id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0644	false	-6567787738808610493	185	216	917	1062	1520	299	كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال قال	644	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms0427	true	-5350309354444231973	9	40	45	190	1502	300	كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال وجه	427	-1530128264497367338	142	281.0	111	145	97.93103790283203	30	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0316	false	-7091261128924740074	235	300	1157	1489	1489	300	ابو واقد الليثي قال----------------------------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد----------- اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد------------------------------------------- فاما احدهما ف----------راي فرجه فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم------------------------ فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر-	316	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms0518	true	2435260265969018701	177	266	957	1409	1576	300	ابي واقد الليثي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس ف---------------------ي المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فوجد في الحلقة فرجة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر	518	-1530128264497367338	294	501.5	236	473	62.15644836425781	54	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0464	false	-6297575283341829899	2	53	11	295	1480	299	بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال الا احدثكم بحديث ان اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيهم الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين	464	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms0632	true	8227359942621452287	214	263	1129	1401	1612	300	بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل--- اموال يحجون بها ويعتمرو---------ن ويتصدقون فقال الا احدثكم بحديث ان اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيهم الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين	632	-1530128264497367338	271	532.0	222	284	95.42253875732422	46	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0464	false	-6297575283341829899	107	190	592	971	1480	299	---------------------اكبر وكان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الزبير -----------------------يقول في دبر كل صلاة--------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل و---الثناء الحسن الجميل لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة---- روا--ه مسلم وعن معاذ ابن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	464	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms0671	true	734097288297187409	149	283	758	1356	1445	300	عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وروي مسلم في صحيحه عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما انه كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن------- لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة وفي رواية لمسلم ايضا قال -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	671	-1530128264497367338	347	610.0	270	612	56.699344635009766	72	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0046	false	-6920221484585379909	85	116	401	547	1418	300	ان -تبول وانت قاءم قالت عاءشة-------------- من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا قال- الترمذي----- هذا اصح شء في الباب	46	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1156	true	-1026744497692454315	266	300	1407	1569	1569	300	ان يتبول قاعدا لقول---- عاءشة رضي الله عنها من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا رواه الترمذي وقال هذا اصح شء في الباب-	1156	-1530128264497367338	129	212.0	101	167	77.2455062866211	25	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0049	false	260981096095352307	9	53	42	252	1539	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر--------------- اناخ ناقته راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس--- نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس روا----ه ابو داود	49	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1161	true	625866167937692180	237	281	1241	1453	1546	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اناخ------ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك قال---- انما نهي عن هذا في الفضاء ف---اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس وسكت عنه ابو داود	1161	-1530128264497367338	183	310.0	144	232	78.87931060791016	33	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0064	false	-4191665395203527344	128	204	637	1009	1478	300	وحلق المراة راسها مكروه رواية واحدة من غير ضرورة لما روي- الخلال باسناده عن قتادة عن عكرمة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها فان كان لضرورة جاز قا-ل الاثرم سمعت ابا عبد الله يسءل عن المراة تعجز عن شعرها وعن معالجته اتاخذه علي حديث ميمونة فقال لاي شء تاخذه قيل له لا تقدر علي الدهن وما يصلحه -تقع فيه الدواب فقال اذا كان لضرورة فارجو ان لا يكون به باس	64	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1204	true	2497667641016673072	34	102	167	502	1544	300	تحلق المراة راسها و------------------------------لما رواه الخلال باسناده عن قتادة عن عكرمة قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها وقال الحسن هي مثلة وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن المراة تعجز عن شعرها وعن معالجته اتاخذ -علي حديث ميمونة -قال لاي شء تاخذه قيل له لا تقدر علي الدهن وما يصلحه وتقع فيه الدواب -قال ا-ن كان لضرورة فارجو ا--لا يكون به باس	1204	-1530128264497367338	302	518.0	238	375	80.53333282470703	52	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3181	false	3720554462048413210	194	250	1003	1282	1541	300	ان يخطب--------------- بخطبة ابن مسعود------------- التي قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة قال التشهد الحمد لله نحمده ونستعين---------ه ونعوذ بالله من شرور انفس------------------نا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات	3181	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1266	true	-6592747561756228943	8	69	45	351	1573	300	ان يخطب قبل عقد النكاح بخطبة ابن مسعود رضي الله عنه التي قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد ف------------------ي الحاجة ان-------- الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ال--ا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات	1266	-1530128264497367338	247	443.0	196	334	73.95209503173828	45	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0189	false	4117914245254636215	175	240	940	1259	1593	300	تعالي امر بالصعيد وهو التراب وقال فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ولا يحصل المسح بشء منه الا ان يكون ذا غبار يعلق باليد و---------------------عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت ما لم يعط نبي من انبياء الله جعل لي التراب طهورا وذكر الحديث رواه الشافعي في مسنده ولو كان غير التراب طهورا -ذكره فيما من الله------ به عليه ولان	189	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1296	true	8433235597776990249	218	283	1138	1458	1533	300	تعالي فتيمموا صعيدا طيبا--------- فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ولا يحصل المسح بشء منه الا ان يكون ذا غبار يعلق باليد وروي الشافعي في مسنده عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت ما لم يعط نبي من انبياء الله جعل لي التراب طهورا----- الحديث رواه احمد------------ ولو كان غير التراب طهورا لذكره فيما من الله تعالي به عليه لكن -	1296	-1530128264497367338	267	475.5	210	347	76.94524383544922	53	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0221	false	7269032907793145361	112	201	586	1008	1518	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه------- ولم يغسله متفق عليه وعن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر رواه ابو داود وعن علي رضي الله ع-----------------------نه قال قال رسول الله صلي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	221	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1306	true	-1012405360832959968	196	273	1009	1382	1524	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال ف-ي ثوبه فدعا بماء فنضحه بالماء ولم يغسله واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وابن ماج-------ه عنه صلي الله عليه وسلم انه قال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام وفي رواية اخري لابي داود يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام ما لم يطعم وبالله التوفيق وصلي الله	1306	-1530128264497367338	191	326.0	149	569	33.56766128540039	38	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0221	false	7269032907793145361	112	223	586	1123	1518	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضح-----ه ولم يغسله متفق عليه وعن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر رواه ابو داود وعن علي------------ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بو----ل الغلام ينضج------- وبول الجارية يغسل قال قتادة -هذا ما لم يطعما الطعام فاذا طعما غسل بولهما رواه الامام احمد	221	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1307	true	4125536025777860760	110	175	557	870	1519	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال --------------------------------------------علي ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله رواه الجماعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل قال قتادة وهذا ما لم يطعما------- فاذا طعما غسلا جميعا رواه------- احمد	1307	-1530128264497367338	257	437.5	201	566	45.4063606262207	45	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0210	false	5893965990957524375	6	38	25	188	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها --------السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر طهور رواه ابن ماجه	210	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1312	true	8518617043156984624	193	223	1015	1171	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها الكلاب والسباع-------- والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطونها ولن---ا غبر طهور رواه ابن ماجه	1312	-1530128264497367338	148	272.0	119	171	86.5497055053711	26	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0233	false	-4967552739405845753	208	240	1125	1289	1605	300	النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها --------السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما اخذت في افواهها ولنا ما غبر طهور رواه ابن ماجه	233	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1312	true	8518617043156984624	193	223	1015	1171	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها الكلاب والسباع-------- والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطون-ها ولن---ا غبر طهور رواه ابن ماجه	1312	-1530128264497367338	142	249.0	113	172	82.55813598632812	24	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0277	false	6099126738695656346	179	275	910	1388	1512	300	اربعون يوما ولنا -----ما روي -ابو داود والترمذي عن مسة الازدية عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما قال الترمذي لا نعرف هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------- الا من حديث ابي سهل وهو ثقة قال الخطابي اثني محمد بن اسماعيل علي هذا الحديث ولانه قل من سميناه من الصحابة ولم يعرف لهم مخالف في عصرهم فكان اجماعا قال الترمذي اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	277	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1332	true	-8019158552586491619	119	206	632	1073	1567	300	اربعون يوما بلياليها لما رواه ابو داود والترم---------------ذي عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما واربعين ليلة وروي الدارقطني عن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم كم تجلس المراة اذا ولدت قال اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك وقال ابو عيسي التر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	1332	-1530128264497367338	280	499.5	223	567	49.38271713256836	52	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0312	false	1092098601909246317	207	247	952	1154	1409	300	الاقامة اقامها الله وادامها لما- روي ابو داود باسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها قال في ---------	312	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1385	true	-5566408643118153446	222	291	1093	1421	1467	300	الاقامة اقامها الله وادامها ولكن روي ابو داود في سننه ذلك عنه من طريق ضعيف قال حدثنا سليمان بن داود العتكي حدثنا محمد بن ثابت حدثني رجل من اهل الشام عن شهر بن حوشب عن ابي امامة او عن بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال------ صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وسبب ضعفه ان في	1385	-1530128264497367338	173	294.5	137	339	51.032447814941406	31	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0402	false	6920297036465020335	260	291	1344	1494	1542	300	عن بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في --------	402	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1385	true	-5566408643118153446	260	291	1273	1421	1467	300	عن بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال------ صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وسبب ضعفه ان في	1385	-1530128264497367338	131	238.0	103	159	82.38993835449219	24	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0320	false	3049411659583396618	62	138	319	705	1503	300	امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان اليوم الثاني امره فاب--رد بالظهر---------- فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب حين ----غاب الشفق وصلي العشاء حين--- ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله فقال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه ---------مسلم	320	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1407	true	3783225381813575371	0	81	0	407	1541	300	امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان اليوم الثاني امره ان يبرد بالظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس------ مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله -قال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه البخاري ومسلم	1407	-1530128264497367338	369	688.5	294	414	89.13043212890625	68	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0320	false	3049411659583396618	23	111	123	575	1503	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال--- صل معنا هذين ا-----ليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية لم يخالطها صفرة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ---كان اليوم الثاني امره فاب--رد بالظهر---------- فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب حين ----غاب الشفق وصلي العشاء حين ذهب --	320	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1411	true	-3044042272714584725	210	300	1100	1552	1552	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني اليومينف-لما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام------ ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقي----------------ة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره ان يبرد بالظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرت------فعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب	1411	-1530128264497367338	404	743.0	323	481	83.99168395996094	73	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0320	false	3049411659583396618	111	136	575	695	1503	300	ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله فقال وقت صلاتكم بين ما رايتم	320	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1412	true	2456066213064998059	0	25	0	120	1661	300	ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله فقال وقت صلاتكم بين ما رايتم	1412	-1530128264497367338	120	240.0	95	120	100.0	25	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0370	false	210815442341864256	0	44	0	236	1537	300	وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس --------------نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا انا رايناك القيت نعالك فالقينا نعالنا -قال----------------------------- ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو	370	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1449	true	-1931070549390664141	25	79	128	416	1534	300	وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا---- رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا	1449	-1530128264497367338	216	376.5	174	292	73.97260284423828	36	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0380	false	7401276515322041957	207	288	1036	1469	1521	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة فان انحرف عن------------------------- القبلة قليلا لم يعد ولكن يتحري الوسط وهذا قول ابي حنيفة واحد قولي الشافعي وقال في الاخر تلزمه اصابة العين----------- لقول الل-------ه وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وقياسا علي القريب وقد روي ذلك عن احمد وهو اختيار ابي الخطاب ولنا قو---------له عليه السلام ما بين المشرق والمغرب قبلة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانا اجمعنا علي صحة صلاة الاثنين المتباعدين يستقبلان قبلة واحدة وعلي صحة صلاة الصف الطويل علي خط مستو -لا	380	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1499	true	-5224357134448304124	61	166	323	860	1552	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة وعليه فهل يكفي ان يتجه الامام الي جهة القبلة وحده دون المامومين ج1 الواجب عل------------------------------------------ي الامام والماموم استقبال جهة الكعبة لقول الله سبحانه وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ول---------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسل--م ما بين المشرق والمغرب قبلة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وهذا خطاب لاهل المدينة ونحوهم ممن هو في شمال الكعبة او جنوبها وظاهره ان جميع ما بينهما قبلة واما من كان عن الكعبة غربا او شرقا فان القبلة في حقه ما بين الشمال والجنوب ولانه لو كان الغرض اصابة العين علي من بعد عن الكعبة لما صحت صلاة اهل------------------------------------------------- الصف الطويل علي خط مستو ولا	1499	-1530128264497367338	196	238.5	153	693	28.282827377319336	31	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0396	false	1958730428291613862	2	32	10	171	1522	300	-----الاستخلاف وبيانها ان المنفرد اذا جاء قوم فاحرموا معه فان قطع الصلاة واخبرهم بحاله قبح لما فيه من ابطال العمل وان اتم الصلاة ثم اخبرهم بفساد صلاتهم فهو اقبح واشق	396	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1504	true	-2058980393219950065	