id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0410	false	8760547103351085922	61	200	311	1047	1576	299	------واسحاق واصحاب الراي قال الترمذي وعليه العمل عند اهل العلم من التابعين وغيرهم وذهب الشافعي وابن المنذر الي الاستفتاح بما روي عن علي قال كان رسول الله ----صلي الله عليه وسلم-------- اذا قام الي الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت ---------انا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق -لا يهدي لاحسنها __________ كذا في نسختنا وهو غير ظاهر وتراجع العبارة في السطر الخامس من الصفحة التالية الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت ربنا وتعاليت استغفرك واتوب اليك -راه مسلم	410	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0015	true	7988261506026629293	40	156	209	807	1552	300	واحمد واسحاق واصحاب الراي وكان--------------------------------------------------------- الشافعي يقول بالذي روينا----------------- عن علي بن ابي طالب ح عن النبيصلي الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح-- الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق ولا يهدي لاح---------------------------------------------------------------------------------------سنها الا انت فاصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت----- وتعاليت استغفرك واتوب اليك وكان مالك	15	-7140357751382426991	517	931.5	412	766	67.49346923828125	92	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms0416	false	4846094492693166678	110	182	593	943	1556	300	روي-- عن علي--- رضي الله عنه انه قال اقرا في الاوليين وسبح في الاخريين ولان القراءة لو وجبت في بقية------------------ الركعان لسن الجهر بها في بعض-- الصلوات كالاوليين وعن الحسن انه ان قرا في ركعة واحدة اجزاه و-----قالت طاءفة ان ترك قراءة--- القران في ركعة واحدة سجد للسهو لا في------------ الصبح فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يعيد روي هذا عن مالك وروي عن اسحاق انه قال اذا قرا في ثلاث ركعات اماما او منفردا فصلاته جاءزة	416	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0018	true	6532074513047924149	100	211	525	1058	1500	300	روينا عن علي بن ابي طالب انه ---------قرا في الاولتين وسبح في الاخرتين وبه قال النخعي 11 باب اختلافهم فيمن قرا في بعض الركعات ولم -----يقرا في بعض م 396 واختلفوا فيمن ترك قراءة ا-م القران في ركعة من صلاته او اكثر فقالت طاءفة ان ترك قراءة ام القران في ركعة واحدة سجد للسهو واجزاته صلانه الا الصبح فانه ان ترك ذلك في ركعة استانف الصلاة هذا قول مالك وقال الاوزاعي من قرا في نصف صلاته مضت صلاته فان قرا في ركعة من المغرب او العشاء او الظهر او العصر ونسي ان يقرا فيما بقي منه يعيد صلانه وبه قال---------- اسحاق ق----ال اذا قرا في ثلاث ركعات اماما--- منفردا فصلانه جاءزة	18	-7140357751382426991	224	275.0	171	565	39.646018981933594	29	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms0459	false	2594907401600725998	96	161	520	883	1570	300	يسلم تسليمتين عن يمينه وعن يساره روي ذلك-------- عن ابي بكر الصديق------ وعلي------------ وعمار وا-------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنهم وهو مذهب------------------------------------------------------------- الثوري والشافعي------ واسحاق وابن المنذر واصحاب الراي وقال-------------------------------------- عمر وانس وسلمة بن الاكوع وعاءشة------------ والحسن وا----بن سيرين وعمر بن عبد العزيز و-------مالك والاوزاعي يسلم تسليمة واحدة وقال عمار بن ابي عمار كان مسجد الانصار يسلمون فيه تسليمتين وكان مسجد المهاجرين يسلمون فيه تسليمة واحدة	459	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0025	true	5381525577464779292	45	143	236	775	1524	300	يسلم تسليمتين عن يمينه وعن شماله روينا هذا القول عن ابي بكر الصديق 12الف وعلي بن الي طالب وعمار بن div dirrtl idbookcontainer ياسر وعبد الله بن مسعود ونافع بن عبد الحارث وعطاء بن ابي رباح والشعبي وعلقمة وابي عبد الرحمن السلمي وبه قال الثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو ثو---ر واصحاب الراي وقالت طاءفة يسلم تسليمة واحدة كذلك قال ابن عمر وانس وسلمه بن الاكوع وعاءشة ام المءمنين والحسن ومحمد بن سيرين وعمر بن عبد العزيز وبه قال مالك والاوزاعي وقا------------------ل عمار بن ابي عمار كان مسجد الانصار يسلمون فيه تسليمتين وكان مسجد المهاجرين يسلمون فيه تسليمة واحدة	25	-7140357751382426991	305	470.5	247	560	54.46428680419922	49	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms0504	false	1125622310890294099	235	279	1202	1401	1502	299	صلاته لا نعلم فيه خلافا قال ابن المنذر-------- اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المصلي ممنوع من الاكل والشرب------ واجمع---------- كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان ----من اكل او شرب في صلاة الفرض عامدا ان عليه الاعادة	504	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0027	true	-3101843485082534089	244	288	1257	1458	1517	300	صلاته تامة 43 باب الاكل والشرب في الصلاة م 440------------------ اجمع اهل العلم علي ان المصلي ممنوع من الاكل والشرب م 441 واجمع اهل العلم كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان علي من اكل او شرب في صلاة الفرض عامدا-------- الاعادة	27	-7140357751382426991	146	229.0	113	227	64.31717681884766	28	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms0749	false	-3919525757768102051	114	161	580	831	1521	300	وابن عمر و-----------------------قال ابو مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب فاقرع راسه بالعصا وكره ذلك عامة------------------- اهل العلم منهم مالك وابو حنيفة والاوزاعي وعن احمد لا يحرم الكلام وكان --------سعيد بن جبي------------------ر والنخعي والشعبي وابو بردة يتكلمون والحجاج يخطب وقال بعضهم انا لم نءمر ان ننصت لهذا ----	749	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0043	true	-8120492157065310554	242	290	1245	1505	1554	300	وابن عمر عن الكلام والامام يخطب وقال ابن مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب فاقرع راسه بالعصا وكره ذلك ابن عباس والشافعي وعوام اهل العل-------------------------------------------------------م وكان النخعي وسعيد بن جبير وابراهيم بن مهاجر --------والشعبي وابو بردة يتكلمون والحجاج يخطب وقال بعضهم انا لم نءمر ان ننصت لهذا قال	43	-7140357751382426991	182	309.0	146	323	56.34674835205078	29	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms0731	false	-3581865097696957058	12	96	69	516	1543	300	اجمع المسلمون -علي ان صلاة الجمعة ركعتان-- وجاء الحديث عن عمر ----------انه قال صلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري رواه الامام احمد وابن ماجه مسالة ويستحب ا----ن يقرا--- في الاولي بسورة الجمعة وفي الثانية بالمنافقين يستحب ان يقرا في الجمعة الفاتحة بهاتين السورتين وهذا مذهب الشافعي وابي ثور لما روي عن عبد الله بن رافع قال صلي بنا ابو هريرة الجمعة ف--------------قرا سورة الجمعة في الركعة الاولي وفي الركعة الاخري اذا جاءك المنافقون	731	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0048	true	2783456800007677044	190	253	980	1291	1534	300	اجمع اهل العلم علي ان صلاة الجمعة ركعتان ح وجاء الحديث عن عمر بن الخطاب انه قال صلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم وقد خاب من ا---------------------------فتري م 528 واختلفوا فيما يقرا به في صلا--------ة الجمعة فكان---------------------------------------------------------------------------- الشافعي وابو ثور يقولان بحديث ح ابي------------------------- هريرة رضي الله عنه انه كان يقرا سورة الجمعة و----------------------------------اذا جاءك المنافقون	48	-7140357751382426991	224	301.5	176	481	46.569644927978516	39	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms0731	false	-3581865097696957058	212	235	1105	1221	1543	300	مسلم وقال مالك اما الذي جاء به الحديث هل اتاك حديث الغاشية مع سورة الجمعة والذي ادركت عليه الناس سبح اسم ربك الاعلي	731	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0048	true	2783456800007677044	260	283	1324	1440	1534	300	وسلم وقال مالك اما الذي جاء به الحديث هل اتاك حديث الغاشية مع سورة الجمعة والذي ادركت عليه الناس سبح اسم ربك الاعلي	48	-7140357751382426991	115	229.0	92	116	99.13793182373047	22	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms0609	false	5286371677794626527	84	149	448	786	1588	300	امامة العبد صحيحة لما روي عن عاءشة ان غلاما لها كان يءمها وصلي ابن مسعود وحذيفة وابو ذر وراء ابي سعيد مولي ابي اسيد وهو عبد وهذا قول اكثر اهل الع---------------لم منهم الحسن و-------------------------------------النخعي والشعبي --------------والحكم والثوري والشافعي------ واسح-ق واصحاب الراي وكره ذلك ابو مجلز وقال مالك لا يءمهم الا ان يكون------ قارءا وهم اميون ولنا عموم قوله عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يءم القوم اقراهم لكتاب الله	609	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0057	true	6850021893001681348	1	105	4	526	1532	300	امامة العبد م 555 روينا-- عن عاءشة انه--------- كان يءمها 34ب غلام لها وام ابو------------------ سعيد مولي بني اس-د وهو عبد نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم حذيفة وابن مسعود ورخص في امامة العبد ابراهم النخعي والشعبي والحسن البصري والحكم والثوري والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي وكره ذلك ابو مجلز وقال مالك لا يءمهم الا ان يكون العبد قارءا ومن معه من الاحرار لا يقرءون الا ان يكون في عيد او جمعة فان العبد لا يءم فيهما ويجزء عند الاوزاعي ان صلوا وراءه قال ابو بكر العبد داخل في جملة قول النبي صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقراهم لكتاب الله	57	-7140357751382426991	222	323.0	173	552	40.21739196777344	35	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms0402	false	6920297036465020335	98	204	506	1057	1542	300	عمر بن عبد العزيز ومحمد بن كعب-------- وسالم------------------------------------- والزهر-------------------------ي يقومون -----------في اول بدو----ة من الاقامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة----------- يقوم ----------اذا قال حي-------- علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر وكان اصحاب عبد الله يكبرون كذلك وبه قال النخعي واحتجوا بقول بلال لا تسبقني بامين فدل علي انه كان يكبر قبل فراغه وعندنا لا يستحب ان يكبر الا بعد فراغه من الاقامة وهو قول الحسن وابي يوس------ف والشافعي واسحاق وعليه جل الاءمة في الامصار وانما قلنا يقوم عند قول المءذن قد قامت الصلاة لان هذا خبر بمعني الامر ومقصوده الاعلام ليقوموا فيستحب المبادرة الي القيام امتثالا للامر وانما قلنا انه لا يكبر حتي يفرغ المءذن لان	402	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0059	true	-6577360711267787681	0	92	0	475	1535	300	عمر بن عبد العزيز ومحمد بن كعب القرطبي وسالم بن عبد الله وابو قلابة وعراك بن مالك والزهري وسليمان بن حبيب المحاربي يقومون الي الصلاة في اواءل تكبيرة من الاقامة به قال عطاء وهو مذهب احمد واسحاق اذا كان في المسجد div dirrtl idbookcontainer وكان مالك لا يوقت فيه وقتا وقال النعمان ومحمد يجب ان يقوموا في الصف اذا قال المءذن 35ب علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر الامام واذا لم يكن الامام معهم كرهنا ان يقوموا في الصف والامام غاءب عنهم وقال يعقوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكبر حتي يفرغ المءذن من -	59	-7140357751382426991	163	192.5	130	776	21.005155563354492	25	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms0343	false	-691561596779815147	233	255	1156	1272	1483	300	وقال الثوري يصلي الفجر ثم المغرب ثم يصلي اربعا ينوي ان كان الظهر او العصر او العشاء وقال الاوزاعي يصلي اربعا باقامة	343	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0090	true	-8992788008929491964	65	87	348	464	1579	300	وقال الثوري يصلي الفجر ثم المغرب ثم يصلي اربعا ينوي ان كان الظهر او العصر او العشاء وقال الاوزاعي يصلي اربعا باقامة	90	-7140357751382426991	116	232.0	94	116	100.0	22	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms0693	false	4861602028034828777	82	119	413	609	1560	300	جابر------------ انما القصر ركعة عند القتال وقال طاوس-------------- ومجاهد والحسن وقتادة والحكم يقولون ركعة في شدة الخوف يومء ايماء وبه ------------------------------------------------------------قال اسحاق يجزءك عند الشدة ركعة توم----ء ايماء- فان لم تقدر فسجدة واحدة فان لم تقدر فتكبيرة	693	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0090	true	-8992788008929491964	236	287	1241	1508	1579	300	جابر بن عبد الله انما القصر ركعة عند القتال وكان طاءس والحسن البصري ومجاهد والحكم وقتادة------- يقولون ركعة------------- يومء ايماءا وروي ذلك عن الضحاك وقال فان لم يقدر كبر تكبيرتين حيث كان وجهه وقال اسحاق تجزيك عند الشدة ركعة تءمي بها ايماءا فان لم تقدر فسجدة واحدة فان لم تقدر فتكبيرة	90	-7140357751382426991	162	237.0	131	287	56.44599151611328	22	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms0536	false	1805407011452801814	239	288	1165	1389	1441	300	وممن روي---- عنه انه اوتر بثلاث عمر---------- وعلي------------ وابي------- وانس و--------ابن مسعود وابن ع---------------------------باس وابو امامة وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي وقد دل علي ذلك حديث ابي------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------------------------------------------------ايوب وقال ابو موسي ث-----------------------------------------------------------------------------لاث احب الي من واحدة وخمس احب الي من ثلاث وسبع احب الي من خمس	536	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0098	true	-6958630151827144160	174	283	887	1395	1482	300	وممن روي ذلك عنه--------------- عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وانس بن مالك وابن مسعود div dirrtl idbookcontainer وابن عباس وابو امامة وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي وقال الثوري اعجب الي ثلاث واباحت طاءفة الوتر ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة قال ابو ايوب الانصاري من شاء ان يءتر بسبع ومن شاء ان يءتر بخمس ومن شاء ان يءتر بثلاث ومن شاء ان يءتر بركعة وقال ابن عباس انما هي واحدة او خمس او سبع لو اكثر من ذلك يءتر بما شاء وقال سعد بن ابي وقاص ثلاث احب الي من واحدة وخمس احب الي من ثلاث وسبع احب الي من خمس	98	-7140357751382426991	171	260.5	131	523	32.69598388671875	32	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms0593	false	1390231350166104336	48	119	264	633	1556	300	ابي هريرة و-----كان عمر-------- يضرب علي صلاة بعد الاقامة-------------------------------------------- وكرهه--- سعيد بن جبير وابن سيرين وعروة و-----------------الشافعي------ واسح-ق واباح قوم ركعتي الفجر------------------------------------------ والامام يصلي روي ذلك عن ابن م---------------سعود وروي عن ابن عمر انه دخل المسجد والناس في الصلاة فدخل بيت حفصة فصلي ركعتين ثم خرج الي المسجد فصلي وهذا قول- مسروق------- والحس----------------------------------ن وقال مالك ان لم يخف ان تفوته الركعة-------- فليركع وقا-------------------------------------------------------ل الاوزاعي-------------------- اركعهما---------------- ما -تيقنت انك تدرك الر-كعة الاخيرة	593	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0105	true	-64681830176783764	5	130	27	674	1530	300	ابي هريرة وروينا عن عمر انه كان يضرب علي صلاة بعد الاقامة وقال ابن عمر لرجل فعل ذلك اتصلي الصبح اربعا وكره ذلك سعيد بن جبير وابن سيرين وعروة بن الزبير وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور div dirrtl idbookcontainer وفيه قول ثان وهو ان يصليهما والامام يصلي روي عن ----ابن مسعود انه فعل ذلك وقد روي عن ابن عمر انه دخل المسجد والناس في الصلاة فدخل بيت حفصة فصلي ركعتين ثم خرج الي المسجد فصلي وهذا مذهب مسروق ومكحول والحسن البصري ومجاهد وحماد بن ابي سليمان وقال مالك ان لم يخف ان يفوته الامام بالركعة فليركع خارجا قبل ان يدخل وان خاف فوات الركعة فليدخل مع الامام وقال الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز اركعهما في ناحية المسجد ما تتيقن- انك مدركا للركعة الاخ-رة	105	-7140357751382426991	318	477.5	254	653	48.69831466674805	52	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms0674	false	-2315036263285747921	111	227	553	1119	1476	300	ابن عمر لا يتطوع------------ مع الفريضة قبل-----ها ولا بعدها الا من جوف الليل---------------------------------------------------------- وروي ذلك عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبي--------------------------------------------------------ر وعلي --بن الحسين لما روي ان ابن عمر راي قوما يسبحون بعد الصلاة فقال لو كنت مسبحا لاتممت فرضي يا ابن اخي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر وعثمان وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة متفق عليه ولنا ما روي عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الحضر فكنا نصلي قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها رواه ابن ماجه وقال الحسن كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسافرون فيتطوعون قبل المكتوبة وبعدها	674	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0106	true	-291327913266056379	31	109	158	542	1531	300	ابن عمر لم يكن يصلي في السفر مع الفريضة شيءا قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل وكان علي بن الحسين لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها وروي ذلك عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وفيه قول ثان وهو اباحة التطوع في السفر روينا ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وجابر بن عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وانس بن مالك واب--------------------------------------------------------------------ن عباس وابي ذر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن كان اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم يسافرون فيتطوعون قبل المكتوبة وبعدها	106	-7140357751382426991	203	315.5	160	699	29.041488647460938	32	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms0573	false	-8845509126564506210	85	190	434	981	1570	300	قول الشافعي------ واسحاق وابي ثور وابن المنذر------------------------------------------ وممن---------- كان يسجد فيها--- سجدتين عمر---------- وعلي------------ وعبد الله بن عمر وابو الدرداء وابو موسي -----------------------------------------وقال ابن عباس فضلت الحج بسجدتين وقال الحسن وسعيد بن جبير والنخعي