id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0221	false	7269032907793145361	112	148	586	757	1518	300	ام قيس بنت محصن- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا ----------------------------بماء فنضحه ولم يغسله	221	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms0291	true	3498972744227853036	260	294	1333	1503	1534	300	ام قيس بنت محصنة انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاجلسه----------------------------- في حجره فبال علي ثوبه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبماء فنضحه ولم يغسله	291	466656630050865753	141	245.0	112	200	70.5	26	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms0478	false	-7256342281244035442	195	219	982	1102	1503	300	ابن مسعود لقد عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	478	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms0365	true	-136903110726276075	219	240	1133	1243	1558	300	ابن مسعود لقد عرفت النظاءر التي كان النبي---- صلي الله عليه وسلم-يقرن بينها فذكر عشرين----- من المفصل سورتين في كل ركعة	365	466656630050865753	104	185.0	83	120	86.66666412353516	17	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms0551	false	1673342374571097117	96	169	486	842	1481	300	ع-------------------اءشة صلي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---ي المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي في---- القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك ف-------------------------------------------------ي رمضان رواه مسلم وعن ابي ذر------ قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل----------------م رمضان	551	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms0464	true	-5969197047520533408	191	283	976	1430	1509	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي في المسجد ذات ليلة وصلي بصلاته ناس ثم صلي الليلة القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عو-------ف عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يرغب في قيام رمضان	464	466656630050865753	319	565.0	253	461	69.19739532470703	57	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms0551	false	1673342374571097117	96	151	486	760	1481	300	ع-------------------اءشة صلي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------ي المسجد ذات ليلة--------------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي في--- القابلة و-------------------كثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرا-----------------------------------------------------------بعة فلم يخرج ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------لما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ف---------------------------------------------------------------------------------لم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	551	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms0465	true	-4270613138201350637	89	220	450	1125	1541	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي صلاة الليل في المسجد ذات ليلة من ليالي رمضان فصلي بصلاته ناس ثم صلي الليل القابلة المقبلة التي تليها فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة بالشك يعني هل صلي بهم ثلاث ليال واجتمعوا في الليلة الرابعة فلم يخرج اليهم او انه صلي بهم ليلتين وفي الثالثة لم يخرج اليهم هذا شك لكن الذي في مسلم فلما كانت الرابعة عجز المسلم عن اهله فدل علي انه صلي بهم عليه الصلاة والسلامثلاث ليال فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلمشفقة عليهم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم من حرصكم علي الصلاة وفي رواية لم يخف علي مكانكم ثم ابدا عذره عليه الصلاة والسلام ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	465	466656630050865753	263	449.5	210	675	38.96296310424805	44	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms0552	false	-3410195649155243234	31	101	146	501	1500	300	عبد الرحمن بن عبد القادر ----قال خرجت مع عمر ليلة -----------------في رمضان----------- فاذا الناس------ متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------ اني ار---ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال---- نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	552	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms0467	true	7020135688021335046	183	260	934	1333	1523	300	عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهفي رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل------- فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	467	466656630050865753	334	594.5	267	406	82.26600646972656	60	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms0561	false	-7977422182997799665	84	151	430	778	1527	300	زيد بن خالد -------------------------انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة ---------------------------------------------------------------------------------------------فصلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة -قال -------ابن عباس كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	561	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms0494	true	20941723755369857	157	241	803	1254	1562	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهانه قال لارمقن---------------------------------- الليلة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمقال فتوسدت عتبته او فسطاطه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوتر فتلك ثلاث عشرة ركعة يقول رحمه الله تعالي باب صلاة النبي صلي الله عليه -----	494	466656630050865753	92	-106.5	69	690	13.333333015441895	13	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms0532	false	3622485261060952273	234	300	1160	1476	1476	300	ان رجلا من---- كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا من اهل الشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب -قال-------- فرحت الي عبادة بن الصامت------------------------------------------------- فاخبرته ف-------------------قال عبادة------------------- كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله تعالي علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع من حقهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات-	532	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms0505	true	1003834364723026473	146	227	763	1170	1501	300	ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا ب------الشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب فقال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنهفاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة رضي الله تعالي عنه كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول خمس صلوات كتبهن الله عز وجلعلي العباد فمن جاء بهن لم يضيع من---هن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات	505	466656630050865753	295	503.5	235	417	70.743408203125	54	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms0566	false	8307166633533871361	80	148	378	703	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم فعل الامرين قالت عاءشة لم ا--------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع متفق عليه وعنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرا ----------------------------------وهو قاءم ---ركع وسجد	566	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms0558	true	7315298088863140296	174	272	881	1354	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهاانها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية ثم ركع عن مالك عن عبد الله بن يزيد المدني وعن ابي النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرا وهو قاءم ثم ركع وسجد	558	466656630050865753	235	382.5	184	479	