id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms4368	false	-7233587518664121705	1	56	7	291	1558	300	او باياته او برسله او كتبه لقو---له تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوص ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وينبغي ان لا يكتفي من الهازء بذلك بمجرد الاسلام حتي يءدب ادبا يزجره عن ذلك لانه اذا لم يكتف ممن سب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوبة	4368	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0078	true	7657552195639151395	29	85	162	449	1648	300	او باياته او برسله او كتبه قال الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وينبغي ان لا يكتفي من الهازء بذلك بمجرد الاسلام حتي يءدب ادبا يزجره عن ذلك فانه اذا لم يكتف ممن سب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوبة	78	-5901131014849447879	279	547.0	224	287	97.2125473022461	52	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0562	false	-7343883669951055590	21	63	105	313	1440	300	روي ابو سعيد قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر فقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو داود	562	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0135	true	-2458223032416546208	89	131	462	669	1559	300	رضي الله عنه قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو داود	135	-5901131014849447879	199	385.0	158	208	95.67308044433594	37	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4588	false	-2316964618300270997	222	297	1114	1466	1484	300	رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فان مات جر------ي عليه عمله الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتان القبر رواه ابو	4588	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0148	true	-3980774124746403978	208	300	1021	1471	1471	300	رضي الله عنه ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل رباط شهر-------------- خير من صيام دهر وم-------ن مات مرابطا في سبيل الله -------------------------------امن الفزع الاكبر وغدي عليه وريح برزقه من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله عز وجل رواه الطبراني ورواته ثقات كما قال المنذري وصححه العلامة الالباني في صحيح الترغيب وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتنة القبر رواه ابو-	148	-5901131014849447879	262	429.0	201	510	51.3725471496582	49	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3257	false	-6542556038269739828	76	184	388	945	1564	300	قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي القول به -----------------------------------------------وليس---- بحمد الله اختلاف الا ان بعض اهل البدع ممن لا تعد مخالفته خلافا وهم الرافضة والخوارج لم يحرموا ذلك ولم يقولوا بالسنة الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجمعوا بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اختها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان العلة في تحريم ال-مع بين الاختين ايقاع العداوة بين الاقارب وافضاءه	3257	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0186	true	766698392883336348	184	300	989	1595	1595	300	قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي القول به حرمة الجمع بين المراة وعمتها وبينها وبين خالتهاوليس فيه بحمد الله اختلاف الا ان بعض اهل البدع ممن لا تعد مخالفته خلافا وهو الرافضة والخوارج لم يحرموا ذلك ولم يقولوا بالسنة الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجمع-- بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان العلة في تحريم الجمع بين الاختين ايقاع العداوة بين الاقارب وافضاءه-	186	-5901131014849447879	551	1065.0	444	609	90.47618865966797	102	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3257	false	-6542556038269739828	184	287	945	1488	1564	300	الي قطيعة الرحم المحرم---------------------- فان احتجوا بعموم قوله سبحانه واحل لكم ما وراء ذلكم خصصناه بما رويناه وبلغنا ان رجلين من الخوارج اتيا عمر بن عبد العزيز فكان مما انكر ع-ليه رجم الزانينن و----الجمع بين المراة وعمتها وبنتها وبين خالتها وقالا ليس هذا في كتاب الله تعالي فقال لهما كم فرض الله عليكم من الصلاة قالا خمس صلوات في اليوم والليلة وسالهما عن عدد ركعاتها فاخبراه بذلك وسالهما عن مقدار الزكاة ونصبها فاخبراه فقال واين تجدان ذلك في كتاب الله قالا لا نجده في كتاب الله قال فمن اين صرتما فق-------الا فعله رسوله الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون بعده قال فكذلك هذا	3257	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0187	true	-8262048105486055452	0	110	0	575	1593	300	الي قطيعة الرحم المحرم وهذا موجود فيما ذكرنا فان احتجوا بعموم قوله سبحانه واحل لكم ما وراء ذلكم خصصناه بما رويناه وبلغنا ان رجلين من الخوارج اتيا عمر بن عبد العزيز فكان مما انكرا عليه رجم الزاني وتحريم الجمع بين المراة وعمتها وبينها وبين خالتها وقالا ليس هذا في كتاب الله تعالي فقال لهما كم فرض الله عليكم من الصلاة قالا خمس صلوات في اليوم والليلة وسالهما عن عدد ركعاتها فاخبراه بذلك وسالهما عن مقدار الزكاة ونصبها فاخبراه فقال فهل- تجدان ذلك في كتاب الله قالا لا نجده في كتاب الله قال فمن اين صرتما الي ذلك قالا فعله رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم والمسلمون بعده قال فكذلك هذا	187	-5901131014849447879	526	1012.0	426	577	91.16117858886719	97	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0845	false	-7818680904152402280	14	75	76	389	1506	300	عوف بن مالك الاشجعي قال صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه------------- واعذه من عذاب القبر --ومن عذاب	845	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0225	true	-3354007854498779517	236	300	1204	1527	1527	300	عوف بن مالك يقو-------ل صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب-	225	-5901131014849447879	293	549.5	235	332	88.25301361083984	55	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0844	false	3084613371514234679	215	249	1115	1305	1565	300	ابو ابراهيم الاشهلي عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	844	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0226	true	-1280378067927256751	18	50	88	266	1486	300	ابو ابراهيم الاشهلي عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وهو------------ حديث حسن صحيح	226	-5901131014849447879	174	333.5	142	190	91.57894897460938	30	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1244	false	-7432561465173887033	54	85	271	429	1498	300	فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله فهو احق بالقضاء رواهما النساءي ولانه	1244	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0227	true	-4218289444183788648	0	31	0	156	1562	300	فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله فهو احق بالوفاء رواه-- البخاري وغيره	227	-5901131014849447879	148	282.5	117	158	93.67088317871094	27	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3201	false	-3402045245461303353	169	274	865	1401	1536	300	الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مفهومه انه اذا لم يخف فله تزويج اليتيمة واليتيمة التي لم تبلغ لقول النبي صلي الله عليه وسلم لايتم بعد احتلام قال عروة سالت عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها يعجبه مالها وجمالها --------يريد ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره نهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا فيهن ويبلغوا اعلي سنتهن في الصداق متفق عليه وروت عاءشة ان جا-رية بكرا---- زوجه---ا ابوها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	3201	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0240	true	-6417000436334366119	64	113	343	594	1528	300	الله -عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في ----جمالها ومالها ويريد ان ينتقص------------------ صداقها ف--------------------------نهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا في اكمال------------------ ال------------------------صداق وامروا بنكاح من سواهن قالت واستفتي الناس --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	240	-5901131014849447879	185	236.5	142	552	33.51449203491211	29	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0121	false	-5896262941542442770	175	219	902	1155	1565	300	وجملة ذلك ان الخارج من السبيلين علي ضربين معتاد كالبول والغاءظ -------والمذي والودي والريح فهذا ينقض الوضوء اجماعا حكاه ابن المنذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودم الاستحاضة ينقض الطهارة في قول عامة اهل العلم الا في قول ربيعة الضرب الثاني نادر كالدم والدود والحصي والشعر فينقض الوضوء ايضا	121	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0247	true	-2870150047208650633	223	298	1270	1687	1696	300	وجملة ذلك ان الخارج من السبيلين علي ضربين معتاد كالبول والغاءط والمني والمذي والودي والريح فهذا ينقض الوضوء اجماعا قال- ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان خروج الغاءط من الدبر وخروج البول من ذكر الرجل وقبل المراة وخروج المذي وخروج الريح من الدبر احداث ينقض كل واحد منها الطهارة ويوجب الوضوء ودم الاستحاضة ينقض الطهارة في قول عامة اهل العلم الا في قول ربيعة الضرب الثاني نادر كالدم والدود والحصا والشعر فينقض الوضوء ايضا	247	-5901131014849447879	247	467.0	203	418	59.09090805053711	41	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0121	false	-5896262941542442770	221	280	1163	1465	1565	300	الثوري والشافعي------- واصحاب الراي وقال قتادة ومالك ليس في------------------------------------------------------ الدود يخرج من الدبر الوضوء وروي عن مالك انه لم يوجب----- الوضوء من هذا الضرب لانه نادر اشبه الخارج من غير السبيل ولنا انه خارج من السبيل اشبه المذي ولانه لا يخلو من بلة تتعلق به------------------ وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم المستحاضة بالوضوء لكل صلاة ودمها -----غير معتاد	121	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0248	true	588379830378255280	0	68	0	368	1608	300	الثوري والشافعي واسحاق واصحاب الراي وكان عطاء والحسن وابو مجلز والحكم وحماد والاوزاعي وابن المبارك يرون الوضوء من الدود يخرج من الدبر و-----------------------لم يوجب مالك الوضوء من هذا الضرب لانه نادر اشبه الخارج من غير السبيل ولنا انه خارج من السبيل اشبه المذي ولانه لا يخلو من بلة تتعلق به فينتقض الوضوء بها وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم المستحاضة بالوضوء لكل صلاة ودمها نادر غير معتاد	248	-5901131014849447879	260	444.5	208	391	66.49616241455078	48	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0271	false	-2255964139299054688	159	261	841	1377	1555	300	فان لم ير-د الدم------- استثفرت بخرقة مشقوقة الطرفين تشدهما علي جنبيها ووسطها علي الفرج لان-------- في حديث ام سلمة لتستثفر بثوب -قال لحمنة حين شكت اليه كثرة الدم انعت لك الكرسف يعني القطن تحشين به المكان قالت انه اكثر من ذلك قال تلجمي فاذا فعلت ذلك وتوضات ثم خرج الدم-------- لرخاوة الشدة فعليها اعادة الشد والوضوء -وان كان لغلبة الخارج وقوته------------------------------ لم تبطل الطهارة لعدم امكا--ن التحرز منه ق-------------------الت عاءشة اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكلت فتري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي رواه البخاري وفي لفظ ص-لي وان قطر الدم علي الحصير والمبتلي ب--سلس البول	271	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0249	true	2850112848273981103	6	112	30	572	1528	300	فان لم يرتد الدم بالقطن استثفرت بخرقة مشقوقة الطرفين تشدها -علي جنبيها ووسطها علي الفرج وهو المذكور في حديث ام سلمة لتستثفر بثوب وقال لحمنة تلجمي لما ق-------------------------------------------------------الت انه اكثر من ذلك---------- فاذا فعلت ذلك------- ثم خرج الدم فان كان لرخاوة الشد- فعليها اعادة الشد والطهارة وان كان لغلبة الخارج وقوته وكونه لا يمكن شده اكثر من ذلك لم تبطل الطهارة لانه لا يمكن التحرز منه فتصلي ولو قطر الدم قالت عاءشة اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي رواه البخاري وفي حديث صلي وان قطر الدم علي الحصير وكذلك من به سلس البول	249	-5901131014849447879	418	698.0	336	616	67.85713958740234	69	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0272	false	1987452880683684035	16	207	70	1026	1491	300	كل واحد من هءلاء الوضوء لوقت كل صلاة الا ان لا يخرج منه شء وهو قو--ل الشافعي--------- واصحاب الراي وقال مالك لا يجب الوضوء علي المستحاضة وروي ذلك عن عكرمة وربيعة واستحب مالك لمن به سلس البول ان يتوضا لكل صلاة الا ان يءذيه البرد فان اذاه فارجو ان لا يكون عليه ضيق واحتجوا بان في حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش فاغتسلي وصلي فلم يامرها بالوضوء ولانه ليس بمنصوص عليه ولا في معني النصوص لانه غير معتاد ولنا ما روي عدي بن ثابت عن ابيه عن جده---------------------------- في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصوم وتصلي وتتوضا عند كل صلاة رواه ابو داود والترمذي وعن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر- خبرها ثم قال ---------وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت رواه الامام احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وهذه زيادة يجب قبولها ولانه حدث خارج من السبيل فنقض الوضوء كالمذي اذا ثبت هذا فان طهارة هءلاء----------------- مقيدة بالوقت لقوله تتوضا عند كل صلاة وقوله ثم توضءي لكل صلاة ولانها طهارة عذر وضرورة ف-قيدت بالوقت كالتيمم	272	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0249	true	2850112848273981103	113	234	578	1192	1528	300	كل واحد من هءلاء الوضوء لوقت كل صلاة الا ان--- يخرج منه شء وبهذا قال الشافعي وابو ثور واصحاب الراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولنا ما روي عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصوم وتصلي وتتوضا عند كل صلاة رواه ابو داود والترمذي وعن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت خبرها ثم قال اغتسلي ثم توضءي لكل صلاة -------------وصلي رواه -------------ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح ولانه-------------------------- خارج من السبيل فنقض الوضوء كالمذي اذا ثبت هذا فان طهارة هءلاء اي اصحاب الاعذار مقيدة بالوقت لقوله تتوضا عند كل صلاة وقوله ثم توضءي لكل صلاة ولانها طهارة عذر وضرورة فتقيدت بالوقت كالتيمم	249	-5901131014849447879	533	965.0	426	1023	52.101661682128906	99	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0098	false	-6833612010938114538	51	113	250	556	1482	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد----ه ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء رواه مسلم ورواه ا---------------------------------------لترمذي وزاد فيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين	98	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0263	true	2743476085342252328	150	208	805	1099	1577	300	عمر بن الخطاب ا-------------ن النبي------------------- قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا ال----------------له و-----ان محمدا عبد الله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء رواه مسلم انظر شرح النووي علي صحيح مسلم 1472 وفي رواية للترمذي بزيادة --اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين	263	-5901131014849447879	237	406.0	190	349	67.90830993652344	41	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0155	false	-3005033308476004372	160	266	827	1334	1528	300	الجمعة فليغتسل متفق عليه وروي------ سلمان الفارسي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين و--يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري رواه البخاري وليس ذلك بواجب في قول اكثر اهل العلم وقد قيل انه اجماع حكاه ابن عبد البر وسيذكر ذلك في موضعه بابسط من هذا ا--ن شاء الله تعالي الثاني غسل العيدين مستحب لما روي ابن عباس والفاكه بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغ----تسل يوم	155	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0269	true	-1275752305795187027	36	121	178	578	1476	300	الجمعة ولغيرها فقد جاء في الحديث عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه البخاري و--------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم	269	-5901131014849447879	292	472.0	224	564	51.773048400878906	54	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0737	false	-7985859785757449461	245	299	1201	1449	1449	299	الجمعة وفيه احاديث صحيحة منها ما روي سلمان الفارسي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له-	737	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0269	true	-1275752305795187027	36	95	178	451	1476	300	الجمعة ولغيرها فقد جاء في الحديث عن- سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له	269	-5901131014849447879	211	355.0	162	281	75.0889663696289	43	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0740	false	-758347617551364200	0	54	0	255	1538	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان ل--ه ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي -اتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة -ما بينها وبين الجمعة الاخري رواه الامام احمد	740	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0269	true	-1275752305795187027	109	162	522	774	1476	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري رواه------- احمد	269	-5901131014849447879	247	471.5	194	259	95.3667984008789	49	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0102	false	-5799615979978242915	47	80	235	401	1565	300	قال ابن المنذر يروي اباحة المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابن مسعود--------- وانس وابن عمر والبراء وبلال وا---------بن ابي اوفي وسهل بن سعد	102	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0273	true	2510897400970437764	5	39	28	201	1531	300	قال ابن المنذر -روي------ المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابي مسعود الانصاري وانس وابن عمر والبراء وبلال وعبد الله ابن ابي اوفي وسهل بن سعد	273	-5901131014849447879	148	256.5	117	184	80.43478393554688	27	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0102	false	-5799615979978242915	47	80	235	401	1565	300	قال ابن المنذر يروي اباحة المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابن مسعود--------- وانس وابن عمر والبراء وبلال وا--------بن ابي اوفي وسهل بن سعد	102	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0284	true	-4143483583779476178	108	142	576	749	1569	300	قال ابن المنذر يروي------ المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابي مسعود الانصاري وانس وابن عمر والبراء وبلال وعبد الله بن ابي اوفي وسهل بن سعد	284	-5901131014849447879	149	261.0	118	183	81.42076873779297	28	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0281	false	3266220201004980418	223	298	1184	1554	1564	300	وقال مالك والشافعي لا يلزمه قضاء الصلاة الا ان يفيق في جزء من وقتها لانه يروي ان عاءشة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يغمي عليه فيترك الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه فيفيق في وقتها فيصليها وقال اصحاب الراي ان اغمي عليه اكثر من خمس صلوات لم يقض شيءا والا قضي الجميع ----------لان ذلك يدخل في التكرار فاسقط القضاء كالمجنون ولنا	281	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0290	true	-292463732844338028	195	268	1007	1367	1514	300	وقال مالك والشافعي لا يلزمه قضاء الصلاة الا ان يفيق في جزء من وقتها ل---------ان عاءشة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يغمي عليه فيترك الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه فيفيق في وقتها فيصليها وقال ابو حنيفة-- ان اغمي عليه-------- خمس صلوات قضاها وان زادت سقط فرض القضاء في الكل لان ذلك يدخل في التكرار فاسقط القضاء كال-جنون ولنا	290	-5901131014849447879	314	581.5	250	380	82.63157653808594	60	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0282	false	-1620391404168685291	0	67	0	353	1521	300	لا يسقط فرض الصيام ولا يءثر في ---ثوبت الولاية ولا تطول مدته غالبا اشبه النوم وح----ديثهم------ يرويه الح-كم بن عبد الله بن سعد وقد نهي احمد---------- عن حديثه------------------ وقال البخاري تركوه و--------------------------------قياسه علي المجنون لا- يصح لانه تط-ول مدته غالبا--------------------------------------------------------- وتثبت عليه الولاية ويسقط عنه الصوم ولا يجوز علي الانبياء عليهم السلام بخلاف الاغماء -ولا--ن ما-لا يءثر في اسقاط الخمس لا يءثر في اسقاط الزاءد عليها كالنوم	282	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0291	true	1152974049718474161	43	128	226	680	1554	300	لا يسقط فرض الصيام ولا يءثر في استحقاق الولاية علي المغمي عليه ف---اشبه النوم فاما حديثهم فباطل يرويه الحاكم------------ بن سعد وقد نهي احمد رحمه الله عن حديثه وضعفه ابن المبارك وقال البخاري تركوه وفي اسناده خارجة بن مصعب ولا يصح قياسه علي المجنون لان المجنون تتطاول مدته غالبا وقد رفع القلم عنه ولا يلزمه صيام ولا شء من احكام التكليف وتثبت----- الولاية عليه و-----------لا يجوز علي الانبياء عليهم السلام و-----الاغماء بخلافه وما لا يءثر في اسقاط الخمس لا يءثر في اسقاط الزاءد عليها كالنوم	291	-5901131014849447879	278	409.5	225	490	56.73469543457031	43	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0155	false	-3005033308476004372	165	218	857	1107	1528	300	سلمان الفارسي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين و--يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري رواه البخاري	155	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0309	true	-4516329300911011196	198	258	1063	1345	1557	300	سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه البخاري	309	-5901131014849447879	232	407.5	181	295	78.6440658569336	45	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0737	false	-7985859785757449461	252	299	1238	1449	1449	299	سلمان الفارسي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له-	737	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0309	true	-4516329300911011196	198	250	1063	1300	1557	300	سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له	309	-5901131014849447879	200	354.0	155	244	81.96721649169922	42	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0740	false	-758347617551364200	7	54	33	255	1538	300	وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان ل--ه ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي -اتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة -ما بينها وبين الجمعة الاخري رواه الامام احمد	740	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0310	true	7740273828030219196	0	46	0	219	1524	300	وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري رواه------- احمد	310	-5901131014849447879	214	405.5	168	226	94.69026184082031	42	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0708	false	7418788549044547794	175	250	869	1225	1478	300	ابن عباس --------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة------------- في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة ف-----قدم اصحابه وقال لعلي اصل--ي مع النبي صلي الله عليه وسلم------- ثم الحقهم---- فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدوا مع اصحابك فقال اردت ان اصلي------- معك ثم الحقهم ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انفقت ما في الارض------ ما ادركت فضل غدوتهم رواه الامام احمد	708	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0312	true	1692770787720846135	54	135	274	659	1526	300	ابن عباس رضي الله عنهم قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة رضي الله عنه في سرية فوافق ذلك يوم --جمعة قال فتقدم اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم الحقهم قال فلما صلي رسول الله------------------- راه فقال ما منعك ان تغدو -مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك الجمعة ثم الحقهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت---- غدوتهم رواه------- احمد	312	-5901131014849447879	310	525.5	244	418	74.16268157958984	59	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0627	false	-5685543890157450408	91	120	483	634	1553	300	ابو امامة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون	627	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0317	true	-7412961280649795408	131	163	677	841	1588	300	ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون	317	-5901131014849447879	150	288.0	121	164	91.46341705322266	28	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0457	false	1216470241124353814	203	300	1055	1520	1520	300	وحكي عنه ابن المنذر------------------ انه قال لا باس ان يدعو الرجل بجميع حواءجه من حواءج دنياه واخرته وهذا هو الصحيح ان شاء الله تعالي اختاره شيخنا لظواهر الاخبار- فان في حديث ابي هريرة------------------------------------- ثم يدعو لنفسه بما بدا له و-----عن انس قال جاءت ام سليم ا--لي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله علمني شيءا ادعو به في------------------------------------- صلاتي فقال احمدي الله عشرا وسبحي الله عشرا ثم سلي الله ما شءت يقول نعم نعم نعم رواه الاثرم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء ولم يعين لهم ما يدعون-	457	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0333	true	570525204362885339	89	183	477	938	1539	300	وحكي عنه ابن المنذر اي عن الامام احمد انه قال لا باس ان يدعو الرجل بجميع حواءجه من حواءج دنياه واخرته وهذا هو الصحيح ان شاء الله تعالي------------- لظواهر الاحاديث فان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم ليتخير من الدعاء وقوله ثم يدعو لنفسه بما بدا له وقوله ثم ليدع بعد بما شء ولان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يدعون-------------------------- في صلاتهم بما لم يتعلموه فلم ينكر عليهم النبي -------صلي الله عليه وسلم ولما ق----------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء -لم يعين لهم ما يدعون	333	-5901131014849447879	292	419.0	225	566	51.59010696411133	53	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0721	false	-8739285037870029754	163	229	834	1188	1546	300	قال عطاء والنخعي وقتادة والثوري والشافعي---------------- واصحاب الراي وقال------------------- الحسن---- تجزيهم الجمعة من غير خطبة---------- لانها صلاة عيد فلم يشترط لها الخطبة كصلاة الاضحي ولنا قول الله سبحانه وتعالي فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع والذكر هو الخطبة ولان النبي صلي الله عليه وسلم لم يترك الخطبة-------------- وقد قال صلوا كما رايتموني اصلي وعن عمر رضي الله عنه انه قصر في-- الصلاة لاجل الخطبة وعن- عاءشة	721	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0335	true	-4883845462385544795	54	130	291	690	1573	300	قال عطاء والنخعي وقتادة والثوري والشافعي واسحاق وابو ثور واصحاب الراي ولا نعلم فيه مخالفا الا الحسن قال تجزءهم جميعهم خطب الامام او لم يخطب لانها صلاة عيد فلم تشترط لها الخطبة كصلاة الاضحي ولنا قول الله --------تعالي فاسعوا الي ذكر الله------------ والذكر هو الخطبة ولان النبي صلي الله عليه وسلم ما -ترك الخطبة للجمعة في حال وقد قال صلوا كما رايتموني اصلي وعن عمر رضي الله عنه انه قال قصرت الصلاة لاجل الخطبة وقول عاءشة	335	-5901131014849447879	304	515.0	243	420	72.38095092773438	49	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0891	false	-972616980430736281	22	50	101	236	1528	300	رافع بن خديج -----------قال كيف تريدون ان تصنعوا به قالوا نحبسه حتي نرسل الي قباء والي من قد بات حول المدينة ليشهدوا جنازته قال نعم ما رايتم------------------ وقال	891	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0340	true	-8791709177875089815	79	110	403	563	1593	300	رافع بن خديج لما نعي له قال كيف تريدون ان تصنعوا له قالوا نحبسه حتي نرسل الي قباء والي قري----ات حول المدينة ليشهدوا جنازته قال نعم ما رايتم الاستذكار 8232233 وقال	340	-5901131014849447879	127	221.5	101	164	77.43902587890625	24	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0643	false	-6715115095393010826	215	296	1091	1490	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتطوع الامام في مكانه الذي يصلي فيه بالناس رواه ابو داود الا ان-------------------------------------------------------------------------------- احمد ------------------------------------------------------------------------------قال لا اعرف ذلك عن غير علي مسالة ويكره للمامومين الوقوف بين السواري اذا قطعت صفوفهم وكره ذلك ابن مسعود والنخعي ورخص فيه ابن سيرين ومالك واصحاب الراي وابن المنذر ولنا ما روي معاوية بن قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا رواه ابن ماجه	643	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0345	true	-8502492842846478216	14	86	69	403	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------- ابو عيسي اي الترمذي حديث انس حديث حسن صحيح وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه يقول احمد واسحق وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك سنن الترمذي مع شرحه تحفة الاحوذي 219 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا رواه ابن ماجة	345	-5901131014849447879	166	170.0	128	557	29.802513122558594	33	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0316	false	-7091261128924740074	268	300	1322	1489	1489	300	واما الاخر فجلس خلفهم-- فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر-	316	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0352	true	800742307450212546	1	34	6	182	1516	300	واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر	352	-5901131014849447879	153	283.0	124	176	86.93181610107422	29	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0562	false	-7343883669951055590	21	63	105	313	1440	300	روي ابو سعيد قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر فقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو داود	562	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0357	true	8038307462189223159	255	297	1273	1480	1495	300	رضي الله عنه قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو داود	357	-5901131014849447879	199	385.0	158	208	95.67308044433594	37	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0596	false	-5274669035358353075	0	48	0	241	1581	299	قال- قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم والا-------مام علي حال فليصنع كما يصنع الامام قال الترمذي---------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم قالوا اذا جاء الرجل والامام ساجد فليسجد ولا تجزيه تلك الركعة قال--------------------------------------------------------------------------- بعضهم----- لعله ان لا يرفع راسه من---- السجدة حتي يغفر له	596	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0364	true	-2463098470707235770	188	267	949	1337	1513	300	قالا قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعلم احدا اسنده الا ما روي من هذا الوجه والعمل علي هذا عند اهل العلم قالوا اذا جاء الرجل والامام ساجد فليسجد ولا تجزءه تلك الركعة اذا فاته الركوع مع الامام واختار عبد الله بن المبارك ان يسجد مع الامام وذكر عن بعضهم فقال لعله--- لا يرفع راسه في تلك السجدة حتي يغفر له	364	-5901131014849447879	219	371.5	172	391	56.010231018066406	39	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0595	false	-7850309053926324075	253	296	1269	1479	1499	300	ويستحب لمن ادرك الامام في حال متابعته فيه وان لم يعتد له به لما روي ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة رواه ابو داود	595	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0365	true	25001017443699444	254	300	1257	1479	1479	300	ويستحب لمن ادرك الامام في حال متابعته فيه وان لم يعتد له به لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة رواه ابو داود-	365	-5901131014849447879	209	402.0	167	223	93.72196960449219	42	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0596	false	-5274669035358353075	0	53	0	266	1581	299	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام قال الترمذي والعمل علي هذا عند اهل العلم قالوا اذا جاء الرجل والامام ساجد فليسجد ولا تجزيه تلك الركعة -قال بعضهم لعله ان لا يرفع راسه من السجدة حتي يغفر له مسال--------ة وما ادرك مع الامام	596	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0366	true	-9018246862451743319	7	57	34	288	1583	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام------------ والعمل علي هذا عند اهل العلم قالوا اذا جاء الرجل والامام ساجد فليسجد ولا تجزءه تلك الركعة وقال بعضهم لعله ان لا يرفع راسه من السجدة حتي يغفر له --المغني 1364 وقا-------ل الامام	366	-5901131014849447879	238	431.5	189	275	86.54545593261719	43	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0680	false	7284669947074854843	0	35	0	187	1564	300	جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب -واه ------ابو داود والترمذي	680	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0367	true	6052758460708260440	86	123	420	618	1477	300	جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داود والترمذي	367	-5901131014849447879	187	355.0	152	198	94.44444274902344	33	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0440	false	-5708052399711274793	106	158	533	807	1506	300	تجب مباشرة المصلي بشء من ------اعضاء السجود في الصحيح من المذهب قال القاضي في المجرد اذا سجد علي كور العمامة او كمه او ذيله فالصلاة صحيحة رواية واحدة وهل يكره علي روايتين----- وممن رخص في السجود علي الثوب في الحر والبرد عطاء وطا-وس-------- والشعب----------ي ومالك واسحاق واصحاب الراي---------------------------------------------------------------- وسجد شريح علي برنسه	440	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0369	true	-6839034384080521538	132	193	674	1005	1608	300	تجب مباشرة المصلي بشء من هذه الاعضاء--------------------------- قال القاضي---------- اذا سجد علي كور العمامة او كمه او ذيله فالصلاة صحيحة رواية واحدة وهذا مذهب مالك وابي حنيفة وممن رخص في السجود علي الثوب في الحر والبرد عطاء وطاووس والنخعي والشعبي والاوزاعي ومالك واسحاق واصحاب الراي ورخص في السجود علي كور العمامة الحسن ومكحول وعبد الرحمن بن يزيد وسجد شريح علي برنسه	369	-5901131014849447879	221	371.5	179	368	60.05434799194336	37	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0397	false	3320522828573609736	222	288	1121	1457	1511	300	قال اصحابنا يجوز ا---ستخلاف من سبق ببعض الصلاة ولمن جاء بعد حدث الامام فيبني علي ما مضي من صلاة الامام من قراءة او ركعة او سجدة واذا استخلف من جاء بعد حدث الامام فينبغي ان تجب عليه قراءة الفاتحة ولا يبني علي قراءة الامام لان الامام لم يتحمل عنه القراءة ههنا ويقضي بعد فراغ صلاة المامومين وحكي هذا القول عن عمر وعلي واكثر من قال ب------الاستخلاف	397	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0372	true	2886985824514104971	67	110	351	565	1615	300	قال اصحابنا يجوز ان يستخلف- من سبق ببعض الصلاة ولمن جاء بعد حدث الامام فيبني علي ما مضي من صلاة الامام من قراءة او ركعة او سجدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقضي بعد فراغ صلاة المامومين وحكي هذا القول عن عمر وعلي واكثر من وافقهما في الاستخلاف	372	-5901131014849447879	200	370.5	160	345	57.97101593017578	38	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0794	false	-1091420537878075223	43	214	225	1093	1555	300	صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوم- يخرجون فيه وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي------------------------------------------------ المنبر فكبر و-----------------------حمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر ابان زمانه عنكم فقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان------------------------------------------ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل---نا قوة---- وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في------------------------------- الرفع حتي يري بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول--------------- رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل فصلي ركعتين رواه ابو داود وروي ابن قتيبة باسناده في غريب الحديث عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج للاستسقاء فصلي بهم ركعتين ي------------------------------------------------جهر فيهما بالقراءة وكان يقرا في العيدين والاستسقاء في الركعة الاولي ب---فاتحة الكتاب وسبح اسم ربك الاعلي وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث	794	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0373	true	-2392071478819414072	108	284	606	1519	1606	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------وعد الناس يوما يخرجون فيه الي المصلي فخرج لما طلعت---------------------- الشمس متواضعا متبذلا متخشعا مترسلا متضرعا فلما وافي المصلي صعد المنبر ان صح والا ففي القلب منه شء فحمد الله واثني عليه وكبره وكان مما حفظ من خطبته ودعاءه------------------------------------------------------------------ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت تفعل ما تريد اللهم لا الا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلته علينا قوة لنا وبلاغا الي حين ثم رفع يديه واخذ في التضرع والابتهال والدعاء وبالغ في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة وحول اذ ذاك رداءه وهو مستقبل القبلة فجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وظهر الرداء لبطنه وبطنه لظهره وكان الرداء خميصة سوداء واخذ في الدعاء مستقبل القبلة والناس كذلك ثم نزل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بهم ركعتين كصلاة العيد من غير اذان ولا اقامة ولا نداء البتة جهر فيهما بالقراءة و-----قرا في----------------------------- الاولي بعد فاتحة الكتاب -سبح اسم ربك الاعلي وفي------- الثانية --------------هل اتاك حديث	373	-5901131014849447879	441	599.5	348	1211	36.41618347167969	73	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0794	false	-1091420537878075223	33	171	176	850	1555	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوم- يخرجون فيه وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر------------------- وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر--- ابان زمانه عنكم فقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي يري بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس فنزل فصلي ركعتين رواه ابو داود وروي ابن	794	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0374	true	-7156104856867296026	224	279	1213	1488	1602	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه--------------------------------------------------------------------- فكبر صلي الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل فصلي ركعتين رواه ابو داود و----ابن	374	-5901131014849447879	240	425.5	192	704	34.09090805053711	41	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0546	false	-6907475500100081368	229	267	1154	1346	1520	300	نصلي علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب قال المختار بن فلفل فقلت له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	546	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0383	true	-2844950030842141055	5	38	24	192	1624	300	نصلي علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب-------------------- فقلت له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	383	-5901131014849447879	165	304.0	132	193	85.49222564697266	30	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0608	false	1125763039668437198	174	207	882	1037	1489	300	يكون بعضهم ذا سلطان ففيه وجهان وقد روي عن ابن عمر--------------- انه اتي ارضا له وعندها مسجد يصلي فيه مولي له------ فصلي ابن عمر معهم فسالوه ان يءم---هم فابي وقال صاحب المسجد احق	608	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0388	true	-6078255718105916975	138	174	749	915	1596	300	يكون اعلم منه او اقرا منه ف-----قد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اتي ارضا له وعندها مسجد يصلي فيه مولي لابن عمر فصلي-------- معهم فسالوه ان يصلي بهم فابي وقال صاحب المسجد احق	388	-5901131014849447879	120	184.5	93	179	67.03910827636719	22	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0589	false	1568807244027647061	246	295	1276	1521	1544	300	امام------ه الراتب الا باذنه لان-------- الامام الراتب بمنزلة صاح-------------------------------------------------------------------ب البيت وهو احق لقوله عليه السلام لا يءمن الرجل الرجل في بيته الا باذنه وقد روي عن ابن عمر انه اتي ارضا--- وعندها مسجد يصلي فيه مولي لابن عمر فصلي معهم فسالوه ان يصلي بهم فابي وقال صاحب المسجد احق	589	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0389	true	6595962978996204894	106	159	537	811	1541	300	امام المسجد الراتب فيقيم جماعة قبل جماعة الامام الراتب قال الشيخ ابن قدامة المقدسي وامام المسجد الراتب اولي من غيره لانه في معني صاحب البيت والسلطان------------------------------------------------------- وقد روي عن ابن عمر انه اتي ارضا له وعندها مسجد يصلي فيه مولي لابن عمر فصلي معهم فسالوه ان يصلي بهم فابي وقال صاحب المسجد احق	389	-5901131014849447879	159	265.0	125	329	48.32826614379883	31	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0608	false	1125763039668437198	162	207	824	1037	1489	300	المسجد الراتب اولي من غيره لانه في معني صاحب البيت الا ان يكون بعضهم ذا سلطان ففيه وجهان وقد روي عن ابن عمر انه اتي ارضا له وعندها مسجد يصلي فيه مولي له------ فصلي ابن عمر معهم فسالوه ان يءم---هم فابي وقال صاحب المسجد احق	608	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0389	true	6595962978996204894	121	159	626	811	1541	300	المسجد الراتب اولي من غيره لانه في معني صاحب البيت وال------------------سلط-----------ان وقد روي عن ابن عمر انه اتي ارضا له وعندها مسجد يصلي فيه مولي لابن عمر فصلي-------- معهم فسالوه ان يصلي بهم فابي وقال صاحب المسجد احق	389	-5901131014849447879	170	297.0	134	222	76.57657623291016	32	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0621	false	3551835746488843208	253	300	1264	1494	1494	300	وحديث ام ورقة انما اذن لها ان تءم بنساء اهل الدار-- كذلك رواه الدارقطني وهذه زيادة يجب قبولها ولو لم يذكر ذلك لتعين حمل الحديث عليه وذلك لانه اذن لها ان تءم في الفراءض بدليل انه جعل لها مءذنا والاذان انما يشرع في الفراءض ولا خلاف في-	621	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0400	true	-7116908277530141392	165	211	830	1054	1549	300	وحديث ام ورقة انما اذن لها ان تءم -نساء اهل --دارها كذلك رواه الدارقطني وهذه زيادة يجب قبولها ولو لم يذكر ذلك لتعين حمل الخبر- عليه----- لانه اذن لها ان تءم في الفراءض بدليل انه جعل لها مءذنا والاذان انما يشرع في الفراءض ولا خلاف في	400	-5901131014849447879	218	400.0	173	233	93.5622329711914	42	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0622	false	-6350043180358807939	1	35	7	192	1523	300	انها لا تءمهم في الفراءض فال--تخصيص---- بالتروايح--------------- تحكم------------- بغير دليل--------------------- ولو ثب-----ت ذلك لام ورقة لكان خاصا بها بدليل انه لا يشرع لغيرها من النساء اذان ولا اقامة فتختص بالامامة كما اختص ----بالاذان والاقامة	622	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0400	true	-7116908277530141392	211	255	1054	1300	1549	300	انها لا تءمهم في الفراءض ولان تخصيص ذلك بالتراويح واشتراط تاخرها تحكم يخالف الاصول بغير دليل فلا يجوز المصير اليه ولو قدر ثبوت ذلك لام ورقة لكان خاصا بها بدليل انه لا يشرع لغيرها من النساء اذان ولا اقامة فتختص بالامامة ---لاختصاصها بالاذان والاقامة	400	-5901131014849447879	173	281.0	141	249	69.47791290283203	30	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0482	false	3896389163329183081	139	188	643	903	1451	300	سها الامام فاتي بفعل في غير موضعه لزم المامومين تنبيهه فان كانوا رجالا سبحوا به وان كانوا نساء صفقن ببطون اكفهن علي ظه-ر الاخري وبه-- قال الشافعي وقال مالك يسبح الرجل والنساء لقول النبي صلي الله عليه وسلم من نابه شء في صلاته فلي---سبح-- الرجال ولتصفح النساء متفق عليه	482	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0402	true	8925231751975093418	135	178	671	895	1513	300	سها الامام فاتي بفعل في غير موضعه لزم المامومين تنبيهه فان كانوا رجالا سبحوا به وان كانوا نساء صفقن ببطون اكفهن علي ظهور الاخري وبهذا قال الشافعي و----------------------------لقول النبي صلي الله عليه وسلم من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله---------------- متفق عليه	402	-5901131014849447879	214	376.5	172	268	79.85074615478516	37	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0501	false	6720467116989249653	226	300	1095	1439	1439	300	متي قام الي --خامسة في الرباعية او الي --رابعة في المغرب او الي الثالثة في الصبح لزمه الرجوع متي--- ذكر ويجلس فان كان قد تشهد عقيب الركعة التي تمت بها صلاته سجد للسهو ثم -----وان كان تشهد ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه ثم سجد للسهو وسلم وان لم يكن تشهد تشهد وسجد للسهو ثم سلم وان لم يذكر حتي فرغ من الصلاة سجد ع-------قيب ذكره وتشهد وسلم وصحت صلاته	501	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0403	true	-2968292896268073583	148	223	752	1107	1490	300	متي قام الي الخامسة في الرباعية او الي الرابعة في المغرب او الي الثالثة في الصبح لزمه الرجوع متي ما ذكر فيجلس فان كان قد تشهد عقيب الركعة التي تمت بها صلاته سجد للسهو ثم يسلم وان كان تشهد ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه ثم سجد للسهو وسلم وان لم يكن تشهد تشهد وسجد للسهو ثم سلم فان لم يذكر حتي فرغ من الصلاة سجد سجدتين عقيب ذكره وتشهد وصلاته --------	403	-5901131014849447879	328	618.0	257	363	90.35812377929688	66	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0397	false	3320522828573609736	85	157	434	803	1511	300	الامام ا------لذي سبقه الحدث فتبطل صلاته ويلزمه استءنافها قال احمد يعجبني ان يتوضا ويستانف وهذا قول الحسن وعطاء والنخعي لما ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي علي بن طلق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في صلاته فلينصرف فليتوضا وليعد صلاته رواه ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه فقد شرط الصلاة في اثناءها علي وجه لا يعود الا بعد زمن طويل وعمل كثير ففسدت صلاته كما لو تنجس نجاسة يحتاج في ازالتها الي مثل ذلك	397	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0411	true	7895961005017798122	51	256	267	1288	1524	300	المقدسي فاما الذي سبقه الحدث فتبطل صلاته ويلزمه استءنافها قال احمد يعجبني ان يتوضا ويستقبل -هذا قول الحسن وعطاء والنخعي ومكحول وعن احمد انه يتوضا ويبني وروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس لما روي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قاء او رعف في صلاته فلينصرف فليتوضا وليبن علي ما مضي من صلاته وعنه رواية ثالثة ان كان الحدث من السبيلين ابتدا وان كان من غيرهما بني لان حكم نجاسة السبيل اغلظ والاثر انما ورد بالبناء في الخارج من غير السبيل فلا يلحق به ما ليس في معناه والصحيح الاول لما روي علي بن طلق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في صلاته فلينصرف فليتوضا وليعد صلاته رواه ابو داود والاثرم وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قاءما يصلي بهم فانصرف ثم جاء وراسه يقطر فقال اني قمت بكم ثم ذكرت اني كنت جنبا ولم اغتسل فانصرفت فاغتسلت فمن اصابه منكم مثل الذي اصابني او اصابه في بطنه رز فلينصرف فليغتسل او ليتوضا وليستقبل صلاته رواه الاثرم ولانه فقد شرط الصلاة في اثناءها علي وجه لا يعود الا بعد زمن طويل وعمل كثير ففسدت صلاته كما لو تنجس نجاسة يحتاج في ازالتها الي مثل ذلك	411	-5901131014849447879	355	688.0	285	1022	34.73581314086914	66	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0396	false	1958730428291613862	39	102	218	532	1522	300	وان احرم ماموما ثم نوي الانفراد--------------------- لعذر جاز لما روي جابر قال صلي معاذ بقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه فقرا سورة البقرة فتاخر رجل فصلي وحده فقيل له نافقت --------قال ما نافقت ولكن لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال افتان انت يا م------------------عاذ مرتين----------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل بالاعادة	396	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0413	true	-3865862510081664969	76	195	391	987	1546	300	وان احرم ماموما ثم نوي مفارقة الامام واتمامها منفردا لعذر جاز لما روي جابر قال كان معاذ يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع الي قومه فيءمهم فاخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء فصلي معه ثم رجع الي قومه فقرا سورة البقرة فتاخر رجل فصلي وحده فقيل له نافقت يا فلان قال ما نافقت ولكن لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ مرتين اقرا سورة كذا وسورة كذا وقال وسورة ذات البروج والليل اذا يغشي والسماء والطارق و هل اتاك حديث الغاشية متفق عليه ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل بالاعادة	413	-5901131014849447879	301	547.5	238	596	50.50335693359375	59	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0396	false	1958730428291613862	102	135	532	683	1522	300	والاعذار التي يخرج لاجلها مثل هذا و-------------------المرض و--خشية غلبة النعاس او شء يفسد صلاته او خوف فوات مال او تلفه او فو-ت رفقته او من يخرج من الصف ولا يجد من يقف معه	396	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0415	true	-7485058999309250119	57	94	299	470	1547	300	والاعذار التي يخرج لاجلها مثل المشقة بتطويل الامام او المرض او خشية غلبة النعاس او شء يفسد صلاته او خوف فوات مال او تلفه او فوات رفقة- او من يخرج من الصف -لا يجد من يقف معه	415	-5901131014849447879	142	247.0	110	173	82.08092498779297	29	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0769	false	9096564211163023762	159	245	845	1296	1591	300	سعد مءذن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك وحديث ابي موسي ضعيف قاله الخطابي وليس في رواية ابي داود انه والي بين القراءتين مسالة فاذا سلم خطب خطبتين يجلس بينهما يفتتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم في الاضحية في الاضحي ويبين لهم حكم الاضحية الخطبتان مشروعتان بعد صلاة العيد ويستحب الجلوس بينهما-------------- لما روي-------------------- جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام	769	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0416	true	6946332252700012126	54	109	290	557	1604	300	سعد مءذن النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر------------------------------------ بين اضعاف الخطبة يكثر ال----------------------------------------------تكبير---------------------- في خطبتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العيدين رواه ابن ماجه ويجلس بين الخطبتين لما روي ابن ماجه باسناده عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام	416	-5901131014849447879	162	203.5	123	485	33.402061462402344	31	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0729	false	2407357751650638426	154	237	774	1202	1553	300	الساءب بن يزيد كا----ن النداء يوم الجمعة -----اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان زمن عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء---------------------------------------------------------------- رواه البخاري فهذا النداء الاوسط هو الذي يتعلق به وجوب السعي وتحريم البيع لقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا ا-لي -----ذكر الله وذروا البيع وهذا النداء الذي كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	729	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0420	true	456166203446929094	24	111	132	582	1562	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كا----ن عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء قال ابو عبد الله اي الامام البخاري الزوراء موضع بالسوق بالمدينة رواه البخاري وفي رواية اخري عند البخاري عن الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ان الاذا------------------------------------ن يوم الجمعة كا---ن اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر ----------في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	420	-5901131014849447879	274	386.5	213	508	53.937007904052734	45	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0631	false	-8010032570743643683	87	137	443	695	1512	300	عليه السلام انما جعل الامام ليءتم به ولانه يحتاج في الاقتداء الي الالتفات الي وراءه ولان ذلك لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا هو في معني المنقول فلم يصح كما لو صلي في بيته بصلاة الامام ويفارق من خلف الامام فانه لا يحتاج في الاقتداء الي الالتفات	631	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0424	true	-5646999473219104403	0	50	0	250	1505	300	عليه وسل--م انما جعل الامام ليءتم به ولانه يحتاج في الاقتداء الي الالتفات الي وراءه ولان ذلك لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا هو في معني المنقول فلم يصح كما لو صلي في بيته بصلاة الامام ويفارق من خلف الامام فانه لا يحتاج في الاقتداء الي الالتفات	424	-5901131014849447879	247	487.0	197	252	98.01587677001953	49	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0750	false	-3808825198021915414	222	296	1091	1459	1475	299	عبد الله بن عمرو عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر __________ 1 اي ابي 2 وهو صحيح السند -----رجل حضرها بلغو فهو- حظه منها و-جل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله عزوجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهو كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله عزوجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه	750	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0428	true	-7867269472837621517	128	194	627	954	1498	300	عبد الله بن عمرو ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يحضر الجمعة ثلاثة----------------------------------------- نفر فرجل حضرها يلغو فذلك حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله------ ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك -ان الله------ يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه	428	-5901131014849447879	299	535.5	237	385	77.66233825683594	51	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0749	false	-3919525757768102051	98	137	500	706	1521	300	الانصات من حين ياخذ الامام في الخطبة فلا يجوز الكلام لمن حضرها --------نهي عن ذلك عثمان وابن عمر وقال ابو مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب فاقرع راسه بالعصا وكره ذلك عامة اهل العلم منهم مالك وابو حنيفة والاوزاعي	749	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0429	true	-6245546108629705579	18	58	103	317	1583	300	الانصات من حين ياخذ الامام في الخطبة فلا يجوز الكلام لاحد من الحاضرين ونهي عن ذلك عثمان وابن عمر وقال ابن مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب فاقرع راسه بالعصا وكره ذلك عامة اهل العلم منهم مالك وابو حنيفة والاوزاعي	429	-5901131014849447879	197	382.5	160	214	92.05607604980469	35	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0750	false	-3808825198021915414	145	184	713	913	1475	299	فتعين حمله------- علي ذلك جمعا بين الاخبار-------------- ولا يصح قياس غيره عليه لان كلام الامام لا يكون في حال خطبته بخلاف غيره ولو قدر التعارض ترجحت احاديثنا----- لانها قول النبي صلي الله عليه وسلم ونصه وذلك سكوته والنص اقوي	750	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0429	true	-6245546108629705579	78	121	414	639	1583	300	فتعين حمل اخبارهم علي هذا جمعا بين الاخبار وتوفيقا بينها ولا يصح قياس غيره عليه لان كلام الامام لا يكون في حال خطبته بخلاف غيره وان قدر التعارض فالاخذ بحديثنا اولي لانه- قول النبي صلي الله عليه وسلم ونصه وذلك سكوته والنص اقوي	429	-5901131014849447879	184	324.0	146	226	81.41593170166016	34	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0380	false	7401276515322041957	200	288	998	1469	1521	300	الكعبه فليس عليه اصابة العين قال احمد ما بين المشرق والمغرب قبلة فان انحرف عن القبلة قليلا لم يعد ولكن يتحري الوسط و-هذا قول ابي حنيفة واحد قولي الشافعي وقال في ------------------الاخر تلزمه اصابة العين لق----ول---------- الله وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره وقياسا علي القريب وقد روي ذلك عن احمد وهو اختيار ابي الخطاب ولنا قوله عليه السلام ما بين المشرق والمغرب قبلة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح------------------------------------------------- ولانا اجمعنا علي صحة صلاة الاثنين المتباعدين يستقبلان قبلة واحدة وعلي صحة صلاة الصف الطويل علي خط مستو -لا	380	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0430	true	-1626904303052193511	211	286	1110	1496	1571	300	الكعبة ------دون اصابة العين قال احمد ما بين المشرق والمغرب قبلة فان انحرف عن القبلة قليلا لم يعد ولكن يتحري الوسط وبهذا قال ابو حنيفة وقال----- الشافعي----- في احد قوليه كقولنا والاخر الفرض اصابة العين ولنا قول النبي صلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسل--م ما بين المشرق والمغرب قبلة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وظاهره ان جميع ما بينهما قبلة ولانه لو كان الفرض اصابة ا-لعين لما صحت صلاة اهل------------------------------------------------- الصف الطويل علي خط مستو ولا	430	-5901131014849447879	272	417.5	213	554	49.09747314453125	41	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0443	false	8603305604573721575	204	277	1026	1385	1493	300	صلي الله عليه وسلم خرج -------------------------------وهو حامل حسنا او حسينا ف---ي ا-حدي صلاتي العشاء-------- فوضع---------ه ثم كبر للصلاة فصلي فسجد بين ظهري صلاته سجدة اطالها----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال الناس يا رسول الله انك سجدت بين ظهري صلاتك سجدة اطلتها حتي ظننا انه قد حدث امر و--انه يوحي اليك قال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت ان اعجله حتي يقضي حاجته رواه الامام احمد والنساءي	443	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0432	true	-5510685094228187421	55	152	290	759	1518	300	صلي الله عليه وسلم في احدي صلاتي العشي الظهر او العصر وهو حامل حسنا او حسينا فتقدم النبي صل--ي الله عليه وسلم فوضعه عند قدمه ثم كبر للصلاة فصلي فسجد سجد---------------ة اطالها قال فرفعت راسي من بين الناس فاذا الصبي علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساجد فرجعت الي سجودي فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال الناس يا رسول الله انك سجدت سجد---------------ة اطلتها حتي ظننا انه قد حدث امر او انه يوحي اليك قال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت ان اعجله حتي يقضي حاجته رواه -------------النساءي	432	-5901131014849447879	296	490.5	232	514	57.587547302246094	56	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1127	false	8894542787936074213	67	93	342	476	1470	300	صلي الله عليه وسلم ارسل غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه	1127	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0433	true	8774025387878660104	157	182	763	892	1529	300	صلي الله عليه وسلم----- غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه	433	-5901131014849447879	129	251.0	104	134	96.2686538696289	24	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0451	false	-1899555745764050699	97	149	480	743	1484	300	تشهد تشهد به مما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم جاز نص عليه احمد---------------------------------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم لما علمه الصحابة مختلفا دل علي جواز الجميع كالقراات- المختلفة التي اشتمل عليها المصحف قال القاضي وهذا يدل علي انه اذا اسقط لفظة هي ساقطة في بعض التشهدات المروية صح تشهده	451	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0454	true	-873562583589215406	29	91	154	467	1591	300	تشهد تشهد--- مما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم جاز نص عليه احمد فقال تشهد عبد الله اعجب الي وان تشهد بغيره فهو جاءز لان النبي صلي الله عليه وسلم لما علمه الصحابة مختلفا دل علي جواز الجميع كالقراءات المختلفة التي اشتمل عليها المصحف قال القاضي وهذا يدل علي انه اذا اسقط لفظة هي ساقطة في بعض التشهدات المروية صح تشهده	454	-5901131014849447879	258	497.0	207	316	81.64556884765625	49	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0539	false	648951560943407087	78	253	374	1259	1513	300	الحسن بن علي ق----------------ل علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن و----لا نعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت شيءا احسن من هذا وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ------في اخر وتره اللهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك رواه الطيالسي وعن عمر---------- رضي الله عنه------------- انه قنت في صلاة الفجر------ فقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغف----------رك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونجفد نرجوا رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك	539	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0466	true	-149610993443672751	33	189	182	961	1575	300	الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من وال-----------------يت تباركت ربنا وتعاليت قال -----------الترمذي -----هذا حديث حسن قال ولا نعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت شيءا احسن من هذا ويستحب -----------------------------------------------ان يقول عقيب هذا الدعاء --اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وسلم فقد جاء في رواية النساءي في هذا الحديث باسناد حسن وصلي الله علي النبي قال اصحابنا وان قنت بما جاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان