id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms3446	false	-3295799289852713504	53	108	258	550	1498	300	اتاني جبريل فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت----- ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التماثيل التي علي باب البيت فتقطع حتي تصير كهيءة الشرجة ومر بالستر فليقطع------- منه وسادتان -نبوذتان يوطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3446	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0103	true	1859229783013505573	10	65	53	348	1456	300	اتاني جبريل فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه ----علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التم-ثال الذي علي باب البيت -يقطع في---صير كهيءة الش-جر ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	103	750394337050736321	275	495.5	222	305	90.16393280029297	45	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0067	false	6461855494581851644	1	65	5	314	1527	300	يشدد في امره------ وروي عنه لا حج له ولا صلاة يعني اذا لم يخ-تتن ورخص الحسن في تركه قال قد اسلم الناس الاسود والابيض لم يفتش احد منهم ولم يختتنوا والدليل علي -------وجوبه م-ا روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لرجل اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن رواه ------ابو داود وفي الحديث اختت-------ن ابراهيم خليل الرحم------ن بعد ما اتت عليه ثمانون سنة	67	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0171	true	-2529169953929106506	102	159	541	825	1576	300	يشدد في امر الختان وروي عنه لا حج--- ولا صلاة يعني اذا لم يمختتن و----------------------قد استدل العلماء رحمهم الله تعالي-------------------------------- علي القول بوجوبه بما روي عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال لرجل اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن رواه احمد وابو داود وبما رواه الشيخان من ان ابراهيم خليل الرحمن اختتن بعد-ما اتت عليه ثمانون سنة	171	750394337050736321	201	277.5	157	347	57.925071716308594	33	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0278	false	3643930534185408396	262	296	1291	1462	1481	300	الفرج و---هي طاهرة حتي تتم الاربعين------------------------- قال احمد ما يعجبني ان ياتيها زوجها علي حديث عثمان بن ابي العاص انها اتته قبل الاربعين فقال لا تقربيني ولانه لا يامن عود الدم في زمن الوطء	278	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0208	true	-2505309766674366236	247	283	1318	1510	1591	300	الفرج ويكره وطءه-----ا قبل الاربعين بعد انقطاع الدم والتطهير قال احمد ما يعجبني ان ياتيها زوجها احا--ديث عثمان بن ابي العاص انها اتته قبل الاربعين فقال لا تقربيني ولانه لا يءمن عود الدم في زمن الوطء	208	750394337050736321	153	259.5	122	199	76.8844223022461	27	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0287	false	-7146715713113869837	181	292	963	1498	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بين العبد وبين -------الكفر ترك الصلاة رواه مسلم وعن بريدة --قال---- قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه الامام احمد والنساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقال صلي الله عليه وسلم اول ما مفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة قال احمد كل شء ذهب اخره لم يبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه شء وقال عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وقال علي رضي الله عنه من لم يصل فهو كافر قال عبد الله بن شقيق لم يك---------ن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة	287	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0211	true	184185838308249312	42	151	212	755	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ----------وعن بريدة بن الحصيب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه الامام احمد واهل السنن وعن عبادة ب-----------------------------------------------------------------------------------ن الصامت قال اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشرك بالله شيءا ولا تترك الصلاة عمدا فمن تركها عمدا فقد خرج من الملة رواه ابن ابي حاتم وعن معاذ مرفوعا من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برءت منه ذمة الله وعن----------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة	211	750394337050736321	286	435.5	226	725	39.44827651977539	51	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0322	false	6851870986585241561	98	148	490	732	1496	300	من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غرو---ب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل	322	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0230	true	7302151489589989635	114	164	578	820	1532	300	من يعمل لي غدر---ة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل	230	750394337050736321	232	451.0	183	245	94.69387817382812	46	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0349	false	3345216121238984378	183	213	894	1023	1436	300	علي ذلك لما روي----------------------------- عمر بن ابي سلمة انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقه وعن	349	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0235	true	4917588192374268409	197	230	1021	1171	1511	300	علي ذلك -ما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما عن عمر بن ابي سلمة انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه ---	235	750394337050736321	112	192.0	85	158	70.88607788085938	24	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0352	false	-6634834446733697980	127	201	647	1030	1515	300	ابي وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم- اقرءكم فكنت اقراهم------------- فقدموني فكنت اءمهم وعلي برد---------ة صفراء صغيرة فكنت اذا سجدت انكشفت عني فقالت امراة من النساء واروا عنا عورة قارءكم فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت---- بعد الاسلام فرحي به-------------------------------------------------------- وفي -لفظ فكنت اءمهم في بردة موصلة فيها فتق فكنت اذا سجدت فيها خرجت استي رواه ابو داود والنساءي وهذا ينتشر ول------------------------م ينكر ولم	352	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0236	true	-2619500570917335571	209	300	1038	1492	1492	300	ابي وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة فقال يءمكمن اقراكم وكنت اقراهم لما كنت حفظت فقدموني فكنت اءمهم وعلي بردة لي صغيرة صفراء------ فكنت اذا سجدت ت-كشفت عني فقالت امراة من النساء واروا عنا عورة قارءكم فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت بشء بعد الاسلام فرحي به فكنت اءمهم وانا ابن سبع او ثمان سنين وفي رواية اخري عند ابي داود فكنت اءمهم في بردة موصلة فيها فتق فكنت اذا سجدت----- خرجت استي وقد ا------------------------نتشر هذا الخبر في عهد النبوة لوم ينكر ذلك-	236	750394337050736321	328	548.0	262	491	66.80244445800781	54	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0395	false	-7195453564168045188	101	153	492	752	1498	300	لما روي ابن عباس--------------- قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي متطوعا من الليل فقام الي القربة فتوضا----- فصلي فقام فقمت لما رايته صنع ذلك فتوضات من القربة ثم قمت الي شقه الايسر فاخذ بيدي من وراء ظهره يعدلني كذلك الي الشق الايمن متفق عليه واللفظ لمسلم	395	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0258	true	4744956378790086801	208	263	1078	1350	1533	300	لما روي ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي -تطوعا من الليل فقام الي ق--ربة فتوضا فقام فصلي----- فقمت لما رايته صنع ذلك فتوضات من القربة ثم قمت الي شقه الايسر فاخذ بيدي من وراء ظهره يعدلني كذلك الي الشق الايمن متفق عليه واللفظ لمسلم	258	750394337050736321	251	468.5	200	280	89.64286041259766	48	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0396	false	1958730428291613862	2	38	10	212	1522	300	-----الاستخلاف وبيانها ان المنفرد اذا جاء قوم فاحرموا معه فان قطع الصلاة واخبرهم بحاله قبح لما فيه من ابطال العمل وان اتم الصلاة ثم اخبرهم بفساد صلاتهم فهو اقبح واشق وقياسهم------------------- ينتقض بحالة الاستخلاف والله اعلم	396	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0259	true	-6863696526602095434	24	66	133	354	1610	300	تدعو اليه----- وبيانها ان المنفرد اذا جاء قوم فاحرموا معه فان قطع الصلاة واخبرهم بحاله قبح لما فيه من ابطال العمل وان اتم الصلاة ثم اخبرهم بفساد صلاتهم فهو اقبح واشق وقياسهم يعني من قال لا تصح ينتقض بحالة الاستخلاف والله اعلم	259	750394337050736321	195	372.0	159	226	86.28318786621094	35	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0425	false	-7210961607834369246	16	123	76	637	1584	300	الامام بالقراءة في الصبح و---------------الاوليين من المغرب وال-------------------عشاء الجهر في هذه المواضع مجمع عل-----------------------------------ي استحبابه ولم يختلف المسلمون في مواضعه والاصل فيه فعل النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثبت ذلك بنقل الخلف عن السلف فان جهر في موضع الاسرار واسر في موضع الجهر ترك السنة واجزاه وقال القاضي ان فعل ذلك عامدا صحت صلاته في ظاهر كلامه ومن اصحابنا من قال تبطل وان فعله ناسيا لم تبطل الا انه ا----ذا جهر في موضع الاسرار ناسيا ثم ذكر في اثناء قراءته بني علي قراءته وان نسي فاسر في موضع الجهر------------------------ ففيه روايتان احداهما يمضي في قراءته كالتي قبلها والثانية يستانف القراءة جهرا علي سبيل الاختيار لا--------- الوجوب	425	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0268	true	8699828713716948022	115	207	602	1076	1598	300	الامام -القراءة في الظهر والعصر ويجهر في الاوليين من المغرب والعشاء وفي الصبح كلها قال الجهر في ------مواضع الجهر والاسرار في مواضع الاسرار الاختلاف في استح-اب-----------------------------ه والاصل فيه فعل النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثبت ذلك بنقل الخلف عن السلف فان جهر في موضع الاسرار واسر في موضع الجهر ترك السنة و-----------------------------------صحت صلاته------------------------------------------------------------- الا انه ان نسي فجهر في موضع الاسرار------ ثم ذكر في ا----لقراءة- بني علي قراءته وان -----اسر في موضع الجهر ثم ذكر في اثناء القراءة ففيه وجه--ان احد-هما يمضي في قراءته علي طريق ا-----------------------------------------لاختيار لا علي طريق الوجوب	268	750394337050736321	337	495.5	269	667	50.52473831176758	53	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0408	false	557729229040553878	251	298	1352	1585	1592	300	ما روي------------ قبيصة بن هلب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه رواه الترمذي وقال حديث حسن وعليه العمل عند اهل العلم من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم وعن -------غطيف قال ما نسيت من الاشياء فلم	408	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0271	true	7479421379891886924	190	240	982	1227	1541	300	ما رواه الترمذي عن قبيصة بن هلب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه -قال الترمذي----- حديث حسن وعليه العمل عند اهل العلم من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم وعن واءل بن حجر قال--- صليت مع النبي صلي --	271	750394337050736321	202	340.0	159	257	78.5992202758789	35	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0496	false	-6032420379591705004	133	220	760	1168	1556	300	ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن------ ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها متفق عليه وزاد مسلم اذا قمت الي	496	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0273	true	-5622304387304422071	65	177	338	864	1473	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم ------------------------------------------------------------------تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها متفق عليه وجه الدلالة انه صلي --	273	750394337050736321	322	495.5	255	594	54.20875549316406	65	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0419	false	-4167129110404283251	31	221	159	1141	1555	300	اعلم مسالة فاذا قال ولا الضالين قال امين التامين عند الفراغ من قراءة الفاتحة سنة للامام والماموم روي ذلك عن ابن عمر وابن الزبير وهو قول الثوري وعطاء والشافعي واسحاق واصحاب الراي------------------------------------------------------------------------------------ وقال---- اصحاب م-------الك لا يسن التامين للامام -----لما --روي ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له رواه مالك وهذا دليل علي انه لا يقولها ولنا ما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له متفق عليه وعن واءل ابن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته رواه ابو داود وحديثهم لا حجة لهم فيه وانما قصد به تعريفهم -موضع تامينهم وهو موضع تامين الامام ليكون تامين الامام والمامومين موافقا -تامين الملاءكة وقد جاء هذا مصرحا به فروي الامام احمد ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين فان الملاءكة تقول امين والامام يقول امين ف---من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم	419	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0277	true	-8747917630447628410	145	300	730	1534	1534	300	-عليه وسلم -اذا قال ولا الضالين قال امين ورفع صوته رواه ابو داود قال الزرقاني وبه قال مالك في رواية المدنيين---------------------------------------- والشافعي والجمهور وفي شرح المواق لمختصر خليل ما نصه وفي قول الامام اياها في الجهر اختلاف قال الباجي وهما روايتان وقال بعض اصحاب الامام مالك لا يسن التامين للامام واستدلوا بحديث ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين الحديث رواه الامام مالك قالوا ف------------------هذا دليل علي انه لا يقولها واجاب الاولون بان هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حجة---- فيه لانه- قصد--- تعريفهم بموضع تامينهم وهو موضع تامين الامام ليكو------------------------ن موافقا لتامين الملاءكة كما جاء في الحديث الذي رواه مسلم عن يحي بن يحي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا---------------------------------------------------------- فان من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم-	277	750394337050736321	423	592.0	334	1185	35.69620132446289	63	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0491	false	-4717666384504877162	8	75	34	360	1496	300	ابو ذر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم------ يصلي فانه ي-----------------ستره مثل اخرة الرحل فان لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته المراة والحمار والكلب الاسود -قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب ال--------اصفر فقال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب	491	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0286	true	6707087687812788060	232	300	1193	1524	1524	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم قاءما يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فان لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته المراة والحمار والكلب الاسود وقال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الا------سود من---------------------- الاصفر والاحمر وقال -----------سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب-	286	750394337050736321	276	488.5	218	371	74.3935317993164	49	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0490	false	-8797882683702813863	1	32	8	163	1470	300	عن المطلب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من سبعة جاء حتي يحاذي الركن بينه وبين السقيفة فصلي ركعته- في حاشية المطاف وليس بينه وبين الطواف احد	490	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0288	true	3768835187324104612	49	80	246	401	1527	300	عن المطلب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من سبعه جاء حتي يحاذي الركن بينه وبين السقيفة فصلي ركعتين في حاشية المطاف -ليس بينه وبين الطواف احد	288	750394337050736321	152	292.0	121	156	97.43589782714844	28	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0519	false	-5957585823202266683	0	77	0	408	1541	300	التشهد الاول ناسيا--------------------------------- وقام لم يخل من ثلاثة احوال احدها ان يذكره قبل ان يعتدل قاءما فيلزمه الرجوع للتشهد وممن قال يجلس علقمة والضحاك وقتادة والاوزاعي والشافعي وابن المنذر وقال مالك ان فارقت اليتاه الارض لم يرجع وقال حسان بن عطية اذا تجافت ركبتاه عن الارض مضي ولنا ما روي--------------------------- المغيرة -بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم في الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فاذا استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو	519	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0292	true	-5718836502799754883	69	148	362	766	1548	300	التشهد الاول واجب من واجبات الصلاة فاذا نسيه المصلي وقام لم يخل من ثلاثة امو-ر الاول ان يذكره قبل ان يعتدل قاءما فيلزمه الرجوع ويسجد للسهو الثاني ان يذكره بعد ان يعتدل وقبل الشروع في القراءة فلا---------------------------------------- يرجع ويسجد للسهو ويدل علي ذلك كله------------------------ ما رواه ابو داود في سننه بسنده عن المغيرة ابن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم في الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فاذا استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو	292	750394337050736321	245	365.0	193	469	52.238807678222656	43	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0543	false	-8836128343317044175	142	197	735	1018	1527	300	ابن عمر قال----------- حفظت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه وروي	543	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0297	true	3770430616153325252	23	81	117	414	1514	300	ابن عمر رضي الله عنهما حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح -كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه مفتي	297	750394337050736321	272	509.5	217	299	90.96990203857422	50	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0577	false	3556844030555216381	85	166	419	831	1502	300	النهي وهي خمسة بعد طلوع الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر و---------------عند طلوعها ح----تي ترتفع قيد رمح وعند قيامها حتي تزول واذا تضيفت للغروب حتي تغرب كذلك عدها اصحابنا خمسة اوقات كما ذكرنا وقال بعضهم الوقت الخامس من حين شروع الشمس في الغروب الي تكامله لما روي ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة---------- حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة ح----------تي تغيب ووجه القول الاول حديث--------------- عقبة بن عامر	577	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0303	true	-4724349800894201989	196	265	1022	1362	1536	300	الن----هي خمسة بعد طلوع الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وعند طلوع الشمس حتي ترتفع قيد رمح وعند قيامها حتي تزول واذا تضيفت للغروب حتي تغرب والذي يدل علي النهي عن ذلك ما رواه البخاري وغيره عن------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال -------------------------لا صلاة بعد الفجر حتي ت--------------طلع الشمس -----ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وما رواه اصحاب السنن وغيرهم عن عقبة بن عامر	303	750394337050736321	205	295.5	161	466	43.991416931152344	35	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0629	false	-6037250474903794418	0	58	0	305	1581	300	فلا تختلفوا عليه متفق عليه ولان صلاة الماموم لا تتادي بنية الامام اشبه صلاة الجمعة خلف من يصلي الظهر والثانية تصح نقلها عنه اسماعيل بن سعيد وابو داود وهذا قول عطاء والاوزاعي والشافعي وابي ثور وابن المنذر قال شيخنا وهي اصح لان معاذا--- كان يصلي مع النبي صلي الل-----ه وسلم ثم يرجع فيصلي بقومه تلك الصلاة متفق عليه	629	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0332	true	-3931148478733716683	213	262	1182	1441	1655	300	فلا تختلفوا عليه متفق عليه وفيه رواية اخري عن------------- الامام احمد انها---------------------------------- تصح اختارها الشيخ تقي الدين ابن تيمية وهو--- قول عطاء والاوزاعي والشافعي وابو ثور وابن المنذر ويستدل لهذا بحديث---- معاذ انه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيصلي بقومه تلك الصلاة متفق عليه	332	750394337050736321	175	256.0	137	313	55.91054153442383	29	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0754	false	-2872089494844493254	179	216	919	1098	1523	300	الامام احمد اذا كان-- يقرء-ن الكتاب يوم الجمعة علي الناس بعد الصلاة اعجب الي ان يسمع اذا كان فتحا من فتوح المسلمين او كان فيه شء من امور المسلمين وان كان شء انما فيه ذكرهم فلا يستمع	754	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0373	true	6583479989550950322	31	67	154	332	1526	300	الامام احمد اذا كانوا يقرءون الكتاب يوم الجمعة علي الناس بعد الصلاة اعجب الي ان يسمع اذا كان فتحا من فتوح المسلمين او كان فيه شء من امور المسلمين وان كان--- انما فيه ذكرهم فلا يس-مع	373	750394337050736321	175	328.5	139	182	96.15384674072266	32	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1214	false	-8969821982030142991	218	255	1079	1252	1459	300	قيس بن مسلم-------- دخل ابو بكر------- رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما-لها لا تتكلم قالوا حجب مصمتة فقال لها تكلمي ----هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت	1214	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0423	true	-3004600351609687700	182	224	950	1143	1535	300	قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم قالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت	423	750394337050736321	168	303.0	131	193	87.046630859375	36	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0757	false	-1547639350174796194	58	91	299	459	1559	299	روي ابو------------ عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاء-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا	757	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0428	true	-5194511332832243176	264	300	1393	1565	1565	300	روي ابو داود عن ابن عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا-	428	750394337050736321	159	305.0	127	173	91.90751647949219	31	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0793	false	7277413207632030654	142	189	780	1011	1600	300	رفع الايدي في دعاء الاستسقاء------------------------------------- لما روي البخاري عن انس قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا الاستسقاء فانه يرفع----- حتي يري بياض ابطيه وفي حديث انس ايضا----- فرفع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يديه ورفع الناس ايديهم	793	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0451	true	4016751672948507936	213	266	1116	1385	1550	300	رفع الايدي في دعاء الاستسقاء فمستحب للامام والماموم كما هومصرح به لما روي البخاري عن انس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا الاستسقاء وانه يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه وفي حديث---- ايضا لانس فرفع----- النبي صلي الله عليه وسلم----- ورفع الناس ايديهم	451	750394337050736321	211	342.5	167	284	74.2957763671875	38	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0874	false	8192870032749688970	104	207	522	1002	1517	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا قد اتكا علي قبر فقال لا تءذ صاحب القبر وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس ع-ي قبر مسلم رواه مسلم ويكره التغوط بين القبور لما روي- عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان ا-طا علي جمرة او سيف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------حب الي من ان اطا علي قبر مسلم ولا ابالي اوسط القبور قضيت حاجتي او وسط السوق رواه الخلال وابن ماجه فصل ولا يجوز اتخاذ ال--سرج علي القبور------------------------------------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم	874	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0483	true	-1395375593194987908	20	131	96	602	1455	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن المثلة ------------------------------وعن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر ر-----واه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان امشي علي جمرة او سيف او اخسف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر رواه ابن ماجه وعن عبد الله بن مسعود قال لان اطا علي جمرة احب الي من ان اطا علي قبر مسلم رو----------------------------------------------------------------------------------اه الطبراني في الكبير باسناد حسن وعن عمارة بن حزم قال راني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	483	750394337050736321	295	451.5	225	629	46.89984130859375	56	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0877	false	-1313788357986481605	92	133	462	647	1461	300	فصل واذا تيقن ان الميت قد بلي وصار رميما جاز نبش قبره ودفن غيره فيه وان شك في ذلك رجع الي قول اهل الخبرة فان حفر فوجد فيها عظاما دفنها وحفر في مكان اخر نص عليه------------ واستدل بان كسر عظم الميت	877	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0484	true	7596520887243761057	139	180	757	944	1533	300	فصل وان- تيقن ان الميت قد بلي وصار رميما جاز نبش قبره ودفن غيره فيه وان شك في ذلك رجع الي---- اهل الخبرة وان حفر فوجد----- عظاما دفنها وحفر في مكان اخر نص عليه الامام احمد واستدل بان كسر عظم الميت	484	750394337050736321	173	315.0	134	197	87.8172607421875	35	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0876	false	-7529218234091516072	165	224	854	1132	1495	300	ولا ينقل الميت من بلد الي---- اخر الا لغرض صحيح وهذا قول الاوزاعي وابن المنذر قال عبد الله بن ابي مليكة توفي عبد الرحمن بن ابي بكر بالحبشة فحمل الي مكة فدفن فلما قدمت عاءشة اتت قبره ثم قالت والله لو حضرتك ما دفنت الا حيث مت ولو شهدتك ما زرتك ولان ذلك اخف لمءنته واسلم له من التغيير	876	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0491	true	-3999297017354417592	156	215	778	1059	1467	300	ولا ينقل الميت من بلد الي بلد اخر الا لغرض صحيح وهذا قول الاوزاعي وابن المنذر قال عبد الله بن ابي مليكة توفي عبد الرحمن بن ابي بكر بالحبشي فحمل الي مكة فدفن فلما قدمت عاءشة اتت قبره ثم قالت والله لو حضرتك ما دفنت الا حيث مت ولو شهدتك ما-زرتك ولان ذلك اخف لمءنته واسلم له من التغيير	491	750394337050736321	276	539.5	218	282	97.8723373413086	56	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0876	false	-7529218234091516072	181	216	932	1092	1495	300	عبد الله بن ابي مليكة---- توفي عبد الرحمن بن ابي بكر بالحبشة---- فحمل الي مكة فدفن فلما قدمت عاءشة اتت قبره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قالت والله لو حضرتك ما دفنت الا حيث مت ولو شهدتك ما زرتك	876	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0502	true	8768858620842669572	48	109	237	533	1473	300	عبد الله بن ابي مليكة قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر بالحبشي قال فحمل الي مكة فدفن فلما قدمت عاءشة اتت قبر عبد الرحمن بن ابي بكر فقالت وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا فلماتفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ثم قالت والله لو حضرتك ما دفنت الا حيث مت ولو شهدتك ما-زرتك	502	750394337050736321	157	279.0	123	297	52.86195373535156	32	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1099	false	-9045327114108667296	217	251	1165	1329	1568	300	صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا --طيب فان الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل------- متفق عليه	1099	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0510	true	1038920356904992008	99	130	506	659	1619	300	صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها-------------------- حتي تكون مثل الجبل العظيم متفق عليه	510	750394337050736321	144	262.5	114	173	83.23699188232422	28	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0930	false	5385077758684776514	147	182	726	898	1505	300	وفي ست- وثلاثين بنت لبون وفي ست--------------------- واربعين حقة وهي التي -لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي -لها اربع سنين وفي ست-- وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي--------- ماءة وعشرين	930	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0511	true	3994031561851603376	105	149	564	770	1538	300	وفي ستة وثلاثين بنت لبون وهي ما تم لها سنتان وفي ستة واربعين حقة وهي ما تم لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي ما تم لها اربع سنين وفي تسعة وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فاذا زادت عن ماءة وعشرين	511	750394337050736321	153	261.0	120	207	73.91304016113281	27	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0980	false	7205584899617695256	269	300	1372	1517	1517	300	باس ان ياكلوا منه --------------------------ما جرت العادة باكله ولا يحتسب عليهم وقد سءل احمد عما ياكله ارباب الزروع من الفريك قال لا باس به ان ياكل منه صاحبه ما يحتاج اليه-	980	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0536	true	3008746135263679761	13	47	70	232	1566	300	باس ان ياكلوا منه يعني ما عدي النخل والعنب وما جرت العادة باكله ولا يحتسب عليهم وسءل-------- عما ياكل- ارباب الزر-ع من الفريك قال لا باس به ان ياكل منه صاحبه ما يحتاج اليه	536	750394337050736321	132	228.0	104	172	76.74418640136719	25	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0981	false	8441722999706278151	5	49	25	236	1503	300	فاشبه ما ياكله ارباب الثمار من ثمارهم واذا صفي الحب اخرج زكاة الموجود كله ولم يترك منه شء لانه انما ترك لهم في الثمر -شء لكون النفوس تتوق الي اكلها رطبة والعادة جارية به وفي الزرع انما يءكل منه شء يسير لا وقع له	981	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0536	true	3008746135263679761	43	83	212	402	1566	300	صاحبه ما يحتاج اليه ف------------------اذا صفي الحب اخرج زكاة الموجود كله ولم يترك منه شء لانه انما ترك لهم في الثمرة شء لكون النفوس تتوق الي اكلها رطبة والعادة جارية به وفي الزرع انما يءكل---- شء يسير لا وقع له	536	750394337050736321	177	325.0	139	212	83.49056243896484	34	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0986	false	-3981461558526074609	37	104	176	477	1448	300	الاول ما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها رواه ابو عبيد والاثرم وابن ماجه وعن- سليمان بن موسي ان ابا سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال -اد العش-ر قال فاحم اذا جب---------------لها فحماه ل------ه رواه ابو عبيد وابن ماجه	986	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0541	true	711015394024182657	77	147	404	723	1540	300	التمر ولحديث عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها رواه ابو عبيد والاثرم وابن ماجه وروي سليمان بن موسي عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال فاد العثور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها فحم-ي لي جبلها رواه احم----د وابن ماجه	541	750394337050736321	267	469.0	204	325	82.15384674072266	51	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1008	false	6168504367665241082	132	237	736	1263	1548	300	الذهب قبيعة السيف وما دعت اليه الضرورة كالانف وما ربط به اسنانه وقال ابو بكر يباح يسير الذهب يباح من ال---ذهب للرجل ما دعت الضرورة اليه كالانف لمن قطع انفه لما روي--------------- ان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن علي فامره النبي صلي الله عليه وسلم --فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود وقال الامام احمد يجوز ربط الاسنان بالذهب ان خشي عليها ان تسقط قد فعله الناس ولا باس به عند الضرورة وروي الاثرم عن ابي جمرة الضبعي وموسي بن طلحة وابي رافع وثابت البناني واسماعيل بن زيد بن ثابت والمغيرة بن عبد الله انهم شدوا اسنانهم بالذهب	1008	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0545	true	946402466793516870	58	120	312	638	1595	300	الذهب ونحو ذلك بما تدعو ا--ليه الضرورة بخلاف ما يقصد- به المياهات والفخر والزينة ونحوها كتلبيس الاسنان بالذهب للتجمل وقد--------------------------------------- روي ابو داود وغيره ان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن---- فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن ------------------------موسي بن طلحة وابي رافع وثابت البناني وغيرهم-------------------------------------- انهم شدوا اسنانهم بالذهب	545	750394337050736321	218	296.0	173	547	39.8537483215332	34	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1004	false	301797389673507452	202	223	1014	1135	1527	300	عند العرب الا علي الدراهم المضروبة ذات السكة الساءرة في الناس وكذلك-- الاواقي ل---يس معناها الا---- الدراهم كل اوقية اربعون درهما	1004	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0562	true	-6721483741469430526	257	281	1268	1398	1510	300	عند العرب الا علي الدراهم المنقوشة ذات السكة الساءرة في الناس وان