id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0189	false	4117914245254636215	73	135	394	728	1593	300	يجوز التيمم الا بتراب طاهر له غبار يعلق باليد لان الله تعالي قال فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه قال ابن عباس الصعيد تراب الحرث والطيب الطاهر وقال سبحانه فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه وما لا غبار له لا يمسح بشء منه وبه قال الشافعي واسحاق وابو يوسف وداود وقال مالك وابو حنيفة يجوز ----------------بكل ما كان من جنس الارض ك-------النورة والزرنيخ	189	2937207120040310690	Shamela0095560-ara1.ms031	true	7337936536383474947	139	164	740	879	1600	300	يجوز التيمم الا بتراب طاهر له غبار يعلق بالوجه واليدين وعند ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة يجوز التيمم بالتراب وبكل ما كان من جنس الارض كالكحل والنورة والزرنيخ	31	-1949589937795753622	98	157.5	78	357	27.45098114013672	16	JK011153-ara1	Shamela0095560-ara1
JK011153-ara1.ms0876	false	-7529218234091516072	236	277	1183	1374	1495	300	الرجل يموت في بلدة الي بلدة اخري باسا------------------------------------ وسءل الزهري عن ذلك فقال قد حمل سعد ابن ابي وقاص وسعيد بن زيد من العقيق الي المدينة وقال ابن عيينة مات ابن عمر هاهنا فاوصي ان لا يدفن هاهنا وان يدفن بسرف	876	2937207120040310690	Shamela0095560-ara1.ms171	true	7992855647618644362	112	160	591	809	1515	300	-----الميت من بلد -الي بلد والذي يشبه عندي انه يكره ذلك وروي ذلك عن عاءشة وسءل الزهري عن ذلك فقال قد حمل سعد -بن ابي وقاص وسعيد بن زيد من العقيق الي المدينة وقال ابن عيينة مات ابن عمر هاهنا واوصي ان لا يدفن به--ا وان يدفن بسرف	171	-1949589937795753622	165	280.5	127	227	72.68722534179688	32	JK011153-ara1	Shamela0095560-ara1
JK011153-ara1.ms1034	false	6480343112253949768	104	159	536	815	1457	300	ان الواجب في صدقة الفطر صاع عن كل انس--ان من جميع اجناس المخرج وبه قال مالك والشافعي واسحق وروي عن ابي سعيد الخد--ري والحسن وابي العالية وروي عن ابن الزبير ومعاوية انه يجزء نصف صاع من البر خاصة وهو مذهب سعيد ابن المسيب وعطاء وطاوس ومجاهد وعمر بن عبد العزيز-------------- وعروة -بن الزبير وابي سلمة	1034	2937207120040310690	Shamela0095560-ara1.ms201	true	-4424189378542116706	248	284	1296	1479	1557	300	ان الواجب في صدقة الفطر صاع من اي جنس كان من الطعام وعند------------------------------------------ ابي حنيفة والثو-------ري وابن المبارك وسعيد بن------------------------------------------------------------------ المسيب وعطاء وطاوس ومجاهد وعمر بن عبد العزيز وسعيد بن جبير وعروة ابن الزبير وابي سلمة	201	-1949589937795753622	128	188.5	99	298	42.95302200317383	20	JK011153-ara1	Shamela0095560-ara1
JK011153-ara1.ms1542	false	6388162799641638550	14	68	70	310	1514	300	ابن عمر --------لا يري الهدي الا ما عرف به ونحوه عن------------------------------------ سعيد بن جبير وقال-------------------------------- مالك ا--حب للقار---ن يسوق هديه من حيث يحرم فان ابتاعه من درن ذلك مما يلي مكة------------- بعد ان ي-قفه بعرفة جاز وقال في هدي المجامع ان لم يكن ساقه فليشتره من مكة ثم ليخرجه الي الحل وليسقه ----الي مكة	1542	2937207120040310690	Shamela0095560-ara1.ms296	true	1284663002995795736	21	94	101	431	1531	300	ابن عمر انه كان لا يري الهدي الا ما عرف به ووقف مع الناس لا يدفع به حتي يدفع الناس وعند سعيد بن جبير البدن والبقر لا يصلح ما لم يعرف وعند مالك يستحب للقارن ان يسوق هديه من حيث يحرم فان ابتاعه دو---ن ذلك مما يلي مكة فلا باس بذلك بعد ان يوقفه بعرفات و---قال في هدي المجامع ان لم يكن ساقه ف-يستره ب--مكة ثم ليخرجه الي الحل وليسقه منه الي مكة	296	-1949589937795753622	212	331.5	163	339	62.53687286376953	40	JK011153-ara1	Shamela0095560-ara1
