id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms1279	true	-4690104575152751313	36	67	186	335	1467	300	عن ابن عباس قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عروة---------- نهي ابو بكر وعمر رضي الله عنهما عن المتعة فقال ابن ع-------------------------------------------------------------------باس اراهم سيهلكون اقول قال النبي صلي	1279	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms0238	false	6293052267817222351	256	300	1240	1446	1446	300	عن ابن عباس قال تمتع النبي ----صلي الله عليه وسلم فقال عروة بن الزبير نهي ابو بكر وعمر عن الم---------------تعة فقال ابن عباس ما يقول عرية يريد قال يقول نهي ابو بكر وعمر عن المتعة قال ابن عباس اراهم سيهلكون اقول قال النبي صلي-	238	4667024795132953625	117	204.5	93	226	51.76991271972656	22	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms1444	true	-5961354089949912085	230	300	1156	1511	1511	300	خلقتني ضعيفا ومن اولي بالعفو عني منك وعلمك في سابق وامرك بي محيط اطعتك باذنك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب حج-تك وانقطاع حجتي وبفقري اليك وغناء عني ان تغفر لي وترحمني الهي- لم احسن حتي اعطيتني ولم اسء حتي قضيت علي اللهم---- اطع-تك -بنعمتك في احب الاشياء اليك شهادة ان لا اله الا الله ولم اعصك -------في ابغض الاشياء اليك الشرك بك فاغفر لي ما بينهما اللهم-	1444	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms0552	false	-50741839178883019	0	70	0	364	1496	300	خلقتني ضعيفا ومن اولي بالعفو عني منك ع-لمك في سابق وامرك بي محيط اطعتك باذنك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب رحمتك وانقطاع حجتي وبفقري اليك وغناك عني ان تغفر لي وترحمني اللهم لم احسن حتي اعطيتني ولم اسء حتي قضيت علي اللهم انا اطعناك وبنعمتك في احب الاشياء اليك شهادة ان لا اله الا الله ولم نعصك بنعمتك في ابغض الاشياء اليك الشر---ك فاغفر--- ما بينهما اللهم	552	4667024795132953625	340	624.5	273	371	91.64420318603516	57	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms1445	true	-5551112077708312923	0	46	0	266	1622	300	انت انس المءنسين لاولياءك واقربهم بالكفاية من المتوكلين عليك تشاهدهم في ضماءرهم وتطلع علي سراءرهم وسري--- اللهم لك مكشوف وانا اليك ملهوف اذا اوحشتني الغربة انسني ذكرك واذا اصمت علي الهموم لجات اليك استجارة بك علما بان ازمة الامور بيديك و---مصدرها عن قضاءك وكان ابراهيم بن	1445	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms0552	false	-50741839178883019	70	118	364	630	1496	300	انك انس المءمنين لاولياءك واقربهم بالكفاية من المتوكلين عليك تشاهدهم في ضماءرهم وتطلع علي سراءرهم وسري لك اللهم--- مكشوف وانا ل--ك ملهوف اذا اوحشتني الغربة انسني ذكرك واذا اغمت علي الهموم لجات اليك استجارة بك علما بان ازمة الامور بيد-ك وان مصدرها عن قضاءك وفيه عن شعيب بن	552	4667024795132953625	246	449.5	201	272	90.44117736816406	36	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms1745	true	-4066126051118223172	112	144	595	741	1577	300	عن عطاء بن يسار ان معاوية باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال--- ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	1745	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms0111	false	460616755531230467	133	166	640	786	1463	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا-- باع كسر-ة من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	111	4667024795132953625	136	248.5	104	149	91.2751693725586	29	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms1745	true	-4066126051118223172	68	137	364	711	1577	300	انية من فضة--------------------------- في اعطيات الناس ف--------------------بلغ عبادة فقد----------م فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير-------------- والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي وروي الاثرم عن عطاء بن يسار ان معاوية باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو ----الدرداء ------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1745	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms0118	