504	1504	300	لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني ما يجزءني منه فقال تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال هذا لله فما لي قال-	421	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms465	false	-7330390001860998235	4	37	17	170	1563	300	لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني ما يجزيني---- فقا-----ل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال هذا لله فما لي قال	465	7979708136890367441	151	283.5	119	162	93.20987701416016	30	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0430	true	-1308304365066801909	120	171	609	871	1544	299	قول سبحان ربي العظيم مشروع في الركوع وبه قال الشافعي واصحاب الراي وقال مالك ليس عندنا في الركوع والسجود شء محدود وقد سمعت ان التسبيح في الركوع والسجود و----------------------------------------------------لنا ما روي- عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم وروي	430	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms483	false	35638137733269734	253	299	1289	1525	1532	300	قول سبحان ربي العظيم و---------------------------------------------قال مالك ليس------ في الركوع والسجود شء محدود و---سمعت ان التسبيح في الركوع والسجود وقال الشيخ في الخلاف بوجوبه وبه قال احمد واهل الظاهر لنا ما رواه عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال------------------------- اجعلوها في ركوعكم واما	483	7979708136890367441	178	290.5	142	315	56.507938385009766	32	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0438	true	-3925663551970118342	59	133	291	663	1511	300	-ما روي واء-ل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد--------- وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب قال الخطابي هذا اصح من حديث ابي هريرة وقد روي الاثرم من حديث ابي هريرة اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك البعير وعن سعد قال- كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين	438	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms495	false	2649669345493463648	18	70	101	362	1470	300	لما رواه وابل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه واله اذا سجد وضع يديه بعد ركبتي---------ه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه -وعن ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك ال-فحل وعن ابي سعيد كنا نضع اليدين قبل الركبتين وامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين	495	7979708136890367441	224	385.0	175	384	58.33333206176758	36	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0457	true	1216470241124353814	76	242	383	1247	1520	300	ما يقصد به ملاذ الدنيا وشهواتها كقوله اللهم ارزقني جارية --حسناء وطعاما طيبا ودارا قوراء وبستانا انيقا ونحوه فلا يجوز الدعاء به في الصلاة وقال الشافعي يدعو بما احب لقوله عليه السلام في حديث ابن مسعود ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه متفق عليه ولمسلم ثم ليتخير بعد من المسالة ما شاء و-لنا--------- قوله عليه السلام ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران -------رواه مسلم وهذا من كلام الادميين ولانه كلام ادمي يتخاطب بمثله اشبه رد السلام وتشميت العاطس والخبر محمول علي انه يتخير من الدعاء الماثور فصل فاما الدعاء بما يتقرب به الي الله مما ليس بماثور ولا يقصد به ملاذ الدنيا فقال جماعة من اصحابنا لا يجوز ويحتمله كلام احمد لقوله يدعو بما جاء وبما يعرف وحكي عنه ابن المنذر انه قال لا--------------------------------------------------- باس ان يدعو الرجل بجميع حواءجه من حواءج دنياه واخرته وهذا هو الصحيح ان شاء الله تعالي اختاره شيخنا لظواهر الاخبار فان في حدي----------------ث ابي هريرة-------------------------------- ثم يدعو لنفسه بما بدا له	457	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms509	false	8782994565372721521	202	285	984	1401	1475	300	ما يقصد به ملاذ الدنيا كسءال ال--------------------جارية الحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء والدار القرار كقوله عليه السلام ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران لنا ما رووه عن النبي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه واله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال لابن مسعود ثم لتتخير من الدعاء ما اعجبه وفي حديث مسلم باسناده عن النبي صلي------------------------------------------------------ الله عليه واله لتتخير ليختر بعد من المسالة ما شاء وما احب وفي حديث ابي هريرة اذا تشهد احدكم فليتعوذن من اربع ثم يدعو لنفسه بما بدا له	509	7979708136890367441	211	297.5	166	982	21.48676109313965	37	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0464	true	-6297575283341829899	0	88	0	492	1480	299	من الاموال بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال الا احدثكم بحديث ان اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيهم الا من عمل --مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين قال سمي فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسب-ح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه يعني الي ابي صالح فقال يقول سبحان الله والحمد لله----------------- والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاث- وثلاثون	464	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms524	false	3712859563322415388	84	168	443	919	1602	300	من الاموال بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما تصلي ويصومون كما تصوم ولهم فضول-- اموال يحجون بها ويعتمرو---------ن ويتصدقون فقال الا احدثكم بحديث ان اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيهم الا من عمله بمثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين-------- فاختلفنا بيننا فقال بعضنا تسبيح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال ت------------------قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	524	7979708136890367441	441	834.5	362	513	85.96491241455078	67	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0470	true	3873252164406117488	214	252	1122	1299	1545	300	العلم ل---ما روي الحارث عن---- علي-------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقع بين السجدتين وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب	470	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms500	