id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms5028	false	1533023695707342373	265	300	1387	1576	1576	300	ان يكون مجتهدا--------- وبهذا قال مالك والشافعي وبعض الحنفية وقال بعضهم يجوز ان يكون عاميا فيحكم بالتقليد لان الغرض منه فصل الخصومات فاما اذا امكنه ذلك--------- جاز كما يحكم بقول المقومين ولنا قول الله تعالي-	5028	2937207120040310690	Shamela0011212-ara1.ms023	true	1803106983626262705	125	162	623	827	1539	300	ان يكون من اهل الاجتهاد وبهذا قال مالك والشافعي وبعض الحنفية وقال بعضهم يجوز ان يكون عاميا فيحكم بالتقليد لان الغرض منه فصل الخصومات ف----اذا امكنه ذلك بالتقليد جاز كما يحكم بقول المقومين ولنا قول الله تعالي	23	1395328567206790359	180	334.5	147	208	86.53845977783203	32	JK011153-ara1	Shamela0011212-ara1
JK011153-ara1.ms5029	false	8578324655848113006	0	82	0	397	1576	300	وان احكم بينهم بما انزل الله----------------- وقال و------ان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وروي بريدة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل جار في الحكم فهو في النار-- رواه ابن ماجة---- والعامي يقضي علي جهل ولان الحكم اكد من الفتيا لانه فتيا والزام ثم المفتي لا يجوز ان يكون عاميا مقلدا فالحكم اولي	5029	2937207120040310690	Shamela0011212-ara1.ms023	true	1803106983626262705	162	247	827	1241	1539	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولم يقل بالتقليد وقال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وروي بريدة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل جار في الحكم فهو في النار 3 رواه ابن ماجه قال والعامي يقضي علي جهل ولان الحكم اكد من الفتيا لانه فتيا والزام و--المفتي لا يجوز ان يكون------ مقلدا فالحكم اولي	23	1395328567206790359	382	709.0	303	426	89.6713638305664	74	JK011153-ara1	Shamela0011212-ara1
JK011153-ara1.ms1642	false	-4547738289499298871	179	265	910	1358	1516	300	اذا باع المشتري المبيع الفاسد لم يصح لانه باع ملك غيره بغير اذنه وعلي المشتري رده علي الباءع الاول لانه مالكه ولباءعه اخذه حيث وجده ويرجع المشتري الثاني بالثمن علي الذي باعه ويرجع الاول علي باءعه فان تلف ف-ي يد الثاني فللباءع مطالبة من شاء منهما لان الاول ضامن والثاني قبضه من يد ضامنه بغير اذن صاحبه فكان ضامنا فان كانت قيمته اكثر من ثمنه فضمن الثاني لم يرجع بالفضل علي الاول لان -التلف في يده فاستقر الضمان عليه وان ضمن الاول رجع بالفضل علي الثاني	1642	2937207120040310690	Shamela0011212-ara1.ms042	true	-3251181186804364147	51	137	262	711	1543	300	اذا باع المشتري المبيع الفاسد لم يصح لانه باع ملك غيره بغير اذنه وعلي المشتري رده الي الباءع الاول لانه مالكه ولباءعه اخذه حيث وجده ويرجع المشتري الثاني بالثمن علي الذي باعه ويرجع الاول علي باءعه فان تلفت في يد الثاني فللباءع مطالبة من شاء منهما لان الاول ضامن والثاني قبضه من يد ضامنه بغير اذن صاحبه فكان ضامنا فان كانت قيمته اكثر من ثمنه فضمن الثاني لم يرجع بالفضل علي الاول لان بالتلف في يده -استقر الضمان عليه وان ضمن الاول رجع بالفضل علي الثاني	42	1395328567206790359	444	876.0	359	450	98.66666412353516	81	JK011153-ara1	Shamela0011212-ara1