لفظ الاواقي لا يطلق عندهم الا علي الدراهم كل اوقية اربعون درهما	562	750394337050736321	108	185.0	88	130	83.07691955566406	17	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0857	false	-4539450122054476631	191	240	900	1138	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة علي من عليه دين قلنا ثم صلي عليه بعد فروي ابو هر------------------------------ير--ة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من وفاء فان حدث انه ترك و------فاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم	857	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0589	true	3911436222107366013	255	300	1328	1560	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم منها حديث ابي--------------------------------------- هريرة الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا--- فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم-	589	750394337050736321	166	258.5	131	281	59.07473373413086	28	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1110	false	1366394143789499136	137	162	707	841	1571	300	واذا صاموا بشهادة اثنين ثلاثين يوما فلم يروا الهل-----ال افطروا وجها واحدا------------------------------------- لان الشهر لا يزيد علي ثلاثين ولحديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب	1110	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0610	true	7097101889990176134	246	278	1303	1476	1589	300	واذا صاموا بشهادة اثنين ثلاثين يوما ولم يروا --هلال شوال افطروا وجها واحدا انتهي وذلك مثله في الشرح الكبير وزاد لان الشهر لا-يزيد علي ثلاثين ولحديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب	610	750394337050736321	130	230.5	106	176	73.86363983154297	21	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1145	false	-3392539702130115281	216	280	1069	1378	1479	300	لا قضاء عليهم ل--------------ما روي زيد -بن وهب قال كنت جالسا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان في زمن عمر بن الخطاب فاتينا بعساس فيها شراب من بيت حفصة فشربنا ونحن نري انه من الليل ثم انكشف السحاب فاذا الشمس طالعة قال فجعل الناس يقولون نقضي يوما مكانه فقال عمر والله لا نقضيه ما تجانفن-------------------------------------------------------ا لاثم ولانه لم يقصد الاكل	1145	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0622	true	7783092556732123931	216	286	1092	1441	1523	300	لا قضاء عليهم واستدلوا لذلك بما روي زيد ابن وهب قال كنت جالسا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ فاتينا بعساس فيها شراب من بيت حفصة فشربنا ونحن نري انه من الليل ثم انكشف السحاب فاذا الشمس طالعة قال فجعل الناس يقولون نقضي يوما مكانه فقال عمر والله لا نقضيه ما تجانفنا لاءم وممن قال مكانه فقال عمر والله لا نقضيه ما تجانفنا لاثم وممن قال بهذا القول	622	750394337050736321	266	493.0	210	379	70.18470001220703	49	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0370	false	210815442341864256	0	44	0	236	1537	300	وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس -------------نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا انا رايناك القيت نعالك فالقينا نعالنا -قال----------------------------- ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما ق--ذرا رواه ابو	370	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0635	true	-7752884795337461770	164	219	866	1153	1551	300	وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعل-ه فوضعه-ا عن يساره فلما راي ذلك القو القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا---- رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قد ذرا وقال اذا	635	750394337050736321	214	357.5	172	293	73.03754425048828	34	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0745	false	-8311067894712837577	16	97	89	490	1521	300	رقاب الناس------------ الا ان يكون اماما او يري فرجة----------- فيتخطي اليها وعنه يكره يكره تخطي رقاب الناس لغير الامام لقول النبي صلي الله عليه وسلم فلا يفرق بين اثنين وقوله صلي الله عليه وسلم ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا وقوله صلي الله عليه وسلم للذي جاء يتخطي رقاب الناس اجلس فقد انيت واذيت رواه ابن ماجه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم رواه ابو داود والترمذي	745	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0636	true	7720251283417115745	79	131	420	681	1578	300	رقاب المصلين فغير جاءز الا ان يكون اماما او يري فرجة ليست طريقا فيتخطي اليها------------------------------------------- لقول-------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر وقد راي رجلا --------------------------------------يتخطي رقاب الناس اجلس فقد ------اذيت رواه احمد ولما روي سهل بن معاذ مرفوعا----------------- من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم رواه ----------الترمذي	636	750394337050736321	185	260.5	145	424	43.632076263427734	30	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms2665	false	610971811793374956	119	172	556	823	1505	300	عاءشة رضي الله عن---------------------------ها فقال يا ام المءمنين ان ثياب الكعبة -------------تكثر عليها فننزعها- فنحفر لها ابار--ا فندفنها فيها حتي لا تلب---------سها الحاءض والجنب -قالت--- عاءشة ---------بءس ما ضعت ولم تصب ------ان ثياب الكعبة اذا نزعت لم----- يضرها من لبسها من حاءض او جنب ولكن لو بعتها وجعلت ثمنها في سبيل الله والمساكين	2665	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0641	true	-2534962105998900016	17	83	80	415	1576	300	عاءشة رضي الله عنها ان شيبة بن عثمان دخل عليها فقال يا ام المءمنين ان ثياب الكعبة تجتمع عليها فتكثر فنعمد الي بءار فنحفر--ها ونعمقها فندفن-- فيها ثياب الكعبة لءلا تمسها الحاءض والجنب فقالت له عاءشة ما اصبت وبءس ما صنعت لا تعد لذلك فان ثياب الكعبة اذا نزعت عنها لا يضرها من لمسها من حاءض او جنب ولكن بعها فاجعل---- ثمنها في سبيل الله والمساكين	641	750394337050736321	215	307.5	168	343	62.68221664428711	31	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1253	false	8494409970778744931	131	223	690	1128	1504	300	ابن عباس رضي الله عنه ق--ال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الحجفة ولاهل نجد قرن-------- ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن مهله -من اهله وكذلك ----اهل مكة يهلون منها و-----عن ابن عمر رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل ال----شام من الجحفة واهل ----نجد من قرن قال ابن عمر وذكر لي ولم-------------------------------- اسمعه انه قال واهل ال----يمن من يلملم	1253	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0777	true	8731702186830082647	77	181	394	893	1474	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فملهة من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال ابن عمر وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	777	750394337050736321	417	777.5	328	504	82.73809814453125	79	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1254	false	1898719821275854520	45	161	229	791	1490	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقت لاهل العراق ذات عرق وعن ابي الزبير انه سمع جابرا سءل عن المهل فقال سمعته احسبه رفع- الي النبي صلي الله عليه وسلم يقول مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخري من الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ر------------------------واه مسلم وقال قوم اخرون انما وقتها عمر رضي الله عنه---- فروي البخاري باسناده عن -------------------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتو- عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو- جور عن طريقنا وانا ان اردنا ق--------رنا شق علينا قال -انظروا حذوها من طريقكم فحد-----لهم ذات عرق	1254	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0777	true	8731702186830082647	168	294	833	1443	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وعن ابن الزبير انه سمع جابرا سءل عن المهل فقال------ احسبه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر---- الجحفة ومهل اهل العراق--- ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم رواه --------------------مسلم وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رقت لاهل العراق ذات عرق رواه ابوداود والنساءي وعن ابن عمر ---------------قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب ---فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا و----ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق	777	750394337050736321	440	705.5	344	666	66.0660629272461	76	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1477	false	712476398101642317	229	265	1221	1392	1572	300	عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل	1477	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0863	true	-2217533117015573375	261	300	1295	1478	1478	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حص-ات يكبر مع كل-	863	750394337050736321	169	316.5	134	185	91.35134887695312	34	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4711	false	2126091541320251228	23	88	111	443	1502	300	فروي ابو عبيد في كتاب الاصول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر رضي الله عنه قدم الجابية فاراد قسم- الارض بين المسلمين فقال له معاذ رضي الله عنه والله اذا ليكونن ما تكره انك ان قسمتها اليوم صار الريع العظيم في ايدي القوم ثم يبيدون فيصير ذلك الي الرجل الواحد و--المراة ثم ياتي من بعدهم قوم يمدون من الاسلام الاسلام مسداهم لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم	4711	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0936	true	-695435895993807034	218	298	1136	1526	1536	300	وروي ابو عبيد في كتاب الاموال من طريق ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن عمر انه اراد ان يقسم السواد فشاور في ذلك فقال له علي رضي الله عنه دعه يكون مادة للمسلمين فتركه واخرج ايضا من طريق عبد الله بن قيس ان عمر ا--------------------------راد قسمة الارض فقال------------- له معاذ------------------------------------------ ان قسمتها------ صار الريع العظيم في ايدي القو---م يبيدون فيصير---- الي الرجل الواحد او المراة و--ياتي--------- قوم يسدون من الاس--------لام مسدا و-لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم	936	750394337050736321	205	305.5	164	504	40.67460250854492	29	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1214	false	-8969821982030142991	232	255	1139	1252	1459	300	لها زينب فراها لا تتكلم فقال مالها لا تتكلم قالوا حجب مصمتة فقال لها تكلمي ----هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت	1214	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0957	true	2914465130208413288	0	24	0	117	1529	300	لها زينب فراها لا تتكلم فقال مالها لا تتكلم قالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت	957	750394337050736321	112	216.5	89	117	95.72649383544922	22	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1591	false	6391434295908054056	117	157	613	795	1509	300	بيع موصوف غير معين----------------------------------------------------- مثل ان يقول بعتك عبدا تركيا ثم يستقصي صفات السلم---- فهذا في معني السلم----------------- فمتي سلم------- اليه عبدا علي غير ما وصف--- فرد-------------ه او --------------علي ما وصف--- فابدله -----------------لم يفسد العقد----- لان العقد لم يقع علي	1591	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms0995	true	-6423350131833647235	182	248	958	1275	1531	300	بيع موصوف غير معين وبصفة تكفي في السلم ان صح السلم فيه بان انضبطت صفاته مثل ان يقول بعتك عبدا تركيا ثم يستقصي صفات السلم فيه فهذا في معني السلم وليس سلما لحلوله فمتي سلم الباءع اليه عبدا علي غير ما وصف له فرده المستري عليه او سلم اليه عبدا علي ما-وصف له فابدله المشتري لنحو عيب لم يفسد العقد برده لان العقد لم يقع علي	995	750394337050736321	181	269.0	142	318	56.91823959350586	37	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1622	false	-1419267992240212026	81	157	404	766	1490	300	روي غندر عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية بنت ايفع بن شرحبيل انها قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم وامراته علي عاءشة فقالت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم فق-----الت لها بءس ما شريت بءس ما اشتري-------------ت ابلغي زيد بن ارقم قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الا ان يتوب رواه احمد	1622	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1004	true	-62146431446877579	50	117	254	574	1517	300	روي غندر عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية------------------------ قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم-------- علي عاءشة فقالت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد-------- بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس------------ ما اشتريت وبءس ما شربت ابلغي زيدا ان------------ جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بطل الا ان يتوب رواه احمد	1004	750394337050736321	293	528.0	232	384	76.30208587646484	54	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1623	false	3816652799390200216	73	112	382	587	1521	300	روي ------ابو داود باسناده عن ابن عمر--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم وهذا وعيد يدل	1623	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1004	true	-62146431446877579	10	52	45	263	1517	300	روي احمد وابو داود-------- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم ولما روي غندر	1004	750394337050736321	189	345.5	152	226	83.6283187866211	33	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1620	false	2465429876094740001	278	300	1431	1544	1544	300	وليس للامام ان يسعر علي الناس بل يبيع الناس اموالهم علي ما يختارون وهذا مذهب الشافعي وكان مالك يقول يقال لمن يريد-	1620	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1009	true	-4267755335158747978	107	129	537	651	1487	300	وليس للامام ان يسعر علي الناس بل يبيع الناس اموالهم علي ما يختارون وهذا مذهب الشافعي وكان مالك يقول يقال لمن يريد	1009	750394337050736321	113	221.0	92	114	99.12281036376953	22	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1621	false	323034933891191063	0	172	0	836	1491	300	ان يبيع اقل -ما يبيع الناس بع كما يبيع الناس والا فاخرج عنا واحتج بما روي الشافعي وسعيد بن منصور عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب في سوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين بكل درهم فقال له عمر قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحتمل زبيبا وهم يعتبرون سعرك فاما ان ترفع في السفر واما ان تدخل زبيبك فتبيعه كيف شءت ولان في ذلك اضرارا بالناس اذا زاد واذا نقص اضر باصحاب المتاع ولنا ما روي ابو داود والترمذي وابن ماجه عن انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق -اني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وعن ابي سعيد مثله فوجه الدلالة من وجهين احدهما انه لم يسعر وقد سالوه ذلك ولو جاز لا جابهم اليه الثاني انه علل بكونه مظلمة والظلم حرام ولانه --	1621	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1009	true	-4267755335158747978	129	297	651	1472	1487	300	ان يبيع اقل مما يبيع الناس بع كما يبيع الناس والا فاخرج عنا -احتج بما روي الشافعي وسعيد بن منصور عن داود بن صالح -------عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب في سوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين بكل درهم فقال له عمر قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تح-مل زبيبا وهم يعتبرون سعرك فاما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك فتبيعه كيف شءت -لان في ذلك اضرارا بالناس اذا زاد واذا نقص اضر باصحاب المتاع ولنا ما روي ابو داود والترمذي وابن ماجه ان-------ه غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وعن ابي سعيد مثله فوجه الدلالة من وجهين احدهما انه لم يسعر وقد سالوه ذلك ولو جاز لا-جابهم اليه الثاني انه علل بكونه مظلمة والظلم حرام الي اخر	1009	750394337050736321	809	1559.5	643	840	96.30952453613281	156	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1621	false	323034933891191063	254	288	1288	1436	1491	300	ان عمر لما رجع حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ولا قضاء وانما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع -كيف شءت	1621	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1010	