ومالك واصحاب الراي ليست الثانية بسجدة لانه جمع فيها بين الركوع والسجود فلم تكن سجدة كقوله يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ولنا حديث عمرو بن العاص الذي ذكرناه وعن عقبة بن عامر قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سورة الحج سجدتان قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما رواه ابو داود وقال ابو اسحاق ادركت الناس منذ سبعين سنة يسجدون في الحج سجدتين و---قال ابن	573	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0108	true	-4026226096657414925	175	233	862	1170	1513	300	قال الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي م 783 واختلفوا في السجدة الثانية من الحج وممن روينا انه كان يسجد في الحج سجدتين عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر وابو الدرداء وابو موسي الاشعري div dirrtl idbookcontainer وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو اسحاق ادركت الناس منذ سبعين سنة يسجدون في الحج سجدتين وبه قال ابو	108	-7140357751382426991	168	62.0	134	674	24.92581558227539	29	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms0865	false	391705256973199249	0	52	0	278	1502	300	الجناءز بصوت قال ابن المنذر روينا عن قيس بن عباد انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- يكرهون رفع الصوت عند ثلاث ------------عند الجناءز وعند ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر وعند القتال------ وكره سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن------- والنخعي وامامنا واسح-ق قول القاءل خلف الجنازة استغفروا له ق-----------------ال الاوزاعي بدعة وقال	865	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0124	true	-4476325438000636063	86	167	435	879	1552	300	الجناءز م 861-------------- روينا عن قيس بن عباد انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم div dirrtl idbookcontainer يكرهون رفع الصوت عند ثلثه عند القتال وعند الجناءز وعند الذكر وذكر الحسن البصري عن اصحاب رسول اللهصلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون خفض الصوت عند الجناءز وعند قراة القران وعند القتال م 862 وكره سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن البصري والنخعي واحمد-- واسحاق قول القاءل خلف الجنازة استغفروا له وقال عطاء محدثة وقال الاوزاعي بدعة -قال	124	-7140357751382426991	247	399.0	198	461	53.57917404174805	41	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1103	false	4779747190475640031	219	275	1078	1360	1488	300	الفجر ال--ثاني الي غروب الشمس روي-- معني ذلك ------عن عمر---------- وابن عباس وبه قال عطاء وعوام اهل العلم وروي ---------------------------------------------عن علي رضي الله عنه انه لما ----صلي الفجر قال الان حين -تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود و---------------------------------------------------------عن ابن مسعود نحوه وقال مسروق لم يكونوا يعدون الفجر فجر-كم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق	1103	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0179	true	-8608019002211106700	123	199	628	1008	1499	300	الفجر الاخر في الافق و--------روينا معني هذا القول عن عمر بن الخطاب وابن عباس وبه قال عطاء وعوام اهل العلم علماء الامصار وكذلك نقول وفي الباب قول ثان وروينا عن------------- علي انه قال حين صلي الفجر---- الان حين يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود وروي عن حذيفة انه لما طلع الفجر تسحر ثم صلي وروي معني ذلك عن ابن مسعود----- وقال مسروق لم يكونوا يعدون الفجر فجر كم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق	179	-7140357751382426991	232	360.0	185	410	56.585365295410156	39	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1121	false	-9029272801363168016	8	83	45	420	1496	300	في السفر افضل وهو مذهب ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي والاوزاعي وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي----- الصوم افضل لمن قوي عليه يروي ذلك عن انس وعثمان بن ابي العاص لما روي سلمة بن المحبق ان النبي ص----------لي----------------- الله عليه وسلم قال من كانت له حمولة تاوي الي شبع فليصم رمضان حيث ادركه رواه ابو داود ولان من خير بين الصوم والفطر كان الصوم افضل كالتطوع وقال عمر بن عبد العزيز ومجاهد وقتادة	1121	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0191	true	702176513459803974	248	292	1277	1513	1553	300	في السفر وكان--------- ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي والاوز---------------اعي واحمد واسحاق يقولون الفطر افضل وفيه قول ثالث وبه نقول وهو--------------------------------------------- ان افضلهما ايسرهما علي المرا لقوله يريد الله بكم اليسر الاية روينا هذا القول عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن عبد العزيز ومجاهد وقتادة	191	-7140357751382426991	123	133.0	94	407	30.22113037109375	18	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1247	false	-6130874582400017084	94	147	492	758	1515	300	ابن سيرين تخرج مع رجل من المسلمين لا باس به وقال مالك تخرج مع جماعة النساء وقال الشافعي تخرج مع حرة مسلمة ثقة وقال الاوزاعي تخرج مع قوم عدول -تتخذ سلما تصعد عليه وتنزل ولا يقر-بها رجل الا ان ياخذ براس------ البعير وتضع رجله علي ذراعه قال ابن المنذر تركوا القول بظاهر الحديث	1247	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0206	true	-3191062214020510026	210	249	1058	1248	1506	300	ابن سيرين تخرج مع رجل من المسلمين لا باس به وقال------------------------------------------------------------------ الاوزاعي تخرج مع قوم عدول وتتخذ سلما تصعد عليه وتنزل ولا يقر بها رجل الا ل--ياخذ براس 98الف البعير ويضع رجله علي ذراعه قال ابو بكر ----------------ظاهر الحديث	206	-7140357751382426991	175	306.0	139	274	63.868614196777344	31	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1302	false	-3856046787890216366	194	299	947	1447	1453	300	اجمع---- العلماء علي ان المحرم ممنوع من تقليم اظفاره الا من عذر لانه ازالة جزء من بدنه يترفه به اشبه الشعر فان انكسر فله ازالته قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان للمحرم ان يزيل ظفره بنفسه اذا انكسر لان بقاءه يءلمه اشبه الشعر النابت في عينه مسالة فمن حلق او قلم ثلاثة فعليه دم وعنه لا يجب الا في اربع فصاعدا الكلام في هذه المسالة في فصلين احدهما في وجوب الفدية بحلق شعر راسه ولا خلاف في ذلك اذا كان لغير عذر وقال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي وجوب الفدية علي من حلق وهو محرم لغير علة	1302	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0224	true	-4311445096295704484	82	117	400	560	1420	300	اجمع اهل العلم-- علي ان المحرم ممنو--------------------ع من حلق راسه جزة واتلافه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلق او نورة او غير ذلك ---------------الا في حال العلة م 1314 واجمعوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجوب الفدية علي من حلق وهو محرم بغير علة	224	-7140357751382426991	98	118.5	73	504	19.44444465637207	15	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1304	false	-6330997221683960642	217	242	1071	1206	1514	300	اجمع اهل العلم علي ان المحرم ممنوع من اخذ اظف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره وعليه الفدية باخذها في قول اكثرهم منهم حماد------- ومالك والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وفيه	1304	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0226	true	-546299306537379178	174	248	844	1218	1474	300	اجمع اهل العلم علي ان المحرم ممنوع من اخذ اظفاره م 1322 واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان له ان يزيل عن نفسه ما كان منكسرا منه وممن حفظنا ذلك عنه ابن عباس ومجاهد وسعيد بن المسيب وعطاء وسعيد بن جبير والنخعي ومالك والثوري والشافعي والحميدي وابو ثور واصحاب الراي م 1323 واختلفوا فيما يجب علي من اخذ جميع اظفاره فقال------------------------------------------ حماد الكوفي ومالك والشافعي وابو ثور واصحاب الراي عليه	226	-7140357751382426991	91	9.0	73	416	21.875	16	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1377	false	332924415103812324	184	227	941	1148	1522	300	واحد دم وهو قول اسحاق وقال عطاء وعمر- بن دينار اذا حلق ثم احتاج الي الطيب او الي قلنسوة او الي-------------------------------------هما ففعل ذلك فليس عليه الا فدية واحدة و--------------------------------------------------------------قال الحسن------- ان لبس القميص------ وتعمم وتطيب فعل ذلك جميعا فليس عليه الا -فدية واحدة	1377	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0228	true	3310906068010243132	31	90	156	455	1506	300	واحد --------او اوقات فقال عطاء وعمرو بن دينار اذا حلق ثم احتاج الي الطيب او---- قلنسوة او اليهما فليطيب ويلبس القلنسوة وان كان بينهما ----ايام فليس عليه الا فدية واحدة وقال عطاء ان لبس ولم يكفر وتطيب ما لم يكفر الاول فكفارة واحدة وقال الحسن البصري ان لبس القميص وتطيب وتعمم------ فعل ذلك جميعا فليس عليه الا كفارة واحدة	228	-7140357751382426991	173	248.5	135	321	53.894081115722656	28	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1389	false	1170370248270052513	177	214	886	1067	1498	300	من الشاة وفي اليربوع جفرة لما ذكرنا من حديث جابر وروي ذلك عن عمر وابن مسعود وبه قال عطاء والشافعي وابو ثور وقال النخعي---------------------------------------- ثمنه وقال مالك---- قيمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام وقال ع-----------------------------------------------------------------------------------------مرو بن دينار ما سمعنا ان	1389	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0235	true	8752730196382531601	6	119	28	589	1460	300	بن الخطاب في اليربوع جفرة 111الف---------------- وروي ذلك عن -----ابن مسعود وبه قال عطاء والشافعي وابو ثور وقال مجاهد مرة سخلة وقال مرة فيه شاة وقال اسحاق فيه ثمنه وقال مالك فيه قيمته طعام فان شاء اطعم كل مسكين مدا وان شاء صام لكل مد يوما وقال النعمان فيه قيمته وقال يعقوب ومحمد تجزا للاثار التي جاءت في ذلك وقال عمرو دينار ما سمعنا ان الضبع واليربوع يءذيان 84 باب الثعلب يصيبه المحرم قال ابو بكر ح ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كل ذي ناب من السباع div dirrtl idbookcontainer م 1364 واختلفوا في الثعلب يقتله المحرم فقال الزهري الثعلب سبع وقال عمرو بن دينار ما سمعنا ان	235	-7140357751382426991	133	192.0	103	582	22.85223388671875	24	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1357	false	-5041433511112123142	273	300	1413	1562	1562	300	مالك ومحمد بن الحسن يكرهان الخضاب للمحرمة والزماها الفدية ولنا ما روي--------------------------------------------------------------------------------- عكرمة انه قال كانت عاءشة وازواج النبي------------------ صلي الله عليه وسلم يختضبن بالحناء وهن حرم-	1357	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0244	true	3846285871454022659	50	94	265	510	1538	300	مالك وا----بن الحسن يكرهان الخضاب للمحرمة والزماها الفدية اذا اختضبت بالحناء وقال الشافعي مرة كذلك اذا القت علي بدنها وقال مرة لاشء عليها وقد روينا عن عكرمة انه قال كانت عاءشة وازواج النبيصلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم يختضبن بالحناء وهن حرم	244	-7140357751382426991	133	223.5	110	249	53.41365432739258	21	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1280	false	-6121451227021570336	94	127	475	631	1473	300	اجمع اهل العلم علي ان من اهل بعمرة في اشهر الحج من اهل الافاق من الميقات وقدم مكة ففرغ منها واقام بها فحج من عامه انه متمتع وعليه الهدي ان وجد والا فالصيام	1280	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0257	true	2008763263723458329	123	155	588	740	1439	300	اجمع اهل العلم علي ان من اهل بعمرة في اشهر الحج من---- الافاق من الميقات وقدم مكة ففرغ منها واقام بها فحج من عامه انه متمتع وعليه الهدي ان وجد والا فالصيام	257	-7140357751382426991	152	297.5	120	156	97.43589782714844	31	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1281	false	-7164653928658123908	195	236	913	1110	1425	300	قولين شاذين احدهم--------------ا عن طاوس انه قال اذا اعتمرت في غير اشهر الحج ثم اقمت حتي الحج فانت متمتع والاخر عن الحسن انه قال من اعتمر بعد-------------------------------- النحر فهي متعة قال ابن المنذر لا ن-------علم احدا قال بواحد من هذين القولين	1281	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0258	true	290708479155994086	24	71	132	373	1469	300	قولان شاذان غير ما ذكرناه وروينا عن طاءس انه قال اذا اعتمرت في غير -شهر الحج ثم اقمت حتي الحج فانت متمتع والقول الثاني ان------- من اعتمر بعد div dirrtl idbookcontainer 121ب النحر فهي متعة هذا قول الحسن البصري ولا يعلم احد -قال بواحد من هذين القولين	258	-7140357751382426991	155	248.5	120	250	62.0	25	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1440	false	1497758432661314907	13	121	68	587	1496	300	التروية حتي ذهب ثلثا الليل وصلي ابن الزبير بمكة فصل فان صادف يوم التروية يوم جمعة فمن كان مقيما بمكة حتي زالت الشمس ممن تجب عليه الجمعة ----------------------------------------------------------------لم يخرج حتي يصليها------------------------------------------ لان الجمعة فرض والخروج الي مني في هذا الوقت ليس بفرض فاما قبل الزوال فان شاء خرج وان شاء اقام حتي يصلي فقد روي ان ذلك وجد في ايام عمر بن عبد العزيز فخرج الي مني وقال عطاء كل من ادركت يصنعونه ادركتهم يجمع بمكة امامهم ويخطب ومرة لا يجمع ولا يخطب فعلي هذا اذا خرج الامام امر من تخلف ان يصلي بالناس الجمعة وقال احمد رحمه الله اذا كان والي مكة بمكة يوم الجمعة يجمع بهم	1440	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0261	true	2108293447231833313	34	143	181	713	1506	300	التروية الي مني فيوافق يوم الجمعة قال ابو بكر م 1491 اذا وقف يوم التروية يوم جمعة امر الامام بعض من يتخلف ان يصلي بالناس الجمعة وخرج قبل زوال الشمس وصلي الظهر بمني فان لم يقص له الخروج حتي تزول الشمس لم يخرج حتي يصلي الجمعة ويامر بعض من يصلي بالحجاج الظهر بمني لان الجمعة فرض والخروج الي مني في ذلك الوقت ليس بفرض ياثم من تركه وقد وافق ذلك---------------------------------------------- ايام عمر--- عبد العزيز فخرج الي مني وقال عطاء كل ا---دركت يصنعونه ادركتهم يجمع بمكة امامهم ويخطب ومرة لا يجمع ولا يخطب وقال مالك يفعل كفعل عمر بن عبد العزيز وق--------------------ال احمد ----------اذا كان والي مكة بمك-----------ة يجمع بها	261	-7140357751382426991	270	382.5	208	625	43.20000076293945	44	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1542	false	6388162799641638550	28	68	127	310	1514	300	وقال مالك احب للقار---ن يسوق هديه من حيث يحرم فان ابتاعه من درن ذلك مما يلي مكة------------- بعد ان يقفه بعرفة جاز وقال في هدي المجامع ان لم يكن ساقه فليشتره من مكة ثم ليخرجه الي الحل وليس-قه الي مكة	1542	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0279	true	700424244481320959	5	46	24	216	1506	300	وقال مالك احب للقارن ان يسوق هديه من حيث يحرم فان ابتاعه دو---ن ذلك مما يلي مكة فلا باس وذلك بعد ان يقفه بعرفة---- وقال في هدي المجامع ان لم يكن ساقه فليشتريه ب-مكة ثم ليخرجه الي الحل وليسيقه الي مكة	279	-7140357751382426991	169	297.0	133	200	84.5	31	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1465	false	-4300960872798828208	81	121	409	606	1483	300	ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه قلم اظفاره وكان ابن عمر ياخذ من شاربه واظفاره وكان عطاء وطاوس والشافعي يحبون لو اخذ من لحيته شيءا ويستحب اذا حلق ان يبلغ------------- العظم الذي عند منقطع الصدغ	1465	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0282	true	5936152411934833217	272	300	1401	1548	1548	300	ثبت ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه قلم اظفاره div dirrtl idbookcontainer م 1574----------------------------------------------------- ويستحب-------- ان يبلغ اذا حلق راسه العظم الذي عند منقطع الصدغ-	282	-7140357751382426991	102	137.0	81	210	48.57143020629883	17	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1484	false	5193749384681484012	92	141	427	649	1430	300	الله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه قال عطاء هي للناس عامة وروي ابو داود وابن ماجة عن يحيي بن يعمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايام مني ثلاثة فمن تعجل--------- فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه	1484	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0292	true	195816725279741921	168	209	843	1031	1484	300	الله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي الاية ح وثبت----------------------------------------- ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال ايام مني ثلاثة -من تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه	292	-7140357751382426991	160	269.0	123	231	69.26406860351562	32	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1484	false	5193749384681484012	8	128	41	590	1430	300	النفر الاول ان يقيم بمكة وقال-------------------------- مالك يقول في اهل مكة من كان له عذر فله ان يتعجل في يومين فان اراد التخفيف عن نفسه من امر الحج فلا واحتج من ذهب الي هذا بقول عمر رضي الله عنه من شاء من الناس كلهم ان ينفر في النفر الاول الا ال خزيمة فلا ينفروا الا في النفر الاخر جعل احمد واسحاق معني قول عمر الا ال خزيمة اي انهم ----------------------اهل الحرم والمذهب جواز النف-ر في النفر الاول لكل احد وهو قول عامة العلماء لقول الله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه ----------قال عطاء هي للناس عامة وروي ابو داود وابن ماجة عن يحيي بن يعمر--------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1484	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0293	true	691695278458345967	94	193	466	941	1484	300	النفر الاول ال خزيمة فلا ينفرون الا في النفر الاخر وكان مالك يقول في اهل مكة من كان له عذر فله ان يتعجل في يومين فان اراد التخفيف عن نفسه من امر الحج فلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل احمد واسحاق معني قول عمر الا ال خزيمة اي انهم اهل حرم مكة وقال اكثر اهل العلم ب-------جواز النفير في النفر --اول لكل احد--------------------- لقول الله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي وقال عطاء هي للناس عامة div dirrtl idbookcontainer 250 باب يستحب للحاج ان ينزل بالمحيص ثبت ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال	293	-7140357751382426991	338	547.0	260	635	53.22834777832031	64	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1497	false	-8211323352855886060	58	176	