false	1601556270241401960	103	180	508	905	1503	300	انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت فقام فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيب-------------------------------ا فقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	118	4667024795132953625	267	446.0	213	428	62.3831787109375	45	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms1745	true	-4066126051118223172	112	147	595	759	1577	300	عن عطاء بن يسار ان معاوية------------- باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال--- ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل ولانهما تساويا في	1745	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms1671	false	4758763359382697753	29	69	148	327	1419	300	عن عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما	1671	4667024795132953625	152	273.0	117	180	84.44444274902344	29	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms3295	true	4024591797875385564	82	150	393	723	1481	300	صلي الله عليه وسلم -------------قال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع الا------ وان الله قد حرمها-- الي يوم القيامة وروي سبرة امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة فلم تخرج حتي نهانا عنها رواه مسلم وروي علي بن ابي طالب- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الخمر الاهلية متفق عليه	3295	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms2869	false	602180118420407956	34	97	176	479	1531	300	صلي الله عليه وسلم عام فتح مكة فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فيلخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وعن------------------------------------------------- علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية متفق عليه	2869	4667024795132953625	201	310.5	154	352	57.102272033691406	37	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms4347	true	-6402541413516335667	250	300	1279	1552	1552	300	المال ب--اب قتال اهل البغي والاصل في هذا------ قول الله تعالي- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الي قوله انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم ففيها خمس فواءد احدها انهم لم يخرجوا بالبغي عن الايمان فانه-	4347	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms1948	false	5856378516637777040	4	55	18	301	1585	300	المغني كتاب قتال اهل البغي والاصل في هذا الباب قول الله سبحانه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الي قوله انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم ففيها خمس فواءد احدها انهم لم يخرجوا بالبغي عن الايمان فانه	1948	4667024795132953625	264	499.0	216	283	93.28621673583984	45	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms4348	true	-1825593051819613049	0	261	0	1361	1556	300	سماهم مءمنين الثانية انه اوجب قتالهم الثالثة انه اسقط قتالهم اذا فاءوا الي امر الله الرابعة انه اسقط عنهم التبعة فيما اتلفوه في قتالهم اذا فاءوا الي امر الله الخامسة ان الاية افادت جواز قتال كل من منع حقا عليه وروي عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اعطي اماما صفقة يده وثمرة قبل-ه فليطعه ما استطاع فان جاء احد ينازعه فاضربوا عنق الاخر رواه مسلم وروي عرفجة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون هنات وهنات ورفع صوته الا -من خرج علي امتي وهم جميع فاضربوا عنقه بالسيف كاءنا من كان فكل من ثبتت امامته وجبت طاعته وحرم الخروج عليه وقتاله لقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وروي عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات فميتته جاهلية رواه ابن عبد البر من حديث ابي هريرة وابي ذر وابن عباس كلها بمعني واحد واجمعت الصحابة رضي الله عنهم علي قتال البغاة فان ابا بكر رضي الله انه قاتل ما نعي الزكاة وعلي رضي الله عنه قاتل اهل الجمل واهل صفين واهل النهروان مسالة وهم القوم الذين يخرجون علي الامام بتاويل ساءغ ولهم منعة وشوكة الخارجون عن قبضة الامام اصناف اربعة احده-ا قوم امتنعوا م-------ن طاعته وخرجوا عن قبضته بغير تاويل فهءلاء قطاع الطريق ساعون في الارض بالفساد وقد ذكرنا حكمهم