id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms3716	false	-3734086020718013205	86	186	437	954	1532	300	قال علمت انها غيرها واردت طلاق المناداة طلقتا معا في قولهم جميعا وان-------------------------------------------------- قال اردت طلاق الثانية وحدها طلقت وحدها لقصده لها وخطابه مسالة وان لقي اجنبية ظنها زوجته فقال فلانة انت طالق فاذا هي اجنبية طلقت زوجته نص عليه احمد وقال الشافعي لا تطلق لانه خاطب بالطلاق غيرها فلم يقع كما لو علم انها اجنبية فقال انت طالق ولنا انه قصد زوجته بلفظ الطلاق واحتمل ان لا تطلق لانه لم يخاطبها بالطلاق ولا ذكر اسمها معه وان علمها اجنبية واراد بالطلاق زوجته طلقت وان لم يردها بالطلاق لم تطلق فصل وان لقي امراته-------------------------------------------------- فظنها اجنبية فقال انت طالق او	3716	2937207120040310690	Shamela0005356-ara1.ms11	true	-2805164185880324296	39	95	213	508	1555	300	قال علمت انها غيرها واردت طلاق المناداة طلقتا معا جزم به في المقنع و الوجيز واكثر اصحاب الامام احمد الصورة الثالثة اذا قال اردت طلاق الثانية وحدها طلقت ومنها اذا لقي امرا------------------------ة ظنها زوجته فقال فلانة انت طالق طلقت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراته جزم به اكثر اصحاب الامام احمد ومنها اذا لقي امراة فظنها اجنبية فقال انت طالق لم	11	-5253411986970405291	158	237.5	126	617	25.60778045654297	26	JK011153-ara1	Shamela0005356-ara1
JK011153-ara1.ms3658	false	691668232791972466	162	190	819	957	1535	300	اذا قال ان ولدت ذكرا فانت طالق واحدة وان ولدت انثي فانت طالق اثنتين فولدت ذكرا ثم انثي طلقت بالاول وبانت بالثاني ولم تطلق به ذكره ابو بكر	3658	2937207120040310690	Shamela0005356-ara1.ms19	true	-4564186480889959538	197	224	1021	1157	1565	300	اذا قال ان ولدت ذكرا فانت طالق واحدة وان ولدت انثي فانت طالق اثنتين فولدت ذكرا وا--نثي طلقت بالاول وبانت بالثاني ولم تطلق به ذكره ابو بكر	19	-5253411986970405291	134	263.5	107	138	97.10144805908203	26	JK011153-ara1	Shamela0005356-ara1
JK011153-ara1.ms3626	false	739867260681136793	4	69	17	319	1433	300	اذا قال انت طالق قبل ان اتزوجك طلقت ولو قال انت امس لم يقع لان امس لا يمكن وقوع الطلاق فيه وقبل تزوجها متصور الوجود فانه يمكن ان يتزوجها ثانيا وهذا الوقت قبله فوقع-------------------------- ------------------------------------------في الحال كما لو قال انت طالق قبل قدوم زيد مسالة واذا ق----------ال اردت ان زوجا قبلي---- طلقها او طلقتها انا في نكاح قبل هذا قبل منه اذا احتمل الصدق في	3626	2937207120040310690	Shamela0005356-ara1.ms27	true	-8217355041839660387	233	300	1217	1506	1506	300	اذا قال انت طالق قبل ان انكحك او امس فان نوي ايقا-----------------------------ع الطلاق وقع وان لم ينو لم ي-------------------------------------------------------قع في ظاهر كلام احمد وجزم به في الوجيز وقال القاضي وحكي عن ابي بكر لا يقع ا---------ذا قال انت طالق امس ويقع اذا قال قبل ان انكحك وان قال اردت ان زوجا قبلي كان طلقها او طلقتها انا في نكاح قبل هذا قبل منه ان- احتمل الصدق في-	27	-5253411986970405291	142	179.5	105	384	36.97916793823242	26	JK011153-ara1	Shamela0005356-ara1
JK011153-ara1.ms3626	false	739867260681136793	128	222	607	1048	1433	300	---مسالة فان مات او جن او خرس قبل العلم بمراده فهل تطلق علي وجهين بناء علي اختلاف القولين ف-----ي المطلق ان قلنا لا يقع به شء لم يلزمه ههنا شء وان قلنا بوقوعه ثم وقع ههنا مسالة وان قال انت طالق قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضي شهر لم تطلق بغير خلاف من اصحابنا وهو قول اكثر اصحاب الشافعي لانه تعليق للطلاق علي صفة كان وجودها ممكنا فوجب اعتبارها وان قدم زيد مع مضي الشهر لم تطلق لانه لابد من جزء يقع الطلاق فيه مسالة وان قدم بعد شهر وجزء يقع الطلاق فيه	3626	2937207120040310690	Shamela0005356-ara1.ms28	true	5393587722464735605	1	46	5	208	1442	300	كلامه--- فان مات او جن او خرس قبل العلم بمراده -لم تطلق جزم به في الوجيز ولنا وجه تطلق واطلقها في المقنع ومنها اذا------------------------------------------------------------------ قال انت طالق قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضي شهر لم تطلق وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم بعد شهر وجزء يقع الطلاق فيه	28	-5253411986970405291	145	212.5	107	449	32.29398727416992	29	JK011153-ara1	Shamela0005356-ara1