306	890	1521	300	ولا باس ان يعتمر في السنة مرارا روي ذلك عن علي وابن عمر وابن عباس وانس وعاءشة وعطاء وطاوس وعكرمة والشافعي وكره العمرة في السنة مرتين الحسن وابن سيرين ومالك قا-ل النخعي ما كانوا يعتمرون في السنة الا مرة ولان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعله ولنا ان عاءشة اعتمرت في شهر مرتين بامر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة مع قرانها وعمرة بعد حجها ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال العرمة الي العمرة كفارة لما بينهما متفق عيه وقال علي رضي الله عنه في كل شهر مرة وكان انس اذا حمم راسه خرج فاعتمر رواهما الشافعي في مسنده وقال عكرمة يعتمر اذا -مكن الموسي من شعره وقال عطاء ان شاء اعتمر في كل شهر مرتين	1497	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0294	true	-7511372931714084878	172	214	913	1119	1592	300	-لا باس ان يعتمر في السنة مرارا-------------------------------------------------------------------------- وكره العمرة في السنة مرتين الحسن وابن س-رين ومالك وقال النخعي ما كانوا يعتمرون في السنة الا مرة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة يعتمر اذا امكن الموسي من شعره وقال عطاء ان شاء اعتمر في كل شهر مرتين	294	-7140357751382426991	201	361.5	159	586	34.30034255981445	36	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1240	false	2173941367488475305	59	92	283	442	1436	300	حج المراة عن الرجل قال اب-------------------------------------------------------------------------------------ن المنذر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه غفلة------ عن ظاهر السنة فا--ن النبي صلي الله عليه وسلم امر المراة الخثعمية ان تحج عن ابيها وعليه يعتمد من اجاز حج المرء عن غيره	1240	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0302	true	-7735273624605668725	194	273	969	1352	1491	300	حج المراة عن الرجل قال ابو بكر م 1640 اكثر من نحفظ عنه من اهل العلم يقولون يجوز حج المراة عن الرجل وحج الرجل عن المراة كذلك قال عطاء بن ابي رباح والحسن البصري ومالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وكان الحسن بن صالح يقول يكره ان تحج المراة عن الرجل قال ابو بكر وهذه غفلة وخروج عن ظاهر السنة ح لان النبي-صلي الله عليه وسلم امر المرا---------ة ان تحج عن ابيها وعليه يعتمد من اجاز حج المرء من غيره	302	-7140357751382426991	143	225.0	112	393	36.38676834106445	24	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1547	false	7658133874656297455	80	107	402	519	1504	300	عن بلال انه قال ما ابالي ا--لا اضحي الا بديك ولان اضعه في يتيم قد ترب فوه---------------- احب الي من ان اضحي وب-----هذا قال الشعبي---------------------------- وابو ثور	1547	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0307	true	1256001822696098247	16	54	86	254	1491	300	عن بلال انه قال ما ابالي ان لا اضحي الا بديك ولان اضعه في يتيم قد ترب فوه هكذا قال المحدث احب الي من ان اضحي كتابه وهذا قول الشعبي ان الصدقة افضل وبه قال مالك وابو ثور	307	-7140357751382426991	114	188.5	87	168	67.85713958740234	25	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1553	false	-8792343625024556334	230	293	1210	1541	1572	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولد لي الليلة ولد- فسميته باسم ابي ابراهيم و------------------------الغلام الذي جاء به انس بن مالك ف---حنكه وسماه عبد الله ويستحب ان يحسن اسمه لانه روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسما-كم رواه ابو داود وقال عليه الصلاة والسلا----م احب الاسماء الي الله عبد الله و----الرحمن	1553	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0315	true	1759639930890383321	159	252	786	1281	1520	300	لان النبي-صلي الله عليه وسلم قال ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم صلوات الله عليهما ح وسمي الغلام الذي جاء به انس بن مالك لما حنك------ه عبد الله م 1699 واختلفوا في تسمية الصبي الذي لم يستهل فكان ابن سيرين وقتادة والاوزاعي يقولون اذا تم خلقه سمي وقال مالك لا يسمي اذا لم يستهل صارخا div dirrtl idbookcontainer ح وقد روينا عن النبي-صلي الله عليه وسلم انه قال انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم ------------ح وقال النبيصلي الله عليه وسلم احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن	315	-7140357751382426991	265	400.5	212	515	51.4563102722168	43	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms0067	false	6461855494581851644	195	258	984	1309	1527	300	وقال احمد لم اسمع في ذلك شيءا وقال الليث الخ-------تان للغلام ما-بين --سبع سنين الي العشرة وروي----- مكحول وغيره ان ابراهيم عليه السلام ختن----- اسحاق لسبعة ايام و---------اسماعيل لثلاث عشرة سنة وروي عن ابي جعفر ان فاطمة عليها السلام كانت تختن ولدها يوم السابع قال ابن المنذر ليس في باب الختان------------------ خبر حتي يرجع اليه ولا سنة تتبع و-------الاشياء علي الاباحة قلت ولا	67	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0316	true	3424900932918986827	110	182	584	936	1500	300	وقال احمد لم اسمع في ذلك شيءا وقال الليث بن سعد الختان للغلام ما بين السبع سنين الي العشر وقد حكي عن مكحول وغيره ان ابراهيم خليل الرحمن ختن ابنه اسحاق لسبعة ايام وختن ابنه اسماعيل لثلاث عشر -سنة وروي عن ابي جعفر ان فاطمة------------- كانت تختن ولدها يوم السابع قال ابو بك---ر ليس في باب الختان نهي ثبت ولا لوقته خبر---- يرجع اليه ولا سنة تتبع وتستعمل الاشياء علي --اباحة ولا ----	316	-7140357751382426991	277	449.0	220	379	73.08707427978516	48	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1557	false	3582113167511119624	44	85	226	442	1514	300	والفرع بفتح الراء--- اول ولد----- الناقة كانوا يذبحونه--- لالهتهم في الجاهلية فنهوا عنها قال ذلك ابو عمرو الشيباني وقال ابو عبيد -----العتيرة ه-ي الرجبية كان اهل الجاهلية اذا طلب احدهم امرا نذر---------- ان يذبح من غنمه شاة في رجب وه-----------ي العتاءر	1557	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0317	true	-5386044599087685441	206	251	1047	1269	1532	300	-الفرع بنصب الراء هو اول ولد تلده الناقة كانوا يذبحون ذلك لالهتهم في الجاهلية فنهوا عنها ---------------------------قال ابي عبيد واما العتيرة فهي الرجبية كان اهل الجاهلية اذا طلب احدهم امرا نذر ان ظفر به ان يذبح من غنمه---- في رجب كذا وكذا او هي العتاءر	317	-7140357751382426991	176	291.5	141	254	69.29133605957031	28	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4641	false	8773086023245370725	225	254	1172	1329	1552	300	فخاف المسلمون علي صاحبهم قا---------------------ل و----------------ان -----------------------لان المبارزة انما تكون هكذا ولكن لو حجزوا بينهما وخلوا- سبيل العلج قال فان اعان العدو صاحبهم فلا باس ان يعين المسلمون صاحبهم	4641	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0343	true	7443888128461497879	192	235	991	1207	1552	300	فخاف المسلمون علي صاحبهم قال فلا يعينونه عليه قيل وان لم يكن اشترط ان لا يخرج اليه غيره قال ولان المبارز- انما يكون هكذا ولكن لو حجروا بينهما ثم خلو سبيل العلج قال -ان اعان العدو صاحبهم فلا باس ان يعين المسلمون صاحبهم	343	-7140357751382426991	148	261.5	119	218	67.88990783691406	22	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4609	false	1115756961512890213	107	139	546	705	1562	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال اتقوا الله في الفلاحين الذين لا ينصبون لكم الحرب وقال-------------------------------------------- الاوزاعي لا يقتل -----------------------------الحراث اذا علم انه ليس من المقاتلة وقال الشافعي يقتل --الا ان	4609	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0344	true	6624561704632394238	128	172	638	860	1535	300	عن عمر بن الخطاب ---انه قال اتقوا الله في الفلاحين الذين لا ينصبون لكم الحرب وكان عمر بن عبد العزيز يقول لا تقتلوا حراثا وقال الاوزاعي--- يقتل المريض الشاب ويكف عن الاعمي والحراث اذا علم انه ليس من المقاتلة -قال ----فان -قتل حراثا او	344	-7140357751382426991	131	198.0	103	234	55.982906341552734	19	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4760	false	4234207712369777079	138	252	715	1291	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن -امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله معافر و----------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم- ياخذ من نصاري نجران الفي حلة و-----------------------------كان عمر رضي الله عنه يءتي بنعم كثيرة ------------ياخذها من الجزي-----------------------------------------------------------------------------------------------ة وروي-- عن علي رضي الله عنه انه كان ياخذ الجزية من كل ذي صنعة من متاعه من صاحب الابر ابرا ومن صاحب المسال مسالا ومن صاحب الحبال حبالا ثم يدعوا الناس-- فيعطيهم الذهب والفضة فيقتسمونه ثم يقول خذوا او --اقتسموا فيقولون لا حاجة لنا فيه فيقول اخذتم خياره وتركتم---- شراره لتحملنه -اذا ثبت هذا فا--------نه يءخذ ---بالقيمة لقوله عليه السلام او عدله معافر ويجوز اخذ------------- ثمن الخمر والخن-زير	4760	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0360	true	2023332246770285332	160	300	810	1534	1534	300	النبي-صلي الله عليه وسلم بعث----------------------ه الي اليمن وامره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله معافر م 1823 فعلي هذا الحديث اخذ العروض مكان الجزي---ة جاءز وقيل لاحمد يءخذ من الجزية غير الذهب والفضة فقال نعم او عدله معافر وقد كان عمر بن الخطاب--- يءتي بنعم كثير من نعم الابل ياخذها في الجزية قال وذلك في القيمة تكون جزيته عشرة دنانير فتقام بنت مخاض بكذا وابن لبون بكذا فيكون ذلك بالقيمة وروينا عن علي------------- انه قال ياخذ الجزية من كل ذي صنع---------- من صاحب الابر ابر- ومن صاحب الم-ال م-ال- ومن صاحب الحبال حبال -ثم يدعوا العرفاء فيعط-هم الذهب والفضة فيق-سمونه ثم يقول خذوا هذا فاقتسموه فيقولون لا حاجة لنا فيه فيقول اخذتم خياره وتركتم علي شراره لتحملنه وهذا علي مذهب ابي عبيد ان يءخذ علي القيمة div dirrtl idbookcontainer 12 باب 164الف اخذ الجزية من ثمن الخمر والخنازير-	360	-7140357751382426991	404	504.5	318	784	51.53061294555664	58	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4657	false	-1150906388324251320	105	158	549	833	1533	300	-----اهل العلم الا من شذ منهم علي ان للغزاة اذا دخلوا ارض الحرب ان ياكلوا ما وجدوا من الطعام ويعلفوا دوابهم من -عل-فهم منهم---------------------------- سعيد بن المسيب وعطاء------------ والحسن ----------------------------------------------------------------------والشعبي وا------------------لقاسم وسالم------------ والثوري------- والاوزاعي ومالك والشافعي واصحاب الراي وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري -----لا يءخذ --------------------الا باذن الامام وقال سليمان بن موسي لا يترك الا ان	4657	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0369	true	9115702853341596374	151	260	756	1345	1532	300	عوام اهل العلم الا من شذ عنهم علي ان للقوم- اذا دخلوا---- الحرب ان ياكلوا طعام العدو وان -----يعلفوا دوابهم من اعلافهم وممن رخص في الطعام من طعام العدو سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح والحسن والبصري والقاسم وسالم م 1844 ورخص في العلف الحسن البصري والقاسم وسالم والشعبي والثوري والاوزاعي والشافعي م 1845 ورخص مالك والثوري والليث والاوزاعي------ والشافعي في اكل الطعام في بلاد العدو div dirrtl idbookcontainer م 1846 وذبح الانعام من الابل والبقر والغنم للاكل جاءز في قول مالك والليث وجماعة من اهل العلم م 1847 وكان الزهري يقول لا يءخذ الطعام في ارض العدو الا باذن الامام وقال سليمان بن موسي لا يبقي الطعام	369	-7140357751382426991	217	276.0	173	605	35.867767333984375	32	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4676	false	-7248277006534590660	133	181	700	933	1552	300	الخمس ----ضرب بيده في---------------ه فما قبض عليه من شء جعله للكعبة فهو الذي سمي الله لا تجعلوا لله نصبيا فان لله الدنيا والاخرة ثم يقسم بقية السهم الذي عزله علي خمسة اسهم وروي عن الحسن وقتادة في سهم ذوي القربي كانت طعمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4676	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0374	true	6769080451955650214	53	94	289	486	1492	300	الناس ثم يضرب بيده في السهم الذي عزله فما قبض عليه من شء جعله للكعبة فهو الذي سمي----- لا تجعلوا لله نصيبا فان لله الدنيا والاخرة ثم يقسم بقية السهم الذي عزله علي خمسة اسهم------------------------ سهم للنبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم	374	-7140357751382426991	169	281.5	132	252	67.06349182128906	31	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4676	false	-7248277006534590660	169	194	875	992	1552	300	في سهم ذوي القربي كانت طعمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته فلما توفي حمل عليه ابو بكر وعمر في سبيل الله وروي	4676	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0376	true	615657235269286763	42	66	227	343	1516	300	في سهم ذوي القربي كانت طعمه لرسول الله-صلي الله عليه وسلم في حياته فلما توفي حمل عليه ابو بكر وعمر في سبيل الله وقال	376	-7140357751382426991	112	215.0	88	117	95.72649383544922	21	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4678	false	-1946654812702728601	148	181	732	899	1484	300	الله تعالي ونحوه قول الشافعي فانه قال اختار----------------------------------- ان يضعه الامام في كل امر خص به الاسلام واهله من سد ثغر و--اعداد كراع و--سلاح و--اعطاءه اهل البلاء في الاسلام نفلا عند الحرب وغير	4678	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0376	true	615657235269286763	64	104	333	527	1516	300	الله وقا-----------ل الشافعي والذي--- اختار في سهم رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان يضعه الامام في كل امر خص به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاءه اهل البلاد في الاسلام نفلا عند الحرب وغير	376	-7140357751382426991	143	231.5	113	208	68.75	27	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4676	false	-7248277006534590660	233	292	1199	1509	1552	300	وقال مالك الفيء والخمس واحد يجعلان في بيت المال قال ابن القاسم وبلغني عن من اثق به ان مالكا قال -يعطي الامام اقرباء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما يري وق-------ال الثوروي الخمس----------------------------------------------------------- يضعه الامام حيث اراه الله ولنا قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ول---ذي القربي و-----------------------------------------------------------------------اليتامي وا----لمساكين واب-----ن السبيل وسهم	4676	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0377	true	-4075284895756658184	110	187	585	997	1601	300	وقال مالك الف-ء والخمس سواء يجعلان في بيت المال قال ابن القاسم وبلغني ع--من اثق به ان مالكا قال ويعطي الاماء اقرباء رسول الله-صلي الله عليه وسلم علي ما يري ويجتهد وقال الثور-ي الغنيمة ما اخذه المسلمون قهرا من الكفار فالخمس في ذلك الي الامام يضعه------- حيث اراه الله وقال اصحاب الراي سهم ا----------------------------------لرسول وسهم ذي القربي سقطا بموت النبيصلي الله عليه وسلم ويجب رد سهامها علي الثلاثة الاسهم سهم اليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل 15 --	377	-7140357751382426991	225	337.0	180	460	48.91304397583008	31	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4637	false	-362644381019447285	98	163	461	779	1433	300	بن حيوة وعبادة بن نسي وعدي بن عدي ومكحول والقاسم بن عبد الرحمن ويزيد بن ابي مالك ويحيي بن جابر و----------------------------------------------------------------------------------------------الاوزاعي وبه قال -------اسحاق وابو عبيد قال ابو عبيد والناس اليوم علي هذا قال احمد وكان سعيد بن المسيب ومالك بن انس يقولان لا نفل الا من الخمس فكيف خفي عنهما هذا مع علمهما وقال النخعي و---طاءفة ان شاء الامام نفلهم قبل الخمس وان شاء	4637	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0378	true	-1210512422974734519	218	286	1093	1442	1510	300	بن حيوة-------------- وعدي بن عدي ومكحول والقاسم بن عبد الرحمن ويزيد بن ابي مالك ويحيي بن جابر انهم قالوا الخمس من جملة الغنيمة والنفل من بعد الخمس ثم الغنيمة بين اهل العسكر بعد ذلك هذا قول الاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق وق---------ال ابو عبيد والناس اليوم علي --------------------------------------------------ان لا نفل من جملة الغنيمة حتي تخمس div dirrtl idbookcontainer وقالت طاءفة ان شاء الامير نفلهم قبل الخمس وان شاء	378	-7140357751382426991	180	272.0	143	422	42.654029846191406	32	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4689	false	9194130763469636418	223	276	1196	1477	1592	300	ولفرسه سهمان وللراجل سهم قال ابن المنذر هذا مذهب عمر بن عبد العزيز و-----------------------------------------الحسن------- وابن سيرين------- وحبيب بن ابي ثابت و-------عوام علماء الاسلام قي القديم والحديث منهم-------- مالك ومن تبعه من اهل المدينة و---------------------------------------------------الثوري ومن وافقه من اهل العراق و-------الليث------- ومن تبعه من اهل مصر و---------الشافعي و---------------احمد واسحاق وابو ثور وابو يوسف ومحمد	4689	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0387	true	7003201725284221137	1	81	4	425	1507	300	للفرس- سهمين وللراجل سهم--------------- هذا مذهب عمر بن عبد العزيز div dirrtl idbookcontainer 175الف وبه قال الحسن البصري وابن سيرين ومكحول وحبيب بن ابي ثابت وبه قال عوام علماء الامصار في القديم والحديث وممن قال ذلك مالك ومن تبعه من اهل المدينة وكذلك قال الاوزاعي ومن وافقه من اهل الشام وكذلك قال الثوري ومن وافقه من اهل العراق وهو قول الليث بن سعد ومن تبعه من اهل مصر وكذلك قال الشافعي واصحابه وبه قال احمد واسحاق وابو ثور ويعقوب--- ومحمد	387	-7140357751382426991	246	355.0	197	440	55.90909194946289	42	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4692	false	4928702159264949618	180	220	909	1123	1522	300	وقال الوليد بن مسلم سالت الاوزاعي عن اسهام الخيل من غناءم الحصون فقال كانت الولاة قبل عمر بن عبد العزيز--------------- لا يسهمون للخيل من الحصون------- ويجعلون الناس كلهم رجالة حتي ولي عمر-------------- فانكر ذلك وامر باسهام الخيل من الحصون والمداءن	4692	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0389	true	404673865093119500	76	123	400	649	1540	300	وقال الوليد بن مسلم سالت ابا عمرو عن اسهام الخيل من غناءم الحصون فقال ك-نت الولاة قبل عمر بن عبد العزيز الوليد وسليمان لا يسهمون للخيل من الحصون 176الف ويجعلون الناس كلهم رجالة حتي ولي