49.060543060302734	43	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms0680	false	7284669947074854843	40	96	210	490	1564	300	مالك في الموطا عن ابي الزبير------ عن ابي الطفيل-------------- ان معاذا------ اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جمعا- ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جم-عا--- قال	680	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms0576	true	-5298492141019269777	64	122	333	628	1496	300	مالك عن اب----------ي الزبير المكي عن ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمعام----- تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا ثم قال	576	466656630050865753	255	452.5	204	311	81.99356842041016	45	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms0680	false	7284669947074854843	56	95	287	486	1564	300	الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جم-عا ثم --------------دخل ثم خرج فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب والعشاء جم-عا	680	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms0581	true	-4662813909247870324	0	80	0	402	1590	300	الله صلي الله عليه وسلمعام----- تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا يعني جمع تاخيرثم دخل ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل خرج من ايش ودخل اي شء الخباء خرج من خباءه ودخل فيه بعد الصلاة وهو من اقوي الادلة علي جواز الجمع في السفر ولو كان نازلا لم يجد به السير خلافا لمن يشترط ذلك ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	581	466656630050865753	187	340.5	152	408	45.83333206176758	30	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms0299	false	4896815613652969517	223	260	1114	1296	1487	300	ابو الشعثاء---- كنا قعودا---------- مع ابي هريرة في المسجد فاذن المءذن فقام رجل من المسجد بمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	299	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms0675	true	-4658140509151420497	215	253	1060	1246	1470	300	ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة---------- فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	675	466656630050865753	170	313.0	135	196	86.73469543457031	32	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms1180	false	2295939065461406101	194	233	973	1159	1502	300	ابو عبيد مولي ابن ازهر قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فجاء -------------فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومين نهي رسول الله ص ----------------عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون---- من نسككم وعن ابي	1180	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms0789	true	-3392452765414447960	129	173	661	880	1513	300	ابي عبيد مولي ابن ازهر قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهفصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم قال ابو	789	466656630050865753	174	307.5	137	219	79.45205688476562	31	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms1180	false	2295939065461406101	195	231	977	1151	1502	300	عبيد مولي ا----------بن ازهر قال شهدت----- العيد ----------مع عمر بن الخطاب فجاء فصلي------------------------------- ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نهي رسول الله ص ----------------عن صيام----------------------------------------------------------------------هما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون---- من نسككم	1180	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms0791	true	-6942393917982846345	130	233	678	1230	1593	300	كبير مولي عبد الرحمن بن ازهر قال شهدت صلاة العيد عيد الاضحيمع عمر بن الخطاب----- فصلي قبل ان يخطب بلا اذان ولا اقامة ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين تغليب للحاضر للاشارةان هذين يومان الاصل ان الاشارة تكون الي موجود موجود في الاعيان لكن اذا كان احدهما موجود والاخر مفقود يغلب الموجود وتكون الاشارة الي غيره اشارة الي ما في الاذهان لا الي ما في الاعيان div dirrtl idbookcontainer ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن صيامهما والنهي نهي تحريميوم فطركم من صيامكم يوم خبر مبتدا محذوف تقديره احدهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم	791	466656630050865753	162	252.5	128	557	29.084381103515625	28	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms0686	false	6916747863445847502	251	300	1293	1540	1540	300	صالح بن خوات عن من صلي مع النبي ----صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطا----ءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واءتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم-	686	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms0815	true	613098981121448026	89	138	498	750	1611	300	صالح بن خوات عم--ن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وصفت طاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما وا-تموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم	815	466656630050865753	234	439.0	189	256	91.40625	42	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms0686	false	6916747863445847502	273	300	1394	1540	1540	300	وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قا----------------------------------------------------------------------------------------------ءما واءتموا لانف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري----------------------------- فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم-	686	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms0824	true	1379242357622786421	29	131	171	735	1672	300	وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما صلي ركعة ركع قام وسجد سجدتين ثم قام الركعة الثانية فثبت قاءما عليه الصلاة والسلامثم ثبت قاءما وا-تموا لانفسهم الركعة التي بقيت لهم ثم تشهدوا وسلموا ثم جاءت انصرفوا هءلاء وجاه العدو ثم جاءت الطاءفة الاخري الذين كانوا وجاه العدوفصلي بهم الركعة وثبت جالسا حتي اتموا الركعة الثانية ثم تشهد بهم وسلم بهم وهذا تمام العدل بين الاتباع صلي بكل طاءفة ركعة واولءك ادركوا اول الصلاة وهءلاء ادركوا اخرها واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو فجاء- الطاءفة الاخري التي كانت تحرس في وجاه العدو فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم	824	466656630050865753	143	245.0	117	566	25.265018463134766	23	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms0926	false	-6866944993713815714	159	213	816	1080	1525	300	عن انس بن مالك -----ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه -----كتب له كتابا----- لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط	926	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms1301	true	-2012632487766671163	25	77	122	387	1594	300	بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر------- رضي الله تعالي عنهكتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط	1301	466656630050865753	225	394.5	177	291	77.31958770751953	40	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms1071	false	-3391617304902134536	204	233	1074	1220	1596	300	لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل ابتاعها بماله او لرجل كان له رجل مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني	1071	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms1355	true	6301819886459194436	0	27	0	138	1575	300	لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار---- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- للغني	1355	466656630050865753	128	242.0	102	146	87.67123413085938	22	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms4758	false	1950742189631469112	226	297	1158	1514	1528	300	درهما وعلي المتوسط ار-------------بعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما وصالح بني تغلب علي مثلي م---------------------------------------------------------------------------ا علي المسلمين من الزكاة وهذا يدل علي انها الي راي الامام لولا ذلك لكانت علي قدر واحد في جميع هذه المواضع ولم يجز ان يختلف فيها قال البخاري قال ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبل اليسار	4758	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms1427	true	-8807109166861011286	79	143	400	763	1597	300	درهم- وعلي المتوسطين ديناران او اربعة وعشرون درهما وعلي الاغنياء منهم اربعة دنانير او ثمانية واربعون درهما الاربعة الدنانير التي ضربها عمر رضي الله عنهمحمولة علي اهل القدرة حملوها علي اهل القدرة div dirrtl idbookcontainer في صحيح-------------------------------------------------------------------------------- البخاري قال ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبل اليسار	1427	466656630050865753	186	280.5	148	444	41.89189147949219	31	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms1337	false	-5376334883844992005	251	300	1214	1441	1441	300	الله بن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء صب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول-	1337	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms1595	true	-5770568695318474621	0	48	0	227	1465	300	الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصب----ب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول	1595	466656630050865753	219	412.0	173	232	94.39655303955078	44	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms1337	false	-5376334883844992005	239	295	1160	1420	1441	300	فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن جبير ارسلني اليك عبد الله بن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطاطاه ----حتي بدا لي راسه---- ثم قال لانسان------------ يصب عليه الماء صب--------------- فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه فاقبل بهما وادبر	1337	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms1598	true	2470107018938178242	79	229	393	1139	1504	300	فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم الان ما سال عن غسل الراس يعني هل كان الرسول عليه الصلاة والسلاميغسل راسه او لا يغسل لان هذا كالامر المتقرر عندهم والنزاع في كيفية الغسل او انه راه يغسل راسه ويغسل بدنه الا انه لم ير الكيفية المقصود ان السءال عن الكيفية لا عن اصل المشروعية لان ابن عباس يري المشروعية div dirrtl idbookcontainer قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب الثوب الذي يستره وضعه عليه من اجل ان ينزله كي يبدو راسه لكي يراه الساءل الثوب ساتر الثوب اذا وضع عليه شء ثقيل كاليد نزل ومع هذا النزول يبدو الراس فطاطاه خفضهحتي بدا لي راسه ظهر ثم قال لانسان وهذا لم يسم يصب عليه اصبب لكي يري هذا الساءل فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه فاقبل بهما وادبر	1598	466656630050865753	247	416.0	193	747	33.06559753417969	48	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms1311	false	4763749204315155528	99	162	530	856	1555	300	عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس ال----------------------------------------------------------قمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احدا لا يجد النعلين ف-يلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس متفق عليه نص------------------------------- النبي صلي الله عليه	1311	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms1604	true	5936215947264759992	170	247	901	1312	1583	300	عمر رضي الله عنهما-ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا العماءم القمص القمص احسن الله اليك لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد -لا يجد --نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس قال يحيي سءل مالك رحمه الله تعاليعما ذكر عن النبي صلي الله عليه	1604	466656630050865753	303	543.0	246	418	72.488037109375	49	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms1351	false	199117222089012878	157	250	793	1286	1558	300	دون الفرج اشبه مالو لم ينزل ولنا انها مباشرة اوجبت الغسل فاوجبت بدنة كالوطء في الفرج فصل وفي فساد النسك به روايتان احداهما يفسد------------------------------------------------------------------------ اختارها --------ابو بكر والخرقي فيما اذا وطء دون الفرج فانزل وهو قول الحسن وعطاء------- والقاسم بن محمد ومالك واسحاق لانها عبادة يفسدها الوطء فافسدها الانزال عن مباشرة كالصيام والث------------------------انية لا يفسد وهو قول الشافعي واصحاب الراي وابن المنذر وهو----------------------------- الصحيح- ان شاء الله تعالي لانه استمتاع لا يجب بنوعه الحد فلم يفسد الحج كما لو لم ينزل ولانه لا نص فيه ولا اجماع ولا يصح قياسه علي المنصوص عليه	1351	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms1773	true	-8358973716599762120	40	136	209	695	1520	300	دون الفرج ---------ولم ينزل فعليه دم وان انزل فعليه بدنة-------------------------------- وفي فساد حج-----ه روايتان احداهما انه ان انزل فسد حجه وعليه بدنة وبها جزم الخرقي وقال في المغني في هذه الرواية اختارها الخرقي وابو -------------------------------------بكر وهو قول -------عطاء والحسن والقاسم بن محمد ومالك واسحاق والرواية ---------------------------------------------------الثانية انه ان انزل فعليه بدنة ولا يفسد حجه div dirrtl idbookcontainer قال ابن قدامة في المغني في هذه الرواية وهي الصحيحة انه لا يفسد حجه لا--نه استمتاع لا يجب بنوعه --حد فلم يفسد الحج كما لو لم ينزل ولانه لا نص فيه ولا اجماع ولا هو في معني ---المنصوص عليه	1773	466656630050865753	229	292.5	177	634	36.119873046875	35	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms4642	false	-3388816928768239228	129	215	650	1057	1477	300	ثم ان الناس رجعوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت فقلت من يشهد لي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا قتادة---- فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول ------سلب ذلك الق------------------------------------تيل عندي فارضه منه ف-------------قال ابو بكر الصديق لاها الله اذ---ا تعمد الي اسد من اسد ال-------------------------------------------------------له يقاتل عن الله وعن رسول الله يعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاسلمه اليه قال فاعطانيه	4642	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2127	true	-5559110638772019660	21	157	103	720	1408	300	ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فق----------------مت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل وسلب احسن الله اليك وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه يا رسول الله فقال ابو بكر لا هاء ال-----له اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله اسد اسد احسن الله اليك اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله ف---يعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فا-عطه اياه ----فاعطانيه	2127	466656630050865753	351	568.5	275	652	53.834354400634766	61	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms3368	false	-3248262115605936720	60	96	293	467	1521	300	تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك----------- ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا قال لا اجد قال التمس ولو خاتما من -------------------------------------------------------حديد فالتمس فلم يجد شيءا	3368	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2202	true	5836078418026460386	5	80	37	408	1524	300	تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ما تصنع به ان اعطيتها اياه جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا ان اعطيتها اياه جلست بدون ازار وان قسمته نصفين فاتت فاءدته ومنفعته علي الطرفين لم تستفد انت ولم تستفد هي فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا -----------قال التمس ولو خاتما من حديد خاتما خبر كان المحذوف وهو لو كان الملتمس خاتما من حديث فالتمس فلم يجد شيءا	2202	466656630050865753	160	273.5	127	383	41.775455474853516	28	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms3936	false	6833983676598577483	47	107	252	554	1566	300	شهاب عن سعيد بن المسيب و---سليمان بن يسار ان طليح--------ة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها ونكحت في عدتها فضربها عمر---------- رضي الله عنه -----وضرب زوجها------------------------------------------ ضربات بمحفقة وفرق بينهما ثم قال--------------------------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها يفرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجه-------------------------------------------------------------------------------------ا الاول ثم اعتدت من الاخر --ولا ينكحها- ابدا	3936	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2232	true	5655179399166741892	0	95	0	483	1513	300	شهاب عن سعيد بن المسيب وعن سليمان بن يسار ان طليحة الاسدية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهوضرب زوجها بالمخفقة بالمخفقة احسن الله اليك بالمخفقة ضربات------- وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها -فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا	2232	466656630050865753	283	475.0	225	491	57.637474060058594	51	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms3936	false	6833983676598577483	70	107	367	554	1566	300	وضرب زوجها--------- ضربات بمحفقة وفرق بينهما--------------------- ثم قال-------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج----------------ها لم يدخل بها------------------------------ يفرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدت من الاخر --ولا ينكحها- ابدا	3936	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2236	true	4854691428977058196	140	253	739	1294	1543	300	وضرب زوجها بالمخفقة ضربات------- وفرق بينهما النكاح باطل في العدة ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها الثاني في عدتها لم يدخل بها فرق بينهما يعني ما حصل الدخول يفرق بينهما ثم تعتد- بقية عدتها من زوجها الاول ثم بعد ذلك يتقدم اليها الزوج الثاني خاطب اسوة الخطاب يعني ليس له مزية علي غيره لانها الان صلحت للخطبة وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول تكمل باقي عليها حيضة او شهر ان كانت لا تحيض تكمل الشهر ثم تعتد من الثاني ثلاث حيض او ثلاثة اشهر ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا	2236	466656630050865753	172	232.5	136	563	30.550621032714844	31	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms3310	false	5061838809180200297	105	151	531	749	1512	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة---------- ان مولاة لبني عدي يقال لها زبراء اخبرته انها ك--------------------------------------------------------------------------انت تحت عبد-------------- فعتقت قالت فارسلت الي حفصة فدعت-----------------------------ي فقالت-------------------------------------- ان امرك بيدك ما لم يم-سك زوجك وان مسك فليس لك من الامر شء----- فقلت هو الطلاق ثم الط----------لاق ففارقته ثلاثا	3310	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2314	true	-9018257428211843339	7	89	32	431	1454	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي يقال لها زبراء اخبرته انها كانت لبني عدي احسن الله اليك ان مولاة لبني عدي يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلمفدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسسك زوجك فان مسك فليس لك من الامر شء قالت فقلت هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا	2314	466656630050865753	213	368.5	167	399	53.38345718383789	41	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms3310	false	5061838809180200297	105	137	531	682	1512	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة---------- ان مولاة لبني عدي يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد-------------- فعتقت قالت فارسلت ------------------------------------الي حفصة فدعت-----------------------------ي فقالت-------------------------------------- ان امرك بيدك ما لم يم-سك زوجك	3310	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2317	true	1719889619108347506	118	175	563	842	1471	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي يعني ما هي الساءلة ابتداء ارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلمفدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسسك زوجك	2317	466656630050865753	147	247.0	115	279	52.68817138671875	30	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms3310	false	5061838809180200297	130	152	653	754	1512	300	ان امرك بيدك ما لم يم-سك زوجك وان مسك فليس لك من الامر شء----- فقلت هو الطلاق ثم الط----------لاق ففارقته ثلاثا وروي	3310	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2318	true	-5586847970505402032	102	127	529	646	1490	300	ان امرك بيدك ما لم يمسسك زوجك فان مسك فليس لك من الامر شء قالت فقلت هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا يعني	2318	466656630050865753	97	175.0	75	117	82.9059829711914	18	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms3493	false	391102975186345301	98	175	461	821	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم م------------------------------------------------ا شانك قالت لا انا ولا ثابت-------------- فلما جاء------ ثابت قا-------ل له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل ف--ذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله كل-ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت ابن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في---- اهلها	3493	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2323	true	6183655302913021114	191	287	961	1404	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لثابت -بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في بيت اهلها	2323	466656630050865753	353	633.5	278	446	79.14797973632812	70	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms3493	false	391102975186345301	108	147	509	685	1461	300	حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ش--------------------------------انك قالت لا انا ولا ثابت------------------------------------------------------------------------ فلما جاء------ ثابت -------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل ف--ذكرت ما شاء	3493	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2325	true	-2181921181879141305	237	300	1207	1481	1481	300	حبيبة بنت سهل --------------------يا رسول الله قال ما شانك الان عرف ان عندها حاجة وان عندها مسالة ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لا يمكن ان نجتمع لا بد ان نتفرق تقول ذلك لزوجها يعني في حق زوجها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء-	2325	466656630050865753	130	181.0	100	295	44.06779479980469	27	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms3539	false	-2833102344448952214	105	159	563	809	1583	300	عمر انه ----------طلق امراته وهي حاءض ------------------------------------فسال----------------------- عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	3539	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2368	true	8265806766124036889	31	95	150	459	1482	300	عمر رضي الله عنهماطلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفسال عمر بن الخطاب رضي الله ع-نهرسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم يمس-كها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	2368	466656630050865753	232	413.5	181	315	73.65079498291016	44	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms4008	false	-1332579609950102424	