id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0509	false	5543630873746206581	190	282	943	1410	1510	300	قال بين-ا انا اصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوا-لله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	509	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms00092	true	-2149679961045235332	3	96	13	483	1505	300	قال بينما انا اصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فو الله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ---قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	92	-3526889936125161496	460	892.0	369	474	97.04641723632812	88	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0732	false	-8271557449088636740	73	217	361	1070	1519	300	الجمعة في موضعين من البلد للحاجة ولا يجوز مع عدمها وجملة ذلك ان البلد اذا كان كبيرا يشق علي اهله الاجتماع في مسجد واحد ويتعذر ذلك لتباعد اقطاره او ضيق مسجده علي اهله كبغداد-------- ونحوه-------------------ا جازت اقامة الجمعة في اكثر من موضع علي قدر ما يحتاجون اليه وهذا -----------قول عطاء واجازه ابو يوسف في بغداد دون غيرها قال لان الحدود تقام فيها في موضعين والجمعة حيث تقام الحدود ومقتضي قوله انه لو وجد بلد اخر تقام فيه الحدود في موضعين كان مثل بغداد لا------------------ن الجمعة حيث تقام الحدود وهذا قول ابن المبارك وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي -----------لا تجوز الجمعة في بلد واحد في اكثر من موضع واحد وروي ايضا عن احمد مثل ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يجمع الا في مسجد واحد وكذلك الخلفاء بعده ولو جاز لم يعطلوا ال-ساجد حتي قال ابن عمر ---------------لا تقام الجمعة الا في	732	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms00203	true	4989312689327045341	161	300	851	1560	1560	300	الجمعة في جميعها جاءزةما نصه---------------------- وجملته--- ان البلد متي كان كبيرا يشق علي اهله الاجتماع في مسجد واحد ويتعذر ذلك لتباعد اقطاره او ضيق مسجده عن ا-هله كبغداد واصبهان ونحوهما من الامصار الكبار جازت اقامة الجمعة في----------------------ما يحتاج-- اليه من جوامعها وهذا قول عطاء واجازه ابو يوسف في بغداد دون غيرها لا----ن الحدود تقام فيها في موضعين والجمعة حيث تقام الحدود ومقتضي قوله انه لو وجد بلد اخر تقام فيه الحدود في موضعين جازت اقامة الجمعة في موضعين منه لان الجمعة حيث تقام الحدود وهذا قول -بن المبارك وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي رحمهم الله لا تجوز الجمعة في بلد واحد في اكثر من موضع واحد لا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يجمع الا في مسجد واحد وكذا- الخلفاء بعده ولو جاز لم يعطلوا المساجد حتي قال ابن عمر رضي الله عنهما لا تقام الجمعة الا في-	203	-3526889936125161496	578	1004.0	460	792	72.97979736328125	104	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0732	false	-8271557449088636740	217	300	1070	1519	1519	300	المسجد الاكبر الذي يصلي فيه الامام------------------------ ولنا انها صلاة شرع لها الاجتماع والخطبة فجازت فيما يحتاج اليه من المواضع كصلاة العيد وقد ثبت ان عليا رضي الله عنه كان يخرج يوم العيد الي المصلي ويستخلف علي ضعفة الناس ابا مسعود البدري فيصلي بهم فاما ترك النبي صلي الله عليه وسلم اقامة --جمعتين فلغناهم عن احداهما ولان الصحابة كانوا يءثرون سماع خطبته وشهود جمعته وان بعدت منازلهم لانه المبلغ عن الله تعالي وشارع الاحكام ولما دعت الحاجة الي ذلك في الامصار صليت في اماكن-	732	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms00204	true	1986489740636279436	0	87	0	467	1567	300	المسجد الاكبر الذي يصلي فيه الامام ثم قال الموفق رحمه الله ولنا انها صلاة شرع لها الاجتماع والخطبة فجارت فيما يحتاج اليه من المواضع كصلاة العيد وقد ثبت ان عليا رضي الله عنه كان يخرج يوم العيد الي المصلي ويستخلف علي ضعفة الناس ابا مسعود البدري فيصلي بهم فاما ترك النبي صلي الله عليه وسلم اقامة الجمعتين فلغناهم عن احداهما ولان ا-صحابه كانوا ي--رون سماع خطبته وشهود جمعته وان بعدت منازلهم لانه المبلغ عن الله------ وشارح الاحكام ولما دعت الحاجة الي ذلك في الامصار صليت في اماكن	204	-3526889936125161496	437	833.5	356	476	91.80672454833984	76	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0733	false	9178660482027871862	0	128	0	630	1552	300	ولم ينكر فصار اجماعا وقول ابن عمر معناه انها لا تترك في المساجد الكبار وتقام في الصغا-------------ر واما اعتبار ذلك باقامة الحدود فلا وجه له قال ابو داود سمعت احمد ---------يقول اي حد كان يقام بالمدينة قدمها مصعب بن عمير وهم يختبءون في دار فجمع بهم وهم اربعون فصل فاما مع عدم الحاجة فلا يجوز--- اكثر من واحدة وان حصل الغني باثنتين لم تجز الثالثة وكذلك ما زاد لا نعلم في هذا مخالفا الا ان عطاء قيل له ان اهل البصرة--- يسعهم المسجد الاكبر قال لكل قوم مسجد يج-معون فيه ويجزي ذلك من التجميع في المسجد الاكبر وما عليه الجمهور اولي اذا لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه انهم جمعوا اكثر من جمعة اذ --------لم تدع الحاجة الي ذلك ولا يجوز اثبات الاحكام بالتحكم بغير	733	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms00204	true	1986489740636279436	87	215	467	1107	1567	300	ولم ينكر فصار اجماعا وقول ابن عمر يعني- انها لا تقام في المساجد---------------- الصغار ويترك الكبير واما اعتبار ذلك باقامة الحدود فلا وجه له قال ابو داود سمعت احمد رحمه اللهيقول اي حد كان يقام بالمدينة قدمها مصعب بن عمير وهم مختبءون في دار فجمع بهم وهم اربعون---- فاما مع عدم الحاجة فلا يجوز في اكثر من واحد- وان حصل الغني باثن-ين لم تجز الثالثة وكذلك ما زاد لا نعلم في هذا مخالفا الا ان عطاء قيل له ان اهل البصرة لا يسعهم المسجد الاكبر-قال لكل قوم مسجد يجتمعون فيه ويجزي ذلك من التجم-ع في المسجد الاكبر-وما عليه الجمهور اولي اذ- لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه انهم جمعوا اكثر من جمعة واحدة واذا لم تدع الحاجة الي ذلك ولا يجوز اثبات الاحكام بالتحكم بغير	204	-3526889936125161496	594	1092.5	473	667	89.05547332763672	107	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4379	false	-463715635322597240	102	181	514	919	1487	300	بقوله تعالي يحلفون بالله انهم لمنكم وماه-م منكم ولكنهم قوم يفرقون وغيرها من الايات وحديث ابن مسعود حجة في قبول توبتهم مع اسرارهم بكفرهم فاما قتل -----------ابن النواحة فيحتمل انه قتله لظهور كذبه في توبته لانه اظهرها وتبين انه ما زال عما كان عليه من كفره ويحتمل انه قتله لقول النبي صلي الله عليه وسلم له حين جاء -رسولا لمسيلمة لولا ان الرسل لا تقتل لقتلتك---------------- تحقيقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد روي انه قتله لذلك	4379	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms00526	true	6119802241016003235	70	130	387	691	1579	300	وقوله و-----يحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم الاية الي غير ذلك------- من الايات وما استدل به بعضهم من------------------------------------ قتل ابن مسعود لابن النواحة صاحب مسيلمة فيجاب عنه بانه قت----------------------------------------------------------------------له لقول النبي صلي الله عليه وسلم--- حين جاءه رسولا لمسيلمة لولا ان الرسل لا تقتل لقتلتك فقتله ابن مسعود تحقيقا لقو---------له صلي الله عليه وسلم فقد روي انه قتله لذلك	526	-3526889936125161496	212	317.0	168	434	48.84792709350586	33	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1099	false	-9045327114108667296	78	112	408	581	1568	300	صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق -------علي غن-----------------------------------------ي فاتي فقيل له اما صدقتك فقد تقبلت لعل-------------------------------------------------------------- الغني--------- يعتبر فينفق مما اعطاه الله	1099	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms00650	true	-7815201160227968695	98	194	521	1031	1581	300	صلي الله عليه وسلم ----قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي سارق فقال الهم لك الحمد علي سارق لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله	650	-3526889936125161496	160	259.0	128	514	31.12840461730957	28	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0551	false	1673342374571097117	160	243	799	1198	1481	300	صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر----- حتي -------------بقي سبع فقام بنا حتي ذهب---- ثلث الليل فلما كانت السادسة فلم يقم بنا فلما كانت--------------------------- الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر اللي-------ل فقلت- يا رسول الله لو نفلتنا -قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل-- اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حس-----------------ب له قيام---- ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثه جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال	551	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms00666	true	-7854502676155929204	179	264	924	1333	1531	300	صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا م-----ن الشهر شيءا حتي كانت ليلة ثلاث وعشرين قام بنا حتي ذهب نحو ثلث الليل ----------------ثم لم يقم بنا من الليلة الرابعة وقام بنا من الليلة الخامسة-------- حتي ذهب نحو من نصف الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقي-----ة اللي-----ل فقال ان الانسان اذا قام مع الامام حتي ينصرف كتب له بقية ليلته ثم لم -يقم بنا ليلة -السادسة وقام السابعة وبعث الي-------------------- اهله واجتمع -الناس ---------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال	666	-3526889936125161496	264	339.5	200	480	55.0	44	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0552	false	-3410195649155243234	67	103	326	515	1500	300	عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله اخرجه