حسنا وهو انه قنت في الصبح بعد الركوع فقال---- الله-------------------م انا نستعينك ---------ونستغفرك ولا نكفرك ونءمن بك ونخلع من يفجرك الل----------------------------------------------------------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب الكفرة----------- الذين يصدون عن سبيلك	466	-5901131014849447879	539	796.0	430	1080	49.907405853271484	92	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0683	false	-3886537974850942799	113	165	543	810	1505	300	بقاء العذر الي حين دخول وقت الثانية فان زال في وقت الاولي كالمريض يبرا والمسافر يقدم والمطر ينقطع لم يبح الجمع لزوال سببه وان استمر الي--------- وقت الثانية جمع وان زال العذر لانهما صارتا واجبتين في ذمته فلا بد له من فعلها فصل ولا يشترط المواصلة بين-------------------------------------هما اذا جمع --في وقت الثانية	683	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0474	true	-8854623525151294453	165	202	848	1042	1568	300	بقاء العذر الي حين دخول وقتها --------------------------------------------------------------------------------------------وان استمر الي حين دخول وقت الثانية جمع وان زال العذر لانهما صارتا واجبتين في ذمته ولا بد له من فعل-----------------------------هما المغني 2207 وقال المرداوي واستمرار العذر الي دخول وقت الثانية	474	-5901131014849447879	133	182.0	105	315	42.22222137451172	23	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0543	false	-8836128343317044175	138	172	719	893	1527	300	حسن ولنا ما روي ابن عمر--------------- قال حفظت عن النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل----- الصبح	543	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0491	true	-711826809164420883	266	300	1401	1580	1580	300	-عن------------ ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي-صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح-	491	-5901131014849447879	157	283.5	128	194	80.9278335571289	26	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0543	false	-8836128343317044175	38	94	214	482	1527	300	قبل الظهر اربعا لما روي------------------------------- عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم قال ابو الخطاب واربع قبل العصر لما روي ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	543	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0492	true	-2018966148822998396	27	106	139	543	1555	300	قبل الظهر وركعتين قبل الغداة اي الفجر رواه البخاري وعن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر رواه مسلم وعن ام حبيبة قالت ---------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	492	-5901131014849447879	205	315.0	161	437	46.9107551574707	38	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0662	false	-2726945611169379430	142	179	719	893	1495	300	ابن عمر صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وص------حبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وص------حبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	662	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0498	true	-8243228287332158085	167	205	793	978	1449	300	اخي اني صحبت رسول الله-صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	498	-5901131014849447879	164	311.0	128	186	88.17204284667969	31	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0548	false	5344689563195526509	251	300	1272	1496	1496	300	الحاجة عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله-	548	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0500	true	4683874042992531328	142	185	702	900	1503	300	الحديث عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله------ وليصل علي النبي ثم --------------------يقل لا اله	500	-5901131014849447879	191	350.5	150	225	84.88888549804688	38	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0549	false	-5898301197700885944	0	55	0	279	1475	300	---------------------------------------الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان رب----- العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه ابن ماجه والترمذي	549	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0500	true	4683874042992531328	176	233	861	1145	1503	300	علي الله وليصل علي النبي ثم يقل لا اله الا الله الحليم الكر-----------------------------يم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه ----------الترمذي	500	-5901131014849447879	237	454.5	190	323	73.3746109008789	43	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0725	false	-143364992328055771	258	286	1307	1453	1526	300	للامام اذا خرج ان يسلم علي الناس ثم اذا صعد المنبر فاستقبل الحاضرين سلم عليهم يروي ذلك ع----------------------------ن ابن الزبير و------------------------عمر بن عبد العزيز وبه قال الاوزاعي والشافعي	725	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0502	true	4038550661121022668	214	252	1153	1351	1607	300	للامام اذا خرج ان يسلم علي الناس ثم اذا صعد المنبر فاستقبل الحاضرين سلم عليهم وجلس الي ان يفرغ المءذنون من اذانهم كان ابن الزبير اذا علا المنبر سلم وفعله عمر بن عبد العزيز وبه قال الاوزاعي والشافعي	502	-5901131014849447879	138	237.5	110	198	69.69696807861328	25	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4296	false	7707678643047392126	51	120	287	650	1548	300	ابو هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق عليه وفي رواية ثم ماتت القاتلة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثها لبنيها والعقل علي العصبة وفي رواية عن جابر بن عبد الله قال فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4296	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0503	true	1980780939268283510	54	120	294	628	1568	300	ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول------صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	503	-5901131014849447879	158	121.0	129	511	30.91976547241211	24	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0856	false	-1102465303093621691	230	268	1121	1310	1477	300	ولا يصلي الامام علي الغال ولا---- من قتل نفسه ال-------------------------غال هو الذي يكتم --غنيمته او بعضها لياخذها لنفسه ويختص بها فهذا لا يصلي عليه الامام ولا علي --قاتل نفسه --عمدا ويصلي عليهما ساءر الناس نص علي هذا احمد	856	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0507	true	2146601131052595018	143	187	771	989	1528	300	ولا يصلي الامام علي الغال ولا علي من قتل نفسه وقال ابن قدامة شارحا ذلك الغال هو الذي يكتم الغنيمة- او بعضها لياخذه- لنفسه ويختص به- فهذا لا يصلي عليه الامام ولا علي من قتل نفسه متعمدا ويصلي عليه-- ساءر الناس نص عليهم-ا احمد	507	-5901131014849447879	176	288.5	139	224	78.57142639160156	29	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0562	false	-7343883669951055590	27	63	133	313	1440	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر فقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو داود	562	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0518	true	-2272816475442324591	0	36	0	179	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو داود	518	-5901131014849447879	178	350.0	142	180	98.88888549804688	34	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0299	false	4896815613652969517	218	260	1092	1296	1487	300	الاذان الا من عذر قال ابو------------------------- الشعثاء---- كنا قعودا---------- مع ابي هريرة في المسجد فاذن المءذن فقام رجل من المسجد بمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	299	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0520	true	-921889625881873274	0	47	0	231	1518	300	الاذان الا --لعذر شرعي فقد روي مسلم باسناده عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة---------- فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	520	-5901131014849447879	183	320.5	145	243	75.30863952636719	34	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0539	false	648951560943407087	67	250	320	1244	1513	300	---الوتر ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فروي------------------ الحسن بن علي ق----------------------------ل علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت رو---------------------اه ابو داود والترمذي---------------- وقال هذا---- حديث حسن ولا نعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت شيءا احسن من هذا وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله علي------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك رواه الطيالسي وعن عمر---------- رضي الله عنه انه -----قنت في صلاة الفجر فقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغف----------رك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونجفد نرجوا رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب الذين	539	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0523	true	3175941438367422777	122	300	646	1561	1561	300	في الفجر وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء التالي في القنوت وهو عن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت لا منجا منك الا اليك رواه ابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم وقال الترمذي حديث حسن ولا نعرف في الق----------------------------نوت شيءا احسن من هذا------------ الدعاء وصححه جماعة من المحدثين انظر صفة الصلاة ص 161 والخلاصة 1455 وجاء في رواية عند النساءي قال تباركت وتعاليت وصلي الله علي النبي قال النووي واسناده حسن او صحيح الخلاصة 1458 والاذكار ص وقد ذكر الامام النووي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يقنت بهذا الدعاء الله------------------------------م انا نستعينك ---------ونستغفرك ولا نكفرك ونءمن بك ونخلع من يفجرك الل----------------------------------------------------------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب الكفرة----------- الذين-	523	-5901131014849447879	545	799.5	433	1216	44.8190803527832	94	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0539	false	648951560943407087	203	244	976	1212	1513	300	الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكف---------------------رك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونجفد نرجوا رحمتك ونخشي عذاب-----------------ك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	539	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0524	true	4178319717916468110	106	143	620	829	1664	300	الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ---------ونستغفر---------------------ك ونثني علي-----------------ك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -------------نخشي عذابك الجد ونرجو رحمتك ان عذابك----- بالكفار ملحق	524	-5901131014849447879	170	277.0	140	274	62.04379653930664	23	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0541	false	7921217714271957248	234	289	1158	1478	1529	300	عن عمر انه كان يقول في القنوت الل-هم اغفر -----للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح دات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين ----------------يكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا يرد- عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك	541	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0524	true	4178319717916468110	53	112	315	657	1664	300	عن عمر انه قنت بعد الركوع فقال اللهم اغفر لنا وللمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين -سم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك	524	-5901131014849447879	297	554.5	245	343	86.58892059326172	45	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0400	false	3219469882406467249	229	282	1152	1408	1488	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج فليقل اللهم اني اس-لك من فضلك وعن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد صلي علي محمد وقال رب-------------------- اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب	400	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0532	true	7397187743904109330	221	300	1181	1589	1589	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك رواه مسلم-------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم رواه ابو داود واسناده صحيح وحسنه النووي الاذكار ص وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وعلي اله وسلم ثم يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب-	532	-5901131014849447879	202	363.5	159	447	45.190155029296875	37	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2665	false	610971811793374956	18	191	93	921	1505	300	وما فضل من حصره------ وزيته عن حاجت-----ه جاز صرفه ال--ي مسجد اخر والصدقة به----- علي فقراء المسلمين------- وكذلك ان فضل من قصبه او شء من نقضه قال احمد في مسجد يبني فيبقي من خشبه او قصبه او شء من نقضه ق-ال يعان به في مسجد اخر او كما قال وقال المروذي سالت ابا عبد الله ----------------عن بواري المس--------------جد اذا فضل منه الشء او الخشبة قال يتصدق به---- واري انه قد احتج بكسوة البيت ---------------اذا تخرقت تصدق بها وقال في موضع اخر قد كان شيبة يتصدق بخلقان الكعبة------------------------------------ وروي الخلال باسناده عن علقمة عن امه ان شيبة بن عثمان الحجبي جاء الي عاءشة رضي الله عنها فقال يا ام المءمنين ان ثياب الكعبة تكثر عليها فننزعها فنحفر لها ابارا فندفنها فيها حتي لا تلبسها الحاءض والجنب قالت عاءشة بءس ما ض-عت ولم تصب ان ثياب الكعبة اذا نزعت لم يضرها من لبسها من حاءض او جنب ولكن لو بعتها وجعلت ثمنها في سبيل الله والمساكين فقال فكان شيبة يبعث بها الي اليمن فتباع فيضع ثمنها حيث امرته عاءشة وهذه قضية مثلها ينتشر ولم تنكر	2665	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0544	true	5511758101838038271	109	300	589	1509	1509	300	وما فضل من حصر المسجد وزيته ولم يحتج اليه جاز ان يجعل في مسجد اخر او يتصدق من ذلك علي فقراء جيرانه او غيرهم وكذلك ان فضل من قصبه او شء من نقضه قال احمد في مسجد -بني ف-بقي من خشبه او قصبه او شء من نقضه فقال يعان به في مسجد اخر وق-----------ال المروزي سالت ابا عبد الله يعني الامام احمدعن بواري المسجد اي حصر المسجد اذا فضل منه الشء او الخشبة قال يتصدق به قال واري انه قد احتج بكسوة البيت الكعبة المشرفة اذا تخرقت تصدق بها وقال في موضع اخر قد كان شيبة يتصدق بخلقان الكعبة اي كسوة الكعبة التي بليت ونزعت عنها وروي الخلال باسناده عن علقمة عن امه ان شيبة بن عثمان الحجبي جاء الي عاءشة رضي الله عنها فقال يا ام المءمنين ان ثياب الكعبة تكثر عليها فننزعها فنحفر لها ابارا فندفنها فيها حتي لا تلبسها الحاءض والجنب قالت عاءشة بءس ما صنعت ولم تصب ان ثياب الكعبة اذا نزعت لم يضرها من لبسها من حاءض او جنب ولكن لو بعتها وجعلت ثمنها في سبيل الله والمساكين----- فكان شيبة يبعث بها الي اليمن فتباع فيضع ثمنها حيث امرته عاءشة وهذه قص-ة مثلها ينتشر ولم ينكر-	544	-5901131014849447879	770	1387.5	605	940	81.9148941040039	151	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0729	false	2407357751650638426	136	237	685	1202	1553	300	-------------------------------------------الاذان اذا صعد الامام علي المنبر بغير خلاف لانه قد كان يءذن --------------------للنبي صلي الله عليه وسلم قال----------------- الساءب بن يزيد ----كان النداء يوم الجمعة -----اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان زمن عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء--------------------------------------------------- رواه البخاري ---فهذا النداء الاوسط هو الذي يتعلق به وجوب السعي وتحريم البيع لقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع وهذا النداء الذي كان علي عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم	729	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0546	true	-5501759817643988518	50	132	273	705	1626	300	الامام والذي يبدا الامام عقبه بالخطبة لانه الا------------------------------------------------ذان الذي كان موجودا علي عهد الرسول صلي الله عليه وسلم كما ثبت في الحديث عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كا----ن عثمان------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء قال الامام البخاري والزوراء موضع بالسوق من المدينة رواه البخاري وفي هذا الحديث انه ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علي عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم	546	-5901131014849447879	265	366.0	210	663	39.96983337402344	44	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1613	false	2489026564007671471	154	226	771	1140	1532	300	البيع بالوقت لما ا-ختص بالزوال فان ما قبله وقت ايضا فاما من لا تجب عليه الجمعة من النساء--------- والمسافرين وغيرهم فلا يثبت في حقه هذا الحكم وذكر ابن ابي موسي فيه روايتين لعموم النهي والصحيح ما ذكرنا ان شاء الله تعالي فان الله تعالي انما نهي عن البيع من امره بالسعي فغير المخاطب بالسعي لا يتناوله النهي ولان تحريم البيع معلل بما يحصل به من الاشتغال عن الجمعة وهذا معدوم في حقهم	1613	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0547	true	8329090083999212866	37	85	200	463	1562	300	البيع ووجوب السعي يختص بالمخاطبين بالجمعة---------- فاما غيرهم م----------------ن النساء والصبيان والمسافرين------- فلا يثبت في حقه ذلك -----------------------------------------------------------------------------------فان الله تعالي انما نهي عن البيع من امره بالسعي فغير المخاطب بالسعي لا يتناوله النهي ولان تحريم البيع معلل بما يحصل به من الاشتغال عن الجمعة وهذا معدوم في حقهم	547	-5901131014849447879	220	368.0	176	379	58.04749298095703	37	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0482	false	3896389163329183081	83	113	372	516	1451	300	فلا باس ان يفتح علي المصلي--------------------- وقد روي النجاد باسناده قال كنت قاعدا بمكة فاذا رجل عند المقام يصلي واذا رجل قاعد خلفه يلقنه فاذا هو عمر-- رضي الله عنه	482	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0552	true	-9168866444411987588	14	49	73	240	1522	300	ولا باس ان يفتح علي المصلي من ليس معه في الصلاة وقد روي النجاد باسناده قال كنت قاعدا بمكة فاذا رجل عند المقام يصلي واذا رجل قاعد خلفه يلقنه فاذا هو عثمان رضي الله عنه	552	-5901131014849447879	141	262.5	111	167	84.43113708496094	28	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0491	false	-4717666384504877162	24	79	108	383	1496	300	مثل اخرة الرحل فان- لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته --------المراة والحمار والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر فقال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم	491	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0559	true	332244003063401364	2	53	9	265	1627	300	مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة-------- والكلب الاسود قل-------------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر -قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان صحيح مسلم	559	-5901131014849447879	241	440.5	191	284	84.8591537475586	45	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0642	false	-5486712166543406116	6	56	23	266	1499	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه يعني المنبر فكبر وكبر الناس وراءه ثم ركع وهو علي المنبر ثم رفع ونزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال--- ايها الناس---- انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	642	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0567	true	-8153115929681664600	95	143	449	680	1499	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه------------ فكبر وكبر الناس وراءه------- وهو علي المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اني انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	567	-5901131014849447879	220	405.5	174	250	88.0	42	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0732	false	-8271557449088636740	83	252	412	1257	1519	300	وجملة ذلك ان البلد اذا كان كبيرا يشق علي اهله الاجتماع في مسجد واحد ويتعذر ذلك لتباعد اقطاره او ضيق مسجده علي اهله كبغداد-------- ونحوه--------------------ا جازت اقامة الجمعة في اكثر من موضع علي قدر ما يحتاجون اليه وهذا ------------قول عطاء واجازه ابو يوسف في بغداد دون غيرها قال لان الحدود تقام فيها في موضعين والجمعة حيث تقام الحدود ومقتضي قوله انه لو وجد بلد اخر تقام فيه الحدود في موضعين كان مثل بغداد لا------------------ن الجمعة حيث تقام الحدود وهذا قول ابن المبارك وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي لا تجوز الجمعة في بلد واحد في اكثر من موضع واحد وروي ايضا عن احمد مثل ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يجمع الا في مسجد واحد وكذلك الخلفاء بعده ولو جاز لم يعطلوا الساجد حتي قال ابن عمر لا تقام الجمعة الا في المسجد الاكبر الذي يصلي فيه الامام ولنا انها صلاة شرع لها الاجتماع والخطبة فجازت فيما يحتاج اليه من المواضع كصلاة العيد وقد ثبت ان عليا رضي الله عنه كان يخرج يوم العيد الي المصلي ويستخلف	732	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0569	true	-8315094359529039494	189	300	1057	1642	1642	300	وجملته--- ان البلد متي كان------ يشق علي اهله الاجتماع في مسجد واحد ويتعذر ذلك لتباعد اقطاره او ضيق مسجده عن ا-هله كبغداد واصبهان ونحوهما من الامصار الكبيرة جازت اقامة الجمعة في----------------------ما يحتاج-- اليه من جوامعهما وهذا قول عطاء واجازه ابو يوسف في بغداد دون غيرها لا----ن الحدود تقام فيها في موضعين والجمعة حيث تقام الحدود ومقتضي قوله انه لو وجد بلد اخر تقام فيه الحدود في موضعين جازت اقامة الجمعة في موضعين منه لان الجمعة حيث تقام الحدود وهذا قول ابن المبارك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا انها صلاة شرع لها الاجتماع والخطبة فجازت فيما يحتاج اليه من المواضع كصلاة العيد وقد ثبت ان عليا رضي الله عنه كان يخرج يوم العيد الي المصلي ويستخلف-	569	-5901131014849447879	498	897.5	402	903	55.14950180053711	86	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0732	false	-8271557449088636740	252	300	1257	1519	1519	300	علي ضعفة الناس ابا مسعود البدري فيصلي بهم فاما ترك النبي صلي الله عليه وسلم اقامة جمعتين فلغناهم عن احداهما ولان الصحابة كانوا يءثرون سماع خطبته وشهود جمعته وان بعدت منازلهم لانه المبلغ عن الله تعالي وشارع الاحكام ولما دعت الحاجة الي ذلك في الامصار صليت في اماكن-	732	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0570	true	-919275117399764129	0	48	0	260	1562	300	علي ضعفة الناس ابا مسعود البدري فيصلي بهم فاما ترك النبي صلي الله عليه وسلم اقامة جمعتين فلغناهم عن احداهما ولان ا-صحابه كانوا ي--رون سماع خطبته وشهود جمعته وان بعدت منازلهم لانه المبلغ عن الله تعالي وشارع الاحكام ولما دعت الحاجة الي ذلك في الامصار صليت في اماكن	570	-5901131014849447879	258	499.5	211	263	98.09886169433594	46	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0735	false	-6112447107234077271	188	219	1006	1142	1556	300	زيد بن ارقم-------------------------- هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد----------- ثم رخص في الجمعة فقال من شاء	735	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0571	true	-3273409418502911559	268	300	1391	1539	1539	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه وساله معاوية هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا -------قال نعم صل-----------------ي العيد اول النهار ثم رخص في الجمعة فقال من شاء-	571	-5901131014849447879	109	181.0	85	173	63.00577926635742	22	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0735	false	-6112447107234077271	186	262	995	1346	1556	300	معاوية ------------------سال زيد بن ارقم هل --شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل رواه ابو داود------------------- وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ للامام احمد من شاء ان يجمع فليجمع --وعن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ا---جتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابن ماجه ولان	735	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0573	true	7397879902949523449	170	300	877	1502	1502	300	معاوية بن ابي سفيان وهو يسال زيد بن ارقم قال اشهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة وفي سنده اختلاف فصححه جماعة من اهل الحديث وضعفه اخرون وعن عطاء بن ابي رباح قال صلي بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة اول النهار ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا وكان ابن عباس بالطاءف فلما قدم ذكرنا ذلك له فقال اصاب السنة رواه ابو داود والنساءي وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في---- يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود وابن-	573	-5901131014849447879	303	500.5	236	631	48.01901626586914	57	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0736	false	-2950344887112439735	200	279	973	1348	1451	300	ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها اربعا رواه مسلم---- وعن علي رضي الله عنه وابي موسي وعطاء والثوري انه يصلي ستا لما روي عن ابن عمر انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا ووجه قولنا ان -النبي-- صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك كله بما روينا من الاخبار وروي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	736	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0586	true	-2982518073467014659	60	126	285	607	1422	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الج--------معة فليصل بعدها اربعا رواه مسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه اذا ك----------------------------------------------------------ان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا -----كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال ك--ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	586	-5901131014849447879	206	303.5	158	395	52.15189743041992	33	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0736	false	-2950344887112439735	164	300	804	1451	1451	300	احمد انه قال ان شاء صلي ركع-----------تين وان شاء صلي اربعا وفي رواية فان شاء صلي ستا فايما فعل من ذلك فهو حسن وكان ابن مسعود والنخعي واصحاب الراي يرون ان يصلي بعدها اربعا لما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها اربعا رواه مسلم وعن علي رضي الله عنه وابي موسي وعطاء والثوري انه يصلي ستا لما روي عن ابن عمر انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا ووجه قولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك كله ب-----ما روينا من الاخبار وروي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين متفق عليه وفي لفظ و------كان لا يصلي في المسجد حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته وهذا-	736	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0587	true	2711019109706152596	170	242	849	1190	1459	300	احمد انه قال ان شاء صلي بعد الجمعة ركعتين وان شاء ارب----عا وفي رواية وان شاء---- ستا واستدل ابن قدامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك بقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك كله بدليل ما روي-- من الاخبار وروي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين متفق عليه وفي لفظ لمسلم وكان لا يصلي في المسجد حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته وهذا	587	-5901131014849447879	286	475.5	222	670	42.68656539916992	56	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0737	false	-7985859785757449461	0	34	0	148	1449	299	يدل علي انه مهما فعل من ذلك كان حسنا وقد قال احمد في رواية عبد الله ولو صلي مع الامام ثم لم يصل شيءا حتي صلي العصر كان جاءزا فقد فعله عمران بن حصين	737	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0587	true	2711019109706152596	242	275	1190	1333	1459	300	يدل علي انه مهما فعل من ذلك كان حسنا---- قال احمد في رواية عبد الله ولو صلي مع الامام ثم لم يصل شيءا حتي صلي العصر كان جاءزا -قد فعله عمران بن حصين	587	-5901131014849447879	143	274.5	110	148	96.62162017822266	31	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0548	false	5344689563195526509	113	267	574	1343	1496	300	الله عليه وسلم بالنهار وقل من يداوم عليها من المسند فصل ومنها صلاة الاستخارة فروي جابر بن عبد الله ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول---- اذا هم احدكم بالامر فيلركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر--------------- خير لي في ديني ومعاش-------ي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله ف----------يسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت -تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعيشتي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان--- ورضني به---- ويسمي حاجته اخرجه البخاري ورواه ----الترمذي وفيه ثم رضني به فصل ومنها صلاة الحاجة عن عبد الله--------------- بن ابي اوفي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	548	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0594	true	1711516789979072825	0	164	0	819	1465	300	الله عليه وسلم واجمع حديث ورد فيها هو حديث--------------------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول لنا اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ثم يسميه بعينه خير لي في ديني ومعاشي ومعادي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت اتعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاش-ي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته روا-ه البخاري والنساءي والترمذي ووردت احاديث اخري في الاستخارة فيها كلام لاهل الحديث منها عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	594	-5901131014849447879	645	1116.0	509	860	75.0	121	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0682	false	2797187073284578531	276	299	1470	1590	1594	300	واذا جمع في وقت الاولي فله ان يصلي سنة الثانية منهما ويوتر قبل دخول---- الثانية لان سنتها تابعة لها فتتبعها في فعلها ووقتها	682	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0600	true	-6144796049823142525	219	242	1170	1288	1589	300	واذا جمع في وقت الاولي فله ان يصلي سنة الثانية------ ويوتر قبل دخول وقت الثانية لان سنتها تابعة لها فتتبعها في فعلها ووقتها	600	-5901131014849447879	114	214.0	92	124	91.93548583984375	21	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0682	false	2797187073284578531	276	299	1470	1590	1594	300	واذا جمع في وقت الاولي فله ان يصلي سنة الثانية منهما ويوتر قبل دخول---- الثانية لان سنتها تابعة لها فتتبعها في فعلها ووقتها	682	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0604	true	-4497359791278559897	100	123	536	654	1577	300	واذا جمع في وقت الاولي فله ان يصلي سنة الثانية------ ويوتر قبل دخول وقت الثانية لان سنتها تابعة لها فتتبعها في فعلها ووقتها	604	-5901131014849447879	114	214.0	92	124	91.93548583984375	21	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0519	false	-5957585823202266683	32	172	180	891	1541	300	فارقت اليتاه الارض لم يرجع وقال حسان -بن عطية اذا تجافت ركبتاه عن الارض مضي ولنا ما روي المغيرة بن شعبة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال -اذا قام احدكم في الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فاذا استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو رواه ابو داود وابن ماجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني- ذكره بعد اعتداله قاءما وقبل شروعه في القراءة فالاولي--- ان لا يرجع لحديث المغيرة وان رجع جاز نص عليه كما ذكره قبل الاعتدال وقال النخعي يلزمه الرجوع ما لم يستفتح القراءة -قال شيخنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان- لا يجوز له الرجوع ههنا لحديث المغيرة ولانه شرع في ركن فلم يجز له الرجوع كما لو شرع في القراءة الامر --الثالث- ذكره بعد الشروع في القراءة فلا يجوز له الرجوع--------------- في قول اكثر اهل العلم وممن روي عنه انه لا يرجع عمر وسعد وا------------بن مسعود والمغيرة بن شعبة والنعمان بن بشير وابن الزبير	519	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0611	true	5694667591220778172	0	194	0	973	1521	300	فارقت اليتاه الارض مضي وق----ال حسان ابن عطية اذا تجافت ركبتاه عن الارض مضي ولنا ما روي المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا قام احدكم في الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فاذا استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو رواه ابو داود وابن ماجة ولانه اخل بواجب ذكره قبل الشروع في ركن مقصود فلزمه الاتيان به كما لو لم تفارق اليتاه الارض المسالة الثانية ذكره بعد اعتداله قاءما وقبل شروعه في القراءة فالاولي له ان لا يجلس-------------- وان جلس جاز نص عليه اي الامام احمد ق--------ال النخعي يرج--------ع ما لم يستفتح القراءة وقال حماد بن ابي سليمان ان ذكر ساعة يقوم جلس ولنا حديث المغيرة وما نذكره فيما بعد ولانه ذكره بعد الشروع في ركن فلم يلزمه الرجوع كما لو ذكره بعد الشروع في القراءة ويحتمل انه لا يجوز له الرجوع----- لحديث المغيرة ولانه شرع في ركن فلم يجز له الرجوع كما لو شرع في القراءة المسالة الثالثة ذكره بعد الشروع في القراءة فلا يجوز له الرجوع ويمضي في صلاته في قول اكثر اهل العلم وممن روي عنه انه لا يرجع عمر وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود والمغيرة بن شعبة والنعمان بن بشير وابن الزبير	611	-5901131014849447879	629	1114.0	500	1012	62.154151916503906	113	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0766	false	-3776315330413392017	186	231	948	1150	1538	300	وسلم من طرق كثيرة حسان انه كبر في العيد-- سبعا في الاولي وخمسا في الثانية من حديث عبد الله بن عمرو وابن عمر- وجابر وعاءشة وابي واقد وعمرو بن عوف------- ولم يرو عنه من وجه قوي ولا ضعيف خلاف هذا وهو اولي ما عمل به	766	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0617	true	-6897197025213432301	0	45	0	205	1541	300	وسلم من طرق------ حسان انه كبر في العيدين سبعا في الاولي وخمسا في الثانية من حديث عبد الله بن عمر- وابن عمرو وجابر وعاءشة وابي واقد وعمرو بن عوف المزني ولم يرد عنه في وجه قوي ولا ضعيف خلاف هذا وهو اولي ما عمل به	617	-5901131014849447879	192	350.0	148	212	90.5660400390625	38	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0767	false	-2282937826032053430	28	94	130	475	1473	300	عن ابن عمر انه كان يرفع يديه------------------- في كل تكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة في الجنازة وفي الع-------------يد رواه-- الاثرم ولم يعرف له مخالف في الصحابة فاما تكبيرات الركوع قلنا فيها منع وان سلم فلان هذه يقع طرفاها في حال القيام فهي بمنزلة تكبيرة الافتتاح والله اعلم مسالة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وان	767	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0618	true	2213197493037077099	2	114	7	587	1510	300	عن ابن عمر انه كان يرفع يديه في تكبيرات الجنازة في كل تكبيرة بل انه روي عنه مرفوعا ومنهم من صححه مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك هنا فعن عمر انه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في الجنازة و---العيد وكذلك عن زيد رواهما الاثرم --------------الشرح الممتع علي زاد المستقنع 5182 ورفع اليدين مع كل ت-------------------------------------------------كبيرة هو قول عطاء والاوزاعي وابي حنيفة والشافعي ومحمد وداود وابن المنذر وغيرهم ويستحب ان يحمد الله ويسبحه ويكبره ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بين كل تكبيرتين ومن العلماء من قال يستحب ان يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد------ واله و------سلم تسليما كثيرا ومن	618	-5901131014849447879	192	297.0	153	658	29.179330825805664	29	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0736	false	-2950344887112439735	55	88	260	426	1451	300	روي ابو داود باسناده عن عطاء قال اجتمع يوم جمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان قد اجتمعا في يوم واحد فجمعهما و------صلاهما ركعتين بكرة ولم يزد عليهما حتي صلي العصر	736	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0619	true	7989249082340819073	144	177	748	915	1515	300	روي ابو داود بسن--ده عن عطاء قال اجتمع يوم جمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان ا---جتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة ولم يزد عليهما حتي صلي العصر	619	-5901131014849447879	157	295.5	125	172	91.27906799316406	29	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0543	false	-8836128343317044175	80	152	419	780	1527	300	قبل العصر لما روي--- ابن عمر قال -------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا رواه ------ابو د-----------------------------------------------------------------------------------------------اود وعن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن سمعه- من المسلمين والمءمنين رواه الامام احمد والترمذي------ وقال حديث--------------------------------- حسن ولنا ما روي ا-بن ع-----مر قال حفظت عن النبي صلي الله عليه وسلم	543	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0623	true	3209985547571129312	206	299	1060	1547	1551	300	قبل العصر -ما يلي عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- رحم الله امرء صلي قبل العصر اربعا رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه ورواه ابن خزيمة وابن حبان وصححاه وحسنه الالباني انظر صحيح الترغيب والترهيب 1382 وعن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلم----------ين رو-------------اه الترمذي وحسنه وقال الالباني سنده حسن مشكاة المصابيح 1368 وعن عل----ي رضي الله عنه ايضا قال ----كان النبي صلي الله عليه وسلم	623	-5901131014849447879	271	411.5	211	548	49.45255661010742	44	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0299	false	4896815613652969517	190	300	958	1487	1487	300	من المسجد بعد الاذان الا لعذر قال الترمذي وعلي هذا العمل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا يخرج احد من المسجد بعد الاذان -الا من عذر قال ابو-------------------------------------------------- الشعثاء---- كنا قعودا---------- مع ابي هريرة في المسجد فاذن المءذن فقام رجل من المسجد بمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه------------------ مسلم وابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------------------- وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج-------- لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق-	299	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0641	true	-4369133387783115505	32	165	155	799	1507	300	من المسجد بعد الاذان الجواب وردت عدة احاديث عن النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم -في النهي عن --الخر---وج من المسجد بعد الاذان منها ما ذكره الساءل في سءاله وهو ما رواه مسلم في صحيحه باسناده عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة---------- فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم وجاء في رواية اخري عند مسلم عن ابي الشعثاء قال سمعت ابا هريرة وراي رجلا يجتاز المسجد خارجا بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم وعن ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -يسمع النداء في --مسجدي هذا ث--م يخرج منه الا لحاجة ثم -لا يرجع اليه الا-- منافق	641	-5901131014849447879	340	448.0	261	708	48.02259826660156	57	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0299	false	4896815613652969517	198	247	1000	1235	1487	300	وعلي هذا العمل --------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا يخرج احد من المسجد بعد الاذان الا من عذر ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعثاء---- كنا قعودا مع ابي هريرة في المسجد فاذن المءذن فقام رجل من المسجد بمشي -------------------------------------فاتبعه ابو هريرة ---بصره حتي خر-ج من المسجد	299	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0643	true	-2878300784402184466	1	114	6	561	1489	300	وعلي هذا العمل عند اهل العلم من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا يخرج احد من المسجد بعد الاذان الا من عذر ان يكون علي غير وضوء او امر لا بد منه ويروي عن ابراهيم النخعي انه قال يخرج ما لم ياخذ المءذن في الاقامة قال ابو عيسي الترمذي وهذا عندنا لمن له عذر في الخروج منه سنن الترمذي مع شرحه التحفة 1518 وقال الامام النووي يكره الخروج من المسجد بعد الاذان حتي يصلي الا لعذر لحديث ابي الشعثاء قال كنا قعودا مع ابي هريرة في المسجد فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي المجموع 2179 وقال الامام النووي في شرح حديث ابي هريرة فيه كراهة الخروج من المسجد	643	-5901131014849447879	209	326.5	163	559	37.3881950378418	40	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0291	false	-7432155688885554893	0	157	0	719	1434	300	للصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعوا به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي ع-ي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع	291	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0644	true	8403209293718581965	142	300	727	1451	1451	300	الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع-	644	-5901131014849447879	711	1386.0	556	728	97.66483306884766	150	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0291	false	-7432155688885554893	157	226	719	1057	1434	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع---- عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذ--ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد اخرجه الامام احمد وابو داود وهذا لفظه وابن ماجه واخرج الترمذي بعضه وقال حديث--- حسن صحيح	291	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0645	true	2018030605756792216	0	60	0	291	1455	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه --------------ابو د-------------------------اود والترمذي----- وقال الترمذي حسن صحيح	645	-5901131014849447879	265	467.5	209	348	76.14942169189453	50	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0294	false	-3091280266819130975	167	207	827	1032	1532	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربك من راعي غنم في راس الشظية للجبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه ----------النساءي	294	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0650	true	2837651122965729273	0	41	0	207	1593	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربك من راعي غنم في راس الشظية للجبل يءذن-------- ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه ابو داود والنساءي	650	-5901131014849447879	197	376.5	158	215	91.6279067993164	37	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0325	false	3627931768927621928	5	49	27	258	1584	300	الصلاة الوسطي صلاة العصر في قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم منهم علي و------------ابو هريرة و----------ابو سعيد وابو ايوب وزيد بن ثابت وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم وهو قول عبيدة السلماني والحسن والضحاك وابو حنيفة واصحابه	325	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0657	true	-3395106570843414662	20	53	111	290	1551	300	الصلاة الوسطي----------- في قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم منهم علي بن ابي طالب وابو هريرة وابو ايوب وابو سعيد و---------------------------------------------------------------عبيدة السلماني والحسن والضحاك وابو حنيفة واصحابه	657	-5901131014849447879	156	277.0	128	253	61.66007995605469	24	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0460	false	1081705997004831913	74	223	428	1229	1635	299	قال ابن المنذر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان صلاة من اقتصر علي تسلمية واحدة جاءزة وفيه رواية اخري انها واجبة ذكرها القاضي وابو الخطاب قال القاضي وهي اصح لحديث جابر بن سمرة ولانها عبادة لها تحللان فكانا واجبين كتحللي الحج ولانها احدي التسليمتين اشبهت الاولي وعدها ابو الخطاب من اركان الصلاة لما ذكرنا----- والصحيح الاول اختاره شيخنا فانه لا يصح عن احمد تصريح بوجوب التسليمتين انما قال التسليمتان اصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------يجوز ان يكون ذهب اليه في المشروعية لا------------ الايجاب كغ---------------يره وقد دل عليه قوله في رواية مهنا اعجب الي التسليمتان -لان عاءشة وسلمة بن الاكوع وسهل بن سعد قد رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسلمية واحدة وكان المهاجرون يسلمون تسليمة واحدة ففيما ذكرناه جمع بين الاخبار واقوال الصحابة في ------------------كون الم---------شروع تسليمتين والواجب واحدة وقد دل علي صحة ذلك الاجماع الذي حكاه ابن المنذر	460	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0660	true	-6528959920530961630	91	284	501	1529	1612	300	قال ابن المنذر اجمع العلماء علي ان صلاة من اقتصر علي تسليمة واحدة جاءزة المجموع 32482 وقال الامام النووي واجمع العلماء الذين يعتد بهم علي انه لا يجب الا تسليمة واحدة شرح النووي علي صحيح مسلم 2236 وقال الداودي واجمع العلماء علي ان من سلم واحدة فقد تمت صلاته المفهم 2204 قال الشيخ ابن قدامة المقدسي والواجب تسليمة واحدة والثانية سنة قال ابن المنذر اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم ----ان صلاة من اقتصر علي تسليمة واحدة جاءزة المغني 1396 ثم استدل الشيخ ابن قدام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لما قرره بقوله والصحيح ما ذكرناه وليس نص---------------- احمد بصريح بوجوب التسليمتين انما قال التسليمتان اصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث ابن مسعود وغيره اذهب اليه ويجوز ان ي----ذهب اليه في المشروعية والاستحباب دون الايجاب كما ذهب الي ذلك غيره وقد دل عليه قوله في رواية مهنا اعجب الي التسليمتان ولان عاءشة وسلمة بن الاكوع وسهل بن سعد قد رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة وكان المهاجرون يسلمون تسليمة واحدة ففيما ذكرناه جمع بين الاخبار واقوال الصحابة رضي الله عنهم في ان يكون المشروع والمسنون تسليمتين والواجب واحدة وقد دل علي صحة هذا الاجماع الذي حكاه ابن المنذر	660	-5901131014849447879	535	923.0	428	1223	43.74488830566406	88	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0425	false	-7210961607834369246	157	220	821	1160	1584	300	ولا يشرع الجهر للماموم بغير --خلاف لانه------------ مامور ب---------الاستماع للامام والانصات له ولا يقصد منه اسما----------ع احد فاما المنفرد مخير في ظاهر كلامه وك-------------ذلك من فاته بعض الصلاة مع الامام فقام ليقضيه فروي ذلك عن الاثرم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان شاء جهر وان شاء خافت------- انما الجهر للجماعة وكذلك قال طاوس و-----------------------------الاوزاعي فيمن فاته بعض الصلاة ولا فرق بين القضاء والاداء--------------- وقال الشافعي يسن-------- للمنفرد	425	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0662	true	2219108109521681517	199	289	1083	1559	1619	300	ولا يشرع------ للماموم بغير اختلاف وذلك لان الماموم مامور بالانصات والاست----------------ماع له بل--- قد منع من القراءة لاجل ذلك واما المنفرد ف-------ظاهر كلام احمد انه يخير وكذلك من فاته بعض الصلاة---------- فقام ليقضيه قال-------- الاثرم قلت لابي عبد الله اي للامام احمد رجل فاتته ركعة مع الامام من المغرب او العشاء فقام ليقضي ايجهر او يخافت قال ان شاء جهر وان شاء خافت ثم قال انما الجهر للجماعة وكذلك قال طاووس فيمن فاته بعض الصلاة وهو قول الاوزاعي ---------------------ولا فرق بين القضاء والاداء المغني 1407408 وقال ال-امام النووي واما المنفرد	662	-5901131014849447879	230	295.5	183	548	41.970802307128906	30	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0425	false	-7210961607834369246	36	62	197	322	1584	300	والاصل فيه فعل النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثبت ذلك بنقل الخلف عن السلف فان جهر في موضع الاسرار و--اسر في موضع الجهر ترك السنة	425	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0662	true	2219108109521681517	166	193	922	1048	1619	300	والاصل فيه فعل النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثبت ذلك بنقل الخلف عن الس-ف فان جهر في موضع الاسرار او اسر في موضع الجهر ترك السنة	662	-5901131014849447879	123	234.5	97	127	96.85039520263672	25	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0626	false	-723952069934635815	244	276	1230	1394	1519	300	امامة اللحان الذي لا يحيل المعني نص عليه----- وتصح صلاته بمن لا يلحن لانه اتي بفرض القراءة فان احال المعني في غير الفاتحة لم يمنع صحة امامت----------------ه الا ان يتعمده فيبطل صلاتهما	626	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0673	true	7472887820758625876	201	237	1077	1262	1600	300	امامة اللحان الذي لا يحيل المعني نص عليه احمد وتصح صلاته بمن لا يلحن لانه اتي بفرض القراءة فان احال المعني في غير الفاتحة لم يمنع صحة الصلاة ولا الاءتمام به الا ان يتعمده فتبطل صلاتهما	673	-5901131014849447879	159	298.0	127	185	85.9459457397461	30	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0484	false	-895577208187843449	268	300	1308	1456	1456	300	موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته فكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلي-	484	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0675	true	-8773551213032994901	113	145	582	731	1524	300	موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلي	675	-5901131014849447879	147	288.0	116	149	98.65771484375	31	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0463	false	7926937523522566499	250	296	1238	1486	1507	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قال الاوزاعي ي--------------------------------------قول استغفر الله استغفر الله رواه مسلم وقال ابو هريرة جاء فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	463	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0678	true	1576924934965638027	76	130	425	708	1525	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قيل للاوزاعي وهو احد رواة الحديث كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله رواه مسلم و-عن المغيرة بن شعبة رضي الله-- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	678	-5901131014849447879	217	383.5	175	286	75.8741226196289	36	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0464	false	-6297575283341829899	2	31	11	178	1480	299	بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال الا احدثكم بحديث ان اخذتم به ادركتم من سبقكم	464	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0678	true	1576924934965638027	270	297	1355	1512	1525	300	بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال الا اعلمكم شيءا تدركون به---------- من سبقكم	678	-5901131014849447879	140	261.0	115	167	83.83233642578125	23	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0568	false	-5844250311866883758	162	218	818	1080	1504	300	عن عمر رضي الله عنه انه قرا يوم الجمعة علي المنبر سورة النمل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وفي لفظ ان الله	568	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0689	true	8356306889713868328	215	267	1109	1356	1520	300	ان عمر بن الخطاب -------قرا يوم الجمعة علي المنبر سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي------- الله	689	-5901131014849447879	233	438.5	183	262	88.9312973022461	45	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0729	false	2407357751650638426	26	64	131	325	1553	300	وان قرا --سجدة في اثناء الخطبة فان شاء نزل فسجد وان امكنه السجود علي المنبر سجد عليه وان ترك السجود فلا حرج فعله عمر وترك -بهذا قال الامام الشافعي ونزل عثمان وابو موسي وعمار والنعمان-------- وعقبة بن عامر	729	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0689	true	8356306889713868328	162	201	835	1033	1520	300	وان قرا السجدة في اثناء الخطبة فان شاء نزل فسجد وان امكنه السجود علي المنبر سجد عليه وان ترك السجود فلا حرج فعله عمر وترك وبهذا قال------- الشافعي وترك عثمان وابو موسي وعمار والنعمان بن بشير وعقبة بن عامر	689	-5901131014849447879	184	343.0	147	205	89.75609588623047	33	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0572	false	7289549601001415530	236	287	1152	1406	1460	300	روي ابو سعيد قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي المنبر ص فنزل فسجد --------------وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا رواه ابو داود	572	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0690	true	-8259244652942860991	70	125	339	611	1524	300	رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل سجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا رواه ابو داود	690	-5901131014849447879	239	461.5	190	272	87.86764526367188	46	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0750	false	-3808825198021915414	222	296	1091	1459	1475	299	عبد الله بن عمرو عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر __________ 1 اي ابي 2 وهو صحيح السند -----رجل حضرها بلغو فهو- حظه منها و-جل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله عزوجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهو كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله عزوجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه	750	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0693	true	2732195790552041626	138	204	657	984	1463	300	عبد الله بن عمرو ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يحضر الجمعة ثلاثة----------------------------------------- نفر فرجل حضرها يلغو فذلك حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله------ ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك -ان الله------ يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه	693	-5901131014849447879	299	535.5	237	385	77.66233825683594	51	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0762	false	2898006762621153997	173	197	934	1049	1578	300	انسا--- كان اذا لم يشهد العيد مع الامام-------- جمع اهله ومواليه ثم قام عبد الله بن ابي عتبة مولاه فصلي بهم ركعتين يكبر فيهما	762	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0704	true	-1252860400185575135	155	181	804	930	1564	300	انس انه كان اذا لم يشهد العيد مع الامام بالبصرة جمع اهله ومواليه ثم قام عبد الله بن ابي عتبة مولاه فصلي بهم ركعتين يكبر فيهما	704	-5901131014849447879	114	212.5	90	126	90.47618865966797	24	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0774	false	-2066636817721613657	225	287	1124	1439	1500	300	علي صفتها---------------- نقل ذلك عن احمد اسماعيل بن سعيد واختاره الجوزجاني وهو- قول النخعي ومالك والشافعي وابي ثو------------ر لما روي عن انس انه كان اذا لم يشهد العيد مع الامام بالبصرة جمع اهله ومواليه ثم قام عبد الله بن ابي عتبة مولاه فيصلي بهم ركعتين يكبر فيهما ولانها قضاء صلاة فكانت علي صفتها كساءر الصلوات وهو مخير ان شاء صلاها------------- في جماعة	774	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0704	true	-1252860400185575135	129	199	666	1019	1564	300	علي صفة صلاة العيد بتكبير نقل ذلك عن احمد اسماعيل بن سع-د واختاره الجوزجاني وهذا قول النخعي ومالك والشافعي وابي ثور وابن المنذر لما روي عن انس انه كان اذا لم يشهد العيد مع الامام بالبصرة جمع اهله ومواليه ثم قام عبد الله بن ابي عتبة مولاه ف-صلي بهم ركعتين يكبر فيهما ولانه- قضاء صلاة فكان- علي صفتها كساءر الصلوات وهو مخير ان شاء صلاها وحده وان شاء في جماعة	704	-5901131014849447879	307	552.5	245	357	85.99440002441406	55	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0841	false	-2180616159524967512	121	152	643	804	1559	300	عمار مولي الحارث بن نوفل انه شهد جنازة ام كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي القبلة------------------------------ فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو سعيد و-------ابو قتادة وابو هريرة--------------- فقالوا هذا السنة	841	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0707	true	7010128098019895739	201	241	1111	1324	1629	300	عمار مولي الحارث بن نوفل انه شهد جنازة ام كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الامام ووضعت المراة وراءه فصلي عليها فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو سعيد الخدري وابو قتادة وابو هريرة فسالتهم عن ذلك فقالوا هذه السنة	707	-5901131014849447879	155	280.0	124	213	72.76995086669922	28	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0443	false	8603305604573721575	204	242	1026	1213	1493	300	صلي الله عليه وسلم خرج -------------------------------وهو حامل حسنا او حسينا ف---ي ا-حدي صلاتي العشاء-------- فوضع---------ه ثم كبر للصلاة فصلي فسجد بين ظهري صلاته سجدة اطالها----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال الناس يا رسول	443	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0715	true	3353794545011696642	234	300	1211	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم في احدي صلاتي العشي الظهر او العصر وهو حامل حسنا او حسينا فتقدم النبي صل--ي الله عليه وسلم فوضعه عند قدمه ثم كبر للصلاة فصلي فسجد--------------- سجدة اطالها قال فرفعت راسي من بين الناس فاذا الصبي علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساجد فرجعت الي سجودي فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال الناس يا رسول-	715	-5901131014849447879	158	225.0	125	340	46.47058868408203	27	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0443	false	8603305604573721575	242	277	1213	1385	1493	300	الله انك سجدت بين ظهري صلاتك سجدة اطلتها حتي ظننا انه قد حدث امر و--انه يوحي اليك قال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت ان اعجله حتي يقضي حاجته رواه الامام احمد والنساءي	443	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0716	true	6115196784070140332	0	31	0	146	1531	300	الله انك سجدت--------------- سجدة اطلتها حتي ظننا انه قد حدث امر او انه يوحي اليك قال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت ان اعجله حتي يقضي حاجته رواه -------------النساءي	716	-5901131014849447879	143	258.5	113	174	82.18390655517578	28	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0619	false	2362210093582510131	42	85	222	430	1530	300	صلي الله عليه وسلم استخلف ابا بكر ثم وجد في نفسه خفة فخرج بين رجلين فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد	619	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0723	true	4549295530475573697	13	45	70	225	1539	300	صلي الله عليه وسلم جلس----------------------------------------------------- الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد	723	-5901131014849447879	152	274.5	120	208	73.07691955566406	31	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0552	false	-3410195649155243234	20	110	98	552	1500	300	عمر---------- رضي الله عنه ف-----------جمع الناس علي ابي بن كعب فروي عب------------------------------------------د الرحمن بن عبد القادر قال خرجت مع عمر ليلة----- في رمضان----------- فاذا الناس------ متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال---- نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله اخرجه البخاري فصل وعددها عشرون ركعة وبه --قال الثوري	552	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0732	true	1597738306841086867	158	265	765	1305	1480	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث ورد انه جمع الناس علي امام واحد يصلي بهم ثلاثا وعشرين ركعة كما ورد في الحديث عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله روا-ه البخاري وري البيهقي باسناد صحيح كما قال النووي	732	-5901131014849447879	394	677.5	313	545	72.2935791015625	73	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0798	false	-8830134128240595607	193	300	1011	1543	1543	300	ان رجلا دخل المسجد يو-----------------------م الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شء------ بيننا وبين سلع -------------------------من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا---------- ثم دخ----ل من ذلك الباب رجل في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فاستقبله قاءما وقال يا رسول الله-	798	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0735	true	-5677313562574332487	114	229	607	1186	1583	300	ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله------------------- قاءما --فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس---- والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع اسم جبل بالمدينة المنورة من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس سبتا اي اسبوعا ثم دخل رجل من ذلك الباب ف----ي الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله	735	-5901131014849447879	480	843.0	382	615	78.04878234863281	84	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0794	false	-1091420537878075223	33	135	176	686	1555	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوم- يخرجون فيه وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر--- ابان زمانه عنكم فقد امركم الله-------------- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي	794	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0736	true	7808723280262827216	192	300	1069	1606	1606	300	عاءشة رضي ا-له عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه وتعالي ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي-	736	-5901131014849447879	502	963.5	401	539	93.13543701171875	93	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0680	false	7284669947074854843	0	35	0	187	1564	300	جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب -واه ------ابو داود والترمذي	680	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0760	true	-8579074583918437096	262	299	1401	1599	1604	300	جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داود والترمذي	760	-5901131014849447879	187	355.0	152	198	94.44444274902344	33	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0729	