true	5202276495922761341	20	54	88	237	1454	300	ان عمر لما رجع حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال ان الذي قلت لك ليس بمعرفة مني ولا قضاء وانما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت	1010	750394337050736321	144	279.0	110	149	96.64429473876953	32	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1864	false	2738566983630265616	87	131	422	617	1443	300	ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه----------------------------- ثم قال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل قرض فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1864	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1043	true	-427827664604264736	109	156	542	757	1475	300	ابي بردة عند البخاري قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال--- انك بارض----- الربا فيها فاش -اذا كان لك علي رجل حق- فاهدي اليك حمل تبن او---- شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1043	750394337050736321	154	238.0	116	229	67.24890899658203	28	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1864	false	2738566983630265616	172	202	808	951	1443	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1864	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1047	true	7402763329194973182	32	62	153	295	1510	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1047	750394337050736321	141	271.5	111	144	97.91666412353516	28	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1864	false	2738566983630265616	86	131	419	617	1443	300	عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه----------------------------- ثم قال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل قرض فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1864	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1050	true	-7693349743358674532	218	266	1018	1232	1399	300	بن ابي بردة عن ابي----ه قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال--- انك بارض----- الربا فيها فاش -اذا كان لك علي رجل حق- فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او---- قت فلا تاخذه فانه ربا	1050	750394337050736321	159	247.5	119	232	68.53448486328125	29	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1864	false	2738566983630265616	135	173	634	812	1443	300	ولو اقرضه قرضا ثم استعمله عملا لم يكن يستعمله مثله قبل القرض كان قرضا جر منفعة---- ولو استضاف غريمه ولم تكن العادة جرت بذلك بينهما----- حسب له ما اكله -لما روي ابن ماجه في سننه عن- انس قال	1864	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1051	true	-5947525489402120850	1	40	4	185	1410	300	ولو اقرضه قرضا ثم استعمله عملا لم يكن يستعمله مثله قبل القرض كان قرضا جر منفعة قال ولو ا--ضاف غريمه ولم تكن العادة جرت----- بينهما بذلك حسب له ما اكله واما ابي -بن كعب رضي الله عنه فقد قال	1051	750394337050736321	155	254.0	119	189	82.01058197021484	27	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1861	false	-5925915382969013796	224	247	1138	1250	1498	300	قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا ش--رط علي المستسلف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا	1861	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1052	true	4834035014987256707	230	253	1114	1227	1437	300	قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا اشترط علي المست-لف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا	1052	750394337050736321	110	208.5	87	114	96.49122619628906	21	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1861	false	-5925915382969013796	219	263	1111	1319	1498	300	الزيادة فهو حرام بغير خلاف قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا ش--رط علي المستسلف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا وقد روي عن -----------ابي بن كعب وابن عباس وابن مسعود انهم نهوا عن قرض جر منفعة	1861	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1064	true	-7620521721833134888	183	224	903	1097	1460	300	الزيادة ربا--------------- قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا اشترط علي المست-لف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا وقد روي عن ابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس----------- انهم نهوا عن قرض جر منفعة	1064	750394337050736321	177	308.5	138	221	80.09049987792969	34	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1863	false	-3450161722846205267	258	300	1293	1492	1492	300	الا ان يكافءه او يحسبه من دينه وذلك لما روي الاثرم ان رجلا كان له علي سماك عشرون درهما فجعل يهدي اليه السمك ويقومه حتي بلغ ثلاثة عشر درهما فسال ابن عباس فقال اعطه سبعة دراهم و----عن ابن سيرين ان عمر اسلف-	1863	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1064	true	-7620521721833134888	257	297	1254	1450	1460	300	الا ان يحتسبها المقرض من الدين ف--------روي الاثرم ان رجلا كان له علي سماك عشرون درهما فجعل يهدي اليه السمك ويقومه حتي بلغ ثلاثة عشر درهما فسال ابن عباس فقال اعطه سبعة دراهم وروي عن ابن سيرين ان عمر اسلف	1064	750394337050736321	169	311.5	134	204	82.8431396484375	34	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1864	false	2738566983630265616	176	209	826	982	1443	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك وهذا كله في مدة القرض فاما بعد	1864	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1064	true	-7620521721833134888	95	131	479	655	1460	300	صلي الله عليه وسلم عن هدية المديان فقال اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك واما تقسيم ابن القيم في اعلام -	1064	750394337050736321	128	239.0	101	177	72.3163833618164	26	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1864	false	2738566983630265616	3	202	11	951	1443	300	عشرة الاف درهم فاهدي اليه ابي بن كعب من ثمرة ارضه فردها عليه ولم يقبله -فاتاه ابي فقال لقد علم اهل المدينة اني من اطيبهم ثمرة وانه لا حاجة لنا فبم- منعت هديتنا ثم اهدي اليه بعد ذلك فقبل وعن زري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حبيش قال قلت لابي بن كعب اني اريد ان اسير الي ارض الجهاد الي العراق فقال انك تاتي ارضا فاش-- فيها الربا فان اقرضت رجلا قرضا فاتاك بقرضك ليءدي اليك قرضك ومعه هدية فاقبض قرضك واردد عليه هديته رواهما الاثرم وروي البخاري عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه ثم قال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل قرض فاهدي اليك حمل تبن او ----------حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا قال ابن ابي موسي ولو اقرضه قرضا ثم استعمله عملا لم يكن يستعمله مثله قبل القرض كان قرضا جر منفعة و----لو استضاف غريمه ولم تكن العادة جرت بذلك بينهما----- حسب له ما اكله ل---------------------ما روي ابن ماجه في سننه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1864	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1065	true	1444820131684567509	0	181	0	849	1449	300	عشرة الاف درهم فاهدي اليه ابي------- من ثمرة ارضه فرد-- عليه ولم يقبلها فاتاه ابي فقال لقد علم اهل المدينة اني من اطيبهم ثمرة وانه لا حاجة لنا فيما منعت هديتنا ثم اهدي اليه بعد ذلك فقبل فكان رد عمر لما توهم ان تكون هديته بسبب القرض فلما تيقن انها ليست بسبب القرض قبلها وهذا فصل النزاع في مسالة هدية المقتر وقال زر بن حبيش---- قلت لابي بن كعب اني اريد ان اسير الي ارض الجهاد الي العراق فقال انك تاتي ارضا فاشيا فيها الربا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل قت او حمل شعير ----------فلا تاخذه فانه ربا قال ابن ابي موسي ولو اقرضه قرضا ثم استعمله عملا لم يكن يستعمله مثلا قبل القرض كان قرضا جر منفعة قال ولو استضاف غريمه ولم تكن العادة جرت -----بينهما بذلك حسب له ما اكله واحتج له صاحب المغني بما روي ابن ماجه في سننه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1065	750394337050736321	669	1215.0	524	1106	60.48824691772461	131	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1864	false	2738566983630265616	172	202	808	951	1443	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1864	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1066	true	-8106555275444609385	5	35	25	168	1484	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1066	750394337050736321	143	286.0	113	143	100.0	30	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1864	false	2738566983630265616	173	202	812	951	1443	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1864	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1069	true	-5439462331911278864	8	37	41	180	1504	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1069	750394337050736321	139	278.0	110	139	100.0	29	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1862	false	3348766786601385992	144	180	720	883	1464	300	علي الاباحة فصل وان شرط ---------ان يءجره دراه او يبيعه شيءا او ان يقرضه المقترض مرة اخري لم يجز لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وسلف ولانه شرط عقدا في عقد فلم يجز	1862	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1075	true	-2928107253620293886	124	161	580	741	1433	300	علي ان قا-----ل وان شرط في القرض ان يءجره داره او يبيعه شيءا او ان يقرضه المقترض مرة اخري لم يجز لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وسلف ولانه شرط----- في عقد -لم يجز	1075	750394337050736321	147	261.0	113	172	85.46511840820312	30	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1864	false	2738566983630265616	87	134	422	629	1443	300	ابي بردة عن -ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه ثم قال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل قرض فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا -قال ابن ابي	1864	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1075	true	-2928107253620293886	50	92	239	429	1433	300	ابي بردة ابن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام ف------------------قال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق- فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري	1075	750394337050736321	176	318.0	135	209	84.21052551269531	37	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1861	false	-5925915382969013796	223	263	1133	1319	1498	300	خلاف قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا شرط علي المستسلف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا وقد روي عن ابي بن كعب وابن عباس وابن مسعود انهم نهوا عن قرض جر منفعة	1861	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1102	true	2127320667209873863	0	39	0	182	1464	300	خلاف قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا شرط علي المست-لف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا و---روي عن ابي بن كعب وابن عباس وابن مسعود انهم نهوا عن قرض جر منفعة	1102	750394337050736321	182	353.0	143	186	97.8494644165039	37	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1864	false	2738566983630265616	172	202	808	951	1443	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1864	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1102	true	2127320667209873863	236	266	1143	1285	1464	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1102	750394337050736321	141	271.5	111	144	97.91666412353516	28	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1864	false	2738566983630265616	81	134	386	629	1443	300	هديته رواهما الاثرم وروي البخاري عن -----------ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه ثم قال لي انك بارض فيها الربا فاش- فاذا كان لك علي رجل قرض فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا -قال ابن ابي	1864	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1102	true	2127320667209873863	89	137	402	624	1464	300	هدي-ة رواه-------------- البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام ف------------------قال لي انك بارض فيها الربا فاشي فاذا كان لك علي رجل حق- فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري	1102	750394337050736321	196	330.5	150	256	76.5625	37	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4188	false	2038702376837785587	250	275	1246	1373	1502	300	البصير لانه الذي قاده الي المكان الذي وقعا فيه وكان--- سبب وقوعه عليه ولذلك لو فعله قصدا لم يضمنه بغير خلاف وكان عليه ضمان الاعمي	4188	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1239	true	-6586666266297361381	24	49	118	240	1553	300	المبصر هو ا--لذي قاده الي المكان الذي وقعا فيه فكان هو سبب وقوعه ------لذلك لو فعله قصدا لم يضمنه بغير خلاف وكان عليه ضمان الاعمي	1239	750394337050736321	111	201.0	88	130	85.38461303710938	19	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms2589	false	1374708121203915478	92	153	481	782	1522	300	القسم الثاني ما جري عليه م-----لك وهو ثلاثة انواع احدهما ماله مالك معين وهو ضربان احدهما ما ملك بشراء او عطية فهذا لا يملك بالاحياء بغير خلاف -قال ابن عبد البر اجمع العلماء---- ان ما عرف بملك مالك غير منقطع انه لا يجوز احياءه لاحد غير اربابه الثاني ما ملك بالاحياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا فهو كالذي قبله سواء	2589	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1264	true	8165530956439872783	209	272	1133	1443	1577	300	القسم الثاني ما جري عليه ملك مالك وهو ثلاثة انواع احده-ا ماله مالك معين وهو ضربان احدهما ما ملك بشراء او عطية فهذا لا يملك بالاحياء بغير خلاف وقال ابن عبد البر اجمع العلماء علي ان ما عرف بملك مالك غير منقطع انه لا يجوز احياءه لاحد غير اربابه الثاني ما ملك بالاحياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا فهو كالذي قبله سواء	1264	750394337050736321	300	576.5	239	311	96.46302032470703	58	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms5134	false	5101041038209162527	55	185	324	937	1572	300	واءل -بن حجر رضي الله عنه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا-رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فل------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا قال فلك يمينه -قال يا-رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف له فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------------------- لان حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض قال -------الترمذي هذا حديث حسن صحيح وروي محمد بن عبد الله العزرمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي المدعي	5134	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1268	true	1414689829694691093	85	211	400	1005	1489	300	واءل ابن حجر -------------قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة ق-ال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي ب---ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك---- فانطلق------ ليحلف--- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما لان حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض رواه مسلم والترمذي وصححه فاتضح من هذه النصوص الثابتة------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الابار والاراضي تسمع فيها الدعوي وان لم يكن بيد المدعي -----------	1268	750394337050736321	442	692.0	345	678	65.19174194335938	80	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms2593	false	1353169932692765766	36	128	186	672	1556	300	لا يملك بالاحياء فان لم -----------يتعلق بمصالحه فعلي روايتين------------------------------- كل ما تعلق بمصالح العامر من طرقه ومسيل ماءه ومطرح قمامته و-لقي ترابه والاته لا يجوز احياءه- بغير خلاف في المذهب وكذلك ما تعلق بمصالح القرية كفناءها ومرعي ماشيته-ا ومحتطبها وطرقها ومسيل ماءها لا يملك بالاحياء لا نعلم فيه ايضا خلافا بين اهل العلم وكذلك حريم البءر والنهر والعين وكل مملوك لا يجوز احياء ما تعلق بمصالح ل-------------------قوله عليه السلام من احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهومه ان ما تعلق به حق مسلم لا يملك بالاحياء ولانه تابع للمملوك	2593	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1288	true	7629699295105387265	64	200	341	1028	1527	300	لا يملك بالاحياء ولا يقطعه الامام ليتعلق حق الغير به وقيل لملكه اياه اه وقال في الشرح الكبير كل ما تعلق بمصالح العامر من طرقه ومسيل ماءه ومطرح قمامته وملقي ترابه والاته لا يجوز احياءها بغير خلاف في المذهب وكذلك ما تعلق بمصالح القرية كفناءها ومرعي ماشيتهاا