false	-1619845769006549744	148	188	747	932	1497	300	الهدي لنا ما رووه------ عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تقع بين السجدتين وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقع- الكلب	500	7979708136890367441	161	286.0	124	192	83.85416412353516	29	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0548	true	5344689563195526509	128	204	656	1045	1496	300	جابر بن عبد الله ---------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فيلركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فيسره لي	548	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms618	false	-6196319525061143875	224	300	1140	1528	1528	300	جابر بن عبد الله الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم ب--امر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول اللهم اني استجيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في دين-------ي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فيسره لي-	618	7979708136890367441	371	708.5	297	398	93.21607971191406	68	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0548	true	5344689563195526509	252	300	1279	1496	1496	300	عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله-	548	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms619	false	6059562831139911703	204	252	989	1206	1439	300	عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كان- له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه واله ثم ليقل لا اله	619	7979708136890367441	212	410.0	165	218	97.2477035522461	44	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0549	true	-5898301197700885944	192	275	947	1346	1475	300	--------عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس ابن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم	549	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms616	false	9179395029397105722	165	236	843	1191	1484	300	باسناده عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه واله قال للع-----------------------باس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلتها-- غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت--------------------------------- قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشر- مرة ثم	616	7979708136890367441	336	634.0	266	407	82.55528259277344	66	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0549	true	-5898301197700885944	0	50	0	247	1475	300	الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم--------- لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم	549	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms619	false	6059562831139911703	252	300	1206	1439	1439	300	الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي الع----------------------ظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم اسالك ان لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم-	619	7979708136890367441	223	428.0	178	256	87.109375	43	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0550	true	-3822734797792600825	21	57	106	253	1463	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	550	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms616	false	9179395029397105722	243	275	1225	1356	1484	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم---- فافعل فان لم تفعل ففي كل ----جمعة فان لم تفعل ففي كل شهر---- فان لم تفعل ففي كل---- سنة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	616	7979708136890367441	127	237.0	95	147	86.3945541381836	30	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0552	true	-3410195649155243234	113	201	572	1007	1500	300	وقال مالك----------- ست وثلاثون وزعم انه الامر القديم وتعلق بفعل اهل المدينة فان صالحا مولي التوامة قال ادركت الناس يقومون باحدي واربعين ركعة يوترون منها بخمس ولنا----------------------------------------- ان عمر رضي الله عنه لما جمع الناس علي ابي بن كعب -كان يصلي بهم-------- عشرون ركعة وروي الساءب بن يزيد نحوه وروي مالك عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين ركعة وعن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي- الله عنه انه امر رجلا يصلي بهم في رمضان عشرين ركعة	552	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms613	false	5979497002708684512	25	84	145	436	1490	300	وقال مالك في كل ليلة ست وثلاثون ركعة اقتداءا ب-------------------اهل المدينة و----------------------قال الشافعي وابو حنيفة واحمد في كل ليلة عشرون ركعة هي خمس ترويحات كل ترويحة اربع ركعات بتسليمتين لما روي ان عمر----------------- جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم كل ليلة عشرين رك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة و-------------------------عن علي عليه السلام ا--نه امر رجلا يصلي بهم في رمضان عشرين ركعة	613	7979708136890367441	160	162.0	123	497	32.19315719604492	25	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0566	true	8307166633533871361	88	157	420	743	1467	300	عاءشة لم ار رسول الله صلي الله عليه وسل----م يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع متفق عليه وعنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرا وهو قاءم- ركع وسجد وهو قاءم- واذا قرا وهو قاعد ركع وسجد وهو	566	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms356	false	-4816886695019226758	39	74	181	340	1449	300	عايشة ان ا-------لنبي صلي الله عليه واله كان يصلي قا--------------------------------------عدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرء--------------------------------- ثم ركع وفي اخري ------------------------------------------------------------------------------------كان اذا قرا---- قاءما ركع وسجد---- قاءما واذا قرا وهو قاعد ركع وسجد وهو	356	7979708136890367441	133	165.5	101	329	40.425533294677734	23	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0582	true	8987122051752107583	4	96	19	465	1540	300	وقال ابو حنيفة لا تعاد الفجر ولا العصر--------------------- في وقت النهي لعموم النهي و---------------------------------------لنا ما روي جابر