البخاري	552	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms00673	true	2162762430096541324	0	33	0	178	1578	300	عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم----- نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومونيعني- اخر الليل وكان الناس يقومون اوله روا-ه البخاري	673	-3526889936125161496	172	314.5	139	189	91.00529479980469	29	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0554	false	7611741382757495502	217	300	1109	1498	1498	300	القران------------------ في التراويح نص عليه في رواية الفضل بن زياد قال حتي يكون لنا دعاء بين اثنين قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بم- ادعو قال بما شءت ق---------------------------------------------------ال حنبل وسمعت احمد يقول في ختم القران اذا فرغت من قراءة قل اعوذ برب الناس فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع قلت الي اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة و------------سفيان بن عيينة يفعلونه ق--------ال العباس-	554	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms00849	true	-5607572079273972474	35	132	171	637	1484	300	القران اجعله في الوتر او في التراويح قال اجعله في التراويح------------- حتي يكون لنا دعاء بين اثنين قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بما ادعو قال بما شءت قال ففعلت بما امرني وهو خلفي يدعو قاءما ويرفع يديه قال حنبل -سمعت احمد يقول في ختم القران اذا فرغت من قراءة قل اعوذ برب الناس فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع قلت الي اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة يفعلونه وكان سفيان بن عيينة يفعله معهم بمكة قال العباس	849	-3526889936125161496	350	628.5	276	480	72.91666412353516	70	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0554	false	7611741382757495502	216	297	1105	1480	1498	300	ختم القران------------------ في التراويح نص عليه في رواية الفضل بن زياد قال حتي يكون لنا دعاء بين اثنين قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بم ادعو قال بما شءت قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنبل و---سمعت احمد يقول في ختم القران اذا فرغت من قراءة قل اعوذ برب الناس فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع قلت الي اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة و------------سفيان بن عيينة	554	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms01381	true	8724145572030584358	188	299	980	1507	1512	300	ختم القران اجعله في الوتر او في التراويح قال اجعله في التراويح------------- حتي يكون لنا دعاء--ين اثنين قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع لنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بم ادعو قال بما شءت قال ففعلت بما امرني وهو خلفي يدعو قاءما ويرفع يديه فقد فصل لنا هذا النص عن احمد كيفية العمل في الختم وبين لنا محله وعموم الدعاء فيه ونص عن حنبل قال سمعت احمد يقول في ختم القران اذا فرغت من قراءة قل اعوذ برب الناس فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع قلت ال- اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة يفعلونه وكان سفيان بن عيينة	1381	-3526889936125161496	337	594.5	264	543	62.06261444091797	69	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0551	false	1673342374571097117	96	168	486	836	1481	300	عاءشة صلي رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم ف----ي المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته --ناس ثم صلي في القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم وذلك في ر--------------------------مضان رواه مسلم وعن ابي ذر قال صمنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	551	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms01416	true	-9177056651172969356	84	152	421	764	1497	300	عاءشة رضي----- الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد--------- فصلي بصلاته الناس ثم صل---ي الثانية فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله------------------- فلما اصبح قال--- رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفترض عليكم وذلك في رمضان وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله ------عنها----- قالت ان----- كان النبي صلي الله عليه وسلم	1416	-3526889936125161496	271	424.0	214	398	68.0904541015625	42	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0509	false	5543630873746206581	228	282	1148	1410	1510	300	فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	509	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms01417	true	-3024005737223519434	92	147	478	747	1494	300	فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ---قال ان---- الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال -صلي الله عليه وسلم وكان صلي الله عليه وسلم	1417	-3526889936125161496	250	466.5	198	277	90.2527084350586	48	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4580	false	6092904791274389935	173	238	850	1158	1458	300	الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة متفق عليه ولمسلم مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم وعن انس------ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغدوة ---او روحة في سبيل الله	4580	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms01499	true	422183206778530972	140	196	692	947	1469	300	الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برس-لي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنة الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله	1499	-3526889936125161496	232	419.5	178	317	73.18611907958984	47	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4864	false	-2527894589614729732	87	166	466	850	1578	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الا ان القوة الرمي الا ان القوة ال-------------------رمي وروي سعيد في سننه عن خالد بن زيد قال كنت رجلا--- راميا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عقبة بن عامر الجهني يمر فيقول يا خالد اخرج بنا نرمي فلما كان ذات يوم ابطات عنه فقال هلم احدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عزوجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة---- الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به	4864	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms01587	true	3450859445034727059	161	260	859	1353	1535	300	قال------ صلي الله عليه وسلم الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وفي صحيح البخاري ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وفي صحيح مسلم ايضا ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها ومن حرص الاسلام علي قوة المسلم ولا سيما في السلاح المتخذ ضد العدو جعل الرسول صلي الله عليه وسلم صانع السلاح في سبيل الله ومن جهز به غازيا مثل الرامي ب---------------------------------------------------------------------------------ه فقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله------ يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به	1587	-3526889936125161496	154	75.5	123	680	22.647058486938477	25	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0552	false	-3410195649155243234	31	103	146	515	1500	300	عبد الرحمن بن عبد القادر ----قال خرجت مع عمر ليلة------------------ في رمضان----------- فاذا الناس------ متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت---- البدعة هذ-ه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله اخرجه البخاري	552	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms01609	true	-4341722796328550060	102	182	531	938	1543	300	عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمة البدعة هاته والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله --قال الجوهري	1609	-3526889936125161496	346	624.0	275	413	83.77723693847656	64	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0535	false	4232421774958906919	68	112	336	552	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----صلي بالليل احدي عشر- ركعة يوتر منها بواحدة رواه مسلم وفي لفظ ------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء----------------------------- الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة	535	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms01611	true	4829604017126442786	130	186	624	904	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة يوتر فيها بواحدة وروي مسلم ايضا عن عاءشة من طريق حرملة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعوها الناس العتمة الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة	1611	-3526889936125161496	202	360.0	159	280	72.14286041259766	38	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0316	false	-7091261128924740074	223	300	1090	1489	1489	300	عليه ولا باس بالاجتماع في المسجد والاكل فيه والاستلقاء فيه لما روي ابو واقد الليثي قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فاما احدهما فراي فرج----------ه فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما ال-اخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر-	316	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms01667	true	6364608680829559459	3	68	14	357	1566	300	عليه و--------سلم حلقة في المسجد ففي صحيح البخاري وصحيح مسلم عن ابي--- واقد الليثي---- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان--------------------------------- وذهب واحد فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم فقال عليه السلام------------------------- الا اخبركم عن الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر	1667	-3526889936125161496	