false	2407357751650638426	154	198	774	1001	1553	300	الساءب بن يزيد -----------------كان النداء يوم الجمعة----- اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان زمن عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه البخاري فهذا النداء	729	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0765	true	988972533526873030	104	152	519	759	1529	300	الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كا----ن عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثاني علي الزوراء رواه البخاري فما دام ان -	765	-5901131014849447879	202	361.5	162	249	81.12449645996094	37	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0155	false	-3005033308476004372	174	218	903	1107	1528	300	وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين و--يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري رواه البخاري	155	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0767	true	2272052527066625725	0	48	0	223	1494	300	وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه البخاري	767	-5901131014849447879	186	326.5	144	236	78.81356048583984	36	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0737	false	-7985859785757449461	261	299	1284	1449	1449	299	وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له-	737	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0767	true	2272052527066625725	0	40	0	178	1494	300	وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له	767	-5901131014849447879	154	273.0	118	185	83.24324035644531	33	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0740	false	-758347617551364200	0	54	0	255	1538	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان ل--ه ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي -اتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة -ما بينها وبين الجمعة الاخري رواه الامام احمد	740	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0767	true	2272052527066625725	54	106	249	497	1494	300	قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري رواه------- احمد	767	-5901131014849447879	238	443.5	186	259	91.89189147949219	47	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0562	false	-7343883669951055590	21	106	105	520	1440	300	روي ابو سعيد قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف--- الستر فقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو داود والا فليفعل ما شاء قال عبد الله بن ابي قيس سالت عاءشة كيف كانت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ربما اسر وربما جهر -قال الترمذي هذا --------------------------------------حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن- صحيح وقال ابن عبا-س كانت قراءة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	562	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0768	true	-6399981052932663647	18	108	103	559	1597	300	رضي الله عنه قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف عن الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في قر--اءة او قال في الصلاة رواه ابو داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد صحيح كما قال الامام النووي وصححه الشيخ الالباني وكذلك ورد في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المصلي مناج ربه فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران رواه مالك بسند صحيح قاله الشيخ الالباني ور---وي عن النبي صلي الله عليه وسلم	768	-5901131014849447879	246	402.0	193	570	43.157894134521484	42	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0464	false	-6297575283341829899	2	53	11	295	1480	299	بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال الا احدثكم بحديث ان اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيهم الا من عمل مثله----------------------------------- تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين	464	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0777	true	2641365458933091808	113	169	541	840	1511	300	بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي -يصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال الا اعلمكم شيءا تدركون به---------- من سبقكم وتسبقون به من- بعدكم ولا يكون احد افضل منك--------م الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين	777	-5901131014849447879	215	341.5	172	319	67.39811706542969	34	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0464	false	-6297575283341829899	166	215	862	1091	1480	299	رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة رواه ----------------------مسلم وعن معاذ ابن جبل----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ- بيده فقال يا معاذ والله اني لاحبك------- اوصيك يا معاذ لا تدعن--- دبر كل صلاة تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك رواه	464	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0777	true	2641365458933091808	158	212	777	1044	1511	300	رسول الله قال تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين رواه البخاري ومسلم وعن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذه بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك ثم قال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك رواه	777	-5901131014849447879	181	313.0	139	267	67.7902603149414	34	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0562	false	-7343883669951055590	21	62	105	308	1440	300	روي ابو سعيد قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر فقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو	562	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0781	true	-3983069768526039501	122	163	638	840	1563	300	رضي الله عنه قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو	781	-5901131014849447879	194	375.0	154	203	95.5665054321289	36	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0546	false	-6907475500100081368	225	267	1138	1346	1520	300	روي انس ق-----ال كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب قال المختار بن فلفل فقلت له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	546	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0796	true	-4460456759434182179	30	69	143	336	1538	300	رضي الله عنه قال كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقيل-------------------- له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	796	-5901131014849447879	179	345.0	142	213	84.03755950927734	34	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0803	false	1344992644464755773	3	106	13	520	1516	299	ام سلمة-------------- قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المقربين واخلفه __________ الحديث معارض بما ثبت في الصحاح من ان الناس يبعثون حفاة عراة وتاول بعضهم الثياب بالعمل فيكون بمعني يبعث كل عبد علي ما مات عليه كما ثبت في صحيح مسلم في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم وروي	803	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0810	true	-5035300078458915380	187	263	962	1325	1505	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم وروي	810	-5901131014849447879	346	665.5	273	521	66.41075134277344	71	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0886	false	-8893805775836988451	126	222	671	1137	1542	300	ولا اعلم في التعزية شيءا محدودا الا انه يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم عزي رجلا فقال رحمك الله واجرك رواه الامام احمد وعزي احمد ابا طالب فوقف علي باب المسجد فقال اعظم الله اجركم واحسن عزاءكم---------------------------------------------------------------------------------- واستحب بعض اهل العلم ان يقول ما روي جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات فبالله فثقوا واياه فارجو- فان المصاب من حرم الثواب رواه الشافعي في مسنده	886	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0812	true	260895343204702932	21	133	106	655	1496	300	ولا نعلم في التعزية شيءا محدودا الا انه يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم عزي رجلا فقال رحمك الله واجرك رواه الامام احمد وعزي احمد ابا طالب فوقف علي باب المسجد فقال اعظم الله اجركم واحسن عزاءكم وقال بعض اصحابنا اذا عزي مسلما بمسلم قال اعظم الله اجرك واحسن عزاك ورحم الله ميتك واستحب بعض اهل العلم ان يقول ما روي جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب رواه الشافعي في مسنده	812	-5901131014849447879	465	915.0	369	549	84.69945526123047	94	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0851	false	-9109385790500875417	211	293	1036	1428	1456	300	وروي عن ابن عباس انه كبر علي الجنازة ثلاثة ولم يعجب ذلك ابا عبد الله وقال قد كبر انس ثلاثا ناسيا فاعادو لانه خلاف ما نقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولان الصلاة الرباعية اذا انقص منها ركعة بطلت كذا ---هنا فعلي هذا ان نقص منها تكبيرة عامدا بطلت لانه-- ترك واجبا فيها عمدا وان تركها سهوا احتمل ان يعيدها كما فعل انس واحتمل ان يكبرها ما لم يطل الفصل كما لو نسي ركعة ولا يشرع لها سجود سهو في الموضعين	851	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0819	true	-2303432953651336895	200	280	1029	1411	1515	300	وروي عن ابن عباس انه كبر علي الجنازة ثلاثا ولم يعجب ذلك ابا عبد الله وقال قد كبر انس ثلاثا ناسيا فاعاد ولانه خلاف ما نقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولان الصلاة الرباعية اذا -نقص منها ركعة بطلت كذلك هاهنا ف--------ان نقص منها تكبيرة عامدا بطلت كما لو ترك ركعة------ عمدا وان تركها سهوا احتمل ان يعيدها كما فعل انس ويحتمل ان يكبرها ما لم يطل الفصل كما لو نسي ركعة ولا يشرع لها سجود سهو في الموضعين	819	-5901131014849447879	363	679.5	286	397	91.4357681274414	70	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0832	false	6301437512650942586	17	111	94	551	1505	300	الميراث فاما من لم ي--بلغ اربعة اشهر ف----لا يغسل ولا يصلي عليه ويلف في خرقة ويدفن لعدم وجود الحياة لا نعلم فيه خلافا الا عن ابن سيرين فانه قال يصلي عليه اذا علم انه نفخ فيه الروح وحديث الصادق المصدوق يدل ع-ي انه لا ينفخ فيه الروح الا بعد الاربعة اشهر وقبل ذلك -لا يكون نسمة فلا يصلي ع-يه كساءر الجمادات ذكره شيخنا وحكي ابن ابي موسي انه ----------------------------يصلي علي السقط اذا استبان فيه بعض خلق الانسان والاول اولي فصل ويستحب ان يسمي السقط لانه يروي ع--------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	832	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0820	true	-7281099083040914538	79	167	398	821	1486	300	المقدسي فاما من لم يات له اربعة اشهر فانه لا يغسل ولا يصلي عليه ويلف في خرقة ويدفن و----------------لا نعلم فيه خلافا الا عن ابن سيرين فانه قال يصلي عليه اذا علم انه نفخ فيه الروح وحديث الصادق المصدوق يدل علي انه لا ينفخ فيه الروح الا بعد --اربعة اشهر وقبل ذلك فلا يكون نسمة فلا يصلي عليه ك-----الجمادات -----------والدم المغني 2389 واما السقط بعد تمام اربعة اشهر فيصلي عليه لما ورد في الحديث -----------------------------------------------------------------عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	820	-5901131014849447879	310	503.5	243	526	58.935359954833984	54	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0831	false	8658129357203524053	70	142	371	739	1529	300	ولد السقط لاكثر من اربعة اشهر غسل وصلي عليه الس--------------------قط الولد الذي تضعه المراة-------- لغير تمام او ميتا فان خرج حيا واستهل ------غسل و-صلي عليه بغير خلاف حكاه ابن المنذر اجماعا----------------------------------------------------- وان خرج ميتا فقال احمد اذا اتي له اربعة اشهر غسل وصلي عليه وهذا قول سعيد بن المسيب وابن سيرين واسحق وصلي ابن عمر علي ابن لابي-ه ولد ميتا------------ وقال الحسن وابراهيم والحكم وحماد ومالك والاوزاعي واصحاب الراي لا يصلي عليه	831	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0821	true	-2208858502701195841	45	131	224	651	1512	300	ولد------ لاكثر من اربعة اشهر غسل وصلي عليه قال الشيخ ابن قدامة السقط الولد----- تضعه المراة ميتا او لغير تمام فاما ان ----خرج حيا واستهل فانه يغسل ويصلي عليه بغير خلاف قال -ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الطفل اذا عرفت حياته واستهل يصلي عليه وان لم يستهل ق-ال احمد اذا اتي له اربعة اشهر غسل وصلي عليه -هذا قول سعيد بن المسيب وابن سيرين واسحق وصلي ابن عمر علي ابن لابنته ولد ميتا المغني 2389 وقال الشيخ الالباني والظاهر ان السقط انم-----------------------ا يصل- عليه	821	-5901131014849447879	272	412.0	212	469	57.99573516845703	43	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0062	false	-4312617784496339780	103	237	521	1202	1497	299	ويستحب دفن ما قلم من اظفاره او--- ازال من شعره لما روي الخلال باسناده عن ثميل بنت مشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وخرجه عنها البزار والطبراني والبيهقي في الشعر كذلك والحيكم الترمذي والبيهقي عن عبد الله بن بسر واخرجه البيهقي وابن __________ هذا الحديث غير بل قال الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنة لم يثبت في كيفية قص الاظافر ولا في تعيين يوم له شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وما يعزي من النظم فيها لعلي فباطل عدي عن ابن عمر يعني مشروعية الدفن وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يعجبه دفن الدم -قال مهنا سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه او يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه	62	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0826	true	7815612497782657276	17	91	82	438	1520	300	ويستحب دفن ما قلم من اظفاره او ما ازال من شعره لما روي الخلال باسناده عن -ميل بنت مشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يعجبه دفن الدم وقال مهنا سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه	826	-5901131014849447879	351	673.5	278	685	51.240875244140625	69	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0859	false	2242581409810027109	186	300	930	1503	1503	300	بعض الميت غسل وصلي عليه وعنه لا يصلي علي الجوارح وهذا المشهور في المذهب-------------------- وهو مذهب الشافعي وعنه لا يصلي علي الجوارح نقلها عنه ابن منصور قا-------------------------------------------ل الخلال ولعله قول قديم لابي عبد الله والاول الذي استقر عليه قوله وق---------------------------------ال ابو حنيفة ومالك ان وجد الاكثر صلي عليه والا فلا لانه بعض لا يزيد علي النصف فلم يصل عليه كالذي بان في حياة صاحبه والشعر والظفر ولنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم قال احمد صلي ابو ايوب علي رجل وصلي عمر علي عظام بالشام وصلي ابو عبيدة علي رءوس بالشام رواهما عبد الله بن احمد باسناده وقال الشافعي القي طاءر يدا بمكة من و-قعة الجمل -عرفت بالخاتم وكانت يد عبد الرحمن بن عتاب بن-	859	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0827	true	170608739017665498	59	175	286	867	1543	300	بعض الميت ف------------------------------------------------------المذهب انه يغسل ويصلي عليه وهو -قول الشافعي ونقل------------------------------ ابن منصور عن احمد انه لا يصلي علي الجوارح اي الاعضاء قال الخلال ولعله قول قديم لابي عبد الله وا------لذي استقر عليه قول ابي عبد الله انه يصلي علي الاعضاء وقال ابو حنيفة ومالك ان وجد الاكثر صلي عليه والا فلا لانه بعض لا يزيد علي النصف فلم يصل عليه كالذي بان في حياة صاحبه والشعر والظفر ولنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم قال احمد صلي ابو ايوب علي رجل وصلي عمر علي عظام بالشام وصلي ابو عبيدة علي رءوس بالشام رواهما عبد الله بن احمد باسناده وقال الشافعي القي طاءر يدا بمكة من واقعة الجمل فعرفت بالخاتم وكانت يد عبد الرحمن بن عتاب بن	827	-5901131014849447879	469	841.0	375	672	69.79166412353516	88	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0860	false	8973282027580992255	0	42	0	213	1477	300	اسيد فصلي عليها اهل مكة وكان ذلك بمحضر من الصحابة ولم نعرف من الصحابة مخالفا في ذلك ولانه بعض من جملة تجب الصلاة عليها فيصلي عليه كالاكثر وفارق ما-بان في الحياة لانه من جملة لا يصلي عليها والشعر والظفر لا حياة فيه	860	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0827	true	170608739017665498	175	218	867	1081	1543	300	اسيد فصلي عليها اهل مكة وكان ذلك بمحضر من الصحابة ولم نعرف من الصحابة مخالفا في ذلك ولانه بعض من جملة تجب الصلاة عليها فيصلي عليه كالاكثر وفارق ما بان في الحياة لانه من جملة لا يصلي عليها والشعر والظفر لا حياة فيه	827	-5901131014849447879	213	421.0	171	214	99.53270721435547	43	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0863	false	4791713778598457228	56	82	276	411	1568	299	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي------ فله قيراط ومن شهد --حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	863	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0837	true	8332325332980596100	41	68	222	365	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	837	-5901131014849447879	134	257.0	109	143	93.70629119873047	25	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0880	false	-3086024105472593359	224	249	1133	1250	1495	300	قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن------------ ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل-------------- الا ان يضطر انسان الي ذلك ووجه	880	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0840	true	6632176887560605457	0	31	0	143	1495	300	قبض فكفن في كفن غير طاءل اي غير كامل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال	840	-5901131014849447879	110	204.0	85	143	76.92308044433594	23	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0873	false	-2012255293161483474	0	64	0	304	1472	300	الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون اذا دفن الميت يقف الرجل فيقول يا فلان ابن فلان اذكر ما فارقت عليه شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه------------ وقال	873	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0844	true	-960477628918195331	43	109	233	549	1498	300	الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلان اذكر ما فارقت عليه شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه المغني 2377 وقال	844	-5901131014849447879	303	594.5	239	316	95.88607788085938	63	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1244	false	-7432561465173887033	29	85	160	429	1498	300	ابن عباس -ان ام---------------------------------راة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيها ما-ت ولم يحج قال حجي عن ابيك وعنه ان ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله فهو احق بالقضاء رواهما النساءي ولانه	1244	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0859	true	691619445928814319	20	106	111	528	1501	300	ابن عباس قال امرت امراة سنان بن سلمة الجهني ان تسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ام-ها ماتت ولم تحج افيجزي ان تحج عنها قال نعم لو كان علي امها دين فقضته عنها الم يجزء عنها فلتحج عن امها رواه النساءي وقال الالباني صحيح الاسناد وعن ابن عباس ان امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان عل- اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله فهو احق بالوفاء رواه-- البخاري وغيره	859	-5901131014849447879	219	371.0	169	422	51.89573287963867	36	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0877	false	-1313788357986481605	201	277	974	1347	1461	300	يدف------ن في القبر اكثر من واحد الا لضرورة وسءل احمد عن الاثنين والثلاثة يدفنون في قبر واحد قال اما في --مصر فلا ولكن في بلاد الروم -تكثر القتلي---------------------------------------------------------------------------- وهذا قول الشافعي ولان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدفن كل ميت في قبر ولانه لا يتعذر في الغالب افراد كل واحد بقبر في المصر ويتعذر ذلك غالبا في دار الحرب وفي موضع المعترك فان وجدت الضرورة جاز دفن الاثنين والثلاثة سواء كان في --------------------------مصر او غيره	877	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0861	true	2365343294021866600	80	163	422	843	1505	300	يدفن اثنان في --قبر و--------احد الا لضرورة وسءل احمد عن الاثنين والثلاثة يدفنون في قبر واحد قال اما في المصر فلا واما في بلاد الروم فتكثر القتلي فيحفر شبه النهر راس هذا عند رجل هذا ويجعل بينهما حاجزا لا يلتزق واحد بالاخر وهذا قول الشافعي وذلك --------------------------------------------------انه لا يتعذر في الغالب افراد كل واحد بقبر في المصر ويتعذر ذلك غالبا في دار الحرب وفي موضع المعترك وان وجدت الضرورة جاز دفن الاثنين والثلاثة -وا--كثر في القبر الواحد حيثما كان من مصر او غيره	861	-5901131014849447879	300	513.5	238	484	61.98347091674805	52	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0880	false	-3086024105472593359	157	211	801	1073	1495	300	قال احمد في الدفن بالليل وما باس بذلك------------------- ابو بكر دفن ليلا وعلي دفن فاطمة ليلا وحديث عاءشة كنا سمعنا صوت المساحي من اخر الليل في دفن النبي صلي الله عليه وسلم ودفن--------- عثمان وعاءشة ليلا وهذا قول عقبه------ بن عامر وسعيد بن المسبب وعطاء والثوري والشافعي واسح-ق وعنه انه يكره وهو قول الحسن	880	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0863	true	8774417097474603314	185	234	942	1196	1521	300	-----------------------------باس بذلك اي الدفن ليلا وقال ابو بكر دفن ليلا وعلي دفن فاطمة ليلا وحديث عاءشة---- سمعنا صوت المساحي من اخر الليل في دفن النبي صلي الله عليه وسلم وممن دفن ليلا عثمان وعاءشة وابن مسعود ورخص فيه عقبة بن عامر وا----بن المسيب وعطاء والثوري والشافعي واسحاق وكرهه---------------- الحسن	863	-5901131014849447879	196	312.0	156	307	63.84364700317383	31	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0868	false	-8522039589099536402	78	256	358	1226	1437	300	قال احمد---------- يعمق القبر الي الصدر الرجل والمراة في ذلك سواء كان الحسن وابن سيرين يستحبان ذلك وروي-------------------- سعيد باسناده------------------------------- ان عمر بن عبد العزيز لما مات ابنه امرهم ان يحفروا قبره الي السرة ولا يعمقوا فان ما علي ظهر الارض افضل مما سفل منها وذكر ابو الخطاب انه يستحب ان يعمق قدر قامة وبسطة وهو قول الشافعي لان النبي صلي الله عليه وسلم قال احفروا واوسعوا واعمقوا رواه ابو داود ولان ابن عمر اوصي بذلك -------------------------------------------------------والمنصوص عن احمد ما ذكرنا اولا لا--------------ن التعميق قدر قامة وبسطة يشق ويخرج عن العادة وقول-----ه صلي الله عليه وسلم اعمقوا ليس فيه بيان -قدر التعميق ولم يصح ما رووه عن ابن عمر---------------------- ولو صح عند احمد-------- لم يعده الي غيره اذا ثبت هذا فانه يستحب تحسينه وتعميقه وتوسيعه للخبر وقد روي زيد بن اسلم قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبر فقال اصنعوا كذا اصنعوا كذا ثم قال ما بي ان يكون يغني عنه شيءا ولكن الله يحب اذا عمل العمل ان يحكم قال معمر وبلغني انه قال ولكنه اطيب لانفس اهله رواه عبد الرزاق في كتاب الجناءز	868	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0867	true	-1117693056914328270	45	255	242	1268	1489	300	قال احمد رحمه الله يعمق القبر الي الصدر الرجل والمراة في ذلك سواء كان الحسن وابن سيرين يستحبان ان يعمق القبر الي الصدر وقال سعيد حدثنا اسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر ان عمر بن عبد العزيز لما مات ابنه امرهم ان يحفروا قبره الي السرة ولا يعمقوا فان ما علي ظهر الارض افضل مما سفل منها وذكر ابو الخطاب انه يستحب ان يعمق قدر قامة وبسطة وهو قول الشافعي لان النبي صلي الله عليه وسلم قال احفروا واوسعوا واعمقوا رواه ابو داود ولان ابن عمر اوصي بذلك في قبره ولانه احري الا تناله السباع وابعد علي من ينبشه والمنصوص عن احمد ان المستحب تعميقه الي الصدر لان التعميق قدر قامة وبسطة يشق ويخرج عن العادة وقول النبي صلي الله عليه وسلم اعمقوا ليس فيه بيان لقدر التعميق ولم يصح --------عن ابن عمر انه اوصي بذلك في قبره ولو صح عند ابي عبد الله لم يعده الي غيره اذا ثبت هذا فانه يستحب تحسينه وتعميقه وتوسيعه للخبر وقد روي زيد بن اسلم قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبر فقال اصنعوا كذا اصنعوا كذا ثم قال ما بي ان يكون يغني عنه شيءا ولكن الله يحب اذا عمل العمل ان يحكم قال معمر وبلغني انه قال ولكنه اطيب لانفس اهله رواه عبد الرزاق في كتاب الجناءز	867	-5901131014849447879	828	1521.0	655	1034	80.0773696899414	166	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0883	false	6461841208948895045	126	155	638	803	1545	300	قال نعم وكلها احاديث صحاح وفيها دلالة علي انتفاع الميت بساءر القرب لان الصوم والحج والدعاء والاستغفار كلها عبادات بدنية وقد اوصل الله نفعها الي الميت فكذلك ما سواها	883	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0869	true	4641763246754958003	210	237	1091	1246	1578	300	قال وهذه----- احاديث صحاح وفيها دلالة علي انتفاع الميت بساءر القرب لان الصوم والحج والدعاء والاستغفار----- عبادات بدنية وقد اوصل الله نفعها الي الميت فكذلك ما سواها	869	-5901131014849447879	151	285.5	124	165	91.51515197753906	25	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0866	false	6131236402182121581	4	42	18	199	1472	300	الله عليه وسلم خرج فاذا نسوة جلوس -قال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال هل تحملن قلن لا قال هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات رواه ---------ابن ماجه	866	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0881	true	-8283235521112819042	56	89	303	470	1611	300	الله عليه وسلم---- فاذا نسوة جلوس فقال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال --------------------هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات رواه البيهقي وابن ماجة	881	-5901131014849447879	156	287.5	124	191	81.6753921508789	27	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0803	false	1344992644464755773	3	106	13	520	1516	299	ام سلمة-------------- قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المقربين واخلفه __________ الحديث معارض بما ثبت في الصحاح من ان الناس يبعثون حفاة عراة وتاول بعضهم الثياب بالعمل فيكون بمعني يبعث كل عبد علي ما مات عليه كما ثبت في صحيح مسلم في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم وروي	803	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0882	true	-4028284766446629786	109	185	568	931	1513	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم وروي	882	-5901131014849447879	346	665.5	273	521	66.41075134277344	71	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0924	false	-4067646366046416160	218	300	1054	1513	1513	300	هذا قول عطاء والحسن والزهري وقتادة ومالك والشافعي واسح-ق وابي ثور وابن المنذر وقال الاوزاعي والليث تءخذ من الثلث مقدما علي الوصايا ولا يجاوز الثلث وقال ابن سيرين والشعبي والنخعي وحماد بن ابي سليمان والنبي------------------------------- والثوري واصحاب الراي لا يخرج الا ان ي-----وصي بها فتكون كساءر الوصايا تعتبر من الث---------------------------لث ويزاحم بها اصحاب الوصايا--------------------- لانها عبادة من شرطها النية فسقطت بموت من هي عليه كالصوم والصلاة ولنا انه- حق واجب تصح الوصية به فلم تسقط بالموت كدين الادمي---------------------------------------------------- ويفارق الصوم والصلاة فانهما-	924	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0888	true	-3364705447144352056	91	199	481	1058	1624	300	هذا قول عطاء والحسن والزهري وقتادة ومالك والشافعي واسحاق وابي ثور وابن المنذر وقال الاوزاعي والليث تءخذ من الثلث مقدمة علي الوصايا ولا يجاوز الثلث وقال ابن سيرين والشعبي والنخعي وحماد بن ابي سليمان وداود بن ابي هند وحميد الطويل والمثني والثور-------------ي لا تخرج الا ان يكون اوصي بها وكذلك قال اصحاب الراي وجعلوها اذا اوصي بها وصية تخرج من الثلث ويزاحم بها اصحاب الوصايا واذا لم يوص بها سقطت لانها عبادة من شرطها النية فسقطت بموت من هي عليه كالصوم-------- ولنا انها حق واجب تصح الوصية به فلم تسقط بالموت كدين الادمي ولانها حق مالي واجب فلم يسقط بموت من هو عليه كالدين ويفارق الصوم والصلاة فانهما	888	-5901131014849447879	401	720.0	327	598	67.05685424804688	65	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0566	false	8307166633533871361	204	241	985	1174	1467	300	صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صد----------------قة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه مسلم	566	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0892	true	297378971842190273	190	230	952	1157	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه مسلم	892	-5901131014849447879	189	375.0	152	205	92.19512176513672	36	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0785	false	-881784122917568917	100	166	539	869	1586	300	انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه و--قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عزوجل لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد------------------------------------------------------------------- لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا متفق عليه ولنا ان في هذا الخبر ما يدل علي ان الخطبة لا تشرع لها لان-------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	785	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0892	true	297378971842190273	107	194	544	971	1518	300	انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله------ لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا رواه البخاري ومسلم وم----------ما يدل علي المداواة بالصدقة ما ورد في الحديث عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	892	-5901131014849447879	270	472.5	216	443	60.948081970214844	49	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1010	false	2979702540385989451	193	230	998	1178	1536	300	ابي عمرو بن حماس عن ابيه قال امرني عمر فقال اد زكاة مالك فقلت مالي مال الا جعاب وادم فقال قومها ثم اد زكاتها رواه الامام --احمد وابو عبيد---------------------------------------------------------------------- وهذه قضية يشتهر مثلها ولم تنكر فتكون اجماعا	1010	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0903	true	-8438898493261480791	28	77	134	383	1575	300	ابي عمرو بن حماس عن ابيه قال امرني عمر ق-ال اد زكاة مالك فقلت مالي مال الا جعاب وادم فقال قومها ثم اد زكاتها رواه الشافعي واحمد و-بن ابي شيبة وعبد الرزاق وسعيد بن منصور والدارقطني قال الشيخ ابن قدامة المقدسي وهذه قص-ة يشتهر مثلها ولم تنكر فيكون اجماعا	903	-5901131014849447879	166	286.0	130	252	65.87301635742188	30	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4176	false	5136761772518427925	274	300	1369	1500	1500	300	اجمع اهل العلم علي ان دية العمد تجب في مال القاتل لا تحملها العاقلة وهذا يقتضيه الاصل وهو ان بدل المتلف يجب علي المتلف وارش الجناية-	4176	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0907	true	5163603707845363653	73	99	393	523	1540	300	اجمع اهل العلم علي ان دية العمد تجب في مال القاتل لا تحملها العاقلة وهذا قضية-- الاصل وهو ان بدل المتلف يجب علي المتلف وارش الجناية	907	-5901131014849447879	125	241.5	100	132	94.69696807861328	25	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4177	false	-1139943894787662156	0	104	0	519	1554	300	علي الجاني قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يجني جان الا علي نفسه وقال لبعض اصحابه حين راي معه ولده ابنك هذا قال نعم قال اما انه لا لا يجني عليك ولا تجني عليه ولان موجب الجناية اثر فعل الجاني فيجب ان يختص بضررها كما يختص بنفعها فانه لو كسب كان كسبه ل------غيره وقد ثبت حكم ذلك في ساءر الجنايات والاكساب وانما خولف هذا الاصل في قتل الحر المعذور فيه لكثرة الواجب وعجز الجاني في الغالب عن تحمله مع وجوب الكفارة عليه وقيام عذره تخفيفا عنه ورفقا به والعامد لا عذر له فلا يستحق التخفيف ولا يوجد فيه المعني المقتضي للمواساة في الخطا	4177	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0907	true	5163603707845363653	99	203	523	1040	1540	300	علي الجاني قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يجني جان الا علي نفسه وقال لبعض اصحابه حين راي معه ولده ابنك هذا قال نعم قال اما ان---ه لا يجني عليك ولا تجني عليه ولان موجب الجناية اثر فعل الجاني فيجب ان يختص بضررها كما يختص بنفعها فانه لو كسب كان كسبه له دون غيره وقد ثبت حكم ذلك في ساءر الجنايات والاكساب وانما خولف هذا الاصل في قتل -----المعذور فيه لكثرة الواجب وعجز الجاني في الغالب عن تحمله مع وجوب الكفارة عليه وقيام عذره تخفيفا عنه ورفقا به والعامد لا عذر له فلا يستحق التخفيف ولا يوجد فيه المعني المقتضي للمواساة في الخطا	907	-5901131014849447879	510	1005.5	408	525	97.14286041259766	100	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0966	false	5454735651769360253	158	300	835	1573	1573	300	هذا قول اكثر اهل العلم منهم ابن عمر وجابر وابو امامة بن سهل وعمر بن عبد العزيز -------------والحسن وعطاء ومكحول------- والنخعي ومالك واهل المدينة والثوري والاوزاعي-------------- والشافعي وابو يوسف ومحمد و--------------لا نعلم احدا خالف فيه الا مجاهدا وابا حنيفة ومن تابعة قالوا تجب الزكاة في قليل ذلك وكثيره لعموم قوله عليه السلام فيما سقت السماء العشر ولانه لا يعتبر له حول فلا يعتبر له نصاب كالركاز ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة---------- وهذا خاص يجب تقديمه علي ما -------روو---ه كما خصصنا قوله في ساءمة الابل الزكاة بقوله ليس فيما دون خمس ذود صدقة وقوله في الرقة ربع العشر بقوله ليس فيما دون خمس اواق صدقة ولانه مال تجب فيه الزكاة فلم تجب في يسيره كساءر الاموال الزكوية وانما لم يعتبر الحول لانه يكمل نماءه باستحصاده لا ببقاءه واعتبر الحول في غيره لانه مظنة لكمال النماء-	966	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0910	true	-3111153024715687827	118	262	641	1431	1647	300	هذا قول اكثر اهل العلم منهم ابن عمر وجابر وابو امامة بن سهل وعمر بن-عبد العزيز وجابر بن زيد والحسن وعطاء ومكحول والحكم والنخعي ومالك واهل-المدينة والثوري والاوزاعي وابن ابي ليلي والشافعي وابو يوسف ومحمد وساءر اهلالعلم لا نعلم احدا خالفهم-- الا مجاهدا وابا حنيفة ومن تابعه قالوا تجب الزكاة-في قليل ذلك وكثيره لعموم قوله عليه السلام فيما سقت السماء العشر ولانه-لا يعتبر له حول فلا يعتبر له نصاب-------- ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة متفق عليه وهذا خاص يجب تقديمه وتخصيص عموم مارووه به كما خصصنا قوله في ساءمة الابل الزكاة بقوله ليس فيما دون-خمس ذود صدقة وقوله في الرقة ربع العشر بقوله ليس فيما دون خمس-اواق صدقة ولانه مال تجب فيه الصدقة فلم تجب في يسيره كساءر الاموال الزكاءيةوانما لم يعتبر الحول لانه يكمل نماءه باستحصاده لا ببقاءه واعتبر الحول في غيرهلا-نه مظنة لكمال النماء	910	-5901131014849447879	703	1294.5	573	807	87.11276245117188	117	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0967	false	8979698688638902680	0	32	0	178	1645	300	في ساءر الاموال والنصاب اعتبر ليبلغ حدا يحتمل المواساة منه فلهذا اعتبر فيه يحققه ان الصدقة انما تجب علي الاغنياء لما--- ذكرنا فيما تقدم ولا يحصل الغني بدون النصاب فهو كساءر الاموال	967	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0910	true	-3111153024715687827	262	292	1431	1606	1647	300	في ساءر الاموال والنصاب اعتبر ليبلغ حدا يحتمل المواساة-منه فلهذا اعتبر فيه يحققه ان الصدقة انما تجب علي الاغنياء بما قد ذكرنا فيما-تقدم ولا يحصل الغني بدون النصاب---- كساءر الاموال	910	-5901131014849447879	171	318.5	142	181	94.47513580322266	25	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0949	false	1258065695215161388	120	211	582	1054	1510	300	في غير زكاة الفطر جواز اخراج القيمة ق-----------------------------------------------------ال ابو داود وسءل احمد عن رجل باع ثمرة نخله قال عشره علي الذي باعه قيل له فيخرج تمرا او ثمنه قال ان شاء اخرج تمرا وان شاء اخرج من الثمن------------------------------- ووجه ذلك قول معاذ لاهل اليمن اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم فانه ايسر عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة وروي سعيد باسناده ---------------------قال لما قدم معاذ الي اليمن قال اءتوني بعرض ثياب اخذه منكم مكان الذرة والشعير فانه اهون عليكم وخير للمهاجرين بالمدينة-------------------------------------------------------------------------------------- ولان المقصود دفع --حاجة الفقراء ولا يختلف ذلك---------------------- باختلاف صور الاموال	949	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0911	true	-6330370910372996785	166	298	901	1572	1582	300	في غير زكاة الفطر قال الشيخ ابن قدامة المقدسي وقد روي عن احمد مثل قولهم فيما عدا الفطرة وقال ابو داود -سءل احمد عن رجل باع ثمرة نخله قال عشره علي الذي باعه قيل له فيخرج ثمرا او ثمنه قال ان شاء اخرج ثمرا وان شاء اخرج من الثمن وهذا دليل علي جواز اخراج القيم ووجهه--- قول معاذ لاهل اليمن اءتوني بخميص او لبيس اخذه منكم فانه ايسر عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة وقال سعيد حدثنا سفيان عن عمرو وعن طاوس قال لما قدم معاذ ال----يمن قال اءتوني بعرض ثياب اخذه منكم مكان الذرة والشعير فانه اهون عليكم وخير للمهاجرين بالمدينة قال وحدثنا جرير عن ليث عن عطاء قال كان عمر بن الخطاب ياخذ العروض في الصدقة من الدراهم ولان المقصود دفع الحاجة-------- ولا يختلف ذلك بعد اتحاد قدر المالية باختلاف صور الاموال	911	-5901131014849447879	424	718.5	340	687	61.717613220214844	75	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1010	false	2979702540385989451	62	101	336	544	1536	300	ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان في العروض التي يراد بها التجارة الزكاة اذا حال عليها الحول روي ذلك عن عمر وابنه وابن عباس وبه قال الفقهاء السبعة والحسن وجابر بن زيد وميمون بن مهران------- والنخعي والثوري والاوزاعي	1010	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0913	true	3216369471790194177	260	299	1433	1644	1648	300	ابن المنذر اجمع اهل العلم---- ان في العروض التي يراد بها التجارة الزكاة اذا حال عليها الحول روي ذلك عن عمر وابنه وابن عباس وبه قال الفقهاء السبعة والحسن وجابر بن زيد وميمون بن مهران وطاووس والنخعي والثوري والاوزاعي	913	-5901131014849447879	204	394.0	166	215	94.88372039794922	37	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1010	false	2979702540385989451	102	217	553	1107	1536	300	وابو عبيد واصحاب الراي واسحق وحكي عن مالك وداود انه لا زكاة فيها لان النبي صلي الله عليه وسلم قال عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق ولنا ما روي ابو داود باسناده عن سمرة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع وروي الدارقطني عن ابي ذر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته قاله بالزاي ولا خلاف بين اهل العلم ان الزكاة لا تجب في عينها وثبت انها تجب في قيمتها وعن ابي عمرو بن حماس عن ابيه قال امرني عمر فقال اد زكاة مالك فقلت مالي مال الا جعاب وادم فقال قومها ثم اد زكاتها	1010	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0914	true	9151710318595314974	3	52	19	248	1564	300	وابو عبيد------------------- وحكي عن مالك وداود---- لا زكاة فيها وفي سنن ابي-------------------------------------------------------------------- داود-------- عن سمرة قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يامرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع وروي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حماس قال مر بي-------- عمر فقال اد زكاة مالك فقلت مالي---- الا جعاب وادم فقال قومها ثم اد زكاتها	914	-5901131014849447879	207	336.5	161	555	37.297298431396484	35	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1035	false	-6130622727494354396	0	38	0	182	1480	300	او صاعا من اقط- فلم نزل نخرجه حتي قدم------ معاوية المدينة فتكلم------------------------------------ فكان فيما كلم ال---ناس------- اني لاري--- مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد--------- فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	1035	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0929	true	-4403160475348044080	232	285	1108	1354	1416	300	او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم علينا معاوية بن ابي سفيان حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني -اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	929	-5901131014849447879	164	268.5	127	247	66.39675903320312	33	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1037	false	906694582998095772	5	45	24	191	1483	300	كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير او كبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب	1037	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0929	true	-4403160475348044080	197	236	959	1124	1416	300	كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير و--كبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب	929	-5901131014849447879	164	321.5	125	167	98.2035903930664	38	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1034	false	6480343112253949768	225	285	1129	1398	1457	300	صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاعا من طعام قال- الترمذي----- هذا حديث حسن غريب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ما- روي ابو سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1034	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0930	true	-5494570532408282796	0	82	0	389	1558	300	صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاع- من طعام رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وغير ذلك من الاحاديث وزكاة الفطر هي زكاة الابدان بخلاف زكاة الاموال وقد ذكر اهل العلم ان الحكمة من مشروعية زكاة الفطر هي المشار اليها في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما----- قال فرض---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	930	-5901131014849447879	217	382.0	166	423	51.300235748291016	45	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1010	false	2979702540385989451	62	217	336	1107	1536	300	ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان في العروض التي يراد بها التجارة الزكاة اذا حال عليها الحول روي ذلك عن عمر وابنه وابن عباس وبه قال الفقهاء السبعة والحسن وجابر بن زيد وميمون بن مهران------- والنخعي والثوري والاوزاعي والشافعي و------------------------ابو عبيد واصحاب الراي واسحق وحكي عن مالك وداود انه لا زكاة فيها لان النبي صلي الله عليه وسلم قال عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق ولنا ما روي ابو داود باسناده عن سمرة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع وروي الدارقطني عن ابي ذر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته قاله بالزاي ولا خلاف بين اهل العلم ان الزكاة لا تجب في عينها وثبت انها تجب في قيمتها وعن ابي عمرو بن حماس عن ابيه قال امرني عمر فقال اد زكاة مالك فقلت مالي مال الا جعاب وادم فقال قومها ثم اد زكاتها	1010	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0934	true	5828233604615194777	52	145	298	763	1566	300	ابن المنذر اجمع اهل العلم---- ان في العروض التي يراد بها التجارة الزكاة اذا حال عليها الحول روي ذلك عن عمر وابنه وابن عباس وبه قال الفقهاء السبعة والحسن وجابر بن زيد وميمون بن مهران وطاووس والنخعي والثوري والاوزاع---------ي وابو حنيفة واحمد واسحاق وابو عبيد------------------- وحكي عن مالك وداود---- لا زكاة فيها وفي سنن ابي-------------------------------------------------------------------- داود-------- عن سمرة قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع وروي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حماس قال مر بي --------عمر فقال اد زكاة مالك فقلت مالي---- الا جعاب وادم فقال قومها ثم اد زكاتها	934	-5901131014849447879	411	731.0	327	803	51.18306350708008	71	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1032	false	-2117896000432164451	0	56	0	293	1542	300	احد قوليه وقال الليث وابو ثور واصحاب الراي تجب بطلوع الفجر يوم العيد وهي رواية عن مالك لانها قربة تتعلق بالعيد فلم يتقدم وقت-ها يوم العيد------------------ كالاضحية ولنا قول ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر طهرة للصاءم من -------الرفث واللغو ولانها تضاف الي الفطر فكانت واجبة به كزكاة المال وذلك لان	1032	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0937	true	-1341731125356567194	240	300	1234	1545	1545	300	احد قوليه وقال الليث وابو ثور واصحاب الراي تجب بطلوع الفجر يوم العيد وهو رواية عن مالك لانها قربة تتعلق بالعيد فلم يتقدم وجوبها يوم العيد وهو رواية عن مالك كالاضحية ولنا قول ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث------- ولانها تضاف الي الفطر فكانت واجبة به كزكاة المال وذلك لان-	937	-5901131014849447879	282	521.5	228	319	88.40125274658203	51	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1032	false	-2117896000432164451	56	77	293	403	1542	300	الاضافة دليل الاختصاص والسبب اخص بحكمه من غيره والاضحية لا تتعلق---- بطلوع الفجر ولا هي واجبة ولا تشبه ما نحن فيه	1032	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0938	true	2898149850998174728	0	22	0	113	1503	300	الاضافة دليل الاختصاص والسبب اخص بحكمه من غيره والاضحية لا -تعلق لها بطلوع الفجر ولا هي واجبة ولا تشبه ما نحن فيه	938	-5901131014849447879	109	206.5	88	114	95.6140365600586	20	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1032	false	-2117896000432164451	260	300	1338	1542	1542	300	قبل العيد بيومين ولا يجوز قبل---- ذلك قا-ل ابن عمر كانوا يعطونها قبل الفطر بيوم او يومين وقال بعض اصحابنا يجوز تعجيلها--- بعد نصف الشهر كما يجوز تعجيل اذان الفجر والدفع من مزدلفة بعد نصف الليل وقال ابو حنيفة -يجوز-	1032	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0939	true	8906793712988854619	85	127	444	657	1566	300	قبل العيد بيومين -لا يجوز اكثر من ذلك وقال ابن عمر كانوا يعطونها قبل الفطر بيوم او يومين وقال بعض اصحابنا يجوز تعجيلها من بعد نصف الشهر كما يجوز تعجيل اذان الفجر والدفع من مزدلفة بعد نصف الليل وقال ابو حنيفة ويجوز	939	-5901131014849447879	198	364.5	159	214	92.52336120605469	36	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1033	false	-6684430897324079976	0	172	0	899	1563	300	تعجيلها من اول الحول لانها زكاة -اشبهت زكاة المال وقال الشافعي يجوز من اول شهر رمضان لان سبب الصدقة الصوم والفطر عنه فاذا وجد احد السببين جاز تعجيلها كزكاة المال بعد مالك النصاب ولنا ما روي الجوزجاني --ثنا يزيد بن هارون ا-------نا ابو معشر عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر به فيقسم قال يزيد اظن قال يوم الفطر ويقول اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم والامر للوجوب ومتي قدمها بالزم-ن الكثير لم يحصل اغناءهم بها يوم العيد وسبب وجوبها الفطر بدليل اضافتها اليه وزكاة المال سببها ملك النصاب والمقصود اغناء الفقير بها في الحول كله فجاز اخراجها في جميعه وهذا المقصود منها الاغناء في وقت مخصوص فلم يجز تقديمها قبل الوقت -اما تقديمها بيوم او يومين فجاءز لما روي البخاري باسناده عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان وقال في اخره وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين وهذا اشارة الي جميعهم فيكون اجماعا ولان تعجيلها بهذا القدر لا يخل بالمقصود منها فان الظاهر انها تبقي	1033	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0939	true	8906793712988854619	127	300	657	1566	1566	300	تعجيلها من اول الحول لانها زكاة فاشبهت زكاة المال وقال الشافعي يجوز من اول شهر رمضان لان سبب الصدقة الصوم والفطر عنه فاذا وجد احد السببين جاز تعجيلها كزكاة المال بعد م-لك النصاب ولنا ما روي الجوزجاني حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا ابو معشر عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر به فيقسم قال يزيد اظن هذا يوم الفطر ويقول اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم والامر للوجوب ومتي قدمها بالزمان الكثير لم يحصل اغناءهم بها يوم العيد وسبب وجوبها الفطر بدليل اضافتها اليه وزكاة المال سببها ملك النصاب والمقصود اغناء الفقير بها في الحول كله فجاز اخراجها في جميعه وهذه المقصود منها الاغناء في وقت مخصوص فلم يجز تقديمها قبل الوقت فاما تقديمها بيوم او يومين فجاءز لما روي البخاري باسناده عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان وقال في اخره وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين وهذا اشارة الي جميعهم فيكون اجماعا ولان تعجيلها بهذا القدر لا يخل بالمقصود منها فان الظاهر انها تبقي-	939	-5901131014849447879	892	1740.5	721	911	97.91438293457031	163	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1021	false	4770587962376474922	267	300	1343	1523	1523	300	واجبة علي من قدر عليها ولا يعتبر في وجوبها النصاب وبهذا قال ابو هريرة وابو العالية والشعبي وعطاء وابن سيرين والزهري ومالك وابن المبارك والشافعي وابو ثور وقال اصحاب الراي لا تجب الا-	1021	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0941	true	4862399455305823553	261	294	1350	1529	1554	300	واجبة علي من قدر عليها ولا يعتبر في وجوبها --نصاب وبهذا قال ابو هريرة وابو العالية والشعبي وعطاء وابن سيرين والزهري ومالك وابن المبارك والشافعي وابو ثور وقال اصحاب الراي لا تجب الا	941	-5901131014849447879	178	345.5	146	181	98.34254455566406	32	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1022	false	-6254874639692670139	6	135	26	623	1451	300	ما قيمته نصاب فاضلا عن مسكنه------------------ لقوله عليه السلام لا صدقة الا عن ظهر غني والفقر- لا غني له فلا تجب عليه ولانه تحل له الصدق- فلا تجب عليه كالعاجز عن-----ها ولنا ما روي ثعلبه بس ابي صغير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال بر عن كل انسان صغير او كبير حر او مملوك غني او فقير ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي وفي رواية ابي داود صاع من بر او قمح عن كل اثنين ولانه حق مال لا يزيد يزيادة المال فلم يعتبر وجود النصاب له ---لكفارة ولا يمتنع ان يءخذ منه ويعطي كمن وجب عليه العشر و-----------------------------القياس علي العاجر لا يصح وحديثهم محمول علي زكاة المال	1022	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0942	true	1260119360712658817	0	138	0	638	1466	300	ما قيمته نصاب فاضل- عن مسكنه لقول رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا صدقة الا عن ظهر غني والفقير لا غني له فلا تجب عليه ولانه تحل له الصدقة فلا تجب عليه كمن لا يقدر عليها ولنا ما روي ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال بر عن كل انسان صغير او كبير حر او مملوك غني او فقير ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي وفي رواية ابي داود صاع من بر او قمح عن كل اثنين ولانه حق مال لا يزيد بزيادة المال فلا يعتبر وجوب النصاب فيه كالكفارة ولا يمتنع ان يءخذ منه ويعطي لمن وجب عليه العشر والذي قاسوا عليه عاجز فلا يصح القياس عليه------------- وحديثهم محمول علي زكاة المال	942	-5901131014849447879	553	1035.0	430	654	84.55657196044922	109	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1085	false	2338996136375868821	8	49	56	297	1547	300	وابن السبيل------------------------ فان صرفوه في الجهة التي استحقوا -لاخذ لاجلها والا استرجع منهم والفرق بين هذا القسم والذ--ي قبله- ان هءلاء اخذوا لمعني لم يحصل باخذهم للزكاة والقسم الاول صح--ل المقصود باخذهم وهو غني الفقراء والمساكين وتاليف المءلفين واداء اجر العاملين	1085	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0949	true	8200903311227357123	0	44	0	265	1730	300	وابن السبيل فانهم ياخذون اخذا مراعي فان صرفوه في الجهة التي استحقوا الاخذ لاجلها والا استرجع منهم والفرق بين هذه الاصناف والتي قبلها ان هءلاء اخذوا لمعني لم يحصل باخذهم للزكاة و------الاولون حصل المقصود باخذهم وهو غني الفقراء والمساكين وتاليف المءلفين واداء اجر العاملين	949	-5901131014849447879	223	417.5	185	271	82.28782653808594	33	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0923	false	-3469967173181476881	172	237	819	1141	1459	300	الزكاة عليه استءنف الحول الثاني من حين نتجت لانه حينءذ كمل وان قلنا ان الزكاة تجب في الذمة وجب عليه لكل حول زكاة مثل من له اربعون شاة مضي عليها ثلاثة احوال لم يءد زكاتها فع---ليه ثلاث شياه وكذلك من له ماءة دينار مضي عليها ثلاثة احوال لم يءد زكاتها فعليه فيها سبعة دنانير ونصف لان الزكاة وجبت في ذمته فلم تءثر في تنقيص النصاب	923	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0954	true	-1168634445982972496	69	120	339	593	1508	300	الزكاة في--------- الحول الثاني وكذلك ان كان اكثر من نصاب لم تنقص الزكاة وان مضي عليه احوال فلو كان عند------------------ه اربعون شاة مضي عليها ثلاثة احوال لم يءد زكاتها وجب عليه ثلاث شياه وان كانت--- ماءة دينار ---فعليه-------------------------------------- سبعة دنانير ونصف لان الزكاة وجبت في ذمته فلم يءثر في تنقيص النصاب	954	-5901131014849447879	175	271.0	140	325	53.846153259277344	28	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0985	false	-5247229451703082949	236	285	1189	1418	1494	300	قال الاثرم سءل ابو عبد الله انت تذهب الي ان في العسل زكاة قال نعم اذهب الي ان في العسل زكاة العشر قد اخذ عمر منهم الزكاة قلت ذلك علي انهم تطوعوا به قال لا بل اخذ م-نهم ويروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز ومكحول والزهر----------------ي والاوزاعي واسحق	985	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0955	true	2768464002404559771	41	93	207	453	1497	300	قال الاثرم سءل ابو عبد الله انت تذهب الي ان في العسل زكاة قال نعم اذهب الي ان في العسل زكاة العشر قد اخذ عمر منهم الزكاة قلت ذلك علي انهم تطوعوا به قال لا بل اخذه منهم ويروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز ومكحول والزهري وسليمان بن موسي والاوزاعي واسحق	955	-5901131014849447879	227	447.0	179	246	92.27642059326172	46	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0986	false	-3981461558526074609	147	183	691	874	1448	300	عشرة افراق وهذا قول الزهري وقال ابو يوسف ومحمد خمسة اوساق لقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وقال ابو حنيفة تجب في قليله وكثيره بناء علي اصله في الحبوب والثمار	986	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0958	true	-7292256461773223311	1	33	6	170	1658	300	عشرة افراق وهذا قول الزهري وقال ابو يوسف ومحمد خمسة اوساق لقول النبي------------------- ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وقال ابو حنيفة تجب في قليله وكثيره بناء علي اصله في الحبوب والثمار	958	-5901131014849447879	164	316.0	132	183	89.61748504638672	31	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1092	false	3881515783743839043	55	111	272	559	1520	300	الوالدين وان علوا ولا الي الولد وان سفل قال -------------ابن المنذر----- اجمع اهل العلم علي ان الزكاة لا يجوز دفعها الي الول-دين في الحال التي يجبر الدافع اليهم علي النفقة عليهم ولان دفع زكاته اليهم تغنيهم عن نفقته ويسقطها عنه فيعود نفعها اليه فكانه دفعها الي نفسه فلم يجز كما لو قضي بها دينه واراد المصنف	1092	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0958	true	-7292256461773223311	233	289	1304	1598	1658	300	للوالدين باتفاق اهل العلم نقل الشيخ ابن قدامة المقدسي عن ابن المنذر قوله اجمع اهل العلم علي ان الزكاة لا يجوز دفعها الي الوالدين في الحال التي يجبر الدافع اليهم علي النفقة------ ولان دفع زكاته اليهم تغنيهم عن نفقته وتسقطها عنه ويعود نفعها اليه فكانه دفعها الي نفسه فلم تجز كما لو قضي بها دينه------ المغني	958	-5901131014849447879	241	422.0	192	306	78.75817108154297	38	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1091	false	2217480052780251518	30	66	141	313	1460	300	رجل له علي رجل دين برهن وليس عنده قضاءه ولهذا الرجل زكاة مال يريد ان يفرقها علي المساكين فيدفع اليه رهنه ويقول له الدين الذ---ي عليك هو لك -يحسبه من زكاة ماله قال ----لا يجزءه ذلك	1091	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0963	true	-4743786190566414959	0	35	0	172	1479	300	رجل له-------- دين برهن وليس عنده قضاءه ولهذا الرجل زكاة مال يريد ان يفرقها علي المساكين فيدفع اليه رهنه ويقول له الدين الذي لي عليك هو لك ويحسبه من زكاة ماله قال احمدلا يجزيه ذلك	963	-5901131014849447879	163	299.0	129	180	90.55555725097656	29	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1056	false	4405188670122972360	201	295	1029	1493	1514	300	قال الحسن------- وسعيد بن جبير والزهري والاوزاعي وابو حنيفة والشافعي و------------------اسحاق و----------ابو عبيد -------------------------------------------------------------------وحكي عن الحسن انه لا يجوز وبه قال ربيعة ومالك وداود لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تءدي زكاة قبل حلول الحول ولان الحول احد شرطي الزكاة فلم يجز تقديم الزكاة عليه كالنصاب ولان للزكاة وقتا فلم يجز تقديمها عليه كالصلاة ولنا ما روي علي ان العباس سال------------- رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------م في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك وفي لفظ في تعجيل الزكاة فرخص له في ذلك رواه ---------ابو داود	1056	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0968	true	6962924992911687672	195	264	1000	1360	1554	300	قول الحسن البصري وسعيد بن جبير والزهري والاوزاعي والحنفية-- والشافعية والحنابلة وهو قول اسحاق بن راهويه وابو عبيد القاسم ابن سلام وغيرهم انظر المغني 2470 ويدل علي ذلك احاديث منها عن علي بن ابي طالب رض-----------------------------------------------------ي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم سال الرسول عليه الصلاة والسلام في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ---------------------------------------ذلك رواه الترمذي وابو داود	968	-5901131014849447879	176	233.0	138	619	28.43295669555664	27	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1042	false	-1470137534117638392	158	276	830	1393	1518	300	في اخراجها----- فجعل يخرج-- اولا فاولا فقال لا بل يخرجها كلها اذا حال الحول فاما ان كان يتضرر بتعجيل الاخراج مثل ان يخشي ان اخرجها بنفسه اخذها الساعي منه مرة اخري فله تاخيرها نص عليه احمد وكذلك ان خشي في اخراجها ضررا في نفسه او مال له سواها فله تاخيرها لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار ولانه اذا جاز تاخير دين الادمي فتاخير الزكاة اولي فصل فان اخرها ليدفعها الي من هو احق بها من ذي قرابة او حاجة شديدة فان كان شيءا يسيرا فلا باس وان كان كثيرا لم يجز قال احمد لا يجزء علي اقرابه من الزكاة في كل شهر يعني لا يءخر اخراجها حتي يدفعها اليهم م-فرقة في كل شهر شيءا	1042	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0971	true	2097501911214582430	83	122	460	651	1607	300	في اخراج الزكاة فجعل يخرجها اولا فاولا فقال لا بل يخرجها كلها ان- حال الحول وقا--------------------ل الامام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد لا يجري علي اقاربه من الزكاة في كل شهر يعني لا يءخر اخراجها حتي يدفعها اليهم متفرقة في كل شهر شيءا	971	-5901131014849447879	169	281.5	132	571	29.597198486328125	30	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0950	false	-7961350002712303526	214	300	1052	1443	1443	300	عن ابي بن كعب -------------قال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مصدقا--------------- فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا -بنت مخاض فقلت--- اد -بنت مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذوها فقلت--- ما انا باخذ ما لم اومر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان اج-بت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج-	950	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0984	true	-4584470536440001460	120	213	602	1026	1426	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا اي لجمع الزكاة فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذ-ها فقلت له ما انا باخذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج	984	-5901131014849447879	379	682.0	295	430	88.13953399658203	78	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0951	false	1815987594629463251	0	87	0	393	1512	300	معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة ما لي وايم الله ما قام في مالي رسول الله -------------------ولا رسوله--- قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه بنت- مخاض وذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة عظيمة لياخذها فابي وقال ها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي وجب عليك	951	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0984	true	-4584470536440001460	213	300	1026	1426	1426	300	معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة ما-لي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه ابنة مخاض وذلك م---ا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتي------ة عظيمة لياخذها فابي علي وها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي---- عليك-	984	-5901131014849447879	368	673.0	288	416	88.46154022216797	72	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0951	false	1815987594629463251	87	119	393	542	1512	300	فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك قال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك ب------ها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	951	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0985	true	1239635416349449306	0	33	0	155	1529	300	فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك قال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك بها فخذها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	985	-5901131014849447879	149	292.0	117	155	96.12903594970703	31	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1067	false	-849225293792385949	238	279	1179	1387	1479	299	عب-د الله بن عدي بن الخيار عن رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه--- الصدقة فصعد فيهما النظر فراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي--- مكتسب	1067	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms0991	true	-4617656836945985451	261	294	1408	1575	