JK011153-ara1.ms2681	false	-6658879742779714000	121	142	614	701	1489	300	----------ان يقول ارقبتك هذه الدار او هي لك----------------------------- حياتك علي انك ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك فهي لك	2681	2937207120040310690	Shamela0095560-ara1.ms487	true	3529199387770104182	50	76	273	392	1559	300	جاءزة وهو ان يقول ارقبتك هذه الدار وجعلت داري لك رقبي ومعناه انها لك مدة حياتك -------فان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك فهي لك	487	-1949589937795753622	72	111.0	54	126	57.14285659790039	15	JK011153-ara1	Shamela0095560-ara1
JK011153-ara1.ms2814	false	-6371012781594463899	23	92	106	458	1540	300	اذا كتب وصيته وختم عليها وقال للشهود اشهدوا علي بما في هذا الكتاب لا يجوز--------------------- حتي يسمعوا منه ما فيه او يقرا عليه فيقر بما فيه وهو قول من سمينا في المسالة الاولي ويحتمل جوازه علي ما نقله عن احمد اسحاق بن ابراهيم في المسالة قبلها وذكره الخرقي وممن قال ذلك عبد الملك بن يعلي ومكحول ونمير بن ابراهيم ومالك------- والليث------- والاوزاعي ومحمد بن مسلمة وابو عبيد واسحاق وروي	2814	2937207120040310690	Shamela0095560-ara1.ms504	true	-9028505908892429397	237	287	1258	1510	1583	300	اذا كتب وصيته وختم عليها وقال للشهود اشهدوا علي بما في هذا الكتاب لم يجز للشهود ان يشهدوا بذلك حتي يعلموا---- ما فيه و--يقرا عليه فيقر به وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الملك بن يعلي ومكحول ونمير بن ابراهيم ومالك بن انس والليث بن سعد والاوزاعي ومحمد بن مسلمة وابي عبيد واسحاق يجوز	504	-1949589937795753622	201	331.0	160	387	51.937984466552734	34	JK011153-ara1	Shamela0095560-ara1
JK011153-ara1.ms2983	false	3066221424071320038	140	235	741	1179	1499	300	ذوي الفر-وض يرد عليهم علي قدر فروضهم الا الزوج والزوجة يروي ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم وحكي ذلك عن الحسن وابن سيرين وشريح وعطاء ومجاهد والثوري وابي حنيفة واصحابه قال ابن سراقة وعليه العمل اليوم في الامصار الا انه يروي عن- ابن مسعود انه كان لا يرد علي بن-ت ا--بن مع بن-------ت ولا علي اخت من ---اب مع اخت من ابوين ولا علي جدة مع ذي سهم وروي ابن منصور عن احمد انه كان لا يرد علي ولد الام مع الام ولا علي الجدة مع ذ--------ي سهم والقول الاول اظهر في	2983	2937207120040310690	Shamela0095560-ara1.ms528	true	-5738359722853708672	154	200	813	1032	1596	300	ذوي الارحام يرد عليهم علي قدر فروضهم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزوجين وعند ابن مسعود-------- لا يرد علي بنات الابن مع بنات الصلب ولا علي الاخوات للاب مع الاخوات للاب والام ولا ع--------------------------------------------------لي ولد الام مع الام ولا علي الجدة مع ذوي رحم له سهم ووافقه ابن عباس في --	528	-1949589937795753622	141	186.5	106	461	30.585683822631836	23	JK011153-ara1	Shamela0095560-ara1
JK011153-ara1.ms2938	false	7804022832332663501	116	271	580	1411	1561	300	زوج وام واخت وجد فان للزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس--------------- ثم ----------------------------------------يقسم سدس الجد ونصف الاخت بينهما علي ثلاثة و------------تصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا يعول من مساءل الجد غيرها ولا يفرض لاخت مع جد الا في هذه المسالة وتسمي الاكدرية سميت بذلك لتكديرها اصول زيد في الجد فانه اعالها ولا عول عنده في مساءل الجد وفرض للاخت معه ولا يفرض لاخت مع جد وجمع سهامه وسهامها فقسمها بينهما