158	189	780	941	1535	300	تدعو اليه----- وبيانها ان المنفرد اذا جاء قوم فاحرموا معه فان قطع الصلاة واخبرهم بحاله قبح لما فيه من ابطال العمل وان اتم الصلاة ثم اخبرهم بفساد صلاتهم فهو اقبح واشق	1504	-1530128264497367338	154	299.0	124	166	92.77108764648438	29	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0496	false	-6032420379591705004	133	220	760	1168	1556	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن------ ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها متفق عليه وزاد مسلم اذا قمت الي	496	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1518	true	-2379628086198193524	66	173	345	849	1477	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر---- من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها متفق عليه وجه الدلالة انه صلي --	1518	-1530128264497367338	383	742.5	302	510	75.09803771972656	78	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0638	false	-5593611583737712117	41	71	206	350	1528	300	انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي الله صلي عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد رواه -------------البخاري	638	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1546	true	4080332196991607154	7	39	33	190	1593	300	انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد رواه الامام احمد والبخاري	1546	-1530128264497367338	138	261.0	109	157	87.89808654785156	27	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0422	false	8943665813596717881	195	243	1014	1237	1519	300	روي ابو داود وابن ماجه ان سمرة حدث----------------- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانكر عليه عمران فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في كتابه اليهما ان سمرة قد حفظ	422	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1550	true	4758455874950277844	96	143	534	744	1586	300	روي ابو داود وابن ماجه عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ م------------------------------ن فانكر عليه عمران فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في جوابه اليهما ان سمرة قد حفظ	1550	-1530128264497367338	187	346.0	144	240	77.91666412353516	39	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0419	false	-4167129110404283251	109	223	567	1149	1555	300	ما روي -ابو هريرة قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر ل----------------ه متفق عليه وعن- واءل ابن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته رواه ابو داود وحديثهم لا حجة لهم------------------ فيه وانما قصد به تعريفهم موضع تامينهم وهو موضع تامين الامام ليكون تامين الامام والمامومين موافقا تامين الملاءكة وقد جاء هذا مصرحا به فروي الامام احمد عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين فان الملاءكة تقول امين والامام يقول امين فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	419	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1555	true	9147590144515419035	71	176	361	872	1506	300	ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه وروي واءل -بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال ق------------ال امين ورفع بها صوته رواه ابو داود ورواه الترمذي وقال ومد بها صوته وقال فيه حديث حسن ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين فان الملاءكة تقول امين والامام يقول امين فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	1555	-1530128264497367338	413	738.0	327	644	64.13043212890625	79	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0438	false	-3925663551970118342	61	198	298	973	1511	300	واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساء---------ي وابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب قال الخطابي هذا اصح من حديث ابي هريرة وقد روي الاثرم من حديث ابي هريرة اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك البعير وعن سعد قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين فهذا يدل علي انه منسوخ رواه ابن خزيمة الا انه من رواية يحيي بن سلمة بن كهيل وقد تكلم فيه البخاري وقال ابن معين ليس بشء لا نكتب حديثه وقال الدار قطني في حديث واءل بن حجر تفرد به شريك عن عاصم ابن كليب-- وشريك ليس بالقوي فيما تفرد به ويستحب ان يكون علي اطراف اصابعه ويثنيها الي القبلة لقول النبي صلي الله عليه وسلم	438	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1560	true	-1421822948560625978	185	240	970	1237	1557	300	واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجه لكن في سند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شريك القاضي وقد تفرد به وشريك ليس بالقوي فيما تفرد به وبحديث انس رضي الله عنه ان----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1560	-1530128264497367338	210	351.0	164	686	30.612245559692383	40	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0450	false	-5616899152615191667	218	300	1188	1618	1618	300	الله بن مسعود قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله -------------وفي لفظ فاذا---- صلي--------------------------- احدكم---------- فليقل التحيات لله ف-------------------------------------------------اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد لله صالح في السماء والارض وفيه فليخت------ر من المسالة ما شاء متفق عليه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي حديث ابن مسعود-	450	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1567	true	9191578151382175837	133	266	706	1389	1557	300	الله عنه قال----- علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله رواه الجماعة وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله وذكره وفيه عند قوله وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد لله صالح في السماء والارض وفي اخره ثم يتخير من المسالة ما شاء متفق عليه ولاحمد من حديث ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد وامره ان يعلمه الناس التحيات لله وذكره قال الترمذي حديث ابن مسعود	1567	-1530128264497367338	407	716.0	329	688	59.156978607177734	76	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0402	false	6920297036465020335	11	69	54	359	1542	300	فاذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي قاءما حتي يعود كل فقار الي مكانه فاذا سجد سجد----- غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي----- اليسري ونص-------------------------------------------------------ب الاخري فاذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وجلس متوركا علي شقه الايسر وقعد علي مقعدته	402	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1573	true	1865220378797806542	234	288	1213	1495	1565	300	واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي------ حتي يعود كل فقار---- مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا كان في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري------------------------------------------------------------------------------ وقعد علي مقعدته	1573	-1530128264497367338	210	371.0	168	370	56.75675582885742	35	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0483	false	4733497388202934691	49	104	234	503	1411	300	ابن عمر ---------------قال قلت لبلال كيف كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه---- في الصلاة قال كان يشير بيده و-------------------------عن صهيب ------------------قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت فرد علي اشارة ق----------------------------------------------------------------ال الترمذي كلا الحديثين----- صحيح وقد ذكرنا--------------- حديث ان--------س ان النبي صلي الله عليه وسلم	483	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1580	true	-2492041947800836144	209	296	1055	1478	1498	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قلت لبلال كيف كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال---- يشير بيده رواه الخمسة وثبت عنه ايضا عن صهيب رضي الله عنهم انه قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت فرد الي اشارة وقال لا اعلم الا انه قال اشارة باصبعه رواه الخمسة الا ابن ماجه وقال الترمذي كلا الحديثين عندي صحيح وثبت عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	1580	-1530128264497367338	245	367.0	193	428	57.24299240112305	45	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0316	false	-7091261128924740074	208	300	1015	1489	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم طاف----------------------------------------------------------- في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن متفق عليه ولا باس بالاجتماع في المسجد والاكل فيه والاستلقاء فيه لما روي ابو--- واقد الليثي -----------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في المسجد----------- اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد------------------------------------------------ فاما احدهما فراي فرج----------ه فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم فلم-----------------------ا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر-	316	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1581	true	2157915178698718707	95	210	517	1094	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ورده بالاشارة فقط ثانيا يشرع للمسلم ان يبدا بالسلام من كان في حالة ذكر او دعاء------------------------------------------------------------------------------------- لما ثبت عن ابي واقد الليثي رضي الله عنه انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاما احدهما فوجد فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الاخر فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر	1581	-1530128264497367338	359	584.5	285	662	54.22960662841797	68	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0456	false	1089639567347135337	157	229	769	1163	1500	300	لم يخرجه ال-------ي السهو فقد روي ابو داود ----------------عن عبد الل----------------------ه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يعلمنا-------------- التشهد كما يعلمنا السورة من القران قال وعلمنا ان نقول اللهم ----------------------اصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الي النور واصرف عنا الفواحش------- ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها عليك قابليها واتمها علينا	456	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1594	true	-7624732620054052718	206	286	1059	1493	1573	300	له اخرجه النساءي في السهو باب نوع اخر من التعوذ في الصلاة وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم من الدعاء بعد التشهد -----------------------------------------------اللهم علي الخير الف قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ون--جنا من الظلمات الي النور وجنبن---ا الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها عليك قابليها واتمها علينا	1594	-1530128264497367338	316	516.0	255	486	65.02057647705078	47	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0486	false	-4754651826711836165	76	130	366	622	1477	299	حديث ابي جحيفة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ركزت له --عنزة فتقدم فصلي الظهر ركعتين يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع متفق عليه وعن---- طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرجل فليصل ولا يبال من مر من وراء ذلك	486	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1600	true	-7366162933765623306	98	155	500	772	1533	300	حديث ابي جحيفة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ركزت له العنزة فتقدم وصلي الظهر ركعتين يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع وروي مسلم من حديث طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل ولا يبال من مر--- وراء ذلك	1600	-1530128264497367338	240	438.0	187	275	87.2727279663086	46	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0487	false	-6812375887420846481	269	294	1313	1446	1470	300	سعيد ابن جبير والاوزاعي------ وانكره مالك والليث وابو حنيفة وقال الشافعي بالخط---- بالعراق وقال---- بمصر لا يخط المصلي خط الا ان يكون فيه سنة تتبع	487	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1603	true	7167387741560159805	34	61	167	307	1556	300	سعيد -بن جبير والاوزاعي واحمد وانكره مالك والليث وابو حنيفة وقال الشافعي بالخط وهو بالعراق وقال وهو بمصر لا يخط خطا------ الا ان يكون فيه سنة تتبع	1603	-1530128264497367338	123	213.0	99	147	83.67346954345703	22	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0453	false	7025979441324857558	163	223	777	1058	1452	300	فضالة بن عبيد------------- قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد رب-ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو---- بما شاء رواه --	453	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1623	true	-7624816372467568399	47	113	233	543	1475	300	فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء وبالله	1623	-1530128264497367338	275	516.5	216	310	88.70967864990234	57	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0534	false	-3312750990396760324	22	72	118	354	1462	300	عاءشة-------------- من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------انتهي وتره الي السحر متفق عليه وقال-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر من اوله ومن طمع ان يقوم اخر فليو------تر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	534	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1652	true	7365774675593155762	137	203	713	1027	1535	300	عاءشة رضي الله عنها من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اوله واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر متفق عليه وروي مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من خاف ا--لا يقوم من اخر الليل فليوتر او---له ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	1652	-1530128264497367338	222	380.5	174	319	69.59247589111328	43	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0551	false	1673342374571097117	131	154	663	774	1481	300	عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	551	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1664	true	-6948922029444443155	0	22	0	108	1526	300	عليه وسلم فلما اصبح قال--- رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	1664	-1530128264497367338	108	210.0	86	111	97.29729461669922	21	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0552	false	-3410195649155243234	31	103	146	515	1500	300	عبد الرحمن بن عبد القادر قال خرجت مع عمر ليلة----- في رمضان----------- فاذا الناس------ متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال---- نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله اخرجه البخاري	552	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1664	true	-6948922029444443155	26	102	127	517	1526	300	عبد الرحمن بن عبد القاري قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله روا-ه البخاري	1664	-1530128264497367338	352	650.5	281	395	89.11392211914062	66	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0495	false	8754640174205410612	10	55	51	270	1476	300	في المصحف يجوز له النظر ف----ي المصحف في صلاة التطوع قال احمد لا باس ان يصلي بالناس القيام وهو يقرا في المصحف قيل له الفريضة قال لم اسمع فيها بشء- وسءل الزهري عن رجل يقرا في رمضان في المصحف فقال كان خيارنا يقرءون في المصاحف	495	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1669	true	1391764651574719718	22	63	108	308	1523	300	في المصحف ---------ونظر فيه اي المصحف ---------------قال احمد لا باس ان يصلي بالناس القيام وهو ينظر في المصحف قيل له الفريضة قال لم اسمع فيها شيءا وسءل الزهري عن رجل يقرا في رمضان في المصحف فقال كان خيارنا يقرءون في المصاحف	1669	-1530128264497367338	189	339.5	149	224	84.375	35	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0534	false	-3312750990396760324	16	74	87	364	1462	300	والافضل فعله ف--------------ي اخر الليل----------------------------------------------- لقول عاءشة من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهي وتره الي السحر متفق عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر من اوله ومن طمع ان يقوم اخر- فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	534	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1673	true	-8928484982734032187	7	57	36	275	1530	300	والافضل----- في الوتر ان يصلي اخر الليل لمن قدر علي ذلك ولم يخش فواتها عليه بنوم ونحوه لق-------------------------------و-------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر--- اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	1673	-1530128264497367338	177	312.0	140	339	52.2123908996582	32	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0543	false	-8836128343317044175	137	182	714	941	1527	300	حديث حسن ولنا ما روي ابن عمر------------------- قال حفظت عن النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل----- ا------------------------لصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم	543	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1696	true	7943193293008592061	130	180	652	907	1557	300	حديث---------------- ابن عمر رضي الله عنهما انه قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح رواه البخاري وعن ام حبيبة بنت ----ابي سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم	1696	-1530128264497367338	188	322.5	150	275	68.36363983154297	33	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0550	false	-3822734797792600825	82	151	376	698	1463	300	ان يصلي-------- ركعتين عقيب الوضوء اذا كان في غير اوقات النهي لما روي ابو هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي ف--اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي متفق عليه	550	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1700	true	6981152881986522588	7	77	29	347	1546	300	ان نصلي اكثر من ركعتين بعد- الوضوء كما هو وارد في حديث ابي--------------- هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال--------------- يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي متفق عليه	1700	-1530128264497367338	257	443.5	198	349	73.63896942138672	51	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0587	false	-676563045132076698	173	279	891	1406	1519	299	ابي هريرة قا-------------ل اتي النبي صلي الله __________ بدون تاء وفي المغني بالتاء وهما روايتان من عدة روايات للبخاري عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ----------------------------ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال ا--تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه مسلم واذا لم يرخص للاعمي الذي لا قاءد له فغيره اولي قال ابن المنذر وروينا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن ام مكتوم لا اجد لك رخصة يعني في التخلف عن الجماعة وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ثلاثة في قرية او بلد لا ------------------------------------------------------------------	587	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1702	true	-2311146749810131848	51	134	270	659	1525	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------لم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص ل----------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء --------قال نعم قال فاجب وفي رواية لاحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اجد لك رخص--------------------------ة ووجه الدلالة ا---ن النبي صلي الله عليه وسلم لم يرخص لهذا الاعمي فاذا كان هذا الاعمي لم يجد له النبي صلي الله عليه وسلم رخصة فالبصير اولي بان لا	1702	-1530128264497367338	209	313.0	162	624	33.49359130859375	40	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0587	false	-676563045132076698	173	228	891	1172	1519	299	ابي هريرة قا-------------ل اتي النبي صلي الله __________ بدون تاء وفي المغني بالتاء وهما روايتان من عدة روايات للبخاري عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال ا--تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه مسلم	587	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1712	true	-915640202915669720	31	72	154	348	1504	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد--------------------------------- فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه مسلم	1712	-1530128264497367338	171	291.0	135	300	57.0	31	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0592	false	-6435806105625290136	173	200	933	1061	1575	300	قال جاء رجل وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم ي-تجر علي هذا فقام رجل فصلي معه قال الترمذي هذا حديث حسن ورواه الاثرم	592	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1717	true	7811379251497688366	0	26	0	125	1583	300	قال جاء رجل وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم ياتجر علي هذا فقام رجل فصلي معه قال الترمذي---- حديث حسن ورواه الحاكم	1717	-1530128264497367338	121	227.5	95	129	93.79844665527344	23	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0629	false	-6037250474903794418	42	88	226	460	1581	300	معاذا كان يصلي مع النبي صلي الل-----ه وسلم ثم يرجع فيصلي بقومه تلك الصلاة متفق عليه وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بطاءفة من اصحابه في صلاة الخوف ركعتين ثم سلم---- ثم صلي بالطاءفة الاخري ركعتين ثم سل----م رواه ابو داود والاثرم وهو في الثانية متنفل	629	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1765	true	-4546609284222720823	112	160	603	841	1593	300	معاذ- كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيصلي بقومه تلك الصلاة متفق عليه وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بطاءفة من اصحابه في صلاة الخوف ركعتين ثم سلم بهم ثم صلي بالطاءفة الاخري ركعتين ثم سلم بهم رواه ابو داود-------- وهو في الثانية متنفل	1765	-1530128264497367338	225	416.5	180	247	91.0931167602539	41	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0587	false	-676563045132076698	173	226	891	1162	1519	299	ابي هريرة قا-------------ل اتي النبي صلي الله __________ بدون تاء وفي المغني بالتاء وهما روايتان من عدة روايات للبخاري عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ----------------------------ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال ا--تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	587	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1790	true	9027616559730928331	10	62	53	296	1441	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------سلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له ف--يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	1790	-1530128264497367338	184	319.5	145	318	57.861637115478516	36	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0587	false	-676563045132076698	100	229	530	1177	1519	299	ولو لم تكن واجبة لرخص فيها حالة الخوف ولم يجز الاخلال ب----واجبات الصلاة من اجلها وروي ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب ليح-طب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم متفق عليه وفيه ما يدل علي انه اراد الجماعة لانه لو اراد الجمعة لما هم بالتخلف عنها وعن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله __________ بدون تاء وفي المغني بالتاء وهما روايتان من عدة روايات للبخاري عليه وسلم رجل---------- اعمي ف-----------------------------قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال ا--تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب رواه مسلم واذا	587	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1797	true	-2046826920921145351	3	106	17	520	1517	300	ولو لم تكن واجبة لرخص فيها حالة الخوف ولم يجز الاخلال ببعض واجبات الصلاة من اجلها وثبت ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي قوم- لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم رواه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري ومسلم وثبت ايضا ان رجلا اعمي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب رواه مسلم فاذا	1797	-1530128264497367338	419	740.5	329	699	59.94277572631836	79	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0670	false	-2251182399948842307	209	290	1011	1423	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فصلي ركعتين حتي رجع و------------------------------------------------------------اقام بمكة عشرا يقصر الصلاة متفق عليه وذكر احمد حديث جابر وابن عباس-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة لصبح رابعة-------------------------- فاقام النبي صلي الله عليه وسلم اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يو--م الثامن فكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع ع------لي اقامتها قال فاذا اجمع---------------------- ان يقيم ---------------كما اقام-- النبي صلي الله عليه وسلم------------ قصر واذا اجمع علي--------- اكثر من ذلك اتم	670	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1832	true	5576068397124999332	156	268	820	1388	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هي صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته رواه مسلم ويعتبر في حكم المسافر بالفعل من اقام اربعة ايام بلياليها فاقل لما ثبت من------ حديث جابر وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة لصبح رابعة من ذي الحجة في حجة الوداع فاقام------ صلي الله عليه وسلم اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح اليوم الثامن فكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع النية علي اقامتها كما هو معلوم فكل من كان مسافرا ونوي ان يقيم مدة مثل المدة التي اقامها النبي صلي الله عليه وسلم او اقل منها قصر الصلاة ومن نوي الاقامة اكثر من ذلك اتم	1832	-1530128264497367338	309	460.5	243	580	53.27586364746094	55	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0735	false	-6112447107234077271	140	263	732	1353	1556	300	وممن قال بسقوطها الشعبي والنخعي والاوزاعي وقد قيل انه مذهب عمر وعثمان وعلي وسعيد وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وقال اكثر الفقهاء لا تسقط الجمعة لعموم الاية والاخبار الدالة علي وجوبها ولانهما صلاتان واجبتان فلم تسقط احداهما بالاخري كالظهر مع العيد ولنا ما روي ان------------------------------- معاوية -سال زيد بن ارقم هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم -----قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل رواه ابو داود وفي لفظ للامام احمد------ من شاء ان يجمع فليجمع وعن ابي----- هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابن م------------اجه ولان الجمعة	735	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1866	true	725434782368614247	51	166	250	806	1491	300	وممن قال بذلك--- الشعبي والنخعي والاوزاعي هذا-------- مذهب عمر وعثمان وعلي وسعيد وابن عمر وابن عباس وابن الزبير ومن وافقهم من اهل العلم والاصل في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما روي اياس ابن ابي رملة الشامي قال شهدت معاوية يسال زيد بن ارقم هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل رواه ابو داود وا-------لامام احمد ولفظه من شاء ان يجمع فليجمع وما رواه ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتمع في---- يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه عن الجمعة وانا مجمعون رواه ابن ماجه ومن سقط عنه حضور الجمعة	1866	-1530128264497367338	440	781.0	343	681	64.6108627319336	84	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0735	false	-6112447107234077271	186	258	995	1327	1556	300	معاوية ------------------سال زيد بن ارقم هل --شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل----- رواه ابو داود وفي لفظ للامام احمد من شاء ان يجمع فليجمع وعن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ا---جتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	735	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1867	true	-4067954288370032683	193	268	973	1316	1474	300	معاوية بن ابي سفيان وهو يسال زيد بن ارقم قال اشهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل وبما رواه ابو داود -في سننه ايضا -----------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في---- يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	1867	-1530128264497367338	283	484.5	221	377	75.06631469726562	56	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0709	false	-8051538954192386605	202	290	1011	1473	1513	300	لقول سلمة بن الاكوع------------- كنا نجمع مع النبي صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتبع الفء متفق عليه قا-----------ل------------- انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس رواه البخاري ولانهما صلاتا وقت فكان وقتهما واحدا كالمقصورة والتامة ولان اخر وقتها واحد فكان اوله واحدا كصلاة الحضر والسفر ولنا علي جوازها في السادسة السنة والاجماع------------------------------------------------------------------- اما السنة فما روي------------------------------------------------------------ جابر ---قال------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي يعني الجمعة ثم نذهب الي جمالنا فنريحها حين تزول الشمس اخرجه مسلم	709	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1886	true	8088231386574216962	23	127	113	641	1545	300	لقول سلمة بن الاكوع رضي الله عنه كنا نجمع مع النبي صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتبع الفء رواه البخاري ومسلم ولقول انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس رواه البخاري وقال جماعة لا يجوز قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادسة او الخامسة وذهب الامام احمد بن حنبل وجماعة الي ان اول وقتها هو اول وقت صلاة العيد اما الزوال فهو اول وقت وجوب السعي اليها واستدلوا لجواز صلاتها قبل الزوال بقول جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي يعني الجمعة-ثم نذهب الي جمالنا فنريحها حين تزول الشمس روا-ه مسلم	1886	-1530128264497367338	297	434.0	234	635	46.77165222167969	53	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0732	false	-8271557449088636740	83	300	412	1519	1519	300	وجملة ذلك ان البلد اذا كان كبيرا يشق علي اهله الاجتماع في مسجد واحد ويتعذر ذلك لتباعد اقطاره او ضيق مسجده علي اهله كبغداد-------- ونحوها------------------- جازت اقامة الجمعة في اكثر من موضع علي قدر ما يحتاجون اليه وهذا -----------قول عطاء واجازه ابو يوسف في بغداد دون غيرها قال لان الحدود تقام فيها في موضعين والجمعة حيث تقام الحدود ومقتضي قوله انه لو وجد بلد اخر تقام فيه الحدود في موضعين كان مثل بغداد لان الجمعة حيث تقام الحدود وهذا قول ابن المبارك وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي لا تجوز الجمعة في بلد واحد في اكثر من موضع واحد وروي ايضا عن احمد مثل ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يجمع الا في مسجد واحد وكذلك الخلفاء بعده ولو جاز لم يعطلوا ال-ساجد حتي قال ابن عمر لا تقام الجمعة الا في المسجد الاكبر الذي يصلي فيه الامام ولنا انها صلاة شرع لها الاجتماع والخطبة فجازت فيما يحتاج اليه من المواضع كصلاة العيد وقد ثبت ان عليا رضي الله عنه كان يخرج يوم العيد الي المصلي ويستخلف علي ضعفة الناس ابا مسعود البدري فيصلي بهم فاما ترك النبي صلي الله عليه وسلم اقامة جمعتين فلغناهم عن احداهما ولان الصحابة كانوا يءثرون سماع خطبته وشهود جمعته وان بعدت منازلهم لانه المبلغ عن الله تعالي وشارع الاحكام ولما دعت الحاجة الي ذلك في الامصار صليت في اماكن-	732	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1912	true	-5505286795010540126	14	202	78	1060	1589	300	وجملته--- ان البلد متي كان كبيرا يشق علي اهله الاجتماع في مسجد واحد ويتعذر ذلك لتباعد اقطاره او ضيق مسجده عن ا-هله كبغداد واصبهان ونحوهما من الامصار الكبار جازت اقامة الجمعة -----------------------بما يحتاج-- اليه من جوامعها وهذا قول عطاء واجازه ابو يوسف في بغداد دون غيرها لا----ن الحدود تقام فيها في موضعين والجمعة حيث تقام الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------ود وهذا قول ابن المبارك وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي لا تجوز الجمعة في بلد واحد في اكثر من موضع واحد لا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يجمع الا في مسجد واحد وكذلك الخلفاء بعده ولو جاز لم يعطلوا المساجد حتي قال ابن عمر لا تقام الجمعة الا في المسجد الاكبر الذي يصلي فيه الامام ولنا انها صلاة شرع لها الاجتماع والخطبة فجازت فيما يحتاج اليه من المواضع كصلاة العيد وقد ثبت ان عليا رضي الله عنه كان يخرج يوم العيد الي المصلي ويستخلف علي ضعفة الناس ابا مسعود البدري فيصلي بهم فاما ترك النبي صلي الله عليه وسلم اقامة جمعتين فلغناهم عن احداهما -لان ا-صحابه كانوا يريدون سماع خطبته وشهود صلاته وان بعدت منازلهم لانه المبلغ عن الله------ وشارع الاحكام ولما دعت الحاجة الي ذلك في الامصار صليت في اماكن	1912	-1530128264497367338	917	1722.0	738	1147	79.94769287109375	165	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0733	false	9178660482027871862	0	48	0	238	1552	300	ولم ينكر فصار اجماعا وقول ابن عمر معناه انها لا تترك في المساجد------------- الكبار وتقام في الصغار واما اعتبار ذلك باقامة الحدود فلا وجه له قال ابو داود سمعت احمد يقول اي حد كان يقام بالمدينة قدمها مصعب بن عمير وهم يختبءون في دار فجمع بهم وهم اربعون	733	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1912	true	-5505286795010540126	202	248	1060	1288	1589	300	ولم ينكر فصار اجماعا وقول ابن عمر يعني- انها لا تقام في المساجد الصغار ويترك الكب----------------ار واما اعتبار ذلك ب------الحدود فلا وجه له قال ابو داود سمعت احمد يقول اي حد كان يقام بالمدينة قدمها مصعب بن عمير وهم مختبءون في دار فجمع بهم وهم اربعون	1912	-1530128264497367338	209	390.5	165	251	83.26692962646484	39	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0589	false	1568807244027647061	94	135	483	688	1544	300	في المسالة التي قبلها ففعلها في--------ما كان ا---------------كثر جماعة افضل------- لقول النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------سلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي رواه	589	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1916	true	-8599462660485313256	35	95	195	496	1586	300	في المس-جد الذي يراه انفع له في دينه واذا كان هو الابعد او الاكثر جماعة فثوابه اكثر لقول النبي صلي الله عليه وسلم اعظم الناس في الصلاة اجرا ابعدهم فابعدهم ممشي وقوله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله وبالله ----	1916	-1530128264497367338	177	300.0	139	306	57.843135833740234	32	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0776	false	-966191402326419655	58	131	297	706	1558	300	التكبير في جميع الاوقات--------- من اول العشر الي اخر ايام التشريق------------------------------- لقوله تعالي ويذكروا اسم الله في ايام معلومات وقال------------- واذكروا الله في ايام معددودات فالايام المعلومات--- ايام العشر والمعدودات ايام التشريق قاله ابن عباس ---------------------قال البخاري كان ابن عمر وابو هريرة--------------- يخرجان الي السوق في ايام العشر -يكبران ويكبر الناس بتكبير-------------------هما وروي ان ابن عمر كان يكبر بمني في تلك الايام -خلف الصلوات وعلي فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الايام جميعا	776	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1933	true	802963019357109821	95	183	497	990	1605	300	التكبير المطلق الي نهاية اخر يوم------------------ من ايام التشريق ولا فرق في ذلك بين الحاج وغيره لقوله تعالي ويذكروا اسم الله في ايام معلومات الاية وقوله تعالي واذكروا الله في ايام معدو-دات فالايام المعلومات هي ايام العشر والمعدودات ايام التشريق قاله ابن عباس ذكر ذلك البخاري عنه وقال البخاري كان ابن عمر وابو هريرة رضي الله عنهما يخرجان الي السوق في ايام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما وفي البخاري تعليقا و---كان ابن عمر ي----كبر بمن---ي تلك الايام وخلف الصلوات وعلي فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الايام جميعا	1933	-1530128264497367338	355	596.5	292	522	68.00765991210938	53	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0803	false	1344992644464755773	1	103	5	505	1516	299	لما روت-------- ام سلمة-------------- قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في--------- المقربين واخلفه __________ الحديث معارض بما ثبت في الصحاح من ان الناس يبعثون حفاة عراة وتاول بعضهم الثياب بالعمل فيكون بمعني يبعث كل عبد علي ما مات عليه كما ثبت في صحيح مسلم في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	803	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1951	true	-8483045700590738737	122	200	662	1035	1570	300	لما روي مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين المقربين واخلفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	1951	-1530128264497367338	341	646.0	269	531	64.21845245361328	70	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0822	false	-4587273141504121976	158	182	780	893	1461	300	قال احمد في الميت تكون اسنانه مربوطة بذهب ان قدر علي نزعه من غير ان تسقط بعض اسنانه نزعه وان خاف سقوط بعضها تركه	822	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1954	true	-8853103296185453566	222	246	1118	1230	1507	300	قال احمد في الميت تكون اسنان- مربوطة بذهب ان قدر علي نزعه من غير ان تسقط بعض اسنانه نزعه وان خاف سقوط بعضها تركه	1954	-1530128264497367338	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0809	false	-8573865994140641950	147	187	745	941	1532	300	عاءشة-------------- لو استقبلنا من امرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه رواه ابو داود واوصي ابو بكر------- رضي الله عنه----- ان تغسله امراته اسماء بنت عميس ففعلت وغسل ابا موسي------ امراته ام عبد الله	809	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1960	true	-5832747362905446742	228	274	1150	1377	1497	300	عاءشة رضي الله عنها لو استقبلنا من امرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه رواه ابو داود ولان ابا- بكر الصديق رضي الله عنه اوصي ان تغسله امراته