1607	300	عبيد الله------- بن الخيار ان رجلين اخبراه--------------------------- انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن الصدقة فصعد فيهما وصوب-------------- فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لذي قوة مكتسب	991	-5901131014849447879	146	246.5	115	215	67.90697479248047	25	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0917	false	5783945815645676849	109	200	570	1067	1574	300	قول مالك والاوزاعي وابن الماجشون واسح-ق وابي عبيد وقال ابو حنيفة والشافعي تسقط عنه الزكاة لانه نقص قبل تمام حوله فلم تجب فيه الزكاة كما لو اتلفه لحاجته ولنا قوله عزوجل---- انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة الي قوله--------------------------------------------------------------- فاصبحت كالصريم فعاقبهم الله تعالي بذلك لفرارهم من الصدقة ولانه قصد اسقاط نصيب من انعقد سبب استحقاقه فلم يسقط كما لو طلق امراته في مرض موته ولانه لما قصد قصدا فاسدا اقتضت الحكمة عقو-بته بنقيض قصده كمن قتل موروثه لاستعجال ميراثه عاقبه الشرع بالحرمان اما اذا اتلفه لحاجة فلم يقصد قصدا فاسدا	917	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1001	true	4149039652571577668	22	104	108	567	1591	300	قال مالك والاوزاعي وابن الماجشون واسحاق وابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولنا قول الله تعالي انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فعاقبهم الله تعالي بذلك لفرارهم من الصدقة ولانه قصد اسقاط نصيب من انعقد سبب استحقاقه فلم يسقط كما لو طلق امراته في مرض موته ولانه لما قصد قصدا فاسدا اقتضت الحكمة معاقبته بنقيض قصده كمن قتل م--وثه لاستعجال ميراثه عاقبه الشرع بالحرمان و---اذا اتلفه لحاجته لم يقصد قصدا فاسدا	1001	-5901131014849447879	368	671.5	301	566	65.01766967773438	59	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0979	false	-711277661822129189	245	299	1243	1539	1543	300	ان يترك في الخرص لرب المال الثلث او الربع توسعة علي ---رب الم--ال لانه- يحتاج-- الي الاكل هو واضيافه- ويطعم-- جيرانه- واهله وياكل منها المارة- ويكون في الثمرة الساقطة وينتابها الطير----------------- فلو استوفي الكل منهم اضر-بهم وبهذا قال اسحق----------------- وابو عبيد والمرجع في تقدير المتروك الي اجتهاد الساعي--------- فان راي الاكلة كثيرا ترك الثلث	979	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1004	true	3775150769603127098	89	147	457	793	1569	300	ان يترك في الخرص ال----------ثلث او الربع توسعة علي ارباب الاموال لانهم يحتاجون الي الاكل هم واضيافهم ويطعمون جيرانهم واهلهم واصدقاءهم وسءالهم ويكون في الثمرة السقاطة وينتابها الطير وتاكل منه المارة فلو استوفي الكل منهم اضر بهم وبهذا قال اسحاق ونحوه قال الليث وابو عبيد والمرجع في تقدير المتروك الي -------الساعي باجتهاده فان راي الاكلة كثيرا ترك الثلث	1004	-5901131014849447879	257	402.5	208	353	72.80453491210938	36	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0980	false	7205584899617695256	0	124	0	645	1517	300	ترك الربع لما روي سهل ابن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع رواه ----------ابو داود والنساءي والترمذي وروي ابو عبيد باسناده عن مكحول قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث الخراص قال خففوا علي الناس فان في المال العرية والواطءة والاكلة قال ابو عبيد الواطءة السابلة سموا بذلك لوطءهم بلاد الثمار مجتازين والاكلة ارباب الثمار واهلوهم ومن لصق بهم ومنه حديث سهل في مال سعد بن ابي سعد حين قال لو لا اني وجدت فيه اربعين عريشا لخرصته بسبعماءة وسق فكانت تلك العرش لهءلاء الاكلة والعرية النخلة او النخلات يهب انسانا ثمرتها فجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس في العرايا صدقة	980	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1004	true	3775150769603127098	150	275	809	1461	1569	300	ترك الربع لما روي سهل -بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع رواه ابو عبيد وابو داود والنساءي والترمذي وروي ابو عبيد باسناده عن مكحول قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث الخراص قال خففوا علي الناس فان في المال العرية والواطءة والاكلة قال ابو عبيد الواطءة السابلة سموا بذلك لوطءهم بلاد الثمار مجتازين والاكلة ارباب الثمار واهلوهم ومن لصق بهم ومنه حديث سهل في مال سعد بن ابي سعد حين قال لو-لا اني وجدت فيه اربعين عريشا لخرصته تس-عماءة وسق وكانت تلك العرش لهءلاء الاكلة والعرية النخلة او النخلات يهب انسانا ثمرتها فجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس في العرايا صدقة	1004	-5901131014849447879	640	1257.0	517	655	97.70992279052734	118	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0982	false	-2810961736290532633	243	300	1257	1529	1529	300	وان زارع رجلا مزارعة فاسدة فالعشر علي من يجب الزرع له وان كانت صحيحة فعلي كل واحد منهما عشر حصته ان بلغت نصابا---- او كان له من الزرع ما يبلغ بضمه اليه نصابا----- والا فلا ---------وان بلغت حصة احدهما نصابا دون الاخر فعلي من بلغت حصته العشر دون صاحبه الا اذا قلنا---------------------------------------------- الخلطة--- تءثر في غير الساءمة-	982	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1006	true	-6361519437691564973	157	220	813	1113	1555	300	وان زارع رجلا مزارعة فاسدة فالعشر علي من يجب الزرع له وان كانت صحيحة فعلي كل واحد منهما عشر حصته ان بلغت خمسة اوسق او كان له من الزرع ما يبلغ بضمه اليها خمسة اوسق والا فلا عشر عليه وان بلغت حصة احدهم------ا ----------------------------------دون صاحبه النصاب فعلي من بلغت حصته النصاب عشرها ولا شء علي الاخر لان الخلطة لا تءثر في غير الساءمة	1006	-5901131014849447879	213	355.0	168	340	62.64706039428711	41	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1088	false	-6116410175533735137	100	161	507	812	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه الي اليمن----- اعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم متفق عليه ف-----------------------------------------لم يذكر ----------------------------------------------------------------في الاية والخبر الا صنفا واحدا وامر بني زريق بدفع صدقتهم الي سلمة بن صخر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقبيصة------------------------------------------------------------------- اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها--------------------------------------------------- ولو وجب صرفها الي جميع الاصناف لم يجز صرفها الي واحد	1088	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1009	true	3133293715928832201	11	136	60	678	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------الي اليمن فقال اعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم فاخبر انه مامور برد جملتها في الفقراء وهم صنف واحد ولم يذكر سواهم ثم اتاه بعد ذلك مال فجعله في صنف ثان سوي الفقراء وهم المءلفة الاقرع بن حابس وعيني-----------------------------------------ة بن حصن وعلقمة ابن علاثة وزيد الخيل قسم فيهم الذهبية التي بعث بها اليه علي من اليمن وانما يءخذ من اهل اليمن الصدقة ثم اتاه مال اخر فجعله في صنف اخر لقوله لقبيصة بن المخارق حين تحمل حمالة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها وفي حديث سلمة بن صخر البياضي انه امر له بصدقة قومه ولو وجب صرفها الي جميع الاصناف لم يجز دفعها الي واحد	1009	-5901131014849447879	214	315.5	168	674	31.750741958618164	38	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1067	false	-849225293792385949	235	279	1168	1387	1479	299	عن ابيه-- عن عبد الله بن عدي بن الخيار عن رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه---------------- الصدقة فصعد فيهما النظر فراهم----------------ا جلد---------ين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	1067	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1015	true	910751389495564421	3	50	11	247	1656	300	في الحديث عن عبد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان-------------------------- انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين اي قويين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	1015	-5901131014849447879	148	230.0	114	262	56.488548278808594	27	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1167	false	7030450577965637523	89	121	451	600	1509	300	وجملته--- ان من عليه صوم- من رمضان فله تاخيره ما لم يدخل رمضان اخر لما روت عاءشة-------------- قالت كان يكون علي الصيام من شهر رمضان فلا اقضيه حتي يجء شعبان متفق عليه	1167	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1041	true	7508062183406735765	224	260	1150	1317	1534	300	وجملة ذلك ان من عليه صوما من رمضان فله تاخيره ما لم يدخل رمضان اخر لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصيام من شهر رمضان فما اقضيه حتي يجء شعبان متفق عليه	1041	-5901131014849447879	146	266.5	114	167	87.4251480102539	29	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1182	false	3893108656767890199	114	156	550	751	1486	300	ام هانء قالت دخلت علي رسول ا------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فاتي ب-----------------------------------------شراب فناولنيه --------------------------فشربت منه ثم قلت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا رواه سعيد وابو داود	1182	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1043	true	-5189949735150955990	146	208	718	1013	1462	300	ام هانء قالت لما كان يوم فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه قالت فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولت-ه فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت منه قا--لت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا رواه ------ابو داود	1043	-5901131014849447879	169	288.0	133	304	55.592105865478516	32	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1156	false	3099745794693287662	58	127	316	667	1576	300	ولا تجب الكفارة بغير الجماع في نهار رمضان اذا جامع من غير صوم رمضان لم تجب عليه الكفارة في قول -----------جمهور العلماء وقال قتادة تجب علي من وطء في قضاء رمضان لانه عبادة تجب الكفارة في اداءها فوجبت في قضاءها كالحج ولنا انه جامع في غير رمضان فلم يلزمه كفارة كما لو جامع في صيام الكفارة والقضاء يفارق------- الاداء لانه متعين بزمان محترم فالجماع فيه هتك له بخلاف القضاء	1156	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1044	true	-7338966970475033505	76	136	392	702	1544	300	ولا تجب الكفارة ب----ال-فطر في -غير رمضان ----------------------------------------------في قول اهل العلم وجمهور الفقهاء وقال قتادة تجب علي من وطء في قضاء رمضان لانه عبادة تجب الكفارة في اداءها فوجبت في قضاءها كالحج ولنا انه جامع في غير رمضان فلم تلزمه كفارة كما لو جامع في صيام الكفارة و-------يفارق القضاء الاداء لانه متعين بزمان محترم فالجماع فيه هتك له بخلاف القضاء	1044	-5901131014849447879	283	496.5	226	369	76.69376373291016	50	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1117	false	3403639243381847037	164	226	829	1141	1529	300	عجز عن الصوم لكبر او مرض لا يرجي برءه افطر واطعم عن كل يوم مسكينا------------- الشيخ الكبير والعجوز اذا كان الصوم يجهدهما------ ويشق عليهما مشقة شديدة فلهما ان يفطرا ويطعما لكل يوم مسكينا وهذا قول علي وابن عباس وابي هريرة وانس رضي الله عنهم وبه قال سعيد بن جبير وطا-وس وابو حنيفة والثوري والاوزاعي وقال مالك لا يجب عليه شء لانه ترك	1117	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1045	true	-5461631098764066159	246	300	1305	1587	1587	300	عجز عن الصوم لكبر-------------------- افطر واطعم --لكل يوم مسكينا وجملة ذلك ان الشيخ الكبير والعجوز اذا كان------ يجهدهما الصوم ويشق عليهما مشقة شديدة فلهما ان يفطرا ويطعما لكل يوم مسكينا وهذا قول علي وابن عباس وابي هريرة وانس و---------------------سعيد بن جبير وطاووس وابي حنيفة والثوري والاوزاعي وقال مالك لا يجب عليه شء لانه ترك-	1045	-5901131014849447879	259	450.0	210	332	78.01204681396484	43	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1117	false	3403639243381847037	226	262	1141	1334	1529	300	الصوم لعجزه فلم يجب فدية كما لو تركه لمرض اتصل به الموت وللشافعي قولان كالمذهبين ولنا الاية قا-ل ابن عباس في تفسيرها نزلت رخصة للشيخ الكبير ولان الاداء صوم واجب فجاز ان يسقط الي الكفارة كالقضاء	1117	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1046	true	8478119467481421037	0	36	0	194	1505	300	الصوم لعجزه فلم تجب فدية كما لو تركه لمرض اتصل به الموت وللشافعي قولان كالمذهبين ولنا الاية وقول ابن عباس في تفسيرها نزلت رخصة للشيخ الكبير ولان الاداء صوم واجب فجاز ان يسقط الي الكفارة كالقضاء	1046	-5901131014849447879	190	375.0	154	194	97.93814086914062	34	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1164	false	4600714487414486749	0	59	0	280	1493	300	قال الله تعالي- كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به -الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث------ ولا يصخب--------------- فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم-------- اطيب عند الله------------ من ريح المسك -للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح------ واذا لقي ربه فرح بصومه	1164	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1048	true	8966197615729752225	122	189	608	938	1479	300	قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يسخب الخصام والصياح فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم الراءحة اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1048	-5901131014849447879	274	481.5	215	330	83.03030395507812	55	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1164	false	4600714487414486749	0	35	0	159	1493	300	قال الله تعالي- كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به -الصيام جنة فاذا كان يوم -صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم	1164	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1054	true	-8604188145515398034	63	98	320	477	1496	300	قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم يصوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم	1054	-5901131014849447879	149	271.0	115	162	91.97531127929688	30	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1193	false	7588976048325005774	228	300	1204	1595	1595	300	الجماعة لا تجب -------------عليها وبهذا قال الشافعي وليس لها الاعتكاف في بيتها وقال ابو حنيفة والثوري لها الاعتكاف في مسجد بيتها وهو المكان الذي جعلته للصلاة منه واعتكافها فيها افضل ---كصلاتها فيه----- وحكي عن ابي حنيفة انه- لا يصح اعتكافها في مسجد الجماعة لان النبي صلي الله عليه وسلم ترك الاعتكاف في المسجد لما راي ابنية ازواجه فيه وقال البر اردتن ولان مسجد بيتها موضع فضيلة صلاتها فكان موضع اعتكافها كالمسجد في-	1193	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1073	true	-7999170494318261079	1	73	6	399	1601	300	الجماعة فيه لانها غير واجبة عليها وبهذا قال الشافعي وليس لها الاعتكاف في بيتها وقال ابو حنيفة والثوري لها الاعتكاف في مسجد بيتها وهو المكان الذي جعلته للصلاة منه واعتكافها فيه- افضل لان صلاتها فيه افضل وحكي عن ابي حنيفة انها لا يصح اعتكافها في مسجد الجماعة لان النبي------------------- ترك الاعتكاف في المسجد لما راي ابنية ازواجه فيه وقال البر ترد-ن ولان مسجد بيتها موضع فضيلة صلاتها فكان موضع اعتكافها كالمسجد في	1073	-5901131014849447879	361	663.0	296	414	87.19806671142578	62	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1194	false	-7782894900569720436	0	164	0	866	1583	300	حق الرجل ولنا قوله تعالي وانتم عاكفون في المساجد والمراد بها المواضع التي بنيت للصلاة فيها وموضع صلاتها في بيتها ليس بمسجد لانه لم يبن للصلاة فيه وتسميته مسجدا---- مجاز ف-لا يثبت له احكام المساجد الحقيقية بدليل جواز لبث الجنب فيه وصار كقوله عليه السلام جعلت لي الارض مسجدا ولان------ النبي صلي الله عليه وسلم حين استاذنه ازواجه في الاعتكاف في المسجد -اذن لهن ولو لم يكن موضعا لاعتكافهن لما اذن فيه ولو كان الاعتكاف في غيره افضل ل-----------نبههن عليه ولان الاعتكاف قربة يشترط لها المسجد في حق الرجل فيشترط في حق المراة كالطواف وحديث عاءشة قد بينا انه حجة ل----------نا وانما كره اعتكافهن في تلك الحال حيث كثرت ابنيتهن لما راي من منافستهن فكرهه ل-هن خشية عليهن من فساد نيتهن ول---------------ذلك قال البر اردتن منكرا لذلك اي لم تفعلن ذلك تبررا ولو --------------------------------------------------كان للمعني الذي ذكروه لامرهن بالاعتكاف في بيوتهن ولم ياذن لهن في المسجد واما الصلاة فلا يصح اعتبار الاعتكاف بها فان صلاة النافلة للرجل في بيته افضل ولا يصح اعتكافه فيه	1194	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1073	true	-7999170494318261079	73	239	399	1275	1601	300	حق الرجل ولنا قوله تعالي وانتم عاكفون في المساجد والمراد به- المواضع التي بنيت للصلاة فيها وموضع صلاتها في بيتها ليس بمسجد لانه لم يبن للصلاة فيه وان سمي مسجدا كان مجازا فلا يثبت له احكام المساجد الحقيقية------------------------------ كقول النبي------- جعلت لي الارض مسجدا ولان ازواج النبي----------------------- استاذن-------ه في الاعتكاف في المسجد فاذن لهن ولو لم يكن موضعا لاعتكافهن لما اذن فيه ولو كان الاعتكاف في غيره افضل لدلهن عليه ونبههن عليه ولان الاعتكاف قربة يشترط لها المسجد في حق الرجل فيشترط في حق المراة كالطواف وحديث عاءشة------------ حجة لنا لما ذكرنا وانما كره اعتكافهن في تلك الحال حيث كثرت ابنيتهن لما راي من منافستهن فكرهه منهن خشية عليهن من فساد نيتهن وسوء المقصد به ولذلك قال البر ترد-ن منكرا لذلك اي لم تفعلن ذلك تبررا ولذلك ترك الاعتكاف لظنه انهن يتنافسن في الكون معه ولو كان للمعني الذي ذكروه لامرهن بالاعتكاف في بيوتهن ولم ياذن لهن في المسجد واما الصلاة فلا يصح اعتبار الاعتكاف بها فان صلاة الرج--------ل في بيته افضل ولا يصح اعتكافه فيه	1073	-5901131014849447879	756	1383.0	612	965	78.34197235107422	130	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1167	false	7030450577965637523	89	243	451	1235	1509	300	وجملته--- ان من عليه صوم- من رمضان فله تاخيره ما لم يدخل رمضان اخر لما روت عاءشة-------------- قالت كان يكون علي الصيام من شهر رمضان فلا اقضيه حتي يجء شعبان متفق عليه ولا يجوز--- تاخيره ------الي رمضان اخر من غير عذر لان عاءشة رضي الله عنها لم تءخره الي ذلك ولو امكنها لاخرته ولان الصوم عبادة متكررة فلم يجز تاخيره ------عن الثانية كالصلاة- المفروضة مسالة فان فعل فعليه القضاء واطعام مسكين لكل يوم اذا اخر قضاء رمضان حتي ادر--كه رمضان اخر-------------- لعذر فليس عليه الا القضاء لعموم الاية وان كان لغير عذر فعليه مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم يروي ذلك عن ابن عباس وابن عمر وابي هريرة ومجاهد وسعيد بن جبير وبه قال مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واسحاق وقال الحسن والنخعي وابو حنيفة لا-فدية عليه لانه صوم واجب فلم يجب عليه في تاخيره كفارة ك----------الاداء والنذر ولنا انه قول من سمينا من الصحابة-------------------------------------------- ولم يرو عن غيرهم----------- خلافهم وروي مسندا من طريق ضعيف	1167	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1077	true	-4296099314186595553	137	300	710	1521	1521	300	وجملة ذلك ان من عليه صوما من رمضان فله تاخيره ما لم يدخل رمضان اخر لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصيام من شهر رمضان فما اقضيه حتي يجء شعبان متفق عليه ولا يجوز له تاخير القضاء الي رمضان اخر من غير عذر لان عاءشة رضي الله عنها لم تءخره الي ذلك ولو امكنها لاخرته ولان الصوم عبادة متكررة فلم يجز تاخير الاولي عن الثانية كالصلوات المفروض-------------------------------------------------------------------ة فان اخره عن رمضان اخر نظرنا فان كان لعذر فليس عليه الا القضاء------------ وان كان لغير عذر فعليه مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم --وبهذا قال ابن عباس وابن عمر وابو هريرة ومجاهد وسعيد بن جبير و-------مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واسحاق وقال الحسن والنخعي وابو حنيفة لا فدية عليه لانه صوم واجب فلم يجب عليه في تاخيره كفارة كما لو اخر الاداء والنذر ولنا ما روي عن ابن عمر وابن عباس وابي هريرة انهم قالوا اطعم عن كل يوم مسكينا ولم يرو عن غيرهم من الصحابة خلافهم وروي مسندا من طريق ضعيف-	1077	-5901131014849447879	644	1132.5	517	900	71.55555725097656	118	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1177	false	8476884307141928049	157	193	766	931	1435	300	عن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض----- عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء من عنب او عود شجرة فليمضغه رواه	1177	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1079	true	3399761808587290488	19	55	95	260	1454	300	عن عبد الله بن بسر عن اخته ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض الله عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة-- او عود شجرة فليمضغه رواه	1079	-5901131014849447879	146	265.5	113	170	85.88235473632812	31	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1177	false	8476884307141928049	122	242	595	1168	1435	300	افراد يوم السبت بالصوم ذكره اصحابنا لما روي عبد الله بن بسر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم قال الترذي هذا حديث حسن وروي ايضا عن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء من عنب او عود شجرة فليمضغه رواه ابو داود قال اسم اخت عبد الله بن بسر هجيمة او جهيمة قال الاثرم قال ابو عبد الله اما صيام يوم السبت ينفرد به فقد جاء فيه حديث الصماء والمكروه افراده فان صام معه غيره لم يكره لحديث ابي هريرة وجويرية وان وافق صوما لانسان لم يكره لما قدمناه	1177	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1080	true	7822756937524714809	219	264	1136	1361	1556	300	افراد يوم السبت بالصوم -------------لما روي عبد الله بن بسر عن النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمكروه افراده فان صام معه غيره لم يكره لحديث ابي هريرة وجويرية وان وافق صوما لانسان لم يكره لما قدمناه	1080	-5901131014849447879	225	421.0	180	573	39.26701736450195	42	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1176	false	725034210687438455	204	235	1038	1188	1496	300	افراد يوم الجمعة بالصوم الا ان يوافق عادة-------------- مثل من يصوم يوما ويفطر يوما فيوافق صومه يوم الجمعة او من عادته صومه اول يوم--- الشهر او اخره او يوم لضعفه ونحو	1176	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1094	true	-490937178604275242	266	300	1396	1558	1558	300	افراد يوم الجمعة بالصوم الا ان يوافق ذلك صوما كان يصومه مثل من يصوم يوما ويفطر يوما فيوافق صومه يوم الجمعة و--من عادته صوم- اول يوم من الشهر او اخره او يوم نص-فه ونحو-	1094	-5901131014849447879	138	231.0	109	167	82.63472747802734	25	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1176	false	725034210687438455	235	300	1188	1496	1496	300	ذلك نص عليه احمد في رواية الاثرم قال قيل لابي عبد الله صيام يوم الجمعة فذكر حديث النهي ان يفرد ثم قال الا ان يكون في صيام كان يصومه -اما ان يفرد بفلا قال قلت رجل كان يصوم يوما ويفطر يوما فوقع فطره يوم الخميس وصومه يوم الجمعة وفطره يوم السبت فصام الجمعة مفردا فقال هذا الان لم يتعمد صومه خاصة انما كره ان يتعمد-	1176	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1095	true	-4308548351629894134	0	65	0	309	1501	300	ذلك نص عليه احمد في رواية الاثرم قال قيل لابي عبد الله صيام يوم الجمعة فذكر حديث النهي ان يفرد ثم قال الا ان يكون في صيام كان يصومه واما ان يفرد -فلا قال قلت رجل كان يصوم يوما ويفطر يوما فوقع فطره يوم الخميس وصومه يوم الجمعة وفطره يوم السبت فصام الجمعة مفردا فقال هذا الان لم يتعمد صومه خاصة انما كره ان يتعمد	1095	-5901131014849447879	307	599.0	243	310	99.03225708007812	63	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1146	false	-6089854200606560067	1	82	4	406	1471	300	الصيام فلم يعذر به كالجهل باول رمضان ولانه يمكن التحرز منه فاشبه اكل العامد وفارق الناسي فانه لا يمكن التحرز منه واما الخبر فرواه الاثرم ان عمر قال من اكل فليقض يوما مكانه ر-واه مالك في الموطا ان عمر قال الخطب يسير يعني خفة القضاء وروي هشام بن عروة عن فاطمة امراته عن اسماء قالت افطرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام امروا بالقضاء قال لا بد من قضاء روا-ه البخاري	1146	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1097	true	-6414403404305173009	60	140	310	710	1568	300	الصيام فلم يعذر به كالجهل باول رمضان ولانه يمكن التحرز---- فاشبه اكل العامد وفارق الناسي فانه لا يمكن التحرز منه واما الخبر فرواه الاثرم ان عمر قال من اكل فليقض يوما مكانه ورواه مالك في الموطا ان عمر قال الخطب يسير يعني خفة القضاء وروي هشام بن عروة عن فاطمة امراته عن اسماء قالت افطرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام امروا بالقضاء قال لا بد من قضاء اخرجه البخاري	1097	-5901131014849447879	394	770.5	314	404	97.52474975585938	77	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1116	false	8275737132208338293	36	115	176	602	1566	300	في اثناء النهار وهو مفطر او ------------------------------------افاق المجنون او اسلم ال-----------------------------------------كافر لزمهم الامساك في احدي الروايتين وهذا قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي والحسن بن صالح والعنبري لانه معني لو وجد قبل الفجر اوجب الصيام فاذا طرا اوج----------ب الامساك كقيام البينة بالرءية والثانية لا يلزمهم الامساك واليه ذهب مالك والشافعي و------------------------روي عن ابن مسعود انه قال من اكل اول النهار ا---كل اخره لا-نه ابيح له الفطر اول النهار ظاهرا وباطنا فاذا افطر كان له ا---ستدامة الفط---------ر كما لو دام العذر	1116	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1104	true	8673610629634186841	163	262	872	1413	1623	300	في اثناء النهار فطهرت الحاءض والنفساء واقام المسافر وبلغ الصبي وافاق المجنون و--اسلم الكافر وصح المريض المفطر ففيهم روايتان احداهما يلزمهم الامساك في بقية اليوم وهو -----قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي والحسن بن صالح والعنبري لانه معني لو وجد قبل الفجر اوجب الصيام فاذا طرا بعد الفجر اوجب الامساك كقيام البينة بالرءية والثانية لا يلزمهم الامساك وهو قول-- مالك والشافعي وروي ذلك عن جابر بن زيد وروي عن ابن مسعود انه -ال من اكل اول النهار فلياكل اخره ولانه ابيح له فط--ر اول النهار ظاهرا وباطنا فاذا افطر كان له ان يستديمه الي اخر النهار كما لو دام العذر	1104	-5901131014849447879	369	643.5	297	553	66.72694396972656	57	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1150	false	5283377145655116601	139	193	723	1027	1586	300	الاكراه فان اكرهت المراة علي الجماع فلا كفارة عليها رواية واحدة وعليها القضاء في ظاهر المذهب قال مهنا سالت احمد عن امراة غصبها رجل نفسها فجامعها اعليها القضاء قال نعم قلت وعليها الكفارة قال لا وهذا قول الحسن و------------الثور----------ي واصحاب الراي وعلي قياس ذلك الناءمة وقال مالك في الناءمة عليها القضاء بلا كفارة و------المكرهة ----	1150	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1106	true	9014586109443000355	21	76	107	416	1563	300	المقدسي وان اكرهت المراة علي الجماع فلا كفارة عليها رواية واحدة وعليها القضاء ق---------------ال مهنا سالت احمد عن امراة غصبها رجل نفسها فجامعها اعليها القضاء قال نعم قلت وعليها كف--ارة قال لا وهذا قول الحسن ونحو ذلك قول الثوري والاوزاعي واصحاب الراي المغني 3137---------- وقال المرداوي الصحيح من المذهب اي الحنبلي فساد صوم المكرهة علي	1106	-5901131014849447879	221	365.0	178	336	65.77381134033203	35	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1105	false	-7840404045856060299	37	132	189	679	1488	300	عدة شعبان ثلاثين يوما رواه البخاري و----عن ابن --عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غمي عليكم فاقدروا له ثلاثين رواه ---------مسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم الشك وهذا يوم شك ولان الاصل بقاء شعبان فلا ينتقل بالشك وعنه رواية ثالثة ان الناس تبع للامام فان صام صاموا وان افطر افطروا وهو قول الحسن وابن سيرين لقول النبي صلي الله عليه وسلم---- الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قيل معناه ان الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------وم والفطر مع الجماعة ومعظم الناس قال الترمذي	1105	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1114	true	-3105420698691088987	105	220	540	1144	1538	300	عدة شعبان ثلاثين يوما كما ثبت في الحديث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم- عليكم فاقدروا ثلا---ثين رواه البخاري ومسلم فاذا ثبتت رءية الهلال او اكملت عدة شعبان ثلاثين يوما فنصوم ويجب ان يعلم ان صوم رمضان عبادة جماعية لا يجوز لجماعة او احد ان ينفرد في بداية الصوم او نهايته وانما الصوم مع جماعة الناس فقد صح ----------في الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه ابو داود والترمذي والبيهقي وهو حديث صحيح قال الامام الترمذي وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة و-عظم الناس سنن الترمذي	1114	-5901131014849447879	256	423.0	205	791	32.364097595214844	40	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0552	false	-3410195649155243234	20	101	98	501	1500	300	عمر رضي الله عنه فجمع الناس علي ابي بن كعب فروي عبد الرحمن بن عبد القادر قال خرجت مع عمر ل-----------------------يلة في رمضان----------- فاذا الناس------ متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال---- نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	552	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1117	true	-2179119787095679174	33	117	165	586	1519	300	عمر رضي الله عنه فقد روي البخاري ومسلم عن عب------د الرحمن بن عبد القارء قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون--------------- وكان الناس يقومون اوله	1117	-5901131014849447879	350	629.5	279	447	78.29977416992188	64	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1118	false	-3753549129921767091	242	297	1212	1483	1496	300	والمريض المبيح للفطر هو------- الذي يزيد بالصوم او يخشي تباطء برءه قيل لاحمد متي يفطر المريض قال اذا لم يستطع قيل مثل الحمي قال واي مرض اشد من الحمي وحكي عن بعض السلف انه اباح------ بكل مرض حتي من وجع الاصبع والضرس لعموم الاية---- ولان المسافر يباح له الفطر من غير حاجة اليه فكذلك المريض	1118	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1119	true	-5695553390338821712	62	120	296	582	1527	300	والمر-ض المبيح للفطر هو الشديد الذي يزيد بالصوم او يخشي تباطء برءه قيل لاحمد متي يفطر المريض قال اذا لم يستطع قيل مثل الحمي قال واي مرض اشد من الحمي وحكي عن بعض السلف انه اباح الفطر بكل مرض حتي من وجع الاصبع والضرس لعموم الاية فيه ولان المسافر يباح له الفطر وان لم يحتج اليه ف-ذلك المريض	1119	-5901131014849447879	259	478.0	205	288	89.93055725097656	50	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1119	false	-5180392765997922947	62	103	345	558	1591	300	والمرض لا ضابط له فان الامراض تختلف منها ما يضر صاحبه الصوم ومنها ما لا اثر للصوم فيه كوجع الضرس وجرح في الاصبع والدمل---------------- والجرب واشباه ذلك فلم يصلح المرض ضابطا وامكن اعتبار الحكمة وهو ما يخاف منه الضرر فوجب اعتباره	1119	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1119	true	-5695553390338821712	124	167	599	828	1527	300	والمرض لا ضابط له فان الامراض تختلف منها ما يضر صاحبه الصوم ومنها ما لا اثر للصوم فيه كوجع الضرس وجرح في الاصبع والدمل والقرحة اليسيرة والجرب واشباه ذلك فلم يصلح المرض ضابطا وامكن اعتبار الحكمة وهو ما يخاف منه الضرر فوجب اعتباره	1119	-5901131014849447879	213	423.0	172	229	93.01309967041016	41	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1103	false	4779747190475640031	270	300	1330	1488	1488	300	الفجر--- الذي يملا البيوت والطرق وهذا قول الاعمش----------------------------- ولنا قول الله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر يعني بياض النهار من سواد الليل وهذا يحصل-	1103	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1128	true	-8829694618359340045	232	268	1163	1352	1510	300	الفجر هو الذي يملا البيوت والطرق --ثم قال الشيخ ابن قدامة مستدلا لقول الجمهور ولنا قول الله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر يعني بياض النهار من سواد الليل وهذا يحصل	1128	-5901131014849447879	149	261.0	120	191	78.01046752929688	27	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1104	false	-5069243367083100135	0	32	0	159	1547	300	بطلوع الفجر قال ابن عبد البر--- قول النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم دليل علي ان الخيط الابيض هو الصباح وان السحور	1104	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1128	true	-8829694618359340045	268	300	1352	1510	1510	300	بطلوع الفجر قال ابن عبد البر في قول النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن--- مكتوم دليل علي ان الخيط الابيض هو الصباح وان السحور-	1128	-5901131014849447879	155	293.0	125	162	95.67901611328125	29	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1127	false	8894542787936074213	170	212	829	1032	1470	300	وروي الدارقطني باسناده عن عمرة عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له وقال اسناده -----------------------------------------------كلهم ثقات وقال حديث حفصة------------------------------------------------------------------------ رفعه عبد الله بن ابي بكر عن الزهري وهو من الثقات	1127	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1128	true	-8829694618359340045	131	197	667	975	1510	300	وروي الدارقطني ----------------عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له تفرد به عبد الله بن عبادة عن المفضل بن فضالة بهذا الاسناد وكلهم ثقات وروي عن-- حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له رفعه عبد الله بن ابي بكر---------- وهو من الثقات	1128	-5901131014849447879	160	238.5	123	336	47.619049072265625	30	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1103	false	4779747190475640031	229	275	1126	1360	1488	300	وابن عباس------------------- وبه----- قال عطاء وعوام اهل العلم وروي عن علي------------ رضي الله عنه انه لما ----صلي الفجر قال الان حين تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود و--------------------------------------------------------------عن ابن مسعود نحوه وقال مسروق لم يكونوا يعدون الفجر فجركم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق	1103	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1129	true	-7315640315332493601	76	138	406	713	1552	300	وابن عباس وعلماء الامصار قال وبه نقول قال روينا-------------------- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال حين صلي الفجر---- الان حين تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود قال وروي عن حذيفة انه لما طلع الفجر تسحر ثم صلي قال وروي معناه عن ابن مسعود----- وقال مسروق لم يكونوا يعدون الفجر فجركم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق	1129	-5901131014849447879	196	316.0	156	336	58.33333206176758	36	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1104	false	-5069243367083100135	32	68	159	335	1547	300	لا يكون الا قبل الفجر وهذا اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش وحده فشذ ولم يعرج احد علي قوله والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر الي غروب الشمس قال هذا قول جماعة من علماء المسلمين	1104	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1129	true	-7315640315332493601	0	35	0	173	1552	300	لا يكون الا قبل الفجر وهذا اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش وحده فشذ ولم يعرج احد علي قوله والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر الي غروب الشمس قال هذا قول جماعة--- علماء المسلمين	1129	-5901131014849447879	173	340.0	138	176	98.29545593261719	34	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1182	false	3893108656767890199	43	179	227	863	1486	300	هل عندكم شء فقلت لا قال فاني صاءم ثم مر بي بعد ذلك اليوم وقد اهدي لنا حيس فخبات له منه وكان يحب الحيس قلت يا-رسول الله انه اهدي لنا حيس فخبات لك منه قال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صاءم فاكل منه ثم قال---- انما مثل صوم التطوع ----مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها هذا لفظ رواية -------النساءي وهو اتم من غيره وروت------------------------------------------------------------------ ام هانء قالت دخلت ع----لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فات----------ي بشراب --فناولنيه فشربت منه ثم قلت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا رواه سعيد وابو داود والاثرم وفي لفظ قالت قلت اني صاءمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان---- المتطوع امير نفسه فان شءت فصومي وان شءت	1182	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1159	true	6886087164412395100	0	127	0	604	1486	300	هل عندكم شء فقلت لا قال فاني صاءم ثم مر--- بعد ذلك اليوم وقد اهدي الي حيس فخبات له منه وكان يحب الحيس قلت يا رسول الل----ه اهدي الي حيس فخبات لك منه قال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صاءم فاكل منه ثم قال لنا انما مثل صوم التطوع spanمثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها رواه مسلم وابو داود والنساءي واللفظ له والحيس تمر نزع نواه ويدق مع اقط ويعجنان بالسمن كما في المصباح المنير 1159 عن ام هانء -رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعي بشراب ثم ناولها- فشربت -----فقالت يا رسول الله اما اني ---كنت صاءمة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصاءم المتطوع امير نفسه -ان شاء -صام- وان شاء	1159	-5901131014849447879	435	705.5	335	738	58.94308853149414	80	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1129	false	-2844314360979879836	161	185	780	902	1443	300	ولنا انه صوم واجب فوجب ان ينوي كل يوم من ليلته كالقضاء ولان هذه الايام عبادات لا يفسد بعضها بفساد بعض ويتخللها ما ينافيها	1129	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1176	true	1686637270560257638	219	243	1093	1215	1488	300	ولنا انه صوم واجب فوجب ان ينوي كل يوم من ليلته كالقضاء ولان هذه الايام عبادات لا يفسد بعضها بفساد بعض ويتخللها ما ينافيها	1176	-5901131014849447879	122	244.0	98	122	100.0	24	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0760	false	-8778905726639695720	52	126	257	625	1507	300	ذكرنا من الحديث وروي ابن عبد البر باسناده عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتم ويلبس برده الاحمر في العيدين و----------------------------------------------------------الج--------------------------------------------------------------------------------------------------معة و--عن ابن عباس قال ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس في العيدين برد- حبرة وباسناده------------- عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي احدكم ان يكون له ثوبان سوي ثوبي مهنته لجمعته و---عيده -----------------------------------------------------------------------------------------والامام بذلك احق لانه المنظور اليه من بينهم الا ان -----	760	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1190	true	5528928336077025938	64	193	298	944	1552	300	--روي في الحديث --عن ابن عباس رضي الله عنه------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر والاضحي رواه ابن ماجة ولانه يوم يجتمع الناس فيه للصلاة فاستحب الغسل فيه كيوم الجمعة وان اقتصر علي الوضوء اجزاه ويستحب ان يتزين ويتنظف ويحلق شعره ويلبس احسن ما يجد ويتطيب ويتسوك لما روي عن ابن عباس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس في العيدين بردي حبرة اخرجه ابن مردويه وروي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي احدكم ان يكون له ثوبان سوي ثوب- مهنته لجمعته او لعيده اخرجه ابن السكن في صحيحه وقال الامام مالك سمعت اهل العلم يستحبون الطيب والزينة في كل عيد والامام بذلك احق لانه --منظور اليه من بينهم وافضل الوان	1190	-5901131014849447879	282	431.0	219	660	42.727272033691406	51	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0761	false	-1205194741328363931	62	107	303	549	1524	300	ام عطية-------------- قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحي والعواتق --------ذوات الخدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها متفق عليه وهذا لفظ-------- رواية	761	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1191	true	5427201284744494914	125	174	629	901	1544	300	ام عطية رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحي -العواتق والحيض وذوات الخدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها ج---لبابها رواه البخاري ومسلم وجاء في رواية	1191	-5901131014849447879	225	406.5	183	276	81.52173614501953	37	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0780	false	8227754857408874294	108	186	538	905	1457	300	ولا باس ان يقو------ل للرجل في يوم العيد تقبل الله منا ومنك -قال حرب سالت احمد عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال لا باس به يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم وذكر ابن عقيل في ذلك احاديث منها ان محمد بن زياد قال كنت مع ابي امامة الباهلي وغيره من اصحاب النبي صلي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا من العيد يقول-------------------------------------------------------------------------------- بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك	780	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1192	true	-4783429565373706431	80	194	430	979	1510	300	ولا باس ان يقول الرجل للرجل--- يوم العيد تقبل الله منا ومنك وقال حرب سءل- احمد عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال لا باس به يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم ----------قيل فلا تكره ان يقال هذا يوم العي----د قال----------------------------------------------- لا المغني 2295296 وسءل الامام مالك عن قول الرجل لاخيه يوم العيد تقبل الله منا ومنك يريد الصوم فقال ما اعرفه ولا انكره قال ابن حبيب المالكي معناه لا يعرفه سنة ولا ينكره علي من يقوله لانه قول حسن ولانه دعاء وقد عقد الامام البيهقي بابا في سننه الكبري بعنوان باب ما روي في قول الناس يوم العيد بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك	1192	-5901131014849447879	236	375.0	185	614	38.43648147583008	43	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1264	false	4358981980532095961	174	224	885	1115	1522	300	ان عمران بن --حصين------------- احرم من مصره فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فغضب وقال يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من مصره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال --------------------------------------------ان عبد الله بن عامر احرم من خراسان فلما قدم علي عثمان رضي الله عنه لامه فيما صنع وكرهه	1264	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1206	true	-6916539981215293966	211	292	1108	1505	1543	300	ان عمران بن الحصين رضي الله عنه احرم من مصره فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فغضب وقال يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من مصره رواه البيهقي في السنن الكبري والطبراني في الكبير وروي البخاري تعليقا ان عثمان رضي الله عنه كره ان يحرم من خراسان او كرمان قال الحافظ ابن حجر العسقلاني وصله سعيد بن منصور ان عبد الله بن عامر احرم من خراسان فلما قدم علي عثمان------------- لامه فيما صنع وكرهه	1206	-5901131014849447879	216	364.0	169	410	52.682926177978516	45	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1263	false	-5483602982010688260	249	298	1274	1499	1508	300	عن ام سلمة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايتهما قال رواه ابو داود	1263	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1208	true	-4385838470927697968	213	260	1127	1342	1562	300	عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحج- او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة----------------------- رواه ابو داود	1208	-5901131014849447879	201	373.5	157	239	84.10041809082031	42	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1263	false	-5483602982010688260	249	295	1274	1485	1508	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايتهما قال	1263	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1209	true	-4282972787921491604	1	42	5	194	1502	300	عن ام سلمة ام المءمنين----------------- انها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله اي-هما قال	1209	-5901131014849447879	175	316.0	135	212	82.54717254638672	36	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1498	false	-4020628876073277822	25	84	111	379	1452	300	صلي الله عليه وسلم ع---مرة في رمضان تعدل حجة متفق عليه قال احمد من ادرك يوما من رمضان فقد ادرك عمرة رمضان وقال اسحاق معني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث ال--------------------قران وقال انس رضي الله عنه حج الن------بي صلي الله عليه وسلم	1498	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1212	true	-3939813455002669509	2	49	9	230	1459	300	صلي الله عليه وسلم ان عمرة في رمضان تعدل حجة ق--------------------------------------------------------------ال اسح-ق معني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث القران سنن الترمذي 3276277 وقال ا-------------لامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم	1212	-5901131014849447879	179	306.5	137	297	60.26935958862305	36	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1256	false	-2782890241322169516	188	265	958	1316	1481	300	مسالة واهل مكة اذا ارادوا العمرة فمن الحل وا-ن ارادوا الحج فمن مكة اهل مكة -من كان بها سواء كان مقيما بها او غير مقيم لان كل من اتي علي ميقات كان ميقاتا له لما ذكرنا فكذلك كل من كان بمكة فهي ميقاته للحج وان اراد العمرة فمن الحل لا نعلم في هذا خلافا ولذلك امر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان يعمر عاءشة رضي الله عنها من التنعيم	1256	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1213	true	5714112901565098400	227	293	1160	1470	1508	300	مسالة واهل مكة اذا ارادوا العمرة فمن الحل واذا ارادوا الحج فمن مكة اهل مكة ومن كان بها سواء كان مقيما بها او غير مقيم لان كل من اتي علي ميقات كان ميقاتا له و----------كذلك كل من كان بمكة فهي ميقاته للحج وان اراد العمرة فمن الحل لا نعلم في هذا خلافا ولذلك امر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن-------------------------- ان يعمر عاءشة م--------------ن التنعيم	1213	-5901131014849447879	305	570.0	239	360	84.72222137451172	61	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1283	false	-493614740430981483	35	105	172	535	1479	300	عاءشة رضي الله عنها----- خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدمت---- مكة وانا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج وعدي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر ال-------ي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذه عمرة مكان عمرتك	1283	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1214	true	-426188237471477223	96	190	503	976	1532	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت ف----قال هذه----- مكان عمرتك	1214	-5901131014849447879	329	566.0	263	489	67.28016662597656	56	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1291	false	5408511605282096899	147	202	725	1009	1491	300	فقدمت---- مكة وانا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر -------الي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذه عمرة مكان عمرتك	1291	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1214	true	-426188237471477223	137	190	698	976	1532	300	فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت ف----قال هذه----- مكان عمرتك	1214	-5901131014849447879	265	487.5	214	296	89.52702331542969	46	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1244	false	-7432561465173887033	0	92	0	466	1498	300	بتفريطه او بغير تفريطه وبهذا قال الحسن وطاوس والشافعي وقال ابو حنيفة ومالك يسقط بالموت فان وصي بها فهي من الثلث------------------------- لانه عبادة بدنية ف-سقط بالموت كالصلاة ولنا ما-روي ابن عباس ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيها مات ولم يحج قال حجي عن ابيك وعنه ان امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين ا---كنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا ا----لله فهو احق بالقضاء رواهما النساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولانه حق استقر عليه تدخله النيابة فلم يسقط	1244	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1220	true	1506900834069604464	179	300	846	1444	1444	300	بتفريط- او بغير تفريط- وبهذا قال الحسن وطاوس والشافعي وقال ابو حنيفة ومالك يسقط بالموت فان وصي بها فهي من الثلث وبهذا قال الشعبي والنخعي لانه عبادة بدنية فتسقط بالموت كالصلاة ولنا ما روي ابن عباس ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلمعن- ابيها مات ولم يحج قال حجي عن ابيك وعنه ان امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اما كنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا دين الله فهو احق بالقضاء رواهما النساءي وروي هذا ابو داود الطيالسي عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولانه حق استقر عليه تدخله النيابة فلم يسقط-	1220	-5901131014849447879	459	860.5	369	602	76.245849609375	86	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5015	false	-3885276343869635631	248	275	1211	1343	1472	300	نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء رواه البخاري	5015	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1220	true	1506900834069604464	0	27	0	132	1444	300	نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء رواه البخاري	1220	-5901131014849447879	132	264.0	105	132	100.0	27	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1234	false	-288438961261619926	91	210	458	1024	1469	300	فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة قال- احمد ورواه الثوري ووكيع عن ابي اسراءيل عن فضيل بن عمرو عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن اخيه الفضل عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا قال ------------------------------------------------------------------الترمذي------------------- لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال وروي سعيد بن منصور باسناده عن ع------------------------------------------------------------------------------------------------بد الرحمن بن سابط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام لم يمنعه مرض حابس-------------- او سلطان جاءر او حاجة ظاهرة فليمت علي اي حال- شاء---- يهوديا --او نصرانيا	1234	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1227	true	-5209388584326384993	4	140	21	698	1472	300	فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة رواه احمد وابو داود وابن ماجة وقال الشيخ الالباني حديث حسن انظر صحيح سن-------ن ابن ماجة 2147 وروي في الحديث -----------------------عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا والله يقول في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال وهلال ب---------------------ن عبد الله مجهل والحارث يضعف في الحديث وضعفه الالباني في ضعيف الترغيب والترهيب 1377 وعن ابي هريرة رضي ال--له عن----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع-- حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر-------------- فليمت اي الميتتين شاء اما يهوديا واما نصرانيا	1227	-5901131014849447879	358	498.5	278	769	46.5539665222168	65	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5015	false	-3885276343869635631	239	275	1170	1343	1472	300	اتي---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ان امي---- نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء رواه البخاري	5015	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1228	true	-1138585198167830387	59	98	283	467	1457	300	اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي قد نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء رواه البخاري	1228	-5901131014849447879	171	321.0	135	184	92.93478393554688	35	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1251	false	4422945921352525825	39	87	178	396	1394	300	ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال--------- قريب لي قال هل حججت قط قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة وراه الامام احمد وابو داود وابن ماجة	1251	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1231	true	2032539105653114855	79	131	413	642	1494	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال هل حججت قط قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة رواه -------------ابو داود وابن ماجة	1231	-5901131014849447879	203	372.0	157	242	83.8843002319336	44	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1287	false	2105695425819766432	154	249	782	1233	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه بذلك الا ان يكون معه هدي فيكون علي احرامه اذا كان مع المفرد والقارن هدي فليس له ان يحل من احرامه ويجعله عمرة بغير خلاف علمناه لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قد-----------------------------م مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد ومن لم يحل هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	1287	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1236	true	-2315149965253788172	196	270	942	1293	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد ف---------------------لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	1236	-5901131014849447879	263	419.5	204	480	54.79166793823242	50	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0781	false	-3314485024513500294	28	64	142	313	1560	299	ابن عباس قال قال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم---- ما العمل في ايام افضل منها في هذه يعني ايام العشر قالوا ولا الجهاد -------------قال ولا الجهاد------------- الا رجل -خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	781	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1239	true	2428558590317112838	250	291	1252	1444	1491	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما العمل في ايام افضل منها في هذه---------------- قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل يخرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	1239	-5901131014849447879	141	216.5	110	208	67.78845977783203	27	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1498	false	-4020628876073277822	25	84	111	379	1452	300	صلي الله عليه وسلم ع---مرة في رمضان تعدل حجة متفق عليه قال احمد من ادرك يوما من رمضان فقد ادرك عمرة رمضان وقال اسحاق معني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث القران -------------------وقال انس رضي الله عنه حج الن------بي صلي الله عليه وسلم	1498	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1242	true	2825891531164636489	136	182	663	883	1453	300	صلي الله عليه وسلم ان عمرة في رمضان تعدل حجة ق--------------------------------------------------------------ال اسح-ق معني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث القران سنن الترمذي 3276277وقال ا-------------لامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم	1242	-5901131014849447879	183	304.5	141	296	61.82432556152344	36	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0781	false	-3314485024513500294	28	99	142	492	1560	299	ابن عباس قال قال----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ما العمل في ايام افضل منها في هذه يعني ايام العشر قالوا ولا الجهاد -------------قال ولا الجهاد------------- الا رجل -خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء رواه البخاري وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام اعظم عند الله تعالي ولا احب الي----ه العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد ---------	781	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1245	true	1119965097058310007	7	79	34	391	1474	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما العمل في ايام افضل منها في هذه---------------- قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل يخرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء وفي رواية للطبراني في الكبير باسناد جيد كما قال المنذري------ ما من ايام اعظم عند الله و------لا احب الي الله العمل فيهن من ------ايام العشر فاكثروا فيهن من التسبيح ---------والتحميد والتهليل	1245	-5901131014849447879	240	341.5	187	400	60.0	42	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1175	false	271339827995910987	224	291	1097	1408	1448	300	صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام يعني ا-يام العشر قالوا يارسول ال------له ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله------- الا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث--------------------- حسن صحيح وعن ابي هريرة---------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام ا-حب الي الله ------بان يتعبد له فيها من	1175	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1245	true	1119965097058310007	87	194	437	942	1474	300	صلي الله عليه وسلم ما من -------عمل ا-----------زكي عند الله عز وجل ولا--- اعظم اجرا من خير يعمله في عشر الاضحي قيل ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل الا رجل- خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء فكان سعيد ابن جبير اذا دخل ايام العشر اجتهد اجتهادا شديدا حتي ما يكاد يقدر عليه ذكره المنذري في الترغيب 2150 وروي الحديث الدارمي ايضا واسناده حسن كما قال الالباني في ارواء الغليل 3398 وجاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام اعظم عند الله ولا احب اليه العمل فيهن من	1245	-5901131014849447879	221	278.5	163	527	41.935482025146484	40	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0781	false	-3314485024513500294	67	100	330	497	1560	299	ابن عمر قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- ما من ايام اعظم عند الله تعالي ولا احب اليه العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد رواه	781	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1249	true	-1349992785764893292	101	135	557	726	1575	300	ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام اعظم عند الله------ ولا احب اليه العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد رواه	1249	-5901131014849447879	148	262.5	117	175	84.57142639160156	27	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0777	false	678789694839355788	87	149	435	761	1529	300	قول عمر وعلي وابن عباس رواه سعيد عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لاحمد---------- باي حديث تذهب الي التك---بير من صلاة الفجر يوم عرفة الي اخر ايام التشريق قال لاجماع عمر وعلي وابن عباس -------------------------ولان الله تعالي قال واذكروا الله في ايام معدودات وهي ايام التشريق فيتعين الذكر في جميعها واما -----------------------------------------------قوله تعالي ويذكروا اسم الله في ايام معلومات فمحول علي- ذكر الله ------علي الهدايا والاضاحي	777	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1250	true	-4500678146654168190	18	118	89	624	1578	300	قول عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم واليه ذهب الثوري وابن عيينة وابو يوسف ومحمد صاحبا ابي حنيفة الفتح الرباني 6171 وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي قيل لاحمد رحمه الله باي حديث تذهب الي ان التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة الي اخر ايام التشريق قال لاجماع عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم ولان الله تعالي قال واذكروا الله في ايام معدودات وهي ايام التشريق ف-تعين الذكر في جميعها ولانها ايام يرمي فيها فكان التكبير فيها كيوم النحر وقوله تعالي ويذكروا اسم الله في ايام معلومات والمراد به ذكر الله تعالي علي الهدايا والاضاحي	1250	-5901131014849447879	296	470.0	237	536	55.223880767822266	53	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1246	false	-362367806377724140	5	132	25	606	1423	300	ان يحج الانسان عن ابويه اذا كانا ميتين او عاجزين لان النبي صلي الله عليه وسلم امر ابا رزين فقال حج عن ابيك واعتمر و-سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابيها مات ولم يحج قا-ل حجي عن ابيك ويستحب البداءة بالحج عن الام ان كان تطوعا او واجبا عليهما نص عليه احمد في التطوع لان الام مقدمة في البر لما روي ابو هريرة قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك متفق عليه--------- وان كان الحج واجبا علي الاب دونها بدا به لانه واجب فكان اولي من التطوع وقد روي زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه	1246	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1281	true	247610791175254600	173	300	838	1422	1422	300	ان يحج الانسان عن ابويه اذا كانا ميتين او عاجزين لان النبي صلي الله عليه وسلم امر ابا رزين فقال حج عن ابيك واعتمر و سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابيها مات ولم يحج فقال حجي عن ابيك ويستحب البداءة بالحج عن الام ان كان تطوعا او واجبا عليهما نص عليه احمد في التطوع لان الام مقدمة في البر قال---- ابو هريرة---- جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك رواه مسلم والبخاري وان كان الحج واجبا علي الاب دونها بدا به لانه واجب فكان اولي من التطوع و---روي زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه-	1281	-5901131014849447879	553	1042.0	430	597	92.62981414794922	117	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1251	false	4422945921352525825	39	87	178	396	1394	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال--------- قريب لي قال هل حججت قط قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة وراه الامام احمد وابو داود وابن ماجة	1251	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1281	true	247610791175254600	73	122	376	590	1422	