ومحتطبها وطرقها ومسيل ماءها لا يملك بالاحياء لا نعلم فيه -----خلافا بين اهل العلم وفي الاقناع ف-------------------كل مملوك لا يجوز احياء ما تعلق بمصالحه قال في شرحه لمفهوم قوله عليه السلام من احي- ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له لان ذلك من مصالح الملك فاعطي حكمه اه ومن جواب الشيخ عبد الله بن الشيخ والاصل انما قرب من العامر وتعلق بمصالحه لا يملك لحديث من احي ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له ومفهومه ان ما تعلق به حق مسلم لا يملك بالاحياء -لانه تابع لل-ملوك	1288	750394337050736321	420	723.5	338	714	58.82352828979492	70	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms2604	false	-6300676978408496482	117	163	578	786	1429	300	بذلك لان الملك بالاحياء وليس هذا احياء لكن يصير احق الناس به لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو احق به رواه ابو داود فان مات فوارثه احق به لقول رسول ----الله ------صلي الله	2604	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1289	true	-8921281818775620416	0	39	0	178	1561	300	بذلك لان الملك بالاحياء وليس هذا احياء لكن يصير احق الناس به لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو احق به رواه ابو --------------------------------داود اه والله اعلم وصلي الله	1289	750394337050736321	165	304.5	128	218	75.68807220458984	33	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms5057	false	-6382736174951626144	126	167	609	800	1465	300	صلي الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض -------لي فقال الكندي هي ارضي في يدي------- ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه	5057	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1302	true	3250038171389102923	0	40	0	191	1565	300	صلي الله عليه وسلم فقا------------ل الحضرمي يا-رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال -لك يمينه	1302	750394337050736321	173	314.5	135	205	84.39024353027344	34	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms5134	false	5101041038209162527	71	185	394	937	1572	300	صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يارسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فل------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا قال فلك يمينه -قال يارسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قا-ل ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف له فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا-------------------ن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض قال -------الترمذي هذا حديث حسن صحيح وروي محمد بن عبد الله العزرمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي المدعي	5134	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1302	true	3250038171389102923	0	110	0	540	1565	300	صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يارسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة ق-ال لا قال -لك يمينه فقال يارسول الله الرجل فاجر لا يبالي ب---ما حلف عليه وليس بتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك---- فانطلق------ ليحلف--- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما لءن حلف علي مال- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض رواه مسلم والترمذي وصححه فاتضح من هذه النصوص الثابتة------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الابار والاراضي تسمع فيها الدعوي وان لم يكن بيد المدعي -----------	1302	750394337050736321	380	588.0	296	602	63.1229248046875	63	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms2805	false	-318749719350151559	36	156	166	748	1452	300	وقال ابن حامد نتركه حتي يبلغ فينتسب الي من شاء منهم قال القاضي وقد اوما احمد الي هذا في رجلين وقعا علي امراة في طهر واحد الي ان الابن يخير ايهما احب وهو قول الشافعي في الجديد وقال في القديم حتي يميز لقول عمر وال ايهما شءت ولان الانسان يميل طبعه الي قريبه دون غيره ولانه مجهول النسب اقر به من هو من اهل الاقرار فثبت نسبه كما لو انفرد وقال اصحاب الراي يلحق بالمدعيين بمجرد الدعوي لان كل واحد منهم- لو انفرد سمعت دعواه فاذا اجتمعا وامكن العمل بهما وجب كما لو اقر له بمال ولنا ان دعواهما تعارضت ولا حجة لواحد منهما فلم يثبت كما لو ادعي رقه وليس هو في ايديهما قال شيخنا وقول ابي بكر اقرب	2805	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1377	true	-2262636941789830283	193	234	1027	1238	1571	300	وقال ابن حامد نتركه حتي يبلغ فينتسب الي من شاء منهم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب الراي يلحق بالمدعيين بمجرد الدعوي لان كل واحد منهما لو انفرد سمعت دعواه فاذا اجتمعا وامكن العمل بهما وجب قاله في الشرح و-------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخنا وقول ابي بكر اقرب	1377	750394337050736321	194	350.0	155	583	33.27615737915039	35	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms2641	false	-465775927015937102	76	145	405	747	1499	300	ان- قال وقفت علي اولادي او علي ولد فلان------------------------- لانه شر---ك بينهم واطلاق التشريك يقتضي التسوية كما لو اقر لهم بشء وكولد الام في الميراث حين شرك الله تعالي بينهم فيه فقال فهم شركاء في الثلث تساووا فيه ولم يفضل بعضهم علي بعض وليس كذ-ك في ميراث ولد الابوين وولد الاب فان الله تعالي قال فان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين ولا نعلم في هذا خلافا	2641	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1416	true	-2190410499752612441	63	135	333	704	1581	300	انه اذا وقف -علي اولاد رجل واولاد اولاده استوي فيه الذكر والانثي لانه تبشريك بينهم واطلاق التشريك يقتضي التسوية كما لو اقر لهم بشء وكولد الام في الميراث حين شرك الله تعالي بينهم فيه فقال فهم شركاء في الثلث تساووا فيه ولم يفضل بعضهم علي بعض وليس كذلك في ميراث ولد الابوين وولد الاب فان الله تعالي قال فان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين ولا اعلم في هذا خلافا	1416	750394337050736321	320	597.0	255	372	86.0215072631836	59	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms2663	false	-3849267617648533881	106	149	519	727	1541	300	روي ان عمر رضي الله عنه كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي بالكوفة---- ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه	2663	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1446	true	-3164004367841796926	15	55	81	279	1552	300	روي ان عمر بن الخطاب--- كتب الي سعد لما بلغه ان-------- بيت المال الذي بالكوفة نقب ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال--- قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه	1446	750394337050736321	185	338.5	147	212	87.26415252685547	35	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms2662	false	3477182312963515140	160	210	811	1056	1512	300	منافعه بالكلية كدار انهدمت او ارض خربت وعادت مواتا -لا يمكن عمارتها او مسجد انتقل اهل القرية عنه وصار في موضع لا يصلي فيه او ضاق باهله ولم يمكن توسيعه في موضعه فان امكن بيع ب-----------------------------------------------------عضه ليعمر به بقيته جاز بيع البعض وان لم يمكن الانتفاع بشء منه بيع جميعه	2662	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1484	true	6663634062683803325	40	94	206	481	1522	300	منافع--------ة كدار انهدمت او ارض خربت وعادت مواتا ولم تمكن عمارتها او مسجد انتقل اهل القرية منه وصار في موضع لا-يصلي فيه او-ضاق باهله ولم يمكن توسيعه في موضعه او تشعث جميعه ولم تمكن عمارته ولاعمارة بعضه الا ببيع بعضه جاز بيع بعضه لتعمر به بقيته-------------- وان لم يمكن الانتفاع بشء منه بيع جميعه	1484	750394337050736321	205	363.0	164	299	68.56187438964844	32	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms2663	false	-3849267617648533881	106	151	519	739	1541	300	-روي ان عمر رضي الله عنه كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي ب--الكوفة ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل------ وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه فكان اجماعا	2663	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1484	true	6663634062683803325	167	211	858	1074	1522	300	يروي ان عمر------------- كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي في الكوفة ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل قالوا وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافة فكان اجماعا	1484	750394337050736321	205	384.0	163	229	89.5196533203125	39	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms2662	false	3477182312963515140	86	129	453	668	1512	300	ولا يجوز بيعه----- الا ان تتعطل منافعه فيباع ويصرف ثمنه في مثله وكذلك الفرس الحبيس اذا لم يصلح للغزو بيع واشتري بثمنه ما يصلح للجهاد وكذلك المسجد اذا لم ينتفع به في موضعه وعنه لا تباع المساجد لكن تنقل التها الي مسجد اخر	2662	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1486	true	1465378590816750924	22	64	98	316	1564	300	ولا يجوز بيع الوقف الا ان تتعطل منافعه فيباع ويصرف ثمنه في مثله وكذلك الفرس الحبيس اذا لم يصلح للغزو بيع واشتري بثمنه ما-يصلح للجهاد وكذلك المسجد اذا لم ينتفع به في موضعه وعنه لا-تباع المساجد لكن تنقل التها الي مسجد اخر	1486	750394337050736321	212	406.0	171	220	96.36363983154297	39	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms2681	false	-6658879742779714000	44	68	226	350	1489	300	في العمري والرقبي وهو ان يقول اعمرتك هذه الدار او ارقبتكها او جعلتها لك عمرك او حياتك فانه يصح وتكون للمعمر ولورثته من بعده	2681	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1526	true	-3568712156218547500	206	229	1098	1214	1585	300	في العمر--------ي وهو ان يقول اعمرتك هذه الدار او ارقبتكما او جعلتها لك عمرك او حياتك فانه يصح وتكون للمعمر ولورثته من بعده	1526	750394337050736321	115	223.0	92	124	92.74193572998047	21	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms2688	false	-2543378972072637027	151	215	768	1089	1527	300	لا يعارض ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم ولا يحتج به مع---------ه ويحتمل ان ابا بكر رضي الله عنه خصها لحاجتها وعجزها عن الكسب والسبب مع اختصاصها بفضلها وكونها ام المءمنين وغير ذلك من فضاءلها ويحتمل ان يكون نحلها ونحل غيرها من ولده او نحلها وهو يريد ان ينحل غيرها فادركه الموت قبل ذلك ويتعين حمل حديثه علي احد هذه الوجوه لان حمله علي	2688	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1531	true	3824840554577204049	235	299	1266	1597	1597	299	لا-يعارض قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم بقول ابي بكر ولاقول غيره ويحتمل ان ابا-بكر رضي الله عنه خصها لحاجتها وعجزها عن الكسب والسبب مع اختصاصها بفضلها وكونها ام المءمنين وغير ذلك من فضاءلها ويحتمل ان يكون نحلها ونحل غيرها من ولده او نحلها وهو يريد ان ينحل غيرها فادركه الموت قبل ذلك ويتعين حمل حديثه علي احد هذه الرجوه لان حمله علي-	1531	750394337050736321	302	554.0	243	335	90.14925384521484	52	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms2948	false	-4544969685334377649	30	92	150	466	1514	300	قول ابن مسعود وروي عن علي ومكحول والشعبي------------------- لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها ورواه ايضا مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وروي واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحوز المراة ثل-ث مواريث عتيقها ولقيطها و------ولدها الذي لاعنت عليه	2948	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1560	true	-8025422014274698197	224	278	1189	1472	1585	300	قول ابن مسعود واختيار ابي بكر--- والشيخ تقي الدين ابن تيمية لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا انه----------------- جعل ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها -رواه ابوداود وعن-------------------------------------- واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحوز المراة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وميراث ولدها الذي لاعنت عليه	1560	750394337050736321	224	354.0	177	342	65.49707794189453	39	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms1353	false	-1060793512946374369	0	30	0	161	1493	300	رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وس-لم ف-------اذا حاذونا سدلت احدانا جلباب---------ها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه -------------ابو داود	1353	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1593	true	-6592210292942332	99	133	506	689	1597	300	رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسيلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوز-نا كشفناه رواه الامام احمد وابو داود	1593	750394337050736321	152	266.0	123	191	79.5811538696289	23	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3168	false	-659524454376309404	25	64	122	303	1523	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها---- وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجل----يها واذا غطت به رجليها لم يبلغ را----سها فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي -------قال انه	3168	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1594	true	-4118275101340579126	256	299	1310	1505	1507	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا غطت -به راسها لم يبلغ الي رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ الي راسها فلما راي النبي---- صلي الله عليه وسلم ما تلقي من ذلك قال انه	1594	750394337050736321	159	284.5	122	200	79.5	32	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0644	false	-6567787738808610493	137	216	691	1062	1520	299	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر تربع في مجلسه حتي تطلع الشمس حسن-----------------------------------------ا وفي لفظ كان اذا صلي الفجر جلس في مصلاه حتي تطلع الشمس رواه مسلم مسالة فان كان معه نساء لبث قليلا لنصرف النساء لما روت ام سلمة قالت ان النساء------------------------------------------- كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال قال	644	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1600	true	3076734282925778779	160	240	806	1193	1491	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من صلاته قال النساء حين يقضي تسليمه ومكث النبي صلي الله عليه وسلم في مكانه يسيرا وفي رواية ثانية له كان يسلم فتن--------------------------------------------------------------------صرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل ان ينصرف رسول الله صلي الله عله وسلم وفي رواية ثالثة كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال وجه	1600	750394337050736321	214	332.5	162	455	47.03296661376953	42	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3194	false	-7907893551775256345	0	43	0	212	1567	300	البكر حتي تستاذن فقالوا يا رسول الله فكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وروي ابو داود وابن ماجة عن ابن عباس ان جارية بكرا -----------------------اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	3194	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1619	true	-8638073294094987788	117	164	619	854	1593	300	البكر حتي تستاذن فقالوا يا رسول الله فكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وروي ابو داود وابن ماجه عن ابن عباس ان جارية بكرا زوجها ابوها وهي كارهة فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	1619	750394337050736321	211	406.0	168	235	89.7872314453125	41	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3194	false	-7907893551775256345	0	43	0	212	1567	300	البكر حتي تستاذن فقالوا يا رسول الله فكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وروي ابو داود وابن ماجة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	3194	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1620	true	6119101490851335677	173	202	887	1035	1555	300	البكر حتي تستاذن------------------------------------------- متفق عليه وحديث--------------------- ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	1620	750394337050736321	145	263.0	116	212	68.39622497558594	27	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3195	false	-8271049135513403168	83	186	431	953	1538	300	اما الثيب الكبيرة فلا يجوز للاب ولا لغيره تزويجها الا باذنها في قول عامة اهل العلم الا الحسن فانه قال له تزويجها وان كرهت والنخعي قال يزوج بنته اذا كانت في عياله فان كانت باءنة في بيتها مع عيالها استامرها قال اسماعيل بن اسحاق لا اعلم احدا قال في الثيب بقول الحسن وهو