269	444.5	216	416	64.66345977783203	46	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0317	false	8842515192016229144	69	171	330	832	1466	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا وذكر الحديث رواه ابو داود ويجوز انشاد الشعر و-------اللعان------ في المسجد لما روي عن ابي هريرة ان--------------------- عمر مر بحسان وهو--------------------- ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه---- فقال قد-- كنت انشد فيه وفيه------ خير منك--------------- ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك ا-لله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال---------------------------------- نعم متفق عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن سمرة قال شهدت رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم اكثر من ماءة مرة في المسجد واصحابه يتذاكر----------ون الشعر واشياء من امر الجاهلية فربما تبسم معهم	317	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms01667	true	6364608680829559459	104	286	559	1485	1566	300	كان رسول الله صلي الله عليه------------------------------------------------------------------------------- وسلمينصب لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو الكفار وعند البخاري ومسلم مر عمر بن الخطاب في المسجد وحسان بن ثابت ينش----------------د فلحظ اليه عمر فقال حسان كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك يعني رسول الله ثم التفت الي ابي هريرة وقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واله يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم وقد مدح كعب بن زهير رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المسجد بقصيدته الشهيرة التي مطلعها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول وما سعاد غداة البين اذ رحلوا الا اغن غضيض الطرف مكحول نجلو عوارض ذي ظلم اذا ابتسمت كانه منهل بالراح معلول هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة لا يشتكي قصر منها ولا طول الي ان تخلص لمدح النبي عليه الصلاة والسلام فقال ان الرسول لسيف يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول وعند احمد في المسند والترمذي في السنن عن جابر بن سمرة---- شهدت----- النبي صلي الله عليه واله وسلم اكثر من ماءة مرة في المسجد واصحابه يتذاكرون ويتناشدون الشعر واشياء من امر الجاهلية فربما تبسم معهم	1667	-3526889936125161496	347	526.5	270	1030	33.6893196105957	59	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1054	false	-2485335343041337291	241	300	1187	1461	1461	300	ابو عبيد في كتاب الاموال باسناده عن عمرو بن شعيب ان معاذا------ لم يزل بالجند اذ بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- حتي مات النبي صلي الله عليه وسلم--------- ثم قدم علي عمر فرده علي ما كان عليه فبعث اليه معاذ بثلث صدقة الناس فانكر ذلك عمر وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية -لكن بعثتك لتاخذ من-	1054	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms01728	true	-6833808727110972448	35	97	159	441	1513	300	ابو عبيد من حديث------------------- عمرو بن شعيب ان معاذ بن جبل لم يزل بالجند اذ بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن حتي مات النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم قدم علي عمر فرده علي ما كان عليه فبعث اليه معاذ بثلث صدقة الناس فانكر ذلك عمر وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من	1728	-3526889936125161496	248	439.0	193	301	82.39202880859375	53	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1055	false	-4069123153345990522	0	48	0	243	1442	300	اغنياء الناس فتردها علي فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد من --ياخذه مني فلما كان العام الثاني بعث اليه بشرط الصدقة فتراجعا بمثل ذلك فلما كان العام الثالث بعث اليه بها كلها فراجعه عمر بمثل ما راجعه-------- فقال معاذ ما وجدت احدا ياخذ مني شيءا	1055	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms01728	true	-6833808727110972448	97	147	441	694	1513	300	اغنياء الناس فتردها علي فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد احدا ياخذه مني فلما كان العام الثاني بعث اليه بشطر الصدقة فتراجعا بمثل ذلك فلما كان العام الثالث بعث اليه بها كلها فراجعه عمر بمثل ما راجعه قبل ذلك فقال معاذ ما وجدت احدا ياخذ مني شيءا	1728	-3526889936125161496	238	460.0	191	253	94.0711441040039	46	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3463	false	6035952942509621495	34	86	158	402	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا متفق عليه فاخبر ان للمراة عليه حقا	3463	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms01759	true	-775060695436236107	177	214	903	1081	1507	300	الله- صلي الله عليه وسلم--------------------------- يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليلفقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان------------------- لزوجك عليك حقا وان لزوارك عليك -------------------	1759	-3526889936125161496	160	287.5	125	244	65.57376861572266	30	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3734	false	7149865954028262534	31	102	149	512	1545	300	فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره وروت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ان امراة رف--------اعة القرظي ج-------------------------------------------------------اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تط-يقات فتزوجت بعده بعبد الرحمن ابن الزبير وانه والله ما معه الا مثل هذه الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها---- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحاكا وقال----- تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	3734	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms01783	true	-2622430857138747135	139	248	697	1260	1512	300	فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فاحتمل ان يكون المراد به عقد النكاح وحده واحتمل ان يكون المراد به العقد والاصابة معا فجاءت السنة فبينت ان المراد به الاصابة بعد العقد فعن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فنكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت----- بعبد الرحمن -بن الزبير وانه والله ما معه الا مثل هذه الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته -------------	1783	-3526889936125161496	325	559.5	258	582	55.841922760009766	57	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0199	false	-5687318033958178681	253	300	1304	1531	1531	300	ولنا ما روي-- ابو داود عن ابي سعيد ان رجلين خرجا------- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتي-ما صعيد-----ا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم-	199	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms01891	true	1220383466085592034	49	98	238	481	1564	300	وسلم ما اخرجه ابو داود عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم	1891	-3526889936125161496	198	333.0	156	254	77.9527587890625	36	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0531	false	2494174750310070418	0	48	0	243	1492	300	صلاته لانه ترك -واجبا في الصلاة عمدا وان ترك المشروع بعد السلام لم تبطل ل------انه جبر للعبادة خارجا عنها فلم تبطل بتركه كجبرانات الحج وسواء كان محله بعد السلام او كان قبله فنسيه فصار بعده -----وقد نقل عن احمد ما يدل علي بطلان الصلاة ونقل عنه التوقف فانه -	531	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms02037	true	-115486994933821847	61	109	302	551	1592	300	صلاته لانه اخل بواجب- في الصلاة عمدا وان ترك ال-واجب بعد السلام لم تبطل صلاته لانه جبر للعبادة خارج م-نها فلم تبطل بتركه كجبرانات الحج وسواء كان محله بعد السلام او---- قبله فنسيه فصار بعد السلاموقد نقل عن احمد ما يدل علي بطلان الصلاة ونقل عنه التوقف انتهي	2037	-3526889936125161496	220	387.0	176	256	85.9375	39	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0396	false	1958730428291613862	206	300	1049	1522	1522	300	اذا سبق الامام الحدث فله ان يستخلف من يتم بهم الصلاة روي ذلك عن عمر وعلي وهو قول الثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي وحكي عن احمد رواية اخري ان صلاة المامومين تبطل وقال ابو بكر تبطل صلاتهم رواية واحدة لانه فقد شرط صحة الصلاة في حق الامام فبطلت صلاة الماموم كما لو تعمد الحدث ولنا ان عمر رضي الله عنه لما طعن اخذ بيد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فاتم بهم الصلاة ولم ينكره منكر فكان اجماعا فان لم يستخلف الامام فقدم المامومون----- رجلا فاتم بهم جاز وان صلوا وحدانا جاز قال الزهري في-	396	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms02038	true	-1702716083051016352	112	144	564	718	1503	300	هذا فان للامام---------- ان يستخلف من يتم بهم الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما فعل ------------------عمر رضي الله عنه و-----------------------------------------------------------------------------------ان لم يستخلف -------فقدم المامومون منهم رجلا فاتم بهم جاز وان صلوا وحدانا جاز قال الزهري في	2038	-3526889936125161496	138	183.5	109	479	28.810020446777344	23	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4545	false	-5051625419186222751	48	96	247	491	1517	300	الاثرم ان رقيقا لحاطب بن ابي بلتعة سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها--------------------------- فا----مر كثير بن الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال عمر والله اني لا اراك تجيعهم ولكن-------- لاغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك -قال------------------------------ اربعماءة درهم -قال عمر اعطه ثمانماءة درهم وروي	4545	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms02159	