بن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترتعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا -قال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	582	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms659	false	-33399753516344816	120	235	617	1175	1499	300	وقال ابو حنيفة لا تعاد الفجر ولا العصر لانها نافلة فلا تفعل في وقت ال------------نهي ولا تعاد المغرب لان التطوع لا يكون بوتر لنا ما رووه ان النبي صلي الله عليه واله قال لبعض اصحابه اذا احببت فصل مع الناس وان كنت قد صليت وعن ابي ذر قال ان خليلي اوصاني ان اصلي الصلاة لوقتها فاذا ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة ولا يقال اني صليت فلا اصلي وعن زيد بن الاسود عن ابيه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه واله ال-------------------فجر ف------------------------------------------اذا هو برجلين------------- لم يصليا معه فقال علي به-------------------------ما فقال ما منعكما--- تصليا معنا فقالا---------------- صلينا في رجالنا فقال ---------اذا صليتها في رجالكما ثم اتيتما----- جماعة فصليا معهم فانها لكم- نافلة	659	7979708136890367441	283	416.0	224	703	40.256046295166016	46	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0592	true	-6435806105625290136	148	193	797	1023	1575	300	له امام راتب ف------------------------كره فيه اعادة الجماعة كالمسجد الحرام ولنا عموم ع-----------------------------------ليه السلام صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة--------------- وروي ابو سعيد قال جاء رجل وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يتجر علي هذا فقام رجل فصلي معه	592	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms661	false	-257737389504319140	25	80	133	412	1558	300	له امام رابت ليتوفروا عليه وقال احمد يكره في ----------------المسجد الحرام ومسجد النبي صلي الله عليه واله خاصة لنا قوله عليه السلام صلاة الجماعة تفضل---- صلاة الغد بخمس وعشرين صلاة وهو علي اطلاقه وروي الترمذي- قال جاء رجل وقد صلي رسول الله صلي الله عليه واله فقال ايكم يتجر علي هذا فقام رجل فصلي معه	661	7979708136890367441	179	293.0	141	300	59.66666793823242	30	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0603	true	8367789685117715710	267	300	1411	1588	1588	300	روي ابو قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر-	603	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms467	false	6765196226163300542	238	265	1244	1383	1563	300	روي ابو قتادة ان النبي صلي الله عليه واله كان يقرا في الاولت---------ين من----- الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الاخري وكذا ف-------------------------ي العصر	467	7979708136890367441	123	212.5	99	178	69.10111999511719	21	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0609	true	5286371677794626527	20	52	101	260	1588	300	مسعود وحذيفة وبو ذر في بيت ابي سعيد مولي ابي اسيد وهو عبد فتقدم ابو ذر ليصلي بهم فقالوا له وراءك فالتفت الي اصحابه فقال اكذلك فقا--لوا نعم فتاخر وقدموا ابا سعيد	609	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms667	false	2271022136524032749	128	155	688	822	1581	300	مسعود خلا------------- بيت ابي سعيد مولي ابي اسيد وهو عبد فتقدم ابو ذر---------- فقالوا ورا----ك فالتفت الي اصحابه فقال اكذلك هو قالوا نعم فتاخر وقدموا ابا سعيد	667	7979708136890367441	123	215.0	97	161	76.39751434326172	23	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0642	true	-5486712166543406116	17	114	78	552	1499	300	فكبر وكبر- الناس وراءه ثم ركع وهو علي المنبر ثم رفع ونزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه ولنا ما روي ع----مار بن ياسر ا---------نه صلي بالمداءن فتقدم فقام علي دكان والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ بيده فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله -صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم قال عمار فلذلك اتبعتك	642	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms653	false	-4280984306481580336	0	83	0	402	1457	300	فكبر وكبرت الناس وراءه ثم ركع وهو علي المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ------------- ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي -----------لنا ما رووه ان عمار بن ياسر رضي الله عنه صلي بالمداءن -----------علي دكان والناس اسفل عنه فتقدم حذيفة ف-------------------------انزله و------لما فرغ ---------قال له------ الم تسمع ق-ول النبي صلي الله عليه واله----- اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مقام ارفع من مقامهم قال عمار فلذلك اتبعتك	653	7979708136890367441	372	633.5	294	489	76.07361602783203	67	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0655	true	-2159586552735552285	75	125	408	636	1538	300	الراي وعن ابن مسعود لا تقصر الا في حج او جهاد لان الواجب لا يترك الا لواجب و---عن عطاء لا تقصر الا في سبيل من سبل الخير لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قصر في سفر واجب او مندوب ولنا قوله تعالي-------------------- فليس عليكم جناج ان تقصروا من الصلاة	655	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms690	false	1422491211134056441	144	194	706	937	1499	300	العلم وعن ابن مسعود لا يقصر الا في حج او جهاد لان الواجب لا يترك الا لواجب وقال العطا- لا يقصر الا في سبي-------ل الخير لان النبي صلي الله عليه واله----- قصر في---- واجب او ندب ---لنا قوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة	690	7979708136890367441	193	327.5	149	251	76.8924331665039	35	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0658	true	-6403042126480654205	163	228	788	1104	1475	300	بقول ابن عباس وابن عمر يا اهل مكة لا تقصروا------- في ادني من اربعة برد ما بين عسفان الي مكة قال الخطابي وهو اصح الروايتين عن ابن عمر ولانها مسافة تجمع مشقة السفر من الحل والعقد فجاز القصر-- فيها كالثلاث ولم يجز فيما دونها لانه لم يثبت دليل بوجوب القصر فيه وحديث ابي سعيد يحمل علي انه عليه السلام كان اذا سافر سفرا طويلا قصر	658	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms686	false	8169285271153254753	182	233	976	1228	1576	300	لقول ابن عباس وابن عمر يا اهل مكة لا تقصروا الصلاة في ادني من اربعة برد م----ن عسفان الي مكة----------------------------------------- ولانها مسافة تجمع مشقة السفر من