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال هل حججت قط قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة رواه -------------ابو داود وابن ماجة	1281	-5901131014849447879	203	384.0	157	227	89.42731475830078	44	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1246	false	-362367806377724140	132	173	606	807	1423	300	وسلم اذا حج الرجل عن والديه تقبل منه ومنهما واستبشرت ارواحهما في السماء وكتب عند الله برا وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج عن ابويه او قضي عنهما مغرما بعث يوم القيامة مع الابرار	1246	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1282	true	-113626859828334135	0	41	0	201	1521	300	وسلم اذا حج الرجل عن والديه يقبل منه ومنهما واستبشرت ارواحهما في السماء وكتب عند الله برا وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج عن ابويه او قضي عنهما مغرما بعث يوم القيامة مع الابرار	1282	-5901131014849447879	200	399.0	159	201	99.50248718261719	40	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1248	false	1331207240672373534	233	271	1211	1396	1549	300	روي ابو سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها--------- او ذو محرم منها رواه مسلم	1248	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1286	true	-5440387084676333370	71	111	366	560	1516	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها رواه مسلم	1286	-5901131014849447879	178	346.0	141	194	91.75257873535156	35	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1526	false	-3203237539834290672	224	300	1147	1544	1544	300	فات الوقت --ذبح الواجب قضاء وسقط التطوع---- اذا فات وقت الذبح ذبح الواجب قضاء وصنع به ما-يصنع بالمذبوح في وقته لان حكم القضاء حكم الاداء فاما التطوع فهو مخير فيه فان فرق لحمها كانت القربة بذلك دون الذبح لانها شاة لحم وليست اضحبة وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة يسلمها الي الفقراء ولا يذبحها فان ذبحها فرق لحمها وعليه ارش ما نقصها الذبح لان الذبح قد سقط بفوات وقته كالوقوف والرمي ولنا ان الذبح احد مقصودي-	1526	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1299	true	-1932126493901314570	178	210	945	1108	1558	300	فات --وقت الذبح قال الشيخ ابن قدامة المقدسي اذا فات وقت الذبح ذبح الواجب قضاء وصنع به ما يصنع بالمذبوح في وقته المغني 9454---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مستدلا لذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا ان الذبح احد مقصودي	1299	-5901131014849447879	111	144.5	87	405	27.407407760620117	21	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1547	false	7658133874656297455	139	188	680	921	1504	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا احب الي الله من ا-راقة -دم وانه ليء-تي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله عز-وجل بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا رواه ابن ماجه	1547	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1302	true	4882612047817312507	211	260	1092	1331	1529	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا احب الي الله من اهراق الدم وانها لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله عز وجل------ قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا رواه ابن ماجة	1302	-5901131014849447879	228	427.5	182	245	93.06122589111328	43	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1550	false	7759042642771326965	186	248	919	1231	1505	300	وحديثهم عام وهذا خاص يجب تقديمه وتنزيل العام علي ما عدا ما تناوله الحديث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاص ولانه --------------------------------------------------------------------------يجب حمل حديثهم ----علي غير ما تناوله محل النزاع لوجوه منه--ا ان اقل احوال النهي الكراهة والنبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليفعل ما-نهي عنه وان كان مكروها قال الله تعالي اخبارا عن شعيب عليه السلام وما اريد ان اخالفكم الي ما انها كم عنه	1550	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1316	true	-6614480807914499435	189	280	933	1381	1480	300	وحديثهم عام وهذا خاص يجب تقديمه بتنزيل العام علي ما عدا ما تناوله الحديث الخاص المغني 9437 وقال الشوكاني ولا يخفي ان حديث الباب اي حديث ام سلمة اخص منه اي من حديث عاءشة مطلقا فيبني العام علي الخاص ويكون الظاهر مع من قال بالتحريم ولكن علي من اراد التضحية نيل الاوطار 5128 ثانيا يجب حمل حديث عاءشة علي غير---------- محل النزاع لوجوه منها ا ان -------------------------النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليفعل ما نهي عنه وان كان مكروها قال الله تعالي--------------------------- وما اريد ان اخالفكم الي ما انها-كم عنه	1316	-5901131014849447879	241	407.0	192	511	47.16242599487305	44	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1550	false	7759042642771326965	32	150	170	734	1505	300	ومن اراد ان يضحي فدخل العشر فلا ياخذ من شعره ولا بشرته شيءا حتي يضحي وهل ذلك حرام علي وجهين--------------- لما روت-------------------- ام سلمة رضي الله عنها عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخل العشر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد احدكم ان يضحي فلا ياخذ------------------------------------------------- من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي رواه مسلم وفي رواية ولا من بشرته رواه مسلم ظاهر هذا--------------------------------- التحريم وهو قول بعض اصحابنا وحكاه ابن المنذر عن احمد واسحاق وسعيد بن المسيب وقال القاضي وجماعة من اصحابنا هو مكروه غير محرم وبه قال مالك والشافعي لقول عاءشة------------------- كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر	1550	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1320	true	730578899565401858	9	186	58	899	1503	300	لمن اراد ان يضحي----------- الا ي----قص شعره واظافره ابتداء من اول ليلة من شهر ذي الحجة الي ان يذبح اضحيته لما ثبت في الحديث السابق عن ام سلمة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا دخلت العشر اي العشر الاول من ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا رواه مسلم وفي رواية اخري اذا دخل العشر وعنده اضحية يريد ان يضحي فلا ياخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا رواه مسلم وفي رواية اخري اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره رواه مسلم وفي رواية اخري فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي رواه مسلم وقال جمهور اهل العلم ان-------------- هذا النهي محمول علي الكراهة وليس علي التحريم فيكره في حق من نوي الاضحية ان يقص شيءا من شعره او من اظفاره شيءا ويدل علي انه----------------------- مكروه وليس حراما ما ورد في الحديث عن----- عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلده و--------يبعث به و-لا يحرم عليه شء احله ال---له حتي ينحر	1320	-5901131014849447879	302	309.5	231	919	32.8618049621582	52	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1547	false	7658133874656297455	139	188	680	921	1504	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا احب الي الله من ا-راقة -دم وانه ليء-تي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله عز-وجل بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا رواه ابن ماجه	1547	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1323	true	-2456487226339842171	110	160	579	824	1582	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا احب الي الله من اهراق الدم وانها لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا رواه ابن ماجة	1323	-5901131014849447879	234	447.0	187	245	95.51020050048828	45	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1516	false	-1808851608977959523	176	219	881	1101	1512	300	اذا مضت السنة الخامسة علي البعير ودخل في السادسة والقي ثني-ه فهو حينءذ ثني ويروي انه يسمي ثنيا لانه القي ثنيته واما البقرة فهي التي لها سنتان وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تذبحوا الا مسنة ومسنة البقر التي لها سنتان	1516	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1324	true	-7472959427756934132	29	64	156	335	1462	300	اذا مضت------ الخامسة علي البعير ودخل في السادسة والقي ثنيته فهو حينءذ ثني------------------------------------ واما البقرة فهي التي لها سنتان لان---- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة ومسنة البقر التي لها سنتان	1324	-5901131014849447879	171	312.5	137	225	76.0	30	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1548	false	-7743447233484159404	49	102	224	506	1556	300	ابن عباس------------- في صفة اضحية النبي صلي الله عليه وسلم قال ويطعم اهل بيته الثلث ويطعم فقراء جيرانه الثلث ويتصدق علي السءال بالثلث رواه الحافظ ابو موسي ف----------ي الوظاءف وقال حديث حسن و---------------------لانه قول ابن مسعود وابن عمر--------------- ولم يعرف لهما مخالف في- الصحابة ولان ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي قال------- فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر	1548	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1327	true	-2876437287850587234	141	224	765	1206	1581	300	ابن عباس رضي الله عنه في صفة اضحية النبي صلي الله عليه وسلم قال ويطعم اهل بيته الثلث ويطعم فقراء جيرانه الثلث ويتصدق علي السءال بالثلث رواه الحافظ ابو موسي الاصفهاني في الوظاءف وقال حديث حسن المغني 9448449 وقالوا لانه قول ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما ولم نعرف لهما مخالفا من الصحابة فكان اجماعا كما قال ابن قدامة في المغني 9449 ومن اهل العلم من استحب ان ياكل نصفا ويطعم نصفا لقول الله تعالي في الهدايا فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر	1327	-5901131014849447879	271	467.5	219	441	61.45124816894531	46	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0758	false	5996294460542258492	30	190	149	920	1474	300	ياكل في الاضحي حتي يصلي روي ذلك عن ------------------علي وابن عباس وهو قول مالك والشافعي و------لا نعلم فيه خلافا لما روي انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وقال مرجا بن رجاء حدثني عبيد الل------------------------------ه قال حدثني انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وياكلهن وترار رواه البخاري وعن بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي رواه الامام احمد والترمذي وهذا لفظه ورواه الاثرم ولفظ روايته حتي يضحي------------------------- ويستحب--- ان يفطر علي تمرات وياكلهن وترا لما ذكرنا من ----الحديث واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاضحي فان كان له----------------- اضحية استحب ان يفطر علي شء منها قال احمد---------------------------- والاضحي لا ياكل فيه- حتي يرجع اذا كان له ذبح لان النبي صلي الله عليه وسلم اكل من ذبيحته وروي الدار قطني حديث بريدة وفيه وكان لا ياكل يوم النحر حتي يرجع فياكل من اضحتيه واذا لم يكن له ذبح لم يبال ان ياكل	758	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1328	true	6325755215748168738	10	181	51	881	1544	300	ياكل في الاضحي حتي يصلي وهذا قول اكثر اهل العلم منهم علي وابن عباس و-------مالك والشافعي وغيرهم لا نعلم فيه خلافا المغني 2275 ومما يدل علي ذلك ما جاء في الحديث عن عب----------------------------------------------------------د الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال -------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي رواه -------------الترمذي ثم قال وقد استحب قوم من اهل العلم ان لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم شيءا ويستحب له ان يفطر علي تمر-- ولا يطعم يوم الاضحي حتي يرجع والحديث رواه ايضا ابن ماجة وابن حبان وقال الشيخ الالباني صحيح سنن الترمذي مع شرحه التحفة 380 صحيح سنن الترمذي 1168 والحكمة في امتناع النبي صلي الله عليه وسلم عن الاكل قبل الصلاة يوم الاضحي هي ليكون اول ما يطعم من لحم اضحيته فيكون مبنيا علي امتثال الامر المرقاة 3544545 وقال الامام احمد والاضحي لا ياكل فيها حتي يرجع اذا كان له ذبح لان النبي صلي الله عليه وسلم اكل من ذبيحت--------------------------------------------------------------------------------ه واذا لم يكن له ذبح لم يبال ان ياكل	1328	-5901131014849447879	365	502.5	282	1069	34.14405822753906	63	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1533	false	-1497378788854590997	34	159	165	830	1557	300	فهو كغيره بل هو اولي لانه باشرها وتاقت نفسه اليها مسالة وله ان ينتفه بجلدها وجلها ولا يبيعه ولا شيءا منها لا خلاف في جواز الانتفاع بجلودها وجلالها لان الجلد جزء منها فجاز للمضحي الانتفاع به كاللحم كان علقمة ومسروق يد بغان جلد اضحيتهما ويصليان عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت رسول الله قد كانوا ينتفعون من ضحاياهم يحملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية قال وما ذاك قالت نهيت عن امساك لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال انها نهيتكم للدافة التي دفت فكلا وتزودوا وتصدقوا حديث صحيح ولانه انتفاع به فجاز كلحمها فصل ولا يجوز بيع شء من الاضحية------------------------------- واجبة كانت او تطوعا لانها تعينت بالذبح قال احمد لا يبيعها ولا يبيع شيءا منها وقال----- سبحان الله كيف يبيعها وقد جعلها لله تبارك وتعالي	1533	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1330	true	-1159969642095618587	0	48	0	244	1523	300	فهو كغيره بل هو اولي لانه باشرها وتاقت نفسه اليها المغني 9450 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز بيع شء من الاضحية لا لحمها ولا جلدها ولا اطرافها واجبة كانت او تطوعا قال الامام------------ احمد لا يبيعها ولا يبيع شيءا منها وقال ايضا سبحان الله كيف يبيعها وقد جعلها لله تبارك وتعالي	1330	-5901131014849447879	187	326.0	149	701	26.676176071166992	36	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1547	false	7658133874656297455	68	211	339	1036	1504	300	افضل من الصدقة بثمن-ها نص عليه وبهذا قال ربيعة وابو الزناد و------------------------------------------روي عن بلال ا---------نه قال ما ابالي ا--لا اضحي الا بديك ولان اضعه- في يتيم قد ترب فوه احب الي من ان اضحي وبهذا قال الشعبي وابو ثور وقالت عاءشة----------- لان اتصدق بخاتمي هذا احب الي من ان اهدي الي البيت الفا ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي والخلفاء--- بعده ولو علموا ان الصدقة افضل----------- لعدلوا اليها وروت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا احب الي الله من اراقة دم وانه ليءتي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله عزوجل بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا رواه ابن ماجه ولان ايثار الصدقة علي الاضحية يفضي الي ترك سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول عاءشة في الهدي لا في الاضحية	1547	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1333	true	142545106456420589	31	124	164	619	1552	300	افضل من الصدقة بقيمتها نص عليه احمد المغني 9 ونقل عن جماعة من اهل العلم ان التصدق بقيمة الاضحية افضل فروي عن بلال رضي الله عنه قال ما ابالي ان لا اضحي الا بديك ولان اضعها في يتيم قد ترب فوه احب الي من ان اضحي وبهذا قال الشعبي وابو ثور والقول الاول هو الراجح----------------------------------------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي والخلفاء من بعده ولو علموا ان الصدقة افضل من الاضحية لعدلوا اليها ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ايثار الصدقة علي الاضحية يفضي الي ترك سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولان -----------------فضل الاضحية	1333	-5901131014849447879	325	530.5	255	777	41.82754135131836	61	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1518	false	-3023502947825444920	29	95	133	447	1523	300	مالك والليث والاوزاعي واسحاق وروي-------- ذلك عن------------------------------------- ابن عمر وابي هريرة قال صالح-------------------- قلت لابي يضحي بالشاة عن اهل البيت قال نعم لا باس قد ذبح النبي صلي الله عليه وسلم كبشين -------------قال بسم الله ------هذا عن محمد واهل بيته وقرب الاخر وقال---- اللهم--------- منك ولك عمن وحدك من امتي------------ وحكي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يضحي بالشاة فتجء -بنته فتقول عني------ وعنك	1518	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1338	true	-6207765510424804936	43	124	213	613	1491	300	مالك------- والاوزاعي والشافعي واحمد وكره ذلك الثوري وابو حنيفة معالم السنن 2197 ونقل ابن قدامة عن---------- صالح بن احمد بن حنبل قال قلت لابي يضحي بالشاة عن اهل البيت قال نعم لا باس قد ذبح النبي صلي الله عليه وسلم كبشين فقرب احدهما فقال بسم الله اللهم هذا عن محمد واهل بيته وقرب الاخر فقال بسم الله اللهم هذا منك ولك عمن وحدك من امتي المغني 9438 وحكي عن ابي هريرة------------- انه كان يضحي بالشاة فتجء ابنته فتقول عني فيقول وعنك	1338	-5901131014849447879	265	409.5	207	430	61.627906799316406	50	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2170	false	-2616273035569125090	160	231	909	1251	1588	300	فاتيت----- النبي صلي الله عل----------------يه وقلت--- اني اردت الخروج الي خيير فقال اء-----ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه وكل عمر وبن امية الضمر------ي في قبول نكاح ام حبيبة وابا--- رافع في قبول نكاح-------------------------------------- ميمونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمعت الامة علي جواز الوكالة في الجملة ولان الحاجة داعية الي ذلك فانه لا يمكن كل -احد فعل ما يحتاج اليه	2170	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1356	true	-1392798363169927152	0	134	0	695	1572	300	فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته رواه ابو داود والدارقطني وحسن اسناده الحافظ ابن حجر العسقلاني في التلخيص الحبير 351 وعن ابي رافع رضي الله عنه قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة رضي الله عنها وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما رواه الترمذي وحسنه وقد اجمع الفقهاء علي جواز الوكالة ومشروعيتها منذ عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا ولم يخالف في ذلك احد من المسلمين انظر الموسوعة الفقهية الكويتية 4558 وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي واجمعت الامة علي جواز الوكالة في الجملة ولان الحاجة داعية الي ذلك فانه لا يمكن كل واحد فعل ما يحتاج اليه	1356	-5901131014849447879	256	378.5	198	696	36.78160858154297	46	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2198	false	2114279543653389969	52	81	242	390	1429	300	يملك------- من التصرف الا-ما يقتضيه اذن موكله من جهة النطق او------- العرف لان تصرفه بالاذن فاختص بما اذن فيه والاذن يعرف بالنطق تارة وبالعرف اخري ولو وكل رجلا في ----	2198	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1356	true	-1392798363169927152	254	287	1332	1499	1572	300	يملك الوكيل من التصرف الا ما يقتضيه اذن موكله من جهة النطق او من جهة العرف لان تصرفه بالاذن فاختص بما اذن فيه والاذن يعرف بالنطق تارة وبالعرف اخري المغني 5251 وجاء في	1356	-5901131014849447879	133	241.5	108	167	79.64071655273438	26	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2198	false	2114279543653389969	58	107	274	521	1429	300	موكله من جهة النطق او---- العرف لان تصرفه بالاذن فاختص بما اذن فيه والاذن يعرف بالنطق تارة وبالعرف اخري ولو وكل رجلا في التصرف في زمن مقيد لم يملك التصرف قبله ولا بعده لانه لم يتناوله اذنه نطقا ولا-عرفا فانه قد يختار التصرف في زمن الحاجة اليه دون غيره	2198	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1357	true	-4275828084407708635	0	48	0	238	1534	300	موكله من جهة النطق او جهة العرف لان تصرفه بالاذن فاختص بما اذن فيه وهو مامور بالاحتياط والغبطة ف---------لو وكله---- في التصرف في زمن مقيد لم يملك التصرف قبله ولا بعده لانه لم يتناوله اذن مطلقا ولا عرفا لانه قد يءث-ر التصرف في زمن الحاجة اليه دون غيره	1357	-5901131014849447879	198	342.5	157	252	78.57142639160156	38	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2013	false	-3587385620434770663	116	218	559	1074	1493	300	ولنا قول الله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا------ اموالهم وهو ظاهر في فك الحجر عنهم واطلاقهم في التصرف وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن وانهن تصدقن فقبل صدقتهن ولم يسال ولا استفصل -اتته زينب امراة عبد الله وامراة اخري اسمها زينب فسالته عن الصدقة هل يجزءهن ان يتصدقن علي ازواجهن وايتام لهن فقال نعم ولم يذكر لهن هذا الشرط ولان من وجب دفع ماله اليه لرشده جاز له التصرف فيه من غير اذن كالغلام ولان المراة من اهل التصرف ولا حق لزوجها في مالها فلم يملك الحجر عليها في التصرف بجميعه	2013	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1376	true	-564739495191951305	104	205	549	1067	1565	300	ولنا قو----له تعالي فانءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم وهو ظاهر في فك الحجر عنهم واطلاقهم في التصرف وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن وانهن تصدقن فقبل صدقتهن ولم يسال ولم يستفصل واتته زينب امراة عبد الله وامراة اخري اسمها زينب فسالته عن الصدقة هل يجزيهن ان يتصدقن علي ازواجهن وايتام لهن فقال نعم ولم يذكر لهن هذا الشرط ولان من وجب دفع ماله اليه لرشده جاز له التصرف فيه من غير اذن كالغلام ولان المراة من اهل التصرف ولا حق لزوجها في مالها فلم يملك الحجر عليها في التصرف بجميعه	1376	-5901131014849447879	507	991.0	407	522	97.12643432617188	94	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4857	false	6393449927942760678	76	110	373	550	1473	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته وتكسر خزانته وينقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	4857	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1377	true	-649533134489975470	73	104	386	547	1581	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فينت------------قل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1377	-5901131014849447879	156	296.5	125	177	88.13558959960938	28	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2624	false	4603815613192421976	183	250	980	1305	1597	300	ولا يصح علي الكناءس وبيوت النار والبيع ---------وكتب التوراة والانجيل لان ذلك معصية فان هذه المواضع بنيت للكفر وكتبهم---- مبدلة منسوخة ولذلك غضب النبي صلي الله عليه وسلم علي عمر حين راي معه--- صحيفة فيها شء من التوراة وقال افي شك انت يا ابن الخطاب الم ات بها بيضاء نقية لو كان اخي موس----ي حيا لما وسعه الا اتباعي ولو لا ان ذلك معصية ما غضب منه	2624	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1381	true	6205770163254820653	66	132	380	704	1574	300	ولا---- علي معصية كبي---ت النار والبيع والكناءس وكتب التوراة والانجيل لان ذلك معصية فان هذه المواضع بنيت للكفر وهذه الكتب مبدلة منسوخة ولذلك غضب النبي صلي الله عليه وسلم-------- حين راي مع عمر صحيفة فيها شء من التوراة وقال افي شك انت يا ابن الخطاب الم ات بها بيضاء نقية لو كان---- موسي اخي حيا -ما وسعه الا اتباعي ولو-لا ان ذلك معصية ما غضب منه	1381	-5901131014849447879	289	506.5	228	345	83.76811218261719	53	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2109	false	-1424120509939460287	100	138	525	717	1560	300	والوضيع--------ة في المضاربة علي المال خاصة لا شء علي العامل منها--- لان الوضيعة عبارة عن نقصان راس المال وهو مختص بملك ربه لا شء فيه للعامل---- فيكون نقصه من ماله دون غيره وانما يشتركان فيما يحصل من النماء	2109	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1403	true	4185990583896983388	155	194	814	1015	1602	300	والوضيعة الخسارة في المضاربة علي المال خاصة ليس عل--ي العامل منها شء لان الوضيعة عبارة عن نقصان راس المال وهو مختص بملك ربه لا شء---- للعامل فيه فيكون نقصه من ماله دون غيره وانما يشتركان فيما يحصل من النماء	1403	-5901131014849447879	181	333.5	146	207	87.43961334228516	32	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2138	false	6819567951913685698	127	191	672	992	1552	300	اذا تعدي المضارب بفعل ما ليس له فعل---------------------------ه فهو ضامن للمال في قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن ابي هريرة وحك-م بن حزام وابي قلابة ونافع واياس والشعبي والنخعي------- وحماد ومالك والشافعي------- واصحاب الراي وعن علي رضي الله عنه لا ضمان علي من شورك في الربح وروي معني ذلك عن الحسن والزهري ولنا انه متصرف في مال غيره بغير اذنه فلزمه الضمان كالغاصب	2138	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1404	true	7546054171651397304	158	212	832	1113	1570	300	اذا تعدي المضارب وفعل ما ليس له فعله او اشتري شيءا نهي عن شراءه فهو ضامن للمال في قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن ابي هريرة وحكيم بن حزام وابي قلابة ونافع واياس والشعبي والنخعي والحكم وحماد ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الرا---------------------------------------------------------------------------------ي ولنا انه متصرف في مال غيره بغير اذنه فلزمه الضمان كالغاصب	1404	-5901131014849447879	238	439.0	192	362	65.74585723876953	42	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2138	false	6819567951913685698	122	214	653	1104	1552	300	له مال- ولا عمل فصل اذا تعدي المضارب بفعل ما ليس له فعله فهو ضامن للمال في قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن ابي هريرة وحكم بن حزام وابي قلابة ونافع واياس والشعبي والنخعي وحماد ومالك والشافعي واصحاب الراي وعن علي رضي الله عنه لا ضمان علي من شورك في الربح وروي معني ذلك عن الحسن والزهري ولنا انه متصرف في مال غيره بغير اذنه فلزمه الضمان كالغاصب ولا نقول بمشاركته في الربح فلا يتناوله قول علي رضي الله عنه ومتي اشتري ما لم يءذن فيه فربح فيه فالربح لرب المال	2138	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1405	true	3838882776637239783	37	72	191	365	1568	300	--بمالك ولا وكيل و--اذا تعدي المضارب وفعل ما ليس له فعله فهو ضامن للمال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه متصرف في مال غيره بغير اذنه فلزمه الضمان كالغاصب------------------------------------------------------------ ومتي اشتري ما لم يءذن فيه فربح فيه فالربح لرب المال	1405	-5901131014849447879	164	285.5	130	452	36.28318405151367	29	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1789	false	-8022626445555418140	77	133	403	687	1530	300	والحيل كلها محرمة لا تجوز-- في شء من الدين وهو ان يظهر عقدا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله عزوجل واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني رحمه الله انهم ليخادعون الله سبحانه كما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الامر علي وجهه كان اسهل علي	1789	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1408	true	-7870141580587392164	1	53	8	273	1578	300	والحيل كلها محرمة غير جاءزة في شء من الدين وهو ان يظهر عقدا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله------ واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني---------- انهم ليخادعون الله كان-----ما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الامر علي وجهه كان اسهل علي	1408	-5901131014849447879	254	471.0	203	286	88.81118774414062	47	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2686	false	-9006903443163252182	211	271	1131	1422	1580	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لبشير بن سعد سو بينهم وعلل ذلك بقوله ا----يسرك ان يستوا في برك ف---------قال نعم قا---------------------------------------------------------------------------ل فسو- بينهم والبنت كالابن في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحقاق برها فكذلك في عطيتها وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا بين اولادكم في العطية ولو كنت مءثرا احدا لا ترث النساء علي الرجال رواه سعيد في	2686	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1436	true	-5322856502042864870	31	119	141	585	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لبشير والد النعمان لا تشهدني علي جور اليس يسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال نعم قال اشهد علي هذا غيري رواه ابو داود بسند صحيح ومما يدل علي انه يجب علي الاب ان يسوي بين اولاده--------- في الهبات والعطايا قوله صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم رواه احمد وابو داود والنساءي وهو حديث صحيح وقوله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------سلم سووا بين اولادكم في العطية -لو كنت مفضلا احدا لفضلت- النساء ر-----------واه سعيد بن	1436	-5901131014849447879	136	69.5	103	540	25.185184478759766	22	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2689	false	5222851038787396836	186	231	908	1147	1500	300	والام في المنع من المفاضلة بين --اولادها كالاب لقول النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ولانها احد الوالدين اشبهت ا---------لاب ولان ما يحصل بتخصيص الاب بعض ولده من الحسد والتباغض يوجد مثله في تخصيص الام في---------ثبت لها مثل حكمه في ذلك	2689	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1436	true	-5322856502042864870	179	227	907	1164	1534	300	والام في المنع من المفاضلة بين الاولاد-- كالاب لقول النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ولانها احد الوالدين فمنعت التفضيل كالاب ولان ما يحصل بتخصيص الاب بعض ولده من الحسد والعداوة يوجد مثله في تخصيص الام بعض ولدها فثبت لها مثل حكمه في ذلك	1436	-5901131014849447879	227	415.0	182	259	87.64479064941406	40	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2696	false	5840825500820647750	263	300	1342	1521	1521	300	احمد انه ليس لها الرجوع قال الاثرم قلت لابي عبد الله الرجوع للمراة فيما اعطت -ولدها كالرجل قال ليس هي عندي كال-------رجل لان للاب ان ياخذ من مال ولده والام لا تاخذ وذكر حديث عاءشة اطيب ما-	2696	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1438	true	-6290159251847462965	253	292	1304	1492	1526	300	احمد انه ليس لها الرجوع قال الاثرم قلت لابي عبد الله الرجوع للمراة فيما اعطته ولدها كالرجل قال ليس هي عندي في هذا كالرجل لان للاب ان ياخذ من مال ولده والام لا تاخذ وذكر حديث عاءشة اطيب ما	1438	-5901131014849447879	175	340.0	140	188	93.0851058959961	35	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2697	false	7659707331410065285	35	136	169	688	1493	300	كلام الخرقي فانه قال--------------------------------- واذا فاضل بين اولاد-------------------------------ه امر برده فيدخل فيه الام وهذا مذهب الشافعي لانها داخلة في قوله الا الو-لد فيما يعطي ولده ولانه----ا دخلت في قول النبي صلي الله عليه وسلم سووا بين اولادكم فينبغي ان يتمكن من ---------الرجوع في الهبة ولانه طريق الي التسوية وربما لا يكون لها طريق غيره اذا لم يمكن اعطت- الاخر كما اعطت -لاول -لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ساوت الاب في تحريم تفضيل بعض ولدها ينبغي ان تساويه في التمكن من الرجوع فيما فضلته به تخليصا لها من الاثم واز-لة التفضيل المحرم كا-------------------------لاب وهذا الصحيح ان شاء الله تعالي وقال مالك للام الرجوع------- فيما وهبت- ولدها	2697	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1438	true	-6290159251847462965	129	269	668	1388	1526	300	كلام الخرقي ان الام كالاب في الرجوع في الهبة لان قوله واذا فاضل بين اولاده يتناول كل والد ثم قال في سياقه امر برده فيدخل فيه الام وهذا مذهب الشافعي لانها داخلة في قوله الا الوالد فيما يعطي ولده ولانها لما دخلت في قول النبي صلي الله عليه وسلم سووا بين اولادكم -ينبغي ان يتمكن من التسوية والرجوع في الهبة------ طريق -في التسوية وربما تعين طريقا فيها------ اذا لم يمكن اعطاء الاخر مثل عطية الاول ولانها لما دخلت في المعني في حديث بشير بن سعد فينبغي ان تدخل في جميع مدلوله لقوله فاردده وقوله فارجعه ولانها لما ساوت الاب في تحريم تفضيل بعض ولدها ينبغي ان تساويه في التمكن من الرجوع فيما فضل-ه به تخليصا لها من الاثم وازالة للتفضيل المحرم كالاب والمنصوص عن احمد انه ليس له-ا ال---رجوع قال الاثرم قلت -لابي عبد الله الرجوع للمراة فيما اعطته ولدها	1438	-5901131014849447879	437	700.5	345	740	59.054054260253906	67	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2697	false	7659707331410065285	129	265	650	1316	1493	300	وقال مالك للام الرجوع فيما وهبت ولدها ما كان ابوه حيا فان كان ميتا فلا رجوع لها لانها هبة ليتيم وهبة اليتيم لازمة كصدقة التطوع ومن مذهبه انه لا يرجع في صدقة التطوع فصل وحكم الصدقة حكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهبة فيما ذكرنا وهو مذهب الشافعي وفرق مالك واصحاب الراي بينهما فلم يجيزوا الرجوع في الصدقة بحال واحتجوا بحديث عمر من وهب هبة اراد بها صلة الرحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع ولنا حديث النعمان فانه قال تصدق ابي علي بصدقة فرجع ابي فرد تلك الصدقة وايضا قول النبي صلي الله عليه وسلم الا الوالد فيما يعطي ولده وهذا يقدم علي قول عمر ثم هو خاص في الولد وحديث عمر فيجب تقديم الخاص عليه فصل وللرجوع في هبة الولد شروط اربعة احدها ان يبقي ملك الابن فيها فان خرجت عن ملكه ببيع او هبة او وقف او	2697	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1439	true	-5107282782083247132	32	107	173	544	1569	300	وقال مالك للام الرجوع في هبة ---ولدها ما كان ابوه حيا فان كان ميتا فلا رجوع لها لانها هبة ليتيم وهبة اليتيم لازمة كصدقة التطوع ومن مذهبه انه لا يرجع في صدقة التطوع المغني 65556 اذا تقرر هذا فان جمهور الفقهاء الذين اجازوا للوالد ان يرجع فيما وهبه لولده اشترطوا شروطا حتي يصح رجوعه فيما وهبه لولده الاول ان تكون الهبة باقية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ملك الابن -----فان خرجت عن ملكه ببيع او هبة او وقف او	1439	-5901131014849447879	214	355.0	168	792	27.02020263671875	43	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2560	false	1831122029988035706	259	300	1353	1591	1591	300	او المكري و---------------هذا قول مالك والشافعي واسحاق وال-تي وابي ثور وابن المنذر وقال الثوري واصحاب الراي والليث تنفسخ -لاجارة بموت احدهما لان استيفاء المنفعة يتعذر بالموت لانه استحق بالعقد استيفاءها علي ملك المءجر فاذا مات زال ملكه عن العين فانتقلت الي-	2560	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1456	true	4047765295316263822	147	190	774	1030	1568	300	او احدهما فالاجارة بحالها هذا قول مالك والشافعي واسحاق والبتي وابي ثور وابن المنذر وقال الثوري واصحاب الراي والليث تنفسخ الاجارة بموت احدهما لان استيفاء المنفعة يتعذر بالموت لانه استحق بالعقد استيفاءها علي ملك المءجر فاذا مات زال ملكه عن العين فانتقلت الي	1456	-5901131014849447879	232	432.5	192	256	90.625	38	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2561	false	2552408561889082387	0	110	0	526	1530	300	ورثته فالمنافع تحدث علي ملك الوارث فلا يستحق المستاجر استيفاءها لانه ما عقد مع الوارث واذا مات المستاجر لم يمكن ايجاب الاجر في تركته--------------------------------------------------- ولنا انه عقد لازم فلم ينفسخ بموت العاقد مع سلامة المعقود عليه كما لو زوج امته ثم مات وما ذكروه لا يصح لانا قد بين-ا ان المستاجر قد ملك المنافع وان الاجرة قد ملكت عليه------- كاملة في وقت العقد علي ما نذكره ويلزمهم ما لو زوج امته ثم مات ولو صح ما ذكروه لك-ن وجوب الاجر ه--هنا بسبب من المستاجر فوجب في تركته بعد موته كما لو حفر بءرا فوقع فيها شء بعد موته ضمنه في ماله لان سبب ذلك كان منه في حياته----- كذا ه--هنا	2561	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1456	true	4047765295316263822	190	300	1030	1568	1568	300	ورثته فالمنافع تحدث علي ملك الوارث فلا يستحق المستاجر استيفاءها لانه ما عقد مع الوارث واذا مات المستاجر لم يمكن ايجاب الاجر في تركته ثم قال الشيخ ابن قدامة المقدسي مستدلا لقول الجمهور ولنا انه عقد لازم فلا ينفسخ بموت العاقد مع سلامة المعقود عليه كما لو زوج امته ثم مات وما ذكروه لا يصح فانا قد ذكرنا ان المستاجر قد ملك المنافع و-------------ملكت عليه الاجرة كاملة في وقت العقد------------------------------------------- ولو صح ما ذكروه لكان وجوب الاجر ها هنا بسبب من المستاجر فوجب في تركته بعد موته كما لو حفر بءرا فوقع فيها شء بعد موته ضمنه في ماله لان سبب ذلك كان منه في حال الحياة كذا ها هنا-	1456	-5901131014849447879	460	824.5	364	595	77.31092071533203	89	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2380	false	-5187590351528869138	80	111	435	593	1599	300	قال ابن المنذر الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث جابر الذي رويناه وما عداه من الاحاديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها مقال- علي انه يحتمل انه اراد بالجار الشريك فانه جار ايضا	2380	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1469	true	724206866219088481	56	117	295	609	1588	300	قال ابن المنذر الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث جابر السابق ذكره وما عداه من الاحاديث التي استدل بها الحنفية ومن معهم كالحديث الذي رواه ابو رافع الجار احق بسقبه والحديث الذي رواه سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بالدار فان فيها مقالا علي انه يحتمل انه اراد بالجار الشريك فانه جار ايضا	1469	-5901131014849447879	150	275.0	120	314	47.77070236206055	28	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1558	false	3645832277358912440	255	299	1380	1617	1617	299	رفاعة------------- انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من -----------بر وصدق قال- الترمذي هذا- حديث-	1558	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1483	true	-2777901701688601409	180	229	945	1209	1574	300	رفاعة رضي الله عنه انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله وبر وصدق رواه الترمذي وقال حديث	1483	-5901131014849447879	232	426.0	189	264	87.8787841796875	41	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2041	false	525096682414285705	23	107	119	499	1487	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا--- من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي ف-----قال له الضحاك لم يم-عني وهو--- منفعة لك تشر--به او لا واخر او لا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر---------- فدعا عمر---------- محمد بن مسلمة وامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا والله فقال عمر لم تمنع اخاك ما بنفعه وهو لك -افع ت--شربه او لا واخرا------------ فقال محمد لا والله فقال عمر والله لميرن به ولو علي بطلنك فامره عمر ان يمر به ففعل	2041	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1508	true	-8622589913112693768	177	268	892	1308	1480	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة--- تشرب به او-لا واخر-ا ولا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا------ فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به او-لا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بط-نك فامره عمر ان يمر به ففعل	1508	-5901131014849447879	357	604.0	279	429	83.21678161621094	66	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1685	false	-4705597150652681398	68	98	341	506	1647	300	العيوب---- النقاءص الموجبة لنقص المالية في عادات التجار لان المبيع انما صار محلا للعقد باعتبار صفة المالية فما يوجب نقصا فيها يكون عيبا والمرجع في ذلك الي العادة في عرف	1685	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1534	true	300689841276457961	199	230	1047	1216	1547	300	العيوب وهي النقاءص الموجبة لنقص المالية في عادات التجار لان المبيع انما صار محلا للعقد باعتبار صفة المالية فما يوجب نقصا فيها يكون عيبا والمرجع في ذلك الي العادة في عرف	1534	-5901131014849447879	165	323.5	135	169	97.63313293457031	30	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1687	false	6332097352341842015	225	300	1120	1502	1502	300	فكتمه او لم يعلم لا ن--------------علم فيه--- خلافا ولان اثبات النبي صلي الله عليه وسلم الخيار بالتصرية---------------------------------------------------------- تنبيه علي ثبوته بالعيب ولان مطلق العقد يقتضي السلامة من العيب بدليل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اشتري مملوكا فكتب هذا ما اشتري محمد بن عبد الله من العداء بن خالد اشتري منه عبدا او امة لا دابة-- ولا غاءلة بيع المسلم للمسلم ول---------------------------------ان الاصل السلامة والعيب حادث او مخالف للظاهر فعند الاطلاق يحمل-	1687	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1534	true	300689841276457961	0	97	0	489	1547	300	وكتمه او لم يعلم لا نعلم بين اهل العلم في هذا خلافا و----اثبات النبي صلي الله عليه وسلم الخيار بالتصرية وهي ربط ضرع الناقة او البقرة او الشاة حتي يجتمع اللبن فيه تنبيه علي ثبوته بالعيب ولان مطلق العقد يقتضي السلامة من العيب بدليل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اشتري مملوكا فكتب هذا ما اشتري محمد بن عبد الله من العداء بن خالد اشتري منه عبدا او امة لا داء به ولا غاءلة بيع المسلم المسلم فثبت ان بيع المسلم اقتضي السلامة ولان الاصل السلامة والعيب حادث او مخالف للظاهر فعند الاطلاق يحمل	1534	-5901131014849447879	371	688.0	298	493	75.25354766845703	68	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1701	false	-2845431626878956542	164	239	833	1222	1516	300	علم العيب واخر الرد لم يبطل خياره الا ان يوجد منه ما يدل علي الرضا من التصرف ونحوه وهكذا ذكر- ابو الخطاب لانه خيار لدفع الضرر المتحقق فكان علي التراخي كخيار القصاص وعنه انه عل------------------------------------------------------ي الفور وهو مذهب الشافعي فمتي علم العيب واخر الرد مع امكانه بطل خياره لانه يدل علي الرضي--- فاسقط خياره كالتصرف---- ول---انه خيار ثبت بالشرع لدفع الضرر عن المال فاشبه خيار الشفعة والاول اولي ولا نسلم ان--- الامساك يدل علي الرضي	1701	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1536	true	4632388075543591927	49	119	257	616	1571	300	علم العيب فاخر الرد لم يبطل خياره حتي--- يوجد منه ما يدل علي الرض----------------------ا ذكره ابو الخطاب وذك-----------------------------------------------ر القاضي شيءا يدل علي ان فيه روايتين احداهما هو علي التراخي والثانية هو علي الفور وهو مذهب الشافعي فمتي علم العيب فاخر رده- مع امكانه بطل خياره لانه يدل علي الرضا به فاسقط خياره كالتصرف فيه ولنا انه خيار----------- لدفع --ضرر متحقق فكان علي التراخي كالقصاص-------- ولا نسلم دلالة الامساك---- علي الرضا	1536	-5901131014849447879	239	326.5	185	457	52.29759216308594	35	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3327	false	-9147681805439766647	173	252	847	1251	1505	300	------العيب ثابت علي التراخي لا يسقط ما-------------- لم--------------- يوجد منه ما يدل علي الرضي به من القول والاستمتاع به من الزوج او التمكين من المراة هذا ظاهر كلام الخرقي لقوله فان علمت انه عنين فسكتت عن المطالبة ثم طالبت بعد فلها ذلك وذكر القاضي----- انه علي ال------------------------------------------------------فور وهو مذهب الشافعي فمتي اخر الفسخ--------- مع العلم والامكان- بطل خياره لانه خيار الرد بالعيب فكار علي الفور كاد المبيع المعيب ولنا انه خيار لدفع ضرر متحقق فكان علي التراخي كخياء القصاص	3327	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1536	true	4632388075543591927	44	113	228	583	1571	300	الرد بالعيب----- علي التراخي فمتي علم العيب فاخر الرد لم يبطل خياره حتي يوجد منه ما يدل علي الرضا ذكره ابو الخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر القاضي شيءا يدل علي ان فيه روايتين احداهما هو علي التراخي والثانية هو علي الفور وهو مذهب الشافعي فمتي علم العيب فاخر رده مع ---------امكانه بطل خياره لانه يدل علي الرضا به فاسقط خياره كالتصرف فيه--------- ولنا انه خيار لدفع ضرر متحقق فكان علي التراخي ك-----القصاص	1536	-5901131014849447879	182	207.0	142	508	35.8267707824707	28	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2492	false	-8795789401925994250	27	99	131	497	1539	300	اجارة الحلي نص عليه احمد في رواية ابنه عبد الله وبه-- قال الثوري والشافعي واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وروي عن احمد انه قال في اجارة الحلي ما ادري ما هو قال القاضي هذا محمول علي اجارته باجرة من جنسه فاما بغير جنسه فلا باس--- لتصريح احمد بجوازه وقال مالك في اجارة الحلي والثياب هو من المشتبهات ولعله يذهب الي ان المقصود بذلك الزينة وليس ذلك من المقاصد الاصلية ومن منع ذلك	2492	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1551	true	-5103104494291832101	227	300	1258	1628	1628	300	اجارة الحلي نص عليه احمد في رواية ابنه عبد الله وبهذا قال الثوري والشافعي واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وروي عن احمد انه قال في اجارة الحلي ما ادري ما هو قال القاضي هذا محمول علي اجارته باجرة من جنسه فاما بغير جنسه فلا باس به لتصريح احمد بجوازه وقال مالك في اجارة الحلي والثياب هو من المشتبهات ولعله يذهب الي ان المقصود بذلك الزينة وليس ذلك من المقاصد الاصلية ومن منع ذلك-	1551	-5901131014849447879	365	713.5	294	371	98.38275146484375	70	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2492	false	-8795789401925994250	99	247	497	1290	1539	300	باجر من جنسه---- احتج--- بانها تحتك بالاستعمال فيذهب منه- اجزاء وان كانت بسيرة فيحصل الاجر في مقابلتها ومقابلة الانتفاع بها فيفضي الي بيع ذهب بذهب وشء اخر ولنا انها عين ينتفع بها منفعة مباحة مقصودة مع بقاء عينها فاشبهت ساءر ما يجوز اجارته والزينة من المقاصد الاصلية فان الله تعالي امتن بها علينا بقوله------ لتركبوها وزينة وقوله----- قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده واباح الله تعالي من التحلي واللباس------- ما حرم- علي الرجال لحاجتهن الي التزين للازواج واسقط الزكاة عن حليهن معونة لهن علي اقتناءه وما ذكروه من نقصها بالاحتكاك لا يصح لان ذلك يسير لا يقابل بعوض ولا يكاد يظهر في وزن ولو ظهر فالاجر في مقابلة الانتفاع لا في مقابلة الاجزاء لان الاجر في الاجارة انما هو عوض المنفعة كما في ساءر المواضع ولو كان في مقابلة الجزء الذاهب لما جاز اجارة احد النقدين بالاخر لافضاءه الي التفرق في معاوضة احدهما بالاخر قبل القبض	2492	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1552	true	-753741813043892094	0	153	0	819	1643	300	باجر من جنسه فقد احتج له بانها تحتك بالاستعمال فيذهب منها اجزاء وان كانت يسيرة فيحصل الاجر في مقابلتها ومقابلة الانتفاع بها فيفضي الي بيع ذهب بذهب وشء اخر ولنا انها عين ينتفع بها منفعة مباحة مقصودة مع بقاء عينها فاشبهت ساءر ما تجوز اجارته والزينة من المقاصد الاصلية فان الله تعالي امتن بها علينا بقوله تعالي لتركبوها وزينة وقال تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده واباح الله تعالي من التحلي واللباس للنساء ما حرمه علي الرجال لحاجتهن الي التزين للازواج واسقط الزكاة عن حليهن معونة لهن علي اقتناءه وما ذكروه من نقصها بالاحتكاك لا يصح لان ذلك يسير لا يقابل بعوض ولا يكاد يظهر في وزن ولو ظهر فالاجر في مقابلة الانتفاع لا في مقابلة الاجزاء لان الاجر في الاجارة انما هو عوض المنفعة كما في ساءر المواضع ولو كان في مقابلة الجزء الذاهب لما جاز اجارة احد النقدين بالاخر لافضاءه الي ال-فرق في معاوضة احدهما بالاخر قبل القبض	1552	-5901131014849447879	788	1522.0	640	820	96.09756469726562	142	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1785	false	-2216787037645212115	3	50	12	257	1532	300	فقلت يا-رسول الله رويدك اسالك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ -الدراهم وابيع بالدراهم واخذ -الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذه--ا بسعر يومها ما لم تفرق-ا وليس بينكما شء رواه ابو داود	1785	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1553	true	-6698849450406608965	225	261	1239	1444	1674	300	فقلت يا رسول الله------------ اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ بالدراهم وابيع بالدراهم واخذ بالدنانير-------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس اذا اخذتهما بسعر يومه--ما فافترقتما وليس بينكما شء رواه ابو داود	1553	-5901131014849447879	189	307.5	155	251	75.2988052368164	29	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1736	false	7820624236539514130	93	209	475	1061	1544	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبيعه حتي يكتاله رواه مسلم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري رواه ابن ماجه وهذا فيما بيع كيلا مسالة وفي الصبرة وما ينقل بالنقل لان ابن عمر قال كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا الطعام جزافا ان لا يبيعوه في مكانه حتي يحولوه وفي لفظ كنا نبتاع الطعام جزافا فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من مكانه الذي ابتعناه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفي لفظ كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ن---------نقله رواهن مسلم	1736	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1559	true	5636048792926901895	172	209	825	1010	1447	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يب-عه حتي يستوفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه رواه- مسلم	1559	-5901131014849447879	166	283.0	131	595	27.899160385131836	30	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5092	false	2495231386618602456	99	267	467	1254	1407	300	اذا كان لرجل علي غيره حق وهو مقر به باذل له لم يكن له ان ياخذ من ماله الا ما يعطيه بلا خلاف بين اهل العلم فان اخذ من ماله شيءا بغير اذنه لزمه رده اليه وان كان قد- حقه لانه لا يجوز ان يملك عليه عينا من اعيان ماله بغير اختياره لغير ضرورة وان كانت من جنس حقه لانه قد يكون للانسان غرض في العين فان اتلفها او تلفت فصارت دينا في ذمته وكان الثابت في ذمته من جنس حقه تقاصا- في قياس المذهب والمشهور من مذهب الشافعي وان كان مانعا له لامر يبيح المنع كالتاجيل والاعسار لم يجز اخذ شء من ماله بغير خلاف وان اخذ شيءا لزمه رده ما كان باقيا او عوضه ان كان تالفا ولا يحصل التقاص ه---هنا لان الدين الذي له لا يستحق اخذه في الحال بخلاف التي قبلها وان كان ما----له بغير حق وقدر علي استخلاصه بالحاكم و--السلطان لم يجز له الاخذ ايضا بغير خلاف لانه قدر علي استيفاء حقه ممن يقوم مقامه فاشبه ما لو قدر علي استيفاءه من وكيله	5092	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1563	true	5704454386610392116	114	284	625	1418	1504	300	اذا كان لرجل علي غيره حق وهو مقر به باذل له لم يكن له ان ياخذ من ماله الا ما يعطيه بلا خلاف بين اهل العلم فان اخذ من ماله شيءا بغير اذنه لزمه رده اليه وان كان قدر حقه لانه لا يجوز ان يملك عليه عينا من اعيان ماله بغير اختياره لغير ضرورة وان كانت من جنس حقه لانه قد يكون للانسان غرض في العين وان اتلفها او تلفت فصارت دينا في ذمته وكان الثابت في ذمته من جنس حقه تقاضيا في قياس المذهب والمشهور من مذهب الشافعي وان كان مانعا له لامر يبيح المنع كالتاجيل والاعسار لم يجز اخذ شء من ماله بغير -لاف وان اخذ شيءا لزمه رده ان كان باقيا او عوضه ان كان تالفا ولا يحصل التقاضي ها هنا لان الدين الذي له لا يستحق اخذه في الحال بخلاف التي قبلها وان كان مانعا له بغير حق وقدر علي استخلاصه بالحاكم او السلطان لم يجز له الاخذ ايضا بغيره لان----ه قدر علي استيفاء حقه بمن يقوم مقامه فاشبه ما لو قدر علي استيفاءه من وكيله	1563	-5901131014849447879	769	1496.0	604	798	96.36591339111328	158	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1626	false	-1657429146798758773	5	247	20	1298	1567	300	ويستحب الاشهاد في البيع لقو----له تعالي واشهدوا اذا تبايعتم -اقل احوال الامر الند----ب ولانه اقطع للنزاع وابعد من التجاحد---------- ويختص ذلك ما--له خطر فاما مالا خطر له----------- كحواءج البقال والعطار وشبهه-ا فلا يستحب ذلك فيها لان----------ها تكثر فيشق الاشهاد عليها وتقبح اقامة البينة عليها والترافع الي الحاكم--------- بخلاف الكثير وليس ذلك بو----اجب في واحد منه-ا ولا شرطا له روي ذلك عن ابي سعيد الخدري وهو قول الشافعي واصحاب الراي واسحاق وقال قوم هو-------------- فرض لا يجوز تركه روي ذلك عن ابن عباس وممن راي الاشهاد في البيع عطاء وجابر بن زيد والنخعي لظاهر الامر قياسا علي النكاح ولنا قو----له تعالي فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته -قال ابو سعيد صار الامر الي الامانة وتلا هذه الاية ولان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما ورهنه درعه و------من رجل سراويل ومن اعرابي فرسا فجحده الاعرابي حتي شهد له خزيمة بن ثابت ولم ينقل انه اشهد في شء من ذلك وكان الصحابة يتبايعون في عصره في الاسواق فلم يامرهم بالاشهاد ولا-نقل عنهم فعله ولم ينكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ولو كانوا يشهدون في كل بياعاتهم لنقل--------- وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم عروة بن الجعد البارقي ان بشتري له اضحية ولم يامره بالاشهاد ولا-------------------------------------------------------------------ن المبايعة تكثر بين الناس في اسواقهم وغيرها فلو وجب الاشهاد في كل ما يتبايعونه افضي الي الحرج المحطوط عنا بقوله تعالي -ما جعل عليكم في الدين من حرج والاية المراد بها الارشاد الي حفظ الاموال والتعليم كما امر بالرهن والكاتب وليس بواجب وهذا	1626	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1575	true	-484845514670729817	49	297	256	1583	1602	300	ويستحب الاشهاد في البيع لقول الله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم واقل احوال الامر الاستحباب ولانه اقطع للنزاع وابعد من التجاحد فكان اولي ويختص ذلك بما له خطر فاما -الاشياء القليلة الخطر كحواءج البقال والعطار وشبههما فلا يستحب ذلك فيها لان العقود فيها تكثر فيشق الاشهاد عليها وتقبح اقامة البينة عليها والترافع الي الحاكم من اجلها بخلاف الكثير وليس الاشهاد بواجب في واحد منهما ولا شرطا له روي ذلك عن ابي سعيد الخدري وهو قول الشافعي واصحاب الراي واسحاق وابي ايوب وقالت طاءفة ذلك فرض لا يجوز تركه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا قول الله تعالي فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن ا-انته وقال ابو سعيد صار الامر الي الامانة وتلا هذه الاية ولان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما ورهنه درعه واشتري من رجل سراويل ومن اعرابي فرسا فجحده الاعرابي حتي شهد له خزيمة بن ثابت ولم ينقل انه اشهد في شء من ذلك وكان الصحابة يتبايعون في عصره في الاسواق فلم يامرهم بالاشهاد ولا نقل عنهم فعله ولم ينكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ولو كانوا يشهدون في كل بياعاتهم لما اخل بنقله وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم عروة بن الجعد ان يش--------تري له اضحية ولم يامره بالاشهاد واخبره عروة انه اشتري شاتين فباع احداهما ولم ينكر عليه ترك الاشهاد ولان المبايعة تكثر بين الناس في اسواقهم وغيرها فلو وجب الاشهاد في كل ما يتبايعونه افضي الي الحرج المحطوط عنا بقوله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج والاية المراد بها الارشاد الي حفظ الاموال والتعليم كما امر بالرهن والكاتب وليس بواجب وهذا	1575	-5901131014849447879	1135	2102.5	918	1438	78.92906951904297	200	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5041	false	-4462221866006532627	0	70	0	329	1482	300	ابن اللتبية علي الصدقة ف--------قال هذا --لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه ف-----يقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمل----------ه ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تثغر	5041	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1580	true	-5805107705445589219	212	286	1067	1411	1475	300	ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا مالكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك- وهذا لي فه-----لا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ياتي بشء ا-----------------لا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر	1580	-5901131014849447879	282	479.0	219	373	75.60321807861328	54	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2619	false	-4288583222425889919	21	73	108	350	1468	300	عبد الله بن عمر ق---------------ال اصا-------------ب عمر ارضا بخي-ر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب قط مالا------ انفس عندي منه- فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غي--------------ر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا	2619	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1582	true	-5973528912237689549	59	121	315	603	1540	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب--- مالا قط هو انفس عندي منها فما تامرني ب-ه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يورث ولا	1582	-5901131014849447879	229	409.0	178	292	78.4246597290039	42	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1687	false	6332097352341842015	208	262	1036	1310	1502	300	علم به----- عيبا لم يكن عالما به فله الخيار بين الامساك والفسخ سواء كان الباءع علم العيب فكتمه او لم يعلم لا ن--------------علم فيه--- خلافا ولان اثبات النبي صلي الله عليه وسلم الخيار بالتصرية تنبيه علي ثبوته بالعيب ولان مطلق العقد يقتضي السلامة من العيب بدليل-------------------------------------- ما روي -----------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	1687	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1591	true	-4369730767193930151	221	293	1152	1523	1560	300	علم بالمبيع عيبا لم يكن عالما به فله الخيار بين الامساك والفسخ سواء كان الباءع علم العيب وكتمه او لم يعلم لا نعلم بين اهل العلم في هذا خلافا و----اثبات النبي صلي الله عليه وسلم الخيار بالتصرية تنبيه علي ثبوته بالعيب ولان مطلق العقد يقتضي السلامة من العيب المغني 4109 وحديث التصرية الذي اشار اليه هو ما رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1591	-5901131014849447879	260	462.5	208	375	69.33333587646484	47	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2138	false	6819567951913685698	127	191	672	992	1552	300	اذا تعدي المضارب بفعل ما ليس له فعل---------------------------ه فهو ضامن للمال في قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن ابي هريرة وحك-م بن حزام وابي قلابة ونافع واياس والشعبي والنخعي------- وحماد ومالك والشافعي------- واصحاب الراي وعن علي رضي الله عنه لا ضمان علي من شورك في الربح وروي معني ذلك عن الحسن والزهري ولنا انه متصرف في مال غيره بغير اذنه فلزمه الضمان كالغاصب	2138	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1594	true	-5847034394161602377	246	300	1267	1547	1547	300	اذا تعدي المضارب وفعل ما ليس له فعله او اشتري شيءا نهي عن شراءه فهو ضامن للمال في قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن ابي هريرة وحكيم بن حزام وابي قلابة ونافع واياس والشعبي والنخعي والحكم وحماد ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الرا---------------------------------------------------------------------------------ي ولنا انه متصرف في مال غيره بغير اذنه فلزمه الضمان كالغاصب-	1594	-5901131014849447879	237	432.0	192	362	65.46961212158203	41	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1614	false	-7300275694962974811	25	235	123	1207	1533	300	الع--------------------------------------------صير لمن يتخذه خمرا ولا بيع السلاح في الفتنة ولا لاهل الحرب ويحتمل ان يصح مع التحريم بيع العصير ممن يعتقد انه يتخذه خمرا محرم وكرهه الشافعي وذكر بعض اصحابه ان الباءع اذا اعتقد انه يصيره- خمرا مح----رم وانما يكره اذا شك فيه وحكي ابن المنذر عن الحسن وعطاء والثوري انه لا باس ببيع التمر ممن يتخذه مسكرا قال الثوري بع الحلال من شءت لقول الله تعالي واحل الله البيع ولان البيع تم باركانه وشروطه ولنا قول الله تعالي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان وهذا نهي يقتضي التح----------------------------------------------------ريم وقد روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فقال يا محمد ان الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه وشاربها وباءعها ومبتاعها وساقيها واشار الي كل معاون عليها ومساعد فيها اخرجه---------- الترمذي من حديث انس وقد ----روي هذا الحديث عن ابن عباس وابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي ابن بطة---------------- باسناده عن محمد ابن سيرين ان قيما كان لسعد بن ابي وقاص في ارض له واخبره عن عنب انه لا يصلح زبيبا ولا يصلح ان يباع الا لمن يعصره فامره بقلعه وقال بءس الشيخ انا ان بعت الخمر ولانه يعقد عليها لمن يعلم انه يريدها للمعصية فاشبه اجارة امته لم- يعلم انه يستاجرها للزنا بها والاية مخصوصة بصور كثيرة فيخص منها صورة النزاع بدليلنا	1614	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1605	true	7127374671356896112	95	282	535	1491	1575	300	العصير ممن يتخذه خمرا باطل وجملة ذلك ان بيع العصير لم-------------------------------------------------------------------------------------------ن يعتقد انه يتخذه خمرا محرم وكرهه الشافعي وذكر بعض اصحابه ان الباءع اذا اعتقد انه يعصرها خمرا فهو محرم وانما يكره اذا شك في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولنا قول الله تعالي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان وهذا نهي يقتضي التحريم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لعن في الخمر عشرة فروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فقال يا محمد ان الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه وشاربها وباءعها ومبتاعها وساقيها واشار الي كل معاون عليها ومساعد فيها اخرج هذا الحديث الترمذي من حديث انس وقال قد روي هذا الحديث عن ابن عباس وابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي ابن بطة في تحريم النبيذ باسناده عن محمد -بن سيرين ان قيما كان لسعد بن ابي وقاص في ارض له فاخبره عن عنب انه لا يصلح زبيبا ولا يصلح ان يباع الا لمن يعصره فامر- بقلعه وقال بءس الشيخ انا ان بعت الخمر ولانه يعقد عليها لمن يعلم انه يريدها للمعصية فاشبه اجارة امته لمن يعلم انه يستاجرها ليزني بها والاية مخصوصة بصور كثيرة فيخص منها محل- النزاع بدليلنا	1605	-5901131014849447879	804	1534.5	647	1216	66.11842346191406	145	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1615	false	-8963553418337835783	69	145	355	736	1514	300	لقطاع الطريق------------- وبيع الامة للغناء او اجارتها لذ-------------------------------------------------------------------لك فهو- حرام والعقد باطل لما قدمنا قال ابن عقيل وقد نص احمد ---------علي مساءل نبه بها علي ذلك فقال في القصاب والخباز اذا علم ان من يشتري منه يدعو عليه من يشرب المسكر لا يبيعه ومن يخ-رط الاقداح لا يبيعها لمن يشرب فيها------- ونهي عن بيع الديباج للرجال ولا باس ببيعه للنساء وروي عنه لا يبيع الجوز من الصبيان للقمار وعلي قياسه البيض فيكون بيع ذلك كله باطلا	1615	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1606	true	-8549831404589152466	0	95	0	479	1546	300	لقطاع الطريق او في