ولا نظير لذلك وقيل سميت اكدرية لان عبد الملك بن مروان سال عنها رجلا اسمه الاكدر فافتي فيها علي مذهب زيد واخطا فيها فنسبت اليه واختلف اهل العلم فيها فمذهب ابي بكر الصديق وموافقيه اسقاط الاخت ويجعل للزوج النصف وللام الثلث والباقي للجد وقال------------ عمر وابن مسعود للزوج النصف وللاخت النصف وللجد السدس وللام السدس وعالت الي ثمانية وجعلوا للام السدس لكيلا يفضلوها علي الجد وقال علي وزيد للزوج النصف وللاخت النصف وللام الثلث وللجد السدس	2938	2937207120040310690	Shamela0095560-ara1.ms545	true	-6608297180868362865	138	206	761	1131	1599	300	زوج وام واخت وجد كان للزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس فتعول الي تسعة ثم يضم سهام الاخت الي سهام الجد وهي اربعة و--------------------يقسم بينهما للذكر مثل حظ الانثيين فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة وعند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر ---------وابن عباس--------------- للزوج النصف وللام الثلث والباقي للجد وتسقط الاخت وعند عمر وابن مسعود للزوج النصف وللاخت النصف وللام السد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وللجد السدس	545	-1949589937795753622	264	414.0	213	910	29.010988235473633	42	JK011153-ara1	Shamela0095560-ara1
JK011153-ara1.ms3324	false	5160604022913372937	49	70	239	355	1486	300	الاوزاعي تشهده امراتان ويترك بينهما ثوب ويجامع امراته فاذا قام عنها نظرتا الي فرجها فان كان فيه رطوبة الماء فقد صدق	3324	2937207120040310690	Shamela0095560-ara1.ms567	true	6087879556847317219	278	299	1425	1541	1545	300	الاوزاعي تشهده امراتان ويترك بينهما ثوب ويجامع امراته فاذا قام عنها نظرنا الي فرجها فان كان فيه رطوبة الماء فقد صدق	567	-1949589937795753622	115	229.0	94	116	99.13793182373047	20	JK011153-ara1	Shamela0095560-ara1
JK011153-ara1.ms3847	false	-8620716026630314640	20	114	104	595	1585	300	في احدي الروايتين اختلف الرواية عن احمد في ذلك فروي انه يصح بين كل زوجين مكلفين سواء كانا مسلمين او كافرين او عدلين او فاسقين او رقيقين-------------- او محدودين في قذف او كان احدهما كذلك وبه قال سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والحسن وربيعة ومالك واسحاق قال -----------------------------------------------------------------------احمد في --رواية اسحاق بن منصور جميع الازواج يلتعنون الحر من الحرة والامة اذا كانت زوجة وكذلك العبد من الحرة والامة اذا كانت زوجة وكذلك المسلم من اليهودية والنصرانية وعن احمد رواية اخري لا يصح اللعان الا بين زوج-----ين مسلمين عدلين حرين غير محدودين في قذف	3847	2937207120040310690	Shamela0095560-ara1.ms637	true	4390053327923370227	134	195	678	1019	1590	300	في احدي الروايتين والليث واكثر العلماء يصح اللعان م-----------ن كل زوجين مكلفين سواء كانا مسلمين او كافرين او احدهما مسلم والاخر كافر وسواء كانا حرين او مملوكين -----------او احدهما ح-----------------------------------------ر وال-------اخر مملوك وسواء كانا محدودين او غير محدودين وعند الزهري والثوري وحماد وابي حنيفة والاوزاعي واحمد في الرواية الث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انية-------------------- لا يصح اللعان الا بين زوجين حرين مسلم-----------ين غير محدودين في قذف	637	-1949589937795753622	173	191.5	134	583	29.67409896850586	24	JK011153-ara1	Shamela0095560-ara1