الحل والش-د فجاز التقصير فيها وقال داود يلحق الحكم بالسفر القصير كالطويل لما روي ان النبي صلي الل--------------------ه عليه واله-- كان اذا سافر فرسخ-----ا قصر	686	7979708136890367441	172	246.5	131	325	52.92307662963867	30	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0670	true	-2251182399948842307	0	110	0	529	1469	300	اذا نوي اقامة اربعة ايام اتم والا قصر وهذا قولل مالك والشافعي وابي ثور وروي عن عثمان رضي الله عنه وعن سعيد ابن المسيب انه قال اذا اقمت اربعا فصل اربعا لان الثلاث حد القلة لقوله عليه السلام يقيم المسافر بعد قضاء نسكه ثلاثا فدل---- ان الثلاث في حكم السفر وما زاد في حكم الاقامة وقال الثوري واصحاب الراي ان اقام خمسة عشر يوما مع اليوم الذي يخرج فيه اتم فان نوي دونه قصر ويروي ذلك عن ابن عمر---------- وسعيد بن جبير والليث بن سعد لما روي عن ابن عمر وابن عباس انهما قالا اذا قدمت وفي نفسك ان تقيم بها خمس عشرة ليلة فاكمل الصلاة ولا يعرف لهما مخالف	670	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms698	false	-658661427995640516	237	300	1194	1502	1502	300	اذا نوي اقامة اربعة ايام غير يوم دخوله وخروجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله عليه السلام يقيم المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا فدل علي ان الثلاث في حكم السفر----------------------- وقال ابو حنيفة حد ذلك----------- خمسة عشر يوما مع اليوم الذي يخرج منه و----------------------روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وسعيد بن جبير قالو------------------------------------------------ا اذا قدمت وفي نيتك الاقامة---- خمس عشر- ليلة فاكمل الصلاة ولم يعرف لهما مخالف-	698	7979708136890367441	245	356.0	191	543	45.11970520019531	42	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0695	true	-1004176328445674141	0	90	0	458	1541	300	مع المسايفة ولا مع المشي لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل---- يوم الخندق واخر الصلاة ولان ما يمنع الصلاة في غير شدة الخوف يمنعها معه كالحدث والصياح وقال الشافعي --يصلي لكن ان تابع الطعن والضرب------- او المشي او فعل ما يطول بطلت صلاته لان ذلك م---------------------ن مبطلات الصلاة اشبه الحدث ولنا قوله عزوجل فان خفتم فرجالا او ركبانا وقال--- ابن عمر ف---ان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم وركب--انا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها متفق عليه وروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ولان	695	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms683	false	-5819988041233525742	20	101	102	498	1576	300	مع المسايفة ولا مع المشي لان النبي صلي الله عليه واله اخر الصلاة يوم الخندق وق---------------------------------------------------------------------------ال الشافعي لو صلي مع ----------------الضرب والطعن او المشي او فعل ما يطول بطلت ------لان ذلك مبطل في غير الخوف فيكون مبطلا فيه يمضي فيها ويعيد لنا قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا وروي عن ابن عمر قال ان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبل- القبلة وغير مستقبل-ها ورووا مثل -----ذلك عن النبي صلي الله عليه واله وقول	683	7979708136890367441	295	450.5	231	500	59.0	48	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0737	true	-7985859785757449461	257	299	1265	1449	1449	299	الله- صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له-	737	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms564	false	774042119092889957	12	54	68	253	1439	300	النبي صلي الله عليه واله لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهن- او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له	564	7979708136890367441	179	339.0	138	186	96.23655700683594	38	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0742	true	-6565935277453512503	36	117	174	575	1494	300	وروي عن عبد الرحمن بن رواحة انه كان يمشي الي الجمعة حافيا ويبكر ويقصر في مشيه رواهما الاثرم ويكثر ذكر الله ويغض طرفه ويقول ما ذكرنا في ادب المشي الي الصلاة ويقول اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من توسل اليك وافضل من سالك ورغب اليك وروينا عن بعض الصحابة -انه مشي الي الجمعة حافيا فسءل عن ذلك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله علي النار فصل ويجب	742	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms575	false	-3681967618554093430	155	184	768	914	1508	300	ورووا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعض الصحابة كان يمشي الي الجمعة حافيا و------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله علي النار واما ----	575	7979708136890367441	131	233.0	105	402	32.58706283569336	23	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0757	true	-1547639350174796194	48	97	243	491	1559	299	يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفتكم يوم تعرفون ولنا --------------------------------------------------------------------------------ما روي ابو عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءا الي- النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	757	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms583	false	9097728937092582292	0	46	0	240	1551	300	يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفتكم يوم تعرفون قال ولا تقضي لو كان الثبوت بعد الزوال لفوات وقتها وقال ابو حنيفة واحمد تقضي من الغد لما روي------------------------------------------------------------------ ان ركبا شهدوا عند النبي صلي الله عليه واله ب----------------الهلال------- فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	583	7979708136890367441	142	230.5	114	329	43.161094665527344	24	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0764	true	6825832055282243720	236	293	1160	1446	1484	300	قدم------- مروان الخطبة قبل الصلاة فقام رجل فقال خالفت السنة كانت الخطبة بعد الصلاة فقال -ترك ذلك يا ابا فلان فقام ابو سعيد فقال اما هذا المتكلم فقد قضي ما عليه قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فلينكره بلسانه فمن لم يستطع فلينكره بقلبه وذلك اضعف	764	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms581	false	-8179654237031029684	23	74	108	355	1520	300	قدم الخطبة مروان فقال له--------------- رج-----ل خالفت السنة كانت