اسماء بنت عميس ففعلت ولان ابا موسي غسلته امراته ام عبد الله	1960	-1530128264497367338	185	330.0	146	228	81.14035034179688	37	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0869	false	-2573874039701776762	89	141	447	696	1477	300	صلي الله عليه وسلم رواه مسلم ومعني اللحد انه------------------------- اذا بلغ ارض القبر------- حفر فيه مما يلي القبلة مكانا يوضع فيه الميت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كانت الارض رخوة جعل له شبه اللحد من الحجارة قال احم-د ولا احب الشق----------------------------------------------------------------------------------- لما رو-ي ابن عباس ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اللحد لنا والشق لغيرنا	869	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1988	true	6559926979824973497	144	262	789	1351	1539	300	صلي الله عليه و----------سلم ويعني ذلك ان الحافر يحفر شقا مستطيلا حتي اذا بلغ من العمق ما يكفي حفر فيه مما يلي القبلة مكانا يوضع فيه الميت وهذا هو اللحد روي مسلم في صحيحه عن عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهما قال في مرضه الذي هلك فيه الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت الارض رخوة جعل له من---------- الحجارة شبه اللحد ولا يجعل القبر علي هيءة شق بان يحفر في الارض شق مستطيل يوضع فيه الميت ويجعل عليه سقف يحفظ الميت لما رواه ابو داود والنساءي والترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللحد لنا والشق لغيرنا	1988	-1530128264497367338	189	233.0	144	582	32.47422790527344	32	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0867	false	-3294793774473042258	180	300	872	1463	1463	300	ان يوضع راس---------- المي--ت عن----د رجل----- القبر -------------ثم يسل---------------------------------------------- سلا الي القبر -----------------روي ذلك عن ابن عم--------ر وانس وعبد الله بن يزيد الانصاري والنخعي والشعبي والشافعي وقال ابو حنيفة توضع الجنازة علي جانب القبر مما يلي القبلة ثم يدخل القبر معترضا لانه يروي عن علي رضي الله عنه- وقال النخعي حدثني من راي اهل المدينة في الزمن الاول يدخلون موتاهم من قبل القبلة وان السل شء احدثه اهل المدينة ولنا ان الحارث اوصي- ان يليه عند موته عبد الله بن يزيد الانصاري فصلي عليه ثم دخل القبر فادخله من رجلي القبر وقال هذه السنة وهذا يقتضي سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رواه الامام احمد وروي ابن عمر وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل-	867	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1989	true	7349781862899937899	59	164	310	809	1492	300	ان يدخل راسه من الجهة التي ستكون فيها رجلاه من القبر اذا تيسر ذلك ثم يسل سلا حتي يتم وضعه في لحده الذي جعل له في الحفر مما يلي القبلة علي جنبه الايمن روي ذلك عن عبد الله بن عمر وانس وعبد الله بن يزيد الانصاري والنخعي --------والشافع------------------------------------------------------------------------------------------------ي رضي الله عنهم ويدل عل--------يه ما روي الامام احمد باسناده عن عبد الله بن يزيد الانصاري ا-----------------------------------------ن الحارث اوصاه ان يليه عند موته-------------------------- فصلي عليه ثم دخل القبر فادخله من رجلي القبر وقال هذه السنة وهذا يقتضي سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- وروي ابن عمر وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل	1989	-1530128264497367338	318	449.0	246	700	45.42856979370117	51	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0804	false	7885387577376304860	207	252	1050	1275	1499	300	المسارعة ف-ي تجهيزه----- اذا تيقن موته لانه اصون له واحفظ له من التغيير قال احمد كرامة الميت تعجيله لان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاري طلحة---------- قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	804	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1991	true	4703768648467162107	113	160	553	784	1502	300	المسارعة الي تجهيز الميت اذا تيقن موته لانه ---------احفظ له من ان يتغير وتعافه النفوس روي ابو داود -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاري طلحة بن البراء قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	1991	-1530128264497367338	181	300.0	142	241	75.1037368774414	34	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0839	false	8316526586443392137	55	116	277	580	1508	300	قال لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه وابكي والنبي صلي الله عليه وسلم لا ينهاني وقالت عاءشة ر--------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون وهو ميت حتي رايت الدموع تسيل والحديثان صحيحان مسالة والواجب من ذلك ثوب يستر جميعه لما روت ام عطية قالت لما فرغنا يعني من غسل ابنة النبي صلي الله عليه وسلم	839	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms1991	true	4703768648467162107	36	85	184	425	1502	300	قال لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه وابكي والنبي صلي الله عليه وسلم لا ينهاني وقالت عاءشة رضي الله عنها رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون وهو ميت حتي رايت الدموع تسيل وقالت اقبل ابو بكر فتيمم---------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1991	-1530128264497367338	204	377.5	162	317	64.35330963134766	40	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0875	false	-7578489589663341385	0	46	0	232	1561	300	الخصاصية قال بينا انا اماشي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رجل يمشي في القبور ع-ليه نعلان فقال له يا صاحب السبتيتين الق سبتيت-ك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعه-ا فرمي بهما رواه ابو داود -قال احمد اسناده--------------------- جيد اذهب	875	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2069	true	-5039145888110803213	114	163	619	873	1576	300	الخصاصية قال بينا انا اماشي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رجل يمشي في القبور وعليه نعلان فقال--- يا صاحب السبتيتين الق سبتيتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعهما فرمي بهما رواه ابو داود وقال احمد اسناد حديث بشير بن الخصاصية جيد اذهب	2069	-1530128264497367338	227	414.0	182	257	88.32685089111328	40	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0884	false	-7042926604027079310	99	144	496	704	1529	300	عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد جاء----هم امر شغلهم رواه ابو داود ويروي عن عبد الله بن ابي بكر انه قال فما زالت السنة فينا حتي تركها من تركها ولان	884	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2082	true	5252202550887431388	238	281	1205	1402	1492	300	عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد اتاهم امر شغلهم و---------------روي عن عبد الله بن ابي بكر انه قال فما زالت السنة فينا حتي تركها من تركها وروي	2082	-1530128264497367338	183	346.5	142	212	86.32075500488281	38	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0926	false	-6866944993713815714	159	246	816	1244	1525	300	عن انس بن مالك----- ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له كتابا----- لما وجهه الي البحرين------------ بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين--------- فما دونها من الابل في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي	926	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2090	true	4027559878908142003	205	300	1043	1513	1513	300	عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين عاملا عليها بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي-	2090	-1530128264497367338	413	760.0	328	472	87.5	80	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0930	false	5385077758684776514	147	182	726	898	1505	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين	930	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2090	true	4027559878908142003	99	133	526	691	1513	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ------عشرين	2090	-1530128264497367338	165	317.5	131	172	95.93022918701172	32	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0926	false	-6866944993713815714	246	300	1244	1525	1525	300	فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتها الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن-	926	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2091	true	-2313727343427757249	0	55	0	286	1513	300	فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقت-ا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن	2091	-1530128264497367338	279	543.0	226	287	97.2125473022461	52	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0935	false	-2271506106318321554	114	198	584	1019	1536	300	قال ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست -----------عنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده------ وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة وبعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لب------------------------------------------------------------------------------------------ون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها نقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	935	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2091	true	-2313727343427757249	139	242	697	1231	1513	300	وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه------- ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا -بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	2091	-1530128264497367338	420	781.5	338	542	77.49077606201172	76	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0937	false	-7949272895607001473	168	287	852	1437	1504	300	البقر ولا شء فيها حتي تبلغ ثلاثين فيجب فيها تبيع او تبيعة وهي التي لها سنة وفي الاربعين مسنة وهي التي لها سنتان وفي الستين تبيع-----------ان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة صدقة البقر ثابتة بالسنة والاجماع اما السنة فروي ابو ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطءه باخفافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس متفق عليه وعن معاذ قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل حالم دينار----------ا او عدله معافر وامرني ان ---اخذ من كل اربعين مسنة	937	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2092	true	-3417264377467680365	45	117	234	576	1512	300	البقر فلا شء فيها حتي تبلغ ثلاثين فيجب فيها تبيع او تبيعة وهي التي لها سنة وفي --اربعين مسنة وهي التي لها سنتان وفي الستين تبيعان او تبيعتان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مس------------------------نة والاصل في ذلك حديث معاذ بن جبل رضي الله ع--------------------------------نه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل ثلاثين من البقر تبيع---------------------ا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة	2092	-1530128264497367338	270	438.0	209	614	43.973941802978516	48	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0945	false	-5108348668719698729	118	182	563	873	1472	300	الغنم مسالة ولا شء فيها حتي تبلغ اربعين فتجب فيها شاة --------------------------------------------الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ثم في كل ماءة شاة شاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصل في وجوب صدقة الغنم السنة والاجماع اما السنة فما روي انس ---------------------في كتاب الصدقات الذي كتبه له ابو بكر------- رضي الله عنه انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -في صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا	945	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2092	true	-3417264377467680365	177	300	904	1512	1512	300	الغنم فلا زكاة ف----يها حتي تبلغ اربعين فتجب فيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءت-----ين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ---في كل ماءة شاة شاة ويءخذ من المعز الثني ومن الضان الجذع ولا يءخذ تيس ولا هرمة ولا ذات عوار وهي المعيبة ولا الربي وهي التي تربي ولدها ولا الحامل ولا كراءم المال الا ان يشاء ربه والاصل في ذلك ما ثبت من حديث------------------------------ انس بن مالك رضي الله عنه في كتاب الصدقات الذي كتبه له ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما وجهه الي البحرين عاملا عليها هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين وذكر الابل قال وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا-	2092	-1530128264497367338	236	348.5	186	651	36.25191879272461	43	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0945	false	-5108348668719698729	182	237	873	1148	1472	300	زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتين فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة ففي كل ماءة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شا----ة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيسا الا ما -شاء المصدق	945	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2093	true	-8612669046066490523	0	72	0	369	1597	300	زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتا------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس- الا ان يشاء المصدق	2093	-1530128264497367338	255	470.5	202	381	66.92913055419922	42	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0974	false	-7886140512556531241	34	160	164	791	1467	300	واذا اشتد الحب وبدا الصلاح في الثمر وجبت الزكاة لانه حينءذ يقصد للاكل والاقتيات به فاشبه الياس وقبله لا يقصد لذلك فهو كالرطبة وقال ابن ابي موسي تجب زكاة الحب يوم حصاده لقوله عزوجل واتوا حقه يوم حصاده وفاءدة الخلاف انه لو تصرف في الثمرة او الحب قبل الوجوب لا شء عليه كما لو اكل الساءمة او باعها قبل الحول وان تصرف فيها بعد الوجوب لم تسقط الزكاة كما لو فعل ذلك في الساءمة فان قطعها قبل ذلك سقطت الا ان يقطعها فرارا من الزكاة فتلزمه لانه فوت الواجب بعد انعقاد سببه اشبه ما لو طلق امراته في مرض موته مسالة ولا يستقر الوجوب الا بجعلها في الجرين وبجعل الزرع في البيدر فان تلفت قبله بغير تعد منه سقطت الزكاة سواء كانت خرصت او لم تخرص	974	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2093	true	-8612669046066490523	252	281	1344	1490	1597	300	واذا اشتد الحب وبدا الصلاح في الثمر وجبت الزكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا يستقر الوجوب الا بجعلها في الجرين ----------------------فان تلفت قبله بغير تعد منه سقطت الزكاة سواء----- خرصت او لم تخرص	2093	-1530128264497367338	146	252.0	117	627	23.285486221313477	26	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0962	false	-8448837991652718678	56	166	314	885	1682	300	تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض والزكاة تسمي نفقة بدليل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله و-----------------------------------------قال تعالي واتوا حقه يوم حصاده قال ابن عباس حقة------ الزكاة المفروضة وقال مرة العشر ونصف العشر ومن السنة قول النبي صلي الله عليه وسلم---- ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة متفق عليه وع------------------------------------------------------------------ن ابن عمر ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فيما سقت السماء-------- او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر اخرجه البخاري وابو داود وعن------- جابر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيما سقت الانهار والغيم العشر وفيما سقي بالسانبة نصف العشر	962	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2094	true	8869792035866875410	51	169	242	836	1497	300	تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه ت--------------------------------------------نفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد وقال تعالي واتوا حقه يوم حصاده قال ابن عباس وغيره حقه الزكاة المفروضة وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان رس------ول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة متفق عليه ولمسلم ليس فيما دون خمسة اوساق من ثمر ولا حب صدقة ولابي داود زكاة وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر روا-ه البخاري وغيره ولمسلم من حديث --------------------------------------------------------------------جابر وفيما سقي بالسانية نصف العشر	2094	-1530128264497367338	357	566.0	283	718	49.7214469909668	61	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0926	false	-6866944993713815714	155	300	793	1525	1525	300	ما روي- البخاري باسناده عن انس بن مالك ان ابا بكر الصديق رضي الله ع------نه كتب له كتابا----- لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين--------- فما دونها من الابل في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي------------------------- فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتها الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن-	926	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2106	true	-3516838203343301875	87	242	455	1230	1540	300	ما رواه البخاري --------عن انس بن مالك عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما انه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها ------------علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقت-ا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن	2106	-1530128264497367338	698	1292.5	557	797	87.57842254638672	130	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0973	false	-3660077485946494565	130	169	663	858	1545	300	فان سقي نصف السنة بهذا ونصفها بهذا ففيه ثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة ارباع العشر وهذا قول مالك والشافعي واصحاب الراي ولا نعلم فيه مخالفا لان كل واحد منهما لو وجد في جميع السنة لا رجب مقتضاه فاذا وجد في نصفها اوجب نصفه	973	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2122	true	-4593487491155558159	70	146	402	779	1666	300	فان سقي نصف السنة بهذا ونصفها بهذا ففيه ثلاثة ارباع العشر واما الدليل علي وجوب العشر فيما سقي بلا مءنة ونصفه فيما سقي بها فهو ما رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر واما وجوب ثلاثة ارباع العشر ف-----------------------------------------------------------------------لان كل واحد منهما لو وجد في جميع السنة لاو-جب مقتضاه فاذا وجد في نصفها اوجب نصفه	2122	-1530128264497367338	122	70.5	97	449	27.171491622924805	23	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1010	false	2979702540385989451	130	217	690	1107	1536	300	روي- ابو داود باسناده عن سمرة --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع وروي----- الدارقطني عن ابي ذر -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته قاله بالزاي ولا خلاف بين اهل العلم ان الزكاة لا تجب في عينها و---ثبت انها تجب-- في قيمتها وعن -------------------------------------------------------------ابي عمرو بن حماس عن ابيه قال امرني عمر فقال اد زكاة مالك فقلت مالي مال الا جعاب وادم فقال قومها ثم اد زكاتها	1010	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2159	true	2051575014996189995	175	275	913	1386	1503	300	رواه ابو