عمر بن عبد العزيز فانكر ذلك وامر باسهامها من فتح الحصون والمداءن	389	-7140357751382426991	199	347.5	161	250	79.5999984741211	35	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4613	false	251390187976871691	198	222	1002	1125	1520	300	مجاهد في اميرين احدهما يقتل الاس-ري وهو----------------------- افضل وكذلك قال مالك وق----------------------------------------------ال اسحاق الاثخان احب الي الا ان يكون معروفا يطمع به في الكثير	4613	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0400	true	416817813063447989	33	70	173	358	1557	300	مجاهد في اميرين احدهما يقتل الاساري والاخر يفادي قال الذي يقتل افضل و-----قال مالك امثل ذلك عندي في الاساري ان يقتل كل من خيف منه قال اسحاق الاثخان احب الي الا ان يكون معروفا يطمع به--- الكثير	400	-7140357751382426991	111	174.0	89	193	57.51295471191406	17	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4869	false	-5946495288966657336	102	146	505	716	1465	300	قال سعيد بن المسيب والزهري والاوزاعي------ واسحاق واصحاب الراي وحكي اشهب عن مالك انه قال في المحلل لا احبه وعن جابر بن زيد انه قيل له ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا لا يرون بالدخيل باسا قال هم اعف من ذلك	4869	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0425	true	-1996422563322066458	138	172	677	850	1468	300	-المعني ابن المسيب والزهري والاوزاعي واحمد واسحاق والشافعي وقد روينا ---------------------------------------عن جابر بن زيد انه قيل له ان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم كانوا لا يرون بالدخيل باسا قال هم اعف من ذلك	425	-7140357751382426991	142	238.0	112	217	65.43778991699219	26	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms5077	false	-5103812872259920658	105	159	564	848	1503	300	راي ال--------اصلاح بين الخصوم شريح وعبد الله بن عتبة وابو حنيفة--------- والشعب-ي والعنبري-------------------------- وروي-- عن عمر---------- انه قال ردوا الخصوم حتي يصطلحوا فان فصل القضاء يحدث بين القوم الضغءن قال-------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد ------انما يسعه الصلح في-------------------------------- الامور المشكلة -اما اذا استنارت الحجة لاحد الخصمين---------------- وتبين له---- موضع الظل------------------م فليس ------له ان يحمله --علي الصلح	5077	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0436	true	-4400804806923745952	48	144	237	746	1497	300	راي للحاكم ان يصل-ح بين الخصوم شريح وعبد الله بن عتبة وعبيد الله بن الحسن والشافعي والكوفي div dirrtl idbookcontainer وروينا عن عمر بن الخطاب انه قال دعوا الخصوم حتي يصطلحوا فان فصل القضاء -حدث بين القوم الضغاين وقال عطاء لا يحل للامام اذا تبين له القضاء ان يصلح بين من تبين له القضاء فيما بينهم وكان ابو عبيد يقول وانما يسعه الصلح اذا كان كالذي في حديث ام سلمة يعني الامور المشكلة فاما اذا استشارت الحجة لاحد الخصمين علي صاحبه الاخر وتبين للحاكم موضع الظالم منهما من المظلوم فليس بواسع له ان يحملهما علي الصلح	436	-7140357751382426991	251	334.0	200	511	49.1193733215332	37	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms5134	false	5101041038209162527	63	186	357	942	1572	300	رجل- من حضرموت ورجل- من كندة---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يارسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض ل--------------------------------------------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ------فليس له فيها حق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا قال فلك -يمينه قال يا-رسول الله ال-------------------رجل فاجر لا- يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء -قال ل------------------------يس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف ----------له فقال النبي صلي الله عليه وسلم -------لان -حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض---- قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وروي محمد بن عبد الله العزرمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه	5134	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0447	true	-6987727603222712523	12	141	63	667	1445	300	رجلا من حضرموت ورجلا من كنده جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي------------ ان هذا قد غلبني علي ارض في يدي ازرعها ليس له فيها حق وهي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارض-- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة ق-ال لا قال فلك ليمينه قال يا رسول اللهصلي الله عليه وسلم هو رجل فاجر ليس يبال----ي ما حلف عليه ل-يس يتورع من شء فقال النبيصلي الله عليه وسلم ليس لك---- الا ذلك قال فانطلق------ ليحلف فما ادبر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما انه ان يحلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو---- معرض عنه قال ابو بكر م 2025 وقد اجمع اهل العلم علي------------------------------------------------- ان----------------------------- البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه	447	-7140357751382426991	415	594.5	323	718	57.799442291259766	69	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms5236	false	5186020978834144220	52	223	264	1130	1523	299	والله الذي لا اله الا هو ماله عندك شء رواه ابو داود وفي حديث عمر حين حلف لابي قال والله الذي لا اله الا هو ان النخل لتخلي وما لابي فيها شء وقا-------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ------------------------------------ان كان المدعي قصاصا او عتاقا او حدا او مالا يبلغ نصابا غلظت اليمين فحلف بالله الذي لا اله الا----------------------------------------------------------------- هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية وقال في القسامة عالم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وهذا اختيار ابي الخطاب وذكر القاضي ان هذا في ايم--------------------------------------------------------------ان القسامة خاصة وليس بشرط ولنا قو--------------------------------------------------------ل الله تعالي فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وقال تعالي فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وقال تعالي في اللعان فشهادة احدهم اربع شهادات بالله وقال سبحانه واقسموا بالله جهد ايمانهم قال بعض المفسرين من اقسم بالله فقد اقسم بالله جهد اليمين واستحلف النبي صلي الله عليه وسلم ركانة بن عبد يزيد في الطلاق فقال االله ما اردت الا واحدة و-----------------قال عثمان لابن عمر تحلف بالله لقد بعته وما به داء تعلمه	5236	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0448	true	-2520552686218660247	76	226	393	1136	1546	300	بالله الذي لا اله الا هو وفيه قول ثان ------------------------------------------------------------------هو ان يحلف بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم السر ما يعلم من العلانية هذا قول الشافعي div dirrtl idbookcontainer وحكي عن النعمان انه قال يحلفه--------------------------------------------------- بالله الذي لا اله الا هو فان اتهمه القاضي غلط عليه وقال احلف فقل والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية الذي يع-----------لم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور و-----------------------------قالت طاءفة يستحل بالله لا يزاد عليه قال ابو بكر فاي ذلك استحلفه الحاكم يجزي غير ان الذي اختار احب ان يستحلفه به بالله الذي لا اله الا هو استدلالا ح بحديث ابن عباس ان رسول الله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم قال واحلف بالله الذي لا اله الا هو ماله عندك شء وان استحلف حاكم بالله اجزا قال عثمان لابن عمر تحلف بالله لقد بعته وما به داء تعلمه	448	-7140357751382426991	281	367.0	218	1175	23.914894104003906	48	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms5336	false	-4552366769135135334	203	263	1065	1387	1592	300	وقال مثل القاءم ب---حدود الله والمداهن فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه--- وفي حديث الزبير -------------------------------------------------------------------------------------------ان صفية جاءت بثوبين ليكفن فيهما---- حمزة فوجدنا الي جنبه قتيلا----------- فقلنا لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فوجدنا احد الثوبين اوسع من الاخر فاقرعنا عليهما ثم كفنا كل واحد ف------ي الثوب الذي طار له وتشاح	5336	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0460	true	5541125203100477455	2	104	10	555	1562	300	وسلم مثل القاءم علي حدود الله والمراهن فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة وذكر الحديث div dirrtl idbookcontainer ح وخبر خامس مما فيه ذكر الاستهام ثبت ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليها ح وفي حديث الزبير استعمال القرعة في اكفان الموتي قال لما انكشف المشركون عن احد وقد اصيب من اصيب من المسلمين وان صفية جاءت ثو-بين ليكفن فيهما قال حمزة فوجدنا الي جنبه قتيلا من الانصار فقلنا لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فوجدنا احد الثوبين اوسع من الاخر فاقرعنا عليهما ثم كفنا كل واحد منهما في الثوب الذي صار له وبيان	460	-7140357751382426991	308	548.0	248	546	56.410255432128906	51	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms5189	false	8681798385741581760	78	157	408	804	1580	300	اجمع----- اهل العلم علي ان شهادة الاخ لاخيه جاءزة وروي ذلك --------------------عن ابن الزبير وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والثوري ومالك --------والشافعي وابو عبيد واسحاق و----------ابو ثور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحاب الراي وحكي ابن المنذر عن الثوري انه لا تقبل شهادة كل ذي رحم محرم وعن مالك انه لا تقبل شهادته لاخيه اذا كان منقطعا اليه في صلته وبره لانه متهم في حقه وقال ابن المنذر قال مالك لا تجوز شهادة الاخ لاخيه في النسب وتجوز في الحقوق	5189	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0483	true	-6860037237145643534	45	117	243	627	1622	300	اجمع عوام اهل العلم علي ان شهادة الاخ لاخيه جاءزة اذا كان عدلا روينا هذا القول عن ابن الزبير وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخع--------ي ومالك والثوري والشافعي واحم----د واسحاق وابو عبيد وابو ثور واصحاب الراي م 2145 وفي قول الشافعي وابي ثور واصحاب الراي شهادة العم والخال جاءزة وكذلك تجوز شهادة الرجل لابنه وابنه من الرضاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و---------------قال مالك لا تجوز شهادة الاخ لاخيه في النسب وتجوز في الحقوق	483	-7140357751382426991	202	212.0	163	567	35.626102447509766	35	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms5185	false	3078374592611297753	82	254	440	1263	1507	300	شهادته في الزنا وحده لانه متهم فان العادة فيمن فعل قب-----يحا انه يحب ان يكون له نظراء و------حكي عن عثمان انه قال ودت الزانية ا---ن النساء كلهن زنين ولنا عموم الايات فانه عدل مقبول الشهادة في غير الزنا فيقبل في الزنا كغيره ولان من قبلت شهادته في القتل قبلت في الزنا كولد الرشدة قال ابن المنذر وما احتجوا به غلط من وجوه احدها ان ولد الزنا لم يفعل----- قبيحا -يحب ان يكون له نظراء فيه والثا----ني لا اعلم ما ذكر عن عثمان ثابتا عنه واشبه ذلك ان لا ي---كون ثابتا وغير جاءز ان يثبت عن عثمان كلام- بالظن عن-------- ضمير امراة لم يسمعها تذكره الثالت ان ال---------------------------------------------------زاني لو تاب- ل----قبلت شهادته وهو الذي فعل الفعل القبيح فاذا قبلت شهادته مع ما ذكروه فغيره اولي فانه لا يجوز ان يلزم ولده من وزره اكثر مما لزمه ولا يتعدي الحكم الي غيره من غير ان يثبت فيه مع ان ولده لا يلزمه شء من ضرره لقول الله تعالي و----------------لا تزر وازرة وزر اخري------ وولد الزنا لم يفعل شيءا -يستوجب به حكما مسالة وتقبل شهادة	5185	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0486	true	-7229350377599236171	54	184	263	895	1503	300	شهادته في الزنا خاصة لان في الجمل-------ة فيمن فعل شيءا قبيحا انه يجب ان يكون له فيه نظيرا قد حكي عن عثمان انه قال ودت الزانية لو ان النساء كلهن زنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر وفي الكلام------ غلط من وجوه احدها ان ولد الزنا لم يفعل فعلا قبيحا فيجب ان له في نظير------- والثاني اني لا اعلم ما ذكر عن عثمان ثابتا عنه واشبه ذلك ا--لا ان يكون ثابتا وغير جاءز ان يطلق عث---مان كلاما بالظن 217الف علي ضمير امراة لم يسمعها تذكره div dirrtl idbookcontainer ولو كان مكان ولد الزنا الزانية او الزاني --فتابا لوجب قبول شهادتهما و--------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يلزم ولد الزنا من فعل امه شيءا لان----------------------------------------------------------------------------- الله قال وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري الاية وولد الزنا لم يفعل شيءا فيستوجب به حكما -----12 باب شهادة	486	-7140357751382426991	405	596.5	313	938	43.176971435546875	68	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms5161	false	-6277274797206429410	204	255	1018	1272	1497	300	نبا فيجب التوقف عنه--------- وقد روي-- في الحديث------------------------- لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا محدود في الاسلام ولا ذي غمر علي اخيه رواه ابو عبيد وكان ابو عبيد لا يري---- الخاءن والخاءنة مختصا ب-------امانات الناس بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميع ما -فرض الله تعالي علي العباد القيام به و-----------------------------اجتنابه من كبير ذلك وصغيره	5161	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0487	true	3104929073351226575	80	171	392	864	1516	300	---------الا ابطلها بدعواه ح وقد روينا عن النبيصلي الله عليه وسلم انه قال لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا محدود في الاسلام ولا ذي غمر علي اخيه-------------- وكان ابو عبيد يقول وقوله الخاءن والخاءنة لا نراه خص به امانات الناس دون ما افرض الله علي عباده وقال الله عز وجل انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض الاية div dirrtl idbookcontainer قال ابو عبيد فالامانة علي هذا التاويل ينبغي ان يكون جميع ما افرض الله تعالي علي العباد القيام به وجميع ما افرض 217ب الله عليهم اجتنابه من صغير ذلك وكبيره	487	-7140357751382426991	199	288.0	156	495	40.20201873779297	33	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms5162	false	752654743623041818	54	179	281	958	1619	300	ورد شه-----ادة يعقوب وقال --------------------الا ارد شهادة قوم يزعمون ان الصلاة ليست من الايمان وقال ابو حامد من اصحاب الشافعي المختلفون علي ثلاثه اضرب ضرب اختلفوا في الفروع فهءلاء لا يفسقون ولا ترد شهادتهم وقد اختلفت الصحابة- في ا------------------------------------------------------------------------لفروع ومن بعدهم من التابعين الثاني من نفسقه ولا نكفره وهو من سب القرابة كالخوارج او من سب الصحابة كالروافض فلا تقبل لهم شهادة لذلك الثالث من نكفره وهو من قال بخلق القران ونفي الرءية واضاف المشيءة الي نفسه فلا تقبل له شهادة وذكر القاضي ابو يعلي مثل هذا سواء قال وقال احمد ما تعجبني شهادة الجهمية والرافضة والقدرية المعلنة وظاهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشافعي وابن ابي ليلي والثوري وابي حنيفة واصحابه قبول شهادة اهل الاهواء واجاز سوار شه-----ادة ناس من بني العنبر ممن يري الاع-----------------تزال قال الشافعي الا	5162	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0488	true	9046476833002118307	164	270	862	1421	1575	300	ورد شريك شهادة يعقوب فقيل له اترد شهادته فقال الا ارد شهادة قوم يزعمون ان الصلاة ليست من الايمان وقال شريك اربعة لا تجوز شه-------------------------------------------------------------------------------ادتهم ---رافض يزعم ان لمن في الارض امام مفترض طاعته وخارجي يزعم ان الدنيا دار حرب وقدري يزعم ان المعصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اليه 218الف ومرجي وق-----------------------------------------------ال احمد ما يعجبني شهادة الجهمية والرافضة والقدرية المعلنة وبه قال اسحاق وقد حكي عن مالك انه قال في شهادة القدرية لا تجوز واجازت طاءفة شهادة اهل الاهواء اذا لم يستحل الشاهد منهم شهادة الزور هذا قول ---------ابن ابي ليلي والثوري والشافعي وكان---------------------------------- سوار يقبل شهادة ناس من بني العنبر ممن يري الاعتزال اذا كانوا عدولا وقال الشافعي -لا	488	-7140357751382426991	237	220.5	190	926	25.593952178955078	33	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms5196	false	-9066501738205873921	168	202	899	1081	1574	300	ومالك--- والشافعي وابو عبيد وابو ثور واصحا--------------ب الراي واتفق هءلاء كلهم علي انه يثبت--------------------------------------- بشهادة رجلين ما خلا الزنا ال--------------ا الحسن------- فانه قال الشهادة علي القتل كالشهادة علي الزنا لا يقبل فيها الا اربعة	5196	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0508	true	3471375058610614628	97	141	468	706	1511	300	-والكوفة والشافعي وابو عبيد وابو ثور واصحاب الحديث واصحاب الراي يقت------------ل علي القتل عمدا كان القتل او خطا بشاهدين عدلين ويحكم بشهاد------تهما ولا احفظ عن احد غير ذلك الا الحسن البصري فانه قال الشهادة علي القتل كالشهادة علي الزنا لا يقتل اقل من-- اربعة	508	-7140357751382426991	133	177.0	106	259	51.35135269165039	18	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms2955	false	-3665929084028758204	217	269	1040	1289	1431	300	لا يورث اكثر من جدتين وحكي ايضا ----عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وسليمان بن يسار وطلحة بن عبيد الله ابن عوف وربيعة وابن هرمز ومالك وابن ابي ذءب وابي ثور وداود وقاله الشافعي في القديم وحكي عن الزهري انه قال لا نعلم ورث في الاسلام الا جدتين	2955	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0521	true	-6924461876759945690	170	197	829	953	1453	300	لا يورث اكثر من جدتين روي هذا القول عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال--------------------------- الزهري-------- لا نعلم ورث في الاسلام الا جدتين	521	-7140357751382426991	111	177.0	87	253	43.87351608276367	21	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms2934	false	988571231437362994	103	249	464	1215	1486	300	اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الجد ابا الاب لا يحجبه عن الميراث غير الاب------- وانزلوا الجد ف------------ي الحجب والميراث منزلة الاب---------------------- في جميع المواضع الا في ثلاثة اشياء احدها زوج وابوان والثانية زوجة وابوان للام ثلث الباقي فيهما مع الاب وثلث جميع المال مع الجد والثالثة اختلفوا في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجد مع الاخوة والاخوات للابوين او للاب ولا خلاف بينهم في اسقاط بني الاخوة وولد الام