206	251	1095	1309	1552	300	فاطمة بنت قيس ان زوجها---------- طلقها البتة وهو غاءب------- فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطنه فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك	4008	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2384	true	-5843263434065734689	50	97	256	480	1497	300	فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة و---------امرها ان تعتد في بيت ام شريك	2384	466656630050865753	197	345.0	155	235	83.82978820800781	38	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms4008	false	-1332579609950102424	211	251	1118	1309	1552	300	طلقها البتة وهو غاءب------- فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطنه ف------------------------------------------قال والله ما لك علينا من شء فجاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه ن------------------------------------------------------------------------------------------فقة ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك	4008	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2385	true	-4407153596512505378	2	66	15	338	1511	300	طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته نفقة شعير والشعير دون ليس مثل البر فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة الباءن ليست بزوجة خلاص انقطعت العلاءق وبرءت عهدته منها فلا نفقة لها عليه ليس لك عليه نفقة و---------امرها ان تعتد في بيت ام شريك	2385	466656630050865753	178	314.5	141	334	53.29341506958008	32	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms3947	false	-4934582132042917436	21	110	103	523	1477	300	بنت مالك بن سنان---- اخت ابي سعيد--------------- انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان------------------------------- زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا فقتلوه------- بطرف القدوم------------------ فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان ز------------وجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرج--ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني ----------------او امر بي فدن-يت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فرددت عليه القصة ف-------------------------قال امكثي في بيتك	3947	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2425	true	8427681227025121794	194	300	959	1473	1473	300	بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمتسال---ه ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد--- ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلماو امر بي فنوديت له فقال----------------------------- كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك-	2425	466656630050865753	345	565.5	271	551	62.61343002319336	64	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms3947	false	-4934582132042917436	44	114	209	544	1477	300	له ابقوا فقتلوه بطرف القدوم فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي------------ فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني ----------------او امر بي فدن-يت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فرددت عليه القصة فق-------------------------ال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	3947	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2427	true	-8627922006874307165	37	163	177	791	1504	300	لا لحقهم فقتلوه قالت------- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة مسكن ايجار لم يترك لها مسكن ملك ولا نفقة اجار فليست له ميزة واحتمال ان تتم مدة الايجار قبل ان تنقضي عدتها فتضطر الي الانتقال تريد ان تنتقل الي اهلها من الان قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم مثلما قال لابن ام مكتوم اتجد لي رخصة قال نعم فلما انصرف ناداه قال اتسمع النداء قال نعم وهذه لما انصرفت قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلماو امر بي فنوديت له فقال----------------------------- كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	2427	466656630050865753	256	404.5	199	651	39.32411575317383	47	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms3918	false	-6026309946643973485	143	300	720	1501	1501	300	في رجل طلق امراته فحاضت حيضة او حيضتين --فارتفع حيضها لا تدري ما رفعه تجلس تسعة اشهر فان- لم يتبين بها حمل تعتد بثلاثة اشهر فذلك سنة ولا نعلم له مخالفا قال ابن المنذر قضي به عمر بين المهاجرين والانصار لا-- ينكره منكر وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسءل عن الرجل يطلق امراته فتحيض حيضة ثم ترتفع حيضتها قال اذهب الي حديث عمر اذا رفعت حيضتها فلم تدر مما ارتفعت فانها تنتظر سنة قيل له فحاضت دون السنة فقال ترجع الي الحيض قيل له فان ارتفعت حيض----تها لا تدري مما ارتفعت قال تقعد سنة اخري وهذا قول كل من وافقنا في المسالة قبلها وذلك لانها لما ارتفعت حيضتها حصلت مرتابة فوجب ان تنتقل الي الاعتداد بسنة كما لو ارتفع حيضها حين طلقها ووجب عليها سنة كاملة لان العدة لا ت-بني علي عدة اخري ولذلك لو حاضت حيضة او حيضتين ثم يءست انتقلت الي ثلاثة اشهر كاملة ولو اعتدت الصغيرة شهرا او شهرين ثم حاضت انتقلت الي-	3918	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2440	true	7488728992036672776	0	157	0	781	1533	300	في رجل طلق امراته فحاضت حيضة او حيضتين ثم ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه تجلس تسعة اشهر فاذا لم يستبن بها حمل تعتد بثلاثة اشهر فذلك سنة ولا نعرف له مخالفا قال ابن المنذر قضي به عمر بين المهاجرين والانصار ولمن ينكره منكر ق-ال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن الرجل يطلق امراته فتحيض حيضة ثم يرتفع حيض-ها قال اذهب الي حديث عمر اذا رفعت حيضتها ولم تدر مما ارتفعت فانها تنتظر سنة قيل له فحاضت دون السنة فقال نرجع علي الحيض قيل له فان ارتفع- حيضها ايضا لا تدري مما ارتفعت قال تقعد سنة اخري وهذا قول كل من وافقنا في المسالة الاولي---- لانها لما ارتفعت حيضتها حصلت مرتابة فوجب ان تنتقل الي الاعتداد بسنة كما--- ارتفع حيضها حين طلقها -وجب عليها سنة كاملة لان العدة لا تنبني علي عدة اخري ولذلك لو حاضت حيضة او حيضتين ثم يءست انتقلت الي ثلاثة اشهر كاملة ولو اعتدت الصغيرة شهرا او شهرين ثم حاضت انتقلت الي	2440	466656630050865753	747	1415.0	593	792	94.31818389892578	138	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms3919	false	6919218491340701686	0	45	0	224	1535	300	ثلاثة قروء فصل فان كان- عادة المراة ان يتباعد ما بين حيضتيها لم تنقض عدتها الا ب----ثلاث حيضات وان طالت لان هذه لم يرتفع حيضها ولم يتاخر عن عادتها فهي من ذوات القروء باقية علي عادتها فاشبهت من لم يتباعد حيضها ولا نعلم فيه--- مخالفا	3919	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2440	true	7488728992036672776	157	204	781	1011	1533	300	ثلاثة قروء قال فان كانت عادة المراة ان يتباعد ما بين حيضتيها لم تنقض عدتها حتي تحيض ثلاث حيض-- وان طالت لان هذه لم يرتفع حيضها ولم تتاخر عن عادتها فهي من ذوات القروء باقية علي عادتها فاشبهت من لم يتباعد حيضها ولا نعلم في هذا مخالفا	2440	466656630050865753	214	397.0	169	232	92.24137878417969	40	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms3972	false	-748120389195632140	195	275	986	1420	1560	300	حيضية كاملة مسالة او يمضي شهر ان كانت ايسة او صغيرة وعنه بثلاثة اشهر اختارها الخرقي يروي عن احمد رحمه الله في ذلك ثلاث روايات احدهما ثلاثة اشهر وهو قول الحسن وابن سيرين والنخعي وابي قلابة واحد قولي الشافعي وسال عمر بن---- العزيز اهل المدينة والقوابل فقالوا لا تستبرء الحبلي في اقل من ثلاثة اشهر فاعجبه قولهم والثانية----------- انها تستبرا بشهر وهو قول ثان- للشافعي لان الشهر قاءم مقام القرء في حق الحرة والامة المطلقة فكذلك في الاستبراء وذكر القاضي	3972	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2440	true	7488728992036672776	233	300	1166	1533	1533	300	حيض-ة كاملة و-----------------ان كانت ايسة ف-------------بثلاثة اشهر وهذا هو