true	4754467873042241271	219	276	1174	1462	1600	300	الموطا ان غلمة- لحاطب------------- سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فامر عمر كثير بن الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال عمر------------- اراك تجيعهم ثم قال والله لاغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك فقال المزني قد كنت والله امنعها من اربعماءة درهم فقال عمر اعطه ثمانماءة درهم انظر	2159	-3526889936125161496	201	319.5	159	315	63.80952453613281	33	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1108	false	-5190716627520502091	126	182	621	914	1533	300	روي- عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسا-لتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين و-----ان شهد شاهدان ذوا عدل فصوموا وافطروا رو----------اه النساءي	1108	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms02387	true	-5656687594910923034	239	295	1235	1537	1559	300	-وعن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب------ في اليوم الذي يشك فيه فقال اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان- فصوموا وافطروارواه احمد ورواه النساءي	2387	-3526889936125161496	274	505.0	221	310	88.38710021972656	47	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0288	false	-2271506464881617947	117	179	562	851	1416	300	الله عليه وسلم قال يخرج من------------- النار ------------من قال لا اله الا الله وكان في- قلبه------ من الخير ما يزن برة متفق عليهن وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا	288	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms02639	true	-8779516345827499222	98	164	486	797	1524	300	الله عنه انه --قال يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبهاو قال من نفسهوفي الصحيح عن انس رضي الله عنه عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم انه قال لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا	2639	-3526889936125161496	209	337.5	162	329	63.52583694458008	40	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0731	false	-3581865097696957058	145	213	761	1110	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة قال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية اخرجه مسلم وان قرا في الاولي بسبح وفي الثانية بالغاشية فحسن فان النعمان بن بشير------------- قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية ف----اذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد -قرا بهما في الصلاتين اخرجه مسلم	731	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms03009	true	20423286654413991	184	251	945	1278	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه--------------------------- قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود وابن ماجه وعن-- النعمان بن بشير رضي الله عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما في الصلاتين -رواه مسلم	3009	-3526889936125161496	224	325.0	172	368	60.869564056396484	38	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0735	false	-6112447107234077271	188	262	1006	1346	1556	300	زيد بن ارقم هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي------------------------- العيد ثم رخص في الجمعة ف--قال من شاء ان يصلي فليصل رواه ابو داود وفي لفظ للامام احمد من شاء ان يجمع فليجمع وعن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ا---جتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ----------ابن ماجه ولان	735	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms03009	true	20423286654413991	145	211	766	1074	1532	300	زيد بن ---------------------ارقم رضي الله عنه -----------------------------------------------قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العيد ثم رخص في الجمعة ثم قال من شاء ان يصلي فليصل رواه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة ----------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في---- يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود وابن ماجه وعن -	3009	-3526889936125161496	203	306.0	157	397	51.13350296020508	38	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4897	false	1298292788760426885	45	98	231	500	1549	300	وان قال لعمري او لعمرك او عمرك فليس بيمين في قول اكثرهم وقال الحسن في قوله لعمري عليه الكفارة ولنا ----------------------------انه اقسم بحياة مخلوق فلم تلزمه كفارة كما لو قال وحياتي وذلك لان هذا اللفظ يكون قسما بحياة الذي اضيف اليه العمر فان التقدير لعمرك قسمي او ما اقسم به والعمر الحياة والبقاء	4897	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms03054	true	6948028879141446755	159	212	787	1076	1516	300	وان قال لعمري-او لعمرك-او-عمرك-فليس بيمين في قول اكثرهم وقال الحسن في قوله لعمري-عليه الكفارة ثم قال والدليل علي انه ليس بيمين انه اقسم بحياة مخلوق فلم تلزمه كفارة كما لو قال وحياتي وذاك لان هذا اللفظ يكون قسما بحياة الذي اضيف اليه العمر فان التقدير لعمرك قسمي او اق---سم به والعمر الحياة والبقاء	3054	-3526889936125161496	253	457.5	207	297	85.18518829345703	41	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3446	false	-3295799289852713504	41	108	204	550	1498	300	روي- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال--- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت----- ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التماثيل التي علي باب البيت فتقطع حتي تصير كهيءة الشرجة ومر بالستر فليقطع منه وسادتان -نبوذتان يوطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3446	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms03335	true	5675773436517839394	203	270	982	1328	1477	300	-جيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التماثيل الذي -----في البيت -يقطع في---صير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3335	-3526889936125161496	326	602.0	261	356	91.57303619384766	57	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4586	false	2419197680696691904	25	73	117	352	1533	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	4586	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms03396	true	-9215351714708596004	90	138	488	724	1553	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	3396	-3526889936125161496	233	459.0	185	236	98.72881317138672	46	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0317	false	8842515192016229144	91	155	445	743	1466	300	في المسجد لما روي عن ابي هريرة ان عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد فيه وفيه------ خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده ب--روح القدس --------قال نعم متفق عليه وعن جابر-- بن سمرة قال شهدت رسول-------- ال-له صلي الله عليه وسلم	317	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms03764	true	-8295862830515327453	22	77	117	383	1557	300	في المسجد------------------------------------- وهو ينشد الشعر---------- فلحظ اليه فقال--- كنت انشد---- وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت----- النبي صلي الله عليه وسل- يقول اجب عني اللهم ايده بالروح القدس وقد اخرج الشيخان ايضا من حديث البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	3764	-3526889936125161496	199	257.0	153	326	61.042945861816406	31	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1148	false	-1924278451763422632	104	224	527	1099	1497	300	عن ابي هريرة -------------قال بينا -نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ- جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت -قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة -تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث---- النبي صلي الله عليه وسلم فبينا -نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر و-العرق المكتل فق-ال اين الساءل فقال انا فقال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا-رسول الله فوا-لله ما بين لابيتها----------------- اهل بيت افقر من بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	1148	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms03880	true	-2648487229095949610	143	269	731	1336	1480	296	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-هل تجد رقبة فتعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا---- فمكث عند النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر _ العرق المكتل _ قال اين الساءل فقال انا -قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لاب-تها _ يريد الحرثين _ اهل بيت افقر من----ي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	3880	-3526889936125161496	553	1007.5	438	616	89.7727279663086	108	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3173	false	-4144527881448613784	246	290	1221	1432	1480	300	الوجه والكفان وروت-------------------- عاءشة ان اس--------------------------ماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثب----اب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو	3173	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms04024	true	-2980806078310455133	9	68	47	337	1525	300	الوجه والكفين واستدل علي ذلك بقوله فعن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اختها اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو	4024	-3526889936125161496	198	350.0	156	290	68.27586364746094	38	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3171	false	1005358926813068428	228	269	1162	1384	1538	300	امر الرجال به ولانهن------- احد نوعي الادم-ين فحرم عليهن النظر الي النوع الاخر قياسا علي الرجال -يحققه ان المعني المرحم علي الرجال خوف الفتنة وهذا في