JK011153-ara1.ms3606	false	-8327909074626414257	4	50	23	257	1485	300	قال انت طالق طلقة في اثنتين ونوي طلقة مع طلقتين وقعت الثلاث -وان نوي موجبة عند الحساب وهو يعرفه طلقت طلقتين وان لم يعرفه فكذلك عند ابن حامد وعند القاضي تطلق واحدة وان لم ينو وقع بامراة الحاسب طلقتان وبغيرها طلقه ويحتمل ان تطلق اذا قال --	3606	2937207120040310690	Shamela0005356-ara1.ms49	true	-877884093953702365	53	99	248	483	1495	300	قال انت طالق طلقة في اثنتين ونوي طلقة مع طلقتين طلقت --ثلاثا وان نوي موجبه عند الحساب وهو يعرفه طلقت طلقتين وان لم يعرفه فكذلك عند ابي حامد وعند القاضي تطلق واحدة وان لم ينو وقع بامراة الحاسب طلقتان وبغيرها طلقة ويحتمل ان تطلق ثلاثا وفي	49	-5253411986970405291	218	418.0	175	237	91.98312377929688	39	JK011153-ara1	Shamela0005356-ara1
JK011153-ara1.ms4985	false	-6817307592467719871	127	156	598	740	1472	300	حلف لا فارقتك حتي استوفي حقي منك فهرب منه حنث----------------------------------- نص عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------قال الخرقي لا----------- يحنث وان فلسه الحاكم وحكم عليه بفراقه -خرج--------- علي روايتين وا---ذا حلف- لا فارقتك -	4985	2937207120040310690	Shamela0005356-ara1.ms51	true	8441138189871178301	201	260	1046	1341	1550	300	حلف لا فارقتك حتي استوفي حقي فلم يوفه الجميع حنث وان هرب حنث قدمه في المقنع وقال نص عليه وقال في المحرر وهو اختياره ان امكنه متابعته وامساكه فلم يفعل حنث والا فلا وجزم به في الوجيز وقال الخرقي ان هرب منه لم يحنث وان فلسه الحاكم وحكم عليه بفراقه فخرجه الاصحاب علي روايتين وان كان حلفه لا افترقنا	51	-5253411986970405291	117	173.5	90	295	39.66101837158203	19	JK011153-ara1	Shamela0005356-ara1
JK011153-ara1.ms2278	false	-7450892646387713636	135	178	656	854	1474	300	قال له علي الف ودرهم او الف ودينار او الف وثوب او -----فرس او درهم والف او دينار والف فقال ابن حامد والقاضي الالف من جنس ما عطف عليه وبه قال ابو ثور------------------ وقال التميمي وابو الخطاب يرجع في تفسير الالف اليه لان	2278	2937207120040310690	Shamela0005356-ara1.ms52	true	7561110983251569728	203	250	1066	1287	1535	300	قال له علي الف ودرهم او الف ودينار او الف وثوب او الف وفرس او درهم والف او دينار والف فقال ابن حامد والقاضي الالف من جنس ما عطف عليه وجزم به في الوجيز وقدمه في الفروع وقال التميمي وابو الخطاب يرجع في تفسير الالف اليه قال	52	-5253411986970405291	184	339.5	143	221	83.25791931152344	37	JK011153-ara1	Shamela0005356-ara1
JK011153-ara1.ms3660	false	-3689472065138535322	190	262	1055	1425	1624	300	قال انت طالق وقعت واحدة بالمباشرة واخري بالصفة ان كانت مدخولا بها لانه جعل تطليقها شرط الوقوع طلاقها فاذا وجد الشرط وقع الطلاق وان كانت غير مدخول بها بانت بالاولي ولم تقع الثانية لانه لا عدة عليها ولا تمكن رجعتها فلا يقع طلاقها الا باءنا ولا يقع الطلاق بالباءن فان قال عنيت بقولي هذا انك تكونين طالقا بما اوقعته عليك ولم ارد طلاقا سوي ما باشرتك به دين وهل يقبل في الحكم	3660	2937207120040310690	Shamela0005356-ara1.ms52	true	7561110983251569728	92	130	508	697	1535	300	قال انت طالق وطالق وطالق طلقت ثلاثا----------- ان كانت مدخولا بها -------------------------------------------------------------وان كانت غير مدخول بها بانت بالاولي ولم يلزمه ما بعدها وان نوي في المدخول ب-----------------------ها الافهام ونحوه وقع واحدة وان ادعا--------------------------------------------------------------------------------------ه دين وهل يقبل في الحكم	52	-5253411986970405291	113	131.0	87	370	30.54054069519043	19	JK011153-ara1	Shamela0005356-ara1