قول شاذ خالف فيه اهل العلم والسنة الثابتة فان الخنساء ابنة حذام الانصارية روت ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه رواه البخاري وغيره قال ابن عبد البر هذا الحديث مجمع علي صحته والقول به ولا نعلم مخالفا له الا الحسن	3195	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1626	true	6572941217137663240	25	84	134	433	1596	300	اما الثيب البالغة العاقلة فليس له اجبارها بلا نزاع وهو ---------قول عامة اهل العلم الا الحسن لما روي البخاري وغيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الخنساء ابنة حرام الانصارية روت ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه ق-------------------ال ابن عبد البر هذا الحديث مجمع علي صحته والقول به ولا نعلم مخالفا له الا الحسن	1626	750394337050736321	240	407.5	191	522	45.977012634277344	43	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3207	false	-6594755737487074476	92	129	462	653	1494	300	عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل-------- باطل با--------طل فان اصا-بها فله- المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا--ولي له رواه الامام	3207	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1628	true	2744440552830117219	135	175	679	884	1534	300	عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت------ بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من ولا ولي له رواه الخمسة	1628	750394337050736321	175	307.5	139	211	82.93838500976562	32	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3253	false	-5051617061203190612	162	209	847	1088	1598	300	وان كانت المباشرة -----------------لامراة محللة له كامراته و--مملوكته لم تحرم عليه ابنتها قال ابن عباس لا يحرم الربيبة الا الجماع------ وبه قال طا-وس وعمرو بن دينار لان الله تعالي قال فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وهذا ليس بدخلو فلا ي----ترك النص الصريح من اجله	3253	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1652	true	5183262783326055637	236	289	1204	1473	1526	300	فان كانت المباشرة اي فيما دون الفرجلامراة محللة له كامراته او مملوكته لم تحرم عليه ابنتها قال ابن عباس لا يحرم الربيبة الا --جماع اصلها وبه قال طاووس وعمرو بن دينار لان الله تعالي قال فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وهذا ليس بدخول فلا يجوز ترك النص الصريح من اجله	1652	750394337050736321	235	424.0	188	271	86.71586608886719	42	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3290	false	-3361984726370753921	97	173	481	866	1507	300	فصل ومتي قلنا بصحة العقد اذا سميا صداقا ففيه وجهان احدهما تفسد التسمية ويجب مهر المثل -هذا قول الشافعي لان كل واحد منهما لم يرض بالمسمي الا بشرط ان يتزوج مولية- صاحبه ف-نقص المهر لهذا الشرط وهو باطل فاذا احتجنا الي ضمان النقض صار المسمي مجهولا فبطل والوجه الثاني ذكره القاضي في الجامع انه يجب المسمي لانه ذكر قدرا معلوما يحصح ان يكون مهرا فصح كما لو قال زوجتك ع------لي الف علي ان لي منها ماءة	3290	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1670	true	3955933767662918003	145	222	697	1086	1485	300	فصل ومتي قلنا بصحة العقد اذا سميا صداقا ففيه وجهان احدهما تفسد التسمية ويجب مهر المثل وهذا قول الشافعي لان كل واحد منهما لم يرض بالمسمي الا بشرط ان ي-زوج -وليته صاحبه فينقص المهر لهذا الشرط وهو باطل فاذا احتجنا الي ضمان النقص صار المسمي مجهولا فبطل والوجه الذ--ي ذكره القاضي في الجامه انه يجب المسمي لانه ذكر قدرا معلوما ي-صح ان يكون مهرا فصح كما لو قال زوجتك ابنتي علي الف علي ان لي منها ماءة	1670	750394337050736321	375	705.0	299	394	95.17766571044922	67	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3291	false	4850552987724252608	76	184	401	942	1501	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي -قال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر -ابن الخطاب وعثمان وعبد الله بن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول -لله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له رواه الاثرم باسناده عن قب--يصة عن جابر قال	3291	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1673	true	-8183069730369140051	28	127	139	632	1520	300	صلي الله عليه وسلم-------- لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وابنه------ وعثمان----------------- وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن علي وا-----------بن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له -وعن ----------نافع عن ابن عمر ان رجلا قال	1673	750394337050736321	473	868.0	375	546	86.63003540039062	86	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3292	false	4375623524270476706	0	62	0	297	1458	300	نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزالا زانيين وان مكثا عشرين سنة اذا علم انه يريد ان يحلها وهذا قول عثمان بن عفان رضي الله عنه وجاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاث- ايحلها له رجل -قال من يخادع الله يخدعه	3292	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1673	true	-8183069730369140051	138	185	686	918	1520	300	نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال---- كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزال- زانيين وان مكثا عشرين سنة-------------------------------------------------------------- وجاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل فقال من يخادع الله يخدعه	1673	750394337050736321	230	432.5	183	299	76.92308044433594	42	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3363	false	5487606777372261232	34	99	163	475	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم للذي زوجه هل عندك من شء تصدقها قال لا اجد قال التمس ولو خاتما من حديد متفق عليه وعن عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت عن نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن جابر ان رسول الله صلي الله -------------	3363	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1681	true	9154076044532223224	5	61	21	294	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعطي في صداق ملء كفه سويقا او تمرا فقد استحل وفي سنن الترمذي------------------------------ ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -رضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه ------------قال الترمذي----- حديث---- صحيح وفي مسند الامام احمد من حديث عاءشة رضي الله	1681	750394337050736321	173	246.5	134	325	53.230770111083984	27	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3362	false	3480911020044874112	0	71	0	354	1508	300	النساء فانه لو كان مكرمة في الدنيا و--تقوي عند الله كان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------ولا اصدقت امراة من نساءة اكثر من اثنتي عشرة اوقية وان الرجل ليغلو بصداق امراته حتي يكون لها عداوة في قلبه وحتي يقول كلفت لكم علق القربة اخرجه النساءي وابو داود مختصرا وعن ابي سلمة قال سالت عاءشة عن------------------------ صداق النبي صلي الله عليه	3362	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1691	true	-4370641948743321214	190	267	1005	1388	1558	300	النساء فانه لو كان مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله كان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشر- اوقية وان الرجل ليغلي بصدقه امراته حتي يكون لها عداوة في قلبه ح-تي يقول كلفت لكم عرق القربة اخرجه النساءي وابو داود مختصرا ثم---------- قال الموفق ولا تستحب الزيادة علي هذا يعني صداق النبي صلي الله عليه	1691	750394337050736321	318	570.0	250	395	80.50633239746094	59	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3194	false	-7907893551775256345	0	43	0	212	1567	300	البكر حتي تستاذن فقالوا يا رسول الله فكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وروي ابو داود وابن ماجة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوج------ها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	3194	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1753	true	2405879447964822641	175	210	936	1110	1602	300	البكر حتي تستاذن فقالوا يا رسول الله فكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وروي ابو داود وابن ماجه عن ابن عباس ان جارية بكر--------------------------------------------ا زوجها ابوها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	1753	750394337050736321	167	321.0	133	218	76.60550689697266	31	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3507	false	-2008296476968181479	244	299	1201	1476	1480	300	يستحب ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها فان فعل كره وصح وقال ابو بكر لا يجوز وبترك الزيادة اذا تراضيا علي الخلع بشء صح وان كان اكثر من الصداق وهذا قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن عثمان وابن عمر وابن عباس وعكرمة ومجاهد وقبيصة بن ذءيب والنخعي ومالك والشافعي واصحاب الراي ويروي عن ابن	3507	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1770	true	-7819943556203921007	217	256	1151	1355	1589	300	يستحب ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها فان فعل كره وصح الخلع لانهم--------------------------ا تراضيا عليه----------------------------------- وهذا قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن عثمان وابن عمر وابن عباس وعكرمة ومجاهد وقبيصة ---------النخعي ومالك والشافعي واصحاب الراس و-روي عن ابن	1770	750394337050736321	192	334.0	154	275	69.81818389892578	33	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3574	false	6129608956257232540	147	203	735	1016	1548	300	ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم -الله ما اردت الا واحدة فقال ركانة -الله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان	3574	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1815	true	817168414410334502	113	165	609	875	1578	300	ركانة انه-------- طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها ال---------نبي صلي الله عليه وسلم وطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان	1815	750394337050736321	257	479.5	205	283	90.8127212524414	46	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3885	false	3247126635786432541	227	255	1123	1257	1486	300	وان وطءت امراته او امته بشبهة في طهر لم يصبها فيه فاعتزلها حتي اتت بولد لستة اشهر من حين الوطء لحق------ الواطء--------------- وانتفي عن الزوج من غير لعان	3885	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1884	true	-67801545043708800	108	140	583	737	1566	300	وان -طءت امراته او امته بشبهة في طهر لم يصبها فيه فاعتزلها حتي اتت بولد لستة اشهر في حين الوطء لحق الولد الواطء للعلم بانه منه وانتفي عن الزوج من غير لعان	1884	750394337050736321	131	240.0	103	155	84.51612854003906	26	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3921	false	5963977734929679102	58	88	303	446	1460	300	ظاهرها الهلاك كالذي يفقد من بين اهله او في مفازة مهلكة او بين الصفين اذا قتل قوم او من غرق مركبه ونحو ذلك فانها----- تتربص اربع سنين ثم تعتد للوفاة	3921	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1893	true	8937372684188635729	184	214	922	1064	1467	300	ظاهرها الهلاك كالذي يفقد من بين اهله او في مفاز------ة او بين الصفين اذا قتل قوم او من غرق مركبه ونحو ذلك فلزوجته ان تتربص اربع سنين ثم تعتد للوفاة	1893	750394337050736321	133	249.0	104	148	89.8648681640625	27	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3979	false	-187139721912555325	112	204	563	1030	1507	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمام الرضاعة حولين كاملين فيدل علي انه لا حكم لها بعدهما وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فتغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه اخي من الرضاع -فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه وعن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام	3979	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1901	true	5327283279542722949	123	173	638	904	1542	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين وحديث------------------------------------------------------------------------------------------- ع-------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه -------------------فقالت هو-------------- اخي من الرضاعة فقال----------------------------- انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه وعن ام سلمه مرفوعا------------------------------- لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام	1901	750394337050736321	227	349.0	181	469	48.40085220336914	37	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms3979	false	-187139721912555325	112	206	563	1044	1507	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمام الرضاعة حولين كاملين فيدل علي انه لا حكم لها بعدهما وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فتغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه اخي من الرضاع -فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه وعن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام اخرجه الترمذي	3979	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1905	true	-5578384511986356169	186	251	942	1286	1522	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ولحديث----------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه -------------------فقالت هو-------------- اخي من الرضاعة فقال---------- صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه وعن ام سلمة مرفوعا------------------------------- لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام روا-ه الترمذي	1905	750394337050736321	308	503.0	246	483	63.76811599731445	53	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4561	false	-1385945044302772359	67	146	346	735	1482	300	فصل فان قتل رجل رجلا وادعي انه قد هجم---- منزله فلم يمكنه- دفعه الا بالقتل لم يقبل قوله الا ببينة وعليه القود سواء كان المقتول يعرف بسرقه او عيارة او لا يعرف بذلك فان شهدت البينة انهم راوا هذا مقبلا الي هذا ب--سلاح مش--هور فضربه هذا فقد هدر دمه وان شهدوا انهم راوه داخلا داره ولم يذكروا سلاحا او ذكروا سلاحا غير مشهور لم يسقط القود بذلك لانه قد يدخل لحاجة ومجرد الدخول المشهود به لا يوجب اهدار دمه	4561	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1968	true	-394752111204320398	114	194	567	965	1486	300	فصل ولو قتل رجل رجلا وادعي انه قد هجم علي منزلي فلم يمكنني دفعه الا بالقتل لم يقبل قوله الا ببينة وعليه القود سواء كان المقتول يعرف بسرقة او عيارة او لا يعرف بذلك فان شهدت البينة انهم راوا هذا مقبلا الي هذا بالسلاح المشهور فضربه هذا فقد هدر دمه وان شهدوا انهم راوه داخلا داره ولم يذكروا سلاحا او ذكروا سلاحا غير مشهور لم يسقط القود بذلك لانه قد يدخل لحاجة ومجرد الدخول المشهود به لا يوجب اهدار دمه	1968	750394337050736321	381	737.5	302	398	95.72864532470703	73	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4128	false	8938183034535993765	64	135	327	688	1525	300	فان كانت دعواهما بالعكس فقال الولي مات من سراية قطعك فعليك القصاص في النفس فقال الجاني بل اندملت جراحته قبل موته او ادعي موته بسبب اخر فالقول قول الولي مع يمينه لان الجرح سبب للموت وقد تحقق والاصل عدم الاندمال وعدم سبب اخر يحصل الزهوق به وسواء كان الجرح مما يجب به القصاص في الطرف كقطع اليد من مفصل او لا يوجبه كالجاءفة والقطع من غير مفصل وهذا كله مذهب الشافعي	4128	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1969	true	-1018445727875860142	73	142	370	726	1597	300	فان كانت دعواهما بالعكس فقال الولي مات من سراية قطعك فعليك القصاص في النفس فقال الجاني--- اندملت جراحته قبل موته او ادعي موته بسبب اخر فالقول قول الولي مع يمينه لان الجرح سبب للموت وقد تحقق والاصل عدم الاندمال وعدم سبب اخر يحصل الزهوق به وسواء كان الجرح مما يوج-به القصاص في الطرف كقطع اليد من مفصل او لا يوجب- كالجاءفة والقطع من غير مفصل وهذا كله مذهب الشافعي	1969	750394337050736321	354	690.0	285	361	98.06094360351562	66	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4131	false	2553625156745857608	176	282	890	1417	1514	300	والاصل في ذلك الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي في سياق قوله كتب عليكم القصاص في القتلي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان و-----------------------قال تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الاية الي قوله فمن تصدق به فهو كفارة له قيل في تفسيره فهو كفارة للجاني بعفو صاحب الحق عنه وقيل فهو كفارة للعافي