الفتنة وبيع الامة للغناء او اجارتها كذلك او اجارة داره لبيع الخمر فيها او لتتخذ كنيسة او بيت نار واشباه ذلك فهذا حرام والعقد باطل لما قدمنا قال ابن عقيل وقد نص احمد رحمه اللهعلي مساءل نبه بها علي ذلك فقال في القصاب والخباز اذا علم ان من يشتري منه يدعو عليه من يشرب المسكر لا يبيعه ومن يخترط الاقداح لا يبيعها ممن يشرب فيها المسكر ونهي عن بيع الديباج للرجال ولا باس ببيعه للنساء وروي عنه لا يبيع الجوز من الصبيان للقمار وعلي قياسه البيض فيكون بيع ذلك كله باطلا	1606	-5901131014849447879	378	703.0	302	479	78.9144058227539	71	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2126	false	-6012935893267220714	133	218	679	1139	1552	300	اشترك مالان ببدن صاحب احدهما فهذا يجمع شركة ومضاربة وهو صحيح فلو كان بين رجلين ثلاثة الاف درهم لاحدهما الف وللاخر الفان فاذن صاحب الالفين لصاحب الالف ان يتصرف فيه- علي ان يكون الربح يبنهما نصفين صح ويكون لصاحب الالف ثلث الربح بحق ماله والقا-ي وهو ثلثا الربح بينهما لصاحب الالفين ثلاثة اربعاعها وللعامل ربعه وذلك لانه جعل له نصف الربح فجعلناه ستة اسهم منها ثلاثة للعامل حصة ماله سهمان وسهم يستحقه بعمله في مال شريكه وحصة مال شريكه اربعة اسهم للعامل سهم وهو الربع	2126	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1610	true	5057144921675250721	174	258	912	1366	1554	300	يشترك مالان وبدن صاحب احدهما فهذا يجمع شركة ومضاربة وهو صحيح فلو كان بين رجلين ثلاثة الاف درهم لاحدهما الف وللاخر الفان فاذن صاحب الالفين لصاحب الالف ان يتصرف فيها علي ان يكون الربح بينهما نصفين صح ويكون لصاحب الالف ثلث الربح بحق ماله والباقي وهو ثلثا الربح بينهما لصاحب الالفين ثلاثة ارب-اعه- وللعامل ربعه وذلك لانه جعل له نصف الربح فجعلناه ستة اسهم منها ثلاثة للعامل حصة ماله------ وسهم يستحقه بعمله في مال شريكه وحصة مال شريكه اربعة اسهم للعامل سهم وهو الربع	1610	-5901131014849447879	447	861.5	363	462	96.75325012207031	77	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2106	false	-4636406066291800957	178	300	952	1584	1584	300	وجملته انه متي جعل نصيب احد الشركاء دراهم معلومة او جعل مع نصيبه دراهم مثل ان يجعل لن-فسه جزءا وعشرة دراهم بطلت الشركة قال ابن المنذر اجمع كل من تحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض اذا جعل احد----------هما لنفسه دراهم معلومة وبه قال----------- مالك وابو ثور والاوزاعي والشافعي--------- واصحاب الراي والجواب فيما اذا قال لك نصف الربح الا عشرة دراهم او نصف الربح وعشرة دراهم كالجواب فيما اذا شرط دراهم مفردة وانما لم يصح لامر-----ين احدهما انه اذا شرط دراهم معلومة احتمل ان لا يربح غيرها فيحصل غيرها علي جميع الربح واحتمل ان لا يربحها فياخذ من راس المال---- وقد يربح كثيرا فيستضر من شرطت له الدراهم -الثاني ان حصة العامل ينبغي ان تكون معلومة بالاجزاء لما تعذر كونها معلومة-	2106	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1616	true	7033679802592086012	9	115	45	596	1570	300	وجملته انه متي جعل نصيب احد الشركاء دراهم معلومة او جعل مع نصيبه دراهم مثل ان يشترط لنفسه جزء- وعشرة دراهم بطلت الشركة قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض اذا شرط احدهما او كلاهما لنفسه دراهم معلومة وممن حفظنا ذلك عنه مالك--------- والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما لم يصح ذلك لمعنيين احدهما انه اذا شرط دراهم معلومة احتمل ان لا يربح غيرها فيحصل ------علي جميع الربح واحتمل ان لا يربحها فياخذ من راس المال جزء وقد يربح كثيرا فيستضر من شرطت له الدراهم والثاني ان حصة العامل ينبغي ان تكون معلومة بالاجزاء لما تعذر كونها معلومة	1616	-5901131014849447879	489	888.5	394	674	72.55192565917969	85	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2107	false	-5460352950250177627	0	41	0	205	1488	300	بالقدر فاذا جهلت الاجزاء فسدت كما لو جهل القدر فيما------ ان يكون معلوما به ولان العامل في المضاربة متي شرط لنفسه دراهم معلومة ربما------ في طلب الربح لعدم فاءدته منه وحصول نفعه لغيره بخلاف ما اذا شرط له جزء من الربح	2107	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1616	true	7033679802592086012	115	156	596	801	1570	300	بالقدر فاذا جهلت الاجزاء فسدت كما لو جهل القدر فيما يشترط ان يكون معلوما به ولان العامل------------ متي شرط لنفسه دراهم معلومة ربما تواني في طلب الربح لعدم فاءدته فيه وحصول نفعه لغيره بخلاف ما اذا كان له جزء من الربح	1616	-5901131014849447879	188	345.5	149	217	86.63594818115234	36	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2138	false	6819567951913685698	127	191	672	992	1552	300	اذا تعدي المضارب بفعل ما ليس له فعل---------------------------ه فهو ضامن للمال في قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن ابي هريرة وحك-م بن حزام وابي قلابة ونافع واياس والشعبي والنخعي------- وحماد ومالك والشافعي------- واصحاب الراي وعن علي رضي الله عنه لا ضمان علي من شورك في الربح وروي معني ذلك عن الحسن والزهري ولنا انه متصرف في مال غيره بغير اذنه فلزمه الضمان كالغاصب	2138	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1617	true	-1413209640713464134	73	127	369	650	1567	300	اذا تعدي المضارب وفعل ما ليس له فعله او اشتري شيءا نهي عن شراءه فهو ضامن للمال في قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن ابي هريرة وحكيم بن حزام وابي قلابة ونافع واياس والشعبي والنخعي والحكم وحماد ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الرا---------------------------------------------------------------------------------ي ولنا انه متصرف في مال غيره بغير اذنه فلزمه الضمان كالغاصب	1617	-5901131014849447879	238	439.0	192	362	65.74585723876953	42	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4238	false	-8093990009559825550	182	212	991	1158	1626	300	وفي الانف اذا اوعب جذعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية رواه	4238	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1623	true	4483830090282455578	257	287	1332	1498	1568	300	وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي -	1623	-5901131014849447879	161	318.0	132	167	96.40718841552734	28	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2367	false	2422063518111524231	1	25	5	131	1573	300	بن محيصة ان ناقة للبراء دخلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءط قوم فافسدت------- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار و-------------ما افسدت بالليل	2367	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1625	true	-7203840604119857965	24	87	117	449	1612	300	بن محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه احمد ومالك وفي رواية اخري ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدته عليهم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل	1625	-5901131014849447879	117	203.0	93	332	35.240962982177734	20	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4194	false	-6284129505332240096	37	125	196	626	1556	300	رضي الله عنه بعث الي امراة مغيبة-------------- كان يدخل علي----------------------ها -------------------فقالت يا ويلها ما لها ولعمر---- فبينا هي في الطريق اذ فزعت فضر بها ال-----------طلق فالقت ولد-ا فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاشار----- بعضهم ان ليس عليك شء انما انت وال ومءدب---- وصمت علي فاقبل عليه عمر فقال ما تقول يا ابا الحسن فقال ان كانوا قالوا برايهم فقد اخطاوا رايهم وان كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك---- ان ديته عليك لانك---- افزعتها فالقت-----ه ف-------قال عمر اقسمت عليك ان	4194	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1626	true	6405369264764078434	81	181	429	922	1527	300	رضي الله عنه---- الي امراة مغيبة اي زوجها غاءب كان يدخل عليها فانكر ذلك فارسل اليها فقيل لها اجيبي عمر فقالت يا ويلها ما لها ولعمر قال فبينا هي في الطريق--- فزعت فضر-بها الطلق فدخلت دارا فالقت ولدها فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاشار عليه بعضهم ان ليس عليك شء انما انت وال ومءدب قال وصمت علي فاقبل عليه ف----قال ما تقول --------------قال ان كانوا قالوا برايهم---- اخط--ا رايهم وان كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك اري ان ديته عليك فانك انت افزعتها والقت ولدها في سببك قال -----فامر عليا ان	1626	-5901131014849447879	382	634.0	303	530	72.07546997070312	65	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4299	false	-928399908480981707	157	229	888	1243	1642	300	رضي الله عنه بعث الي امراة مغيبة-------------- كان يدخل علي----------------------ها -------------------فقالت يا ويلها ما لها ولعمر فاسقطت ولد----------------------------------------------------ا فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر رضي الله عنه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار----- بعضهم ان ليس عليك شء انما انت وال ومءدب فقال----- علي---------------------------- ان كانوا قالوا برايهم فقد اخطاوا رايهم وان كان------وا في هواك فلم ينصحوا لك---- ان ديته عليك لانك---- افزعتها فالقت-----ه ف-------قال عمر افسمت عليك ان	4299	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1626	true	6405369264764078434	81	181	429	922	1527	300	رضي الله عنه---- الي امراة مغيبة اي زوجها غاءب كان يدخل عليها فانكر ذلك فارسل اليها فقيل لها اجيبي عمر فقالت يا ويلها ما لها ولعمر قال فبينا هي في الطريق فزعت فضربها الطلق فدخلت دارا فالقت ولدها فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر------------- اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فاشار عليه بعضهم ان ليس عليك شء انما انت وال ومءدب -قال وصمت علي فاقبل عليه فقال ما تقول قال ان كانوا قالوا برايهم---- اخط--ا رايهم وان كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك اري ان ديته عليك فانك انت افزعتها والقت ولدها في سببك قال -----فامر عليا ان	1626	-5901131014849447879	302	466.5	238	526	57.41444778442383	51	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2367	false	2422063518111524231	188	258	1002	1349	1573	300	فان اتلفت البهيمة غير الزرع والشجر لم يضمن مالكها ما اتلفته ليلا كان او نهارا ما لم تكن يده عليها وحكي عن شريح انه قضي في شاة وقعت في غزل حاءك ليلا بالضمان علي صاحبها وقرا----- اذ نفشت فيه غنم القوم قال والنفش لا يكون الا بالليل وعن الثوري يضمن وان كان نهارا لنفريطه-- بارسالها ولنا قول النبي صلي الله عليه----- العجماء جرحها جبار متفق عليه اي هدر واما الاية	2367	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1636	true	-2603060430960813348	228	300	1319	1670	1670	300	وان اتلفت البهيمة غير الزرع------- لم يضمن مالكها ما اتلفته ليلا كان او نهارا ما لم تكن يده عليها وحكي عن شريح انه قضي في شاة وقعت في غزل حاءك ليلا بالضمان علي صاحبها وقرا شريح اذ نفشت فيه غنم القوم قال والنفش لا يكون الا بالليل وعن الثوري يضمن وان كان نهارا لانه مفرط بارسالها ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار متفق عليه اي هدر واما الاية-	1636	-5901131014849447879	332	626.0	264	359	92.47911071777344	65	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2116	false	-2585051651755655232	254	300	1323	1552	1552	300	وله المطالبة بالقسمة فان كان موليا عليه قام وليه مقامه في ذلك الا انه لا يفعل الا ما فيه المصلحة للمولي عليه فان كان الميت قد وصي بمال الشركة او ببعضه لمعين فالموصي له كالوارث فيما ذكرنا وان وصي به لغير معين كالفقراء لم يجز للوصي-	2116	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1644	true	-6927849166791478058	2	48	10	240	1582	300	وله المطالبة بالقسمة فان كان موليا عليه قام وليه مقامه في ذلك الا انه لا يفعل الا ما فيه المصلحة للمولي عليه فان كان الميت قد وصي بمال الشركة او ببعضه لمعين فالموصي له كالوارث فيما ذكرنا وان وصي به لغير معين كالفقراء لم يجز للوصي	1644	-5901131014849447879	229	453.0	184	230	99.56521606445312	46	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2117	false	162329203631661647	0	43	0	215	1500	300	الاذن في التصرف لانه قد وجب دفعه اليهم فيعزل نصيبه- ويفرقه عليهم فان كان علي الميت دين تعلق بتركته فليس للوارث امضاء الشركة حتي يقضي دينه فان قضاه من غير مال الشركة فله الاتمام وان قضاه منه بطلت الشركة في قدر ما قضي	2117	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1644	true	-6927849166791478058	48	90	240	451	1582	300	الاذن في التصرف لانه قد وجب دفع- اليهم فيعزل نصيبهم ويفرقه بينهم وان كان علي الميت دين تعلق بتركته فليس للوارث امضاء الشركة حتي يقضي دينه فان قضاه من غير مال الشركة فله الاتمام وان قضا----ه بطلت الشركة في قدر ما قضي	1644	-5901131014849447879	206	391.5	164	216	95.37036895751953	37	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1861	false	-5925915382969013796	216	247	1099	1250	1498	300	قرض شرط فيه الزيادة- فهو حرام بغير خلاف قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا شرط علي المستسلف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا	1861	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1655	true	4104391525179080390	29	61	160	312	1629	300	قرض شرط فيه ان يزيده فهو حرام بغير خلاف قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا شرط علي المستسلف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا	1655	-5901131014849447879	146	285.0	115	152	96.0526351928711	30	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2738	false	9098903152288448551	254	300	1325	1559	1559	300	زيد بن خالد الجهني------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكا-ها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها-	2738	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1675	true	-9003577443192796048	45	95	232	483	1540	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد--ها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها	1675	-5901131014849447879	231	425.5	186	253	91.3043441772461	43	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2757	false	-8993843253046010326	211	296	1076	1508	1523	300	واجب علي كل ملتقط سواء اراد تملكها او حفظها لصاحبها الا في اليسير الذي لا تتبعه النفس وقد ذكرناه وقال الشافعي لا يجب علي من اراد حفظها لصاحبها ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر به زيد بن خالد وابي بن كعب ولم يفرق ولان حفظها لصاحبها انما فاءدته ايصالها اليه وطريقه التعريف اما بقاءها في يد الملتقط من غير وصولها الي صاحبها فهو وهلاكها سيان ولان امساكها من غير تعريف تضييع لها عن صاحبها فلم يجز كردها الي موضعها او القاءها في غيره	2757	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1675	true	-9003577443192796048	224	300	1155	1540	1540	300	واجب علي كل ملتقط سواء اراد تملكها او حفظها لصاحبها--------------------------------------------- وقال الشافعي لا تجب علي من اراد حفظها لصاحبها ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر به زيد بن خالد وابي بن كعب ولم يفرق ولان حفظها لصاحبها انما يقيد ب-ايصالها اليه وطريقه التعريف اما بقاءها في يد الملتقط من غير وصولها الي صاحبها فهو وهلاكها سيان ولان امساكها من غير تعريف تضييع لها عن صاحبها فلم يجز كردها الي موضعها او القاءها في غيره-	1675	-5901131014849447879	379	715.0	305	432	87.73148345947266	71	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2758	false	-3074108854343325429	0	80	0	425	1539	300	التعريف لما جاز الالتقاط لان بقاءها في مكانها اذا اقرب الي وصولها الي صاحبها اما -ان يطلبها في الموضع الذي ضاعت منه فيجدها واما بان ياخذها-- من يعرفها واخذ- لها يفوت الامرين فيحرم فلما جاز الالتقاط لزم وجوب التعريف كيلا يحصل هذا الضرر ولان التعريف واجب علي من اراد تملكها وكذلك---- من اراد حفظها فان التمل-ك غير واجب فلا تجب الوسيلة اليه فيلزم ان يكون الوجوب في المحل المتفق عليه لصيانتها عن الضياع عن صاحبها وهذا موجود في محل النزاع	2758	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1676	true	5578731064151674682	4	85	16	445	1539	300	التعريف لما جاز الالتقاط لان بقاءها في مكانها اذا اقرب الي وصولها الي صاحبها اما بان يطلبها في الموضع الذي ضاعت فيه فيجدها واما بان يجدها مع من يعرفها واخذه لها يفوت الامرين فيحرم فلما جاز الالتقاط وج-----ب التعريف كيلا يحصل هذا الضرر ولان التعريف واجب علي من اراد تملكها فكذلك علي من اراد حفظها فان التمليك غير واجب فلا تجب الوسيلة اليه فيلزم ان يكون الوجوب في المحل المتفق عليه لصيانتها عن الضياع عن صاحبها وهذا موجود في محل النزاع	1676	-5901131014849447879	410	779.0	331	434	94.47004699707031	72	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2774	false	-1500318401854843795	89	161	448	811	1506	300	ان الصبي والسفيه والمجنون-------- اذا التقط احدهم لقطة ثبتت يده عليها لعموم الاخبار ولانه نوع تكسب فصح منه كالاصطياد والاحتطاب فان تلفت في يده بغير تفريط فلا ضمان علي--------------------ه وان تلفت بتفريطه ضمنها في ماله واذا علم بها وليه لزمه اخذها منه لانه ليس من اهل الحفظ والامانة فان تركها في يده ضمنها لانه يلزمه حفظ ما يتعلق به حق الصبي وهذا يتلف ب-ه حقه فاذا تركها في يده كان مضيعا لها	2774	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1676	true	5578731064151674682	145	221	750	1129	1539	300	ان الصبي-------- والمجنون والسفيه اذا التقط احدهم لقطة ثبتت يده عليها لعموم الاخبار ولان هذا- تكسب فصح منه كالاصطياد والاحتطاب وان تلفت في يده بغير تفريط فلا ضمان عليه لانه اخذ ما له اخذه وان تلفت بتفريطه ضمنها في ماله واذا علم بها وليه لزمه اخذها ل----انه ليس من اهل الحفظ والامانة فان تركها في يده ضمنها لانه يلزمه حفظ ما يتعلق به حق الصبي وهذا يتعلق به حقه فاذا تركها في يده كان مضيعا لها	1676	-5901131014849447879	340	648.0	272	392	86.73469543457031	63	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1603	false	-4839873875186139083	21	51	96	247	1494	300	فسره مالك والثوري واسحاق وهذا------------- قول اكثر اهل العلم لانه لم يجزم له ببيع واحد -اشبه ما لو قال بعتك احد هذين-- ولان الثمن مجهول فلم يصح كالبيع بالرقم المجهول	1603	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1679	true	8634293393231487209	28	60	131	290	1498	300	فسره مالك والثوري واسح-ق وهو ايضا باطل وهو قول الجمهور------- لانه لم يجزم له ببيع واحد فاشبه ما لو قال بعتك هذا او هذا ولان الثمن مجهول فلم يصح كالبيع بالرقم المجهول	1679	-5901131014849447879	128	209.5	100	167	76.6467056274414	22	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1623	false	3816652799390200216	77	109	403	573	1521	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1623	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1694	true	-7965996758831223321	105	137	581	751	1613	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1694	-5901131014849447879	170	340.0	138	170	100.0	32	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1623	false	3816652799390200216	77	109	403	573	1521	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1623	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1697	true	8707952383026241786	35	67	185	355	1553	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1697	-5901131014849447879	170	340.0	138	170	100.0	32	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1854	false	5022409529281249161	248	299	1296	1542	1545	300	ابو رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكر-------------ا فقدمت علي ال-نبي صلي الله -ليه وسلم ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال يا رسول الله لم اجد فيها الا خيارا رباعي--------------ا فقال اعطه فان خير الناس احسنهم قضاء رواه مسلم	1854	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1729	true	-5934564700744398965	134	187	709	964	1510	300	ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم است-لف من رجل بكرا اي جملا فتيا فقدمت علي الرسول صلي الله عليه وسلم ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره ف-------------------قال يا رسول الله لم اجد فيها الا خيارا رباعيا اي جملا كبيرا فقال اعطه فان خير الناس احسنهم قضاء رواه مسلم	1729	-5901131014849447879	222	398.0	175	275	80.7272720336914	40	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2466	false	597488705669235663	60	141	300	710	1520	300	ابو جعفر---- ما بالمدينة اهل بيت----- الا ويزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد وا----------------بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر و--------ال علي وابن سيرين وهو قول سعيد بن المسيب وطاوس وعبد الرحمن ابن الاسود وموسي بن طلحة والزهري وعبد الرحمن بن ابي ليلي وابنه وابي يوسف ومحمد وروي ذلك عن معاذ والحسن وعبد الرحمن بن مرثد قال البخاري وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	2466	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1735	true	7433175217284689049	220	287	1136	1462	1542	300	ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا -يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سي-----------------------رين وقا--ل عبد الرحمن ابن الاسود ------------كنت اشارك -عبد الرحمن بن يزيد في الزرع------------------------------------------------------------------------- وعامل عمر الناس علي---- ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فله- كذا	1735	-5901131014849447879	265	440.0	210	443	59.81941223144531	46	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2447	false	6368329507779345422	37	67	181	324	1501	300	ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال لان يمنح احدكم اخاه ارضه خير---- من ان ياخذ عليها خراجا معلوما رواه	2447	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1737	true	-7444060745412638597	271	300	1385	1525	1525	300	ان اعملهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم ينه عنها ولكن قال -ان يمنح احدكم اخا-----ه خيرا له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما رواه-	1737	-5901131014849447879	133	231.5	106	148	89.8648681640625	21	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2468	false	5256353762676933147	198	281	995	1396	1493	300	زيد بن ثابت وابن عباس قال زيد--------------------------- انا ------اعلم بذلك--- منه وانما سمع النبي صلي الله عليه وسلم الرجلين قد اقتتلا فقال-------------------- ان كان هذا شانكم فلا تكرو- المز--------------------------------ارع رواه ابو داود وروي البخاري عن------------------------------------------------------ عمرو ابن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابر----------ة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال ان يمنع احدكم خير------ له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2468	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1737	true	-7444060745412638597	196	299	995	1521	1525	300	زيد بن ثابت وقد حكي له حديث رافع يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه -انما اتي رجلا---------------------------ن قد اقتتلا فقال عليه الصلاة والسلام ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع رافع قوله لا تكروا المزارع رواه ابو داود و----النساءي وابن ماجة وقال الزيعلي حديث حسن نصب الراية وكذلك ما رواه عمرو -بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرةاي المزرعة فانهم يزعمون ان-النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعملهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم ينه عنها ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خيرا له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	1737	-5901131014849447879	330	517.5	258	561	58.82352828979492	55	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2468	false	5256353762676933147	54	186	256	930	1493	300	فانه قال كنا من اكثر الانصار حقلا فكنا فكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الذهب والورق فلم ينهنا متفق عليه وفي لفظ فاما بشء معلوم مضمون فلا باس وهذا خارج عن محل الخلاف فلا دليل فيه عليه ولا تعارض بين الحديثين والثاني ان خبره ورد في الكراء بثلث او ربع والنزاع في المزارعة ولم يدل حديثه عليها اصلا وحديثه الذي فيه المزارعة يحمل علي ال------------------------------------------------------------------------كراء ايضا لان القصة واحدة اتت بالفاظ مختلفة فيجب تفسير احد اللفظين بما يوافق الاخر الثالث ان احاديث رافع مضطربة جدا مختلفة اختلافا كثيرا يوجب ترك العمل بها لو انفردت فكيف تقدم علي مثل حديثنا قال الامام احمد حديث رافع الوان وقال ابن المنذر قد جاءت الاخبار عن رافع بعلل تدل علي ان النهي كان لذلك	2468	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1738	true	-1436503217177092449	62	122	320	598	1592	300	فانه قال كنا ن--------------------------كري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه الي ان قال قال الليث بن سعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اذا نظر اليه ذو البصيرة بالحلال والحرام علم انه لا يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن المنذر قد جاءت الاخبار عن رافع بعلل تدل علي ان النهي كان لتلك	1738	-5901131014849447879	163	127.0	123	746	21.84986686706543	31	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2136	false	-5815276651882221154	138	221	708	1102	1506	300	ان يضارب لاخر --اذا كان فيه ضرر علي الاول فان فعل رد نصيبه من الربح في شركة الاول وجملة ذلك انه اذا اخذ من انسان مضاربة ثم اراد اخذ مضاربة -----من اخر باذن ال---اول جاز وكذلك ان لم ياذن و---لم يكن عليه ضرر ---------بغير خلاف علمناه فان كان فيه ضرر علي الا---------ول ولم باذن مثل ان يكون المال الثاني كثيرا يستوعب----------- زمانه فيشغله عن التجارة في الاول او يكون المال الاول كثيرا متي اشتغل عنه بغيره انقطع عن بعض تصرفاته لم يجز--- ذلك	2136	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1756	true	8561684504827546243	28	117	140	564	1530	300	ان يضارب لاخرين اذا كان فيه ضرر علي الاول وقال الشيخ ابن قدامة موضحا كلام الخرقي- وجملة ذلك انه اذا اخذ من انسان مضاربة ثم اراد اخذ مضاربة اخري من اخر فاذن له الاول جاز و-----ان لم ياذن له ولم يكن عليه ضرر جاز ايضا بغير خلاف و-------ان كان فيه ضرر علي رب المال الاول ولم ياذن مثل ان يكون المال الثاني كثيرا يحتاج الي ان يقطع زمانه ويشغله عن التجارة في الاول --ويكون المال الاول كثيرا متي اشتغل عنه بغيره انقطع عن بعض تصرفاته لم يجز له ذلك	1756	-5901131014849447879	328	552.5	256	439	74.71526336669922	60	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1785	false	-2216787037645212115	3	50	12	257	1532	300	فقلت يا-رسول الله رويدك اسالك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ -الدراهم وابيع بالدراهم واخذ -الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذه--ا بسعر يومها ما لم تفرق-ا وليس بينكما شء رواه ابو داود	1785	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1762	true	5766285903893360528	12	48	74	279	1570	300	فقلت يا رسول الله------------ اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ بالدراهم وابيع بالدراهم واخذ بالدنانير-------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس اذا اخذتهما بسعر يومه--ما فافترقتما وليس بينكما شء رواه ابو داود	1762	-5901131014849447879	189	307.5	155	251	75.2988052368164	29	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1864	false	2738566983630265616	86	134	419	629	1443	300	عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه ثم قال لي-------------------------------------------------------------------------- انك بارض------ فيها الربا فاش--------- فاذا كان لك علي رجل قرض فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا قال ا------------بن ابي	1864	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1804	true	-8861370705426632233	0	60	0	275	1573	300	عن ابي بردة قال اتي------------ت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام ف------------------قال لي الا تجء الي البيت حتي اطعمك سويقا وتمرا فذهبنا فاطعمنا سويقا وتمرا ثم قال انك بارض الربا فيه------ا فاش اي منتشر فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تقبله فان ذلك من الربا وعن سالم بن ابي	1804	-5901131014849447879	149	231.5	113	311	47.909969329833984	32	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0857	false	-4539450122054476631	189	263	892	1259	1441	300	فقد ترك النبي صلي الله عليه وسلم--------- الصلاة علي من عليه دين قلنا ثم صلي عليه بعد فروي ابو--------- هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من وفاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الل-----ه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين وترك دينا علي قضاءه ومن ترك مالا ف---لورثته	857	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1824	true	1263526613741191875	46	124	231	608	1531	300	وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يمتنع عن الصلاة ع---من عليه دين حتي يقضي دينه فقد جاء في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قض---اء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين ف-----------علي قضاءه ومن ترك مالا فهو لورثته	1824	-5901131014849447879	283	447.0	223	411	68.8564453125	48	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2073	false	5780392322473910839	106	141	524	691	1490	300	الميت منهما قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك----- ما فعل الديناران قال انما مات امس قال فعاد اليه من الفد فقال قد قضيتهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الان بردت جلدته	2073	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1824	true	1263526613741191875	0	34	0	162	1531	300	الميت ------قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك بيوم ما فعل الديناران قلت انما مات امس---- فعاد اليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الان بردت جلدته	1824	-5901131014849447879	154	284.0	121	172	89.53488159179688	29	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2139	false	-7090275672862214322	27	91	140	485	1531	300	عن عروة بن الجعد قا---------------------ل عرض النبي صلي الله عليه وسلم جلب فاعطاني دينارا فقال ع---روة اءت الجلب فاشتر لنا شاة فاتيت الجلب فساومت صاحبه فاشتريت---- شاتين بدينار فجءت اسو قهما او اقودهما فلقيني رجل بالطريق فساومتي فبعت منه شاة بدينار فجءت بالدينار و----بالشاة فقلت يا رسول الله هذا ديناركم وهذه شاتكم قال وكيف صنعت-------- فحدثته الحديث فقال اللهم بارك له في صفقة يمينه	2139	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1841	true	8545644623397030416	189	256	990	1349	1577	300	عن عروة بن الجعد البارقي رضي الله عنه قال عرض للنبي صلي الله عليه وسلم جلب فاعطاني دينارا وقال اي عروة انت الجلب فاشتر لنا شاة فاتيت الجلب فساومت صاحبه فاشتريت منه شاتين بدينار فجءت اسو-ق-----------هما فلقيني رجل-------- فساومني فابيع--ه شاة بدينار فجءت بالدينار وجءت بالشاة فقلت يا رسول الله هذا ديناركم وهذه شاتكم قال و----صنعت كيف قال فحدثته الحديث فقال اللهم بارك له في صفقة يمينه	1841	-5901131014849447879	308	546.0	250	385	80.0	48	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2170	false	-2616273035569125090	71	142	442	821	1588	300	عن عروة بن الجعد ---------------------قال عرض للنبي صلي الله عليه وسلم جلب فاعطاني دينارا فقال يا عروة اءت الجلب فاشتر لنا شاة قال فاتيت الجلب فساومت صاحبه فاشتريت---- شاتين بدينار فجءت اسوقهما واقودهما فلقبني رجل بالطريق فساومني فبعت منه شاة بدينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالدينار و----بالشاة فقلت يا رسو ا-لله هذا دينار كم وهذه شاتكم قال وصنعت كيف قال فحدثته الحديث فقال اللهم بارك له في صفقة يمينه	2170	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1841	true	8545644623397030416	189	256	990	1349	1577	300	عن عروة بن الجعد البارقي رضي الله عنه قال عرض للنبي صلي الله عليه وسلم جلب فاعطاني دينارا وقال اي عروة انت الجلب فاشتر لنا شاة---- فاتيت الجلب فساومت صاحبه فاشتريت منه شاتين بدينار فجءت اسوق---------هما فلقيني رجل ف--------ساومني فابيع--ه شاة بدينار فجءت-------------------------- بالدينار وجءت بالشاة فقلت يا رسول الله هذا دينار-كم وهذه شاتكم قال وصنعت كيف قال فحدثته الحديث فقال اللهم بارك له في صفقة يمينه	1841	-5901131014849447879	314	546.0	254	409	76.77261352539062	49	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1614	false	-7300275694962974811	173	209	898	1059	1533	300	محمد ابن سيرين ان قيما كان لسعد بن ابي وقاص في ارض له واخبره عن عنب انه لا يصلح زبيبا ولا يصلح ان يباع الا لمن يعصره------------- فامره بقلعه وقال بءس الشيخ انا ان بعت الخمر	1614	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1843	true	-248917735263742580	67	104	330	494	1500	300	محمد -بن سيرين ان قيما كان لسعد بن ابي وقاص في ارض له فاخبره عن عنب انه لا يصلح زبيبا ولا يصلح-------- الا لمن يعصره يجعله خمرا 0 فامر- بقلعه وقال بءس الشيخ انا ان بعت الخمر	1843	-5901131014849447879	150	269.5	116	174	86.20689392089844	30	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0857	false	-4539450122054476631	192	242	906	1147	1441	300	صلي الله عليه وسلم الصلاة علي من ع----------------------------ليه دين قلنا ثم صلي عليه بعد فروي ابو---------------------------------------- هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من وفاء فان حدث انه ترك و------فاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح	857	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1852	true	1493135253044909848	235	300	1211	1534	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وجاء في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا--- فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح-	1852	-5901131014849447879	181	265.5	142	333	54.35435485839844	31	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5041	false	-4462221866006532627	1	70	4	329	1482	300	اللتبية علي الصدقة ف--------قال هذا --لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه ف-----يقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمل----------ه ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تثغر	5041	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1857	true	8278606783654445686	0	73	0	340	1514	300	اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا مالكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك- وهذا لي فه-----لا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ياتي بشء ا-----------------لا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر	1857	-5901131014849447879	278	471.0	216	369	75.33875274658203	53	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2106	false	-4636406066291800957	165	300	880	1584	1584	300	شرطا لاحدهما في الشرك-ة والمضاربة دراهم معلومة او ربح احد الثوبين لم يصح وجملته انه متي جعل نصيب احد الشركاء دراهم معلومة او جعل مع نصيبه دراهم مثل ان يجعل لن-فسه جزءا وعشرة دراهم بطلت الشركة قال ابن المنذر اجمع كل من تحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض اذا جعل احد----------هما لنفسه دراهم معلومة وبه قال----------- مالك وابو ثور والاوزاعي والشافعي--------- واصحاب الراي والجواب فيما اذا قال لك نصف الربح الا عشرة دراهم او نصف الربح وعشرة دراهم كالجواب فيما اذا شرط دراهم مفردة وانما لم يصح لامر-----ين احدهما انه اذا شرط دراهم معلومة احتمل ان لا يربح غيرها فيحصل غيرها علي جميع الربح واحتمل ان لا يربحها فياخذ من راس المال---- وقد يربح كثيرا فيستضر من شرطت له الدراهم -الثاني ان حصة العامل ينبغي ان تكون معلومة بالاجزاء لما تعذر كونها معلومة-	2106	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1866	true	2660066970378722803	65	180	343	939	1586	300	يجعل لاحد--- من الشركاء فضل------ دراهم قال ابن قدامة------------------- وجملته انه متي جعل نصيب احد الشركاء دراهم معلومة او جعل مع نصيبه دراهم مثل ان يشترط لنفسه جزء- وعشرة دراهم بطلت الشركة قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض اذا شرط احدهما او كلاهما لنفسه دراهم معلومة وممن حفظنا ذلك عنه مالك--------- والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما لم يصح ذلك لمعنيين احدهما انه اذا شرط دراهم معلومة احتمل ان لا يربح غيرها فيحصل ------علي جميع الربح واحتمل ان لا يربحها فياخذ من راس المال جزء وقد يربح كثيرا فيستضر من شرطت له الدراهم والثاني ان حصة العامل ينبغي ان تكون معلومة بالاجزاء لما تعذر كونها معلومة	1866	-5901131014849447879	512	885.5	410	747	68.54083251953125	86	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2107	false	-5460352950250177627	0	41	0	205	1488	300	بالقدر فاذا جهلت الاجزاء فسدت كما لو جهل القدر فيما------ ان يكون معلوما به ولان العامل في المضاربة متي شرط لنفسه دراهم معلومة ربما------ في طلب الربح لعدم فاءدته منه وحصول نفعه لغيره بخلاف ما اذا شرط له جزء من الربح	2107	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1866	true	2660066970378722803	180	221	939	1144	1586	300	بالقدر فاذا جهلت الاجزاء فسدت كما لو جهل القدر فيما يشترط ان يكون معلوما به ولان العامل------------ متي شرط لنفسه دراهم معلومة ربما تواني في طلب الربح لعدم فاءدته فيه وحصول نفعه لغيره بخلاف ما اذا كان له جزء من الربح	1866	-5901131014849447879	188	345.5	149	217	86.63594818115234	36	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5110	false	-4851687165628018200	72	123	382	658	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وقسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر وكان يقسم الغناءم-------------------------------------------------------------- واجمعت الامة علي جواز القسمة ولان بالناس حاجة الي القسمة ليتمكن كل واحد من الشركاء من التصرف علي ايثاره ويتخلص من سوء المشاركة وكثرة الايدي	5110	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1874	true	-9221817950164945957	105	163	513	826	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قسمت الارض وحدت------------------------- فلا شفعة فيها رواه ابو داود وهو حديث صحيح كما قال العلامة الالباني في السلسلة الصحيحة حديث رقم وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي واجمعت الامة علي جواز القسمة ولان بالناس حاجة الي القسمة ليتمكن كل واحد من الشركاء من التصرف علي ايثاره ويتخلص من سوء المشاركة وكثرة الايدي	1874	-5901131014849447879	180	306.5	145	338	53.25443649291992	32	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1558	false	3645832277358912440	255	299	1380	1617	1617	299	رفاعة------------ انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من -----------بر وصدق قال- الترمذي----- هذا حديث-	1558	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1895	true	-8554874680446228205	4	54	18	285	1552	300	رفاعة رضي اله عنه انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله وبر وصدق رواه الترمذي وقال هذا حديث	1895	-5901131014849447879	234	430.5	191	267	87.64044952392578	42	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5240	false	1965279444189702375	156	293	807	1431	1465	300	ومن توجهت عليه يمين وهو فيها صادق او توجهت له ابيح له الحلف ولا شء عليه من اثم ولا غيره لان الله تعالي شرع اليمين ولا يشرع محرما وقد امر الله سبحانه نبيه عليه الصلاة والسلام ان يقسم علي الحق في ثلاثة مواضع من كتابه منها قوله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن وحلف عمر لابي ---------------علي نخ-ل ثم وهبه اياه وقال خفت ان لم احلف ان يمتنع الناس من الحلف علي حقوقهم فيصير سنة قال حنبل بلي ابو عبد الله بمثل-------------- هذا جاء اليه ابن عمه فقال لي قبلك حق من ميراث ابي واطالبك بالقاضي واحلفك فقيل لابي عبد الله ما تري قال احل-ف له اذا لم يكن له في قبلي حق وانا غير شاك في ذلك حلفت له وكيف لا احلف وابن عمر قد حلف وانا من انا وعزم ابو	5240	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1904	true	2106931268173326368	173	300	918	1489	1489	300	ومن توجهت عليه يمين -هو فيها صادق او توجهت له ابيح له الحلف ولا شء عليه من اثم ولا غيره لان الله تعالي شرع اليمين ولا يشرع محرما وقد امر الله تعالي- نبيه عليه --------السلام ان يقسم علي الحق في ثلاثة مواضع من كتابه---------------------------------------------------------------- وحلف عمر لابي رضي الله عنهما علي نخيل ثم وهبه ل--ه وقال خفت ان لم احلف ان يمتنع الناس من الحلف علي حقوقهم فتصير سنة قال حنبل بلي ابو عبد اللهاي الامام احمد بنحو هذا جاء اليه ابن عمه فقال لي قبلك حق من ميراث ابي واطالبك بالقاضي واحلفك فقيل لابي عبد الله ما تري قال احل ف له اذا لم يكن له--- قبلي حق وانا غير شاك في ذلك حلفت له وكيف لا احلف و----عمر قد حلف وانا من انا وعزم ابو-	1904	-5901131014849447879	529	966.0	410	655	80.76335906982422	110	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5241	false	2600759942463221279	15	195	81	992	1501	300	لان عمر حلف ولان في الحلف فاءدتين احداهما حفظ ماله عن الضياع وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اضاعته والثانية تخليص اخيه الظالم من مظلمته واكل المال بغير حقه وهذا من نصح--ه ونصرته بكفه عن ظلمه وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل ان يحلف وياخذ حقه وقال اصحابنا الافضل افتداء يمينه فان عثمان افتدي يميمنه وقال خفت ان يصادف قدرا فيقال حلف وعوقب او هذا شءم يمينه وروي الخلال باسناده ان حذيفة عرف جملا سرق له فخاصم ----الي قاضي المسلمين فصارت اليمين علي حذيفة فقال لك عشرة دراهم فابي فقال لك عشرون فابي فقال لك ثلاثون فابي فقال لك اربعون فابي فقال حذيفة اتراني اترك جملي فحلف بالله ان---ه ما باع ولا وهب ولان في اليمين عند الحاكم تبذلا ولا يامن ان يصادف قدرا فينسب الي الكذب وانه عوقب بحلفه كاذبا وفي ذهاب ما---له اجر وليس هذا تضيبعا للمال فان اخاه المسلم ينتفع به في الدنيا ويغرمه له في الاخرة واما عمر فانه خاف -لاستنان به وترك الناس الحلف علي حقوقهم فيدل علي انه لولا ذلك لما حلف قال شيخنا وهذا اولي والله تعالي اعلم	5241	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1907	true	8292106181924226656	0	181	0	911	1525	300	لان عمر حلف ولان في الحلف فاءدتين احداهما حفظ ماله عن الضياع وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اضاعته والثانية تخليص اخيه الظالم من -ظلم-ه واكل المال بغير حقه وهذا من نصيحته ونصرته بكفه عن ظلمه وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل ان يحلف وياخذ حقه وقال اصحابنا الافضل افتداء يمينه فان عثمان افتدي يمي-نه وقال خفت ان تصادف قدرا فيقال حلف فعوقب او هذا شءم يمينه وروي الخلال باسناده ان حذيفة عرف جملا سرق له فخاصم فيه الي قاضي المسلمين فصارت اليمين علي حذيفة فقال لك عشرة دراهم فابي فقال لك عشرون فابي فقال لك ثلاثون فابي فقال لك اربعون فابي فقال حذيفة اتراني اترك جملي فحلف بالله انه له ما باع ولا وهب ولان في اليمين عند الحاكم تبذلا ولا يامن ان يصادف قدرا فينسب الي الكذب وانه عوقب بحلفه كاذبا وفي ذهاب ماله له اجر وليس هذا تضييعا للمال فان اخاه المسلم ينتفع به في الدنيا ويغرمه له في الاخرة واما عمر فانه خاف الاستنان به وترك الناس الحلف علي حقوقهم فيدل علي انه لولا ذلك لما حلف و----------هذا اولي والله تعالي اعلم	1907	-5901131014849447879	893	1730.5	715	924	96.64501953125	169	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1196	false	2886559434173244112	124	255	602	1229	1460	300	الامام احمد في --مسنده ----------------------------عن رجال من الانصار من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا----------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح والنبي صلي الله عليه وسلم في مجلس قريبا من المقام فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال يا نبي الله اني نذرت ا-ن فتح الله للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين مكة لاصلين في بيت المقدس واني وجدت رجلا من اهل الشام هه-نا في قريش مقبلا معي ومدبرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ه-هنا فصل فقال الرجل قوله هذا ثلاث مرات كل ذلك يقول النبي صلي الله عليه وسلم ه-هنا فصل ثم قال الرابعة مقالته هذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فصل فيه فو الذي بعث محمدا بالحق لو صليت ه-هنا لقضي عنك ذلك كل صلاة في بيت المقدس فصل	1196	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1914	true	-1599565188109483066	153	288	753	1405	1458	300	الامام احمد في المسند عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف وعن رجال من الانصار من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح والنبي صلي الله عليه وسلم في مجلس قريب م-ن المقام فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال يا نبي الله اني نذرت لءن فتح الله للنبي------------------- والمءمنين مكة لاصلين في بيت المقدس واني وجدت رجلا من اهل الشام هاهنا في قريش مقبلا معي ومدبرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم هاهنا فصل فقال الرجل قوله هذا ثلاث مرات كل ذلك يقول النبي صلي الله عليه وسلم هاهنا فصل ثم قال الرابعة مقالته هذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فصل فيه فو-الذي بعث محمدا بالحق لو صليت هاهنا لقضي عنك ذلك كل صلاة في بيت المقدس قال	1914	-5901131014849447879	598	1114.0	474	673	88.85586547851562	115	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5013	false	7637118572377977975	92	134	474	658	1514	300	ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت---- ان فتح الله عليك---- ان اصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل ه-هنا ثم اعاد عليه -قال صل ه-هنا ثم اعاد عليه قال صل ههنا ثم اعاد عليه قال شانك---- رواه	5013	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1914	true	-1599565188109483066	98	137	488	663	1458	300	ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت لله ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل هاهنا ثم اعاد عليه فقال صل هاهنا ثم اعاد عليه ف------------------------قال شانك اذن رواه	1914	-5901131014849447879	159	275.5	123	199	79.89949798583984	32	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0950	false	-7961350002712303526	214	300	1052	1443	1443	300	عن ابي بن كعب قال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا ------بنت مخاض فقلت--- اد -بنت مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذوها فقلت--- ما انا باخذ ما لم اومر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان اج-بت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج-	950	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1915	true	8179139289016042115	146	234	714	1115	1419	300	عن ابي بن كعب قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا ناقة ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذ-ها فقلت له ما انا باخذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج	1915	-5901131014849447879	379	700.5	295	407	93.12039184570312	78	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0951	false	1815987594629463251	0	63	0	289	1512	300	معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة ما لي وايم الله ما قام في مالي رسول الله -------------------ولا رسوله--- قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه بنت- مخاض وذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة عظيمة لياخذها	951	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1915	true	8179139289016042115	234	300	1115	1419	1419	300	معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة ما-لي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه ابنة مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتي------ة عظيمة لياخذها-	1915	-5901131014849447879	277	513.5	217	312	88.78205108642578	56	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0951	false	1815987594629463251	63	119	289	542	1512	300	فابي وقال ها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك قال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك ب------ها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	951	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1916	true	7130048799493304599	0	56	0	255	1485	300	فابي علي وها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي---- عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك قال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك بها فخذها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	1916	-5901131014849447879	244	469.0	190	259	94.20849609375	51	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4991	false	-4370362839978644558	123	173	618	857	1476	300	فلا يجوز الوفاء به ويكفر --لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يعصي الله فلا يعصه ولان معصية الله------ لا تباح في حال ويجب علي الناذر كفارة يمين روي نحو هذا ع----ن مسعود وابن عباس------ وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وبه قال الثوري وابو حنيفة واصحابه	4991	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1918	true	-469300328859529820	101	154	506	761	1466	300	فلا يحل- الوفاء به اجماعا ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يعصي الله فلا يعصه ولان معصية الله تعالي لا تحل- في حال ويجب علي الناذر كفارة يمين روي نحو هذا عن ابن مسعود وابن عباس وجابر وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وبه قال الثوري وابو حنيفة واصحابه	1918	-5901131014849447879	227	407.0	178	257	88.32685089111328	45	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4994	false	6564517964716804645	0	51	0	252	1522	300	ووجهه----- ما روت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين رواه الامام احمد--------- وابو داود و------------الترمذي وقال هذا حديث غريب فصل وان نذر فعل طاعة وليس بطاعة لزمه فعل الطاعة كالذي في خبر ابي اسراءيل فا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم امره	4994	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1918	true	-469300328859529820	154	201	761	988	1466	300	ووجه الاول ما روت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين رواه الامام احمد في مسنده وابو داود في سننه وقال الترمذي هو------ حديث غريب وعن--------------------------------------------------------- ابي هريرة وعمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	1918	-5901131014849447879	169	264.5	132	290	58.27586364746094	33	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4911	false	552473993708817994	64	180	295	843	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف فقال ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاء الله لم يحنث فعل او ترك رواه ابو داود واجمع------------------ العلماء -----------علي تسميته ا--------------------ستثناء وانه متي استثني في يمينه لم يحنث فيها لقول النبي صلي الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث رواه الترمذي وروي ابو داود من حلف فاستثني فان شاء رجع وان شاء ترك ولانه متي قال لافعلن ان شاء الله فقد علمنا انه متي شاء الله فعل ومتي لم يفعل لم يشاء الله ذلك فان ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن اذا ثبت هذا فانه يشترط ان يكون الاستثناء متصلا باليمين بحيث لا يفصل بينهما بكلام اجنبي ولا يسكت بينهما سكوتا يمكنه الكلام فيه	4911	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1925	true	-3442489777046717566	216	300	1123	1574	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من حلف فقال ان شاء الله والقول هو النطق ولان اليمين لا تنعقد بالنية فكذلك الاستثناء المغني 9523 وثانيها ان لا يكون هنالك فاصل زمني بين اليمين وقول ان شاء الله بمعني ان يكون بينهما اتصال وقتي وهذا علي الصحيح من اقوال العلماء خلافا لابن عباس رضي الله عنهما حيث اجاز الاستثناء المنفصل --------------------------------------------------------------------قال الشيخ ابن قدامة المقدس--------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يشترط ان يكون الاستثناء متصلا باليمين بحيث لا يفصل بينهما ك-لام اجنبي ولا يسكت بينهما سكوتا يمكنه الكلام فيه-	1925	-5901131014849447879	194	281.5	158	732	26.502731323242188	30	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4912	false	-1621133217459709379	224	281	1098	1414	1497	300	ويشترط ان يستثني بلسانه ولا ينفعه الاستثناء بالقلب في قول عامة اهل العلم منهم الحسن والنخعي ومالك والثوري والاوزاعي والليث والشافعي واسحاق وابو ثور وابو حنيفة وابن المنذر ولا نعلم فيه مخالفا لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث والقول هو النطق ولان اليمين لا تنعقد بالنية وكذلك الاستثناء	4912	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1925	true	-3442489777046717566	183	238	928	1236	1574	300	ويشترط ان يستثني بلسانه ولا ينفعه الاستثناء بالقلب في قول عامة اهل العلم منهم الحسن والنخعي ومالك والثوري والاوزاعي والليث والشافعي واسحاق وابو ثور وابو حنيفة وابن المنذر ولا نعلم لهم مخالفا لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال ان شاء الله-------- والقول هو النطق ولان اليمين لا تنعقد بالنية فكذلك الاستثناء	1925	-5901131014849447879	304	595.5	249	316	96.20252990722656	52	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3694	false	2645634317160988813	278	300	1433	1553	1553	300	الوجه الثاني ان يكون الحالف ظالما كالذي يستحلفه الحاكم علي حق عنده فهذا تنصرف يمينه الي ظاهر------ الذي عناه المستحلف ولا ينفع-	3694	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1926	true	5879929338165442398	138	161	714	841	1567	300	الحال الثاني ان يكون الحالف ظالما كالذي يستحلفه الحاكم علي حق عنده فهذا ينصرف يمينه الي ظاهر اللفظ الذي عناه المستحلف ولا ينفع	1926	-5901131014849447879	116	217.0	95	127	91.33858489990234	20	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3695	false	5011356859298206882	0	60	0	324	1501	300	الحالف تاويله وبهذا قال الشافعي ولا نعلم فيه مخالفا فان ابا هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما يصدقك به صاحبك رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه لو ساغ التاويل لبطل المعني المبتغي باليمين اذ مقصودها تخويف الحالف ليرتدع عن الجحود خوفا من عاقبة اليمين الكاذبة فمتي ساغ التاويل له انتفي ذلك فصار التاويل وسيلة الي جحد الحقوق	3695	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1926	true	5879929338165442398	161	257	841	1341	1567	300	الحالف تاويله وبهذا قال الشافعي ولا نعلم فيه مخالفا فان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما يصدقك به صاحبك رواه مسلم وابو داود وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمين علي نية المستحلف رواه مسلم وقالت عاءشة رضي الله عنها اليمين علي ما وقع للمحلوف له ولانه لو ساغ التاويل لبطل المعني المبتغي باليمين اذ مقصودها تخويف الحالف ليرتدع عن الجحود خوفا من عاقبة اليمين الكاذبة فمتي ساغ التاويل له انتفي ذلك وصار التاويل وسيلة الي جحد الحقوق	1926	-5901131014849447879	323	606.0	263	500	64.5999984741211	59	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4911	false	552473993708817994	180	223	843	1066	1467	300	فاما السكوت لانقطاع نفسه او صوته او-عي او عارض من عطشة او شء غيرها فلا يمنع صحة الاستثناء وثبوت حكمه وبهذا قال مالك--------- والثوري وابو عبيد واسحاق واصحاب الراي لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فاستثني وهذا يقتضي كونه عقيبه	4911	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1926	true	5879929338165442398	0	45	0	233	1567	300	فاما السكوت لانقطاع نفسه او صوته او عي او عارض من عطسة او شء غيرها فلا يمنع صحة الاستثناء وثبوت حكمه وبهذا قال مالك والشافعي والثوري وابو عبيد واسحاق واصحاب الراي لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فاستثني وهذا يقتضي كونه عقيبه	1926	-5901131014849447879	222	435.0	179	233	95.27896881103516	43	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4903	false	7700535917670580767	152	219	740	1054	1452	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ادركه------------ وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم -من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عمر فو الله ما حلفت بها بعد ذلك ذاكرا ولا اثرا متفق عليه يعني ولا حاكيا عن غيري وعن ابن عمر----- ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله -----------------------فقد اشرك قال -----------الترمذي هذا حديث حسن	4903	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1937	true	-4245709115988423777	198	259	1009	1307	1509	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع عمر بن الخطاب وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت رواه البخاري ومسلم----------------------------------------------------------------- وعن ابن عمر ايضا ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر وفي رواية اخري فقد اشرك رواه ابو داود والترمذي وقال---- حسن	1937	-5901131014849447879	212	341.5	165	367	57.76566696166992	41	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5240	false	1965279444189702375	0	54	0	271	1465	300	قال اصحابه----------------- فيغلظ عليه بالحضار المصحف لانه يشتمل علي كلام الله------ واسماءه وهذه-------------- زيادة علي ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليمين وعلي ما فعله الخلفاء--------- وقضاتهم من غير دليل ولا حجة يستند اليها ولا يترك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفعل اصحابه لفعل ا-ن مازن ولا -غيره	5240	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1944	true	4981685056493961432	9	68	49	356	1602	300	قال اصحابه اي اصحاب الشافعي فيغلظ عليه با-حضار المصحف لانه يشتمل علي كلام الله تعالي واسماءه قال ابن قدامة وهذا زيادة علي ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليمين و-------فعله الخلفاء الراشدون وقضاتهم من غير دليل ولا حجة يستند اليها ولا يترك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصح----ابه لفعل ابن مازن ولا لغيره	1944	-5901131014849447879	252	447.0	201	319	78.99686431884766	45	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5240	false	1965279444189702375	0	54	0	271	1465	300	قال اصحابه----------------- فيغلظ عليه بالحضار المصحف لانه يشتمل علي كلام الله------ واسماءه وهذه-------------- زيادة علي ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليمين وعلي ما فعله الخلفاء--------- وقضاتهم من غير دليل ولا حجة يستند اليها ولا يترك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفعل اصحابه لفعل ا-ن مازن ولا -غيره	5240	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1946	true	8864491950737961447	207	266	1100	1407	1586	300	قال اصحابه اي اصحاب الشافعي فيغلظ عليه با-حضار المصحف لانه يشتمل علي كلام الله تعالي واسماءه قال ابن قدامة وهذا زيادة علي ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليمين و-------فعله الخلفاء الراشدون وقضاتهم من غير دليل ولا حجة يستند اليها ولا يترك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصح----ابه لفعل ابن مازن ولا لغيره	1946	-5901131014849447879	252	447.0	201	319	78.99686431884766	45	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4925	false	-6679594930361283411	119	198	614	1016	1580	300	ورواه المروذي عن احمد وهو قول اكثر اهل العلم وقال ابو بكر تجزءه كفارة واحدة رواها ابن منصور عن احمد قال القاضي هي الصحيحة وقال ابو بكر ما نقله المروذي عن احمد قول لابي عبد الله ومذهبه ان كفارة واحدة تجزءه وهو قول اسحاق لانها كفارات من جنس واحد فتداخلت كالحدود من جنس واحد وان اختلفت محالها بان سرق من جماعة او زني بنساء ولنا انهن ايمان لا يحنث في احداهن بالحنث في الاخري فلم -تكفر احداهما بكفارة الاخري	4925	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1956	true	-8380369913000644630	169	199	864	1021	1562	300	ورواه المروزي عن احمد وهو قول اكثر اهل العلم المغني 9515 ثم قال------------------ ابن قدامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولنا انهن ايمان لا يحنث في احداهن بالحنث في الاخري فلم تتكفر احداهما بكفارة الاخري	1956	-5901131014849447879	132	218.5	105	403	32.75434112548828	23	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4926	false	-3501971139013799563	15	46	83	234	1552	300	وان حلف ايمانا علي اجناس فقال والله لا اكلت والله لا شربت والله لا لبست فحنث في واحدة منها فعليه كفارة فان اخرجها ثم حنث في يمين اخري لزمته كفارة اخري	4926	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1956	true	-8380369913000644630	138	169	713	864	1562	300	وان حلف ايمانا علي اجناس فقال والله لا اكلت والله لا شربت والله لا لبست فحنث في واحدة منها فعليه كفارة فان اخرجها ثم حنث في يمين اخري لزمته كفارة اخري	1956	-5901131014849447879	151	302.0	120	151	100.0	31	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4453	false	3232666902527205843	201	242	1047	1255	1551	300	الي الحجاج رجل اغتصب اخته علي نفسها فقال احبسوه وسلوا من ه-هنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوا عبد الله ابن ابي مطرف ف-------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي---- المءمنين فخطوا راسه بالسيف	4453	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1974	true	1268891658720514695	0	45	0	225	1513	300	الي الحجاج رجل اغتصب اخته علي نفسها فقال احبسوه وسلوا من هاهنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوا عبد الله -بن ابي مطرف رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي حرم المءمنين فخطوا وسطه بالسيف	1974	-5901131014849447879	203	377.5	162	226	89.82300567626953	37	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4368	false	-7233587518664121705	1	56	7	291	1558	300	او باياته او برسله او كتبه لقو---له تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوص ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وينبغي ان لا يكتفي من الهازء بذلك بمجرد الاسلام حتي يءدب ادبا يزجره عن ذلك لانه اذا لم يكتف ممن سب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوبة	4368	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1981	true	-6331677215515321587	199	255	995	1282	1499	300	او باياته او برسله او كتبه قال الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وينبغي ان لا يكتفي من الهازء بذلك بمجرد الاسلام حتي يءدب ادبا يزجره عن ذلك فانه اذا لم يكتف ممن سب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوبة	1981	-5901131014849447879	