ال------------ثاني قوم لهم تاويل الا انهم نفر يسير لام-نعة لهم كالعشي----------------رة ونحوهم فهءلاء	4348	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms1948	false	5856378516637777040	55	300	301	1585	1585	300	سماهم مءمنين الثانية انه اوجب قتالهم الثالثة انه اسقط قتالهم اذا قاموا الي امر الله الرابعة انه اسقط عنهم التبعة فيما اتلفوه في قتالهم -----------------------الخامسة ان الاية افادت جواز قتال كل من منع حقا عليه وروي عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اعطي اماما صفقة يده وثمرة فءاده فليطعه ما استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر رواه مسلم وروي عرفجة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون هنات وهنات ورفع صوته الا ومن خرج علي امتي وهم جميع فاضربوا عنقه بالسيف كاءنا من كان فكل من ثبتت امامته وجبت طاعته وحرم الخروج عليه وقتاله لقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وروي عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات فميتته جاهلية رواه ابن عبد البر من حديث ابي هريرة وابي ذر وابن عباس كلها بمعني واحد واجمعت الصحابة رضي الله عنهم علي قتال البغاة فان ابا بكر رضي الله عنه قاتل ما-نعي الزكاة وعلي ق-------------اتل اهل الجمل و----صفين واهل النهروان و-------------------------------------------------------------------الخارجون عن قبضة الامام اصناف اربعة احدهما قوم امتنعوا وخرجوا عن طاعته وخرجوا عن قبضته بغير تاويل فهءلاء قطاع --طريق ساعون في الارض بالفساد ياتي----- حكمهم في باب مفرد الثاني قوم لهم تاويل الا انهم نفر يسير لا منعة لهم كالواحد والاثنين والعشرة ونحوهم فهءلاء-	1948	4667024795132953625	1224	2331.5	987	1400	87.42857360839844	226	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms4348	true	-1825593051819613049	266	300	1388	1556	1556	300	في قول اكثر الاصحاب و-----مذهب الشافعي لان ابن ملجم لما جرح عليا قال للحسن ان برءت رايت رايي وان مت فلا تمثلوا به فلم يثبت لفعله حكم البغاة ولاننا لو اثبتنا للعدد اليسير حكم-	4348	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms1949	false	-4996070597023441111	2	37	10	182	1623	300	في قول اكثر --اصحابنا وهو مذهب الشافعي لان ابن ملجم لما جرح عليا قال للحسن ان برءت رايت رايي وان مت فلا تمثلوا به فلم يثبت لفعله حكم البغاة ولاننا لو اثبتنا للعدد اليسير حكم	1949	4667024795132953625	164	310.0	132	174	94.25287628173828	31	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms4349	true	-7189528716975921658	0	254	0	1400	1620	300	البغاة في سقوط ضمان ما اتلفوه افضي الي اتلاف اموال الناس وقال ابو بكر لا فرق بين الكثير والقليل وحكمهم حكم البغاة اذا خرجوا عن قبضة الامام الثالث الخوارج الذين يكفرون بالذنب ويكفرون عليا وعثمان------ وطلحة والزبير وكثيرا من الصحابة ويستحلون دماء المسلمين واموالهم الا من خرج معهم فظاهر قول الفقهاء المتاخرين من اصحابنا ا----------نهم بغاة --لهم حكمهم وهذا قول ابي حنيفة والشافعي وجمهور الفقهاء وكثير من اهل الحديث واما مالك فيري استتابتهم فان تابوا والا قتلوا علي افسادهم لا-علي كفرهم وذهبت طاءفة من اهل الحديث الي انهم كفار مرتدون حكمهم حكم المرتدين -تباح دماءهم واموالهم فان تحيزوا في مكان وكانت لهم منعة وشوكة صاروا اهل حرب كساءر الكفار وان كانوا في قبضة الامام استتابهم كاستتابة المرتدين فان تابوا والا قتلوا وك-------انت اموالهم في-ا لا يرثهم ورثتهم المسلمون لما روي ابو سعيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم واعمالكم مع اعمالهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر ف----------------------------ي الريش فلا يري شيءا ويتماري في الفوق------------------------------------- وهو حديث صحيح ثابت الاسناد رواه البخاري ومالك في موطءه وفي لفظ قال يخرج ----في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول الا-ية يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيته--م فاقتل-هم فان قتل---هم اجر- لمن قتلهم يوم القيامة رواه البخاري وروي معناه من وجوه يقول كما خرج هذا السهم نقيا خاليا من الدم والفرث لم يتعلق منهما شء كذلك خروج هءلاء من	4349	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms1949	false	-4996070597023441111	