المشهور---- عن احمد ايضا و---------------------------------------------قول الحسن وابن سيرين والنخعي وابي قلابة واحد قولي الشافعي وسال عمر بن عبد العزيز اهل المدينة والقوابل فقالوا لا تستبرا الحبلي في اقل من ثلاثة اشهر فاعجبه قولهم وعن احمد رواية اخري انها تستبرا بشهر وهو قول ثاني للشافعي لان الشهر قاءم مقام القرء في حق الحرة والامة المطلقة فكذلك ب--الاستبراء وذكر القاضي-	2440	466656630050865753	326	540.5	265	450	72.44444274902344	50	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms3973	false	874228206153846684	0	232	0	1159	1543	300	به قاءلا وقال سعيد بن المسيب وعطاء والضحاك والحكم في الامة التي لا تحيض تسبترا بشهر ونصف ورواه حنبل عن احمد -انه قال قال عطاء ان- كانت لا تحيض فخمس واربعون ليلة قال عمي كذلك اذهب لان عدة الامة المطلقة الايسة كذلك والمشهور عن احمد الاول قال احمد بن الق-سم قلت لابي عبد الله كيف جعلت ثلاثة اشهر مكان حيضة وانما جعل الله في القران مكان كل حيضة شهرا فقال انما قلنا اش-------هر من اجل الحمل فانه لا ي-بين في اقل من ذلك فان عمر بن---- العزيز سال عن ذلك وجمع اهل العلم والقوابل فاخبروا ان الحمل لا يتبين في اقل من ثلاثة اشهر فاعجبه ذلك ثم قال الا تسمع قول ابن مسعود ان النطفة اربعين يوما ثم علقه اربعين يوما ثم مضغة بعد ذلك قال ابو عبد الله فاذا خرجت الثمانون صار- بعدها مضغة وهي لحم فتبين حينءذ وقال لي هذا معروف عند النساء فاما شهر فلا معني فيه ولا نعلم به قاءلا ووجه استبراءها بشهر ان الله تعالي جع-ل الشهر مكان الحيضة وكذلك اختلفت الشهور باختلاف الحيضات فكانت عدة الحرة الايسة ثلاثة اشهر مكان ثلاثة قروء وعدة الامة شهرين مكان قراين وللامة المستبراة التي ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه عشرة اشهر تسعة للحمل وشهر مكان الحيضة فيجب ان يكون مكان الحيضة ه-هنا شهرا كما في حق من ارتفع حيضها فان قيل فقد وجدت-م ما دل علي البراءة وهو تس------عة اشهر قلنا وههنا ما يدل علي البراءة وهو الاياس فاستويا	3973	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2441	true	-7814621351118546061	23	253	131	1289	1501	300	به قاءلا وقال سعيد بن المسيب وعطاء والضحاك والحكم في الامة التي لا تحيض تستبرا بشهر ونصف -رواه حنبل عن احمد فانه ق----ال عطاء اذا كانت لا تحيض فخمس واربعون ليلة قال عمي كذلك اذهب لان عدة الامة المطلقة الايسة كذلك والمشهور عن احمد الاول قال احمد بن القاسم قلت لابي عبد الله كيف جعلت ثلاثة اشهر مكان حيضة وانما جعل الله في القران مكان كل حيضة شهرا فقال انما قلنا بثلاثة اشهر من اجل الحمل فانه لا يتبين في اقل من ذلك فان عمر بن عبد العزيز سال عن ذلك وجمع اهل العلم والقوابل فاخبروه ان الحمل لا يتبين في اقل من ثلاثة اشهر فاعجبه ذلك ثم قال الم تسمع قول ابن مسعود ان النطفة اربعين يوما ثم علقة اربعين يوما ثم مضغة بعد ذلك قال ابو عبد الله فاذا خرجت الثمانون صارت بعدها مضغة وهي لحم فتبين حينءذ وقال--- هذا معروف عند النساء واما شهر فلا معني فيه ولا نعلم به قاءلا ووجه استبراءها بشهر ان الله جل وعلاجعل الشهر مكان الحيضة ولذلك اختلفت الشهور باختلاف الحيضات فكانت عدة الحرة الايسة ثلاثة اشهر مكان ثلاثة قروء وعدة الامة شهرين مكان قرءين وللامة المستبرءة التي ارتفع حيضها---------------- عشرة اشهر تسعة للحمل وشهر مكان الحيضة فيجب ان يكون مكان الحيضة هاهنا شهر- كما في حق من ارتفع حيضها فان قيل فقد وجد ثم ما دل علي البراءة وهو تربص اربعة اشهر قلنا و-هنا ما يدل علي البراءة وهو الاياس فاستويا	2441	466656630050865753	1111	2113.5	886	1184	93.83445739746094	202	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms1623	false	3816652799390200216	121	164	630	853	1521	300	ان يكون عند الرجل المتاع فلا يبيعه ---------------------------------------------------------------------------الا بنسيءة فان باع بنقد ونسيءة -----فلا باس وقال----- اكره للرجل ان لا يكون له تجارة غير العينة -لا يبيع بنقد قال ابن عقيل انما كره ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسيءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمضارعته الربا فان الباءع بنسيءة يقصد الزيادة بالاجل غالبا	1623	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2496	true	-8805121617525463407	36	185	171	930	1544	300	ان يكون عند الرجل المتاع فلا يبيعه الا نسيءة ونص احمد علي كراهية ذلك فقال العينة ان يكن عنده المتاع فلا يبيعه الا بنسيءة فان باع ب-----نسيءة ونقد فلا باس وقال ايضا اكره للرجل ان لا يكون له تجارة غير العينة فلا يبيع بنقد قال ابن عقيل انما كره ذلك انما قصده الزيادة في الثمن ولو لم ترجع اليه سلعته ولو باعه من محتاج اليه لكن يقول انا لا ابيع بالنقد لان النقد ما فيه ربح ربح واحد بالماءة اثنين بالماءة ما تكفي لكن اذا باعه بنسيءة كسب عشرة عشرين بالماءة وليس بحاجة الي الاموال عنده اموال فهذه من صور العينة عند الامام احمد وهو يكرهها نعم طالب احسن الله اليك طالب يطلق الكراهة يريد بها كراهة التحريم لكن في مثل هذا ما يمكن يحمل علي التحريم نعم طالب احسن الله اليك div dirrtl idbookcontainer قال ابن عقيل انما كره ذلك لمضارعته الربا فان الباءع بنسيءة يقصد الزيادة------- غالبا	2496	466656630050865753	210	320.5	169	771	27.237354278564453	37	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms1862	false	3348766786601385992	59	95	274	467	1464	300	اشتراط القضاء في بلد اخر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه جواز ذلك حكاه عنه ابن المنذر لكونه مصلحة لهما وحكاه عن علي وابن عباس والحسن بن علي وابن الزبير وابن سيرين وعبد الرحمن بن الاسود وايوب السختياني والثوري واسحاق	1862	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2864	true	-8225492607105637385	15	96	82	521	1553	300	اشتراط القضاء في بلد اخر والقصد الاساسي منها ضمان خطر الطريق لانه يدفعه علي سبيل القرض لا علي سبيل الامانة ان دفعه علي سبيل القرض لا علي سبيل الامانة فان هذا القرض جر نفعا والنفع هو امن الخوف المتوقع من الطريق يقول حكم السفتجة هذه القول الاول عدم جوازها وهي رواية عن احمد وكرهها الحسن وجماعة ومالك والاوزاعي والشافعي القول الثاني جوازها وهو قول ---------------------------------------------------------------علي وابن عباس والحسن بن علي وابن الزبير وابن سيرين وعبد الرحمن بن الاسود وايوب---------- والثوري واسحاق	2864	466656630050865753	120	34.5	98	512	23.4375	20	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms5238	false	565071235842451728	145	187	772	972	1559	300	اختصم زيد بن ثابت--------- وابن مطيع في دار كانت بينهما الي مروان بن الحكم ف-------------------------------------------------------------------قال زيد-------- احلف له مكاني ف----قال مروان لا والله الا عند منقطع الحقوق قال فجعل زيد ي--------حلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف عند المنبر ف----جعل مروان--------- يعجب	5238	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2963	true	-7407633686043447137	213	277	1025	1334	1439	300	اختصم زيد بن ثابت الانصاري وابن مطيع في دار كانت بينهما الي مروان بن الحكم وهو امير علي المدينة فقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر فقال زيد بن ثابت احلف له مكاني قال فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد بن ثابت يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر قال فجعل مروان بن الحكم يعجب	2963	466656630050865753	192	302.0	150	309	62.135921478271484	36	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms5238	false	565071235842451728	145	184	772	956	1559	300	اختصم زيد بن ثابت--------- وابن مطيع في دار كانت بينهما --------------------------------------------------------------------------------------------------الي مروان بن الحكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق-----------------------------------------------------------------------------ال زيد احلف له مك----------------------------------------------------اني فقال مروان لا والله الا عند منقطع الحقوق قال فجعل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد يحلف ان حقه