JK011153-ara1.ms4141	false	575691706973223370	129	185	632	976	1626	300	فيقطع الحر المسلم بالحر المسلم والعبد بالعبد والذمي بالذ----------------مي والذكر بالانثي والانثي بالذكر ويقطع الناقص بالكامل كالعبد --بالحر والكافر ب--المسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهذا قال مالك والثوري والشافعي وابو ثور واسحاق وابن المنذر وقال ابو حنيفة لا قصاص في الطر--ف بين مختلفي البدل فلا يقطع الكامل بالناقص والا الناقص بالكامل ولا الرجل بالمراة ولا المراة بالرجل ولا ال-حر بالعبد	4141	2937207120040310690	Shamela0095560-ara1.ms691	true	-2271521516754549281	122	200	665	1113	1691	300	فيقطع الحر------- بالحر------- والعبد بالعبد والذكر بالذكر والانثي بالانثي والذكر بالانثي والانثي بالذكر ويقطع الناقص بالكامل كالعبد مع الحر والكافر مع المسلم وهكذا نقل في المعتمد والشامل والنكت والشاشي عن ابي حنيفة لا يقطع العبد بالعبد بحال ونقل في البيان عن ابي حنيفة انه لا يقطع العبد بالعبد اذا اختلفت قيمتهما وعند ابي حنيفة لا يجري ال-----------------------------------------------------------------------------قصاص في الاطراف بين مختلفي البدل فلا يقطع ال--حر بال-عبد و-لا العبد بالحر ول---ا الرجل بالمراة ولا المراة بالرجل ولا العبد بالعبد	691	-1949589937795753622	221	233.0	183	546	40.47618865966797	27	JK011153-ara1	Shamela0095560-ara1
JK011153-ara1.ms4200	false	729036643613255189	15	142	79	746	1537	300	عشرون بنت مخاض وعشرون ابن مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون حقة وعشرون جزعة لا يختلف المذهب ان دية الخطا اخماس كما ذكرنا وهذا قول ابن مسعود والنخعي واصحاب الراي وابن المنذر وقال عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار والزهري والليث وربيعة ومالك والشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي اخماس الا انهم جعلوا مكان -----------بني مخاض بني لبون وهكذا رواه سعيد في سننه عن النخعي عن ابن مسعود قال الخطابي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ودي الذي قتل بخيبر بماءة من ابل الصدقة وليس في اسنان الصدقة ابن مخاض وروي عن علي والحسن والشعبي والحارث العكلي واسحاق انها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رباع كديه العمد سواء وعن زيد انها ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعش----------------رون اب------------------------------------------------------------------------------------------ن لبون وعشرون بنت مخاض قال- طاوس ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وثلاثون بنت مخاض وعشر-- بن-ي لبون	4200	2937207120040310690	Shamela0095560-ara1.ms702	true	6758967663719968675	145	296	784	1617	1640	300	عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة مسالة عند الشافعي وابن مس-----------------------------------عود ومن التابعين------------------------- عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار والزهري-------------- ومالك والليث والثوري واكثر العلماء دية الخطا اخماس عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرن جذعة وعند النخعي وابي حنيفة واصحابه وابن مسعود في رواية عنه هي اخماس الا انهم جعلوا مكان بني اللبون بني مخاض وبه قال احمد ونقل الترمذي موافقة اسحاق لاحمد واختاره ابن المنذر وعند علي رضي-------- الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------والشعب---------------ي واسحاق والحسن البصري ارباعا خمسا وعشرين جذعة وخمسا وعشرين حقة وخمسا وعشرين بنت لبون وخمسا وعشرين بنت مخاض وعند عثمان وزيد ارباع ----------------------------فثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون وبه قال الحسن البصري في رواية عنه وعند مجاهد هي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وثلاثون بنات لبون وعشر-- بنو لبون وعند طاوس ثلاثون حقة وثلاثون بنت مخاض وثلاثون---- جذعة وعشرون بنات لبون	702	-1949589937795753622	293	375.0	229	1058	27.693761825561523	38	JK011153-ara1	Shamela0095560-ara1