37	300	182	1623	1623	300	البغاة في سقوط ضمان ما اتلفوه افضي الي اتلاف اموال الناس وقال ابو بكر لا فرق بين الكثير والقليل وحك--م حكم البغاة اذا خرجوا عن قبضة الامام الثالث الخوارج الذين يكفرون بالذنب ويكفرون ------عثمان وعليا وطلحة والزبير وكثيرا من الصحابة ويستحلون دماء المسلمين واموالهم الا من خرج معهم فظاهر قول الفقهاء ----------من اصحابنا المتاخرين انهم بغاة حكمهم حكمهم وهذا قول ابي حنيفة والشافعي وجمهور الفقهاء وكثير من اهل الحديث و----مالك -يري استتابتهم فان تابوا والا قتلوا علي افسادهم لا علي كفرهم وذهبت طاءفة من اهل الحديث الي انهم كفار مرتدون حكمهم حكم المرتدين وتباح دماءهم واموالهم فان تحيزوا في مكان وكانت لهم منعة وشوكة صاروا اهل حرب كساءر الكفار وان كانوا في قبضة الامام استتابهم كاستتابة المرتدين فان تابوا والا ضربت اعناقهم وكانت اموالهم فيءا لا يرثهم ورثتهم المسلمين لما روي ابو سعيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم واعمالكم مع اعمالهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر في القدح فلا يري شيءا وينظر في الريش فلا يري شيءا ويتماري في الفوق رواه مالك في موطءه والبخاري في صحيحه وهو حديث صحيح ثابت الاسناد---------------------------- وفي لفظ قال يخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من ال--دين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة رواه البخاري وروي معناه من وجوه ---------خرج هذا السهم نقيا خاليا من الدم والفرث لم يتعلق منها بشء كذلك خروج هءلاء من-	1949	4667024795132953625	1315	2466.5	1074	1505	87.37541198730469	222	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms4349	true	-7189528716975921658	254	300	1400	1620	1620	300	الدين يعني الخوارج وعن ابي امامة انه راي رءوسا منصوبة علي درج مسجد دمشق فقال كلاب النار شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه ثم قرا يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الي اخر الاية فقيل له انت سمعته من رسول الله صلي الله عليه-	4349	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms1950	false	5572108799385191032	0	46	0	221	1495	300	الدين يعني الخوارج وعن ابي امامة انه راي رءوسا منصوبة علي درج مسجد دمشق فقال كلاب النار شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه ثم قرا يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الي اخر الاية فقيل له انت سمعته من رسول الله صلي الله عليه	1950	4667024795132953625	220	435.0	175	221	99.5475082397461	45	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms4350	true	-3506073036511034486	0	247	0	1242	1510	300	وسلم قال لو لم اسمعه الا-مرة او مرتين او ثلاثا او اربعا حتي عد سبعا ما حدثتكموه قال الترمذي هذا حديث حسن ورواه مالك---- عن سهل عن ابن عيينة عن ابي غالب انه سمع ابا امامة يقول شر قتلي------ تحت اديم السماء وخير قتلي من قتلوه كلاب اهل النار كلاب اهل النار كلاب اهل النار كانوا------- مسلمين فصار واكفارا قلت يا ابا امامة هذا شء تقوله قال بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن علي------------- في قوله تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا قال هم اهل النهروان وعن ابي سعيد في حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هم شر الخلق والخليقة لءن ادركتهم لا قتلنهم قتل عاد وقيل لا يجاوز ايمانهم حناجرهم واكثر الفقهاء علي انهم بغاة ولا يرون تكفيرهم قال ابن المنذر لا اعلم احدا وافق اهل الحديث علي تكفيرهم وجعلهم كالمرتدين وقال ابن عبد البر في الحديث الذي رويناه قوله عليه السلام يتماري في الفوق يدل علي انه لم يكفرهم لانهم علقوا من الاسلام بشء بحيث يشك في خروجهم---- وروي ان عليا--- لما قاتل اهل النهر قال لاصحابه لا تبدوءهم بالقتال وبعث اليهم اقيدونا بعبد الله بن خباب قالوا كلنا قتله فحينءذ استحل قتالهم لا قرارهم علي انفسهم بما يوجب قتلهم وذكر ابن عبد البر عن علي رضي الله عنه انه سءل عن اهل النهر اكفار هم قال من الكفر فروا قيل فمنافقون قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قال فما-هم قال هم قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا وبغوا علي---------نا وقاتلونا فقاتلناهم ولما جرحه ابن ملجم قال	4350	