لحق----------------- ويابي ان يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف عند المنبر	5238	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms2964	true	-7957923049019341855	41	226	199	1115	1465	300	اختصم زيد بن ثابت الانصاري وابن مطيع في دار كانت بينهما كل يدعيها والظاهر ان المدعي ابن مطيع وليست لديه بينة فاتجه اليمين الي زيد هذا الذي يظهر من الدعوي الي مروان بن الحكم وهو امير علي المدينة فقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر لان ابن مطيع هو المدعي وليست لديه بينة فقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر فقال زيد بن ثابت احلف مكاني التعظيم لله جل وعلافي كل مكان فلا داعي ان احلف علي المنبر احلف له مكاني هيبة من هذا المكان المعظم المقدس شرعا احلف له مكاني فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق مقاطع الحقوق يعني التي يقطع بها ويحكم بواسطتها قال فجعل زيد بن ثابت يحلف ان حقه لحق ويحتمل ان يكون المدعي زيد بن ثابت وليست لديه بينة فاتجهت اليمين علي ابن مطيع فنكل فردت اليمين الي زيد فجعل زيد يحلف ان حقه لحق يعني دعواه ثابتة ويابي ان يحلف علي المنبر قال فجعل مروان بن الحكم يعجب من ذلك يعني كيف يحلف علي الارض ولا يحلف علي المنبر او يحلف في مكانه الذي هو بعيد عن المنبر ويابي ان يحلف عند المنبر	2964	466656630050865753	169	199.5	133	916	18.44978141784668	32	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms4371	false	9156442948829643762	181	253	926	1266	1513	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الله -بن عبد-القاري عن ابيه انه---- قدم علي عمر ----------رجل من قبل ابي موسي ف--------------------------------قال له عمر هل كان----- من معربة خيبر -قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال -ما فعلت-م به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر فهلا حبستموه ثلاثا فاطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله -----------اللهم---- لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني ولو -	4371	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms3023	true	-7094674301213002940	148	232	771	1168	1521	300	مالك---------- عن عبد الرحمن -بن محمد بن عبد الله ابن عبد القاري عن ابيه انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خ-بر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه -قال فما فعلتهم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب و--يراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني يقول	3023	466656630050865753	316	512.5	248	412	76.69902801513672	57	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms4371	false	9156442948829643762	181	243	926	1223	1513	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الله بن عبد-القاري عن ابيه انه---- قدم علي عمر ----------رجل من قبل ابي موسي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمر هل كان----- من معربة خيبر ---------------------قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال --------------------------------ما فعلت-م به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر فهلا حبستموه ثلاثا ف---------------اطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله	4371	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms3028	true	1234786131416416551	3	103	26	521	1474	300	مالك---------- عن عبد الرحمن -بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابيه انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل ابي موسي الاشعري يعني من جهة اليمن او البصرة لانه صار في اليمن وصار في البصرة فساله عن الناس فاخبره سال عن الاخبار فاعطاه الاخبار ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خ-بر يعني من اخبار غريبة فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه ارتد نسال الله السلامة والعافية قال فما فعلتهم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا يعني ثلاث ليال واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب و--يراجع امر الله	3028	466656630050865753	273	434.0	214	509	53.634578704833984	49	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms2041	false	525096682414285705	23	107	119	499	1487	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا--- من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي ف-----قال له الضحاك لم يم-عني وهو--- منفعة لك تشر--به او لا واخر او لا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر----------------------------- فدع-----------------------------ا عمر محمد بن مسلمة وا-------------------مره ان يخلي سبيله فقال محمد لا والله فقال عمر لم تمنع اخاك ما بنفعه وهو لك -افع ت--شربه او لا واخرا------------ فقال محمد لا والله فقال عمر والله لميرن به ولو علي بطلنك فامره عمر ان يمر به ففعل	2041	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms3063	true	-2333542153455741821	83	185	418	890	1478	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة--- تشرب به او-لا واخر-ا ولا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فدعا عمر بن الخطاب رضي الله تعالي ع-نهمحمد بن مسلمة رضي الله تعالي عنه فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا------ فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به او-لا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بط-نك فامره عمر ان يمر به ففعل	3063	466656630050865753	352	584.0	275	486	72.42798614501953	63	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms2041	false	525096682414285705	23	107	119	499	1487	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا--- من العري-------------------------------------------------------------ض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فابي ف-----قال له الضحاك لم يم-عني وهو--- منفعة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك تشر--به او لا واخر او لا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر---------- فدعا عمر---------- محمد بن مسلمة وامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا والله فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------عمر لم تمنع اخاك ما بنفعه وهو لك -افع تشر--------------------به او لا و------------اخرا فقال محمد لا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقال عمر والله لميرن به ولو علي بطلنك فا-------------مره عمر ان يمر به ففعل	2041	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms3066	true	-5101279766516117636	7	251	32	1177	1410	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به العريض معروف جهة من جهات المدينة معروفة الان فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة خليج نهر صغير ومثله او قريب منه الربيع الذي سياتي في الخبر الذي يليه فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة لا يمكن ان يصل الي مزرعته الا بواسطة ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا الان اذا مر هذا الخليج في ارضه انتفع والتكاليف علي الضحاك ما عليك نقص انت تنتفع من دون ضرر عليك تشرب به او-لا واخر-ا ولا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا ان كانت الارض ارضي فلا اترك يعني بعض الناس يريد ان يستقصي كل ما يمكن ان يستقصيه من حقه فقال محمد لا فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع يعني انت ما تتضرر تسقي به اول-ا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله النفع اللي يجيني من وراءه لا اريده لا والله لا يمر ما انا بحاجته لان بعض الناس يتصور ان اخاه ينتفع وهو لا ينتفع اذا ويش الفاءدة الناس صحيح صحابة واجلاء وكذا لكنهم بشر يعتريهم ما يعتري البشر ومثل هذا الامر نادر فيهم لكنه مع ذلك يوجد لانهم بشر فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بط-نك اطر علي الحق فامره عمر ان يمر به ففعل	3066	466656630050865753	348	536.0	270	1149	30.287206649780273	62	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms4545	false	-5051625419186222751	49	86	254	