ذكرهم وانثاهم فذهب الصديق رضي---------------------------- الله عنه الي ان الجد يسقط جميع الاخوة والاخوات من جميع الجهات كما يسقطهم الاب وبه قال ابن عباس واب--------ن الزبير وروي ذلك عن عثمان وعاءشة وابي بن كعب وابي الدرداء ومعاذ بن جبل وابي موسي وابي هريرة رضي الله عنهم وحكي ايضا عن عمران بن حصين وجابر بن عبد الله وابي الطفيل وعبادة بن الصامت وعطاء وطاوس وجابر بن زيد وبه قال قتادة واسحاق وابو ثور ونعيم ابن حماد	2934	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0524	true	-4054394790494394798	184	295	979	1528	1559	300	اهل العلم من اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم علي ان الجد ابا الاب لا يحجبه عن الميراث غير الاب م 2306 وانزلوا الجد بمنزلة الاب في الحجب والميراث اذا لم يترك المتوفي ابا اقرب منه في جميع المواضع ال---------------------------------------------------------------------------ا مع الاخوة فانهم------------------------- اختلفوا في ذلك بعد وفاة ابي بكر الصديق فاما ايام حياته فلا نعلم احدا خالفه في قوله م 2307 واختلف اصحاب رسول اللهصلي الله عليه وسلم بعدا جماعهم علي ما ذكرنا في ميراث الجد مع الاخوة فكان ابو بكر---------------------------------------------------------------------------- الصديق يجعل الجد ابا وقال بمثل قول عبد الله ب----------------------------------------------------------------------------------ن عباس وعبد الله بن الزبير وروي ذلك عن عثم---------------------------------------------------------------------------------------------------ان بن عفان وبه ------------------------------------------------------------------------قال قتادة واسحاق وابو ثور ونعيم و---حماد	524	-7140357751382426991	275	408.0	216	982	28.004074096679688	44	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3127	false	6284402631098519878	130	242	654	1229	1523	300	لا ي-صح بيع الولاء ولا هبته ولا ان ياذن لمولاه فيوالي من شاء روي ذلك عن عمر وعلي وابن ---مسعود وابن عباس وابن عمر وبه قال سع---------------------------------------------------------------يد بن--------------------------- المسيب وطا-وس واياس بن معاوية والزهري ومالك والشافعي وابو حنيفة واصحابه وكره جابر بن عبد الله بيع الولاء وروي سعيد باسناده عن عبيدالله انه قال انما الولاء كالنسب فيبيع الرجل نسبه وقد روي سعيد باسناده عن سفيان عن عمرو ابن دينار ان ميمونة وهبت ولاء سليمان بن يسار لابن عباس وكان مكاتبا وروي ان ميمونة وهبت مواليها ل--------لعباس وولاءهم اليوم لهم وان عروة ابتاع ولاء طهمان لورثة مصعب بن الزبير وقال ابن جريح قلت لعطاء اذنت لمولاي ان يوالي من شاء فيجوز قال نعم	3127	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0546	true	-6853204988301829750	167	256	851	1315	1532	300	لا يجوز بيع الولاء ولا هبته روي هذا القول عن عمر بن الخطاب----------------- وعلي --بن ابي طالب وابن عباس وابن عمر وكره جابر بن عبد الله بيع الولاء وممن قال بان بيع الولاء وهبته لا يجوز سعيد بن div dirrtl idbookcontainer المسيب وطاووس واياس بن معاوية والزهري ومالك والشافعي والنعمان وصاحباه وفيه قول ثان روينا ان ميمونة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبت ولاء--------------------------------------------------------- مواليها الكل من العباس وولاءهم اليوم لهم وان عروة ابتاع ولاء طهمان لورثة مصعب بن الزبير وقال ابن جريج قلت لعطاء اذنت لمولاي ان يوالي من شاء فيجوز قال نعم	546	-7140357751382426991	273	440.5	217	678	40.26548767089844	44	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms2818	false	7036707802790968161	206	296	1062	1519	1537	300	وعبد الملك بن يعلي انهم قالوا ينزع عنهم------------------------------------ ويرد----------- الي قرابته وعن سعيد ------بن المسيب والحسن وجابر بن زيد للذي اوصي له ثلث الثلث والباقي يرد الي قرابة الموصي لانه لو اوصي بماله كله لجاز منه الثلث والباقي يرد علي الورثة واقاربه الذين لا يرثونه في استحقاق الوصية كالورثة في اسحقاق المال كله ولنا ما روي عمران بن حصين ان رجلا اعتق في مرضه ستة اعبد لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فدعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة فاجاز	2818	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0562	true	-9057275877344395397	180	254	985	1345	1593	300	وعبد الملك بن يعلي وفيه قول ثالث وهو ان يجاز للذي اوصي له من ذلك بثلث الثلث ويرد ثلثا المال علي قرابة الموصي هذا قول ابن المسيب------- وجابر بن زيد واسحاق واحتج الشافعي واحمد في اجازة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوصية لغير الاقربين ح بحديث------------------ عمران بن حصين ان رجلا اعتق في مرضه ستة اعبد لم يكن له مال غيره- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فدعاهم فجزاهم------------ ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة 4 باب	562	-7140357751382426991	219	306.5	170	510	42.94117736816406	38	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms2653	false	3187882566214065836	85	135	412	668	1511	300	لاهل بيته فهو بمثابة قوله لقرابتي وحكاه ابن المنذر عن احمد وقال احمد ق----------ال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لي ولاهل--- بيتي فجعل سهم ذوي القربي لهم عوضا عن الصدقة التي حرمت عليهم فكان ذوي القربي الذين سماهم الله تعالي ه----------م اهل بيته الذين حرمت عليهم الصدقة	2653	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0564	true	-3277184035162580920	248	299	1257	1507	1512	300	لاهل بيته قال من يلقاه الي ثلالة اباء--------------------- وقال احمد بن حنبل ح قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لي ولا لاهل بيتي فجعل سهم ذ-ي القربي لهم عوضا من الصدقة التي حرمت عليهم فكان ذوي القربي الذين سماهم النبيصلي الله عليه وسلم اهل بيته الذين حر-------م الصدقة	564	-7140357751382426991	189	318.5	149	279	67.74193572998047	33	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms2653	false	3187882566214065836	135	174	668	851	1511	300	وذكر حديث زيد بن --ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذكركم الله في اهل بيتي قال قلنا من اهل بيته---------------------------------- نساءه قال لا اصله وعشيرته الذين حرمت عليهم الصدقة بعده ال علي وال عقيل --وال جعفر وال	2653	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0565	true	5929967722914082302	1	41	2	209	1455	300	وذكر حديث زيد بن الارقم الذي فيه ذكر اهل بيته ------قال اذكركم الله في اهل بيتي قال قلنا من اهل بيته وعصبته div dirrtl idbookcontainer نساءه قال لاه--له وعصب-ته الذين حرموا----- الصدقة بعده ال علي وال العباس وال جعفر وال	565	-7140357751382426991	142	211.5	110	221	64.2533950805664	25	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms2858	false	-3689313642025158770	119	190	598	972	1511	300	وقال قتادة الجار الدار والداران وروي------------------------------------------------------- عن علي عليه السلام في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد الا في المس------------------جد قال من سمع النداء وقال سعيد بن عمرو بن جعدة من سمع الاقامة وقال ابو يوسف الجي---------------ران اهل المحلة ---------------------------------------------ان جمعهم مسجد فان تفرق اهل المحلة في مس------------------------------------جدين صغيرين متقاربين فالجميع جيران وان كانا---------- عظيمين ف------------------------------------كل اهل مسجد جيرا------------ن واما الامصار التي فيها القباءل فالج-وار علي الافخاذ	2858	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0568	true	-8977492316399339815	146	245	774	1303	1601	300	وقال قتادة الجار الدار والداران وقال سعيد بن عمرو بن جعدة من سمع الاقامة فهو جاره وقد روينا عن علي انه قال------------------------------------ لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد قيل من جار المسجد قال من سمع النداء وحكي عن يعقوب انه ------------------------قال اذا اوصي لفقراء جيرانه فالجيران اهل المحلة الذين يجمعهم محلة واحدة او يجمعهم مسجد واحد فان جمعهم محلة ---وتفرقوا--------- في مسجدين فهي محلة واحدة بعد ان يكون المسجدان صغ-رين متقاربين فان تباعد ما بينهما وكان كل مسجد عظيما جامعا فكان div dirrtl idbookcontainer كل اهل مسجد جيران دون الاخرين واما الامصار التي فيها القباءل فالجيران علي الافخاذ	568	-7140357751382426991	238	316.5	189	602	39.53488540649414	32	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms2815	false	4272609205226029385	0	64	0	307	1413	300	ما اوصي به فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا--------------------------- ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ------واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا----- مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن	2815	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0581	true	5267780287351668393	231	300	1165	1508	1508	300	ما اوصي به فلان انه -شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا div dirrtl idbookcontainer ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الاية واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا 259ب مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن-	581	-7140357751382426991	305	573.5	242	345	88.40579986572266	62	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3182	false	8105565490485645934	154	191	778	950	1484	300	ابن عمر مولاة له----- فما زاد علي ان قال قد انكحتك ------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما امر الله ع---------لي امساك بمعروف او تسريح باحسان وقال جعفر بن محمد عن ابيه ان كان الحسين لي---------زوج بعض بنات الحسن وهو يتعرق العرق	3182	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0599	true	-4475724385689088081	177	233	894	1165	1521	300	ابن عمر انه عقد نكاحا فما زاد علي ان قال قد انكحتك علي ان تمسك بمعروف او تسرح باحسان وروينا عنه انه قال نحمد الله تعالي ونصلي علي النبي وقد انكحتك علي ما امر الله تبارك وتعالي امساك بمعروف او تسريح باحسان وقد روينا-------- ع------------ن الحسين بن علي انه زوج بعض بنات الحسن وهو يتعرق العرق	599	-7140357751382426991	134	210.5	104	291	46.04811096191406	26	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3206	false	-4426777595939965810	235	295	1171	1473	1498	300	روي هذا ------عن عمر وعلي و-------------------------ابن مسعود وابن عباس وابي هريرة وعاءشة رضي الله عنهم واليه ذهب سعيد بن المسيب والحسن------- وعمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد -الثوري وابن ابي ليلي وابن شبرمة وابن المبارك--------- وعبيد الله--- ال----عنبري واسحاق وابو عبيد وروي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين والقاسم بن محمد والحسن بن صالح و-------ابي يوسف لا يجوز لها ذلك ب-----------------غير اذن	3206	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0600	true	-3233964753003178439	78	169	381	833	1490	300	روي هذا القول عن عمر بن الخطاب وعن علي بن ابي طالب وابن مسعود وابن عباس وابي هريرة وبه قال----------------------- سعيد بن المسيب والحسن البصري وعمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد والثوري وابن ابي ليلي وابن شبرمة وابن المبارك والشافعي وعبيد الله بن الحسن واحمد واسحاق وابو عبيد وفيه قول ثان وهو ان الولي والسلطان اذا اجازه جاز وان عقد بغير ولي روينا هذا القول عن علي بن ابي طالب وابن سيرين والقاسم بن محمد والحسن بن صالح واسحاق وابي يوسف وفيه قول ثالث وهو انها اذا تزوجت بغير اذن	600	-7140357751382426991	240	375.5	191	475	50.52631759643555	41	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3402	false	-4318302131745640329	222	297	1088	1472	1488	300	الذي بيده عقدة النكاح فظاهر مذهب احمد انه الزوج روي ذلك------ عن علي وابن عباس وجبير بن مطعم رضي الله عنهم وبه قال ------سعيد بن المسيب وشريح وسعيد بن جب---------------------ير ونافع مولي ابن عمر ومجاهد واياس بن معاوية وجابر -بن زيد وابن سيرين والشعبي والثوري------------------------- واصحاب الراي والشافعي في الجديد وعن احمد انه الولي اذا كان ابا الصغيرة وهو قول الشافعي القديم اذا كان ابا او جدا وحكي عن ابن عباس وعلقمة والحسن وطا-وس و----الزهري	3402	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0623	true	-113472913336514312	91	153	477	795	1529	300	الذي بيده عقدة النكاح-------------------- الزوج روي هذا القول عن علي وابن عباس وجبير بن مطع--------------م وبه قال شريح وسعيد بن الم------سيب وسعيد بن جبير ومجاهد ونافع بن جبير ونافع مولي ابن عمر------- واياس بن معاوية وجابر ابن زيد وابن سيرين وبه قال -الثوري والشافعي واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وفيه قول ثان وهو ان------------ الولي كذلك قاله ----------------------------------------------------------------------علقمة والحسن وطاووس وقال الزهري	623	-7140357751382426991	217	297.0	172	448	48.4375	31	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3252	false	-5467585800083388181	153	190	804	995	1581	300	كل من تحفظ عنه من اهل العلم ع--------لي ان الرجل اذا وطء امراة بنكاح فاسد او شراء فاسد انها تحرم علي ابيه وابنه و----اجداده وولد ولده وهذا مذهب مالك والاوزاعي والشافع--------ي واحمد واسحاق وابي ثور واصحاب الراي	3252	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0647	true	-1883823787483584092	253	290	1282	1480	1526	300	كل من نحفظ عنه من علماء الامصار 26ب علي ان الرجل اذا وطء امراة بنكاح فا-------------سد انها تحرم علي ابيه وابنه وعلي اجداده وولد ولده كذلك مذهب مالك والاوزاعي والشافعي والثوري واحمد واسحاق وابي ثور واصحاب الراي	647	-7140357751382426991	163	294.5	131	211	77.25118255615234	27	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3995	false	-5434404379102362002	271	299	1388	1523	1527	300	عطاء ---------------والشافعي لا يقبل من النساء اقل من اربع لان كل---------------- امراتين -كرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اصحاب الراي لا يقبل فيه الا رجلان او رجل وامراتان وروي ذلك------ عن عمر	3995	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0662	true	-6212538537022131137	103	182	508	932	1545	300	عطاء وقتادة والشعبي والشافعي لا يقبل من النساء اقل من اربع وقالت طاءفة ثنتين يعني امراتين هكذا قال الحكم وفيه قول ثالث وهو ان شهادة المراة الواحدة جاءزة في الرضاع اذا كانت مرضية وتستحلف مع شهادتها كذلك قال ابن عباس وبه قال احمد واسحاق قالا فان كانت كاذبة يبيض ثديها وممن قال بان شهادة المراة الواحدة تجوز طاووس والزهري والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن ابي ذءيب وقالت طاءفة يجوز---------------- رجلان او رجل وامراتان وروي هذا القول عن عمر	662	-7140357751382426991	95	130.0	74	440	21.590909957885742	17	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3280	false	7567751304861125888	8	110	46	566	1519	300	----------------------------------------علي الامة حرة صح وفي بطلان نكاح الامة روايتان احداهما لا يبطل وهو قول سعيد بن المسيب وعطاء------------ والشافعي--------- واصحاب الراي وروي معني ذلك عن علي رضي الله عنه والثانية ينفسخ نكاح الامة وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن عباس ومسروق واسحاق والمزني ووجه الروايتين ما تقدم في المسالة قبلها وقال النخعي ان كان له من الامة ولد لم يفارقها والا فارقها ولا يصح لان ما كان مبطلا للنكاح في غير ذات الولد ابطله في ذات الولد كساءر مبطلاته ولان ولده منها مملوك لسيدها ونفقته عليه وقد استدل علي بقاء النكاح بما روي عن علي كرم الله وجهه انه قال اذا تزوج الحرة علي الامة	3280	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0663	true	-4813941247664810639	205	281	1011	1404	1485	300	علي الحرة م 2780 واختلفوا في نكاح الحرة علي الامة فقالت طاءفة النكاح ثابت كذلك قا---------------------------ل سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وروي معني ذلك عن علي div dirrtl idbookcontainer وفيه قول ثان وهو ان للحرة الخيار اذا علمت كذلك قال الزهري ومالك وفيه قول ثالث وهو ان نكاح الحرة يكون طلاقا للامة هذا قول ابن عباس واحمد- واسحاق وفيه قول رابع قاله---------------------------------- النخعي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا تزوج الحرة علي الامة	663	-7140357751382426991	139	183.5	110	682	20.3812313079834	24	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4035	false	2170749415008995036	19	62	99	307	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه رواه ابو داود واما الاجماع فحكاه ابن المنذر وقال اجمع اهل العلم علي ان نفقة الوالدين الفقيرين ا-لذين لا كسب لهما ولا مال واجبة في مال الولد	4035	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0684	true	-8465933173612652314	50	88	263	455	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه div dirrtl idbookcontainer م 2871 و--------------اجمع اهل العلم علي ان نفقة الوالدين الفقيرين اللذين لا كسب لهما ولا مال واجبة ---مال الولد	684	-7140357751382426991	157	262.0	123	209	75.11961364746094	30	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3557	false	4744616405308999014	60	102	303	507	1469	300	عن ابن عباس------------------- قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة رواه ابو داود وروي سعيد بن جبير وعمرو بن دينار ومجاهد------ ومالك بن الحارث عن ابن عباس خلاف رواية	3557	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0696	true	2708610579357933744	0	40	0	199	1547	300	عن ابن عباس فروي طاووس عنه انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة-------------- وروي سعيد بن جبي---------------ر ومجاهد وعطاء ومالك بن الحارث عن ابن عباس خلاف رواية	696	-7140357751382426991	174	305.5	139	229	75.98253631591797	32	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3593	false	-691119861699244783	224	273	1095	1340	1481	300	عن عمر---------- وعلي وزيد وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم وهو قول عمر ابن عبد العزيز وابن شبرمة وابن ابي ليلي والثوري و---------------------------------الشافعي وابن المنذر و----عن الحسن تكون واحدة رجعية وروي ذلك عن علي رضي الله عنه ورواه اسحاق بن منصور عن احمد قال ان اختارت زوجها فواحدة	3593	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0707	true	-1877292033145274960	223	267	1152	1366	1532	300	عن عمر بن الخطاب وعلي و-----ابن مسعود وابن عباس وزيد بن ثابت وبه قا-ل عمر ب-ن عبد العزيز وابن شبرمة وابن ابي ليلي والثوري واحمد وابو عبيد وابو ثور وهو مذهب الشافعي وفيه قول ثان روي عن الحسن انه -----------------------------------------------------------------------قال ان اختارت زوجها فواحدة	707	-7140357751382426991	