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms1950	false	5572108799385191032	46	300	221	1495	1495	300	وسلم قال لو لم اسمعه الا مرة او مرتين او ثلاثا او اربعا حتي عد سبعا ما حدثتكموه قال الترمذي هذا حديث حسن ورواه ابن ماجه عن سهل عن ابن عيينة عن ابي غالب انه سمع ابا امامة يقول شر قتلي قتلوا تحت اديم السماء وخير قتلي من قتلوا كلاب اهل النار كلاب اهل النار كلاب اهل النار قد كان هءلاء مسلمين فصاروا كفارا قلت يا ابا امامة هذا شء تقوله قال بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن علي رضي الله عنه في قوله تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا قال هم اهل النهروان وعن ابي سعيد في حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هم شر الخلق والخليقة لءن ادركتهم لا-قتلنهم قتل عاد وقال لا يجاوز ايمانهم حناجرهم واكثر الفقهاء علي انهم بغاة ولا يرون تكفيرهم قال ابن المنذر لا اعلم احدا وافق اهل الحديث علي تكفيرهم وجعلهم كالمرتدين وقال ابن عبد البر في الحديث الذي رويناه قوله------------ يتماري في الفوق يدل علي انه لم يكفرهم لانهم علقوا من الاسلام بشء بحيث يشك في خروجهم منه وروي عن علي انه لما قاتل اهل النهر قال لاصحابه لا تبدءوهم بالقتال وبعث اليهم اقيدونا بعبد الله بن خباب قالوا كلنا قتله فحينءذ استحل قتالهم لا-قرارهم علي انفسهم بما يوجب قتلهم وذكر ابن عبد البر عن علي رضي الله عنه انه سءل عن اهل النهر اكفار-هم قال من الكفر فروا قيل فمنافقون قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال هم قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا وبغوا علينا وحاربونا وقاتلونا فقاتلناهم ولما جرحه ابن ملجم قال-	1950	4667024795132953625	1208	2316.5	968	1290	93.6434097290039	230	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms4350	true	-3506073036511034486	247	300	1242	1510	1510	300	للحسن احسنوا اساره وان عشت فانا ولي دمي وان مت فضربة كضربتي وهذا راي عمر بن عبد العزيز فيهم وكثير من العلماء وقال شيخنا رحمه الله والصحيح ان شاء الله تعالي ان الخوارج يجوز قت---------------------------------------------------------------------------------------لهم فان عليا رضي الله عنه قال لولا ان يتظروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم علي لسان محمد-	4350	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms1951	false	3099958205545852273	0	63	0	329	1602	300	للحسن احسنوا اساره فان عشت فانا ولي دمي وان مت فضربة كضربتي وهذا راي عمر بن عبد العزيز فيهم وكثير من العلماء--------------------- والصحيح ان شاء الله------ ان الخوارج يجوز قتلهم ابتداء والاجازة علي جريحهم لامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلهم ووعده بالثواب من قتلهم فان عليا رضي الله عنه قال لولا ان تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم علي لسان محمد	1951	4667024795132953625	237	445.5	190	356	66.57303619384766	44	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms4351	true	1376935965151969534	0	119	0	622	1554	300	صلي الله عليه وسلم ولان بدعتهم وسوء فعلهم يقتضي حل دماءهم بدليل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم من عظم ذنبهم وانهم شر الخلق والخليقة وانهم يمرقون من الدين وانهم كلاب النار وحثه علي قتالهم واخباره بانه لو ادركهم لقتلهم قتل عاد فلا يجوز الحاقهم -من امر النبي صلي الله عليه وسلم بالكف عنهم وتورع كثير من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتالهم ولا بدعة فيهم الصنف الرابع قوم من اهل الحق يخرجون عن قبضة الامام ويرومون خلعه لتاويل ساءغ وفيهم منعة يحتاج في كفهم الي جمع الجيش فهءلاء البغاة الذين يذكر في ال----باب حكمهم وجملة الامران من اتفق المسلمون علي امامته وبيعته ثبتت امامة ووجبت معونته--------------------- لما ذكرنا من النص في اول الباب	4351	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms1951	false	3099958205545852273	63	177	329	918	1602	300	صلي الله عليه وسلم ولان بدعتهم وسوء فعلهم يقتضي حل دماءهم بدليل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم من عظم ذنبهم وانهم شر الخلق والخليقة وانهم يمرقون من الدين وانهم كلاب النار وحثه علي قتله-م واخباره بانه لو ادركهم لقتلهم قتل عاد فلا يجوز الحاقهم بمن امر النبي صلي