JK011153-ara1.ms5234	false	-5331249944292547745	129	199	614	960	1455	300	الي رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمين فقال الحضرمي يارسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهبا الكندي لليمين رواه ابو داود ولم ينكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم وما ذكروه لا يصح لانه يمكنه الاحاطة ب---------------فعل نفسه ولا يمكنه ذلك في فعل غيره فافترقا في اليمين	5234	2937207120040310690	Shamela0011212-ara1.ms046	true	-2220839341391727929	58	106	271	514	1475	300	ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ل------------------لحضرمي ا-------------------------------------------------------لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبها-- ابوه فتهيا الكندي لليمين-------------- ولم ينكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم 1ولان---ه لا يم---------كنه الاحاطة بفعل غيره بخلاف فعل نفسه فوجب ان لا يكلف اليمين ---------------------	46	1395328567206790359	181	285.0	143	365	49.58904266357422	28	JK011153-ara1	Shamela0011212-ara1
JK011153-ara1.ms1814	false	-8356268239361752838	225	263	1133	1336	1534	300	فان استاجر ارضا فزرعها فتلف الزرع فلا شء علي المءجر نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا لان المعقود عليه منافع الارض ولم يتلف انما تلف مال المستاجر فيها فصار كدار استاجرها ليقصر فيها ثيابا فتلفت الثياب فيها	1814	2937207120040310690	Shamela0011212-ara1.ms058	true	-8585411496487465117	146	184	706	909	1515	300	بان استاجر ارضا فزرعها فتلف الزرع فلا شء علي المءجر نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا لان المعقود عليه منافع الارض ولم تتلف انما تلف مال المستاجر فيها فصار كدار استاجرها ليقصر فيها ثيابا فتلفت الثياب فيها	58	1395328567206790359	201	400.0	163	203	99.01477813720703	36	JK011153-ara1	Shamela0011212-ara1
JK011153-ara1.ms2647	false	-5496035095903784947	23	177	108	893	1503	300	غيره وله-- حمل لم يستحق شيءا قبل انفصاله لانه لم تثبت له احكام الدنيا قبل انفصاله وقال احمد في رواية جعفر بن محمد فيمن وقف نخلا علي قوم -ما توالدوا ثم ولد مولود فان كانت النخل قد ابرت فليس له فيه شء وهي للاول وان لم تكن قد ابرت فهو مفهم وانما قال ذلك لانها قبل التابير تتبع الاصل في البيع وهذا الموجود يستحق نصيبه من الاصل فتتبعه حصته من الثمرة كما لو اشتري ذلك النصيب من الاصل وبعد التابير لا تتبع الاصل ويستحقها من كان له الاصل فكانت للاول لان الاصل كان كله له فاستحق ثمرته كما لو باع هذا النصيب منها ولم يستحق المولود منها شيءا كالمشتري وهكذا الحكم في ساءر الثم------ر الظاهر علي الشجر-- لا يستحق المولود منها شيءا ويستحق مما ظهر بعد ولادته وان كان الوقف ارضا فيها زرع يستحقه الباءع فهو للاول وان كان مما يستحقه المشتري فللمولود حصته منه لان المولود يتجدد استحقاقه للاصل كتجدد ملك المشتري فيه	2647	2937207120040310690	Shamela0011212-ara1.ms079	true	1686365058678390634	1	145	7	739	1513	300	غيره وفيهم حمل لم يستحق شيءا قبل انفصاله ------------------------------------------قال احمد في رواية جعفر بن محمد فيمن وقف نخلا علي قوم وما توالدوا ثم ولد مولود فان كان- النخل قد ابرت فليس له فيه شء وهو للاول وان لم تكن قد ابرت فهو معهم وانما قال ذلك لانها قبل التابير تتبع الاصل في البيع وهذا الموجود