بصدقته واما السنة فان انس بن مالك -------------قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه من شء فيه ق-صاص الا امر فيه بالعفو رواه ابو داود وفي حديثه في قصة الربيع بنت النضر حين كسرت سن جارية فامر النبي صلي الله عليه وسلم	4131	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1981	true	1986174990846298519	178	256	971	1345	1551	300	والاصل في ذلك الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعال----------------------------------------ي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع ب--معروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة قال تعالي فمت------------------------------------------------- تصدق به فهو كفارة ل-------------------------------------------------------------------------------ه واما السنة فان انس بن مالك رضي الله عنه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه ---شء في القصاص الا امر فيه بالعفو رواه ابو داود و--------روي ابو -هريرة رضي ال-----له عنه قال قا--م رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1981	750394337050736321	302	462.5	234	564	53.54610061645508	54	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4132	false	249850481619810752	213	300	1085	1517	1517	300	فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان والعفو ان يقبل في العمد الدية فاتباع بالمعروف يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من قبلكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ا-لبخاري وروي ابو هريرة -------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يودي واما ان يقاد متفق عليه وروي ابو شريح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل وانا والله عاقله فمن-	4132	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1981	true	1986174990846298519	188	294	1031	1521	1551	300	فمن عفي له من اخيه شء فاتباع ب--معروف واداء اليه باح-------------------------------------------------------------------------------------------سان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة قال تعالي فمت تصدق به فهو كفارة له واما السنة فان انس بن مالك رضي الله عنه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه شء في القصاص الا امر فيه بالعفو رواه ابو داود وروي ابو هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يءدي واما ان يقاد متفق عليه وروي ابو شريح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل وانا والله عاقله فمن	1981	750394337050736321	314	567.0	246	583	53.85934829711914	63	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4113	false	9026021755046247992	51	105	236	506	1511	300	وروي زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر ا-------------لله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود وفي رواية عن زيد قال دخل رجل علي امراته فوجد عندها رجلا فقتلها ف-------------------قال بعض اخوتها قد تصدقت فقضي لساءرهم بالدية	4113	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1983	true	7765957662578746631	61	121	326	628	1604	300	وروي زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر رضي الله عنه الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود وفي رواية عن زيد قال دخل رجل علي امراته فوجد عندها رجلا فقتلها فاستدعي اخوتها عمر فقال بعض اخوتها قد تصدقت فقضي لساءرهم بالدية	1983	750394337050736321	269	522.0	215	302	89.07284545898438	52	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4112	false	1213368605129689370	199	229	1031	1209	1569	300	الحسن وقتادة والزهري وابن شبرمة والليث والاوزاعي ليس للنساء عفو والمشهور عن------- مالك انه موروث للعصبات خاصة وهو وجه لاصحاب الشافعي لانه ثبت لدفع النار فاختص به العصبات كولاية النكاح	4112	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1984	true	-8638657179872750317	144	174	775	952	1608	300	الحسن وقتادة والزهري وابن شبرمة والليث والاوزاعي ثم قال-------- والمشهور عن الامام مالك انه موروث للعصبات خاصة وهو وجه لاصحاب الشافعي لانه ثبت لدفع العار فاختص به العصبات كولاية النكاح	1984	750394337050736321	164	305.5	136	185	88.64865112304688	26	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4112	false	1213368605129689370	130	182	661	932	1569	300	فصل وان عفا------ سقط القصاص وان كان العافي زوجا او زوجة اجمع اهل العلم علي اجازة العفو عن القصاص وانه افضل لما نذكره والق-------------صاص حق لجميع الورثة من ذوي الانساب والاسباب -الرجال والنساء والصغار والكبار فمن عفا منهم صح عفوه وسقط القصاص ولم يكن لاحد عليه سبيل وهذا قول اكثر اهل العلم	4112	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1987	true	4197315269552946525	152	209	790	1081	1601	300	فصل وان عفي بعضهم سقط القصاص وان كان العافي زوجا او زوجة اجمع اهل العلم علي اجازة العفو عن القصاص وانه افضل الي ان قال اذا ثبت هذا فالقصاص حق لجميع الورثة من ذوي الانساب والاسباب والرجال والنساء والصغار والكبار فمن عفي منهم صح عفوه وسقط القصاص ولم يكن لاحد عليه سبيل وهذا قول اكثر اهل العلم	1987	750394337050736321	257	488.0	206	291	88.31615447998047	46	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4112	false	1213368605129689370	133	177	673	908	1569	300	سقط القصاص وان كان العافي زوجا او زوجة اجمع اهل العلم علي اجازة العفو عن القصاص وانه --افضل لما نذكره والق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاص حق لجميع الورثة من ذوي الانساب والاسباب -الرجال والنساء والصغار والكبار فمن عفا منهم صح عفوه وسقط القصاص ولم يكن لاحد عليه سبيل	4112	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1988	true	2136361748492416742	88	197	446	1003	1564	300	سقط القصاص قال في المغني-------------- اجمع اهل العلم علي اجازة العفو عن القصاص وانه الافضل والاصل في ذلك الكتاب والسنة اما الكتاب فقوله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله تعالي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان وقوله فمن تصدق به فهو كفارة له واما السنة فقال انس بن مالك ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه شء فيه قصاص الا امر فيه بالعفو رواه ابو داود قال في المغني بعد سياق هذه الادلة ما خلاصته فالقصاص حق لجميع الورثة من ذوي الانساب والاسباب والرجال والنساء والصغار والكبار فمن عفي منهم صح عفوه وسقط القصاص ولم يبق لاحد اليه سبيل	1988	750394337050736321	193	347.5	154	571	33.800350189208984	30	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4131	false	2553625156745857608	165	265	832	1335	1514	300	القصاص-------------- اجمع اهل العلم علي اجازة العفو عن القصاص وانه --افضل والاصل في ذلك الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي في سياق قوله كتب عليكم القصاص في القت---------------لي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان وقال تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الاية الي قوله فمن تصدق به فهو كفارة له قيل في تفسيره فهو كفارة للجاني بعفو صاحب الحق عنه وقيل فهو كفارة للعافي بصدقته واما السنة فان- انس بن مالك قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه من شء فيه قصاص الا امر فيه بالعفو رواه ابو داود	4131	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms1988	true	2136361748492416742	89	164	450	823	1564	300	القصاص قال في المغني اجمع اهل العلم علي اجازة العفو عن القصاص وانه الافضل والاصل في ذلك الكتاب والسنة--------- اما الكتاب فقوله تعالي------------- كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله تعالي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان وق------------------------------------------------------وله فمن تصدق به فهو كفارة ل-------------------------------------------------------------------------------ه واما السنة فقال انس بن مالك---- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه ---شء فيه قصاص الا امر فيه بالعفو رواه ابو داود	1988	750394337050736321	339	600.5	270	535	63.36448669433594	60	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4167	false	4352939416751833339	10	40	56	205	1577	300	ابن حامد له ما بين دية موضحة ودية تلك الشجة-------------------------- وهو مذهب الشافعي لانه تعذر القصاص فيه فانتقل---- الي البدل كما لو قطع اصبعيه فلم يمكن الاستيفاء الا من واحدة	4167	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2005	true	-5989853363765433060	73	109	377	556	1508	300	ابن حامد له ما بين دية موضحة ودية تلك الشجة وجزم به في الوجيز والمنور وهو مذه بالشافعي لانه تعذر القصاص فيه فانتقل فيه الي البدل كما لو قطع اصبعيه فلم يمكن الاستيفاء الا من واحدة	2005	750394337050736321	147	276.5	118	179	82.1229019165039	29	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4188	false	2038702376837785587	250	275	1246	1373	1502	300	البصير لانه الذي قاده الي المكان الذي وقعا فيه وكان--- سبب وقوعه عليه ولذلك لو فعله قصدا لم يضمنه بغير خلاف وكان عليه ضمان الاعمي	4188	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2013	true	-989471014693829322	32	57	156	278	1543	300	المبصر هو ا--لذي قاده الي المكان الذي وقعا فيه فكان هو سبب وقوعه ------لذلك لو فعله قصدا لم يضمنه بغير خلاف وكان عليه ضمان الاعمي	2013	750394337050736321	111	201.0	88	130	85.38461303710938	19	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4196	false	3434354435814829204	191	282	940	1375	1464	300	عن ابيه عن جده ا-------------ن عمر قام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال فقوم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحال ماءتي حلة رواه ابو داود مسالة وفي الحلل روايتان احداهما ليست اصلا لقول النبي صلي الله عليه وسلم الا ان في قيل عمد الخطا قيل السوط والعصا ماءة من الابل الثانية انها اصل لما ذكرنا من قول عمر حين قام خطيبا فجعل علي اهل الحلل ماءتي حلة رواه ابو داود وهذا	4196	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2032	true	6250475966475320883	0	49	0	226	1496	300	عن ابيه عن جده ان عمر رضي الله عنه قام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال فقوم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلل ماءتي حلة رواه ابو داود فهذا	2032	750394337050736321	209	402.0	163	448	46.65178680419922	42	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4301	false	2018557570481511314	160	211	792	1050	1500	300	فان الدية لا تجب علي احد كذا ههنا فعلي هذا ان وجد بعض----------------------------------------------------------------------------------------------- العاقلة حملوا بقسطهم وسقط الباقي فلا يجب علي احد قال شيخنا ويحتمل ان تجب في مال الق---اتل اذا تعذر حملها عنه وهذا القول الثاني للشافعي لعموم قوله تعالي ودية مسلمة الي اهله ولان قضية الدليل وجوبها علي الجاني	4301	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2050	true	8840634035163110940	232	300	1237	1584	1584	300	فان الدية لا تجب علي بيت المال هنا وانما تجب علي القاتل كما هو اختيار الشيخ تقي الدين وقول في المذهب قال في الاختيارات تءخذ الدية من الجاني عند تعذر العاقلة في اصح قولي العلماء وقال في المغني ص762 و 793 ج7 ويتخرج-- ان تجب الدية علي القاتل اذا تعذر حملها عنه وهذا القول الثاني للشافعي لعموم قوله------ ودية مسلمة الي اهله ولان قضية الدليل وجوبها علي الجاني-	2050	750394337050736321	156	226.5	124	356	43.82022476196289	26	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4301	false	2018557570481511314	211	300	1050	1500	1500	300	جبرا للمحل الذي فوته وانما سقط عن القاتل لقيام العاقلة مقامه في جبر المحل فاذا لم يوجد ذلك بقي واجبا عليه بمقتضي الدليل ولان الامر داءر بين ان يطل دم المقتول وبين ايجاب ديته علي المتلف لا يجوز الاول لان فيه مخالفة الكتاب والسنة وقياس اصول الشريعة ف-تعين الثاني ولان اهدار الدم المضمون لا نظير له وايجاب الدية علي قاتل الخطا له نظاءر وقد قالوا في المرتد-------------------- تجب الدية في ماله لما لم يكن عاقلة والذمي الذي لا عاقلة له تلزمه الدية ومن رمي -سهما ثم اسلم او كان-	4301	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2051	true	8016442111344841791	0	88	0	444	1537	300	جبر- للمحل الذي فوته وانما سقط عن القاتل لقيام العاقلة مقامه في جبر المحل فاذا لم يءخذ ذلك بقي واجبا عليه بمقتضي الدليل ولان الامر داءر بين ان يطل دم المقتول وبين ايجاب دية -علي المتلف لا يجوز الاول لان فيه مخالفة للكتاب والسنة وقياس اصول الشريعة فيتعين الثاني ولان اهدار الدم المضمون لا نظير له وايجاب الدية علي قاتل الخطا له نظاءر فان--------- المرتد لما لم يكن له عاقلة تجب الدية في ماله----------------- والذمي الذي لا عاقلة له تلزمه الدية ومن رمي بسهم- ثم اسلم او كان	2051	750394337050736321	412	758.0	331	473	87.10359191894531	74	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4302	false	-1740176083573941928	0	117	0	611	1533	300	مسلما فارتد او كان عليه الولاء لموالي امه فانجر الي موالي ابيه ثم اصاب -سهمه انسا----------------------------------------------------------ن----------------ا فنقول قتيل------ في دار الاسلام معصوم تعذر حمل عاقلته عقله فوجب علي قاتله كهذه الصور وهذا اولي من اهدار دماء الاحرار في غالب الاحوال فانه لا يكاد يوجد عاقلة -تحمل الدية كلها ولا سبيل الي الاخذ من بيت المال فتضيع الدماء وتفوت حكمة ايجاب الدية -قولهم ان الدية تجب علي العاقلة عنه ابتداء ممنوع وانما تجب علي القاتل ثم -تحملها العاقلة---- وان سلمنا وجوبها عليهم ابتداء لكن مع وجودهم اما مع عدمهم فلا يمكن القول بوجوبها عليهم ثم ما ذكروه منقوض بما ابديناه من الصور فعلي هذا تجب الدية علي القاتل ان تعذر حمل جميعها او باقيها ان حملت العاقلة بعضها	4302	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2051	true	8016442111344841791	88	218	444	1126	1537	300	مسلما فارتد او كان عليه الولاء لموالي امه فانجز الي موالي ابيه ثم اصاب بسهم- انسانا فقتله كانت الدية في ماله لتعذر حمل عاقلته عقله كذلك هاهنا فنحرر منه قياسا فنقول قتيل معصوم في دار الاسلا------م تعذر حمل عاقلته عقله فوجب علي قاتله كهذه الصورة هذا اولي من اهدار دماء الاحرار في اغلب الاحوال فانه لا يكاد يوجد عاقلة تتحمل الدية كلها ولا سبيل الي الاخذ من بيت المال فتضيع الدماء ويفوت حكم- ايجاب الدية وقولهم ان الدية تجب علي العاقلة ابت----داء ممنوع وانما تجب علي القاتل ثم تتحملها العاقلة عنه وان سلمنا وجوبها عليهم ابتداء لكن مع وجودهم اما مع عدمهم فلا يمكن القول بوجوبها عليهم ثم ما ذكروا منقوض بما ابدينا -من الصور لعلي هذا تجب الدية علي القاتل ان تعذر---- جميعها او باقيها ان حملت العاقلة بعضها	2051	750394337050736321	582	1088.5	470	699	83.26180267333984	98	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms0857	false	-4539450122054476631	207	264	974	1263	1441	300	ابو هريرة ان النبي -----------------صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي -عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من وفاء فان حدث انه ترك و------فاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين وترك دينا -علي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته قال -	857	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2059	true	4287942680890876080	42	101	222	516	1521	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي وعليه --دين فيسال هل ترك لدينه و---فاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه -------قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته رواه	2059	750394337050736321	246	424.0	195	315	78.0952377319336	40	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4326	false	597300320374588575	151	205	763	1013	1470	300	فديته في بيت المال وهذا قول اسحاق وروي ذلك---------- عن عمر وعلي فان-------- سعيدا روي في سننه عن ابراهيم قال قتل رجل في زحام الناس بعرفة فجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتله فقال علي يا امير المءمنين لا تطل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعط ديته من بيت المال	4326	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2059	true	4287942680890876080	223	280	1156	1419	1521	300	فديته في بيت المال نص عليه الامام احمد واحتج بما روي عن عمر وعلي ومنه ما روي سعيد----- في سننه عن ابراهيم قال قتل رجل في زحام الناس بعرفة فجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتله فقال علي يا امير المءمنين لا يطل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعط ديته من بيت المال	2059	750394337050736321	222	402.0	171	268	82.83582305908203	45	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4327	false	-8178748578095509334	12	80	51	399	1582	300	يغلب علي الظن قتله مثل ان يري رجلا هاربا