الله عليه وسلم بالكف عنهم وتورع كثير من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتالهم ولا بدعة فيهم الصنف الرابع قوم من اهل الحق يخرجون عن قبضة الامام ويرومون خلعه لتاويل ساءغ وفيهم منعة يحتاج في كفهم الي جمع الجيش فهءلاء البغاة الذين نذكر في هذا الباب حكمهم وواجب -------------------------علي الناس------------------------- معونة امامهم في قتال البغاة لما ذكرنا --------في اول الباب	1951	4667024795132953625	548	1032.0	439	648	84.56790161132812	102	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms4365	true	-5649085817935739508	167	206	874	1083	1558	300	قال اسماعيل بن اسحاق راي مالك قتل الخوارج واهل القدر من اجل الفساد الداخل في الدين ك-------------------------------------------------قطاع الطري-----------------------------------------------------------------------------------------ق فان ت-ابوا والا قتلوا علي افسادهم لا علي كفرهم واما من راي تكفيرهم فمقتضي قوله انهم--------------------------------------------------------------------------- يستتابون فان تابوا والا قتلوا	4365	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms0615	false	75132289013255794	190	266	938	1356	1524	300	قال اسماعيل بن اسحاق راي مالك قتل الخوارج واهل القدر من اجل الفساد الداخل في الدين وهو من باب الفساد في الارض وليس افسادهم بدون فساد قطاع الطريق والمحاربين للمسلمين علي اموالهم فوجب بذلك قتلهم الا انه يري استتابتهم لعلهم يراجعون الحق فان تمادوا قت-----لوا علي افسادهم لا علي كفر جاء في المدونة قلت ارايت قتال الخوارج ما قول مالك فيهم قال قال مالك في الاباضية والحرورية واهل الاهواء كلهماري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا	615	4667024795132953625	163	259.5	131	423	38.534278869628906	25	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms4365	true	-5649085817935739508	76	194	389	1016	1558	300	الجماعة واستحلال دماء المسلمين واموالهم الا--------------------------------------------------- انهم لم يجتمعوا لحرب ولم يخرجوا عن قبضة الامام ولم يسفكوا الدم الحرام فحكي القاضي عن ابي بكر انه لا يحل بذلك قتلهم ولا قتالهم وهذا قول ابي حنيفة والشافعي وجمهور اهل الفقه روي ذلك عن عمر ابن عبد العزيز فعي هذا حكمهم في ضمان النفس والمسلمين مسالة وان سبوا الامام عزرهم وكذلك ان سبوا غيره من اهل العدل لانهم ارتكبوا محرما لا حد فيه وان عرضوا بالسب فهل يعزرون علي وجهين وقال مالك في الاباضية وساءر اهل البدع يستتاب-ون فان تابوا والا ضربت اعناقهم قال اسماعيل بن اسحاق راي مالك قتل الخوارج واهل القدر من اجل الفساد الداخل في الدين كقطاع الطريق فان تابوا والا قتلوا علي افسادهم لا علي كفرهم	4365	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms1949	false	-4996070597023441111	76	118	398	644	1623	300	الصحابة ويستحلون دماء المسلمين واموالهم الا من خرج معهم فظاهر قول الفقهاء من اصحابنا المتاخرين انهم بغاة حكمهم حكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهذا قول ابي حنيفة والشافعي وجمهور---- الفقهاء وكثير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل الحديث ومالك يري ا----------------------------------------------------------------------------------------------ستتابتهم فان تابوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا قتلوا علي افسادهم لا علي كفرهم	1949	4667024795132953625	150	205.5	122	679	22.091310501098633	21	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms4366	true	6147680992450621867	1	91	4	464	1526	300	الله فقال علي- كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع-----نا ولا نبدءكم بقتال وروي ابويحيي قال صلي علي صلاة فناداه رجل لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فاجابه علي فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون وكتب علي بن ارطاة الي ---------------------عمر بن عبد العزيز ان الخوارج------ يسبونك فكتب اليه------------------ ان سبوني فسبوهم او اعفوا عنهم وان شه-روا السلاح فاشهروا ------وان ضربوا فاضربوا ولان ال--نبي -صلي الله	4366	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms0721	false	3971176393345259390	49	