الخطبة بعد الصلاة فقال نترك ذلك يا ابا فلان فقام ابو سعيد فقال اما هذا-------- فقد قضي ما عليه قال لنا رسول الله صلي الله عليه واله من راي----- منكرا فلينكره بيده فان لم يستطع ف-------بلسانه فان لم يستطع ف-------بقلبه وهذا دليل	581	7979708136890367441	220	370.5	171	294	74.8299331665039	40	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0815	true	-3325905077712363690	37	99	173	501	1485	300	ان يكون البيت الذي يغسل فيه مظلما ذكره- احمد وروي ابو داود باسناد له قال اوصي الضحاك اخاه سالما قال اذا غسلتني فاجعل حولي سترا واجعل بيني وبين السماء سترا وذكر القاضي ان عاءشة قالت اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فجعلنا بينها وبين السقف سترا وانما استحب ذلك لءلا يستقبل السماء بعورته وانما استحب ستر الميت وان	815	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms197	false	5882219506405064042	147	197	725	988	1482	300	ان---------------- يغسل تحت سقف وبه قال احمد وروي ابو داود باسناد--ه قال اوصي الضحاك اخاه سالما---- اذا غسلتني فا----------------جعل بيني وبين السماء سترا وعن عاي-----------شة قالت اتانا رسول الله صلي الله عليه واله ونحن نغسل ابنته فجعلنا بينها وبين السقف سترا ولعل الحكمة كراهية ان يقابل السماء بعورة----------------- الميت ومن	197	7979708136890367441	218	354.5	174	329	66.26139831542969	35	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0829	true	-2905384232080362311	211	271	1020	1325	1472	299	ابو داود-------- عن رجل -من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطاه فاصاب نفسه بالسيف -فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلف-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودماءه وصلي عليه فقالوا يا رسول الله	829	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms223	false	315240792037813097	246	299	1239	1511	1513	300	ابو داود باسناده ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله طلب رجلا من حي----- جهينة------------------------------------- فاخطاه فاصاب نفسه ب--سيفه فقال رسول الله صلي الله عليه واله اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فكفنه رسول الله صلي الله عليه واله بثيابه ودماءه وصلي عليه فقالوا يا رسول الله	223	7979708136890367441	238	423.0	190	316	75.31645202636719	39	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0860	true	8973282027580992255	180	214	923	1085	1477	300	فصل وان وجد ميت فلم يعلم امسلم هو ام كافر نظر الي العلامات من الختان والثياب والخضاب فان لم يكن عليه علامة وكان في دار الاسلام غسل----- وصلي عليه وان كان في دار الكفر	860	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms228	false	-3727494433316630993	92	116	479	584	1545	300	فرع اذا وجد ميت فلم يعلم امسلم هو ام كافر------------------------------------------- فان -------------------كان في دار الاسلام غسل وكفن وصلي عليه وان كان في دار الكفر	228	7979708136890367441	95	152.0	72	167	56.886226654052734	19	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0864	true	-9172212067359718922	161	230	827	1194	1559	300	لما روي---- ثوبان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستح-ون -ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب-------------------- رواه الترمذي فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب فالسنة ان يكون خلف الجنازة قال الخطابي في الراكب لا اعلمهم اختلفوا في---------------------------------- انه يكون خلفها لقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الراكب يمشي خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها	864	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms211	false	-8758460221374842256	137	270	697	1366	1515	300	لما رووه عن ثوبان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله في جنازة فراي راكب------ا فقال الا تستحيون فان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب ومن طريق الاصحاب ما رواه عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرج رسول الله صلي الله عليه واله في جنازة يمشي فقال له بعض اصحابه الا تركب فقال اني اكره ان اركب والملاءكة يمشون وروي غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام عن علي عليه السلام انه كره ان يركب الرجل مع الجنازة في بداة الا من عذر وقال يركب اذا رجع والراكب يتحتم عليه المضي خلف الجنازة عند احمد وعندنا يتاكد النبي صلي الله عليه واله الراكب يسير خلف الجنازة والماش- يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها	211	7979708136890367441	262	388.5	209	676	38.75739669799805	40	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0866	true	6131236402182121581	1	40	5	190	1472	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج فاذا نسوة جلوس -قال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال هل تحملن قلن لا قال هل تدلين فيمن يدلي- قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات رواه	866	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms242	false	3396423939973308144	224	261	1158	1334	1523	300	ان النبي صلي الله عليه واله خرج فاذا نسوة جلوس فقال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال هل تحملن قلن لا قال هل ت-----------دلين قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات ولان	242	7979708136890367441	169	323.0	132	187	90.37432861328125	33	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0867	true	-3294793774473042258	206	300	1001	1463	1463	300	وقال ابو حنيفة توضع الجنازة علي جانب القبر مما يلي القبلة ثم يدخل القبر معترضا لانه يروي عن علي رضي الله عنه وقال النخعي حدثني من راي اهل المدينة في الزمن الاول يدخلون موتاهم من قبل القبلة وان السل شء احدثه اهل المدينة ولنا ان الحارث اوصي ان يليه عند موته عبد الله بن يزيد الانصاري فصلي عليه ثم دخل القبر فادخله من رجلي القبر وقال هذه السنة وهذا يقتضي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الامام احمد وروي ابن عمر وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل-	867	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms215	false	-924814917060928574	116	174	564	838	1461	300	وقال ابو حنيفة توضع الجنازة علي جانب القبر مما يلي القبلة ثم يدخل القبر معترضا كما نقوله نحن----------------------------------------------------- في