يحتمل انه قاتل او سبعا يحتمل ذلك فيه الخامس ان تقتتل فءتان فيفترقون عن قتيل من احداهما فاللوث علي الاخري ذكره القاضي فان كانوا بحيث لا يصل سهام بعضهم بعضا فاللوث علي طاءفة القتيل وهذا قول الشافعي وروي عن احمد ان عقل القتيل علي الذين نازعوهم فيما اذا اقتتلت الفءتان الا ان يدعوا علي واحد بعينه وهذا قول مالك	4327	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2069	true	7597786173968380581	146	208	770	1087	1576	300	يغلب علي الظن صدق المدعي وذلك من وجوه الي ان قال----------------------------- الخامس ان يقتتل فءتان فيتفرقون عن قتيل من احد-هما فاللوث علي الاخري ذكره القاضي فان كانوا بحيث لا تصل سهام بعضهم بعضا فاللوث علي طاءفة القتيل -هذا قول الشافعي وروي عن احمد ان عقل القتيل علي الذين نازعوهم فيما اذا اقتتلت الفءتان الا ان يدعوا علي واحد بعينه وهذا قول مالك	2069	750394337050736321	280	518.0	224	348	80.45977020263672	49	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4338	false	-1135898021712340968	35	101	187	541	1576	300	اكثر من قتل واحد وبهذا قال الزهري ومالك وبعض اصحاب الشافعي وقال بعضهم يستحق بها قتل الجماعة لانها بينة موجبة للقود فاستوي فيها الواحد والجماعة كالبينة وقول ابي ثور نحو هذا ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم يقسم-- خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع اليكم برمته فخص بها الواحد ولانها بينة ضعيفة خولف بها الاصول في قتل الواحد فيقتصر عليه ويبقي علي الاصل فيما عداه	4338	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2073	true	8912190126576603108	72	116	381	615	1628	300	اكثر من---- واحد وبهذا قال الزهري ومالك وبعض اصحاب الشافعي لق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم يقسمون خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع اليكم برمته فخض بها الواحد ولانها بينة ضعيفة خولف بها الاص-ل في قتل الواحد فيقتصر عليه ويبقي علي الاصل فيما عداه	2073	750394337050736321	230	426.5	186	356	64.60674285888672	39	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4416	false	3423185563030863957	80	139	378	676	1471	300	من شرط اقامة الحد----------- بالاقرار البقاء عليه الي تمام الحد فان رجع عن اقراره------- كف عنه وبهذا قال عطاء ويحيي بن يعمر والزهري وحماد ومالك والثور---------ي واسحاق وابو حنيفة وابو يوسف وقال الحسن وسعيد بن جبير وابن ابي ليلي يقام عليه الحد لا يترك لان ما-عزا هرب فقتلوه وروي انه قال ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4416	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2118	true	-8094360663822496282	228	275	1249	1484	1603	300	من شرط اقامة حد من حدود الله بالاقرار البقاء عليه الي تمام الحد فان رجع عن اقراره او هرب كف عنه وبهذا قال عطاء ويحي ابن يعمر والزهري وحماد ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابو حنيفة وابو يوسف-------------------------------------------------------------- لان ما عزا هرب فذكر للنبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم	2118	750394337050736321	192	330.0	154	326	58.89570617675781	35	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4460	false	8341472666624128516	57	120	287	607	1541	300	الحد لان من شروط اقامة الحد----------- بالاقرار البقاء عليه علي تمام الحد فان رجع عن اقراره او هرب كف عنه وبهذا قال عطاء ويحيي بن يعمر والزهري وحماد ومالك-------- والشافعي والثوري واسحاق وابو حنيفة وابو يوسف وقال الحسن وسعيد بن جبير وابن ابي ليلي يقام الحد ولا يترك لان ما-عزا هرب فقتلوه وروي انه قال ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4460	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2118	true	-8094360663822496282	226	275	1240	1484	1603	300	الله فان من شر-ط اقامة حد من حدود الله بالاقرار البقاء عليه الي تمام الحد فان رجع عن اقراره او هرب كف عنه وبهذا قال عطاء ويحي ابن يعمر والزهري وحماد ومالك والثوري والشافع--------ي واسحاق وابو حنيفة وابو يوسف ل----------------------------------------------------------ان ما عزا هرب فذكر للنبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم	2118	750394337050736321	204	352.0	162	340	60.0	35	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4416	false	3423185563030863957	232	296	1124	1450	1471	300	ماعز----ا هرب فقال لهم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال فهلا تركتموه يتوب فيتوب الله عليه ففي هذا اوضح الدلاءل علي انه يقبل رجوعه وعن بريدة قال كنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نتحدث ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما او قال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلقهما وانما رجمهما عند الرابعة رواه ابو داود	4416	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2119	true	1201962382943372494	0	53	0	271	1547	300	ماعزا لما هرب فقال لهم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -هلا تركتموه يتوب فيتوب الله علي----------------------------------------ه وعن بريدة قال كنا اصحاب رسول الله------------------- نتحدث ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما او قال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وانما رجمهما عند الرابعة رواه ابو داود	2119	750394337050736321	265	474.0	213	331	80.0604248046875	46	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4473	false	-8415050020842198232	9	90	49	438	1431	300	للامام او الحاكم الذي يثبت عنده الحد بالاقرار التعريض له بالرجوع اذا تم والوقوف عن اتمامه اذا لم يتم كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اعرض عن ماعز حين اقر عنده ثم جاءه من الناحية الاخري فاعرض عنه حتي تمم اقراره اربعا ثم قال لعلك قبلت لعلك لمست وروي انه قال للذي اقر بالسرقة ما اخالك فعلت -----------رواه سعيد عن سفيان عن يزيد بن خصفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4473	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2119	true	1201962382943372494	69	141	361	715	1547	300	للامام او الحاكم الذي يثبت عنده الحد بالاقرار التعريض له بالرجوع------------------------------------ كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اعرض عن ماعز حين اقر عنده ثم جاء- من الناحية الاخري فاعرض عنه حتي ت-م اقراره اربعا ثم قال ل----------علك لمست وروي انه قال للذي اقر بالسرقة ما اخالك فعلت وقد ذهب اكثر الفقهاء الي ان السارق لو نزع----------------------------------- عن اقراره قبل القطع فلا تقطع يده لتعريض النبي صلي الله عليه وسلم	2119	750394337050736321	280	501.0	221	437	64.07322692871094	52	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4534	false	4765854734978454603	218	244	1105	1230	1507	300	قال احمد لا باس بتلقين السارق ليرجع عن اقراره وهذا قول عامة الفقهاء روي عن عمر انه اتي بسارق فساله اسرقت قل لا فقال لا فتركه	4534	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2119	true	1201962382943372494	166	192	848	972	1547	300	قال احمد لا باس بتلقين السارق ليرجع عن اقراره وهذا قول عامة الفقهاء روي عن عمر انه اتي برجل- فساله اسرقت قل لا فقال لا فتركه	2119	750394337050736321	121	234.0	95	125	96.80000305175781	25	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms2174	false	1099861602736415833	99	258	502	1325	1561	300	التوكيل في المطالبة بالحقوق واثباتها والمحاكمة ف-----يها حاضرا كان الموكل او غاءبا صحيحا او مريضا وبه قال مالك وابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد والشافعي وقال ابو حنيفة للخصم ان يمتنع من محاكمة الوكيل اذا كان الموكل حاضرا لان حضوره مجلس الحاكم ومخاصمته حق لخصمه عليه فلم يكن له نقله الي غيره بغير رضاء خصمه كالدين عليه ولنا انه حق تجوز النيابة فيه- فكان لصاحبه- الاستنابة بغير رضاء خصمه كحالة غيبته ومرضه وكدفع المال الذي عليه ولانه اجماع الصحابة رضي الله عنهم ف-----------------------ان عليا------------- وكل عقيلا عند ابي بكر رضي الله عنه وقال ما قضي له فلي وما قضي عليه فعلي- ووكل عبد الله بن جعفر عند عثمان وقال ان للخصومة قحما وان الشيطان يحضرها واني لاكره ان احضرها قال ابو زياد القحم المهالك وهذه قصص اشتهرت لانها في مظنة الشهرة فلم ينقل انكارها ولان الحاجة تدعو الي ذلك فانه قد ي---------كون له ---حق او يدعي عليه ول-----ا يحسن الخصومة------------------------------------------- او لا يحب ان يتولاها بنفسه ويجوز التوكيل في	2174	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2120	true	-7588235711620715114	60	175	319	908	1618	300	التوكيل في المطالبة بالحقوق واثباتها والمحاكمة ايضا فيها حاضرا كان الموكل او غاءبا صحيحا او مريض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لان هذه الامور حقو-----------------------------------------------------------------------------------------ق تجوز النيابة فيها فكان لصاحبها الاستبانة وقد اشتهر عن------------------------------------------------------ الصحابة رضي الله عنهم قصص اشتهرت عنهم ضمن ذلك ان عليا رضي الله عنه وكل عقيلا عند ابي بكر رضي الله عنه وقال ما قضي له فلي وما قضي عليه فعليه ووكل عبد الله بن جعفر عند عثمان وقال ان للخصومة قمما وان الشيطان يحضرها واني -اكره ان احضرها ومن المعلوم ا-----------------------------------------------------------------------ن الحاجة تدعو الي التوكيل فمن الناس من يكون له خصومة او يطالب بحقوق وقد لا يحسن الخصومة او يكون عنده من المشاغل ما يمنعه من حضورها او لا يرغب تولي---ها بنفسه فجواز التوكيل في	2120	750394337050736321	409	629.5	322	927	44.120819091796875	67	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms4534	false	4765854734978454603	220	259	1114	1306	1507	300	لا باس بتلقين السارق ليرجع عن اقراره وهذا قول عامة الفقهاء روي عن عمر------------------------------------------------------------- انه اتي بسارق فساله اسرقت قل لا فقال لا فتركه وروي ذلك عن ابي بكر الصديق وابي هريرة وابن مسعود وابي الدرداء رضي الله عنهم	4534	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2202	true	2071624961706079123	62	113	300	549	1557	300	لا باس بتلقين السارق ليرجع عن اقراره لحديث ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد سرق فقال ما اخالك سرقت وعن علي انه اتي برجل- فساله اسرقت قل لا فقال لا فتركه ونحوه ---عن ابي بكر الصديق وابي هريرة وابن مسعود وابي الدرداء رضي الله عنهم	2202	750394337050736321	150	266.0	119	253	59.288536071777344	28	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms5006	false	-450573286756328435	126	216	607	1055	1466	300	فعليه كفارة يمين------- لما روي----------------- عقبة بن عامر -----------------قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب متفق عليه ولابي داود ولتكفر يمينها وللترمذي ولتصم ثلاثة ايام وعن عاءشة رضي الله عنه-ا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين قال ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين رواه ابو داود وقال وقفه من رواه عن ابن عباس وقال ابن عباس من نذر نذرا يطيقه فليف---- بما نذر	5006	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2282	true	-6092513284586389740	214	275	1048	1348	1475	300	فعليه كفارة يمين لا غير لما روي البخاري ومسلم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال نذرت اختي ان تمشء الي بيت الله حافية فامرتني--- استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمشء و--------------------------------------------------------تركب وقال ابن ع-باس رضي الله عنهما من نذر ن-----------------------------------------------------------------------------ذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر ن---------------------------------------------------------ذرا يطيقه فليف لله بما نذر	2282	750394337050736321	223	339.5	176	494	45.141700744628906	37	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms5081	false	163638648378136817	104	136	524	682	1556	300	يحتمل ان يريد الاصحاب بما ذكروه ان الحاكم اذا علم ان المعدل لا خب-رة له لم تقبل شهادته بالتعديل كما فعل عمر رضي الله عنه ويحتمل ا-نهم ارادوا انه لا تجوز للمعدل	5081	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2433	true	3194080274301512132	269	300	1459	1613	1613	300	يحتمل ان يريد الاصحاب بما ذك-وه ان الحاكم اذا علم ان المعدل لا خبيرة له لم تقبل شهادته بالتعديل كما فعل عمر رضي الله عنه ويحتمل اننهم ارادوا لا ي----جوز للمعدل-	2433	750394337050736321	148	274.5	119	160	92.5	25	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms5081	false	163638648378136817	136	168	682	845	1556	300	الشهادة بالعدالة الا ان تكون له خبرة باطنة فاما الح-كم اذا شهد عنده العدل بالتعديل ولم يعرف حقيقة الحال فله ان يقبل الشهادة من غير كشف وان استكشف الحال كما فعل عمر	5081	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2434	true	-5495804911421451915	0	32	0	164	1600	300	الشهادة بالعدالة الا ان تكون له خبرة باطنة فاما الحاكم اذا شهد عنده العدل بالتعديل ولم يعرف حقيقة الحال فله ان يقبل الشهادة من غير كشف وان استكشف الحال كما فعل عمر	2434	750394337050736321	163	321.0	131	164	99.39024353027344	31	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms5210	false	-6467749959616140771	122	217	667	1148	1541	300	اذا ثبت هذا فذكر القاضي ان الغيبة المشروطة لسماع شهاد- الفرع ان يكون شاهد الاصل بموضع لا يمكن -ان يشهد ثم يرجع من يومه وهذا قاله ابو يوسف وابو حامد من اصحاب الشافعي لان الشاهد تشق عليه المطالبة بمثل هذا السفر وقد قال----- تعالي ولا يضار كاتب ولا شهيد واذا لم يكلف الحضور تعذر سماع شهادته فاحتيج الي سماع شهادة الفرع وقال ابو الخطاب تعتبر مسافة القصر وهو قول ابي حنيفة وابي الطيب الطبري مع اختلافهم في مسافة القصر -كل علي اصله لان ما دون ذلك في حكم الحاضر في الترخص وغيره بخلاف مسافة القصر	5210	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2462	true	2292975628636412800	185	279	960	1440	1549	300	اذا ثبت هذا فذكر القاضي ان الغبية المشر-طة لسماع شهادة الفرع ان يكون شاهد الاصل بموضع لا يمكنه ان يشهد ثم يرجع من يومه وهذا قاله ابو بوصف وابو حامد من اصجاب الشافعي لان الشاهد تشق عليه ال-طالبة بمثل هذا السفر وقد قال الله تعالي ولا يضار كاتب ولا شهيد واذا لم يكلف الحضور تعذر سماع شهادته فاحتيج الي سماع ال------فرع وقال ابو الخطاب تعتبر مسافة القصر وهو قول ابي حينقة وابي الطيب الطبري مع اختلافهم في مسافة القصر وكل علي اصله لان ما-دون ذلك في حكم الحاضر في الترخص وغيره بخلاف مسافة القصر	2462	750394337050736321	461	875.5	369	489	94.2740249633789	82	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms5258	false	-8538805046774154291	39	163	201	812	1546	300	جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم اختصم اليه رجلان في دابة او بعير ف-قام كل واحد منهما البينة انه انتجها فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم للذي هي في يده وذكر ابو الخطاب رواية ثالثة ان بينة المدعي عليه تقدم بكل حال وهو قول شريح والشعبي والحكم والشافعي وابي عبيد وقال هو قول اهل المدينة واهل الشام وروي ذلك عن طاوس وانكر القاضي كون هذا رواية عن احمد وقال لا تقدم بينة الداخل اذا لم تفد الا ما افادته يده رواية واحدة واحتج من ذهب الي تقديم بينة المدعي عليه بان جنبته اقوي لان الاصل معه----------- ويمينه تقدم علي يمين المدعي----- فاذا تعارضت البي-تان وجب ابقاء يده علي ما فيها وتقديمه كما لو لم تكن بينة لواحد منهما	5258	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2470	true	7368140696315705136	53	116	290	600	1560	300	جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم اختصم اليه رجلان في دابة او بعير فاقام كل واحد منهما البينة انه انتجها فقضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم للذي هي في يده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الاصل معه وجانبه قوي ويمينه تقدم علي يمين المدعي عليه فاذا تعارضت البينتان وجب ابقاء يده علي ما فيها وتقديمه كما لو لم يكن بينة لواحد منهما	2470	750394337050736321	291	533.5	231	629	46.263912200927734	55	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1
JK011153-ara1.ms5218	false	-9017998888466990135	166	196	853	998	1474	300	وجملة ذلك-- ان الشهود اذا رجعوا عن شهادتهم بعد اداءها لم تخل من ثلاثه احوال احدها ان يرجعوا قبل الحكم بها فلا يجوز الحكم بها في قول عامة اهل العلم	5218	2937207120040310690	Shamela0008476-ara1.ms2511	true	6914267321972400236	186	216	999	1146	1591	300	وجملة الامر ان الشهود اذا رجعوا عن شهادتهم بعد اداءها لم يخل من ثلاثة احوال احدها ان يرجعوا قبل الحكم بها فلا يجوز الحكم بها في قول عامة اهل العلم	2511	750394337050736321	141	272.5	111	147	95.91836547851562	27	JK011153-ara1	Shamela0008476-ara1