داود-------- عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع وبما رواه الدارقطني عن ابي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته------------ ولا خلاف في انها---------------- لا تجب في عين البز فثبت انها واجبة في قيمته وذلك انما يكون اذا جعل للتجارة وبما رواه الامام احمد رحمه الله عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه قال امرني عمر ق-ال اد زكاة مالك فقلت مالي مال الا جعاب وادم فقال قومها ثم اد زكاتها	2159	-1530128264497367338	359	622.5	281	510	70.39215850830078	71	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1034	false	6480343112253949768	236	300	1178	1457	1457	300	صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاعا من طعام قال الترمذي هذا حديث حسن غريب ولنا -------------ما روي ابو سعيد الخدري -------------قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من ش---------------عير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب-	1034	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2190	true	-9020098036839647642	96	203	504	1014	1518	300	صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم تلزمه مءنة نفسه اذا فضل عنده عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته صاع والاصل في ذلك ما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي وال-------صغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة متفق عليه واللفظ للبخاري وما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا--------------- من زبيب	2190	-1530128264497367338	182	275.0	142	532	34.21052551269531	33	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1019	false	-7983736527881082002	195	282	978	1378	1461	300	لما روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فرض زكاة الفطر من---------- رمضان علي الناس صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر وعبد ذكر او انثي من المسلمين متفق عليه وللبخاري والصغير والكبير من المسلمين وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة وعن ابي سعيد ------------------------قال كنا نخرج زكاة الفطر صاعا------------------------------------ من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا--------------- من زبيب متفق	1019	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2200	true	-2800222257399290183	49	128	238	584	1467	300	-------------------------عمر رضي الله عنهما انه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر علي الناس في ر----------مضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر وعبد ذكر او انثي من المسل-----------------------------------------------مين وما جاء في حديث--------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كنا نخرج زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا ---------------من اقط او صاعا من تمر او صاعا من زبيب متفق	2200	-1530128264497367338	190	285.5	141	518	36.679534912109375	39	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1054	false	-2485335343041337291	12	47	60	226	1461	300	من اليمن الي عمر انك----ر ذلك عمر وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فترد في فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد من-- ياخذه مني رواه --	1054	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2216	true	1236167573957103937	206	239	1034	1197	1511	300	من اليمن ف-------انكر عمر ذلك---- وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فترد في فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد احدا ياخذه مني وبالله	2216	-1530128264497367338	148	263.0	117	174	85.0574722290039	28	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1069	false	-8403355435041275619	2	33	10	160	1501	300	اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه -قد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او ---سدادا من عيش رواه مسلم فمد ابا---حة المسالة	1069	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2280	true	-7555927697688120469	148	178	733	880	1542	300	اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قالسدادا من عيش---------- فما سواهن من المسالة	2280	-1530128264497367338	133	232.5	104	157	84.71337890625	23	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1105	false	-7840404045856060299	41	88	211	443	1488	300	رواه البخاري وعن ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غمي عليكم فاقدروا له ثلاثين رواه مسلم وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم الشك---------- وهذا يوم شك ولان الاصل بقاء شعبان فلا ينتقل---- بالشك	1105	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2301	true	-6027672751203887193	0	51	0	249	1523	300	رواه البخاري وعن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم- عليكم فاقدروا له ثلاثين رواه مسلم وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم الشك متفق عليه وهذا يوم شك ولان الاصل بقاء شعبان فلا ينتقل عنه بالشك	2301	-1530128264497367338	228	421.5	181	251	90.83665466308594	45	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1105	false	-7840404045856060299	19	71	92	363	1488	300	ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما رواه البخاري وعن ابن------------- ع--مر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غمي عليكم فاقدروا له ثلاثين رواه مسلم وقد صح ان النبي صلي الله	1105	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2309	true	8398906108265644761	163	217	894	1176	1631	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وفي صحيح مسلم -----عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم- عليكم ف-قدروا له ثلاثين---------- وبالله التوفيق وصلي الله	2309	-1530128264497367338	226	382.5	182	299	75.58528137207031	36	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms4458	false	-942997288410034945	42	79	226	405	1490	300	لما رو-ي ع--لي رضي الله عنه- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يعقل روا--------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن	4458	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2316	true	-476301162487485371	147	195	758	997	1554	300	وما روته عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يعقل رواه الامام احمد واخرج مثله من رواية علي رضي الله عنه واخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن	2316	-1530128264497367338	175	324.5	138	239	73.22175598144531	32	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1146	false	-6089854200606560067	47	82	239	406	1471	300	هشام بن عروة عن فاطمة امراته عن اسماء قالت افطرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام -امروا بالقضاء قال لا بد من قضاء روا-ه البخاري	1146	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2387	true	8906448981778582183	205	238	1035	1197	1534	300	هشام بن عروة عن فاطمة امراته عن اسماء قالت افطرنا علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم--- يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من قضاء اخرجه البخاري	2387	-1530128264497367338	152	275.0	119	169	89.94082641601562	29	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1148	false	-1924278451763422632	105	195	530	957	1497	300	ابي هريرة -------------قال بينا -نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم---- فبينا -نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل فقال اين الساءل فقال انا فقال خذ هذا فتصدق به	1148	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2393	true	-4565244396724076937	140	231	745	1178	1550	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال---------- صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم قال فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتلفق-ال اين الساءل فقال انا فقال خذه--- فتصدق به	2393	-1530128264497367338	405	767.0	321	447	90.6040267944336	81	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1157	false	-4615970319725543720	181	212	941	1088	1578	300	صلي الله عليه وسلم قال للواقع علي اهله هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	1157	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2393	true	-4565244396724076937	173	200	896	1023	1550	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	2393	-1530128264497367338	127	245.0	100	147	86.3945541381836	26	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1170	false	-671180241380661896	85	127	419	625	1550	300	صلي الله عليه وسلم ----قال ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله سبحانه من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا-رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع	1170	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2445	true	8385967468570269517	242	285	1220	1423	1502	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الل-------ه من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل- خرج بنفسه وماله فلم يرجع	2445	-1530128264497367338	198	371.5	157	211	93.83885955810547	40	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1175	false	271339827995910987	196	277	951	1349	1448	300	عشر ذي الحجة ايام عشر ذي الحجة كلها شريفة مفضلة يضاعف العمل الصالح فيها ويستحب صومها والاجتهاد في الع-----بادة فيها لما روي ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا-رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء حديث حسن صحيح وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله	1175	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2445	true	8385967468570269517	220	294	1116	1472	1502	300	عشر ذي الحجة اي تسعة الايام التي قبل العيد لكنه صلي الله عليه وسلم حث عل------------------------ي العمل الصالح فيه----ا فقد ثبت ع-------------------نه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل- خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء رواه البخاري وبالله التوفيق وصلي الله --------	2445	-1530128264497367338	246	378.5	190	412	59.708736419677734	46	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1206	false	278543121811001910	65	89	343	461	1527	300	انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد منه	1206	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2451	true	1456934588515687563	0	24	0	117	1587	300	انها قالت السنة علي المعتكف ا--لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه	2451	-1530128264497367338	116	221.5	93	119	97.47898864746094	23	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1253	false	8494409970778744931	131	195	690	999	1504	300	ابن عباس رضي الله عنه قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الحجفة ولاهل نجد قرن ولاه--------ل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن -مهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها---------- وعن ابن عمر رضي الله عنه------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1253	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2511	true	-512335463361187715	142	209	658	990	1472	300	ابن عباس رضي الله عنه قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال -هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها متفق عليه وعن --عاءشة رضي الله عنها قالت نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2511	-1530128264497367338	292	537.5	230	335	87.16417694091797	55	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1253	false	8494409970778744931	131	195	690	999	1504	300	ابن عباس رضي الله عنه --قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الحجفة ولاهل نجد قرن ولاه--------ل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن -مهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها--------------- وعن ابن عمر رضي الله عنه------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1253	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2524	true	3756464486173246249	29	96	154	490	1542	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن ارا----د الحج والعمرة ومن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك اهل مكة من مكة رواه البخاري ومسلم وعن --عاءشة رضي الله عنها قالت نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2524	-1530128264497367338	276	491.0	217	342	80.70175170898438	51	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1353	false	-1060793512946374369	0	37	0	201	1493	300	رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذونا سدلت احدانا جلباب-------------ها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود والاثرم ولان بالمراة حاجة الي ستر وجهها	1353	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2548	true	2076893797831638980	71	109	343	545	1537	300	رضي الله عنها----- كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من علي راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود وقد يكون الجندي امرها ب-------ستر وجهها	2548	-1530128264497367338	167	307.5	136	214	78.03738403320312	28	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1418	false	-118851234528407821	238	278	1224	1431	1531	300	قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي انه لا رمل علي النساء حول البيت ولا بين الصفا والمروة وليس عليهن اضطباع وذلك لان الاصل فيه-ا اظهار الجلد ولا يقصد ذلك م------------ن النساء انما يقصد فيهن الستر وفي الرمل والاضطباع تعرض	1418	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2567	true	6960971428081006401	173	214	905	1120	1589	300	قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي انه لا رمل علي النساء حول البيت ولا بين الصفا والمروة وليس عليهن اضطباع وذلك لان الاصل فيهما اظهار الجلد ولا يقصد ذلك في النساء ولان النساء ي-----قصد فيهن الستر وفي الرمل والاضطباع تعرض	2567	-1530128264497367338	200	378.5	161	220	90.90908813476562	36	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1432	false	-5930388253852274466	148	190	770	971	1516	300	قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي انه لا رمل علي النساء حول البيت ولا-بين الصفا والمروة------------------ وذلك لان الاصل في ذلك اظهار الجلد ولا يقصد ذلك في حقهن-- ولان النساء يقصد منهن الستر وفي ذلك------------ تعرض	1432	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2567	true	6960971428081006401	173	214	905	1120	1589	300	قال ابن المنذر اجمع------------------ اهل العلم علي انه لا رمل علي النساء حول البيت ولا بين الصفا والمروة وليس عليهن اضطباع وذلك لان الاصل فيهما- اظهار الجلد ولا يقصد ذلك في النساء ولان النساء يقصد فيهن الستر وفي الرمل والاضطباع تعرض	2567	-1530128264497367338	171	287.0	135	234	73.07691955566406	32	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1422	false	-2557211886195357828	170	253	866	1269	1502	300	--------لما روت-------------- عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر فقال هو من البيت و--عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منها فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوا فهلمي لاريك ما تركوا منها فاراها قريبا من سبعة اذرع رواهما مسلم وعنها قالت قلت يا رسول الله اني نذرت ان اصلي في البيت قال صلي في الحجر فان الحجر من البيت رواه --	1422	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2571	true	-5170189054796688401	71	113	357	554	1560	300	العتيق ولما روي مسلم وغيره عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر فقال هو من البيت وفي لفظ قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني نذرت ان اصلي في البيت قال صلي في الحجر فان الحجر من البيت وبالله	2571	-1530128264497367338	162	257.5	126	429	37.762237548828125	32	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1524	false	3170925635647826316	79	133	421	675	1518	300	لما روي جندب بن عبد الله---- البجلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل ان يصلي فلي-عد مكانها اخري وعن البراء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن ذبح قبل ان يصلي فليعد مكانها اخري متفق عليه	1524	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2665	true	6852793286357982440	247	294	1275	1496	1530	300	لما روي جندب بن عبد الله رضي ال--له عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها ا------------------------------------خري وقوله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن ذبح قبل ان يصلي فليعد مكانها اخري متفق عليه	2665	-1530128264497367338	195	352.0	152	259	75.2895736694336	39	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1515	false	-7157255388329247664	185	253	947	1291	1516	300	مجاشع بن سليم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الجذع يوفي بما يوفي ب-ه الثني رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة ولانه يجزء من بعض الاجناس فاجزا من جميعها كالثني ولنا علي اجزاء الجذع----------------------------------- من الضان حديث مجاشع وابي هريرة وعلي ان الجذعة من غيرها لاتجزء قو--------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا --مسنة فان ----عسر عليكم فاذبحوا الجذع من الضان وقال	1515	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2668	true	1110799094911584047	194	271	982	1357	1517	300	مجاشع-------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الجذع يوفي -ما يوفي منه الثني ولا----------------------------------- يجزء من -----------------------------المعز والبقر والابل الا ما كان مسنة سواء كان ذكرا ام انثي وهي من المعز ما بلغت سنة ودخلت في الثانية ومن البقر ما اتمت سنتين ودخلت في الثالثة ومن الابل ما اتمت خمس سنين ودخلت في السادسة لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا المسنة الا ان تعسر عليكم فاذبحوا الجذع من الضان رواه	2668	-1530128264497367338	183	257.0	140	448	40.84821319580078	30	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms2624	false	4603815613192421976	206	242	1112	1274	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي عمر حين راي مع--------------------------ه صحيفة فيها شء من التوراة وقال-------------------- افي شك انت يا ابن الخطاب الم ات بها بيضاء نقية لو كان اخي موسي حيا لما وسعه الا اتباعي	2624	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2851	true	5201188558302263601	201	246	1070	1276	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه غضب حين راي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحيفة فيها شء من التوراة وقال عليه الصلاة والسلام افي شك انت يا -بن الخطاب الم ات بها بيضاء نقية لو كان اخي موسي حيا -ما وسعه الا اتباعي	2851	-1530128264497367338	154	271.0	118	208	74.03845977783203	32	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1644	false	-3653999691649408787	105	188	525	928	1462	300	علي انه ان اخذ السلعة احتسب به من الثمن وان لم ياخذها فهو للباءع يقال عربون وعربون وعربان واربان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال------- احمد ومحمد بن سيرين لا باس به وفعله عمر رضي الله