279	547.0	224	287	97.2125473022461	52	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3173	false	-4144527881448613784	249	289	1240	1428	1480	300	عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثب----اب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه	3173	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms1996	true	-2232736670219058539	38	78	192	384	1545	300	عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه وقال	1996	-5901131014849447879	179	348.5	140	192	93.22916412353516	36	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3944	false	4750177644156225785	74	103	393	542	1520	300	ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق ول----------ا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه النساءي وابو داود	3944	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2001	true	-8789236608299188272	244	277	1248	1418	1544	300	ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة المصبوغة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه احمد--- وابو داود	2001	-5901131014849447879	140	256.0	112	173	80.92485809326172	26	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3956	false	7040224085575575180	39	65	185	319	1547	300	ولو كان عليها حجة الاسلام فمات زوجها لزمتها العدة في منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا بدل لها والحج يمكن الاتيان به	3956	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2002	true	-5478227148436061308	49	74	269	398	1620	300	ولو كانت----- حجة الاسلام فمات زوجها لزمتها العدة في منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا بدل لها والحج يمكن الاتيان به	2002	-5901131014849447879	128	248.0	103	134	95.52238464355469	24	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5027	false	-1758765471903389277	245	277	1280	1434	1559	300	البلدان ولهذا لم يول النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد من خلفاءه ولا من بعدهم امراة قضاء ولا ولاية بلد فيما بلغنا ولو جاز ذلك لم يخل منه جميع الزمان غالبا	5027	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2024	true	2882028337791883381	163	195	859	1013	1533	300	المقدسي ولهذا لم يول النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد من خلفاءه ولا من بعدهم امراة قضاء ولا ولاية بلد فيما بلغنا ولو جاز ذلك لم يخل منه جميع الزمان غالبا	2024	-5901131014849447879	150	296.0	118	154	97.40259552001953	31	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3996	false	-5828000881118738479	12	93	71	485	1532	300	ولنا ما روي عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وفي لفظ رواه النساءي قال فاتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة فقال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما خل سبيلها وهذا يدل علي الاكتفاء بالمراة الواحدة وقال الزهري فرق بين اهل ابيات في زمن عث----------------------------------------------------------------------------------مان بشهادة امراة في الرضاع وقال الشعبي كان- القضاء يفرقون بين	3996	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2038	true	3265366918218188539	204	300	1086	1579	1579	300	ولنا ما روي عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وفي لفظ رواه النساءي قال فاتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة -قال -كيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما خل سبيلها وهذا يدل علي الاكتفاء بالمراة الواحدة وقال الزهري فرق بين اهل ابيات في زمن عثمان رضي الله عنه بشهادة امراة في الرضاع وقال الاوزاعي فرق عثمان بين اربعة وبين نساءهم بشهادة امراة في الرضاع وقال الشعبي كانت القضاة يفرقون بين-	2038	-5901131014849447879	405	777.0	325	497	81.48893737792969	74	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5182	false	2443423599640511992	71	116	403	628	1584	300	عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فق-------------ال وكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وفي رواية ابي داود------------------------- فقلت يارسول الله انها لكاذبة فقال وما يدريك وقد قالت	5182	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2038	true	3265366918218188539	207	255	1098	1332	1579	300	عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت النبي--------- صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وفي لفظ رواه النساءي قال فاتيته من قبل وجهه فقلت------------ انها -كاذبة -قال ------كيف وقد زعمت	2038	-5901131014849447879	170	269.5	132	263	64.63878631591797	29	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5205	false	8702352676826612641	194	236	1071	1276	1639	300	ولنا ما روي عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فات-ت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فاعرض عني ثم اتيته فقلت يارسول الله انها كاذبة فقال وكيف وقد زعمت ذلك	5205	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2038	true	3265366918218188539	204	237	1086	1245	1579	300	ولنا ما روي عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له -----------------------------------------------فقال وكيف وقد زعمت ذلك	2038	-5901131014849447879	156	299.0	123	206	75.72815704345703	31	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3996	false	-5828000881118738479	93	141	485	754	1532	300	الرجل والمراة بشهادة امراة واحدة في الرضاع ولان هذه شهادة علي عورة فتقبل فيه شهادة المنفر-------دات كالولادة وعلي الشافعي -انه معني يقبل فيه قول النساء المنفردات فيقبل فيه -------امراة م--نفردة كالخبر فصل وتقبل فيه شهادة ----------------------------------المرضعة علي فعل نفسها لما ذكرنا من حديث عقبة من ان الاما السوداء	3996	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2039	true	-8591711601526165763	0	50	0	296	1609	300	الرجل والمراة بشهادة امراة واحدة في الرضاع ولان هذا شهادة علي عورة فيقبل فيه شهادة النساء المنفردات كالولادة وعلل الشافعي بانه -عني يقبل فيه قول النساء المنفردات فيقبل فيه شهادة المراة المنفردة كالخبر المغني 8190191 وقال الامام البخاري في صحيحه باب شهادة المرضعة ثم ذكر-------------------- حديث عقبة بن ا--لحارث السابق -	2039	-5901131014849447879	202	345.0	164	320	63.125	26	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3539	false	-2833102344448952214	106	159	567	809	1583	300	انه طلق امراته وهي حاءض------------------------------------- فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	3539	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2054	true	4958849458642862636	153	215	721	1007	1478	300	انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	2054	-5901131014849447879	236	441.5	184	289	81.66089630126953	49	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3718	false	-4507158323666803785	267	300	1432	1626	1626	300	فاما الاشهاد- ففيه- روايتان-------------------- احداهما يجب وهذا احد قولي الشافعي لان الله تعالي قال فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم فظاهر الامر الوجوب ولانه استباحة بضع مقصود فوجبت الشهادة فيه-	3718	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2054	true	4958849458642862636	220	257	1035	1251	1478	300	فاما ال-شهادة ففيها روايتان اي في مذهب الحنابلة احداهما تجب وهذا احد قولي الشافعي لان الله تعالي قال فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم وظاهر الامر الوجوب ولانه استباحة بضع مقصود فوجبت الشهادة فيه	2054	-5901131014849447879	191	351.0	159	217	88.0184326171875	29	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3719	false	4499871187096869973	0	47	0	248	1567	300	كالنكاح وعكسه البيع والرواية الثانية لا تجب الشهادة وهي اختيار ابي بكر وقول مالك وابي حنيفة لانها لا تفتقر الي قبول فلم تفتقر الي شهادة كساءر حقوق الزوج ولان ما لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الاشهاد كالبيع وهذه اولي ان شاء الله تعالي ويحمل الامر	3719	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2054	true	4958849458642862636	257	300	1251	1478	1478	300	كالنكاح وعكسه البيع والرواية الثانية لا تجب الشهادة وهي اختيار ابي بكر وقول مالك وابي حنيفة لانها لا تفتقر الي قبول فلم تفتقر الي شهادة كساءر حقوق الزوج ولان ما لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الاشهاد كالبيع وعند ذلك --------------------يحمل الامر-	2054	-5901131014849447879	220	415.0	179	248	88.70967864990234	39	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3717	false	8234945043853381281	246	300	1264	1569	1569	300	والفاظ الرجعة راجعت امراتي او رجعتها او ارتجعتها او رددتها او امسكتها لان هذه الالفاظ ورد بها الكتاب والسنة فالرد والامساك ورد بهما الكتاب بقوله تعالي- وبعولتهن احق بردهن في ذلك وقال فامسكوهن بمعروف يعني الرجعة والرجعة وردت بها السنة لقول النبي صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها وقد اشتهر هذا الاسم فيها بين-	3717	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2055	true	3116190208698029463	191	238	998	1274	1628	300	والفاظه------ راجعتك و------------------ارتجعتك ورددتك و------امسكتك- لان هذه الالفاظ ورد بها الكتاب والسنة فالرد والامساك ورد بهما الكتاب بقوله سبحانه وبعولتهن احق بردهن في ذلك وقال فامسكوهن بمعروف يعني الرجعة والرجعة وردت بها السنة بقول النبي صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها وقد اشتهر هذا الاسم فيها بين	2055	-5901131014849447879	253	453.5	210	307	82.4104232788086	40	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3718	false	-4507158323666803785	0	48	0	257	1626	300	اهل العرف كاشتهار اسم الطلاق فيه فانهم يسمونها رجعة والزوجة رجعية قال شيخنا ويتخرج ان يكون لفظها هو الصريح وحده لاشتهاره دون غيره كقولنا في صريح الطلاق فصل والاحتياط ان يقول اشهدا علي اني قد راجعت زوج-تي الي نكاحي او زوجيتي او راجعتها لما وقع عليها من طلاقي	3718	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2055	true	3116190208698029463	238	279	1274	1500	1628	300	اهل العرف كاشتهار اسم الطلاق فيه فانهم يسمونها رجعة والمراة رجعية---------- ويتخرج ان يكون لفظها هو الصريح وحده لاشتهاره دون غيره كقولنا في صريح الطلاق---- والاحتياط ان يقول ر-----------------اجعت امراتي الي نكاحي او زوج-تي او راجعتها لما وقع عليها من طلاقي	2055	-5901131014849447879	218	397.0	177	258	84.49612426757812	35	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3296	false	-7198388584064527692	135	172	653	824	1446	300	فان تزوجها من غير شرط الا ان في نيته طلاقها بعد شهر او اذا انقضت حاجته------------- فالنكاح صحيح في قول عامة اهل العلم الا الاوزاعي قال هو نكاح متعة والصحيح انه لا باس به ولا تضر نيته	3296	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2066	true	751810918993588378	261	300	1419	1600	1600	300	وان تزوجها ب--غير شرط الا ان في نيته طلاقها بعد شهر او اذا انقضت حاجته في هذا البلد فالنكاح صحيح في قول عامة اهل العلم الا الاوزاعي قال هو نكاح متعة والصحيح انه لا باس به ولا تضر نيته-	2066	-5901131014849447879	166	310.5	131	184	90.21739196777344	33	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2689	false	5222851038787396836	8	99	37	481	1500	300	خص بعضهم لمعني يقتضيه تخصيصه من ح----------اجة او زمانة او عمي او كثرة عاءلة او لاشتغاله بالعلم------------------- او صرف عطيته عن بعض ولده لفسقه او بدعته و--لكونه يعصي الله تعالي بما ياخذه----------------------------- فقد روي عن احمد ما يدل علي جواز ذلك فانه قال في تخصيص بعضهم بالوقف لا باس--- اذا كان لحاجة واكرهه اذا كان علي سبيل الاثرة والعطية في معناه ويحتمل ظاهر لفظه المنع من التفضيل -----------علي كال حال لكون النبي صلي الله عليه وسلم لم يستفصل بشيرا في عطيته قال شيخنا والاول اولي ان شاء الله لحديث ابي بكر	2689	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2070	true	-996776812246987797	195	296	1028	1521	1538	300	خص بعضهم لمعني يقتضي ت-خصيصه مثل اختصاصه بحاجة او زمانة او عمي او كثرة عاءلة او -اشتغاله بالعلم او نحوه من الفضاءل او صرف عطيته عن بعض ولده لفسقه او بدعته او لكونه يستعين--------- بما ياخذه علي معصية الله او ينفقه فيها فقد روي عن احمد ما يدل علي جواز ذلك لقوله--- في تخصيص بعضهم بالوقف لا باس به اذا كان لحاجة واكرهه اذا كان علي سبيل الاثرة والعطية في معناه ويحتمل ظاهر لفظه المنع من التفضيل او التخصيص علي ك-ل حال لكون النبي صلي الله عليه وسلم لم يستفصل بشيرا في عطيته---------- والاول اولي ان شاء الله لحديث ابي بكر	2070	-5901131014849447879	403	717.5	319	518	77.79922485351562	78	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2689	false	5222851038787396836	100	183	486	893	1500	300	بعضهم اختص بمعني يقتضي العطية فجاز ان يختص بها كما لو اختص بالقرابة وحديث بشير قضية في عين لا عموم لها وترك النبي صلي الله عليه وسلم الاستفصال يجوز ان يكون لعلمه بالحال فان قيل لو علم ال-حال لما قال الك ولد غيره قلنا ي-جوز ان يكون السءال ه--هنا لبيان العلة كما قال عليه الصلاة والسلام الذي ساله عن بيع الرطب بالتمر اينقص الرطب اذا يبس قال نعم قال فلا اذا وقد علم ان الرطب ينقص لكن نبه الساءل بهذا علي علة المنع	2689	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2071	true	-9104307879467094768	0	84	0	411	1484	300	بعضهم اختص بمعني يقتضي العطية فجاز ان يختص بها كما لو اختص بالقرابة وحديث بشير قضية في عين لا عموم لها وترك النبي صلي الله عليه وسلم الاستفصال يجوز ان يكون لعلمه بالحال فان قيل لو علم بالحال لما قال الك ولد غيره قلنا يحتمل ان يكون السءال ها هنا لبيان العلة كما قال عليه الصلاة والسلام للذي ساله عن بيع الرطب بالتمر اينقص الرطب اذا يبس قال نعم قال فلا اذا وقد علم ان الرطب ينقض لكن نبه الساءل بهذا علي علة المنع	2071	-5901131014849447879	400	783.5	317	411	97.32360076904297	79	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4006	false	737706968051435246	60	116	304	626	1557	300	من وجدكم فاذا وجبت السكني للمطلقة فللتي في صلب النكاح اولي قال الله تعالي وعاشروهن بالمعروف ومن المعروف ان يسكنها في مسكن ولانها لا تستغني عن المسكن للسترة ع--ن العيون ف-ي التصرف والاستمتاع وحفظ المتاع ويكون المسكن علي قدر يسارهما واعسارهما لقول الله تعالي من وجدكم ولانه واجب لها لمصلحتها في الدوام فجري مجري النفقة والكسوة	4006	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2077	true	-3015471587639785665	0	56	0	325	1579	300	من وجدكم فاذا وجبت السكني للمطلقة فللتي في صلب النكاح اولي قال الله تعالي وعاشروهن بالمعروف ومن المعروف ان يسكنها في مسكن ولانها لا تستغني عن المسكن للاستتار عن العيون وفي التصرف والاستمتاع وحفظ المتاع ويكون المسكن علي قدر يسارهما واعسارهما لقول الله تعالي من وجدكم ولانه واجب لها لمصلحتها في الدوام فجري مجري النفقة والكسوة	2077	-5901131014849447879	315	624.5	260	325	96.92308044433594	53	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3468	false	-320384919946167238	153	244	749	1221	1497	300	وليس للرجل ان يجمع بين امراتيه في مسكن واحد الا برضاهما صغيرا كان المسكن او كبيرا لان عليهما ضررا لما بينهما من العداوة والغيرة فاجتماعهما يثير الخصو-مة والمقابلة وتسمع كل واحدة منهما حسة اذا ات----ي الاخري او تري ذلك فان رضي-ا بذلك جاز لان الحق لهما فلهما المسامحة بتركه وكذلك ان رضي-ا بنومه بينهما في لحاف واحد فان رضي-ا بان يجامع -احداهما بحيث ثراه الاخري لم يجز لان فيه دناءة وسخفا وسقوط مروءة فلم يجز برضاهما وان اسكنهما في دار واحدة كل واحدة منهما في بيت جاز اذا كان ذلك -سكن	3468	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2078	true	-5335991034088439810	118	208	608	1074	1578	300	وليس للرجل ان يجمع بين امراتيه في مسكن واحد بغير رضاهما صغيرا كا-------ن او كبيرا لان عليهما ضررا لما بينهما من العداوة والغيرة واجتماعهما يثير المخاصمة والمقاتلة وتسمع كل واحدة منهما حسه اذا اتي الي الاخري او تري ذلك فان رضيتا بذلك جاز لان الحق لهما فلهما المسامحة بتركه وكذلك ان رضيتا بنومه بينهما في لحاف واحد وان رضيتا بان يجامع واحدة--- بحيث تراه الاخري لم يجز لان فيه دناءة وسخفا وسقوط مروءة فلم يبح برضاهما وان اسكنهما في دار واحدة كل واحدة------ في بيت جاز اذا كان ذلك مسكن	2078	-5901131014849447879	440	814.5	352	482	91.28630828857422	73	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3166	false	2530093019906990529	166	208	846	1050	1523	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضل---------------ا وقد انزل الله------- فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها	3166	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2084	true	6243330484590557021	229	277	1215	1445	1565	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلي اي منكشف بعضها وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها	2084	-5901131014849447879	203	378.5	161	230	88.26087188720703	40	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3979	false	-187139721912555325	1	62	5	311	1507	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضل---------------ا وقد انزل الله------- فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضيعه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها----------- فبذلك كانت عاءشة تاخذ--------- تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها--- يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان	3979	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2084	true	6243330484590557021	229	300	1215	1565	1565	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلي اي منكشف بعضها وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان-	2084	-5901131014849447879	298	539.0	238	351	84.90028381347656	56	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3979	false	-187139721912555325	60	105	301	523	1507	300	عليها وان كان كبيرا وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن بتلك الرضاعة احد- من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها----- رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس رواه	3979	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2085	true	-251102166548043291	6	47	28	234	1587	300	عليه--------------ا وابت---- ام سلمة وساءر ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس قال -	2085	-5901131014849447879	191	340.5	153	230	83.0434799194336	33	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1248	false	1331207240672373534	239	271	1237	1396	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها--------- او ذو محرم منها رواه مسلم	1248	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2097	true	2356267801486660775	0	34	0	168	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها رواه مسلم	2097	-5901131014849447879	159	315.0	127	168	94.64286041259766	32	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3377	false	-3906421197178663335	272	300	1383	1527	1527	300	ان يكون الصداق مءجلا ومعجلا وبعضه معجلا وبعضه مءجلا لانه عقد في معاوضة فجاز ذلك فيه كالثمن وم-تي اطلق----- اقتضي الحلول كما لو اطلق ذكر الثمن وان شرطه-	3377	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2100	true	5893080423783472011	18	48	89	240	1571	300	ان يكون الصداق معجلا ومءجلا وبعضه معجلا وبعضه مءجلا لانه عوض في معاوضة فجاز ذلك فيه كالثمن ثم ان اطلق ذكره اقتضي الحلول كما لو اطلق ذكر الثمن وان شرطه	2100	-5901131014849447879	137	250.0	110	151	90.72847747802734	24	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3378	false	-3451286240035982660	0	115	0	598	1539	300	مءجلا الي وقت فهو الي اجله وان شرطه مءجلا ولم يذكر اجله فقال القاضي يص-------ح ومحله الفرقة عند اصحابنا قال احمد---- اذا -زوج علي العاجل والاجل لا يحل------ الا بموت او بفرقة وهذا قول النخعي والشعبي وقال الحسن وحماد بن ابي سليمان وابو حنيفة والثوري وابو عبيد يبطل الاجل ويكون حالا وقال اياس بن معاوية لا يحل حتي تطلق او يخرج من مصرها او يتزوج وعن مكحول والاوزاعي يحل الي سنة بعد الدخول بها واختار ابو الخطاب فساد المسمي ولها مهر المثل وهو قول الشافعي ولانه عوض مجهول المحل ففسد كثمن المبيع ووجه------ الاول ان المطلق يحمل علي الفرقة والعادة في الصداق الاجل ترك المطالبة به الي حين الفرقة فحمل عليه فيصير حينءذ معلوما بذلك	3378	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2100	true	5893080423783472011	48	108	240	551	1571	300	مءجلا الي وقت فهو الي اجله وان اجله------ ولم يذكر اجله فقال القاضي المهر صحيح ومحله الفرقة فان------------ احمد قال اذا تزوج علي العاجل والاجل لا يحل الاجل الا بموت او فر-قة وهذا قول النخعي والشعبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه القول الاول ان المطلق يحمل علي العرف- والعادة في الصداق الاجل ترك المطالبة به الي حين الفرقة فحمل عليه فيصير حينءذ معلوما بذلك	2100	-5901131014849447879	275	481.0	219	622	44.21221923828125	49	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4001	false	-1492569897424057143	32	69	191	382	1636	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وقال------------ حديث حسن صحيح	4001	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2103	true	-7748145970364439624	172	211	929	1131	1583	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن -قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	2103	-5901131014849447879	190	364.5	153	203	93.59606170654297	36	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4403	false	-3317260900073025350	65	138	318	692	1539	300	يجوز ان يقيم الحد الا الامام او ناءبه لان----ه حق -لله تعالي ف----------------------------------------------------------------------يفتقر الي الاجتهاد ولا يءمن من استيفاءه--- الحيف فوجب تفويضه الي ناءب الله تعالي في خلقه ولان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقيم الحد في حياته وخلفاءه بعده ولا يلزم حضور الامام------------ اقام----ته لان النبي صلي الله عليه وسلم قال و------------------اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وامر-------------------- برجم ماعز ولم يحضر------ واتي بسارق فقال اذهبوا به فاقطعوه	4403	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2120	true	7677082644130975944	113	203	586	1060	1598	300	يجوز ان يقيم الحد الا الامام او ناءبه لان الحد حق الله تعالي ومشروع لصالح الجماعة فوجب تفويضه الي ناءب الجماعة وهو الامام ولان الحد يفتقر الي الاجتهاد ولا يءمن في استيفاءه من الحيف والزيادة علي الواجب فوجب تركه لولي الامر يقيمه ان شاء بنفسه او بواسطة ناءبه و--------------------------------------حضور الامام ليس شرطا في اقامة الحد لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير حضوره لازما فقال اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وامر عليه الصلاة والسلام برجم ماعز ولم يحضر الرجم واتي بسارق فقال اذهبوا به فاقطعوه	2120	-5901131014849447879	256	357.0	204	512	50.0	45	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3420	false	-904817584634907161	126	189	636	939	1520	300	عن ابن مسعود------------- انه سءل عن امراة تزوجها رجل ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها ----صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما-- قضيت رواه------------------- ابو داود والترمذي وقال ح----------ديث حسن صحيح ولان	3420	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2128	true	-3569753354268914120	177	250	917	1264	1534	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن رجل-- تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل الذي قضيت ففرح بها ابن مسعود وقال ابو عيسي -الترمذي حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح سنن -	2128	-5901131014849447879	273	475.0	212	351	77.77777862548828	54	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3425	false	-5096053676653702235	6	61	24	289	1570	300	مسعود رضي الله عنه انه قضي لامراة ------------لم يفرض لها زوجها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال لها --------------صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل ابن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق مثل ما------------ قضيت قال----------------------------- الترمذي هذا ح-----------ديث حسن صحيح	3425	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2128	true	-3569753354268914120	179	249	924	1260	1534	300	مسعود رضي الله عنه انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها ------صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل -بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل الذي قضيت ففرح بها ابن مسعود وقال ابو عيسي الترمذي حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح	2128	-5901131014849447879	233	397.5	181	343	67.9300308227539	43	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3956	false	7040224085575575180	39	65	185	319	1547	300	ولو كان- عليها حجة الاسلام فمات زوجها لزمتها العدة في منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا بدل لها والحج يمكن الاتيان به	3956	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2131	true	859388933993394823	155	181	817	952	1522	300	ولو كانت عليها حجة الاسلام فمات زوجها لزمتها العدة في منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا بدل لها والحج يمكن الاتيان به	2131	-5901131014849447879	134	263.0	108	135	99.25926208496094	25	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4001	false	-1492569897424057143	102	175	547	927	1636	300	وفيه دلالة علي وجوب النفقة لها علي زوجها وان ذلك مقدر بكفايتها وان نفقة ولده عليه دونها مقدر بكفايتهم وان ذلك بالمعروف وان لها ان تاخذ ذلك بنفسها من غير علمه اذا لم يعطها اياه و-------------اتفق اهل العلم علي وجوب نفقات الزوجات علي ازواجهن اذا كانوا بالغين الا الناشز منهن ذكره ابن المنذر وغيره وفيه ضرب من العبرة وهو--- المراة محبوسة علي الزوج يمنعها من التصرف والاكتساب فلا بد من ان ينفق عليها	4001	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2136	true	1284517476274028220	23	99	134	530	1640	300	وفيه دلالة علي وجوب النفقة لها علي زوجها وان ذلك مقدر بكفايتها وان نفقة ولده عليه دونها مقدر بكفايتهم وان ذلك بالمعروف وان لها ان تاخذ ذلك بنفسها من غير علمه اذا لم يعطها اياه واما الاجماع فاتفق اهل العلم علي وجوب نفقات الزوجات علي ازواجهن اذا كانوا بالغين الا الناشز منهن ذكره ابن المنذر وغيره وفيه ضرب من العبرة وهو ان المراة محبوسة علي الزوج يمنعها من التصرف والاكتساب فلا بد من ان ينفق عليها	2136	-5901131014849447879	380	748.0	307	396	95.9595947265625	72	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4916	false	6376530971309215753	53	200	239	957	1449	300	ويروي نحو هذا عن ابن مسعود والحسن وجابر بن زيد وقتادة واسحاق واهل العراق وقال سعيد بن جبير فيمن قال الحل------- علي حرام يمين من الايمان يكفرها وقال الحسن هي يمين الا ان ينوي امراته وعن ابراهيم مثله وعنه ان نوي طلاقا والا فليس بشء وعن الضحاك ان ابا بكر وعمر وابن مسعود قالوا الحرام يمين وقال طاوس هو ما نوي وقال مالك والشافعي ليس بيمين ولا شء عليه لانه قصد تغيير المشروع فلغا ما قصده كما لو قال هذه ابنتي ولنا قوله الله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم سمي تحريم ما احل الله يمينا وفرض له تحلة وهو الكفارة وقالت عاءشة ك------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يمكث عند زينب بنت- جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها----- النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني -اجد منك ريح مغافير	4916	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2139	true	-2779984138159334075	210	298	1091	1530	1541	300	ويروي نحو هذا عن ابن مسعود والحسن وجابر بن زيد وقتادة واسحاق واهل العراق وقال سعيد بن جبير فيمن قال الحلال حرام علي ي-----مين من الايمان يكفرها و---------------------------------------------------------------------------------------عن الضحاك ان ابا بكر وعمر وابن مسعود قالوا الحرام يمين المغني 9508 وقد ثبت في الحديث عن عبيد بن عمير---------------------------------------------------------- قال سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عاءشة رضي الله عنها تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلتقل اني لاجد---- ريح مغافير	2139	-5901131014849447879	351	579.5	276	754	46.55172348022461	64	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4451	false	4031582566822319858	0	180	0	925	1552	300	اهل العلم روي ذلك عن عمر والزهري وقتادة والثوري والشافعي واصحاب الراي ولا نعلم فيه مخالفا----- لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه رواه النساءي وعن عبد الجبار بن واءل عن ابيه ان امراة استكرهت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدرا عنها الحد رواه الاثرم قال واتي عمر باماء من اماء الامارة استكرههن غلمان من غلمان الامارة فضرب الغلمان ولم يضرب الاماء وروي سعيد باسناده عن طارق بن شهاب قال اتي عمر بامراة قد زنت -قالت اني كنت ناءمة فلم استيقظ الا برجل قد جثم علي فخلي سبيلها ولم يضربها ولان هذه شبهة والحدود تدرا بالشبهات ولا فرق بين الاكراه بالالجاء وهو ان يغلبها علي نفسها وبين الاكراه بالتهديد بالقتل ونحوه -نص عليه احمد في راع جاءته امراة قد عطشت فسالته ان يسقيها فقال لها امكنيني من نفسك قال هذه مضطرة وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان امراة استسقت راعيا فابي ان يسقيها الا ان تمكنه من نفسها ففعلت فرفع ذلك الي عمر فقال لعلي ما تري فيها قال انها مضطرة فاعطاها عمر شيءا وتركها	4451	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2142	true	248423103801348405	78	255	417	1334	1566	300	اهل العلم روي ذلك عن عمر والزهري وقتادة والثوري والشافعي واصحاب الراي ولا نعلم فيه مخالفا وذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه------------- وعن عبد الجبار بن واءل عن ابيه ان امراة استكرهت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فدرا عنها الحد رواه الاثرم قال واتي عمر باماء من اماء الامارة استكرههن غلمان من غلمان الامارة فضرب الغلمان ولم يضرب الاماء وروي سعيد باسناده عن طارق بن شهاب قال اتي عمر بامراة قد زنت فقالت اني كنت ناءمة فلم استيقظ الا برجل قد جثم علي فخلي سبيلها ولم يضربها ولان هذا شبهة والحدود تدرا بالشبهات ولا فرق بين الاكراه بالالجاء وهو ان يغلبها علي نفسها وبين الاكراه بالتهديد بالقتل ونحوه ونص عليه احمد في راع جاءته امراة قد عطشت فسالته ان يسقيها فقال لها امكنيني من نفسك قال هذه مضطرة وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-ان امراة استسقت راعيا فابي ان يسقيها الا ان تمكنه من نفسها ففعلت فرفع ذلك الي عمر فقال لعلي ما تري فيها قال انها مضطرة فاعطاها عمر شيءا وتركها	2142	-5901131014849447879	909	1779.0	733	932	97.53218841552734	170	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1124	false	-6032393175007850188	78	123	431	658	1601	300	انس بن مالك رجل من بني------------ كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحامل والمرضع الصوم او الصيام والله لقد قالهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- احدهما او كليهما------------------------------------------------- رواه ----------النساءي والترمذي وقال حديث	1124	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2144	true	-4258262473248832489	128	217	655	1094	1506	300	انس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب--------- رضي الله ع----------نه قال اغارت علينا خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته يتغدي فقال ادن فكل فقلت اني صاءم فقال ادن احدثك عن الصوم او الصيام ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحامل والمرضع الصوم او الصيام والله لقد قالهما----- النبي صلي الله عليه وسلم كليهما او احدهما فيا لهف نفسي ان اكون طعمت من طعام النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث	2144	-5901131014849447879	191	296.0	152	463	41.25270080566406	32	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4411	false	-4903782176161846060	135	197	640	935	1417	300	قال وما-ذاك قالت انها حبلي من زنا ق---ال انت قالت نعم فقال لها ارجعي حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم -قال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وتدع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها رواه مسلم	4411	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2145	true	-4180024929228479319	10	72	48	342	1505	300	قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني فقال انت قالت نعم فقال لها ------حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها رواه مسلم	2145	-5901131014849447879	283	544.0	223	300	94.33333587646484	57	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3718	false	-4507158323666803785	0	48	0	257	1626	300	اهل العرف كاشتهار اسم الطلاق فيه فانهم يسمونها رجعة والزوجة رجعية قال شيخنا ويتخرج ان يكون لفظها هو الصريح وحده لاشتهاره دون غيره كقولنا في صريح الطلاق فصل والاحتياط ان يقول اشهدا علي اني قد راجعت زوج-تي الي نكاحي او زوجيتي او راجعتها لما وقع عليها من طلاقي	3718	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2147	true	-3397548564135542830	19	59	103	325	1553	300	اهل العرف كاشتهار اسم الطلاق---- فانهم يسمونها رجعة والمراة رجعية---------- ويتخرج ان يكون لفظها هو الصريح وحده لاشتهاره دون غيره كقولنا في صريح الطلاق---- والاحتياط ان يقول ر-----------------اجعت امراتي الي نكاحي او زوج-تي او راجعتها لما وقع عليها من طلاقي	2147	-5901131014849447879	214	382.5	174	258	82.94573974609375	33	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3718	false	-4507158323666803785	267	300	1432	1626	1626	300	فاما الاشهاد- ففيه- روايتان احداهما يجب وهذا احد قولي الشافعي لان الله تعالي قال فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم فظاهر الامر الوجوب ولانه استباحة بضع مقصود فوجبت الشهادة فيه-	3718	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2147	true	-3397548564135542830	215	248	1087	1283	1553	300	فاما ال-شهادة ففيها روايتان احداهما تجب وهذا احد قولي الشافعي لان الله تعالي قال فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم وظاهر الامر الوجوب ولانه استباحة بضع مقصود فوجبت الشهادة فيه	2147	-5901131014849447879	191	360.0	159	197	96.95431518554688	29	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3719	false	4499871187096869973	0	49	0	262	1567	300	كالنكاح وعكسه البيع والرواية الثانية لا تجب الشهادة وهي اختيار ابي بكر وقول مالك وابي حنيفة لانها لا تفتقر الي قبول فلم تفتقر الي شهادة كساءر حقوق الزوج ولان ما لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الاشهاد كالبيع وهذه اولي ان شاء الله تعالي ويحمل الامر علي الاستحباب	3719	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2147	true	-3397548564135542830	248	293	1283	1525	1553	300	كالنكاح وعكسه البيع والرواية الثانية لا تجب الشهادة وهي اختيار ابي بكر وقول مالك وابي حنيفة لانها لا تفتقر الي قبول فلم تفتقر الي شهادة كساءر حقوق الزوج ولان ما لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الاشهاد كالبيع وعند ذلك --------------------يحمل الامر علي الاستحباب	2147	-5901131014849447879	235	450.0	191	262	89.69465637207031	42	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3173	false	-4144527881448613784	257	290	1276	1432	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثباب رقاق فاعرض- عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها--- الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو	3173	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2154	true	1668693291852177757	258	291	1374	1529	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاسماء رضي الله عنها----- يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها شء الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو	2154	-5901131014849447879	133	236.0	104	160	83.125	26	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3095	false	643109801265456008	236	299	1217	1531	1535	300	قاتل بعد عاميل وهو اسم القتيل---- فاما الق-تل خطا فذهب كثير من اهل العلم الي ان القاتل لا يرث ايضا نص عليه احمد -يروي ذلك عن عمر وعلي وزيد وا--------بن مسعود وا--------بن عباس وروي نحوه عن ابي بكر رضي الله عنهم وبه قال شريح وعروة وطا-وس وجابر بن زيد والنخعي-------- والثوري والشعبي وشريك والحسن ابن صالح ووكيع--------- ويحيي بن ادم والشافعي واصحاب الراي	3095	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2161	true	-7532503089647471045	143	210	743	1073	1558	300	قاتل العمد لا يرث من المقتول شيءا فاما القاتل خطا فذهب كثير من اهل العلم الي انه لا ------يرث ايضا نص عليه احمد ويروي ذلك عن عمر وعلي وزيد وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وروي نحوه عن ابي بكر رضي الله عنهم وبه قال شريح وعروة وطاووس وجابر بن زيد والنخعي والشعبي والثور--------ي وشريك والحسن -بن صالح ووكيع والشافعي ويحيي بن ادم--------- واصحاب الراي	2161	-5901131014849447879	260	442.0	206	354	73.44632720947266	46	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3096	false	5897585392874872121	3	72	12	386	1522	300	يرث من المال دون الدية -روي ذلك عن سعيد بن المسيب وعمرو بن شعيب وعطاء والحسن ومجاهد والزهري ومكحول والاوزاعي وابن ابي ذءب وابي ثور وابن المنذر وداود وروي نحوه عن علي لان ميراثه ثابت بالكتاب والسنة تخصص قاتل العمد بالاجماع فوجب البقاء علي الظاهر فيما سواه ولنا الاحاديث المذكورة ولان من لا يرث من الدية لا يرث من غيرها كقاتل العمد والمخالف في الدين والعمومات مخصصة بما ذكرناه	3096	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2161	true	-7532503089647471045	211	280	1079	1453	1558	300	قوم من المال دون الدية وروي ذلك عن سعيد بن ال-سيب وعمرو بن شعيب وعطاء والحسن ومجاهد والزهري ومكحول والاوزاعي وابن ابي ذءب وابي ثور وابن المنذر وداود وروي نحوه عن علي لان ميراثه ثابت بالكتاب والسنة تخصص قاتل العمد بالاجماع فوجب البقاء علي الظاهر فيما سواه ولنا الاحاديث المذكورة ولان من لا يرث من الدية لا يرث من غيرها كقاتل العمد والمخالف في الدين والعمومات مخصصة بما ذكرناه	2161	-5901131014849447879	370	727.0	301	375	98.66666412353516	66	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4001	false	-1492569897424057143	32	83	191	447	1636	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن و-------------قال حديث حسن صحيح وجاءت هند الي رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان	4001	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2166	true	-3859771027561725638	216	273	1155	1453	1602	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح ورواه ابن ماجة وحسنه الشيخ الالباني في صحيح سنن الترمذي 1341 وقال صلي الله عليه وسلم --------اتقوا الله في	2166	-5901131014849447879	216	387.5	170	311	69.45337677001953	40	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3174	false	-1579655427015667711	145	202	732	1033	1514	300	التي لا تشتهي ف-----لا باس بالنظر----- الي ما يظهر منها غالبا لقول الله تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا الاية قال ابن عباس في قوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم وقال للمءمنات يغضضن من ابصارهن -----نسخ واستثني من ذلك القو-عد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا الاية وفي معني ذلك الشوهاء التي لا تشتهي	3174	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2173	true	2461132690202176459	58	116	328	633	1619	300	التي لا يشتهي مثلها لا باس بالنظر منها الي ما يظهر----- غالبا لقول الله تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا ------قال ابن عباس في قوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم وق-ل للمءمنات يغضضن من ابصارهن قال فنسخ واستثني من ذلك القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا الاية وفي معني ذلك الشوهاء التي لا تشتهي	2173	-5901131014849447879	287	526.5	232	317	90.5362777709961	49	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2012	false	-7580448776980186042	200	234	1016	1192	1504	300	---احداهما ليس له الحجر عليها وهو قول ابي حنيفة والشافعي وابن المنذر وهو ظاهر كلام الخرقي والثانية ليس لها ان تتصرف في مالها بزيادة علي الثلث بغير عوض الا باذن زوجها وبه قال مالك	2012	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2189	true	-4346386934340810680	147	177	761	909	1537	300	عن احمد وهو مذهب--------------------- ابي حنيفة والشافعي وابن المنذر وعن احمد رواية اخري لي----------س لها ان تتصرف في مالها بزيادة علي الثلث بغير عوض الا باذن زوجها وبه قال مالك	2189	-5901131014849447879	118	210.5	93	179	65.92179107666016	21	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2013	false	-3587385620434770663	18	234	83	1153	1493	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبة خطبها لا يجوز لامراة عطية في مالها الا باذن زوجها اذ هو مالك عصمتها رواه ابو داود ولفظه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله ص--------------------------لي الله عليه وسلم قال لا يجوز لا---------------------------------------------------------------------------------------------------مراة عطية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا باذن زوجها ولان حق الزوج متعلق بما لها فان النبي صلي الله عليه وسلم قال تنكح المراة لما لها ودينها والعادة ان الزوج يزيد في مهرها من اجل مالها ويتبسط فيه وينتفع به واذا اعسر بالنفقة انظرته فجري ذلك مجري حقوق الورثة المتعلقة بمال المريض ولنا قول الله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا------ اموالهم وهو ظاهر في فك الحجر عنهم واطلاقهم في التصرف وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن وانهن تصدقن فقبل صدقتهن ولم يسال ولا استفصل -اتته زينب امراة عبد الله وامراة اخري اسمها زينب فسالته عن الصدقة هل يجزءهن ان يتصدقن علي ازواجهن وايتام لهن فقال نعم ولم يذكر لهن هذا الشرط ولان من وجب دفع ماله اليه لرشده جاز له التصرف فيه من غير اذن كالغلام ولان المراة من اهل التصرف ولا حق لزوجها في مالها فلم يملك الحجر عليها في التصرف بجميعه كاختها وحديثهم ضعيف وشعيب لم يذكر عبد الله بن عمرو فهو مرسل ويمكن حمله علي انه	2013	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2189	true	-4346386934340810680	83	299	414	1533	1537	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه لا تجوز عطية امرا----------------------------------------------ة في مالها الا باذن زوجها اخرج-----------------ه ابو داود و------------النساءي وقال ابن بطال واحاديث الباب اصح وحملها مالك علي الشء اليسير وجعل حده الثلث فما دونه صحيح البخاري مع شرحه فتح الباري 5267268 وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي وظاهر كلام الخرقي ان للمراة الرشيدة التصرف في مالها كله بالتبرع والمعاوضة وهذا احدي الروايتين عن احمد وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي وابن المنذر وعن احمد رواية اخري ليس لها ان تتصرف في مالها بزيادة علي الثلث بغير عوض الا باذن زوجها وبه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك ثم قال ابن قدامة مستدلا لقول الجمهور--------------------------------------------------------- ولنا قو----له تعالي فانءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم وهو ظاهر في فك الحجر عنهم واطلاقهم في التصرف وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن وانهن تصدقن فقبل صدقتهن ولم يسال ولم يستفصل واتته زينب امراة عبد الله وامراة اخري اسمها زينب فسالته عن الصدقة هل يجزيهن ان يتصدقن علي ازواجهن وايتام لهن فقال نعم ولم يذكر لهن هذا الشرط ولان من وجب دفع ماله اليه لرشده جاز له التصرف فيه من غير اذن كالغلام ولان المراة من اهل التصرف ولا حق لزوجها في مالها فلم يملك الحجر عليها في التصرف بجميعه كاختها وحديثهم ضعيف وشعيب لم يدرك عبد الله بن عمرو فهو مرسل وع----------لي انه	2189	-5901131014849447879	684	1206.0	540	1383	49.457698822021484	123	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2013	false	-3587385620434770663	232	300	1145	1493	1493	300	علي انه لا يجوز عطيتها من ماله بغير اذنه بدليل انه يجوز عطيتها ما دون الثلث من مالها وليس معهم حديث يدل علي تحديد المنع بالثلث والتحديد بذلك تحكم ليس فيه توقيف ولا عليه دليل ولا يصح قياسهم علي المريض--------- لوجوه احدها ان المرض سبب يفضي الي وصول المال اليهم بالميراث والزوجية انما تجعله من اهل الميراث فهي احد وصفي العلة فلا يثبت الحكم بمجردها كما لا يثبت-	2013	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2190	true	6934557116394625027	1	68	6	355	1553	300	علي انه لا يجوز عطيتها ل--ماله بغير اذنه بدليل انه يجوز عطيتها ما دون الثلث من مالها وليس معهم حديث يدل علي تحديد المنع بالثلث فالتحديد بذلك تحكم ليس فيه توقيف ولا عليه دليل و-------قياسهم علي المريض غير صحيح لوجوه احدها ان المرض سبب يفضي الي وصول المال اليهم بالميراث والزوجية انما تجعله من اهل الميراث فهي احد وصفي العلة فلا يثبت الحكم بمجردها كما لا يثبت	2190	-5901131014849447879	337	644.5	273	358	94.13407897949219	62	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2014	false	6064725760808358126	0	76	0	403	1583	300	للمراة الحجر علي زوجها ولا لساءر الوراث بدون المرض الثاني ان تبرع المريض موقوف فان برء من مرضه صح تبرعه وههنا ابطلوه علي كل حال والفرع لا يزيد علي اصله الثالث ان ما ذكروه منتقض بالمراة فانها تنتفع بمال زوجها وتتبسط فيه عادة ولها النفقة منه وانتفاعها بماله اكثر من انتفاعه بمالها وليس لها الحجر عليه ع-لي ان هذا المعني ليس بموجود في الاصل ومن شرط صحة القياس وجود المعني المثبت للحكم في الاصل والفرع جميعا	2014	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2190	true	6934557116394625027	68	144	355	759	1553	300	للمراة الحجر علي زوجها ولا لساءر الوارث بدون المرض الثاني ان تبرع المريض موقوف فان برء من مرضه صح تبرعه وههنا ابطلوه علي كل حال والفرع لا يزيد علي اصله الثالث ان ما ذكروه منتقض بالمراة فانها تنتفع بمال زوجها وتنبسط فيه عادة ولها النفقة منه وانتفاعها بماله اكثر من انتفاعه بمالها وليس لها الحجر عليه وعلي ان هذا المعني ليس بموجود في الاصل ومن شرط صحة القياس وجود المعني المثبت للحكم في الاصل والفرع جميعا	2190	-5901131014849447879	399	792.0	323	404	98.76237487792969	73	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2012	false	-7580448776980186042	262	300	1319	1504	1504	300	امراة كعب بن مالك اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بحلي لها ---------------------فقال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز للمراة عطية حتي ي----اذن زوجها فهل استاذنت كعبا فقالت نعم فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2012	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2191	true	6050931206089978827	193	238	925	1143	1453	300	امراة كعب بن مالك اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بحلي لها فقالت اني تصدقت بهذا فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يجوز للمراة في مالها الا باذن زوجها فهل استاذنت كعبا ق-الت نعم فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	2191	-5901131014849447879	168	284.5	132	221	76.01809692382812	32	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3946	false	3482320488495954513	206	256	1093	1363	1577	300	عليها الاحداد فكذلك المتوفي عنها زوجها فصل وتجب عدة الوفاة في المنزل الذي وجبت فيه --روي ذلك عن عمر وعثمان وابن عمر وابن مسعود وام سلمة رضي الله عنهم وبه قا-ل مالك والثور----------ي وابو حنيفة والشافعي واسحاق -قال ابن عبد البر وبه يقول جماعة فقهاء الامصار بالحجاز والشام والعراق ومصر	3946	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2194	true	-3900542079089710106	146	192	741	997	1528	300	علي---------------- المتوفي عنها زوجها الاعتداد في منزلها عمر وعثمان رضي الله عنهما وروي ذلك عن ا------------بن عمر وابن مسعود وام سلمة رضي الله عنهم وبه يقول مالك والثوري والاوزاعي وابو حنيفة والشافعي واسحاق وقال ابن عبد البر وبه يقول جماعة فقهاء الامصار بالحجاز والشام والعراق ومصر	2194	-5901131014849447879	199	345.5	159	284	70.07041931152344	31	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3947	false	-4934582132042917436	150	216	727	1048	1477	300	ثبت هذا فانه يجب الاعتداد في المنزل الذي مات زوجها وهي ساكنة به سواء كان------- لزوجها او باجارة او عارية لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفريعة امكثي في بيتك ولم تكن في بيت يملكه زوجها وفي بعض الفاظه اعتدي في البيت الذي اتاك فيه نعي زوجك وفي لفظ اعتدي حيث اتاك الخبر فان اتاها الخبر في غير مسكنها رجعت الي مسكنها او اعتدت فيه	3947	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2194	true	-3900542079089710106	193	259	1002	1328	1528	300	ثبت هذا فانه يجب الاعتداد في المنزل الذي مات زوجها وهي ساكنة به سواء كان مملوكا لزوجها او باجارة او عارية لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفريعة امكثي في بيتك ولم تكن في بيت يملكه زوجها وفي بعض الفاظه اعتدي في البيت الذي اتاك فيه نعي زوجك وفي لفظ اعتدي حيث اتاك الخبر فان اتاها الخبر في غير مسكنها رجعت الي مسكنها ف--اعتدت فيه	2194	-5901131014849447879	318	621.5	253	328	96.95121765136719	64	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3493	false	391102975186345301	98	175	461	821	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم م-----------------------------------ا شانك قالت لا انا ولا ثابت-------------- فلما جاء ثابت -------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل فذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله كل-ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت ابن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	3493	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2199	true	-625087678085274601	200	291	1020	1435	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بن -سهل علي بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل وذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت -بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	2199	-5901131014849447879	354	663.5	278	417	84.89208984375	73	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3294	false	-9161677034067992446	145	182	745	934	1546	300	نكاح المتعة وهو وان يتزوجها الي- مدة مثل ان يقول زوجتك ابنتي شهرا او سنة او الي انقضاه الموسم و--قدوم الحاج وشبهه سواء كانت المدة معلومة او مجهولة فهو------ باطل نص عليه احمد فقال نكاح المتععة حرام	3294	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2209	true	1748488458495715387	159	197	827	1019	1566	300	نكاح المتعة -----ان يتزوج المراة مدة مثل ان يقول زوجتك ابنتي شهرا او سنة او الي انقضاء الموسم او قدوم الحاج وشبهه سواء كانت المدة معلومة او مجهولة فهذا نكاح باطل نص عليه احمد فقال نكاح المت-عة حرام	2209	-5901131014849447879	175	313.5	140	198	88.38383483886719	31	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4018	false	-7689994975969358796	63	93	330	501	1561	300	جابر ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الله في النساء فانهن -عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحلل-م فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	4018	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2211	true	-4729418351550204134	180	212	984	1166	1637	300	جابر ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الله في النساء فانهن اعوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	2211	-5901131014849447879	164	297.5	135	186	88.17204284667969	26	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4013	false	9171192508493717828	168	190	876	986	1531	300	قد صار للورثة ونفقة الحامل وسكناها انما هو للحمل او من اجله ولا يلزم ذلك الورثة لانه ان كان للميت ميراث فنفقة	4013	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2212	true	-3675752339419467884	278	300	1432	1541	1541	300	قد صار للورثة ونفقة الحامل وسكناها انما هي للحمل او من اجله ولا يلزم ذلك للورثة لانه ان كان للميت ميراث فنفقة-	2212	-5901131014849447879	107	207.0	86	110	97.2727279663086	19	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3823	false	6789948571259229180	266	300	1374	1536	1536	300	اجمع اهل العلم علي ان المظاهر اذا لم يجد الرقبة ولم يستطع الصيام ان فرضه اطعام ستين مسكينا علي ما امر الله تعالي في كتابه وجاء في سنة نبيه صلي الله عليه وسلم سواء-	3823	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2215	true	5338011854634163599	188	222	971	1134	1509	300	اجمع اهل العلم علي ان المظاهر اذا لم يجد الرقبة ولم يستطع الصيام ان فرضه اطعام ستين مسكينا علي ما امر الله تعالي في كتابه وجاء في سنة نبيه صلي الله عليه وسلم سواء	2215	-5901131014849447879	162	319.0	129	163	99.38650512695312	34	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3824	false	-1624831538573707880	0	77	0	371	1564	300	عجز عن الصيام لكبر او مرض يخاف بالصوم تباطءه و--الزيادة فيه او الشبق فلا يصبر فيه عن الجماع فان اوس بن الصامت لما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصوم- قالت امراته يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا ولما امر سلمة بن صخر بالصيام قال وهل اصبت --ما اصبت الا من الصيام قال فاطعم فنقله الي الاطعام لما اخبره ان به من الشبق والشهوة ما يمنعه من الصيام	3824	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2215	true	5338011854634163599	222	300	1134	1509	1509	300	عجز عن الصيام لكبر او مرض يخاف بالصوم تباطءه او الزيادة فيه او الشبق فلا يصبر فيه عن الجماع فان اوس بن الصامت لما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصيام قالت امراته يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ولما امر سلمة بن صخر بالصيام قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم فنقله الي الاطعام لما اخبر- ان به من الشبق والشهوة ما يمنعه من الصيام-	2215	-5901131014849447879	364	695.0	288	377	96.55172729492188	72	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3777	false	-6052966081927087726	107	210	581	1077	1521	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر من-----ي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكوا---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق- الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها فق----------ال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم شهرين متتابعين فقلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده من شء يتصدق--- قال- فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي---- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	3777	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2216	true	-4919757760613600949	95	202	511	1023	1489	300	خو-لة بنت مالك--------- قالت -ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا يجد -قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر -قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	2216	-5901131014849447879	471	847.5	370	526	89.5437240600586	85	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3778	false	2368542430048217153	0	57	0	275	1491	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرتبه الخبر فقال------------------- انت بذاك يا سلمة فقلت انا بذاك يا رسول الله------ وانا صابر لحكم الله فاحكم في ما اراد الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيري- وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قلت وهل اصب----------ت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين	3778	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2216	true	-4919757760613600949	238	300	1195	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم--------------- فقال صلي الله عليه وسلم انت بذاك يا سلمة -قلت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله فاحكم في ما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين-	2216	-5901131014849447879	251	448.5	197	311	80.7073974609375	47	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3824	false	-1624831538573707880	77	136	371	675	1564	300	وقسنا علي هذين ما يشبههما في معناهما ويجوز ان ينتقل الي الاطعام اذا عجز عن الصيام للمرض وان كان مرجو الزوال لدخوله في قوله --------تعالي فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ولانه لا يعلم ان له نهاية فاشبه الشبق ولا يجوز ان ينتقل لاجل السفر لان السفر لا يعجزه عن الصيام وله نهاية ينتهي اليها وهو من افعاله الاختيارية	3824	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2216	true	-4919757760613600949	0	60	0	312	1489	300	وقسنا علي هذين ما يشبههما في معناهما ويجوز ان ينتقل الي الاطعام اذا عجز عن الصيام للمرض وان كان مرجو الزوال لدخوله في قوله سبحانه وتعالي فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ولانه لا يعلم ان له نهاية فاشبه الشبق ولا يجوز ان ينتقل لاجل السفر لان السفر لا يعجزه عن الصيام وله نهاية ينتهي اليها وهو من افعاله الاختيارية	2216	-5901131014849447879	304	599.5	245	312	97.43589782714844	58	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3830	false	-2324704056599854290	145	174	695	836	1478	300	قال-- اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال--- احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي ابو داود	3830	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2216	true	-4919757760613600949	175	205	892	1037	1489	300	قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك رواه ابو داود	2216	-5901131014849447879	131	236.5	103	146	89.72602844238281	24	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3778	false	2368542430048217153	57	110	275	551	1491	300	مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين مالنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك قال فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول- صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد--------- امر لي بصدقتكم	3778	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2217	true	2596894863001563649	0	54	0	282	1578	300	مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين مالنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك---- فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند النبي صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امرني او امر لي بصدقتكم	2217	-5901131014849447879	268	517.5	216	286	93.70629119873047	50	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3472	false	7975704478058774120	95	175	458	871	1538	300	لا نعلم خلافا بين اهل العلم في وجوب التسوية بين الزوجات في القسم---------- قال الله تعالي وعاشروهن بالمعروف------------------ وليس مع الميل معروف وقال سبحانه ف----لا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وروي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له امراتان الي احديهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل وعن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقسم بيننا----- فيعدل ث---------------------------م يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما ------لا املك رواهما ابو داود	3472	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2228	true	-786175801829232790	49	121	270	651	1625	300	لا نعلم ب------ين اهل العلم في وجوب التسوية بين الزوجات في القسم خلافا وقد قال الله تعالي وعاشروهن بالمعروف سورة النساء الاية وليس مع الميل معروف وقال الله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة سورة النساء الاية المغني 7301 وقد ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم بين زوجاته فيعدل بينهن وكان صلي الله عليه وسلم يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك رواه --ابو داود	2228	-5901131014849447879	260	413.5	208	484	53.71900939941406	45	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3582	false	8271153287677247224	45	189	226	980	1511	300	واشربي واقعدي واقرب----------------ي وبارك الله عليك وانت مليحة او قبيحة وقومي واطعميني واسقيني وغفر الله لك -ما احسنك واشباه ذلك فليس بكناية ولا تطلق به وان نوي لان اللفظ لا يحتمل الطلاق فلو وقع به الطلاق و----قع بمجرد النية وقد ذكرنا انه لا يقع بها و-هذا مذهب ابي حنيفة واختلف اصحاب الشافعي في قوله كلي واشربي فقال بعضهم كقولنا وقال بعضهم هو كناية لانه يحتمل كلي الم الطلاق واشربي كاس الفراق فوقع--- كقول-ه ذوقي او تجرعي ولنا ان هذا اللفظ لا يستعمل بمفرده الا فيما لا ضرر فيه كنحو قوله تعالي كلوا واشربو- هنيءا بما كنتم تعلمون و--------------------قال فكلوه هنيءا مريءا ف------------------لم يكن كناية كقوله اطعميني وفارق ذوقي وتجرعي فانه يستعمل في المكاره لقول الله سبحانه ذق انك انت العزيز الكريم وذو--------------------قوا عذاب الحريق وذو-----------------قوا مس سقر----------------- وكذلك التجرع قال الله تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه ف-------------------لم يصح ان يلحق بهما ما ليس مثلهما	3582	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2232	true	-47476378638587694	2	159	11	840	1569	300	واشربي------- واقربي واطعميني واسقني وبارك الله عليك------------------------------------------- وغفر الله لك وما احسنك واشباه ذلك فليس بكناية ولا تطلق به وان نوي لان اللفظ لا يحتمل الطلاق فلو وقع--- الطلاق به لوقع بمجرد النية وقد ذكرنا انه لا يقع بها وبهذا قال ابو- حنيفة واختلف اصحاب الشافعي في قوله كلي واشربي فقال بعضهم كقولنا وقال بعضهم هو كناية لانه يحتمل كلي الم الطلاق واشربي كاس الفراق فوقع به كقولنا ذوقي وتج--رعي ولنا ان هذا اللفظ لا يستعمل بمفرده الا فيما لا ضرر فيه كنحو قوله------ كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون سورة المرسلات الاية وقال فكلوه هنيءا مريءا سورة النساء الاية فلم يكن كناية كقوله اطعميني وفارق ذوقي وتجرعي فانه يستعمل في المكاره كقول الله تعالي- ذق انك انت العزيز الكريم سورة الدخان الاية و وذوقوا عذاب الحريق سورة الحج الاية و ذوقوا مس سقر سورة القمر الاية وكذلك التجرع قال الله تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه سورة ابراهيم الاية فلم يصح ان يلحق بهما ما ليس مثلهما	2232	-5901131014849447879	662	1179.0	530	892	74.21524810791016	112	