المراة لنا ما رواه احمد عن عبد الله بن زياد الانصاري ا----------------------ن الح-رث اوصي ان يليه عند موته-------------------------- فصلي عليه ثم دخل القبر فادخله من رجل- القبر وعن----------------------------------------------------------------------------- ا---------بن عباس ان النبي صلي الله عليه واله سل من قبل	215	7979708136890367441	212	324.0	165	463	45.78833770751953	37	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0873	true	-2012255293161483474	71	189	343	932	1472	300	عن ابي امامة الباهلي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان بن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران ------------------------اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول ال-------------------له فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	873	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms218	false	7863379577628827292	141	254	733	1294	1511	300	عن ابي امامة الباهلي ان----- النبي صلي الله عليه واله قال اذا مات احدكم وسويتم عليه التراب فليقم احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلان- فانه يسمع ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلان--------ة فيستوي قاعدا فا-------------------------نه يقول ارشدنا يرحمك الله فيق---------------ول اذكر ما خرجت من دار- الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه واله نبيا وبالقران كتابا وبعلي عليه السلام اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته قال---------------------------------- يا رسول الله صلي الله عليه واله فان لم يعرف اسم امه قال ا--نسبه الي حواء	218	7979708136890367441	475	839.5	375	652	72.8527603149414	86	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0884	true	-7042926604027079310	97	206	488	1028	1529	300	لما رو-ي عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد جاء----هم امر شغلهم رواه ابو داود ويروي عن عبد الله بن ابي بكر انه قال فما زالت السنة فينا حتي تركها من تركها ولان اهل الميت ربما اشتغلوا بمصيبتهم وبمن ياتي اليهم عن اصلاح طعام لهم ولان فيه جبرا لقلوبهم فاما لصلاح اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت طعاما للناس فمكروه لانه زيادة علي مصيبتهم وشغلا لهم الي شغلهم وتشبيها بصنيع اهل الجاهلية وقد روي ان جريرا وفد علي عمر فقال--- هل يناح علي ميتكم قال لا قال فهل يجتمعون عند اهل الميت ويجعلون الطعام قال نعم قال ذلك النوح	884	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms252	false	7170026327182670772	86	171	458	875	1539	300	لما رواه عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال رسول الله صلي الله عليه واله اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد اتاهم امر شغل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما التقدير بثلاثة ايام فقد ذكره ابن بابويه فيمن لا يحضره الفقيه فقال وينبغي لجيرانه ان يطعموا عنه ثلاثة ايام وقال احمد يكره ان يصنع اهل الميت طعاما للناس واحتج بما -----------------------------------------------------------------------روي ان جريرا وفد علي عمر فقال له هل يناح علي ميتكم قال لا قال فهل تجتمعون عند اهل الميت وتجعلون الطعام قال نعم قال ذلك النوح	252	7979708136890367441	246	279.5	193	691	35.60057830810547	46	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0888	true	-887408047853855312	176	218	895	1099	1505	300	الله عنهما ا--------نها اخذت قبضة من تراب قبر النبي صلي الله عليه وسلم فوضعتها علي عين-ها ثم قالت ماذا علي --مشتم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا ووجه الاولي ان ---	888	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms251	false	-3055846301923379541	99	142	519	733	1510	300	الله عليه واله روي انها اخذت قبضة من تراب قبر النبي صلي الله عليه واله فوضعتها علي عينيها و--قالت ماذا علي المشتم تربة احمد ا--لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا ورووا ان واءلة بن	251	7979708136890367441	177	314.5	140	218	81.19265747070312	31	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0897	true	7416259988100134153	191	224	1002	1160	1543	300	عليه السلام من كل اربعين درهما درهما------------------------------- وعن معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا بلغ الورق ماءتين ففيه خمسة دراهم ثم لا شء فيه- حتي يبلغ الي اربعين درهما	897	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms731	false	-1357750564396158998	96	134	507	689	1547	300	عليه السلام من كل اربعين درهما درهم وهو تقدير شرعي فلا يجب فيما نقص وعن معاذ عن النبي صلي الله عليه وال----ه قال اذا بلغ الورق ماءتين ففيه خمسة دراهم ثم لا شء فيها حتي تبلغ---- اربعين درهما	731	7979708136890367441	147	257.5	116	190	77.36842346191406	27	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0963	true	-4747198262072207081	56	205	278	1031	1514	300	وقال مالك والشافعي لا زكاة في ثمر الا التمر والزبيب ولا في حب الا ما كان قوتا في حالة الاختيار لذلك الا في الزيتون علي اختلاف وحكي عن احمد لا زكاة الا في الحنطه والشعير والتمر والزبيب وهذا قول ابن عمر وموسي بن طلحة والحسن وابن سيرين والشعبي وابن ابي ليلي وابن المبارك والسلت وهو نوع من الشعير ووافقهم ابراهيم وزاد الذرة ووافقهم ابن عباس وزاد الزيتون لان ما----------------------------------------------------------------------------------- عدا هذا لا نص فيه ولا اجماع ولا هو في معني المنصوص ولا المجمع-------- عليه فيبقي علي الاصل وقد روي عمر وبن شعيب---- عن ابية عن عبد الله بن عمر وانه قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحنطة والشعير والتمر والزب-----------------------------------------------------------------------------يب وعن ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثهما الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فامرهمم--------------- ان لا ياخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة الحنطة والشعير والتمر والزبيب رواهن	963	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms707	false	-3803066903933923034	107	208	562	1074	1576	300	وقال ------الشافعي لا يجب في--------- التمر والزبيب ولا في حب الا ما كان قوتا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت الاجنان الا الزيتون ففيه روايتان وقال ابو حنيفة يجب في كل