عنه وعن ابن عمر ا---------------نه اجازه وقال اب----ن المسيب وابن سيرين لا باس--- اذا كره السلعة ان يردها ويرد معها شيءا قال احمد هذا في معناه وقال ابو الخطاب لا يصح وهو قول مالك والشافعي واصحاب الراي ويروي عن ابن عباس والحسن ولان النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن بيع العربون	1644	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2978	true	-8690752808084431904	34	131	170	653	1538	300	علي انه ان اخذ السلعة احتسب به من الثمن وان لم ياخذها ف---للباءع اخذه وتملكه وبيع العربون صحيح سواء حدد وقتا لدفع باقي الثمن او لم يحدد وقتا وللباءع مطالبة المشتري شرعا بتسليم الثمن بعد تمام البيع وقبض المبيع ويدل لجواز العربون فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الامام احمد في بيع العربون لا باس ب-----------------------ه وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه اجازه وقال سعيد بن المسيب وابن سيرين لا باس به اذا كره السلعة ان يردها ويرد معها شيءا اما الحديث الم--------------------------------------------------------------------روي ع---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع العربون	2978	-1530128264497367338	237	359.0	183	598	39.63210678100586	43	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms4654	false	-5645650474767639105	138	189	682	930	1452	300	قال عمر رضي الله عنه---- حملت علي فرس عتيق في سبيل الله فاضاعه صاحبه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظنت انه باءعه برخص فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه متفق عليه	4654	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms2982	true	6247740873050792465	159	202	833	1041	1555	300	فعن عمر رضي الله عنه قال حملت علي فرس----- في سبيل الله فاضاعه صاحبه فظن-----------------------------نت انه باءعه برخص فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه----------------- وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه متفق عليه	2982	-1530128264497367338	189	325.5	149	259	72.97297668457031	36	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1623	false	3816652799390200216	74	109	386	573	1521	300	ابو داود باسناده عن ابن عمر--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1623	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms3045	true	-3320444455374036656	2	39	10	204	1562	300	ابو داود-------- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	3045	-1530128264497367338	179	341.0	145	202	88.61386108398438	33	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1780	false	-6201016903873222376	3	50	13	257	1512	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاء- بتمر جنيب فق---ال اكل تمر خيبر وهكذا فقال لا والله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع--------- التمر بالدر---------------اهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	1780	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms3165	true	3297551311070797733	118	169	600	863	1553	300	الل----ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب جيدفقال اكل تمر خيبر -هكذا ق-ال لا------ انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع اي التمر الذي اقل من ذلكبالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	3165	-1530128264497367338	222	399.0	177	275	80.7272720336914	37	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1819	false	-6896478565372659632	63	148	322	759	1614	300	في المعدوم والاصل في جوازه الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه------ قال ابن عباس--------------- اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله ------في كتابه واذن فيه ثم قرا هذه الاية رواه سعيد وان اللفظ يشمله بعمومه واما السنة فروي ابن عباس ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار -------السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم متفق عليه	1819	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms3244	true	7058354072662331178	132	217	662	1086	1516	300	عين لم يصح والاصل في جواز- السلم من القران -------------------قوله تعالي- يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما اشهد ان السلف المضمون الي اجل----- قد احله الله تعالي في كتابه واذن فيه ثم قرا ال----اية رواه سعيد ومن السنة ما ----------------------روي ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين-------- فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم متفق عليه	3244	-1530128264497367338	340	570.0	269	485	70.10309600830078	60	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms2109	false	-1424120509939460287	101	138	534	717	1560	300	في المضاربة علي المال خاصة -لا شء علي العامل--------------------- منها--------------------- لان الوضيعة عبارة عن نقصان راس المال وهو مختص بملك ربه لا شء فيه للعامل فيكون نقصه--------- من ماله دون غيره وانما يشتركان فيما يحصل من النماء	2109	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms3356	true	-198976812735407164	105	149	563	795	1556	300	في المضاربة علي المال خاصة فلا يتحمل- العامل المتجر في البضاعة شء منها اذا لم يتعد ولم يفرط لان الخسارة عبارة عن نقصان راس المال وهو مختص بمالكه فالخسارة علي صاحب المال فتحتسب الخسارة من ماله دون غيره وانما يشتركان فيما يحصل من --نماء	3356	-1530128264497367338	139	197.5	110	235	59.1489372253418	24	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms2453	false	5820257106656259214	208	253	1031	1238	1463	300	ابن عمر ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم بخيبر علي ان يعملوها ويكون لرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ما يخرج منها من زرع او ثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقر كم علي ذلك ما شءنا	2453	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms3390	true	-942575576790738811	152	194	810	1014	1581	300	ابن عمر ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقرهم بخيبر علي ان يعملوها ويكون لرسول الله صلي الله عليه وسلم-شطر ما يخرج منها من زرع او ثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقر-كم علي ذلك ما شءنا	3390	-1530128264497367338	204	393.0	162	207	98.55072784423828	39	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms2663	false	-3849267617648533881	106	161	519	800	1541	300	روي ان عمر---------------------------------- رضي الله عنه كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي بالكوفة ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل- وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه فكان اجماعا ولان فيما ذكرناه استبقاء للوقف بمعناه عند تعذر ابقاءه بصورته	2663	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms3709	true	9189240178587230573	171	229	841	1136	1524	300	روي ان عمر بن الخطاب كتب الي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهما-----------لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي بالكوفة--- انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصلي وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه فكان اجماعا ولان في ذلك ا-------بقاء للوقف بمعناه عند تعذر ابقاءه بصورته	3709	-1530128264497367338	252	459.5	204	316	79.74683380126953	45	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms2619	false	-4288583222425889919	12	114	59	554	1468	300	الاصل وتسبيل المنفعة وهو مستحب والاصل فيه ما روي--------------- عبد الله بن عمر ق---------------ال اصاب عم------ر ارضا بخير فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب قط مالا انفس عندي منه فما- تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها ----------غير انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء وذوي القربي والرقاب--------------------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها--------- او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه او غير متمول فيه متفق عليه و----------روي ----عن ال---نبي صلي الله عليه وسلم ---------------------	2619	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms3768	true	-6970697024246584093	8	111	45	575	1533	300	الاصل وتتصدق بمنافعها في الفقراء وذوي القربي ونحوهما فقد ثبت عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا----- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يستامره----- فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب--- مالا انفس عندي منه فكيف تامرني ب-ه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر غير انه لا يباع اصلها ول----------ا يوهب ولا ------------------يورث في الفقراء و----القربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غي--------------------------ر متمول فيه متفق عليه واللفظ للبخاري وبالله التوفيق وصلي الله علي نبينا محمد واله وصحبه وسلم	3768	-1530128264497367338	357	530.5	277	610	58.52458953857422	60	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms4654	false	-5645650474767639105	138	187	682	920	1452	300	قال عمر رضي الله عنه---- حملت علي فرس عتيق في سبيل الله فاضاعه صاحبه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظنت انه باءعه برخص فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	4654	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms3785	true	906650429395806024	62	102	312	509	1558	300	فعن عمر رضي الله عنه قال حملت علي فرس----- في سبيل الله فاضاعه صاحبه فظن-----------------------------نت انه باءعه برخص فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك فقال لا تبتعه----------------- وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	3785	-1530128264497367338	179	306.0	141	248	72.17742156982422	33	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms2688	false	-2543378972072637027	29	121	149	590	1527	300	ما روي- النعمان بن بشير --------------قال تصدق علي ابي ببعض ماله فسالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ---بي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال اكل ---------------------------------------ولدك اعطيت مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فاردده وفي ---------------لفظ لا تشهدني علي جور وفي لفظ فلا تشهدني اذا وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري وفي لفظ سو بينهم متفق عليه وفيه دلي------ل علي التحريم لانه اسماه جورا	2688	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms3789	true	-927895084970696282	201	299	1059	1542	1546	300	ما رواه النعمان بن بشير رضي الله عنهماقال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم ق------ال لا قال -اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فاردده وفي لفظ فارجعه وفي لفظ لا تشهدني علي جور وفي لف-----------------------ظ فاشهد علي هذا غيري وفي لفظ سو بينهم متفق عليه فهذا الحديث يدل علي التحريم لانه -سماه جورا	3789	-1530128264497367338	380	662.0	299	520	73.07691955566406	67	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms2809	false	-6943802434406137059	4	56	22	263	1485	300	من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة--- افاتصدق بثلثي مالي---- قال لا قلت --------------------فبالشطر يا رسول الله قال لا قلت فبالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس	2809	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms3847	true	-437771202721126086	214	270	1126	1384	1545	300	من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي--- الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرث-ي الا ابنة لي افاتصدق ب-----مالي كله قال لا قلت بالثلثين قال لا قلت فبالشطر يا رسول الله قال لا قلت فال-ثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس	3847	-1530128264497367338	227	415.0	177	268	84.70149230957031	45	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms2703	false	7435988509532906543	149	174	760	874	1485	300	قال رضي الله عنه وللاب ان ياخذ من مال ولده ما شاء ويتملكه مع حاجته وعدمها في صغره----- وكبره م-ا لم تتعلق حاجة الابن به	2703	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms3935	true	4927564049867671512	144	169	732	849	1547	300	قال -في المقنع-- وللاب ان ياخذ من مال ولده ما شاء ويتملكه مع حاجته وعدمها في صغر الابن وكبره اذا لم تتعلق حاجة الابن به	3935	-1530128264497367338	105	181.5	81	120	87.5	21	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1353	false	-1060793512946374369	0	28	0	152	1493	300	رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------اذا حاذونا سدلت احدانا جلباب---------ها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه --	1353	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4132	true	-2353061101186735431	198	227	1124	1286	1652	300	رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلممحرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه وبالله	4132	-1530128264497367338	139	260.0	114	169	82.24851989746094	22	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1353	false	-1060793512946374369	0	30	0	161	1493	300	رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذونا سدلت احدانا جلباب---------ها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود	1353	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4133	true	236846163579145809	21	51	111	274	1585	300	رضي الله عنها----- كان الرجال- يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلمف-اذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود	4133	-1530128264497367338	150	282.0	122	170	88.23529052734375	24	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3251	false	-4694664225261442078	17	63	95	331	1543	300	قال ابن المنذر اجمع عوام علماء الامصار ان الرجل اذا تزوج المراة ثم طلقها او ماتت قبل ان يدخل بها حدل له ان يتزوج ابنتها -كذلك قال مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور ومن تبعهم لان الله تعالي قال فان لم تكونوا دخلتم بهن	3251	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4345	true	3226149137150625849	86	129	428	656	1551	300	قال ابن المنذر اجمع عوام علماء الامصار ان الرجل اذا تزوج المراة ثم طلقها او ماتت قبل ان يدخل بهاح--ل له ان يتزوج ابنتها وكذلك قال مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور ومن تبعهم لقو---له تعالي---- فان لم تكونوا دخلتم بهن	4345	-1530128264497367338	224	422.0	181	237	94.5147705078125	39	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3257	false	-6542556038269739828	27	88	149	446	1564	300	ال-مع فيحرم ال-جمع بين الاختين----------- سواء كانتا من نسب او رضاع حرتين كانتا او امتين او حرة وامة من ابوين كانتا او من اب او ام وسواء في هذا ما قبل الدخول او بعده----- لعموم قوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين مسالة ويحرم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي القول به وليس بحمد الله	3257	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4353	true	3972753844208927018	3	56	16	267	1527	300	الجمع في--- الزواج بين الاختين مطلقا وارد سواء كانتا من نسب او رضاع حرتين ا------و امتين او حرة وامة من ابوين كانتا او من اب او ام -------------ما قبل الدخول و--بعده وذلك لعموم قوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف-------------------------------- قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي القول به وب--------الله	4353	-1530128264497367338	215	336.5	168	315	68.25396728515625	39	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3264	false	6396536004845171606	81	166	420	864	1524	300	ان يجمع بين من كانت زوجة -رجل وابنته من غيرها هذا قول اكثر اهل ا--------------------------------------------------------------------لعلم يرون الجمع بين المراة وبينها---------------------------- في النكاح فعله عبد الله بن جعفر وعبد الله ابن صفوان بن امية وهو قول ساءر الفقهاء الا الحسن وعكرمة وابن ابي ليلي فانهم كرهوه لان احداهما لو كانت ذكرا حرمت عليه الاخري فاشبه المراة وعمتها ولنا قول الله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم ولانها لا قرابة بينهما فاشبها الاجنبيتين ولان الجمع حرم خوفا من----------------------- قطيعة الرحم القريبة بين المتناسبين ولا قرابة ---------بين هاتين	3264	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4419	true	1631020901222259901	3	85	15	429	1535	300	ان يجمع بين من كانت زوجة لرجل و-بنته من غيرها في ق-ول اكثر اهل العلم وهو الصحيح لان الاصل الجواز ولم يقم دليل من الكتاب ولا من السنة علي -منع الجمع بينهما بل قد ذكر الله من يحرم نكاحهن ولم يذكر في المحرمات الجمع بين المراة وبنت زوجها من امراة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري فدخل الجمع بينهما في عموم قو---له تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم -----------------------------------------ولان الجمع حرم لابعاد الناس ووقايتهم من اسباب قطيعة الرحم القريبة بين المتناسبين ولا قرابة ولا رضاع بين هاتين	4419	-1530128264497367338	186	247.5	147	573	32.460731506347656	29	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3368	false	-3248262115605936720	23	85	124	415	1521	300	سهل بن سعد الساعدي----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا	3368	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4484	true	3138136046106730181	237	300	1229	1523	1523	300	سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا-	4484	-1530128264497367338	282	546.0	222	296	95.27027130126953	58	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3368	false	-3248262115605936720	85	110	415	537	1521	300	اجد قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران متفق عليه	3368	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4485	true	3226578372643687624	0	25	0	122	1515	300	اجد قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران متفق عليه	4485	-1530128264497367338	122	244.0	97	122	100.0	25	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3368	false	-3248262115605936720	23	110	124	537	1521	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي لك فقامت----- طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تص------دقها فقال ما عندي الا ازاري فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال لا اجد قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- زوجتكها بما معك من القران متفق عليه	3368	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4508	true	-151878414163052656	182	290	934	1442	1491	300	سهل بن سعد ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقام قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياها فقال ما عندي الا ازاري هذا- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ------ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما ا-------------------------------------------جد شيءا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران متفق عليه	4508	-1530128264497367338	326	504.0	252	574	56.79442596435547	58	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3485	false	