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3461	false	2602174064616105634	0	89	0	456	1595	300	عن زوجته الحرة الا باذنها قال القاض---------ي ظاهر كلام احمد وجوب استءذان الزوجة في العزل ويحتمل ان يكون مستحبا لان حقها في الوطء دون الانزال بدليل انه يخرج به من الفيءة والعنة وللشافعية في ذلك وجهان والاول اولي لما روي عن عمر -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها رواه الامام احمد في المسند وابن ماجة ولان لها في الولد حقها وعليها في العزل ضرر فلم يجز الا باذنها فصل والنساء ثلاثة اقسام احداهن زوجته الحرة فلا يجوز العزل عن------------------------------------------------------ها الا باذنها	3461	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2235	true	8770848145831322979	86	155	498	844	1612	300	عن زوجته الحرة الا باذنها قال القاضي ابو يعلي ظاهر كلام احمد وجوب استءذان الزوجة في العزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي عن عمر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها رواه الامام احمد في المسند وابن ماجة ولان لها في الولد حق-ا وعليها في العزل ضرر فلم يجز الا باذ---------------------------------------------------------------نها المغني 7298 وقال البهوتي الحنبلي ويحرم العزل عن الحرة الا باذنها	2235	-5901131014849447879	268	473.0	213	532	50.375938415527344	51	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3061	false	865286391667020861	95	140	466	700	1505	300	ما-دامت في العدة سواء كان في المرض او الصحة بغير خلاف نعلمه -روي ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم وذلك لان الرجعية زوجة يلحقها طلاقه وظهاره وايلاءه ويملك امساكها بالرجعة بغير رضاها ولا ولي ولا شهود ولا صداق جديد	3061	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2246	true	-7740286391185733149	3	49	20	256	1550	300	ما دامت في العدة سواء كان في المرض او الصحة بغير خلاف نعلمه وروي ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم وذلك لان الرجعية زوجة يلحقها طلاقه وظهاره وايلاءه ويملك امساكها بالرجعة بغير رضاها ولا ولي ولا شهود ولا صداق جديد	2246	-5901131014849447879	234	458.0	189	236	99.15254211425781	45	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3444	false	-7165464418119957471	2	39	11	218	1477	300	معصية كالخمر والزمر والعود ونحوه فامكنه ---------ازالة المنكر لزمه الحضور والانكار لانه يءدي فرضين اجابة اخيه المسلم وازالة المنكر وان لم يقدر علي الانكار لم يحضر فان لم يعلم بالمنكر حتي حضر ازاله فان لم يمكنه انصرف	3444	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2254	true	-6876244160404553958	0	30	0	166	1573	300	معصية كالخمر والزمر والعود ونحوه وامكنه الانكار وازالة المنكر لزمه الحضور والانكار وان لم------------------------------------------------ يقدر علي الانكار لم يحضر وان لم يعلم بالمنكر حتي حضر ازاله فان لم يقد-- انصرف	2254	-5901131014849447879	149	274.5	121	216	68.98148345947266	23	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3508	false	-6584705004677077156	98	188	481	918	1510	300	فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ياخذ منها حديقته ولا يزداد رواه ابن ماجه ولانه بدل في مقابلة فسخ فلم يزد علي قدره في ابتداء العقد كالعوض في الاقالة ولنا قول الله تعالي فلا جناح عليهما فيما افتدت به ولانه قول من سمينا من الصحابة----------------------------------------------------- قالت الربيع بنت معوذ اختلعت من زوجي بما دون عقاص راسي فاجاز ذلك --------------------------------------علي رضي الله عنه ومثل هذا اشتهر ولم ينكر فيكون اجماعا ولم يصح عن علي خلافه اذا ثبت هذا فانه لا يستحب له ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها وبذلك قال	3508	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2261	true	6338021461484138015	8	107	41	539	1572	300	فامر الرسول صلي الله عليه وسلم ان ياخذ منها حديقته ولا يزداد رواه ابن ماجة وهو حديث صحيح كما قال الشيخ الالباني وفي رواية اخري ففرق بينهما رس---------------ول الله --صلي ال----له عليه وسلم وقال خذ ما اعطيتها ولا تزدد رواه البيهقي وله شواهد تقويه وفي رواية اخري اتردين عليه حديقته ثم قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح وورد عن علي رضي الله عنه انه قال لا ياخذ منها فوق ما اعطاها رواه عبد الرزاق في المصنف وقال الزهري لا يحل---- له ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها و-----قال	2261	-5901131014849447879	169	109.5	124	528	32.00757598876953	27	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1248	false	1331207240672373534	239	271	1237	1396	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او ذو محرم منها رواه مسلم	1248	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2270	true	-495093534893176420	265	296	1405	1564	1582	300	--------------عليه الصلاة والسلام قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او ذو محرم منها رواه مسلم	2270	-5901131014849447879	141	256.5	112	173	81.50289154052734	27	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4238	false	-8093990009559825550	163	213	912	1166	1626	300	عمر- بن حزم عن ابيه عن جده ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب له وكان في كتابه وفي الانف اذا اوعب جذعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية رواه النساءي	4238	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2285	true	365246064229123134	228	266	1190	1383	1560	300	عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كتب له----- في كتابه وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وف--------------------------------------------------ي الرجل الواحدة ال----دية رواه النساءي	2285	-5901131014849447879	187	340.0	149	257	72.76264953613281	32	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3181	false	3720554462048413210	126	199	662	1027	1541	300	ويستحب ان يخطب قبل العقد بخطبة ابن مسعود خطبة العاقد او غيره قبل الايجاب والقبول مستحبة ثم يكون العقد بعد ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع وقال كل خطبة ليس فيها شهادة فيها شهادة فهي كاليد الجذماء رواهما ابن المنذر ويجزء من ذلك ان يحمد الله تعالي ويتشهد -يصلي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم و--يستحب ان يخطب بخطبة --------ابن مسعود	3181	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2289	true	6646467294203775218	196	260	986	1300	1490	300	ويستحب ان يخطب------------------------------- العاقد او غيره قبل التواجب--------------- ثم يكون العقد بعده--- لقول النبي صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع وقال كل خطبة ليس فيها شها-----------دة فهي كاليد الجذماء رواهما ابن المنذر ويجزء من ذلك ان يحمد الله------ ويتشهد ويصلي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والمستحب ان يخطب بخطبة عبد الله بن مسعود	2289	-5901131014849447879	289	489.5	228	381	75.85301971435547	53	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3182	false	8105565490485645934	13	142	60	719	1484	300	الله علي طريق المبالغة ب--استحبابها لا علي الايجاب لها فان حرب بن اسماعيل قال قلت لاحمد فيجب ان تكون خطبة النكاح مثل قول ابن مسعود فوسع في ذلك وقد روي عن ابن عمر انه---- كان اذا دعي لتزويج قال لا تغص-وا علينا الناس الحمد لله وصلي الله علي محمد ان فلانا يخطب اليكم فان انكحتموه فالحمد لله وان رددتموه فسبحان الله والمستحب خطب------ة يخطبها الولي او الزوج او غيرهما فقال الشافعي المسنون خطبتان هذه التي ذكرناها في اوله وخطبة من الزوج قبل قبوله والمنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن السلف خطبة واحدة وهو اولي ما اتبع فصل وليست الخطبة واجبة عند احد من اهل العلم الا داود فانه اوجبها لما ذكرناه ولنا ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم زوجنيها فقال-- رسول الله صلي الله عليه	3182	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2290	true	-2555134877879550919	0	118	0	619	1543	300	الله من------ المبالغة في استحبابها لا علي الايجاب ----فان حرب بن اسماعيل قال قلت لاحمد فيجب ان تكون خطبة النكاح مثل قول ابن مسعود فوسع في ذلك وقد روي ع----ن عمر انه اذا كان---- دعي ليزو-ج قال لا تعصفوا علينا الناس الحمد لله وصلي الله علي محمد ان فلانا يخطب اليكم فان انكحتموه فالحمد لله وان رددتموه فسبحان الله والمستحب خطبة واحدة يخطبها الولي او الزوج او غيرهما وقال الشافعي المسنون خطبتان هذه التي ذكرناها في اوله وخطبة من الزوج قبل قبوله والمنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن السلف خطبة واحدة وهو اولي ما اتبع ----------المغني 78182 وقال الامام النووي يستحب ان يبدا الخاطب بالحمد لله والثناء-------------------------- عليه والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه	2290	-5901131014849447879	524	928.0	419	674	77.74480438232422	92	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2619	false	-4288583222425889919	22	104	112	507	1468	300	الله ب------ن عمر قال------ اصاب عمر ارضا بخي-ر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب قط مالا--- انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غي--------------ر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء وذوي القربي و---الرقاب-------------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه او غير متمول	2619	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2334	true	7466129471995155544	215	294	1165	1549	1581	300	الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب--- مالا قط انفس عندي منه فما تامرني ب-ه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يب----------------اع ولا يوهب ولا يورث---- وتصدق بها---- في الفقراء وف-ي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منه--------------ا بالمعروف ويطعم غي-----------ر متمول	2334	-5901131014849447879	322	537.5	254	442	72.85067749023438	54	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3287	false	-5982517338955002271	81	162	405	823	1490	300	صلي الله عليه وسلم ان احق ما وفيتم به الشروط ما استحللتم به الفروج رواه سعيد وفي لفظ ان احق الشروط ان توفوا بهاما استحللتم به الفروج متفق عليه وقول النبي--------- صلي الله عليه وسلم المسلمون علي شروطهم ولانه قول من سمنيا من الصحابة ولا يعرف لهم مخالف في عصرهم فكان اجماعا وروي الاثرم باسناد---ه ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فخاصموه الي عمر فقال لها شرطها فقال الرجل اذا يطلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	3287	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2345	true	1103019506667121027	27	98	129	500	1599	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان ----------------------------------------------------------احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج رواه البخاري ومسلم وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم المسلمون علي-شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وبما رواه البيهقي وغيره ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فخاصموه الي عمر فقال لها شرطها فقال الرجل اذا يطلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	2345	-5901131014849447879	251	413.0	201	430	58.372093200683594	43	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3286	false	2507669284309342484	226	279	1136	1385	1513	300	ان لا يخرجها من دارها او ب--------------لدها او لا يتزوج عليها او لا يتسري فهو صحيح لام فان وفي به والا فلها الفسخ------- يروي ذلك عن عمر بن الخطاب------------- وسعد بن ابي وقاص ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد وطا-وس والاوزاعي واسحاق	3286	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2378	true	-4754811099023205827	223	281	1128	1406	1524	300	ان لا يخرجها من دارها او بلدها ولا يسافر بها او لا يتزوج عليها فهذا يلزمه الوفاء لها به فان لم يفعل---- فلها --فسخ النكاح يروي هذا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسعد بن ابي وقاص ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد وطاووس والاوزاعي واسحاق	2378	-5901131014849447879	207	352.5	161	284	72.88732147216797	40	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3975	false	-8241732496638704078	143	225	806	1224	1626	300	عاءشة ------------ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي-- بعد ما انزل الحجاب ف-------------------------------------قلت والله لا اذن ---له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني المراة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------- اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تاخذ بقول حرموا من الرضاع ما تحرموا من النسب متفق عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل ابن عباس عن رجل تزوج امراتين فارضعت احداهما جارية والاخري غلاما -هل يتزوج الغلام -الجارية فقال لا اللقاح واحد قال- مالك	3975	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2384	true	-6531091553517928055	78	236	391	1185	1509	300	عاءشة اخبرته انه جاء افلح اخو ابي القعيس يستاذن عليها بعد-ما -نزل الحجاب وكان ابو القعيس ابا عاءشة من الرضاعة فقلت والله لا اذن لافلح حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابا القعيس------------ ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني ا-مراته قالت عاءشة فلما دخ رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس جاءني يستاذن علي فكرهت ان اذن له حتي استاذنك قالت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذني له --------------------قال عروة فبذلك كانت عاءشة ت-----قول حرموا من الرضاع ما تحرمون من النسب رواه مسلم وقد ثبت في الحديث ايضا انه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان ينكح درة بنت ابي سلمة فقال لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني واباها ثويبة رواه البخاري ومسلم وقد سءل ابن عباس عن رجل تزوج امراتين فارضعت احداهما جارية و--اخري غلاما فهل يتزوج الغلام بالجارية فقال لا اللقاح واحد رواه مالك	2384	-5901131014849447879	345	530.0	274	836	41.2679443359375	51	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3444	false	-7165464418119957471	0	39	0	218	1477	300	وليمة فيها معصية كالخمر والزمر والعود ونحوه فامكنه ---------ازالة المنكر لزمه الحضور والانكار لانه يءدي فرضين اجابة اخيه المسلم وازالة المنكر وان لم يقدر علي الانكار لم يحضر فان لم يعلم بالمنكر حتي حضر ازاله فان لم يمكنه انصرف	3444	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2398	true	-8031448887789378539	124	164	642	868	1578	300	وليمة فيها معصية كالخمر والزمر والعود ونحوه وامكنه الانكار وازالة المنكر لزمه الحضور والانكار لانه يءدي فرضين اجابة اخيه المسلم وازالة المنكر وان لم يقدر علي الانكار لم يحضر وان لم يعلم بالمنكر حتي حضر ازاله فان لم يقدر- انصرف	2398	-5901131014849447879	212	405.0	173	227	93.3920669555664	35	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4001	false	-1492569897424057143	32	83	191	447	1636	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن و-------------قال حديث حسن صحيح وجاءت هند الي رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان	4001	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2414	true	8482318077736935514	92	149	484	782	1612	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح ورواه ابن ماجة وحسنه الشيخ الالباني في صحيح سنن الترمذي 1341 وقال صلي الله عليه وسلم --------اتقوا الله في	2414	-5901131014849447879	216	387.5	170	311	69.45337677001953	40	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4204	false	3644342165011173202	206	239	1068	1247	1537	300	وحكي غيرهما عن ابن علية والاصم انهما قالا ديتها كدية الرجل لقوله عليه الصلاة والسلام في النفس المءمنة ماءة من الابل وهذا قول شاذ يخالف اجماع الصحابة وسنة النبي- صلي الله عليه وسلم	4204	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2431	true	1074121874235035188	18	50	91	263	1608	300	وحكي------- عن ابن علية والاصم انهما قالا ديتها كدية الرجل لقوله عليه الصلاة والسلام في النفس المءمنة م-ءة من الابل وهذا قول شاذ يخالف اجماع الصحابة وسنة الرسول صلي الله عليه وسلم	2431	-5901131014849447879	168	315.0	136	180	93.33333587646484	29	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4403	false	-3317260900073025350	65	138	318	692	1539	300	يجوز ان يقيم الحد الا الامام او ناءبه لان----ه حق -لله تعالي ف----------------------------------------------------------------------يفتقر الي الاجتهاد ولا يءمن من استيفاءه--- الحيف فوجب تفويضه الي ناءب الله تعالي في خلقه ولان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقيم الحد في حياته وخلفاءه بعده ولا يلزم حضور الامام------------ اقام----ته لان النبي صلي الله عليه وسلم قال و------------------اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وامر-------------------- برجم ماعز ولم يحضر------ واتي بسارق فقال اذهبوا به فاقطعوه	4403	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2433	true	-7519525072396402878	82	172	446	920	1632	300	يجوز ان يقيم الحد الا الامام او ناءبه لان الحد حق الله تعالي ومشروع لصالح الجماعة فوجب تفويضه الي ناءب الجماعة وهو الامام ولان الحد يفتقر الي الاجتهاد ولا يءمن في استيفاءه من الحيف والزيادة علي الواجب فوجب تركه لولي الامر يقيمه ان شاء بنفسه او بواسطة ناءبه و--------------------------------------حضور الامام ليس شرطا في اقامة الحد لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير حضوره لازما فقال اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وامر عليه الصلاة والسلام برجم ماعز ولم يحضر الرجم واتي بسارق فقال اذهبوا به فاقطعوه	2433	-5901131014849447879	256	357.0	204	512	50.0	45	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4106	false	-4598780682697785806	38	70	184	331	1497	300	عن عمر ---------رضي الله عنه انه كان يوما يتغدي اذ جاء- رجل يعدو وفي يده سيف ملطخ بالدم ووراءه قوم يعدون خلفه فجاء حتي جلس مع عمر فجاء الاخرون فقالو- يا امير	4106	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2434	true	-7786349868708481309	267	300	1400	1556	1556	300	عن عمر بن الخطابرضي الله عنه انه كان يوما يتغذي اذ جاءه رجل يعدو وفي يده سيف ملطخ بالدم ووراءه قوم يعدون خلفه فجاء حتي جلس مع ع-ر فجاء الاخرون فقالوا يا امير-	2434	-5901131014849447879	144	258.0	113	158	91.13924407958984	26	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4106	false	-4598780682697785806	70	122	331	588	1497	300	المءمنين ان هذا قتل صاحبنا فقال له عمر ما يقولون فقال يا امير المءمنين اني ضربت فخذي امراتي فان كان بينهما احد فقد قتلته فقال عمر ما يقول -قالوا يا امير المءمنين انه ضرب بالسيف فوقع في وسط الرجل وفخذي المراة فاخذ عمر سيفه فهذه ثم دفعه اليه وقال ان عادوا فعد	4106	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2435	true	4881898860020173441	0	52	0	257	1623	300	المءمنين ان هذا قتل صاحبنا فقال له عمر ما يقولون -قال يا امير المءمنين اني ضربت فخذي امراتي فان كان بينهما احد فقد قتلته فقال عمر ما يقول فقالوا يا امير المءمنين انه ضرب بالسيف فوقع في وسط الرجل وفخذي المراة فاخذ عمر سيفه فهزه ثم دفعه اليه وقال ان عادوا فعد	2435	-5901131014849447879	255	499.0	203	258	98.83721160888672	49	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3944	false	4750177644156225785	73	153	389	774	1520	300	روت ام سلمة-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل----- رواه النساءي وابو داود وروت ام عطية-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة-------- فوق ثلاثة ايام الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا عند ادني طهرها اذا طهرت من حيضها بنبذة من قسط او اظفار	3944	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2437	true	6789599460743825459	158	237	841	1208	1544	300	ثبت في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا رواه البخاري ومسلم وعن----- ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي ميت فوق ثلاث------ الا علي زوج---------- اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا ال---------------ا اذا طهرت ----------نبذة من قسط او اظفار	2437	-5901131014849447879	248	342.5	186	414	59.90338134765625	44	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3956	false	7040224085575575180	39	65	185	319	1547	300	ولو كان- عليها حجة الاسلام فمات زوجها لزمتها العدة ----في منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا بدل لها والحج يمكن الاتيان به	3956	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2452	true	-1905759240734138406	158	184	817	956	1510	300	ولو كانت عليها حجة الاسلام فمات زوجها لزمتها العدة spanفي منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا بدل لها والحج يمكن الاتيان به	2452	-5901131014849447879	134	256.5	108	139	96.40287780761719	24	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3956	false	7040224085575575180	39	65	185	319	1547	300	ولو كان عليها حجة الاسلام فمات زوجها لزمتها العدة في منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا بدل لها والحج يمكن الاتيان به	3956	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2454	true	-2558241522938726056	78	103	397	526	1544	300	ولو كانت----- حجة الاسلام فمات زوجها لزمتها العدة في منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا بدل لها والحج يمكن الاتيان به	2454	-5901131014849447879	128	248.0	103	134	95.52238464355469	24	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4001	false	-1492569897424057143	32	69	191	382	1636	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن------------- وقال حديث حسن صحيح	4001	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2455	true	-7580868764417054101	188	226	1009	1208	1575	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح	2455	-5901131014849447879	186	356.0	150	204	91.17646789550781	35	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2820	false	-6952337040286634350	219	300	1080	1482	1482	300	وارث بزيادة علي الثلث لاجنبي ولا لوارثه بشء الا باجازة الورثة------------------------ وجملة ذلك ان الوصية لغير الوارث تلزم في الثلث من غير اجازة وما زاد علي الثلث يقف علي اجازة الورثة فان اجازوه جاز وان ردوه بطل في قول اكثر العلماء لق-------------ول النبي صلي الله عليه وسلم لسعد حين قال اوصي بمالي كله قال لا -ال------حديث الي ان قال فبالث-----------------------------لث والثلث كثير وقوله عليه --------السلام ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند مماتكم يدل علي انه لا شء له في الزاءد-	2820	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2477	true	-2973335274888078420	107	204	544	1020	1502	300	وارث ب--اكثر من الثلث فاج-از ذلك الورثة بعد موت الموصي جاز وان لم يجيزوا رد الي الثلث وجملة ذلك ان الوصية لغير الوارث تلزم في الثلث من غير اجازة وما زاد علي الثلث يقف علي اجازتهم----- فان اجازوه جاز وان ردوه بطل في قول جميع العلماء والاصل في ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم لسعد حين قال اوصي بمالي كله قال لا قال فبالثلثين قال لا قال فبالنصف قال لا قال فبالثلث قال الثلث والثلث كثير وقوله عليه الصلاة والسلام ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند مماتكم يدل علي انه لا شء له في الزاءد	2477	-5901131014849447879	344	573.5	266	484	71.07437896728516	63	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2821	false	-3723667581270138093	0	51	0	262	1505	300	عليه وحديث عمران ابن حصين في المملوكين السنة الذين اعتقهم المريض ولم يكن له مال سواهم فجزاه--م النبي صلي الله عليه وسل-------م ثلاثة اجزاء------------ فاعتق اثنين وارث اربعة وقال له قولا شديدا يدل ع-----لي انه لا يصح تصرفه فيها زاد علي الثلث اذا لم تجز الورثة وتجوز باجازتهم لان الحق لهم	2821	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2477	true	-2973335274888078420	204	258	1020	1297	1502	300	عليه وحديث عمران -بن حصين في المملوكين------ الذين اعتقهم المريض ولم يكن له مال سواهم فدعا بهم النبي صلي الله عليه وسلم فجزاهم ثلاثة اجزاء واقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا يدل ايضا علي انه لا يصح تصرفه فيما عدا---- الثلث اذا لم يجز الورثة ويجوز باجازتهم لان الحق لهم	2477	-5901131014849447879	240	429.5	191	288	83.33333587646484	39	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2815	false	4272609205226029385	0	67	0	324	1413	300	ما اوصي به فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وا-------------------ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	2815	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2479	true	-7046733650908519064	177	246	953	1288	1576	300	ما اوصي به فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين -اوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب------- ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	2479	-5901131014849447879	314	605.0	249	343	91.5451889038086	62	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5119	false	2095710743695176035	102	300	559	1576	1576	300	اذا طلب احد--- الشر-كاء القسمة وامتنع بعض الشركاء في الارض والدور ونحوهما مما ذكرنا اجبر الممتنع علي القسمة بثل--------------اثة شروط احدها ان يثبت عند الحاكم ملكهم- ببينة لان في الاجبار عليها----- حكما علي الممتنع منه-ا فلا يثبت الا بما يثبت به الملك لخصمه بخلاف حالة الرضاء فانه لا يحكم علي احدهما انما يقسم بقولهما ورضاهما الشرط الثاني ا--لا يكون فيها ضرر فان كان فيها ضرر لم يجبر الممتنع لقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار رواه ابن ماجة-------------------------- وفي لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ا--لا ضرر ولا ضرار الشرط الثالث ان يمكن تعديل السهام من غير شء يجعل معها فان لم ي-كن ذلك لم يجبر الممتنع لانها تصير بيعا والبيع لا يجبر عليه احد المتبايعين ومثال ذلك ارض قيمتها ماءة فيها شجرة وبءر يساوي ماءتين فاذا جعلت الارض سهما كانت الثلث فيحتاج ان يجعل معها خمسون يردها عليه من لم تخرج له البءر او الشجرة ليكونا نصفين متساويين فهذه فيها بيع الا تري ان اخذ الارض قد باع نصيبه من الشجرة والبءر بالثمن الذي اخذه والبيع لا يجبر عليه لقول الله تعالي الا ان تكون تجارة عن تراض منكم فاذا اجتمعت الشروط الثلاثة اجبر الممتنع من------- القسمة عليها لانها تتضمن-	5119	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2484	true	8472855252083546681	130	272	687	1416	1567	300	اذا طلب احدهما الشريكان القسمة فامتنع الاخر لم يخل من حالين احدهما يجبر المم-----------------تنع علي القسمة وذلك اذا اجتمع ثلاثة شروط احدها ان يثبت عند الحاكم ملكهما ببينة لان في الاجبار علي القسمة حكما علي الممتنع منهما فلا يثبت الا بما يثبت به الملك لخصمه بخلاف حالة الرضا- فانه لا يحكم علي احدهما انما يقسم بقولهما ورضاهما الشرط الثاني ان لا يكون فيها ضرر فان كان فيها ضرر لم يجبر الممتنع لق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار رواه ابن ماجه ورواه مالك في موطءه مرسلا وفي لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان لا ضرر ولا ضرار الشرط الثالث ان يمكن تعديل السهام من غير شء يجعل معها فان لم يمكن ذلك لم يجبر الممتنع لانها تصير بيعا والبيع لا يجبر عليه احد المتبايع------------------------------------------------------ين فاذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتمعت الشروط الثلاثة اجبر الممتنع منهما علي القسمة لان------ها تتضمن	2484	-5901131014849447879	620	1112.0	498	1082	57.301292419433594	107	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5120	false	7567879681143170919	0	29	0	158	1502	300	ازالة ضرر الشركة عنهما وحصول النفع لهما لان نصيب كل واحد منهما اذا تميز كان له ان يتصرف فيه بحسب اختياره ويتمكن من احداث الغراس والبناء فيه والاجارة والعارية	5120	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2484	true	8472855252083546681	272	300	1416	1567	1567	300	ازالة ضرر الشركة عنهما وحصول النفع لهما لان نصيب كل واحد منهما اذا تميز كان له ان يتصرف فيه بحسب اختياره ويتمكن من احداث الغراس والبناء---- وال--زرع والسقاية-	2484	-5901131014849447879	146	270.0	119	158	92.40505981445312	25	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2670	false	-5612043665939383715	60	167	320	835	1543	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله بالعالية فلما مرض قال يا بنية ما احد احب غني منك بعدي ولا احد اعز علي فقرا منك وكنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا ووددت انك حزتيه او قبضتيه و------------هو اليوم مال الوارث اخواك واختاك فاقتسموا علي كتاب الله عزوجل رواه مالك في --موطءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري ان عمر بن الخطاب قال ما بال قو--م ينحلون اولادهم فاذا مات احدهم قال مالي وفي يدي فاذا مات هو قال قد كنت نحلت- ولدي لا-نحلة لان--حلة يحوزها الولد دون الوالد فان مات ورثه	2670	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2486	true	-8610087520034475516	143	293	741	1480	1515	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله بالعالية فلما مرض قال يا بنية كنت --------------------------------------------------نحلتك جذاذ عشرين وسقا ولو كنت جذذت--ه او قبضته كان ذلك فانما هو اليوم مال --وارث------------- فاقتسموه علي كتاب الله تعالي رواه مالك في الموطا ورواه البيهقي كما قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في التلخيص الحبير 37273 قال الشيخ ابن قدامة المقدسي مستدلا لهذا الشرط ولنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم فان ما قلناه مروي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ولم يعرف لهما في الصحابة مخالف ثم ذكر خبر عاءشة رضي الله عنها السابق ثم قال وروي ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري ان عمر بن الخطاب قال ما بال اقوام ينحلون اولادهم فاذا مات احدهم قال مالي وفي يدي واذا مات هو قال--- كنت نحلته ولدي لا نحلة الا نحلة يحوزها الولد دون الوالد فان مات ورثه	2486	-5901131014849447879	412	727.0	324	809	50.92707061767578	78	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2709	false	6103618091654041015	202	300	1041	1547	1547	300	وحكم العطايا في مرض الموت------- حكم الوصية في خمسة اشياء احدها ان يقف نفوذها علي خروجها من الثلث واجازة الورثة الثاني انها لا تصح للوارث الا باجاز-----ة الورثة الثالث ان فضيلتها ناقصة عن فضيلة الصدقة في الصحة لان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن افضل الصدقة قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان متفق عليه الرابع ان العطايا تتزاحم ف---ي الثلث اذا وقعت دفعة واحدة كتزاحم الوصايا فيه الخامس ان خروجها من الثلث يعتبر حال الموت لا قبله ولا بعده-	2709	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2486	true	-8610087520034475516	48	106	246	551	1515	300	وحكم العطايا في مرض الموت المخوف حكم الوصية في خمسة اشياء احدها ان يقف نفوذها علي خروجها من الثلث واجازة الورثة الثاني انها لا تصح -لوارث الا باجازة بقية الورثة الثالث ان فضيلتها ناقصة عن فضيلة الصدقة في الصحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع انه يزاحم بها الوصيا في الثلث--------------------------------------- الخامس ان خروجها من الثلث معتبر حال الموت لا قبله ولا بعده	2486	-5901131014849447879	272	487.0	221	522	52.10728073120117	46	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2686	false	-9006903443163252182	211	271	1131	1422	1580	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لبشير بن سعد سو بينهم وعلل ذلك بقوله ا----يسرك ان يستوا في برك ف---------قال نعم قا-----------------------------------------------------------------------ل فسو- بينهم والبنت كالابن في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحقاق برها فكذلك في عطيتها وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا بين اولادكم في العطية ولو كنت مءثرا احدا لا ترث النساء علي الرجال رواه سعيد في	2686	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2487	true	-7118917434071981430	190	277	970	1410	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لبشير والد النعمان لا تشهدني علي جور اليس يسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال نعم قال اشهد علي هذا غيري رواه ابو داود بسند صحيح ويدل علي انه يجب علي الاب ان يسوي بين اولاده--------- في الهبات والعطايا قوله صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم رواه احمد وابو داود والنساءي وهو حديث صحيح وقوله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------سلم سووا بين اولادكم في العطية -لو كنت مفضلا احدا لفضلت- النساء ر-----------واه سعيد بن	2487	-5901131014849447879	136	69.5	103	536	25.37313461303711	22	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2687	false	-7780253692583195563	201	260	1035	1328	1533	300	بين اولاده في العطية علي قدر ميراثهم---------------------- فان خص بعضهم بعطيته او فاضل بينهم----- اثم اذا لم يختص بمعني يبيح التفضيل ووجب- عليه التسوية----------- اما برد ما فضل به البعض او اعطاء------- الاخر حتي يتم نصيبه قال طاوس لا يجوز ذلك ولا رغيف محترق وبه قال ابن المبارك وروي معناه عن مجاهد وعروة وكان الحسن يكرهه ويخيره في القضاء	2687	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2488	true	-9190337825559379707	123	181	652	945	1536	300	بين اولاده في العطية واذا لم يختص احدهم بمعني يبيح التفضيل فان خص بعضهم بعطيته او فاضل بينهم فيها اثم------------------------------- ووجبت عليه التسوية باحد امرين اما -رد ما فضل به البعض واما اتمام نصيب الاخر --------------قال طاوس لا يجوز ذلك ولا رغيف محترق وبه قال ابن المبارك وروي معناه عن مجاهد وعروة وكان الحسن يكرهه ويجيزه في القضاء	2488	-5901131014849447879	224	360.5	176	339	66.07669830322266	40	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2688	false	-2543378972072637027	28	137	144	684	1527	300	ولنا ما روي النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فسالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء -بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال اكل ولدك اعطيت مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فاردده وفي -------------------لفظ لا تشهدني علي جور وفي لفظ فلا تشهدني اذا وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري وفي لفظ سو بينهم-------------- متفق عليه وفيه دليل علي التحريم لانه اسماه جورا وامره برده وامتنع من الشهادة عليه والجور حرام والامر يقتضي الوجوب ولان تفضيل بعضهم يورث بينهم	2688	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2488	true	-9190337825559379707	189	300	989	1536	1536	300	ولنا ما روي النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقته فقال اكل ولدك اعطيت مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فاردده وفي لفظ قال فارجعه وفي لفظ لا تشهدني علي جور وفي ل-----------------------فظ فاشهد علي هذا غيري وفي لفظ سو بينهم وهو حديث صحيح متفق عليه وهو- دليل علي التحريم لانه -سماه جورا وامر- برده وامتنع من الشهادة عليه والجور حرام والامر يقتضي الوجوب ولان تفضيل بعضهم يورث بينهم-	2488	-5901131014849447879	509	971.5	406	574	88.67595672607422	96	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms2691	false	-2103770249002451135	241	291	1202	1434	1468	300	احمد احب الي ان لا يقسم ماله ويدعه الي فراءض الله تعالي لعله ان يولد له فان اعطي ولده ماله ثم ولد له ولد فاعجب الي ان يرجع فيسوي بينهم بعني يرجع في الجميع او يرجع في بعض ما اعطي كل واحد منهم ليدفعه -الي هذا الولد الحادث ليساوي اخوته	2691	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2489	true	1274670412182630148	223	272	1178	1407	1548	300	احمد احب---- ان لا يقسم ماله ويدعه علي فراءض الله تعالي لعله ان يولد له فان اعطي ولده ماله ثم ولد له ولد فاعجب الي ان يرجع فيسوي بينهم يعني يرجع في الجميع او يرجع في بعض ما اعطي كل واحد منهم ليدفعوه الي هذا الولد الحادث ليساوي اخوته	2489	-5901131014849447879	224	439.0	176	233	96.13733673095703	45	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4326	false	597300320374588575	246	293	1219	1437	1470	300	-وقال مالك دمه هدر لانه لا يعلم ل-ه قاتل ولا وجد لوث فيحكم بالقسامة فيه وقد روي عن عمر بن عبد العزيز انه كتب اليه في رجل وجد قتيلا ولم يعرف قاتله فكتب اليهم ان من القضايا قضايا لا يحكم فيها الا-في الدار الاخر ة وهذا منها	4326	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2503	true	8724264144761256102	198	242	1015	1217	1506	300	القتل ما دام -------انه لم يثبت انه قاتل وامر القاتل الي الله كما ورد---------- عن عمر بن عبد العزيز انه كتب اليه في رجل وجد قتيلا -لم يعرف قاتله فكتب اليهم ان من القضايا قضايا لا يحكم فيها الا في الدار الاخر-ة وهذا منها	2503	-5901131014849447879	162	267.5	125	221	73.30316925048828	30	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4453	false	3232666902527205843	78	126	425	657	1551	300	في الحد فروي عن احمد انه يقتل علي كل حال وبهذا قال جابر بن زيد واسحاق وابو ايوب وابن ابي خيثمة وروي اسماعيل بن سعيد عن احمد في رجل تزوج امراة ابيه------------- فقال يقتل ويءخذ ماله الي بيت المال------------------------------------------------------------------------------------------------- والرواية الثانية حده حد الزنا- وبه قال الحسن ومالك	4453	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2510	true	939218102411223756	234	300	1179	1517	1517	300	في الحد فروي عن احمد انه يقتل علي كل حال وبهذا قال جابر بن زيد واسحاق وابو ايوب وابن---- خيثمة وروي اسماعيل بن سعيد عن احمد في رجل تزوج امراة ابيه او بذات محرم فقال يقتل ويءخذ ماله الي بيت المال المغني 956 وجمهور الفقهاء علي ان الزاني باحدي محارمه كالزاني باجنبية قال الشيخ ابن قدامة المقدسي والرواية الثانية حده حد الزاني وبه قال الحسن ومالك-	2510	-5901131014849447879	225	412.5	179	343	65.59766387939453	44	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4453	false	3232666902527205843	146	242	765	1255	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----الي رجل تزوج -امراة ابيه من بعده ان ضرب عنقه واخذ ماله رواه ابو داود والجوزاني والترمذي وقال حديث حسن وسمي الجوزجاني عمه الحارث بن عمرو وروي الجوزجاني وابن ماجه باسنادهما الي ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقع علي ذات محرم فاقتلوه و------------------رفع الي الحجاج رجل اغتصب اخته علي نفسها فقال احبسوه وسلوا من ه-هنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوا عبد الله ابن ابي مطرف ف-------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي---- المءمنين فخطوا راسه بالسيف	4453	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2511	true	7136010948641278233	99	193	510	967	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي رجل اعرس بامراة ابيه ف----------ضرب عنقه وخمس ماله قال يحيي بن معين هذا حديث صحيح وفي سنن ----------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث ------ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقع علي ذات محرم فاقتلوه وذكر الجوزجاني انه رفع الي الحجاج رجل اغتصب اخته علي نفسها فقال احبسوه وسلوا من هاهنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوا عبد الله -بن ابي مطرف رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي حرم المءمنين فخطوا وسطه بالسيف	2511	-5901131014849447879	357	603.0	281	532	67.10526275634766	65	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4199	false	-7966192934383605335	0	45	0	233	1557	300	شعيب عن ابيه عن جده ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل مءمنا متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلف--------ة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي	4199	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2516	true	7934599877406098595	10	54	42	272	1614	300	شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قتل --------عمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية---- ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفةاي حاملة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي	2516	-5901131014849447879	212	385.0	170	246	86.17886352539062	34	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4214	false	-6552007005380321998	0	43	0	225	1482	300	قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها---- عبد او ام--ة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	4214	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2520	true	4861612705317492048	57	101	283	514	1546	300	قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	2520	-5901131014849447879	223	432.0	180	231	96.53679656982422	42	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4297	false	-3431217737363178132	71	157	380	839	1597	300	صلي الله عليه وسلم قضي بالدية بين ---------------------------------------------عصب--------------------ة المراة من كانوا لا يرثون منها الا ما فضل عن ورثتها ولان الموالي من العصبات فاشبهوا المناسبين فصل العاقلة من يحمل العقل والعقل الدية -سميت عاقلة لانها تعقل لسان ولي المقتول وقيل انما سميت العاقلة لانهم يمنعون عن القاتل والمنع العقل ولهذا سمي بعض العلوم عقلا لانه يمنع من الاقدام من المضار ولا خلاف بين اهل العلم في ان العاقلة العصبات وان غيرهم من الاخوة من الام وساءر ذوي الارحام والزوج وكل من عد- العصبات ليس-وا من العاقلة	4297	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2520	true	4861612705317492048	126	196	627	992	1546	300	صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع والعاقلة هم العصبة قال الشيخ ابن قدامة المقدسي العا-----------------------------------------------------------------------------------------قلة من يحمل العقل والعقل الدية تسمي عقلا --لانها تعقل لسان ولي المقتول وقيل انما سميت العاقلة لانهم يمنعون عن القاتل---------------------------------------------------------------------- ولا خلاف بين اهل العل- في ان العاقلة العصبات وان غيرهم من الاخوة من الام وساءر ذوي الارحام والزوج وكل من عدا العصبات ليس هم من العاقلة	2520	-5901131014849447879	266	469.5	216	527	50.47438430786133	44	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4213	false	3325606921523235476	236	300	1150	1475	1475	300	في جنين------ المسلمة غرة -هذا قول اكثر اهل العلم منهم عمر---------- رضي الله عنه وعطاء والشعبي والنخعي والزهري ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وقد روي ان عمر----------------- استشار الناس في املاص------------------------- المراة فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة قال لتاتين بمن يشهد معك فشهد له محمد بن مسلمة وعن ابي هريرة-	4213	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2524	true	-2763729427495648888	87	163	434	819	1518	300	في جنين الحرة المسلمة غرة وهذا قول اكثر اهل العلم منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعطاء والشعبي والنخعي والزهري ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه استشار الناس في املاص سقوط الجنين بسبب ضرب امه المراة فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة قال لتاتين بمن يشهد معك فشهد له محمد بن مسلمة وعن ابي هريرة	2524	-5901131014849447879	324	597.5	261	385	84.15584564208984	62	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4214	false	-6552007005380321998	0	45	0	235	1482	300	قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها عبد او امة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم متفق عليه	4214	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2524	true	-2763729427495648888	166	211	832	1067	1518	300	قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها عبد او امة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم متفق عليه	2524	-5901131014849447879	235	470.0	190	235	100.0	45	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4060	false	6416425773856848309	158	300	795	1502	1502	300	والقتل علي اربعة اضرب عمد وشبه------ وخطا وما اجري مجري الخطا اكثر اهل العلم يرون القتل منقسما الي عمد وشبه عمد وخطا --روي ذلك عن عمر وعلي وبه قال الشعبي والنخعي وقتادة وحماد واهل العراق والثوري والشافعي واصحاب الراي وانكر مالك شبه العمد وقال ليس في كتاب الله الا العمد والخطا فاما شبه العمد فلا يعلم به عندنا وجعلة من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة وهو الصواب لما روي عبد الله بن عمر و---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصي ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها رواه ابو داود وفي لفظ قتيل خطا العمد وهذا نص يقدم علي ما ذكره وقسمه شيخنا في هذا الكتاب اربعة اقسام فزاد--------------- ما اجري مجري الخطا علي ما ذكرناه وكذلك قسمه ابو الخطاب وهو ان ينقلب الناءم علي شخص فيقتله-	4060	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2527	true	-2729141452993251605	40	174	220	894	1539	300	والقتل علي ثلاثة اوجه عمد وشبه العمد وخطا قال---------------- اكثر اهل العلم يرون القتل منقسما الي هذه الاقسام الثلاثة روي ذلك عن عمر وعلي وبه قال الشعبي والنخعي وقتادة وحماد واهل العراق والثوري والشافعي واصحاب الراي وانكر مالك شبه العمد وقال ليس في كتاب الله الا العمد والخطا فاما شبه العمد فلا يعمل به عندنا وجعله من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة وهو الصواب لما روي عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان--- دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها رواه ابو داود وفي لفظ قتيل خطا العمد وهذا نص يقدم علي ما ذكره وقسمه ابو الخط---------اب اربعة اقسام فزاد قسما رابعا وهو ما اجري مجري الخطا نح------------------------------------و ان ينقلب --ناءم علي شخص فيقتله	2527	-5901131014849447879	601	1078.0	478	740	81.21621704101562	113	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3095	false	643109801265456008	236	299	1217	1531	1535	300	قاتل بعد عاميل وهو اسم القتيل---- فاما الق-تل خطا فذهب كثير من اهل العلم الي ان القاتل لا يرث ايضا نص عليه احمد -يروي ذلك عن عمر وعلي وزيد وا--------بن مسعود وا--------بن عباس وروي نحوه عن ابي بكر رضي الله عنهم وبه قال شريح وعروة وطا-وس وجابر بن زيد والنخعي-------- والثوري والشعبي وشريك والحسن ابن صالح ووكيع--------- ويحيي بن ادم والشافعي واصحاب الراي	3095	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2529	true	-7345056416709746358	9	76	46	376	1582	300	قاتل العمد لا يرث من المقتول شيءا فاما القاتل خطا فذهب كثير من اهل العلم الي انه لا ------يرث ايضا نص عليه احمد ويروي ذلك عن عمر وعلي وزيد وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وروي نحوه عن ابي بكر رضي الله عنهم وبه قال شريح وعروة وطاووس وجابر بن زيد والنخعي والشعبي والثور--------ي وشريك والحسن -بن صالح ووكيع والشافعي ويحيي بن ادم--------- واصحاب الراي	2529	-5901131014849447879	260	442.0	206	354	73.44632720947266	46	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms3096	false	5897585392874872121	3	72	12	386	1522	300	يرث من المال دون الدية -روي ذلك عن سعيد بن المسيب وعمرو بن شعيب وعطاء والحسن ومجاهد والزهري ومكحول والاوزاعي وابن ابي ذءب وابي ثور وابن المنذر وداود وروي نحوه عن علي لان ميراثه ثابت بالكتاب والسنة تخصص قاتل العمد بالاجماع فوجب البقاء علي الظاهر فيما سواه ولنا الاحاديث المذكورة ولان من لا يرث من الدية لا يرث من غيرها كقاتل العمد والمخالف في الدين والعمومات مخصصة بما ذكرناه	3096	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2529	true	-7345056416709746358	77	146	382	757	1582	300	قوم من المال دون الدية وروي ذلك عن سعيد بن المسيب وعمرو بن شعيب وعطاء والحسن ومجاهد والزهري ومكحول والاوزاعي وابن ابي ذءب وابي ثور وابن المنذر وداود وروي نحوه عن علي لان ميراثه ثابت بالكتاب والسنة تخصص قاتل العمد بالاجماع فوجب البقاء علي الظاهر فيما سواه ولنا الاحاديث المذكورة ولان من لا يرث من الدية لا يرث من غيرها كقاتل العمد والمخالف في الدين والعمومات مخصصة بما ذكرناه	2529	-5901131014849447879	371	734.0	302	375	98.93333435058594	67	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5186	false	7873010795210772472	17	87	87	464	1554	300	شهادة البدوي علي------------- القروي و----------القروي علي البدوي------ اذا اجتمعت---- الشروط وهو ظاهر كلام الخرقي وهو قول ابن سيرين وابي حنيفة والشافعي وابي ثور واجاز-ه ابو الخطاب وعن-------- احمد في شهادة البدوي علي القروي اخشي ان لا تقبل----------------------------- فيحتمل وجهين احدهما لا تقبل وهو -------قول جماعة من اصحابنا ومذهب ابي عبيد وقال مالك كقول اصحابنا فيما عدا الجراح وكقول الباقين---------- احتياطا للدماء واحتج اصحابنا بما روي ابو داود في سننه عن	5186	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2578	true	7363475573906299262	222	300	1210	1620	1620	300	شهادة البدوي علي من هو من اهل القرية وشهادة اهل القرية علي البدوي صحيحة اذا اجتمعت هذه الشروط وهو ق---------------------ول ابن سيرين وابي حنيفة والشافعي وابي ثور واختاره ابو الخطاب وقال الامام احمد--------------------------- اخشي ان لا تقبل شهادة البدوي علي صاحب القرية فيحتمل --هذا ا----ن لا تقبل شهادته وهو قول جماعة من اصحابنا ومذهب ابي عبيد وقال مالك كقول اصحابنا فيما عدا الجراح وكقول الباقين في الجراح احتياطا للدماء واحتج اصحابنا بما روي ابو داود في سننه عن-	2578	-5901131014849447879	306	494.5	247	465	65.80644989013672	51	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms5186	false	7873010795210772472	87	174	464	895	1554	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجوز شهادة بدوي علي صحاب قرية ولانه متهم حيث عدل اذا ا--شهد قرويا واشهد بدويا قال ابو عبيد ولا اري شهادتهم ردت الا لما فيهم من الجفاء بحقوق الله------ والجفاء في الدين والثاني تقبل لان من قبلت شهادته علي اهل البلد وقبلت شهادته علي البدو قبلت شهادته علي اهل ا------------لقري ويحمل الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البدو ونخصه بهذا لان الغالب ان- لا يكون له من يساله الحاكم فيتعرف عدالته	5186	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2579	true	7167337575439777661	0	86	0	419	1603	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية ولانه متهم حيث عدل عن ان يشهد قرويا واشهد بدويا قال ابو عبيد ولا اري شهادتهم ردت الا لما فيهم من الجفاء بحقوق الله تعالي والجفاء في الدين ولنا ---------ان من قبلت شهادته علي اهل ال-----------------------بدو قبلت شهادته علي اهل القرية كاهل القري ويحمل الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البدو ونخصه بهذا لان الغالب انه لا يكون له من يساله الحاكم في-عرف عدالته	2579	-5901131014849447879	387	709.0	307	452	85.61946868896484	73	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0562	false	-7343883669951055590	21	84	105	411	1440	300	روي ابو سعيد قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر فقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو داو-د والا فليفعل ما شاء قال عبد الله بن ابي قيس سالت عاءشة كيف كانت قراءة ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم	562	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2593	true	-23336163455596401	61	121	345	652	1573	300	رضي الله عنه قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو داوود باسناد صحيح كما--- قال الامام النووي وصححه الشيخ الالباني وورد في الحديث ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم	2593	-5901131014849447879	235	392.5	183	316	74.3670883178711	41	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0873	false	-2012255293161483474	72	191	346	941	1472	300	ابي امامة الباهلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب--------- فليقم احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب- ثم ليقل يا فلان بن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي---- حواء رواه--- ابن	873	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2620	true	-2071323065820967257	119	182	635	934	1520	300	ابي امامة عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم---- اذا مات احد ما اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان بن فلانة فا----------------------------------------------نه يقول ارشدنا يرحمك ال-----------------------------------------------------------------له الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي امه حواء يا فلان ابن	2620	-5901131014849447879	245	384.0	190	622	39.389068603515625	44	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0873	false	-2012255293161483474	76	191	367	941	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب--------- فليقم احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب- ثم ليقل يا فلان بن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي---- حواء رواه ابن	873	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2621	true	-1549136227618138273	34	95	161	452	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان بن فلانة فا----------------------------------------------نه يقول ارشدنا -رحمك الله فذكر الحديث وفيه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال فلينسبه الي امه حواء فلان -بن	2621	-5901131014849447879	241	387.5	187	599	40.23372268676758	41	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4319	false	3766981770035965823	33	99	165	504	1559	300	وكفارة القتل عتق رقبة مءمنة بنص القران سواء كان القاتل او المقتول مسلما او كافرا فان لم يجدها في ملكه فاضلة عن حاجته او--- يجد ثمنها فاضلا عن كفايته فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وهذا ثابت بالنص ايضا فان لم يستطع ففيه روايتان احداهما يثبت الصيام في ذمته ولا يجب شء اخر لان الله تعالي لم يذكره ولو وجب لذكره والثانية يجب اطعام ستين مسكينا	4319	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2661	true	7718255432311830728	222	289	1141	1482	1544	300	وكفارة القتل عتق رقبة مءمنة بنص الكتاب سواء كان القاتل او المقتول مسلما او كافرا فان لم يجدها في ملكه فاضلة عن حاجته او لم يجد ثمنها فاضلا عن كفايته فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وهذا ثابت بالنص ايضا فان لم يستطع ففيه روايتان احداهما يثبت الصيام في ذمته ولا يجب شء اخر لان الله تعالي لم يذكره ولو وجب لذكره والثاني -يجب اطعام ستين مسكينا	2661	-5901131014849447879	334	656.0	269	342	97.66082000732422	64	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4319	false	3766981770035965823	98	141	497	717	1559	300	مسكينا عند العجز عن الصوم ككفارة الظهار والفطر في رمضان وان لم يكن مذكورا في نص القران فقد ذكر ----في نظيره فيقاس عليه فعلي هذه الرواية ان عجز عن الاطعام ثبت في ذمته حتي يقدر عليه وللشافعي------ في هذا قولان كالروايتين والله اعلم	4319	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2662	true	5139759635200975790	0	42	0	215	1586	300	مسكينا عند عدمها--------- ككفارة الظهار والفطر في رمضان وان لم يكن مذكورا في نص القران فقد ذكر ذلك في نظيره فيقاس عليه فعلي هذه الرواية ان عجز عن الاطعام ثبت في ذمته حتي يقدر عليه وللشافعي قولان في هذا------ كالروايتين والله اعلم	2662	-5901131014849447879	200	367.0	160	230	86.9565200805664	38	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms1456	false	-3180703461455339413	0	23	0	118	1493	300	ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كا--ن قبلكم الغلو في الدين رواه ---------------ابن ماجه	1456	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2671	true	-9034334502752895233	192	217	992	1127	1536	300	ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك الذين من قبلكم الغلو في الدين رواه احمد والنساءي وابن ماجة	2671	-5901131014849447879	112	202.0	90	135	82.96295928955078	19	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0780	false	8227754857408874294	154	187	747	910	1457	300	احاديث منها ان محمد بن زياد قال كنت مع ابي امامة الباهلي وغيره من اصحاب النبي- صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا من العيد يقول بعضهم لبعض -تقبل الله منا ومنك وقال	780	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2790	true	8220990469728793119	266	298	1398	1557	1568	300	الحديث ع-----ن محمد بن زياد قال كنت مع ابي امامة الباهلي وغيره من اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا من العيد يقول بعضهم لبعض يتقبل الله منا ومنك -قال	2790	-5901131014849447879	151	274.0	119	165	91.51515197753906	27	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0780	false	8227754857408874294	108	186	538	905	1457	300	ولا باس ان يقو------ل للرجل في يوم العيد تقبل الله منا ومنك -قال حرب سالت احمد عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال لا باس به يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم وذكر ابن عقيل في ذلك احاديث منها ان محمد بن زياد قال كنت مع ابي امامة الباهلي وغيره من اصحاب النبي صلي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا من العيد يقول-------------------------------------------------------------------------------- بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك	780	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2791	true	-6478687090035334639	24	138	128	677	1482	300	ولا باس ان يقول الرجل للرجل--- يوم العيد تقبل الله منا ومنك وقال حرب سءل- احمد عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال لا باس به يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم ----------قيل فلا تكره ان يقال هذا يوم العي----د قال----------------------------------------------- لا المغني 2295296 وسءل الامام مالك عن قول الرجل لاخيه يوم العيد تقبل الله منا ومنك يريد الصوم فقال ما اعرفه ولا انكره قال ابن حبيب المالكي معناه لا يعرفه سنة ولا ينكره علي من يقوله لانه قول حسن ولانه دعاء وقد عقد الامام البيهقي بابا في سننه الكبري بعنوان باب ما روي في قول الناس يوم العيد بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك	2791	-5901131014849447879	236	375.0	185	614	38.43648147583008	43	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4857	false	6393449927942760678	76	110	373	550	1473	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته وتكسر خزانته وينقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	4857	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2825	true	-2961490262831476357	191	222	1033	1194	1617	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فينت------------قل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	2825	-5901131014849447879	156	296.5	125	177	88.13558959960938	28	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms4990	false	1575127662164156424	148	207	743	1036	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا ن---ذر الا فيما يبتغي به وجه الله وروي ابن عباس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب -اذا هو برجل قاءم--------- فسال عنه فقالوا---- ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل و------لا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس ويستظل -------وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري وعن	4990	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms2871	true	-2827439946051463380	25	79	130	400	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن ذلك ف----------قد ورد في الحديث انه بينما النبي------------ صلي الله عليه وسلم يخطب فاذا--- برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقالوا انه ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ويصوم ولا يتكل------م فقال------------------------- مروه فليستظ------ل وليقعد وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري وعن	2871	-5901131014849447879	200	285.0	156	332	60.240962982177734	30	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0657	false	3713448994026326116	130	229	703	1198	1552	300	قيل لابي عبد الله في حكم القصر للصلاة قال في اربعة برد قيل له مسيرة يوم تام قال لا اربعة برد ستة عشر فرسخا -مسيرة يومين------------------------------------------------------------ والفرسخ ثلاثة اميال --------------------------قال القاضي والميل اثنا عشر الف قدم وذلك مسيرة يومين قاصدين وقد قدره ابن عباس----- من عسفان الي مكة ومن---------------- الطاءف الي مكة ومن جده الي مكة وذكر صاحب المسالك ان من دمشق الي القطيفة اربعة وعشرين ميلا ومن دمشق الي الكسوة اثنا عشر ميلا وم-ن الكسوة الي جاسم اربعة وعشرون ميلا فعلي هذا تكون مسافة القصر يومين قاصدين وهذا قول ابن عباس وابن عمر وهو م-ذهب مالك والليث والشافعي	657	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms3009	true	2575722815104448081	20	139	100	694	1588	300	قيل لابي عبد الله في -كم -تقصر الصلاة قال في اربعة برد قيل له مسيرة يوم تام قال لا اربعة برد ستة عشر فرسخا ومسيرة يومين فمذهب ابي عبد الله ان القصر لا يجوز في اقل من ستة عشر فرسخا والفرسخ ثلاثة اميال فيكون ثمانية واربعين ميلا قال القاضي والميل اثنا عشر الف قدم وذلك مسيرة يومين قاصدين وقد قدره ابن عباس فقال من عسفان الي مكة والطاءف ومن مكة الي الطاءف --------ومن جدة الي مكة وذكر صاحب المسالك ان من دمشق الي القطيفة اربعة وعشرين ميلا ومن دمشق الي الكسوة اثنا عشر ميلا وممن الكسوة الي حاسم اربعة وعشرين ميلا فعلي هذا تكون مسافة القصر يومين قاصدين وهذا قول ابن عباس وابن عمر واليه ذهب مالك والليث -الشافعي	3009	-5901131014849447879	473	840.0	377	605	78.18181610107422	85	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1
JK011153-ara1.ms0761	false	-1205194741328363931	62	107	303	549	1524	300	ام عطية-------------- قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحي والعواتق --------ذوات الخدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها متفق عليه وهذا لفظ-------- رواية	761	2937207120040310690	Shamela0010517-ara1.ms3012	true	5886215993779601911	26	75	143	415	1598	300	ام عطية رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحي -العواتق والحيض وذوات الخدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها ج---لبابها رواه البخاري ومسلم وجاء في رواية	3012	-5901131014849447879	225	406.5	183	276	81.52173614501953	37	JK011153-ara1	Shamela0010517-ara1