134	198.5	107	292	45.890411376953125	22	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3588	false	-8423074951277996786	221	277	1060	1352	1458	300	عن عثمان وابن عمر وابن عباس وروي ذلك عن علي ايضا وفضالة بن عبيد وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء------------ والزهري قالوا--------- اذا طلقت ثلاثا فقال لم اجعل اليها -----الا واحدة لم يلتفت الي قوله والقضاء ما قضت و--------------------------------------------------------------عن عمر وابن مسعود انها طلقة واحدة وبه قال عطاء ومجاهد والقاسم ورب----------------يعة ومالك والاوزاعي والشافعي و---قال الشافعي	3588	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0709	true	4130405443283250519	207	287	1080	1466	1541	300	بن عف-ان وابن عمر وابن عباس وروي ذلك عن علي----- وفضالة بن عبيد وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح والزهري الا ان ابن عمر اذا قال نويت واحدة فيمينه بالله ما نوي الا واحدة ----وترد عليه ولم يذكر ذلك غير ابن عمر وفيه قول ثان وهو ان ذلك تطليقة وهو احق بها روي هذا القول عن عمر وابن مسعود وزيد بن ثابث وبه ---قال عطاء ومجاهد والقاسم بن محمد والزهري ورييعة ومالك والاوزاعي والليث وكذلك قال الشافعي	709	-7140357751382426991	196	261.5	156	399	49.122806549072266	31	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3542	false	1335424675107334758	132	202	659	1021	1495	300	علي ان الزاءل العقل بغير سكر او ما في معناه لا يقع طلاقه كذلك قال عثمان وعلي و----------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن المسيب------------- والحسن--------------- والنخعي والشعبي وقتادة وابو قلابة والزهري ويحيي الانصاري ومالك والثوري والشافعي--------- واصحاب الراي واجمعوا علي ان الرجل في حال نومه انه لا طلاق له وقد ثبت ان النبي ---صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يعقل	3542	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0716	true	2047700512490790629	197	280	1000	1446	1525	300	علي ان المجنون لا يجوز ----------------------------طلاقه كذلك قال عثمان بن عفان وقال علي بن ابي طالب كل الطلاق جاءز الا طلاق المعتوه وممن قال ان طلاق المجنون لا يجوز سعيد بن المسيب وجابر بن زيد والحسن البصري والشعبي والنخع--------ي وقتادة وابو قلابة والزهري ويحيي الانصاري ومالك والثوري والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وكذلك نقول div dirrtl idbookcontainer ح-------- وقد ثبت ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يعقل	716	-7140357751382426991	257	404.0	209	490	52.448978424072266	43	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3541	false	-4716262183477229902	72	112	363	565	1504	300	لا يجوز طلاقه حتي يحتلم وهو قول ---------------النخعي والزهري ومالك------- وحماد والثور---------ي وابي ع---------بيد وذكر ابو عبيد انه قول اهل العراق واهل الحجاز وروي ذلك عن ابن عباس لقول النبي--------------- صلي الله عليه وسلم---- رفع القلم عن الصبي حتي يحتلم	3541	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0717	true	-4393722414576459403	30	82	149	410	1558	300	لا يجوز طلاقه حتي يحتلم كذلك قال الحسن البصري والنخعي والزهري ومالك والحكم وحماد والثوري والشافعي وابو ثور وابو عبيد وذكر ابو عبيد انه قول اهل العراق واهل الحجاز قال 58ب ابو بكر وبه نقول ح وقد ثبت ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن الصبي حتي يحتلم	717	-7140357751382426991	164	269.5	130	261	62.83525085449219	27	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3734	false	7149865954028262534	132	167	667	838	1545	300	سعيد بن المسيب من بينهم قا---------ل اذا تزوجها تزويجا صحيحا لا يريد به اخلالا فلا باس -ان يتزوجها قال ابن المنذر ولا نعلم احدا من اهل العلم قال بقول سعيد بن المسيب هذا الا الخوارج	3734	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0723	true	2386485908491437931	256	289	1313	1475	1527	300	سعيد بن المسيب من بين اهل العلم يقول اذا تزوجها تزويجا صحيحا لا يريد به احلالا فلا باس بان يتزوجها الاول--------- ولا نعلم احدا من اهل العلم قال بقول سعيد---------- هذا الا الخوارج	723	-7140357751382426991	141	244.5	111	181	77.90055084228516	26	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3681	false	888215238679481023	226	260	1146	1297	1512	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا قال لزوج-ته انت طالق ان شءت فقالت قد شءت ان شاء فلان انها قد ردت الامر ولا يلزمها الطلاق وان شاء فلان وذلك	3681	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0729	true	-5227318868504496487	99	133	461	613	1457	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا قال لامراته انت طالق ان شءت فقالت قد شءت ان شاء فلان انها قد ردت الامر ولا يلزمها الطلاق وان شاء فلان كذلك	729	-7140357751382426991	147	285.0	113	152	96.71052551269531	32	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3744	false	-5599794343975930173	20	48	111	263	1549	300	عن ابن عباس انه قال كل يمين منعت جماعها فهي ايلاء وبذلك قال الشعبي والنخعي ومالك واهل الحجار والثوري وابو حنيفة واهل العراق والشافعي وابو ثور وابو عبيد	3744	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0743	true	-4273822753490022858	103	129	539	677	1566	300	عن ابن عباس انه قال كل يمين منعت جماع-ا فهي ايلاء وبه --قال الشعبي والنخعي ومالك واهل الحجاز والثوري واه-----------ل العراق والشافعي وابو ثور وابو عبيد	743	-7140357751382426991	134	253.5	109	152	88.15789794921875	21	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3746	false	-3178610221058474371	0	67	0	338	1521	300	والشافعي وابي------------ ثور وابي عبيد وقال عطاء والثوري واصحاب الراي اذا حلف --------علي اربعة اشهر فما زاد كان موليا وحكي ذلك القاضي ابو الحسين رواية عن احمد لانه ممتنع عن الوطء باليمين اربعة اشهر فكان موليا كما لو حلف علي ما زاد وقال النخعي وقتادة وحماد وابن ابي ليلي واسحاق من حلف علي ترك الوطء في قليل من الاوقات او كثير فتركها اربعة اشهر فهو مول لقول ----	3746	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0743	true	-4273822753490022858	11	48	50	240	1566	300	والشافعي واحمد 71الف وابو ثور و----------قال عطاء والثوري واصحاب الراي الايلاء ان يحلف علي اربعة اشهر فصاعدا وفيه قول ثالث وهو ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حلف عل-------------ي قليل من الاوقات او كثير فتركها اربعة اشهر فهو مولي هذا قول	743	-7140357751382426991	133	192.0	106	362	36.74032974243164	20	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3766	false	848256278003029039	12	63	57	305	1522	300	وممن قال يفء بلسانه اذا كان ذا عذر ابن مسعود و-----جابر بن زيد والنخعي والحسن والزهري والاوزاعي وعكرمة و--------------------------------------------------------------ابو عبيد واصحاب الراي وقال سعيد بن جبير لا يكون الفيء الا الجماع في حال العذر وغيره وقال ابو ثور اذا لم يقدر لم يوقف----------- حتي يصح او يصل ان كان غاءبا ولا	3766	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0745	true	-2729330779502350215	95	146	460	709	1488	300	وممن قال -----------اذا كان له عذر فانه يفء بلسانه جابر بن زيد والنخعي والحسن والزهري div dirrtl idbookcontainer وقال الزهري يفء بلسانه يقول قد فءت يجيزه ذلك وبه قال ابو عبيد واصحاب الراي وقال --------------------------------------------------------------ابو ثور اذا لم يعذر من مرض او علة يءقت حتي يصح او يصل ان كان غاءبا ----	745	-7140357751382426991	133	192.0	102	326	40.79754638671875	25	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3762	false	-1560696316615886562	133	206	682	1042	1542	300	علي وبه قال -----ابن عمر وعاءشة وروي ذلك عن ------------------------------ابي الدرداء وقال سليمان ابن يسار كان تسعة عشر رجلا من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يوقفون في الايلاء وقال سهيل بن ابي صالح------------ سالت اثني عشر----- من اصحاب ال-نبي صلي الله عليه وسلم---------- فكلهم يقول ليس عليه شء حتي يمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا--------------------------- طلق وبه قال سعيد بن المسيب وعروة ومجاهد وطا-وس ومالك والشافعي------ واسحاق وابو عبيد وابو ثور	3762	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0746	true	-5529276886797732021	101	189	513	959	1532	300	علي بن ابي طالب وابن عمر وعاءشة وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وابي الدرداء وقال سليمان -بن يسار كان تسعة عشر رجلا من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يوقفون في الايلاء وقال سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم عن المولي فكلهم يقول ليس عليه شء حتي يمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق div dirrtl idbookcontainer وبه قال ابن---- المسيب------ ومجاهد وطاووس ومالك والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور	746	-7140357751382426991	331	575.5	263	457	72.42888641357422	61	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3848	false	6445478550544514104	86	120	440	635	1504	300	اجمع علي هذا كل من نحفظ عنه من علماء الامصار منهم------------------------------------------------------------ عطاء------------ والحسن والشعبي والنخعي وعمرو بن دينار وقتادة ومالك واهل المدينة والثوري واهل العراق والشافعي وذلك ل-----------------ظاهر قول الله تعالي والذين يرمون ازواجهم	3848	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0766	true	1164325474956995023	166	215	853	1119	1561	300	اجمع-------- كل من نحفظ عنه من علماء الامصار علي ان الرجل اذا قذف زوجته قبل ان يدخل بها انه يلاعنها وكذلك قال عطاء بن ابي رباح والحسن والشعبي والنخعي وعمرو بن دينار وقتادة ومالك واهل المدينة والثوري واهل العراق والشافعي واصحابه وحجتهم في ذلك بظاهر قوله---------- والذين يرمون ازواجهم	766	-7140357751382426991	167	282.0	138	284	58.802818298339844	25	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3910	false	8497498100593972110	177	245	905	1262	1555	300	وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسا--------------------------------ر وعمر بن عبد العزيز والحسن الشعبي والنخعي والزهري وقتادة وحلاس بن عمرو وابو عياض ومالك والليث------- والاوزاعي-------- والشافعي وروي عن عثمان بن عفان وابن عمر وابن عباس وابان بن عثمان واسحاق وابن المنذر ان عدة المختلعة حيضة ورواه ابن القاسم------ عن احمد لما روي ابن عباس-------- ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل- النبي صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة	3910	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0787	true	1235912654943880366	206	270	1050	1396	1551	300	وسالم بن عبد الله وابو سلمة بن عبد الرحمن والنخعي وعروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز---------------------- والزهري وقتادة وخلاس بن عمرو وابو عياض ومالك والليث بن سعد والاوزاعي والثوري والشافعي واحمد-------------------------------------------------- واسحاق وابو عبيد قال ابو بكر وبالقول الاول اقول ح لحديث رويناه عن النبيصلي الله عليه وسلم 93الف ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعلت النبي-صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة	787	-7140357751382426991	206	287.0	164	419	49.164676666259766	31	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3970	false	-1403315380547315770	237	288	1314	1571	1635	300	اربعة اشهر وعشرا وهو قول سعيد بن المسيب و-----------------ابن سيرين وسعيد بن جبير ومجاهد وخلاس بن عمرو وعمر بن ابن عبد العزيز والزهري------------------- والاوزاعي واسحاق لما روي---------------------------- عن عمرو بن العاص انه قال لا تفسدوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدة ام الولد اذا توفي عتدها سيدها اربعة اشهر	3970	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0788	true	6381201920090061310	80	135	411	704	1553	300	اربعة اشهر وعشرا هذا قول اب----ن المسيب وابن عياض والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير ومجاهد وخلاس بن عمرو وعمر بن عب----د العزيز والزهري ويزيد بن عبد الملك والاوزاعي واسحاق div dirrtl idbookcontainer ح وروينا عن عمرو بن العاص انه قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا------------------- عدة ام الولد اذا توفي عن-ها سيدها اربعة اشهر	788	-7140357751382426991	213	361.0	168	321	66.35514068603516	36	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3908	false	2388381464545080230	6	36	33	178	1573	300	وروي ذلك عن ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وابي موسي وعبادة وابي الدرداء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهم قال شريك له الرجعة وان فرطت في الغسل عشرين سنة ----------------------------------قال ابو بكر	3908	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0799	true	3697640580356390484	4	99	24	486	1482	300	وروي ذلك عن ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وابي موسي وعبادة وابي الدرداء وفيه قول ثان وهو انه احق بها ما دامت في الدم هذا قول طاووس وسعيد بن جبير والاوزاعي div dirrtl idbookcontainer وفيه قول ثالث وهو ان له الرجعة حتي يمضي وقت الصلاة التي طهرت في وقتها هذا قول سفيان الثوري وقد روينا عن ابن عباس قولا رابعا وهو انها اذا حاضت المطلقة الثالثة فقد برءت منه وفيه قول خامس وهو ان له الرجعة 98ب-------------------------------- وان فرطت في الغسل عشرين سنة ما لم تغتسل حكي هذا القول عن شريك قال ابو بكر	799	-7140357751382426991	113	35.5	89	494	22.874494552612305	23	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1586	false	182856754450158732	109	182	554	915	1501	300	بيع العبد الابق لا يجوز سواء علم بمكانه او جهله وكذلك ما في معناه من الجمل الشارد والفرس العاءر وشبههما وبه قال مالك والشافعي وابو ثور وابن المنذر واصحاب الراي وروي--------------------------------------------- عن ابن عمر انه اشتري من بعض ولده بعيرا شاردا وعن -ابن سيرين لا باس ببيع ال------ابق اذا كان علمهما فيه واحدا و-------عن شريح مثله ولنا ماروي ابو هريرة قال ----------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع --	1586	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0822	true	2832399171155775547	66	140	297	675	1519	300	بيع العبد الابق والجمل الشارد قال ابو بكر م 3414 كان----------------------------------------------------------- مالك والشافعي وابو ثو------------ر واصحاب الراي لا يجيزون بيع العبد الابق والجمل الشارد وقد روينا عن ابن عمر انه اشتري من بعض ولده بعيرا شاردا وقال ابن سيرين لا باس ببيع العبد الابق اذا كان علمهما فيه واحد وحكي ذلك عن شريح div dirrtl idbookcontainer قال ابو بكر بالقول الاول اقول لنهي رسول الله-صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر 11 باب بيع	822	-7140357751382426991	205	313.0	164	450	45.55555725097656	36	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1803	false	-6676832813621375826	118	146	618	756	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتري قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المنذر-------------- ولا اعلم احدا يعدل عن القول به	1803	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0825	true	718861600257821200	51	113	247	558	1503	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتري قال ابو بكر م 3426 وهذا قول مالك واهل المدينة وعبيد الله بن الحسن واهل البصرة واحمد واسحاق واصحاب الراي واصحاب الحديث وقد كان الشافعي يقول مرة لا يجوز ثم بلغه حديث ابن عمر فرجع عنه وقال به ولا اعلم احدا يعدل عن القول به	825	-7140357751382426991	132	236.5	105	312	42.30769348144531	25	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1621	false	323034933891191063	96	139	465	670	1491	300	عن انس ----قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ا----------------------------ن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق اني لارجو ان القي الله وليس احد----- يطلبني بمظلمة في دم ولا مال قال	1621	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0839	true	2469324552424309184	161	204	810	1023	1502	300	عن انس انه قال غلا السعر بالمدينة فقال الناس------------------------ يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق -----ارجو ان القي الله وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال قال	839	-7140357751382426991	157	261.5	123	242	64.87602996826172	31	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1837	false	-3677865254216568917	159	200	805	996	1514	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسلف اليه رجل من اليهود دنانير في تمر م-----------------سمي فقال اليهودي من تمر حاءط بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ام----ا من حاءط -بني فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي	1837	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0866	true	2700750253836314067	161	204	785	989	1507	300	عن النبي-صلي الله عليه وسلم انه اسلف علي- رجل من --يهود دنانير في ثمن كيل مسمي الي اجل مسمي فقال اليهودي من ثمن حاءط فل----ان فقال النبي-صلي الله عليه وسلم اما من ثمن حاءط فلان فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي	866	-7140357751382426991	169	290.0	132	213	79.34272003173828	27	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1831	false	3937391793628883320	64	101	330	510	1634	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان السلم في الطعام لا يجوز بقفيز لا-يعرف عياره ولا في ثوب بذرع فلان لان المعيار لو تلف او مات فلان بطل السلم منهم------------- الثوري والشافعي وابو حنيفة------- واصحابه	1831	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0867	true	-5205120439871286376	70	112	353	554	1515	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان السلم في الطعام لا يجوز بقفيز لا يعرف عياره ولا في ثوب يذرع فلان لان المعبار لو تلف او مات فلان بطل السلم وممن حفظت ذلك عنه الثوري والشافعي وابو ثور والنعمان واصحابه	867	-7140357751382426991	169	304.5	132	201	84.07960510253906	34	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1817	false	888284316673514249	53	114	259	559	1494	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع ع----------------------------------------------------------------------------------بدا وله م----------------------------------------ال فماله للباءع الا ان يشترطه المبتاع رواه مسلم وغيره ولان العبد وماله للباءع فاذا باع العبد اختص البيع به دون غيره كما لو كان له عبدان فباع احدهما وان اشترطه المبتاع كان له للخبر روي ذلك عن عمر بن الخطاب وقضي