-8025806543786302672	40	118	214	570	1522	300	ما روي ابو قلابة عن انس -------------قال من السنة اذا تزوج------ البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه -------------------وعن ام سلمة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا وقال---- ليس بك ع-----لي اهلك هو ان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه مسلم	3485	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4580	true	5144290893652198828	3	86	14	413	1492	300	ما روي ابو قلابة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة -لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم-متفق عليه ولفظه للبخاري وما روته ام سلمة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما تزوجها------ اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك هوان علي اهلك ف-----ان شءت سبعة لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه مسلم	4580	-1530128264497367338	329	563.5	258	417	78.89688110351562	62	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms4001	false	-1492569897424057143	32	82	191	444	1636	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وقال------------ حديث حسن صحيح وجاءت هند الي رسول الله صل-----------------------------------------------ي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله	4001	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4582	true	-2402859669652861880	128	188	692	997	1570	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم -لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن -قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح واخرج الامام احمد وابو داود نحوه ويدل لذلك ايضا ما رواه معاوية بن حيدة رضي الله عنهقال ق-----لت يا رسول الله	4582	-1530128264497367338	217	371.0	173	312	69.55128479003906	39	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms4005	false	5197378275050296071	264	291	1464	1611	1663	300	ولا تجب عليه---------- الادوية واجر---ة الطبيب لانه يراد لاصلاح الجسم فلا يلزمه كما لا يلزم المستاجر بناء ما يقع من الدار وحفظ اصولها وكذلك اجرة الحجام والفاصد	4005	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4607	true	-5217332773264643532	39	68	199	359	1603	300	ولا يجب عليه الزوجشراء الادوية ولا اجرة الطبيب لانه يراد لاصلاح الجسم فلا يلزمه كما لا يلزم المستاجر بناء ما يقع من الدار وحفظ اصولها وكذلك اجرة الحجام والفاصد	4607	-1530128264497367338	143	279.0	116	160	89.375	25	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0155	false	-3005033308476004372	175	216	908	1094	1528	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين و--يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر----- له ما بينه وبين الجمعة الاخري	155	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4658	true	-6476601695471956295	58	98	295	479	1517	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته و--------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الاخري	4658	-1530128264497367338	173	311.5	135	194	89.17525482177734	35	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0737	false	-7985859785757449461	262	299	1289	1449	1449	299	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له---	737	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4658	true	-6476601695471956295	58	92	295	449	1517	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته و--------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر الله	4658	-1530128264497367338	146	264.5	113	164	89.0243911743164	30	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3489	false	-8384962817998919315	232	289	1116	1407	1459	300	تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا وروي البخاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ع----------------------------اءشة وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج عليها تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري فانت في حل من النفقة علي والقسمة لي	3489	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4668	true	-3729013009699361020	73	159	395	819	1526	300	تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير وذلك بان تتنازل المراة عن شء من حقها حتي لا يطلقها كما فعلت سودة رضي الله عنها مع النبي صلي الله عليه وسلم فعن عاءشة رضي الله عنها في قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسم- لي	4668	-1530128264497367338	270	511.0	215	425	63.52941131591797	50	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3493	false	391102975186345301	190	232	907	1112	1461	300	امراة ثابت بن قيس---------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته ق-الت نعم فردتها عليه وامره ففارقها	3493	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4685	true	-8047617133941581604	253	296	1279	1494	1515	300	امراة ثابت بن قيس انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته فقالت نعم فردتها عليه وامره ففارقها	4685	-1530128264497367338	201	389.0	160	216	93.05555725097656	39	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3545	false	3846114395762542637	75	172	369	876	1535	300	لا تختلف الرواية عن احمد ان طلاق المكره لا يقع روي ذلك عن عمر وعلي وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وجابر بن سمرة وبه قال عبد الله بن عبيد بن عمير وعكرمة والحسن وجابر بن زيد وشريح وعطاء وطا-وس وعمر بن عبد العزيز وابن عمر وايوب السختياني ومالك والاوزاعي والشافعي واسحاق وابو ثور وابو عبيد واجازه ابو قلابة والشعبي والنخعي والزهري والثوري وابو حنيفة وصاحباه لانه طلاق من مكلف في محل يملكه فنفذ كطلاق غير المكره ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه رواه ابن ماجه	3545	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4707	true	4975266393410505517	79	147	390	731	1528	300	لا تختلف الرواية عن احمد ان طلاق المكره لا يقع روي ذلك عن عمر وعلي وابن عمر وابن ع------------باس وجابر بن سمرة وبه قال عبد الله بن عبيد بن عمير وعكرمة والحسن وجابر بن زيد وشريح وعطاء وطاووس وعمر بن عبد العزيز------------------------- ومالك والاوزاعي والشافعي واسحاق وابو ثور وابو عبيد لقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه رواه ابن ماجه	4707	-1530128264497367338	333	629.0	265	508	65.55117797851562	64	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3689	false	-342463185982644662	22	75	112	401	1530	300	قول عطاء وعمرو بن دينار وابن ابي نجيح واسحاق وابن المنذر وهو ظاهر مذهب الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------- لقول الله تعالي وليس عليكم جناع فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ولانه غير قاصد للمخالفة فلم يحنث كالناءم والمجنون ولانه	3689	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4744	true	-9131304451349480004	186	255	971	1349	1591	300	قول عطاء وعمرو بن دينار وابن ابي نجيح واسحاق وابن المنذر وهو ظاهر مذهب الشافعي وقدمه في الخلاصة قال في الفروع وهذا اظهر قال في الانصاف وهو الصواب واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية لقو----له تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم ولقوله---- صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ولانه غير قاصد للمخالفة فلم يحنث كالناءم والمجنون وعليه	4744	-1530128264497367338	272	511.5	221	386	70.46632385253906	47	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3577	false	-7795083735014734335	237	273	1204	1377	1507	300	الصريح فان قال انت طالق لا رجعة لي عليك وهي مدخول بها -قال------- احمد اذا قال لامراته انت طالق لا رجعة لي فيها ولا بمتوتة هذه مثل الخلية والبرية ثلاثا هكذا--- عندي وهو- مذهب ابي حنيفة	3577	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4762	true	7707334818259802925	43	73	206	355	1522	300	المقنع وان قال انت طالق لا رجعة لي عليك وهي مدخول بها فقال الامام احمد رحمه الله تعالي------------------------------------ هذه مثل الخلية والبرية ثلاثا هكذا هو عندي وهذا مذهب ابي حنيفة	4762	-1530128264497367338	119	181.0	93	185	64.32432556152344	21	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3719	false	4499871187096869973	13	44	76	230	1567	300	مالك وابي حنيفة لانها لا تفتقر الي قبول فلم تفتقر الي شهادة كساءر حقوق الزوج ولان ما لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الاشهاد كالبيع وهذه----------- اولي ان شاء الله	3719	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4766	true	3074772419900159720	219	252	1129	1294	1527	300	مالك وابي حنيفة لانها لا تفتقر الي قبول فلم تفتقر الي شهادة كساءر حقوق الزوج ولان ما لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الاشهاد كالبيع قال الشارح وهذا اولي ان شاء الله	4766	-1530128264497367338	150	295.0	119	165	90.90908813476562	30	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms4482	false	-6979535250077818372	183	261	896	1246	1464	300	لما روي ابو هريرة قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي جاءت بولد- اسود يعرض بنفيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني فاني اتاها ذلك قا--ل عسي ان يكون نزعه عرق------ قال و----هذا عسي ان يكون نزعه عرق قال ولم يرخص له في الانتفاء منه متفق عليه	4482	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4866	true	-4969253870656921790	23	88	108	409	1514	300	لما روي ابو ه-------------------------ريرة ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته قال---------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري------- ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا عرق نزعه---------------- ولم يرخص له في الانتفاء منه متفق عليه	4866	-1530128264497367338	226	332.0	168	378	59.788360595703125	43	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms4482	false	-6979535250077818372	217	259	1051	1236	1464	300	ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه- عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق قال ولم يرخص له في الانتفاء منه	4482	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4869	true	2101264547918017840	0	40	0	175	1529	300	ابل قال نعم قال فما لو--نها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال ف-----اني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعها عرق قال فهذا عسي ان يكون نزعه عرق---- ولم يرخص له في الانتفاء منه	4869	-1530128264497367338	171	320.5	131	186	91.93548583984375	35	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3420	false	-904817584634907161	127	184	639	915	1520	300	ابن مسعود------------- انه سءل عن امراة تزوجها رجل ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها -----------------صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت------------------- رواه ابو داو---د و--------------الترمذي	3420	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4906	true	7865978887315029265	149	218	748	1087	1491	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن رجل-- تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود رضي الله عنه لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود رواه الامام احمد والاربعة وصححه الترمذي	4906	-1530128264497367338	257	447.0	203	342	75.14620208740234	50	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3425	false	-5096053676653702235	6	55	24	259	1570	300	مسعود رضي الله عنه انه قضي لامراة ------------لم يفرض لها زوجها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال لها ---------------------------صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل ابن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق ----------مثل ما قضيت	3425	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4906	true	7865978887315029265	150	208	752	1028	1491	300	مسعود رضي الله عنه انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها ------صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود رضي الله عنه لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل -بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت	4906	-1530128264497367338	216	377.5	169	284	76.05633544921875	40	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3952	false	6442028321120995657	134	179	662	898	1561	300	مجاهد قال استشهد رجال يوم احد فجاء نساءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلن يا رسول----- نستوحش بالليل افنبيت عند احدانا فاذا اصبحنا بادرنا الي بيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثن عند احداكن حتي اذا اردتن------ فلتءب كل واحدة الي بيتها	3952	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4941	true	-7078181859361513064	189	235	995	1241	1590	300	مجاهد قال استشهد رجال يوم احد فجاء نساءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقلن يا رسول الله نستوحش بالليل افنبيت عند احدانا فاذا اصبحنا بادرنا الي بيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثن عند احداكن حتي اذا اردتن النوم فلتءب كل واحدة الي بيتها	4941	-1530128264497367338	235	450.5	191	247	95.1417007446289	43	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3981	false	-7547901034025038047	52	100	251	494	1488	300	صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ارضعيه عشر رضعات فيحرم بلبنها ولنا ما روي---------- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن ف--نسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك	3981	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4987	true	-3887065837645142129	90	139	464	717	1518	300	صلي الله عليه وسلمفي الحديث المتفق عليه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وروي مسلم عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والامر علي ذلك	4987	-1530128264497367338	190	335.5	154	255	74.50980377197266	33	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3981	false	-7547901034025038047	52	100	251	494	1488	300	صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ارضعيه عشر رضعات فيحرم بلبنها ولنا ما روي---------- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك	3981	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4988	true	5770160251236287478	58	106	309	560	1601	300	صلي الله عليه وسلمفي الحديث المتفق عليه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وروي مسلم عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والامر علي ذلك	4988	-1530128264497367338	191	344.0	155	253	75.49407196044922	33	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3981	false	-7547901034025038047	52	100	251	494	1488	300	صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ارضعيه عشر رضعات فيحرم بلبنها ولنا ما روي---------- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت--------- انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك	3981	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4989	true	2120357521259835612	160	210	851	1111	1594	300	صلي الله عليه وسلمفي الحديث المتفق عليه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وروي مسلم عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت كان فيما انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والامر علي ذلك	4989	-1530128264497367338	191	335.0	155	262	72.90076446533203	33	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3981	false	-7547901034025038047	52	105	251	517	1488	300	صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ارضعيه عشر رضعات فيحرم بلبنها ولنا ما روي---------- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم وروي مالك عن	3981	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4991	true	3731790929714335485	194	246	994	1264	1532	300	صلي الله عليه وسلمفي الحديث المتفق عليه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وروي مسلم عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والامر علي ذلك وعن عاءشة رضي الله ----	4991	-1530128264497367338	192	335.0	155	276	69.56521606445312	33	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms3981	false	-7547901034025038047	52	105	251	517	1488	300	صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ارضعيه عشر رضعات فيحرم بلبنها ولنا ما روي---------- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم وروي مالك عن	3981	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms4995	true	1363879736400251095	127	179	691	961	1576	300	صلي الله عليه وسلمفي الحديث المتفق عليه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وروي مسلم عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والامر علي ذلك وعن عاءشة رضي الله ----	4995	-1530128264497367338	192	335.0	155	276	69.56521606445312	33	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms4036	false	-858969921609407442	6	188	27	909	1498	300	ولا كسب يستغنون به عن انفاق غيرهم فان كانوا موسرين بمال او كسب يكفيهم فلا نفقة لهم لانها تجب علي سبيل المواساة والموسر مستغن عن المواساة الثاني ان يكون لمن تجب عليه النفقة ما ينفق عليهم-- فاضلا عن نفقة نفسه اما من ماله واما من كسبه فاما من لا يفضل عنه شء فلا يجب عليه شء ل-------------------------------------ما روي- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم فقيرا فليبدا بنفسه ف----ان فضل فعلي عياله فان كان فضل فعلي قرابته وفي لفظ ابدا بنفسك ثم بمن تعول حديث صحيح وروي ابو هريرة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر رواه ابو داود ولانها مواساة فلا تجب علي المحتاج كالزكاة والثالث ان يكون المنفق وارثا لقول ال---له تعالي وعلي الوارث مثل ذلك ول---ان بين المتوارثين قرابة يقتضي كون الوارث احق بمال الموروث من ساءر الناس فينبغي ان يختص بوجوب	4036	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms5040	true	7359697385515465598	179	268	971	1429	1596	300	ولا كسب يستغني -به عن انفاق غيره عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون-------------------- ما ينفقه المنفق فاضلا عن نفقة نفسه ونفقة من هو اولي بالانفاق عليه من ذلك الشخص المنفق عليه كزوجه ووالده وولده لقوله صلي الله عليه وسلم فيما رواه جابر بن عبد الله-------------------- اذا كان احدكم فقيرا فليبدا بنفسه فان كان فضل فعلي عياله فان كان فضل فعلي قرابته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يكون المنفق وارثا بالفعل لقوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك وذلك ان بين المتوارثين قرابة تقتضي كون الوارث احق بمال الموروث من ساءر الناس فتعين -ان يختص بوجوب	5040	-1530128264497367338	311	467.5	246	932	33.36909866333008	49	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms4428	false	-9209886375957385101	180	258	926	1320	1533	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه---------------------------- قال ا--------------------ن الله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراتها وعقلتها ووعيت-ها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طا-ل بالناس زم-------ان يقول قاءل ما