المراة ابلغ لانها اشد شهوة واقل عقلا فتسارع الفتنة اليها------- اكثر ولنا قول النبي صلي	3171	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms04040	true	-7662838259553148342	55	97	296	519	1547	300	الي الرجل ثم قال لان النساء احد نوعي الادميين فحرم عليهن النظر الي النوع الاخر قياسا علي الرجال ويحققه ان المعني المحرم للنظر هو-- خوف الفتنة وهذا في المراة ابلغ فانها اشد شهوة واقل عقلا فتسارع------- اليها الفتنة اكثر من الرجل قلت ------	4040	-3526889936125161496	176	289.5	142	238	73.94957733154297	25	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms5170	false	8584924716398062758	27	57	142	303	1519	300	مات وخلف ولدا يتيما وجارية مغنية فاحتاج الصبي الي بيعها----- تباع--------- ساذجة -------------------قيل له انها تساوي مغنية ثلاثين الفا وتساوي ساذجة-------------- عشرين دينارا فقال لا تباع الا علي انها ساذجة	5170	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms04215	true	9170225153308523768	0	38	0	194	1583	300	مات وخلف ولد------ا وجارية مغنية فاحتاج الصبي الي بيعها فقال تباع علي انها ساذجة لا علي انها مغنية فقيل له انها تساوي------ ثلاثين الفا ولعلها عن بيعت ساذجة تساوي عشرين الفا ف--قال لا تباع الا علي انها ساذجة	4215	-3526889936125161496	132	203.5	105	208	63.46154022216797	21	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0414	false	6994666861374380241	137	203	715	1046	1551	299	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي --نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله--------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال---- الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال	414	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	69	135	351	672	1563	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة لعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوض ال-------ي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ----فهذه بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	286	491.5	226	347	82.42074584960938	53	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0414	false	6994666861374380241	146	188	758	971	1551	299	الله تعالي---- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك	414	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms04768	true	7769980161261612276	255	300	1359	1583	1583	300	الله الذي يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك-	4768	-3526889936125161496	199	357.5	159	230	86.52173614501953	37	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0414	false	6994666861374380241	188	223	971	1159	1551	299	نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال رواه مسلم	414	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms04769	true	-8059886701064082514	0	34	0	181	1691	300	نعبد واياك نستعين قال قال -هذا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال رواه مسلم	4769	-3526889936125161496	178	343.5	145	188	94.68085479736328	31	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3201	false	-3402045245461303353	168	274	860	1401	1536	300	لقول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مفهومه------------------------------------------------------------------- انه اذا لم يخف فله تزويج اليتيمة واليتيمة التي لم تبلغ لقول النبي صلي الله عليه وسلم لايتم بعد احتلام قال عروة سالت عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها يعجبه مالها وجمالها --------يريد ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره نهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا فيهن ويبلغوا اعلي سنتهن في------ ال----------------------صداق متفق عليه وروت عاءشة ان جارية بكرا زوجها ابوها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	3201	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms05192	true	-1906421434728307065	75	168	421	898	1608	300	يقول ال----مولي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة روي البخاري عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي ما ملكت ايمانك---------------م قالت عاءشة ------------------------------------------------------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في ----جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من--------------- صداقها ف--------------------------نهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا ل--------------------هن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة---استفتي الناس رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم	5192	-3526889936125161496	233	242.5	179	644	36.18012237548828	33	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3347	false	-8435353050952812257	102	156	524	797	1531	300	روي--- قيس بن الحارث قال اسلمت وتحتي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال اختر منهن اربعا رواه الامام احمد وابو داود وروي محمد بن يزيد--------------------------- الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته عشر نسو------------ة فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخير منهن اربعا رواه ------الترمذي	3347	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms05195	true	1861721998992168173	187	242	966	1250	1559	300	روي عن قيس بن الحارث قال اسلمت وعندي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال اختر منهن اربعا-رواه -------------ابو داود وابن ماجة وعن عبد الله بن عمر قال اسلم غيلان الثقفي ----------------------وتحته عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا-رواه احمد والترمذي	5195	-3526889936125161496	215	329.5	172	324	66.35802459716797	31	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3485	false	-8025806543786302672	42	93	221	460	1522	300	ابو قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا و--قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم--- متفق عليه و---عن ام سلمة ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3485	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms05196	true	7986701932147291675	21	74	113	369	1499	298	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم-قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمكيف يتاتي هذا وكيف يتاتي قول انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	5196	-3526889936125161496	216	369.0	169	258	83.72093200683594	40	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1108	false	-5190716627520502091	126	182	621	914	1533	300	روي- عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال---- اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين و-----ان شهد شاهدان ذوا عدل فصوموا وافطروا رواه ------------النساءي	1108	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms05355	true	3735304462524423042	154	212	775	1082	1538	300	-وعن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب------ في اليوم الذي يشك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان- فصوموا وافطروا رواه احمد ورواه والنساءي	5355	-3526889936125161496	277	511.0	223	315	87.93650817871094	49	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1537	false	5661466971443168741	85	127	379	574	1449	300	ابا قبيصة حدثه ان رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول -ان عطب منها شء فخشيت عليه-----ا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رف-تك رواه ------مسلم	1537	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms05476	true	6469338506694372888	115	160	593	807	1502	300	ابو قبيصة ذءيب بن حلحلة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث معه بالبدن ثم يقول وان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه احمد ومسلم	5476	-3526889936125161496	177	304.0	137	218	81.19265747070312	31	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1493	false	-1882791252103383712	82	171	377	845	1493	300	كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا-رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك متسغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول--------------------------- يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن البان والاك--م نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انصرف الاعرابي فحملتني عيني فرايت النبي صلي الله عليه وسل---------م فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره ان الله قد غفر له	1493	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms05621	true	2859678466109877176	0	115	0	571	1533	300	كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا الاية---------------------------------------------------------------- وقد جءتك مستغفرا ل--ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشد يقول فطاب من طيبهن القاع والاكم يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فيه العفاف وفيه الجود والكرم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه عند الصراط اذا ما زلت القدم انت الرسول الذي ترجي شفاعته ولا نجوم ولا لوح ولا قلم لولاك ما خلقت شمس ولا قمر فانت اكرم من دانت له الامم صلي عليك اله الدهر اجمعه ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيني فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره ان الله قد غفر له	5621	-3526889936125161496	345	597.5	273	637	54.160125732421875	62	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1448	false	8938741956454278027	138	207	680	1007	1462	300	روي- عروة بن مضرس قا-----------------------------------ل اتيت النبي صلي الله عليه وسل----------م بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا-رسول الله اني جءت من جبل- طي- اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت ---جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقوف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليل-----لا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه قال-------------- الترمذي	1448	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms05682	true	-1976437244241462845	117	197	639	1026	1536	300	حديث عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي حيث يقول اتيت -----رسول الله عليه الصلاة والسلام بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام من شهد صلاتنا هذه ووق-ف معنا حتي ندفع وقد وقف------ قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي	5682	-3526889936125161496	286	462.0	221	399	71.67919921875	54	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0051	false	-6109069101079653160	0	53	0	292	1581	300	ينتشر ال--------ي الصفحتين او ي---------متد الي الحشفة كثيرا وبهذا قال الشافعي واسحاق وابن المنذر لان الاستجما-------ر في المحل المعتاد رخصة لاجل المشقة في----- غسله لتكرر النجاسة فيه فما لا يتكرر -----------------------------------------------------------------لا يجزء فيه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الماء كساقيه ولذلك قا----------------------------------------ل علي رضي الله عنه انكم كنتم ت------------بعرون بعرا وانتم اليوم تثلطون ثلطا فاتبعوا الماء الاحجار	51	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms06017	true	5853337727501175359	52	164	286	886	1657	300	تنتشر النجاسة الي الصفحتين في الدبر او تمتد الي الحشفة في الذكر وذلك لان ا-----------------------------لاستجمار بالحجر في المحل المعتاد رخصة لاجل المشقة في تكرر غسله كلما احدث والرخصة تقدر بقدرها اما ما عدا المحل المعتاد رخصة لاجل المشقة في تكرر غسله كلما احدث فلا يجزء فيه الا الغسل لان الامر حينءذ خرج من موضوع الاستنجاء الي موضع ازالة النجاسة وهي واجبة عند عامة الفقهاء واما ما كان يفعله بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاكتفاء بالاحجار فلعدم موجب استمال الماء عندهم وهو تجاوز الخارج المحل المعتاد وهذا ما يفهم من قول علي رضي الله عنه ان من كان قبلكم كانوا يبعرون بعرا وانتم اليوم تثلطون ثلطا فاتبعوا الماء الاحجار	6017	-3526889936125161496	187	282.0	150	629	29.7297306060791	27	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0052	false	-3945410324879846577	22	57	126	289	1547	300	الوسواس قال حنبل سالت احمد قلت اتوضا واستبرء واجد في نفسي اني قد احدثت بعد- قال اذا توضات فاستبرء ثم خذ كفا من ماء فرشه ف-ي فرجك -لا تلتفت اليه فانه يذهب ان شاء الله	52	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms06024	true	2781523929632243425	57	90	292	453	1622	300	الشيطان قال حنبل سالت احمد قلت اتوضا واستبرء واجد في نفس----ي قد احدثت بعده قال-اذا توضات فاستبرء ثم خذ كفا من ماء فرشه علي فرجك ولا تلتفت اليه فانه يذهب ان شاء الله	6024	-3526889936125161496	153	274.5	120	166	92.1686782836914	27	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0060	false	-2509410268400066771	136	163	719	857	1548	300	لا يصيب السنة لانه ----------------لا يحصل الانقاء به حصوله بالعود والثاني يصيب من السنة-------------------------- بقدر ما يحصل من الانقاء ولا يترك القليل من السنة للعجز عن------ كثيرها	60	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms06027	true	-8617046493265686316	26	63	163	349	1571	300	لا يصيب السنة لان الشرع لم يرد به ولا يحصل الانقاء به حصوله بالعود قال صاحب المغنيبعد ذكر ما تقدم والصحيح انه يصيب بقدر ما يحصل من الانقاء ولا يترك القليل من السنة للعجز عن تحصيل كثيرها	6027	-3526889936125161496	117	200.0	94	186	62.90322494506836	22	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0060	false	-2509410268400066771	79	124	412	656	1548	300	بعود الر-مان ولا الاس ولا الاعواد الذكية لانه روي عن قبيصة بن ذءيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخ-للوا بعود الريحان ولا الرمان فانهما يحركان عرق الجذام رواه محمد ابن الحسين الازدي الحافظ باسناده وقيل السواك يعود الريحان يضر بلحم الفم	60	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms06028	true	3148492435910512109	48	88	267	491	1562	300	بعود الريحان و---الاس و---الاعواد الزكية لما- روي عن قبيصة بن ذءيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا تتحللوا بعود الريحان ولا الرمان فانهما يحركان عرق الجذام رواه محمد -بن الحسين الازدي الحافظ باسناده وقيل السواك------------- يضر بلحم الفم	6028	-3526889936125161496	217	386.0	177	246	88.21138000488281	31	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0060	false	-2509410268400066771	232	278	1219	1436	1548	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يستاك عرضا فان استاك علي لسانه او حلقه فلا باس ا-------------------------------------------------------ن يستاك طولا-------------------------------------------------------------------------------------- لما روي ابو---------------------------------------- موسي قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يستاك وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واضع طرف السواك علي لسانه يستن الي فوق فوصف-- حماد كانه	60	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms06029	true	130593259213944135	0	138	0	725	1611	300	قالتكان النبي صلي الله عليه وسلم يستاك عرضا ولا يستاك طولا قال العراقي اسناده ضعيف الي غير ذلك من الاحاديث التي لم يخل احدها من مقال ولكن يستانس بها مع الفواءد المترتبة علي الاستياك عرضا للقول بافضليته وان يكون الاستياك طولا في اللسان لما جاء في البخاري ومسلم وابي داود واللفظ له عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قالاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فرايته يستاك علي لسانه وقال سليمان قالدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يستاك وقد وضع السواك علي طرف لسانه وهو يقول اه اه واه بهمزه مكسورة بعدها هاء ساكنة وفي رواية البخاري يقول اع اع والسواك في فيه كانه يتهوع اي كانه يتقيا وعند ابن خزيمةعا عا وفي صحيح الجوزي اح اح بكسر الهمز وبالحاء المهملة وفي مسند احمدواضع طرف السواك علي لسانه يستن الي فوق ووصفه غيلان بانه	6029	-3526889936125161496	164	216.5	128	725	22.620689392089844	24	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4107	false	4797406390764495265	242	289	1269	1492	1560	300	اني لم ابعث عما لي------- ليضربوا ابشاركم ولا لياخذوا اموالكم فمن فعل به ذلك فليرفعه الي اقصه منه فقال عمرو بن العاص لو ان رجلا ادب بعض رعيته اتقصه منه -قال---- اي والذي نفسي بيده -اقص-----ه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقص- من نفسه	4107	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms06453	true	-982837752599561905	50	99	255	496	1541	300	اني لم ابعث عماليولاتي لا ليضربوا جلود-كم ولا لياخذوا اموالكم فمن فعل به ذلك فليرفعه الي لاقتص له فقال عمرو بن العاص لو ان رجلا ادب بعض رعيته اتقصه منه فقال عمر اي والذي نفسي بيده لاقصنه منه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلق من نفسه	6453	-3526889936125161496	206	360.5	161	242	85.12397003173828	39	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0062	false	-4312617784496339780	15	46	73	233	1497	299	الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلم اظفاره يوم الخميس ثم قال يا علي قص الظفر ونتف----------- الابط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة	62	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms06469	true	-1228077168243738315	134	165	689	859	1573	300	الذي جاء فيه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلم اظافره يوم الخميس ثم قال يا علي قص الظفر ونتف الانفولعله الابط-وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة	6469	-3526889936125161496	149	280.0	119	171	87.13450622558594	25	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0062	false	-4312617784496339780	114	237	569	1202	1497	299	روي الخلال باسناده عن ثميل بنت مشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وخرجه عنها البزار والطبراني والبيهقي في الشعر كذلك والحيكم الترمذي والبيهقي عن عبد الله بن بسر واخرجه البيهقي وابن __________ هذا الحديث غير بل قال الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنة لم يثبت في كيفية قص الاظافر ولا في تعيين يوم له شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وما يعزي من النظم فيها لعلي فباطل عدي عن ابن عمر يعني مشروعية الدفن وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يعجبه دفن الدم قال مهنا سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه او يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه	62	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms06473	true	5560343692760219680	123	174	594	850	1533	300	روي الخلال باسناده عن -ميل بنت مشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك كما جاء فيه ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مهنا سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه-قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه	6473	-3526889936125161496	239	454.5	192	633	37.7567138671875	43	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4583	false	-4919998889378226258	172	273	818	1376	1504	300	الجهاد يتعين------ في ثلاثة مواضع احدها اذا التقي الزحفان وتقابل الصفان يحرم علي من حضر الانصراف ويتعين عليه المقام لقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا-------------------------------- وقوله------ يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا-زحفا