به شريح وبه قال -------مالك والشافعي------ واسحاق	1817	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0873	true	3860804579176007416	205	264	1032	1325	1495	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال من باع عبدا له مال فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع م 3609 وقد اختلف اهل العلم فيمن باع عبدا وله مال فقال اكثر اهل العلم بظاهر هذا الحديث ان -ماله للباءع الا ان يشترط- المبتاع ماله كذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب وقضي به شريح وبه قال طاووس ومالك والشافعي واحمد واسحاق	873	-7140357751382426991	148	244.5	116	435	34.022987365722656	23	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1584	false	-4767177314864391148	41	137	206	675	1480	300	الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبراء لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا-وان لكل ملك حمي وان حمي الله محارمه متفق عليه واللفظ لمسلم ولفظ البخاري فمن ترك ما اشتبه عليه كان لما استبان اترك ومن اجتزا علي ما يشك فيه من الماثم او شك ان يواقع ما استبان وروي الحسن بن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال دع ما يريبك الي ما لا يريبك	1584	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0888	true	-3719992012720677901	37	104	186	525	1434	300	الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما----- مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا- لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالرا-----عي حول الحمي يوشك ان يق-ع فيه الا وان لكل ملك حمي وان حمي الله محارمه div dirrtl idbookcontainer ح وفي حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن علي------------- عن النبي-صلي الله عليه وسلم انه قال دع ما يريبك الي ما لا يريبك	888	-7140357751382426991	300	524.0	239	470	63.82978820800781	55	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms1905	false	-900965610014904028	173	222	871	1100	1509	300	قال ابن المنذر---- اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان من رهن شيءا--------- بمال فادي بعض المال واراد اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج شء----------- حتي يوفيه اخر حقه او يبرءه من ذلك كذلك قال مالك والثوري والشافعي------ واسحاق وابو ثور واصحاب الراي	1905	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0913	true	1453261274718749357	50	106	244	502	1474	300	قال ابو بكر م 3775 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شيءا حتي يوفيه اخر حقه او يبرا- من ذلك كذلك قال مالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي	913	-7140357751382426991	217	386.5	168	259	83.78378295898438	44	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms2106	false	-4636406066291800957	205	244	1090	1291	1584	300	كل من تحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض ا-ذا --جعل احدهما ---------لنفسه دراهم معلومة وبه قال----------- مالك وابو ثور والاوزاعي والشافعي--------- واصحاب الراي والجواب في-------------ما اذا قال لك نصف الربح الا عشرة دراهم او--- نصف الربح وعشرة	2106	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0915	true	-6558092707850557983	255	300	1365	1603	1603	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض الذي يشترط احدهما او كلاهمالنفسه دراهم معلومة وممن حفظنا ذلك عنه مالك--------- والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي والجواب في ان يقول احدهما لصا-حبه لك نصف الربح الا عشرة دراهم او لك نصف الربح وعشرة-	915	-7140357751382426991	174	263.5	140	249	69.8795166015625	27	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms2009	false	-6189919056665411100	28	73	147	358	1500	300	المنذر -------اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان اقرار المحجور عليه علي نفسه جاءز اذا كان اقراره بزنا او سرقة او شرب خمر او قذف او قتل وان الحدود تقام عليه وهذا قول الشافعي وابي ثور واصحاب الراي ولا احفظ عن غيرهم	2009	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0933	true	-675487403496764624	1	48	5	222	1490	300	الحسن م 3885 واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان اقرار المحجور عليه علي نفسه جاءز اذا كان اقراره بزني او سرقة او شرب خمر او قذف او قتل وان الحدود تقام عليه -هذا قول الشافعي وابي ثور واصحاب الراي ولا احفظ عن غيرهم	933	-7140357751382426991	204	391.0	160	218	93.5779800415039	41	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms2024	false	3006641472042128160	152	209	774	1064	1509	300	كره ذلك زيد بن ثابت وابن عمر وقال نهي عمر ان تباع العين بالدين وكره ذلك سعيد بن المسيب والقاسم------ وسالم والحسن------------ ومالك والشافعي والثوري وابن عيينه وابو حنيفة- واسحاق وروي -------------عن ابن عباس وابن سيرين و--------------النخعي انه لا باس به و----عن الحسن------- وابن سيرين انهما كانا لا يريان باسا بالعروض ان ياخذها من حقه قبل محله	2024	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0938	true	-2277430099880452584	199	259	965	1266	1461	300	كرهه--- زيد بن ثابت وابن عمر---------------------------------- وكره ذلك سعيد بن المسيب والحسن البصري وسالم بن عبد الله والحكم ومالك--------- والثوري وابن عيينة وهشام واحمد واسحاق والكوفي وقد روينا عن ابن عباس انه لم ير به باسا وبه قال النخعي وابو ثور وقد روينا عن الحسن البصري وابن سيرين انهما كانا لا يريان باسا بالعروض ان ياخذها من حقه قبل محله	938	-7140357751382426991	193	291.0	153	347	55.619598388671875	33	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms2476	false	-5976338023993559587	268	300	1334	1495	1495	300	والورق وقال ابن المنذر---- اجمع عوام اهل العلم علي ان اكتراء الارض وقتا معلوما جاءز بالذهب والفضة وروي-- هذا القول عن سعد------------ ورافع بن خديج وابن عمر وابن عباس وبه قال سعيد-	2476	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0941	true	3348442533961761467	155	192	758	936	1488	300	والفضة -قال ابو بكر م 3915 اجمع عوام اهل العلم علي ان اكتراء الارض وقتا معلوما جاءز بالذهب والفضة -روينا هذا القول عن سعد بن ابي وقاص ورافع بن خديج وابن عمر وابن عباس وبه قال سعيد	941	-7140357751382426991	149	250.5	118	180	82.77777862548828	27	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms2777	false	-5045963800999850521	125	163	641	841	1522	300	النخعي قال ابن المنذر---- اجمع عوام اهل العلم علي ان اللقيط حر -روي-- هذا القول عن عمر---------- وعلي رضي الله عنهما وبه قال عمر بن عبد العزيز والشعبي-------- والحكم وحماد ومالك والثوري والشافعي واسحاق واصحاب الراي ومن تبعهم	2777	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0985	true	910396646763168751	117	158	614	823	1512	300	اللقيط قال ابو بكر م 4111 اجمع عوام اهل العلم علي ان اللقيط حر وروينا هذا القول عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب--- وبه قال عمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والحكم وحماد ومالك والثوري والشافعي واسحاق------------- ومن تبعهم	985	-7140357751382426991	162	265.0	128	225	72.0	28	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms2779	false	-4018715944683198584	114	151	615	805	1495	300	الشافعي وقال ابن المنذر---- اجمع عوام اهل العلم علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطفل اذا وجد في بلاد المسلمين ميتا في اي مكان وجد انه يجب غسله ودفنه---- في مقابر المسلمين وقد ----منعوا ان يدفن اطفال المشركين في مقابر المسلمين	2779	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0985	true	910396646763168751	117	195	614	1005	1512	300	اللقيط --قال ابو بكر م 4111 اجمع عوام اهل العلم علي ان اللقيط حر وروينا هذا القول عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وبه قال عمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والحكم وحماد ومالك والثوري والشافعي واسحاق ومن تبعهم من اهل العلم م 4112 واجمعوا كذلك علي ان الطفل اذا وجد في بلاد المسلمين----- في اي مكان وجد ميتا ان غسله ودفنه يجب في مقابر المسلمين م 4113 ومنعوا ان يدفن اطفال المشركين في مقابر المسلمين	985	-7140357751382426991	160	265.0	127	398	40.20100402832031	26	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms2741	false	3062528607280442112	54	104	316	566	1582	300	قال عمر رضي الله عنه من اخذ الضالة فهو ضال اي مخطء وبهذا ---------قال الشاف-------------------------------------عي وابو عبيد وقال مالك والليث----------- في ضالة الابل من وجدها ف----------------ي الصحراء لا يقر بها ورواه المزني عن الشافعي وكان الزهري يقول من وجد----- بدنة فليعرفها فان لم يجد صاحبها----- فلينحرها قبل ان تنقضي الايام	2741	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms0994	true	-8288065944371037639	169	223	859	1140	1518	300	قول عمر بن الخطاب--- من اخذ ض--الة فهو ضال اي مخطء فلا ياخذها وبه قال الاوزاعي div dirrtl idbookcontainer والشافعي-------------------- والليث بن سعد قال في ضالة الابل من وجدها في القري عرفها وفي الصحراء لا يقرا--------------------------- وكان الزهري يقول من وجد ضالة بدنة فليعرفها فان لم يجد صاحبها 194ب فلينحرها قبل ان تنقضي الايام	994	-7140357751382426991	177	279.5	139	333	53.15315246582031	32	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms5417	false	-370674207650618123	8	41	43	197	1527	300	قال ابن المنذر---- اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان بيع السيد مكاتبه--------- علي ان يبطل كتابته ببيعه اذا كان ماضيا فيها مءديا ما يجب عليه من نجومه في اوقاتها	5417	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1012	true	9098222767864809828	222	259	1093	1260	1472	300	قال ابو بكر م 4238 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان بيع السيد مكاتبه غير جاءز علي ان تبطل كتابته ببيعه اذا كان ماضيا فيها مءديا ما يجب عليه من نجومه في اوقاتها	1012	-7140357751382426991	146	268.5	113	167	87.4251480102539	30	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms5437	false	-110629114951448068	60	94	304	467	1455	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المكاتب اذا حل عليه نجم ونجم ا-------------و نجومه كلها فوقف السيد عن مطالبته وتركه بحاله ان الكتابة لا تنفسخ ما داما ثابتين علي العقد الاول	5437	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1015	true	7789553917687825821	1	38	6	182	1463	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المكاتب اذا حل عليه نجم من نجومه او نجمان او نجومه كلها فوقف السيد عن مطالبته فتركه بحالة ان الكتابة لا تنفسخ ما داما ثابتين علي العقد الاول	1015	-7140357751382426991	156	302.0	123	176	88.63636016845703	30	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms5343	false	3569086373581109698	109	156	547	756	1501	300	ابن النمذر---- اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان من دبر عبده او امته ولم يرجع عن ذلك حتي مات والمدبر يخرج من ثلث ماله بعد قضاء دين ان كان عليه وانفاذ وصاياه ان كان -وصي وكان السيد بالغا جاءز الامر انه------ تجب له	5343	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1023	true	6480109700905959493	24	74	134	352	1385	300	ابو بكر م 4279 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان من دبر عبده او امته ولم -رجع عن ذلك حتي مات فالمدبر يخرج من ثلث ماله بعد قضاء دين ان كان عليه وانقاذ وصايا- ان كان اوصي وكان السيد بالغا جاءز الامر ان الحرية تجب له	1023	-7140357751382426991	196	352.5	149	220	89.09091186523438	39	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms2676	false	1964797334702658244	79	127	397	630	1462	300	قال ابن المنذر---- اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا وهب لولده الطفل دارا بعينها او عبدا بعينه وقبضه له من نفسه واشهد عليه ان الهبة تامة هذا قول مالك و------الثوري والشافعي واصحاب الراي وروي-- معني ذلك عن شريح وعمر بن عبد العزيز	2676	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1037	true	-3641865179985596846	190	241	959	1204	1483	300	قال ابو بكر م 4333 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا وهب لولده الطفل دارا بعينها او عبدا بعينه وقبضه له من نفسه واشهد عليه ان الهبة تامة هذا قول مالك وسفيان الثوري والشافعي واصحاب الراي وروينا معني ذلك عن شريح وعمر بن عبد العزيز	1037	-7140357751382426991	226	425.5	178	245	92.2448959350586	45	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4891	false	6001223931206137343	198	244	986	1218	1509	300	اهل العلم علي ان من حلف بالله تعالي فقال والله او بالله او تا---------لله فحنث ان عليه الكفارة قال ابن المنذر وكان مالك وابو عبيد والشافعي و----------ابو ثور------- واصحاب الراي يقولون من حلف باسم من اسماء الله تعالي فحنث فعليه الكفارة--------------------- ولا نعلم في هذا خ--لافا	4891	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1046	true	2535722808503216500	67	116	341	583	1520	300	اهل العلم علي ان من حلف------------ فقال والله--------- او تالله او بالله فحنث ان عليه الكفارة م 4372-------- وكان مالك---------- والشافعي وابو عبيد وابو ثور واسحاق واصحاب الراي يقولون من حلف باسم من اسماء الله تعالي فحنث فعليه الكفارة قال ابو بكر وبه نقول ولا اعلم في ذلك اختلافا	1046	-7140357751382426991	182	292.5	144	281	64.76868438720703	29	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3647	false	-2746640313424168743	153	182	754	893	1486	300	قال قلت----- للنبي صلاي لله عليه وسلم او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت ونتطوف به قال بلي افاخبرتك انك ا-تيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به	3647	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1066	true	124773047309905999	109	139	547	690	1498	300	عنه قلت يعني للنبي صلي الله عليه وسلم او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فن-طوف به قال بلي -فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به	1066	-7140357751382426991	128	228.0	100	145	88.27586364746094	22	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4506	false	1437029216675251466	68	166	361	858	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تقطع اليد -------الا في ربع دينار فصاعدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق عليه واجماع الصحابة علي ما سنذكره وهذا يخص عموم الاية والحبل يحتمل ان يساوي ذلك وكذلك البيضة يحتمل ان يراد بها البيضة السلاح وهي تساوي ذلك واختلفت الرواية عن احمد رحمه الله في قدر النصاب الذي يجب القطع بسرقته فروي عنه ابو اسحاق الجوزجاني انه ربع دينار من الذهب او ثلاثة دراهم من الورق او ما قيمته ثلاثة دراهم من غيرهما وهذا قول مالك-------------------------------------------------------------------------- واسحاق وروي عنه الاثرم انه ان ----------------------------------------------------------سرق من غير الذهب والفضة ما قي---مته ربع دينار او ثلاثة دراهم قطع وعنه	4506	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1086	true	354391271928015996	43	158	218	777	1461	300	الله--صلي الله عليه وسلم لا تقطع --يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا روينا هذا القول عن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وبه قالت عاءشة رضي الله عنها وعمر بن العزيز والاوزاعي والليث بن سعد والشافعي وابو ثور وفيه قول ثان وهو ان اليد يقطع في ربع دينار وفي ثلاثة دراهم فان سرق درهمين وهو ربع دينار لانخفاض الصرف لم تقطع يده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول مالك وقال السلع لا يقطع فيها الا ان تبلغ ثلاثة دراهم قل الصرف او كثر وقال احمد واسحاق في السلع تقوم ح علي حديث ابن عمر 236ب رضي الله عنهما فان سرق ذهبا فربع دينار وان سرق من غير الذهب والفضة فكانت قيمته ربع دينار او ثلاثة دراهم قطع وفيه	1086	-7140357751382426991	139	-72.5	107	888	15.653153419494629	24	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4535	false	-438215409130081743	3	90	12	429	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من ح----د وجب وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير بن العوام في الشفاعة في الحد يفعل ذلك دون الس-طان فاذا بلغ الامام فلا اعفاه الله ان اعفاه وممن راي ذلك عما--------ر وابن عباس وسعيد بن جبير والزهري والاوزاعي وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك ا----ن لم يعرف بشر ف--------------لا باس ان يشفع له ما لم يبلغ الامام وا-ما من عرف بشر وفساد فلا احب ان يشفع له---- ولكن يترك حتي يقام عليه الحد واجمعوا------------------------ علي انه اذا بلغ الامام لم تجز الشفاعة	4535	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1105	true	-5148940805297441382	149	295	714	1422	1445	300	النبي-صلي الله عليه وسلم انه قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب م 4679 وقد اختلفوا في الشفاعة في الحدود قبل وصول ذلك الي الامام div dirrtl idbookcontainer فممن 245الف راي ان يشفع في الحد ليدرا به عمن وجب ذلك عليه قبل الوصول الي الامام الزبير بن العوام وقال-------------- يفعل ذلك دون السلطان -اذا بلغ الامام فلا اعفاه الله ان اعفاه وممن راي ذلك عمار بن ياسر وابن عباس وس-يد بن جبير والزهري والاوزاعي واحمد وكرهت طاءفة الشفاعة في الحدود وقال ابن عمر من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في حكمه وفرق مالك بين من لم يعرف منه اذي للناس فقال لا باس ان يشفع له ما لم يبلغ الامام وا ما من عرف بشر وفساد فلا احب ان يشفع له احد ولكن يترك حتي يقام عليه الحد قال ابو بكر الاخبار الثابتة تدل ع----------------------لي -ان الشفاعة	1105	-7140357751382426991	352	559.5	274	748	47.05882263183594	65	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4460	false	8341472666624128516	27	89	140	455	1541	300	الحد يذهبون الي قول النبي صلي الله عليه وسلم واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وقد تقدم الجواب عن قولهم فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ي------------------------------نزع عن اقراره حتي يتم الحد لان من شروط اقامة الحد بالاقرار البقاء عليه علي تمام الحد فان رجع عن اقراره او هرب كف---------------------------------------------- عنه وبهذا قال عطاء ويحيي بن يعمر والزهري وحماد ومالك---------------- والشافعي والثوري واسحاق	4460	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1118	true	-2017288899662696525	7	100	35	498	1469	300	الحد ح ل--------قول النبي صلي الله عليه وسلم واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترف- فارجمها div dirrtl idbookcontainer ح وكذلك خبر الجهينية اقرت بالزني ولم تقر اربع مرار وانما رد النبي صلي الله عليه وسلم ماعزا لانه شك في امره وقال ح هل بك جنون