نجد---- الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة ---انزلها الله تعالي فالرجم------------- حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت به البينة او كان الحبل او الاعتراف	4428	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms5229	true	-8383874929635827026	86	176	467	914	1523	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قام فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقرانا-------ها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان يطول بالناس زمان الي ان يقول قاءل لا نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة قد انزلها الله------ فالرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت--- البينة او---- الحبل او الاعتراف	5229	-1530128264497367338	363	634.5	290	471	77.07006072998047	63	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0034	false	2118798210626302897	0	91	0	471	1593	300	يوم خيبر فالتزمته وقلت والله لا اعطي احدا منه شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم رواه ---------مسلم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اضافه يهودي ب-------------------------------------خبز واهالة سنخة من المسند وتوضا عمر من جرة نصرانية وهل يكره استعمال------------------------------------------------------------ اوانيهم علي روايتين احداهما لا يكره لما ذكرنا والثانية يكره لما روي ابو ثعلبة الخشني قال-- قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها ---وان لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها	34	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms5398	true	4315652741798099187	36	130	171	649	1537	300	يوم خيبر فالتزمته وقلت والله لا اعطي احدا منه شيءا والتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه -سلم يبتسم رواه البخاري ومسلم ولان---------------------------------- يهوديا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خبز واهالة سنخة فاكل منها رواه احمد وابو داود ويءيد ذلك كله قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم ولكن الاحوط ترك الاكل في اوانيهم عند عدم الحاجة والدواعي الي ذلك لقول ابي----------------------- ثعلبة رضي الله عنه قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم -قال ---------------------------------------------لا تاكلوا فيها الا ان لا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها	5398	-1530128264497367338	268	383.5	209	582	46.04811096191406	42	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms4820	false	-2842555809630401149	66	282	347	1490	1579	300	قال ابراهيم الحربي خرق ابو ثور الاجماع قال احمد ه-هنا قوم لا يرون بذباءح المجوس باسا ما اعجب هذا يفرض بابي ثور وممن كره ذباء------------حهم ابن مسعود وابن عباس وعلي وجابر وابو بردة وسعيد بن المسيب وعكرمة والحسن بن محمد وعطاء ومجاهد وعبد الرحمن بن ابي ليلي وسعيد بن جبير---------------------- ومالك والثوري والشافعي واصحاب الراي قال احمد ولا اعلم احدا يقول بخلافه الا ان يكون صاحب بدعة ولان الله تعالي قال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فمفهومه تحريم طعام غيرهم من الكفار -لانهم لا كتاب لهم فلم تحل ذباءحهم كاهل الاوثان وقد روي الامام احمد باسناده عن قيس بن سكن الاسدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد تركتم بفارس من النبط فاذا اشتريتم لحما فان كان من يهودي او نصراني فكلوا وان كان من ذبيحة مجوسي فلا تاكلوا ولان كفرهم مع كونهم غير اهل كتاب يقتضي تحريم ذباءحهم ونساءهم بدليل ساءر الكفار من غير اهل الكتاب وانما اخذت منهم الجزية لان شبهة الكتاب تقتضي التحريم لدماءهم فلما غلبت في التحريم لدماءهم فوجب ان يغلب عدم الكتاب في تحريم الذباءح والنساء احتياطا للتحريم في الموضعين ولانه اجماع فانه قول من سمينا ولا مخالف لهم في عصرهم ولا فيمن بعدهم الا رواية عن سعيد بن المسيب روي عنه خل-----------------------------افها فصل وساءر الكفار من عبدة الاوثان والزنادقة وغيرهم حكمهم---- حكم المجوس -------------------------------في تحريم ذباءحهم	4820	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms5415	true	-3838701698560210287	18	190	98	1024	1622	300	قال ابراهيم الحربي خرق ابو ثور الاجماع قال احمد هاهنا قوم لا يرون بذباءح المجوس باسا ما اعجب هذا يعرض بابي ثور وممن رويت عنه كراهية ذباءحهم ابن مسعود وابن عباس وعلي وجابر وابو بردة وسعيد بن المسيب وعكرمة والحسن بن محمد وعطاء ومجاهد وعبد الرحمن بن ابي ليلي وسعيد بن جبير ومرة الهمداني والزهري ومالك والثوري والشافعي واصحاب الراي قال احمد ولا اعلم احدا قا-ل بخلافه الا ان يكون صاحب بدعة ولان الله تعالي قال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فمفهومه تحريم طعام غيرهم من الكفار ولانهم لا كتاب لهم فلم تحل ذباءحهم كاهل الاوثان ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اخذت منهم الجزية لان شبهة الكتاب تقتضي التحريم لدماءهم فلما غلبت في التحريم لدماءهم فيحب ان يغلب عدم الكتاب في تحريم الذباءح والنساء احتياطا للتحريم في الموضعين ولانه اجماع فانه قول من سمينا ولا مخالف لهم في عصرهم ولا فيمن بعدهم الا رواية عن سعيد ----------روي عنه خلافها انتهي من المغني وان كان الذا-----بح من ال-مشركين عباد الاوثان ومن في---------- حكمهم ممن سوي المجوس واهل الكتاب فقد اجمع المسلمون علي تحريم ذباءحهم	5415	-1530128264497367338	785	1444.0	634	1243	63.15365982055664	137	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms4821	false	9117282355524496379	126	155	627	770	1467	300	لا يقر علي دينه فلم تحل ذبيحته كالوثني ولانه لا تثبت له احكام اهل الكتاب اذا تدين بدينهم فانه لا يقر بالجزية ولا يسترق ولا يحل له نكاح المرتدة	4821	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms5421	true	6318838011557646587	232	260	1158	1299	1511	300	لا يقر علي دينه فلم تحل ذبيحته كالوثني ولانه لا تثبت له احكام اهل الكتاب اذا تدين بدينهم فانه لا يقر بالجزية ولا يسترق ولا ينكح مسلم-- المرتدة	5421	-1530128264497367338	133	255.5	106	143	93.00699615478516	26	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms4791	false	-8422975983431836210	48	104	265	547	1521	300	ابو ثعلبة الخشني قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض --------------------------------صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم واصيد بكلبي الذي ليس بمعلم فاخبرني ماذا يصلح لي قال----- اما ما ذكرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم بارض صيد فما صدت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم --------------------------------والذي ليس بمعلم فادركت ذكاته	4791	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms5428	true	-7655789911138076513	192	282	1021	1467	1555	300	ابي ثعلبة الخشني قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض اهل الكتاب ناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم و-----بكلبي الذي ليس بمعلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض اهل كتاب فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا فاغسلوها وكلوا فيها واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الل-----ه وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته	5428	-1530128264497367338	235	383.0	186	461	50.976139068603516	41	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms4830	false	-4157332263945623822	69	117	364	612	1507	300	المشهور من مذهب احمد ان التسمية علي الذبيحة شرط في اباحة اكلها مع الذكر وتسقط بالسهو وروي ذلك عن ابن عباس--------------- وبه قال مالك والثوري وابو حنيفة واسحاق وممن اباح ما نسيت التسمية عليه عطاء وطا-وس وسعيد بن المسيب------- وعبد الرحمن بن ابي ليلي وجعفر بن محمد وربيعة	4830	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms5450	true	-4254595478132247725	78	111	405	575	1546	300	المشهور من مذهب احمد وهو مروي---------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما وبه قال مالك والثوري وابو حنيفة و-------------------------------------عطاء وطاووس وسعيد بن المسيب والحسن وعبد الرحمن بن ابي ليلي وجعفر بن محمد وربيعة	5450	-1530128264497367338	139	226.5	111	271	51.29151153564453	25	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms2688	false	-2543378972072637027	31	87	156	430	1527	300	النعمان بن بشير -------------قال تصدق علي ابي ببعض ماله فسالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ---بي الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال اكل ---------------------------------------ولدك اعطيت مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة	2688	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms5593	true	-6190116362360258755	23	84	117	415	1514	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي--------------- لا ارضي حتي تشهد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم ق------ال لا قال -اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة	5593	-1530128264497367338	226	375.0	179	331	68.27794647216797	39	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms5006	false	-450573286756328435	129	197	624	971	1466	300	لما روي----------------- عقبة بن عامر -------------قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال------------------- لتمش ولتركب متفق عليه ولابي داود ولتكفر يمينها وللترمذي----------------------------------- ولتصم ثلاثة ايام وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين قال ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين رواه --	5006	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms5601	true	-8329978178947501311	178	246	892	1242	1527	300	لما روي البخاري ومسلم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله------------------- فاستفتيته فقال صلي الله عليه وسلم لتمش ولتركب ولاحمد والاربعة فقال ان الله تعالي لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام وما روي ابو داود عن ابن عباس موقوفا---------------------------------------------------------------- ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين وبالله	5601	-1530128264497367338	188	256.5	146	433	43.41801452636719	34	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms5137	false	4528897648839894142	207	300	1046	1501	1501	300	يجوز ان يش------هد الا بما يعلمه برءية او سماع وجملة ذلك ان الشهادة لا تجوز الا بما يعلمه بدليل قول الله تعلي الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا وتخصيص هذه الثلاثة بالسءال لان العلم بالفءاد وهو يستند الي السمع والبصر لان مدرك الشهادة الرءية والسماع وهما بالبصر وقد روي عن ابن عباس انه -----------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشهادة قال هل تري المشس قال نعم قال علي مثلها فاشهد او دع-	5137	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms5739	true	2935105186954831821	140	198	715	979	1498	300	يجوز ان يشهد الشخص الا بما يعلمه برءية او سماع لقوله تعال---------------------------------------------------ي الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشهادة قال هل تري الشمس قال نعم قال علي مثلها فاشهد او دع	5739	-1530128264497367338	227	405.0	173	473	47.99154281616211	49	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms1008	false	6168504367665241082	156	237	856	1263	1548	300	الضرورة اليه كالانف لمن قطع انفه لما روي ان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن علي- فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود وقال الامام احمد يجوز ربط الاسنان بالذهب ان خشي عليها ان تسقط قد فعله الناس ولا باس به عند الضرورة وروي الاثرم عن --------------ابي جمرة الضبعي وموسي بن طلحة وابي رافع وثابت البناني واسماعيل بن زيد بن ثابت والمغيرة بن عبد الله انهم شدوا اسنانهم بالذهب	1008	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms5809	true	-8871625098912890901	2	64	9	328	1532	300	الضرورة تقتضي ذلك والاصل في ذلك--------- ان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود وغيره وصححه الحاكم-------------------------------------------------------------------------------- وروي الاثرم عن موسي بن طلحة وابي جمرة الضبعي و--------------ابي رافع وثابت البناني واسماعيل بن زيد بن ثابت والمغيرة بن عبد الله انهم شدوا اسنانهم بالذهب	5809	-1530128264497367338	266	453.0	211	422	63.03317642211914	47	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0509	false	5543630873746206581	85	124	425	615	1510	300	صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد------ فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصباح فترد علينا -قال ان في الصلاة لشغلا متفق عليه ولابي داود ان	509	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms5851	true	-732041162107970788	1	40	5	195	1534	300	صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا وروي ابو------- داود من	5851	-1530128264497367338	173	321.5	135	197	87.8172607421875	33	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0515	false	-8578239603678990541	8	94	36	449	1436	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا ق-ال ان في الصلاة لشغلا متفق عليه ولابي داود ان الله يحدث من امره ما يشاء وقد احدث ان لا تتكلموا في الصلاة ورو-------ي جاب------------ر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعءي في حاجة فرجعت وهو يصلي علي راحلته ووجهه الي غير القبلة فسلمت عليه فلم يرد علي فلما انصرف قال اما	515	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms5851	true	-732041162107970788	0	61	0	293	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا وروي ابو------- -------------------------------------------------------------------داود من حديث ابن عمر عن صهيب قال -مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------وهو يصلي-------------------------------- فسلمت عليه ف----رد--------- اشارة قال ولا	5851	-1530128264497367338	249	407.5	195	433	57.505775451660156	44	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0312	false	1092098601909246317	207	247	952	1154	1409	300	الاقامة اقامها الله وادامها لما- روي ابو داود باسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها قال في ---------	312	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms5898	true	8449350963727252072	70	139	349	677	1516	300	الاقامة اقامها الله وادامها ولكن روي ابو داود في سننه ذلك عنه من طريق ضعيف قال حدثنا سليمان بن داود العتكي حدثنا محمد بن ثابت حدثني رجل من اهل الشام عن شهر بن حوشب عن ابي امامة او عن بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال------ صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وسبب ضعفه ان في	5898	-1530128264497367338	173	294.5	137	339	51.032447814941406	31	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0402	false	6920297036465020335	260	291	1344	1494	1542	300	عن بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في --------	402	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms5898	true	8449350963727252072	108	139	529	677	1516	300	عن بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال------ صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وسبب ضعفه ان في	5898	-1530128264497367338	131	238.0	103	159	82.38993835449219	24	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0650	false	-2583075553318621729	89	155	460	799	1502	300	عن الصلاة---------- علي جنب فدل علي ا---------نه لا--------- يجوز ------مع القدرة عليه فان عجز عن الصلاة علي جنبه صلي مستلقيا وجها واحدا للحديث المذكور مسالة--------------------------------------------------------------------------------------- ويومء بالركوع والسجود ويجعل سجوده اخفض من ركوعه متي عجز عن الركوع والسج-------------------------------------------------------------------ود اوما بهما ويجعل --سجوده اخفض من --ركوعه اعتبارا بالاصل كما قلنا في حالة الخوف فان عجز عن السجود وحده ركع واوما بالسجود وا--ن لم يمكنه ان يحني ظهره	650	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms6004	true	-8948096036505638689	190	288	926	1410	1471	300	عن الصلاة جالسا صلي علي جنبه مستقبل القبلة بوجهه والمستحب ان يكون علي جنبه الايمن ---4 فان عجز عن الصلاة علي جنبه صلي مستلقيا ورجلاه الي القبلة 5 ومن قدر علي القيام وعجز عن الركوع او السجود لم يسقط عنه القيام بل يصلي قاءما فيومء بالركوع ثم يجلس ويومء ب--------السجود 6 وان كان بعينه مرض فقال طبيب ثقة ان صليت مستلقيا امكن مداواتك والا فلا فله ان يصلي مستلقيا 7 من عجز عن الركوع والسجود اوما بهما ويجعل السجود- اخفض من الركوع 8 ومن عجز ع-------------------------------------ن السجود وحده ركع واوما بالسجود 9 ومن لم يمكنه ان يحني ظهره	6004	-1530128264497367338	189	232.0	142	533	35.45966339111328	27	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0651	false	1585335757351320746	150	179	735	865	1519	300	ومتي قدر المريض في اثناء الصلا-ة علي ما كان عاجزا عنه من قيام او قعود او ركوع او سجود او ايماء انتقل اليه وبني علي ما مضي من صلاته	651	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms6005	true	-1234324089159568970	52	81	290	419	1500	300	ومتي قدر المريض في اثناء --صلاته علي ما كان عاجزا عنه من قيام او قعود او ركوع او سجود او ايماء انتقل اليه وبني علي ما مضي من صلاته	6005	-1530128264497367338	127	242.5	98	131	96.94656372070312	28	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0889	false	-5842627685503128146	41	97	248	538	1542	300	الصابرين قال الله تعالي وبشر الصابرين الايتين ويسترجع ويقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها لقول ام سلمة سمعت رسول الله------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم يقو---ل ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	889	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms6024	true	674269120195355637	150	212	821	1143	1581	300	المنكرة لقول الله تعالي وبشر الصابرين ال--ذين اذا اصابتهم----------------- مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	6024	-1530128264497367338	206	341.5	163	341	60.41055679321289	36	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1
JK011153-ara1.ms0889	false	-5842627685503128146	42	109	257	593	1542	300	قال الله تعالي وبشر الصابرين الايتين ويسترجع ويقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها لقول ام سلمة سمعت رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول- ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله------ في مصيبته واخلف له خيرا منها قلت فلما مات ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله	889	2937207120040310690	Shamela0008381-ara1.ms6252	true	-9084434043930463006	40	103	203	540	1538	300	قال تع-----الي وبشر الصابرين ال--ذين اذا اصابتهم----------------- مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون وما ذكره النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها-الا اجره الله تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها وبالله التوفيق وصلي الله ------------------------------	6252	-1530128264497367338	200	312.5	159	392	51.020408630371094	33	JK011153-ara1	Shamela0008381-ara1