فلا تولوهم الادبار الاية الثاني اذا نزل الكفار ببلد تعين علي اهله قتالهم ودفعهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث اذا استنفر الامام قوما لزمهم النفير معه لقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا مال-كم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض الاية ولقول النبي صلي الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا متفق عليه مسالة وافضل ما يتطوع به الجهاد قال احمد رحمه الله	4583	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms06662	true	-8755042267185323751	7	131	39	731	1694	300	الجهاد علي الاعيان في ثلاثة مواضع احدها اذا التقي الزحفان وتقابل ال--------------------------------------------صفان لقد قال-- تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ------الثاني اذا نزل الكفار ببلد تعين علي اهله قتالهم ودفعهم كما هو الواقع في افغانستان ويجب علي اخوانهم المسلمين في كل مكان دعمهم ومساعدتهم لعموم قوله تعالي انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله الاية ثالثا-- اذا استنفره من له استنفاره تعين علي---ه لقو----له تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض الاية ولقول النبي صلي الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا متفق عليه وقال شيخ الاسلام ابن تيمية------------- رحمه الله	6662	-3526889936125161496	426	746.5	346	766	55.61357879638672	71	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0317	false	8842515192016229144	101	155	486	743	1466	300	بحسان--------- وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال----- قد كنت انشد فيه وفيه---- خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله ا--سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------- اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال------------------------------------------- نعم متفق عليه وعن جابر بن سمرة قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم	317	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms06745	true	-465846009512589742	167	235	843	1163	1478	300	بحسان ابن ثابت وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال حسان قد كنت انشد فيه مع من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم ورواه مسلم في صحيحه قال ابو حاتم في هذا كالدليل علي---- الامر ب---جرح -الضعفاء لان النبي صلي الله عليه وسلم	6745	-3526889936125161496	215	342.0	168	328	65.54878234863281	42	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0901	false	-4682074536811920858	133	250	640	1246	1498	300	في الحال فصل ----ولو اجر داره سن-ين باربعين دينارا ملك الاجرة من حين العقد وعليه زكاة الجميع-- اذا حال----- الحول ل--ان ملكه عليها تام بدليل جواز التصرف فيها بانواع التصرفات ولو كانت جارية كان له وطءها وكونها بعرض الرجوع لانفساخ العقد لا يمنع وجوب الزكاة كالصداق قبل الدخول ثم ان كان قد قبض الاجرة اخرج الزكاة منها وان كانت دينا فهي كالدين معجلا ----او مءجلا وقال ابن ابي موسي فيه رواية انه يزكيه في الحال كالمعدن والصحيح الاول لقوله عليه السلام لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول وكما لو ملكه بهبة او ميراث او نحوه وقال مالك وابو حنيفة لا يزكيها حتي يقبضها ويحول عليها --حول بناء علي ان الاجرة -----------------انما تستحق بانفضاء مدة الاجارة	901	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms06824	true	-6783941445524944317	193	258	990	1324	1533	300	في المغني ما نصه ولو اجر داره سنتين باربعين دينارا ملك الاجرة من حين العقد وعليه زكاة --جميعها اذا حال عليه الحولالي ان قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم ان كان قد قبض الاجرة اخرج الزكاة منها وان كانت دينا فهي كالدين معجلا كان او مءجلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وابو حنيفة لا يزكيها حتي يقبضها ويحول عليها الحول بناء علي ان الاجرة لا تستحق بالعقد وانما تستحق بانقضاء مدة الاجارة	6824	-3526889936125161496	286	484.0	229	643	44.47900390625	49	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3442	false	-5658512943513712611	3	35	13	167	1486	300	اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب رواه ابن ماجه وقال عثمان بن ابي العاص كنا لا ناتي الختان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ندعي اليه رواه الامام	3442	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms06930	true	-1139084467960091563	259	291	1369	1523	1560	300	اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب رواه ابن ماجه وقال عثمان بن ابي العاص كنا لا ناتي الختان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ندعي اليه اجرة الختان	6930	-3526889936125161496	147	287.0	115	154	95.45454406738281	30	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1101	false	-4639558048223364969	31	100	160	490	1433	300	المسا-لة قبلها ولما روي عمر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت ابقيت لهم مثله فاتي ابو بكر------------- بكل ما عند-------------------------------------ه فقال له ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا	1101	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms07040	true	4412029964763569458	107	179	551	888	1512	300	المسابقة قال----------- عمر رضي الله عنه---- امرنا رسول الله------------------- ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت---------- مثله واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت اه-لك قال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسبقه ف--ي شء ابدا	7040	-3526889936125161496	266	453.5	208	384	69.27083587646484	48	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1107	false	-792869955314585089	73	147	382	776	1574	300	قال -قدمت الشام------------- واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ا--------بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1107	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms07436	true	1518438178237054306	38	111	176	568	1555	300	قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي----- رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة--- اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ف------------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية فق-------ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	7436	-3526889936125161496	361	649.5	292	420	85.95237731933594	60	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1243	false	8276899949599251049	0	32	0	165	1553	300	في العبادة كالكثيرة وقال ابن حامد ان كان ذلك مما لا يجحف بماله لزمه الحج لانها غرامة يقف امكان الحج علي بذلها فلم يمنع الوجوب مع امكان بذلها كثمن الماء وعلف البهاءم	1243	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms07599	true	-2783805993683774563	224	256	1128	1293	1520	300	في العبادة كالكبيرة وقال ابن حامد ان كان ذلك مما لا يجحف بماله لزمه الحج لانها غرامة يقف امكان الحج علي بذلها فلم يمنع الوجوب مع امكان بذلها كثمن الماء وعلف البهاءم	7599	-3526889936125161496	164	327.0	132	165	99.39393615722656	31	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms5040	false	8139872881696554901	220	254	1103	1266	1495	300	عطاء وجابر بن زيد والحسن لا باس ان يصانع عن نفسه -قال جابر ما---- راينا في زمن زياد انفع لنا من الرشا ولانه يستنقذ ماله كما يستنفذ الرجل اسيره فصل ولا يقبل الحاكم------- هدية	5040	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms07600	true	3116639564802814969	2	38	8	180	1513	300	عطاء وجابر بن زيد والحسن لا باس ان يصانع عن نفسه وقال جابر بن زيد راينا في زمن زياد انفع لنا من الرشا ولانه يستنقذ ماله كما يستنقذ الرجل اسيره فان ارتشي--- الحاكم او قبل هدية	7600	-3526889936125161496	151	267.5	118	175	86.28571319580078	28	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0061	false	8536205599774007636	109	147	541	757	1546	300	عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال بعض الرواة---- ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	61	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms07950	true	6371278243846295486	125	167	687	921	1653	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	7950	-3526889936125161496	207	387.0	170	234	88.46154022216797	36	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0658	false	-6403042126480654205	83	139	406	667	1475	300	ان دحية الكلبي------ خرج من قري--------------------ة من دمشق مرة الي قدر ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس كثير وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك للذين صاموا	658	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms08264	true	7314622802726000677	44	101	252	517	1480	300	عن دحية بن خليفة انه خرج من قرية بدمشق الي قرية عقبة من الفسطاط وذلك---- ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس فكره ذلك- اخرون---------- فلما رجع الي قريته قال والله -قد رايت------ امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك للذين صاموا	8264	-3526889936125161496	215	360.0	165	287	74.91289520263672	41	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4450	false	-2970518778752144734	247	275	1254	1394	1508	300	فان- ادعي الج----هل بفساد نكاح باطل قبل قوله لان عمر قبل------------- قول المدعي الجهل بتحريم النكاح في العدة ولان مثل هذا يجهل كثيرا ويخفي علي غير اهل العلم	4450	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms08289	true	5609026845177465354	265	297	1318	1475	1493	300	-اذا ادعي احد الجهل بفساد نكاح باطل قبل قوله لان عمر رضي الله عنه قبل قول المدعي الجهل بتحريم النكاح في العدة ولان مثل هذا يجهل كثيرا ويخفي