فليس في ذلك حجة يحتج بها فيمن اقر ولا يشك في صحته 17 باب المعترف بالزني ي-------------------------------------------------------------------------------------رجع عن اقراره قال ابو بكر م 4722 واختلفوا في الرجل يقر بالزني ثم يرجع عنه فكان----- عطاء ويحيي بن يعمر والزهري وحماد بن ابي سليمان والثوري والشافعي واحمد-- واسحاق	1118	-7140357751382426991	160	194.0	125	564	28.368793487548828	25	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4060	false	6416425773856848309	187	260	934	1308	1502	300	الشعبي------------- والنخعي وقتادة وحماد-------- واهل العراق والثوري والشافعي واصحاب الراي--------------------------------------------- وانكر---- مالك شبه العمد وقال ليس في كتاب الله الا العمد والخطا فاما شبه العمد فلا يعلم به عندنا وجعلة من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة وهو الصواب لما روي عبد الله بن عمر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال الا -ان في دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصي ماءة من الابل منها اربعون----- في بطونها اولادها	4060	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1160	true	4115158441168432486	219	287	1151	1507	1565	300	الشعبي والحكم وحماد والنخعي وقتادة وسفيان الثوري واهل العراق-------- والشافعي واصحاب الراي وروينا ذلك عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وانكر ذلك مالك---------- وقال ليس في كتاب الله الا العمد والخطا ----وشبه العمد -لم يعمل به عندنا ح وقد روينا عن النبي-------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم انه قال الا وان قتيل ال--خطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	1160	-7140357751382426991	241	381.5	193	454	53.083702087402344	37	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4070	false	2034361755509655654	171	207	879	1071	1538	300	كل من تحفظ عنه من اهل العلم---- ان القتل الخطا ان يرمي الرامي شيءا فيصيب غيره -لا اعلمهم يختلفون فيه هذا قول----------- عمر بن عبد العزيز وقتادة والنخعي والزهري وابن شبرمة و------الثوري ومالك والشافعي واصحاب الراي	4070	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1160	true	4115158441168432486	154	194	804	1018	1565	300	كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان القتل الخطا ان يرمي الرامي شيءا فيصيب غيره ولا اعلمهم يختلفون فيه وممن حفظنا ذلك عنه عمر بن عبد العزيز وقتادة والنخعي والزهري وابن شبرمة وسفيان الثوري ومالك والشافعي واصحاب الراي	1160	-7140357751382426991	184	334.5	149	214	85.98130798339844	32	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4132	false	249850481619810752	209	249	1062	1277	1517	300	القصاص في القتلي الاية فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان والعفو ان يقبل ف------ي العمد الدية فاتباع بالمعروف يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحم------ة مما كتب علي م----ن قبلكم	4132	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1168	true	5396205871261092015	0	39	0	201	1598	300	القصاص في القتلي الاية فمن عفي له من اخيه شء الاية قال ف------------------------العفو ان يقبل الدية في العمد------ فاتباع بالمعروف يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة الاية مما كتب علي من كان قبلكم	1168	-7140357751382426991	173	307.0	139	231	74.89177703857422	29	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4283	false	6865283810454935508	148	241	769	1225	1539	300	الله عليه وسلم فيها تقدير و--------------اكثر من --------بلغنا قوله من اهل العلم علي ان ارشها مقدرة بعشر من الابل روي ذلك قبيصة بن ذويب عن زيد بن ثابت وبه قال قتادة------------------------- والشافعي والعنبري ونحوه قول الثوري واصحاب الراي الا انهم قدروها بعشر الدية من الدراهم وذلك علي قولهم الف درهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الحسن------- لا يوقت فيها------ شيءا وحكي عن مالك انه قال لا اعرف الهاشمة لكن في الايضاح خمس وفي الهشم حكومة قال ابن المنذر والنظر-------- يدل علي قول الحسن اذ لا سنة فيها ولا اجماع ولم ينقل---------------------------------------------------------- عن النبي- صلي الله عليه وسلم	4283	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1178	true	-6063806284421365986	56	171	294	868	1509	300	الله عليه وسلم فرضا معلوما م 4987 ووجدنا اكثر من لقيناه وبلغنا عنه ممن لم نلقه يجعلون في الهاشمة عشرا م---ن الابل روينا هذا القول------ عن زيد بن ثابت وبه قال قتادة وعبيد الله بن الحسن 279ب والشافعي وقا--------------ل الثوري واصحاب الراي فيها------------------------------------------------ الف درهم ومرادهم عشر الدية ولم اجد في كتاب المدنيين ذكر الهاشمة بل قد قال مالك فيمن كسر انف رجل ان كان خطا ففيه الاجتهاد وكان الحسن البصري لا يوقت في الهاشمة شيءا وقال ابو ثور ان اختلفوا فيه ففيها-------------------------------- حكومة قال ابو بكر ----النظر علي هذا يدل-------------- اذ لا سنة فيها ولا اجماع div dirrtl idbookcontainer 15 باب المنقلة قال ابو بكر ح جاء الحديث عن الرسول صلي الله عليه وسلم	1178	-7140357751382426991	237	253.5	182	695	34.1007194519043	39	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4269	false	8375574639287330442	84	149	435	737	1520	300	ما قيل في ذلك ما قاله علي امر بعينه فعص--------بت واعطي رجلا بيضة فانطلق بها وهو ينظر حتي انتهي بصره ثم امر فخط عند ذلك ثم امر بعينه الاخري فعصبت وفتحت الصحيحة واعطي رجلا بيضة فانطلق بها وهو ينظر حتي انتهي بصره ثم خط عند ذلك ثم -------------حول الي مكان اخر ففعل--- مثل ذلك فوجدوه سواء فاعطاه بقدر ما نقص من بصره من مال الاخر	4269	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1182	true	-4344965271835287074	86	156	454	780	1499	300	ما قيل في ذلك ما قاله علي امر بعينه الصحيحة فعصبت واعطي رجلا بيضة فانطلق بها وهو ينظر حتي انتهي بصره ثم امر فخط عند ذلك ثم امر بعينه الاخري فعصبت وفتحت الصحيحة واعطي رجلا بيضة فانطلق بها وهو ينظر حتي انتهي بصره ثم خط عند ذلك علما ثم امر به فحول الي مكان اخر ففعل به مثل ذلك فوجدوه سواء فاعطاه بقدر ما نقص من بصره من مال الاخر	1182	-7140357751382426991	297	574.0	233	326	91.10429382324219	62	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4292	false	2217486472669002800	117	188	592	928	1482	300	قال ابن المنذر---- كل من نحفظ عنه من اهل العلم يري ان معني قولهم حكومة ان يقال اذا اصيب الانسان بجرح لا عقل له معلوم كم قيمة هذا الجرح لو كان عبدا لم---- يجرح هذا الجرح فاذا -----------------قيل ماءة دينار قيل وكم قيمته وقد اصابه هذا الجرح وانتهي برءه ----قيل خمسة وتسعون------- فالذي يجب------------ علي الجاني نصف عشر الدية وان قالوا تسعون ف---عشر الدية وان زاد او نقص فعلي هذا المثال	4292	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1193	true	-7099528682044791124	174	257	896	1282	1513	300	قال ابو بكر م 5066 كل من نحفظ عنه من اهل العلم يري ان معني قولهم حكومة ان يقال اذا اصيب الانسان بجرح لا عقل له معلوم كم قيمة هذا الجرح لو كان عبدا قبل ان يجرح هذا الجرح او يضرب هذا الضرب فان قيل ماءة دينار قيل كم- قيمته وقد اصابه هذا الجرح وانتهي برءه فان قيل خمسة وتسعون دينارا فالذي يجب للمجني عليه علي الجاني نصف عشر الدية وان قالوا تسعة ففيه عشر الدية وما زاد او نقص فعلي هذا المثال	1193	-7140357751382426991	314	560.0	245	387	81.13694763183594	64	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4215	false	7542426816547972809	190	300	888	1407	1407	300	وقال عروة وطاوس ومجاهد عبد او امة او فرس لان الغرة اسم لذلك وقد جاء في حديث ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة---- او امة او فرس او بغل وجعل ابن سيرين مكان الفرس ماءة -------شاة ونحوه قال الشعبي لانه روي في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل في ولدها ماءة شاة رواه ابو داود وروي عن عبد الملك ابن مروان انه قضي في الجنين اذا املص بعشرين دينارا فاذا كان مضغة فاربعين فاذا كان عظ-ما فستين فاذا كان العظم قد كسي لحما فثمانين فان تم خلفه وكسي شعره فماءة دينار وقال قتادة اذا ك-----------------------ان علقة فثلث غرة واذا كان مضغة	4215	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1205	true	-1420094454228241120	146	223	789	1173	1571	300	وقال طاو-----وس ومجاهد وعروة بن الزبير------ ا---------------------------------------------------------------------------------------لغرة عبد او امة او فرس وقا-------ل ابن سيرين غرة عبد او امة او ماءة شاة وق-----ال الشعبي ماءة من الغنم div dirrtl idbookcontainer وقد روينا------------------------------------ عن عبد الملك -بن مروان انه قضي في الجنين اذا -ملص بعشرين دينارا فاذا كان مضغة فاربعين فاذا كان عظاما فستين فاذا كان العظم قد كسي لحما فثمانين فان تم خلقه ونبت شعره فماءة دينار وقال قتادة اذا كان مضغة فثلثا غرة وان كان علقة ----------------------	1205	-7140357751382426991	260	398.5	202	554	46.9314079284668	44	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4370	false	4276429892580626019	235	271	1226	1389	1535	300	قال ابن لمنذر----- اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المجنون اذا ارتد في حال جنو----نه مسلم علي ما كان عليه قبل ذلك ولو قتله قاتل عمدا----- كان عليه القود اذا طلب اولياءه	4370	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1223	true	-2327442996087243770	148	187	760	932	1533	300	قال ابو بكر م 5183 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المجنون اذا ارتد في حال جنونه انه مسلم علي ما كان----- قبل ذلك ولو قتله قاتل عمدا 300ب كان عليه القود اذا طلب اولياءه	1223	-7140357751382426991	152	271.0	117	177	85.8757095336914	31	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms5290	false	3003252638173889943	130	195	691	1017	1534	300	كعب بن مرة البهزي-------------------------------------------------------- قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ا-----عتق رجلا مسلما كان فكاكه منه النار يجزي بكل عظم من عظامه عظما من عظامه وايما رجل مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار------- يجزي بكل عظم-- من عظامهما عظما من عظامه وايما امرا------ة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار تجري بكل عظم من عظامها عظما من عظامها	5290	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1233	true	5294253604061102144	26	106	125	528	1503	300	كعب بن مرة البهزي علي ان عتق الذكران من الرقيق افضل للرجل من عتق الاناث ح قال كعب سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من- النار يجزي بكل عظم من عظامه عظما من عظامه وايما رجل مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار 305الف يجزي بكل عظمين من عظامه-ا عظما من عظامه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار تجزي بكل عظم من عظامها عظما من عظامها	1233	-7140357751382426991	321	581.5	257	406	79.06404113769531	57	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms5307	false	7132231485852556776	209	244	1073	1237	1510	300	وذكر همام ان ذكر الاستسعاء من فتيا قتادة وفرق بين الكلام الذي هو من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم و----قول قتادة قال بعد ذلك فكان قتادة يقول ان لم يكن له مال استسعي	5307	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1235	true	218101375084790380	157	192	797	964	1507	300	وذكر همام ان ذكر الاستسعاء من فتيا قتادة وفرق بين الكلام الذي هو من قول رسول الله-صلي الله عليه وسلم وبين قول قتادة قال بعد ذلك فكان قتادة يقول ان لم يكن له مال استسعي	1235	-7140357751382426991	163	314.5	129	168	97.02381134033203	33	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms5313	false	8344091882433636600	154	193	805	1006	1577	300	ان كان المشهود عليه موسرا سعي له------ وان كان معسرا سعي لهما--------------------- وقال ابو حنيفة------------------------------------------------------- ان كان معسرا استسعي العبد و------ولاءه بينهما وان كان مو------------سرا فولاء- نصفه موقوف فان اعترف انه اعتق استحق الولاء والا كان الولاء- لبيت المال	5313	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1248	true	-8998679346335475571	69	126	358	655	1562	300	ان كان المشهود عليه موسرا سعي له العبد وان كان معسرا سعي لهما جميعا وبه قال الثوري وقال ابن شبرمة يعتق العبد وليس عليه سعاية وزعم النعمان ان الشهود عليه ان كان معسرا ---سعي العبد وكان الولاء- بينهما وان كان الشهود عليه موسرا فولاءه نصفه موقوف فان اعترف انه اعتق استحق الولاء والا كان --ولاءه لبيت المال	1248	-7140357751382426991	188	298.0	149	303	62.04620361328125	32	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms2012	false	-7580448776980186042	236	259	1201	1308	1504	300	في امراة حلفت بعتق جارية ليس لها غيرها فحنثت ولها زوج فرد ذلك عليها زوجها -قال----- له ان يرد عليها وليس لها عتق	2012	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1259	true	4810263773554033581	104	128	525	638	1470	300	في امراة حلفت بعتق جارية ليس لها غيرها فحنثت ولها زوج فرد ذلك عليها زوجها فقال مالك له ان يرد عليها وليس لها عتق	1259	-7140357751382426991	107	202.0	84	113	94.69026184082031	22	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4857	false	6393449927942760678	73	110	360	550	1473	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته وتكسر خزانته وينق-ل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشي-هم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	4857	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1276	true	8698489813641511362	134	170	655	845	1520	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتثل طعامه فانما تخزن لهم ضروع م-اشيتهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1276	-7140357751382426991	180	332.0	145	192	93.75	31	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms3453	false	2445914588345980185	109	152	524	718	1452	300	ال-له صلي الله عليه وسلم في الطبق وقال يا عكراش--------------------------------- كل من حيث شءت فانه غير لون واحد رواه ابن ماجة ولا ياكل من ذروة--------------------- الثريد ---------------------------------لما روي ابن عباس عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اكل احدكم طعاما فلا	3453	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1278	true	4856895465976056003	164	258	816	1273	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم ل----------------عكراش لما اتوا بطبق من تمر 325ب او رطب كل من حيث شءت فانه غير لون واحد م 5359 ويستحب ان ياكل المرء بالاصابع الثلاث اذا اكل الثريد وشبهه ح لان النبيصلي الله عليه وسلم كان ياكل بثلاث اصابع م 5360 ويستحب ان يسلت الصحفة ويلعقها اذا اكل ح لحديث جابر ان النبيصلي الله عليه وسلم قال ولا ترفع الصحفة حتي تلعقها او تلعقها فان اخر الطعام فيه البركة م 5361 ويستحب ان يلعق الرجل اصابعه التي ياكل بها ح لان النبي في --------------------قال اذا اكل احدكم طعاما فلا	1278	-7140357751382426991	107	129.0	82	493	21.703853607177734	18	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4349	false	-7189528716975921658	195	230	1084	1282	1620	300	------في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول الاية يقرءون القران لا يجاوز تراقي--------هم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتهم فاقتلهم فان قت---لهم اجر- لمن قتلهم يوم القيامة	4349	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1293	true	3747768582418079330	147	183	754	955	1547	300	اقوام في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية------------- لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتهم فاقتلهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	1293	-7140357751382426991	169	300.5	136	216	78.24073791503906	28	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4356	false	-8463077838183624513	57	114	301	563	1476	300	علي رضي الله عنه انه قال يوم الجمل لا يذفف علي جريح ولا يهتك ستر ولا يفتح باب ومن اغلق بابا او بابه فهو امن ولا يتبع مدبر وروي نحو ذلك عن عمار وعن علي انه ودي قوما من بيت مال المسلمين قت---------------------------------------------------لوا مدبرين وعن ابي امامة قال شهدت صفين فكانوا لا يجيزون علي جريح-- ولا يقتلون	4356	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1293	true	3747768582418079330	219	275	1140	1413	1547	300	علي رضي الله عنه-------- يوم الجمل لا يذفف علي جريح ولا يهتك ستر ولا يفتح باب ومن اغلق بابا او بابه فهو امن ولا يتبع مدبر وروي نحو ذلك عن عمار بن ياسر وقال اصحاب الراي في الخوارج اذا هزموا ولهم فءة يلجءون اليها فينبغي لاهل الجماعة ان يقتلوا مدبرهم وان---------------------------------- يجيزوا علي جريحهم وان يقتلوا	1293	-7140357751382426991	174	276.0	133	315	55.238094329833984	31	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1
JK011153-ara1.ms4348	false	-1825593051819613049	41	138	215	709	1556	300	عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اعطي اماما صفقة يده وثمرة قبله فليطعه --ما استطاع فان جاء احد ينازعه فاضربوا عنق الاخر رواه مسلم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفجة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ستكون هنات وهنات ورفع---- صوته الا من خرج علي امتي و---هم جميع فاضربوا عنقه بالسيف كاءنا من كان فكل من ثبتت امامته وجبت طاعته وحرم الخروج عليه وقتاله لقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وروي عبادة--------------------- بن الصامت---------- قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	4348	2937207120040310690	Shamela0119492-ara1.ms1301	true	-342830993328879793	80	196	448	1038	1541	300	عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم يقول من اعطي اماما صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه فيما استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر div dirrtl idbookcontainer ح وفي حديث ابي سعيد الخدري عن النبيصلي الله عليه وسلم اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما ح وفي حديث عرفجة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم 336 ب ستكون هنات وهنات-ورفع بها صوته-الا من خرج علي امتي وامرهم جميع فاضربوا عنقه بالسيف كاءنا من كان 11 باب الوجه الثاني---------------------------------------------------------- الذي يجب علي الناس الوقوف عن القتال فيه وطلب السلامة منه قال ابو بكر ح في حديث عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قا---ل رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	1301	-7140357751382426991	335	520.5	264	655	51.14503860473633	55	JK011153-ara1	Shamela0119492-ara1