435	1517	300	ان رقيقا لحاطب بن ابي بلتعة سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها---------------------------------------------- فا----مر كثير بن الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال عمر والله اني لا اراك تجيعهم ولكن------------ لاغرمنك- غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن	4545	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms3073	true	-7183721081905173161	255	300	1296	1513	1513	300	ان رقيقا لحاطب------------- سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فامر عمر كثير بن الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال عمر------------- اراك تجيعهم ثم قال عمر والله لاغرمنكم غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن-	3073	466656630050865753	150	241.5	120	244	61.47541046142578	25	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms2811	false	7518062288510919239	73	151	371	721	1475	300	مالك في موطءه عن عبد الله بن ابي بكر عن------- ابيه ان عمرو بن سليم------- اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب------------- ان ه-هنا غلاما يفاعا لم يحتلم-------- وورثته بالشام وهو ذو مال وليس له ه-هنا -لا ابنة عم --فقال عمر فل----------يوص لها---- فاوصي---- بمال يقال له بءر خشم قال عمرو بن سليم فبعث ذلك المال بثلاثين الفا---- وابنة عمه التي اوصي لها هي ام عمر- بن سليم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر وكان الغلام -بن عشر----- او اثنتي عشرة سنة	2811	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms3161	true	8819623380312183105	1	133	6	615	1460	300	مالك--------- عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان هاهنا غلاما يفاعا لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له هاهنا الا ابنة عم له قال عمر بن الخطاب فليوص لها قال فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبيع ذلك المال بثلاثين الف درهم وابنة عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم الزرقي وحدثني مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن حزم ان غلاما من غسان حضرته الوفاة بالمدينة ووارثه بالشام فذكر ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فقيل له ان فلانا يموت افيوصي قال فليوص قال يحيي بن سعيد قال ابو بكر وكان الغلام ابن عشر سنين او اثنتي عشرة سنة	3161	466656630050865753	330	531.0	254	618	53.3980598449707	65	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms1637	false	-1350376052807302167	124	267	636	1351	1519	300	-----عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع وشرط ووجه الاولي ماروت عاءشة قالت جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فق-لت ان ا---------------------------------------------------------------حب اهلك--- اعدها لهم عدة واحدة- ويكون--- ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم---- فابوا عليها فجاءت من عندهم---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني---------- عرضت عليهم---- فابوا---- الا ان يكون الولاء لهم فسمع ال--------نبي صلي الله عليه وسلم------- فاخبرت- عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ف--قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي ماكان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1637	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms3226	true	-2829499103686773358	44	200	231	1022	1539	300	عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم-انها--------------------------------------- قالت جاءت-- بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة اني احب ان احب احسن الله اليك div dirrtl idbookcontainer ان احب اهلك ان اعدها لهم عنك عددتها ويكون لي ولاءك--- فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت لعاءشة اني قد عرضت عليهم ذلك فابوا علي الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة -------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما ك-----ان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3226	466656630050865753	610	1022.5	486	868	70.27649688720703	109	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms4553	false	2475325239069501291	27	124	143	633	1532	300	واخذ المال مسالة------- ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني --ورجله اليسري في مقام واحد --وحسمتا وهذا معني قوله سبحانه من خلاف وانما قطعنا يده اليمني للمعني الذي قطعنا به يمين السارق ثم قطعنا رجله اليسري لتتحقق المخالفة ويكون ارفق به في امكان مشيه ولا ينتظر اندمال اليد في قطع الرجل بل يقطعان معا يبدا بيمينه فتقطع وتحسم ثم برجله لان الله تعالي بدا بذكر الايدي ولا خلاف بين اهل العلم في انه لا يقطع منه غير يد ورجل اذا كانت يداه ورجلاه صحيحتين مسالة ولا يذطع منهم الا من اخذ ما يقطع السارق في مثله	4553	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms3479	true	3378140964148279903	38	70	194	344	1578	300	ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد ثم حسم-ا وخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي و-----------------------------لا يقطع------------------------------------------------------------ منهم الا من اخذ ما يقطع السارق ب--مثله	3479	466656630050865753	128	189.5	100	501	25.54890251159668	21	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms0316	false	-7091261128924740074	235	300	1157	1489	1489	300	ابو واقد الليثي قال ---------------------------بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد----------- اذ اقبل---- ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد---------------------------------------------------- فاما احدهما فراي فرج----------ه فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم فلم------------------------ا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاست--------حيا الله منه واما الاخر-	316	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms3831	true	2516119522687681854	41	127	186	639	1450	300	ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبينما هو جالس ف---------------------ي المسجد والناس معه اذ اقبل نفر ثلاثة---- فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وذهب واحد فلما وقفا علي مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلمسلما فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا من الله فاستحيا الله منه واما الاخر	3831	466656630050865753	284	466.0	230	480	59.16666793823242	46	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1
JK011153-ara1.ms2618	false	4293370033054816084	16	97	76	503	1516	300	علي --حمي الربذة يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فانها م-------------جابة وادخل رب الصري------------مة والغنيمة ودعني من نعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان هلكت ماشيتهما -رجعا- الي نخل وزرع وان هذا المسكين ان هلكت ما-----------شيته جا---------ء يصرخ يا امير المءمنين ف-----------------------------------------------الكلا اهون علي ام غرم الذهب والورق----------------------------------- انها ارض----------هم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام وانهم ليرون انا نظلمهم ولولا النعم التي نحمل عليها في سبيل الله لما حميت علي الناس من بلادهم شيءا	2618	2937207120040310690	Shamela0012399-ara1.ms3998	true	7477138747621598441	188	288	1035	1570	1630	300	علي الحمي فقال-- يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغني---------مة واياي --ونعم -بن عوف ونعم -بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيته ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من---- الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده --------لولا المال الذي احمل عليه- في سبيل الله -ما حميت عليهم---- من بلادهم شبرا	3998	466656630050865753	323	441.0	253	568	56.86619567871094	44	JK011153-ara1	Shamela0012399-ara1