128	245	658	1535	300	الله تعالي عنه كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما كانت ايديكم مع ايدينا ولا نبدءكم -------------------قال الشافعي رحمه----------------------------------------------------------------------------- الله اخبرنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الارزقي الغساني عن ابيه ان عديا كتب لعمر بن عبد العزيز ان الخوارج عندنا يسبونك فكتب اليه عمر بن عبد العزيز ان سبوني فسبوهم او اعفوا----- وان اشهروا السلاح فاشهروا عليهم وان ضربوا فاضربوهم قال الشافعي رحمه الله	721	4667024795132953625	277	416.0	218	521	53.166988372802734	42	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms4366	true	6147680992450621867	2	33	9	160	1526	300	فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع-----نا ولا نبدءكم بقتال	4366	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms1791	false	1833740342790801559	57	87	303	452	1568	300	فقال علي كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا نبدءكم بقتال	1791	4667024795132953625	144	273.0	115	156	92.30769348144531	27	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms4368	true	-7233587518664121705	59	183	305	964	1558	300	فان استحل قتل المعصومين واخذ اموالهم بغير شبهة ولا تاويل كفر لما ذكرنا -------وان كان بتاويل كالخوارج فقد ذكرنا ان كثيرا من العلماء لم يحكموا بكفرهم مع استحلالهم دماء المسلمين واموالهم وفعلهم ذلك متقربين ال---ي الله تعالي وكذلك لم يحكم بكفر ابن ملجم مع قتله افضل الخلق في زمنه ولا يكفر الماذح له علي ذلك ايضا المتمني مثل فعله وهو عمران بن حطان قال بمدحه لقتل علي يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ عند الله رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه اوفي البرية عند الله ميزانا وقد عرف من مذهب الخوارج تكفير كثير من الصحابة ومن بعدهم واستحلال --دماءهم واموالهم واعتقادهم التقرب -------الي ربهم بقتلهم ومع هذا لم يحكم اكثر الفقهاء بكفرهم لتاويلهم وكذلك يخرج في كل محرم استحل بتاويل مثل هذا	4368	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms3029	false	-4763531367387528278	53	128	262	690	1641	300	وان استحل قتل المعصومين واخذ اموالهم بغير شبهة ولا تاويل فكذلك يعني يكون كافراوان كان بتاويل كالخوارج فقد ذكرنا ان اكثر الفقه----اء لم يحكموا بكفرهم مع استحلالهم دماء المسلمين واموالهم وفعلهم ذلك متقربين به الي الله تعالي الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد عرف من مذهب الخوارج تكفير كثير من الصحابة ومن بعدهم واستحلالهم دماءهم واموالهم واعتقادهم التقرب بقتلهم الي رب-------هم ومع هذا لم يحكم الفق-----هاء بكفرهم لتاويلهم وكذلك يخرج في كل محرم استحل بتاويل مثل هذا	3029	4667024795132953625	375	678.0	308	678	55.30973434448242	59	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1
JK011153-ara1.ms4371	true	9156442948829643762	173	252	888	1262	1513	300	صلي الله عليه وسلم امر ان تستتاب وروي مالك في الموطا عن عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الله بن عبد-القاري عن ابيه انه---- قدم علي عمر ----------رجل من قبل ابي موسي ف--------------------------------قال له عمر هل كان----- من معربة خيبر -قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال -ما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر فهلا حبستموه ثلاثا فاطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله -----------اللهم---- لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	4371	2937207120040310690	Shamela0037325-ara1.ms0072	false	-8550050343982065516	140	232	717	1151	1478	300	صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك وجاء---- في الموطا عن عبد الرحمن -بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابيه انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خ-بر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه -قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب و--يراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	72	4667024795132953625	340	566.5	266	443	76.74943542480469	59	JK011153-ara1	Shamela0037325-ara1