يستحق نصيبه في---------تبعه حصته من الثمر- كما لو اشتري ذلك النصيب من الاصل وبعد التابير لا تتبع الاصل ويستحقها من كان له الاصل فكانت للاول لان الاصل كان كله له فاستحق ثمرته كما لو باع هذا النصيب منها ولم يستحق المولود منها شيءا كالمشتري وهكذا الحكم في ساءر --ثمر الشجر الظاهر فان المولود لا يستحق منه ش---------يءا ويستحق مما ظهر بعد ولادته وان كان الوقف ارضا فيها زرع يستحقه الباءع فهو للاول وان كان مما يستحقه المشتري فللمولود حصته منه لان المولود يتجدد استحقاقه للاصل كتجدد ملك المشتري فيه	79	1395328567206790359	704	1344.0	562	796	88.44220733642578	130	JK011153-ara1	Shamela0011212-ara1
JK011153-ara1.ms2626	false	-1672172305541649453	79	143	375	687	1453	300	وقف وقفا صحيحا علي انسان فقد صارت منافعه جميعها للموقوف عليه وزال ملكه عن الوقف------ وملك منافعه فلم يجز ان ينتفع بشء منها فاما ا-----ن وقف شيءا للمسلمين --دخل في جملتهم مثل ان يقف مسجدا فله ان يصلي فيه او مقبرة فله الدفن فيها او بءر للمسليمن فله ان يسقي منها او سقاية او شيءا يعم المسلمين فكيون كاحدهم لا نعلم في ذلك---- خلافا	2626	2937207120040310690	Shamela0011212-ara1.ms089	true	7987995645930179198	153	202	738	978	1483	300	وقف وقفا صحيحا---------- فقد صارت منافعه------- للموقوف عليه وزال----- عن الواقف ملكه وملك منافعه فلم يجز ان ينتفع بشء منها ال-ا ان يكون وقف شيءا للمسلمين فيدخل في جملتهم مثل ان يقف مسجدا فله ان يصلي فيه------------------------------------------------------------------ او شيءا يعم المسلمين فيكون كاحدهم لا نعلم في هذا كله خلافا	89	1395328567206790359	214	367.5	168	329	65.04559326171875	36	JK011153-ara1	Shamela0011212-ara1
JK011153-ara1.ms1846	false	-2085849877158594521	228	285	1107	1411	1493	300	بيع الدين المستقر لمن هو في ذمته ---------بشرط ان يقبض عوضه في المجلس ولايجوز لغيره لحديث ابن عمر كنا نبيع الابعرة بالبقيع بالدنانير وناخذ عوضها الدراهم وبالدراهم وناخذ عوضها الدنانير فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء فقد دل الحديث علي جواز بيع ما في الذمة من احد النقدين	1846	2937207120040310690	Shamela0011212-ara1.ms097	true	-4291028513571002744	41	64	225	346	1527	300	بيع الدين المستقر لمن هو في ذمته فسموا المبادلة بما-------- في الذمة بيعا والفقهاء يسمون الاعتياض عما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في الذمة من احد النقدين	97	1395328567206790359	71	98.0	54	313	22.683706283569336	14	JK011153-ara1	Shamela0011212-ara1
JK011153-ara1.ms4667	false	-7901580659956261064	175	214	922	1120	1524	300	الخلاف في ثبوت الملك وعدمه ان من اثبت الملك للكافر في اموال المسلمين اباح للمسلمين اذا ظهروا عليها قسمتها والتصرف فيها ما لم يعلم-- صاحبها وان الكافر اذا اسلم وهي في يده فهو احق بها ومن لم يثبت الملك	4667	2937207120040310690	Shamela0011212-ara1.ms112	true	-28205611803443523	210	247	1099	1290	1563	300	الخلاف في المسالة--------- ان من اثبت الملك للكفار في اموال المسلمين اباح للمسلمين اذا ظهروا عليها قسمتها والتصرف فيها ما لم يعلموا صاحبها وان الكافر اذا اسلم وهي في يده فهو احق بها ومن لم يثبت الملك	112	1395328567206790359	180	341.0	143	200	90.0	34	JK011153-ara1	Shamela0011212-ara1