ما يقصد به نماء الارض عدا ---------------------------------------القصب والحطب والحشيش لقوله عليه السلام فيما سقت السماء العشر لنا ما رواه عن ا----------------بن عمر ق-----ال انما سن رسول الله صلي الله عليه واله في الحنطة والشعير والتمر والزبيب ورووا عن النبي صلي الله عليه واله قال العشر في الحنطة والشعير والتمر والزبيب وعن ----------------------معاذ بن الجبل قال------------------------------------------------- امر رسول الله صلي الله عليه واله ان لا ناخذ-- الصدقة الا من هذه الاربع- الحنطة والشعير والتمر والزبيب ولان -	707	7979708136890367441	240	104.5	186	940	25.53191566467285	39	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0972	true	178077703368906167	171	269	889	1397	1533	300	الله -عليه وسلم فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالن-ضح ------------نصف العشر رواه البخاري ق---------------------------------------ال ابو عبيد العثري ما تسقيه السماء وتسميه العامة العدي وقال القاضي هو الماء المستنقع في بركة او نحوها يصب اليه ماء المطر في سواقي تشق له فاذا اجتمع سقي منه واشتقاقه من العاثور وهي الساقية التي يجري فيها ------------------------------الماء لانه يعثر بها من يمر بها والنواضح الابل يستقي عليها لشرب الارض وهي السواني ايضا وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------امرني ان اخذ مما سقت السماء او سقي بعلا العشر وما سقي بدالية نصف العشر	972	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms741	false	-115671920127997347	128	237	641	1202	1536	300	الله تعالي مسالة وما سقي --سيحا او بعلا او عذيا ففيه العشر و--ما سقي بالناضح او الدوالي ففيه العشر البعل ما شرب بعرقه من غير سقي والعذي ما سقته السماء قال ابو عبيد العثري ما -سقته السماء و-سمته العامة العذي والعثري ----------------------------------------------------------------------------------------------اشتقاقه من العاثور وهي الساقية العثور--- فيها وضابط ذلك انما تسقي بالة ترفع الماء -----------------------------------------------------------------------------------اليه كان فيه نصف العشر كالدالية والسالية والدولاب وما سقي بالغيث او السيح او شرب بعرقه من غير سقي ففيه العشر وعلي ذلك اتفاق فقهاء الاسلام ولما روي معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه واله الي اليمن وامرني ان اخذ مما سقت السماء او سقي بعلا العشر وما سقي بدالية نصف العشر	741	7979708136890367441	262	243.5	204	747	35.07362747192383	38	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0980	true	7205584899617695256	1	71	4	373	1517	300	الربع لما روي سهل ابن ابي حث-مة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع------- رواه ابو داود والنساءي والترمذي وروي ابو عبيد- باسناده عن مكحول قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا بعث الخراص قال خففوا علي الناس فان في المال الع-رية والواطءة والاكلة قال ابو عبيد الواطءة السابل------------------------------------------ة سموا بذلك لوطءهم بلاد الثمار مجتازين	980	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms739	false	314796940895717114	160	231	834	1208	1584	300	الربع لما روي سهل -بن ابي خثيمة ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع لنا ما روا--------------------------------ه ابو عبيدة باسناده ان -------ال-----------نبي صلي الله عليه واله كان اذا بعث الخراص قال خففوا علي الناس فان في المال العبرية والواطية والاكلة قال ابو عبيدة والعبرية هي النخلة او النخلات يهب الانسان تمرها والواطية سموا بذلك لوطيهم بلاد الثمار مجتازين	739	7979708136890367441	291	493.5	232	425	68.47058868408203	46	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0988	true	-6102020750747968191	169	259	883	1344	1546	300	الخمس -------------بقوله عليه الصلاة والسلام ما لم يكن في طريق ماتي ولا في قرية عامرة ففيه وفي الركاز الخمس رواه النساءي والجوزجاني وفي حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وفي الركاز الخمس قيل يا رسول الله ما الركاز قال الذهب والفضة المخلوقان في الارض يوم خلق الله السم-وات والارض وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الركاز هو الذهب الذي ينبت مع الارض وفي حديث علي عليه السلام انه قال وفي السيوب الخمس قال والسيوب عروق الذهب والفضة التي تحت الارض ولنا ما ------------	988	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms803	false	5809642579050734739	183	235	965	1245	1579	300	الخمس لعموم الاية ولقوله عليه الس--------لام ما لم يكن في طريق ماءي او---- قرية عامرة ففيه وفي الركاز الخمس ولان المعدن ركاز لقو----------------------------له عليه ----------السلام الركاز هو---------------------------------- الذهب والفضة المخلوقان في الارض يوم خلق الله السماوات والارض وقال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السيوب الخمس وهي-------- عروق الذهب والفضة التي تحت الارض ومن طريق الاصحاب ما	803	7979708136890367441	214	306.0	171	487	43.9425048828125	32	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1004	true	301797389673507452	86	252	422	1280	1527	300	صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها في يد---------------ها مسكتان من ذهب فقال هل تعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بسوارين من نار رواه ابو داود ولانه من جنس الاثمان اشبه التبر وقال الحسن وعبيد الله بن عتبة زكاته عاريته قال احمد خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ليس في الحلي زكاة زكاته عاريته ووجه الاولي ما روي--- جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس في الحلي زكاة ولانه مرصد لاستعمال مباح فلم تجب فيه الزكاة كالعوامل من البقر وثياب القنية والاحاديث الصحيحة التي احتجوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا تتناول محل النزاع لان الرقة --------------------هي الدراهم المضروبة قال ابو عبيد لا نعلم هذا الاسم في الكلام المعقول عند العرب الا علي الدراهم المضروبة ذات السك---------ة الساءرة في الناس وك--ذلك ---------------------------الاواقي ليس معناها الا الدراهم كل اوقية اربعون درهما واما حديث المسكتين فقال ابو عبيد لا نعلمه الا من وجه قد تكلم الناس فيه قديما وحديثا وقا-------------------ل الترمذي ليس يصح في هذا الباب شء ويحتمل انه ا-----راد با----لزكاة	1004	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms732	false	7790758214631360584	78	211	416	1089	1551	300	صلي الله عليه واله في الرقة ربع العشر وقوله لامراة عليها مسكتان من ذهب----- هل تعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بسوارين من نار لنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا روي عن جابر عن النبي صلي الله عليه واله ق----ال ليس في الحلي زكاة ولانه معد للانتفاع لا للنماء فكان ك----------------------------ثياب البذلة والبقر العوامل ويدل عليه من طريق الاصحاب ما رواه الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام وساله بعضهم عن الحلي فيه زكاة فقال لا وحجة ابي حنيفة ضعيفة لانا لا نسلم --------------ان الرقة اسم الفضة مطلقا بل اسم للدراهم المضروبة ب---------------------------------------------------------------------------------------السكة المعاملة السايرة في الناس ذكر ذلك ابو عبيد قال ابو عبيد وكذا الاواقي ليس معناه -الا الدراهم كل اوقية اربعون دره-----------------------------------------------------------------------------ما وحديث المراة مطعون فيه حتي قال الترمذي ليس يصح في هذا الباب شء ويمكن ان يكون المراد باعطاء زكاة	732	7979708136890367441	343	468.0	273	1076	31.877323150634766	49	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1011	true	-4552619681999588226	42	176	206	892	1530	300	او ملك في اثناء الحول عرضا اخرا واثمانا ثم بها النصاب ابتداء الحول من حينءذ ولا يحتسب عليه بما مضي وهذا قول الثوري واهل العراق والشافعي واسحق وابي عبيد وابي ثور وابن المنذر و----------------------------------------------------------لو ملك للتجارة نصابا فنقص عن النصاب في اثناء الحول ثم زاد حتي بلغ نصابا استانف الحول عليه لكونه انقطع بنقصه في اثناء الحول وقال مالك ينعقد الحول علي ما دون النصاب فاذا -----كان في اخره نصابا -------زكاه وقال ابو حنيفة يعتبر كونه نصابا في طرفي الحول دون و--------سطه لان التقويم يشق في جميع ال-----حول فعفي عنه الا في اخره فصار الاعتبار به ولانه يحتاج الي تعرف قيمته في كل وقت ليعلم ان قيمته تبلغ نصابا وذلك يشق ولنا انه مال يعتبر ل------------------------------------------ه الحول و----النصاب فيجب اعتبار كمال النصاب في جميع الحول كساءر ال-------اموال التي يعتبر لها ذلك وقولهم يشق التقويم	1011	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms747	false	-7889531529258123170	10	130	53	663	1543	300	-ثم تم في اثناء الحول-------------------------------- استانف الحول من حين بلوغه وهو-------------------- --------------------قول الشافعي وابي حنيفة واحمد ومالك ثم اختلفوا فالذي يختار الاصحاب اعتبار وجود النصاب من اول الحول الي اخره فلو ملك ما قيمته نصاب فنقص---------- في اثناء الحو---------------ل ثم تم استانف الحول من حين تمامه وبه قال الشافعي واحمد و---قال مالك ينعقد الحول علي ما دون النصاب فاذا تم الحول وقد كمل نصابا وجبت الزكاة وقال ابو حنيفة يعتبر ---النصاب- في -اول الحول واخره لا في وسطه لان التقويم يشق في جميع ايام الحول فيسقط اعتباره لنا لو وجبت الزكاة مع نقصانه في وسط---------------------------------------------------------------------------------ه الحول لوجبت في زيادة متجددة لم يحل عليهما الحول ولان النصا-----ب معتب-ر ------فيكون في جميع الحول كما في غيره من اموال الزكاة------------ وقوله -يشق التقويم	747	7979708136890367441	284	266.5	220	822	34.54987716674805	37	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1028	true	-2351353202900384287	208	231	1075	1186	1549	300	ومن بعضه حر ففطرته عليه وعلي سيده وبه --------------------------------------------------------قال الشافعي وابو ثور و----------قال مالك علي الحر بحصته وليس علي العبد شء ولنا انه	1028	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms789	false	-5375114205326142065	223	258	1132	1308	1511	300	ومن بعضه حر ففطرته عليه وعلي مولاه ان ملك بالحرية ما تجب معه الفطرة والا فعلي مولاه حصة الرق وقال الشافعي واحمد فطرته عليهما وقال مالك علي الحر بحصته وليس علي العبد شء -لنا انه	789	7979708136890367441	94	155.5	74	177	53.10734558105469	16	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1035	true	-6130622727494354396	0	73	0	341	1480	300	او صاعا من اقط فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية المدينة فتكلم فكان فيما كلم الناس اني لاري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه و-----روي ا-------بن عمر ا----ن النبي صلي-------- الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس---- الي نصف صاع من بر متفق عليهما ولانه جنس يخرج في صدقة الفطر فكان -------------	1035	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms795	false	-4189328136869776752	184	257	852	1201	1428	300	او زبيب او اقط فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية ف--------------كان فيما كلم الناس اني لاري مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد ولا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ومثله روي الاصحاب عن عبد الرحمن الحذاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما كان زمن معاوية -------------------عدل الناس ذلك الي نصف صاع من حنطة وروي عن امير المءمنين عليه السلام انه سءل عن الفطرة فقال	795	7979708136890367441	211	339.5	162	382	55.23560333251953	37	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1
JK011153-ara1.ms5015	true	-3885276343869635631	96	170	512	848	1472	300	لا غير ولنا علي جواز الصيام عن الميت ----------ما روت-------- عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه وعن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افا-صوم عنها قال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها -قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية قال جاءت امراة	5015	2937207120040310690	Shia000055Vols-ara1.ms864	false	1848787472351439378	89	162	432	774	1400	300	كالدين ويجب علي وليه القيام بالصوم الواجب عنه لما روي عروة عن عاءشة ع--------------ن النبي صلي الله عليه واله انه قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه وعن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها قال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها فقال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية---- جاءت امراة	864	7979708136890367441	289	498.0	222	360	80.27777862548828	55	JK011153-ara1	Shia000055Vols-ara1