علي غير اهل العلم	8289	-3526889936125161496	133	258.5	105	158	84.17721557617188	25	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4473	false	-8415050020842198232	249	300	1197	1431	1431	300	له -----اخبرت بهذا احدا قبلي قال لا قال------ فاستر ي-ستر الله------ وتب الي الله فان الناس يعيرون ولا يغيرون والله ------يغير ولا يعير فتب الي الله ------ولا تخبر به احدا فانطلق الي ابي بكر فقال له مثل ما قال عمر فلم تقره نفسه حتي اتي رسول الله----- صلي الله عليه وسلم-	4473	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms08289	true	5609026845177465354	0	55	0	260	1493	300	له عمر ااخبرت ا-----حدا قبلي قال لا قال فاذهب فاستتر بستر الله تعالي وتب الي الله فان الناس يعيرون ولا يغيرون والله تعالي يغير ولا يعير فتب الي الله تعالي ولا تخبر به احدا وذهب ا--لي ابي بكر فقال--- مثل ما قال عمر ثم ذهب الي هذا الرجل الذي لامه النبي صلي الله عليه وسلم	8289	-3526889936125161496	184	288.5	144	270	68.14814758300781	35	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0456	false	1089639567347135337	160	229	782	1163	1500	300	السهو فقد روي ابو داود عن عبد الله قال كان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم---- يعلمنا------------- التشهد كما يعلمنا السورة من القران قال وعلمنا ان نقول اللهم ----------------اصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الي النور واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها عليك قابليها واتمها علينا	456	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms08334	true	-1380236540817387602	185	256	985	1368	1626	300	الزلل فقد روي ابو داود في سننه عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم ان يقولوا في التشهد -----------------------------------------------اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ون--جنا من الظلمات الي النور وجنبن---ا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها عليك فاقبلها واتمها علينا	8334	-3526889936125161496	291	506.0	236	435	66.89655303955078	46	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0866	false	6131236402182121581	3	39	14	185	1472	300	صلي الله عليه وسلم خرج فاذا نسوة جلوس -قال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال هل تحملن قلن لا قال هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات	866	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms08496	true	-219696613591849216	180	210	900	1048	1524	300	صلي الله عليه وسلم---- فاذا نسوة جلوس فقال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال --------------------هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات	8496	-3526889936125161496	147	279.5	117	172	85.46511840820312	27	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4820	false	-2842555809630401149	35	282	172	1490	1579	300	ابو ثور --فاباح --صيده وذبيحته ل--قول النبي صلي الله عليه وسلم-------- سنوا بهم سنة اهل الكتاب ولانهم يقرون---------- بالجزية فتباح ذبيحتهم و---صيدهم كاليهود والنصاري وهذا قول يخالف الاجماع فلا عبرة به قا----------------------------------------------ل ابراهيم الحربي خرق ابو ثور الاجماع قال احمد ه-هنا قوم لا يرون بذباءح المجوس باسا ما اعجب هذا يفرض بابي ثور وممن كره ذباء------------حهم ابن مسعود وابن عباس وعلي وجابر وابو بردة وسعيد بن المسيب وعكرمة والحسن بن محمد وعطاء ومجاهد وعبد الرحمن بن ابي ليلي وسعيد بن جبير---------------------- ومالك والثوري والشافعي واصحاب الراي قال احمد ولا اعلم احدا يقول بخلافه الا ان يكون صاحب بدعة ولان الله تعالي قال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فمفهومه تحريم طعام غيرهم من الكفار لا-نهم لا كتاب لهم فلم تحل ذباءحهم كاهل الاوثان وقد روي الامام احمد باسناده عن قيس بن سكن الاسدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد تركتم بفارس من النبط فاذا اشتريتم لحما فان كان من يهودي او نصراني فكلوا وان كان من ذبيحة مجوسي فلا تاكلوا ولان كفرهم مع كونهم غير اهل كتاب يقتضي تحريم ذباءحهم ونساءهم بدليل ساءر الكفار من غير اهل الكتاب وانما اخذت منهم الجزية لان شبهة الكتاب تقتضي التحريم لدماءهم فلما غلبت في التحريم لدماءهم فوجب ان يغلب عدم الكتاب في تحريم الذباءح والنساء-- احتياطا للتحريم في الموضعين ولانه اجماع فانه قول من سمينا ولا مخالف لهم في عصرهم ولا فيمن بعدهم الا رواية عن سعيد بن المسيب روي عنه خلافها فصل ------------وساءر الكفار م---------ن عبدة الاوثان والزنادقة وغيرهم حكمهم---- حكم المجوس -------------------------------في تحريم ذباءحهم	4820	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms08516	true	9082947426638497227	0	220	0	1174	1615	300	ابي ثور من اباحته صيده وذبيحته لما ورد عن-ه صلي الله عليه وسلم انه قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب ولانهم يقرون علي دينهم بالجزية كاهل الكتاب فيباح صيدهم وذباءحهم وقد انكر عليه العلماء ذلك واعتبروه خلافا لاجماع من سبقه من السلف قال ابن قدامة في المغني قال ابراهيم الحربي خرق ابو ثور الاجماع قال احمد هاهنا قوم لا يرون لذباءح المجوس باسا ما اعجب هذا يعرض بابي ثور ومما رويت عنه كراهية ذباءحهم ابن مسعود وابن عباس وعلي وجابر وابو برزة وسعيد بن المسيب وعكرمة والحسن بن محمد وعطاء ومجاهد وعبد الرحمن بن ابي ليلي وسعيد بن جبير ومرة المهراني والزهري ومالك والثوري والشافعي واصحاب الراي قال احمد ولا اعلم احدا قا-ل بخلافه الا ان يكون صاحب بدعة ولان الله تعالي قال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فمفهومه تحريم طعام غيرهم من الكفار ولانهم لا كتاب لهم فلا تحل ذباءحهم كاهل الاوثان ثم قال ابن قدامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اخذت منهم الجزية لان شبهة الكتاب تقتضي --تحريم -دماءهم فلما غلبت في --تحريم -دماءهم -وجب ان يغلب عدم الكتاب في تحريم --ذباءحهم ونساءهم احتياطا للتحريم في الموضعين ولانه اجماع فانه قول من سمينا ولا مخالف لهم في عصرهم ولا فيمن بعدهم الا رواية عن سعيد ----------روي عنه خلافاانتهي من المغني وان كان الذابح من المشركين عباد الاوثان ومن في---------- حكمهم ممن سوي المجوس واهل الكتاب فقد اجمع المسلمون علي تحريم ذباءحهم	8516	-3526889936125161496	871	1465.0	700	1485	58.6531982421875	142	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1230	false	5738829379572460554	239	300	1265	1584	1584	300	الاستطاعة في حقه فهو كواجد الزاد والراحلة -ولنا---- ان النبي صلي الله عليه وسلم فسر الاستطاعة بالراد والراحلة فوجب الرجوع الي تفسيره فروي الدارقطني باسناده عن جابر وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو--------- وانس وعاءشة رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ما السبيل قال الزاد والراحلة وروي ابن عمر ---------------قال جاء رجل الي النبي صلي-	1230	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms08576	true	-4391112849911783294	239	296	1280	1560	1579	300	الاستطاعة ------------بملك الزاد والراحلة هو ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه------------------------------------------------ الدارقطني-------- عن جابر وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وانس وعاءشة رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ما السبيل قال الزاد والراحلة وروي ابن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الي الن-ي صلي	8576	-3526889936125161496	235	385.0	187	349	67.33524322509766	43	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1231	false	4197641133892301629	4	50	20	255	1550	300	يا-رسول الله ما يوجب الحج قال الزاد والراحلة رواه الترمذي وقال حديث حسن وروي الامام احمد قال انا هشيم عن يونس عن الحسن قال لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال رجل يا-رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة	1231	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms08577	true	5038598549197666643	0	47	0	235	1473	300	يا رسول الله ما يوجب الحج قال الزاد والراحلة رواه الترمذي وقال حديث حسن وروي الامام احمد حدث--نا هشيم عن يونس عن الحسن قال لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال رجل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة	8577	-3526889936125161496	230	441.5	185	237	97.04641723632812	46	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1235	false	7621507977075833161	187	293	917	1434	1467	300	من ينوب عنه في الحج وما-- يستنيبه به لزمه ذلك وبهذا قال ابو حنيفة والشا------فعي وقال مالك لا حج عليه الا ان يستطيع بنفسه ولا اري له ذلك لان الله تعالي قال من استطاع اليه سبيلا وهو- غير مستطيع ولانها ----عبادة لا تدخلها النيابة مع القدرة فلا تدخلها مع العجز كالصوم والصلاة ولنا ----------------------------حديث ابي رزين حيث امره النبي صلي الله عليه وسلم ان يحج عن ابيه ويعتمر وروي ابن عباس--------------- ان امراة من خثعم قالت يا-رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع متفق عليه وفي	1235	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms08577	true	5038598549197666643	124	216	605	1078	1473	300	من ينوب عنه في الحج ومالا يستنيبه به لزمه ذلك--------عن ابي حنيفة واحمد والشافعي وقال مالك لا حج عليه الا ان يستطيع بنفسه لقو------------------له تعالي---- من استطاع اليه سبيلا وهذا غير مستطيع-ولان هذه العبادة لا تدخلها النيابة مع القدرة فلا تدخلها مع العجز كالصوم والصلاة واستدل ابو حنيفة واحمد والشافعي بحديث---------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع متفق عليه وفي	8577	-3526889936125161496	399	698.0	319	574	69.51219177246094	72	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1238	false	-6613579857833817026	0	77	0	385	1410	300	يجوز الاشتراك في العبادة فمتي فعله من اجل الاجرة خرج عن كونه عبادة فلم--------- يصح ولا يلزم من جواز اخذ النفقة جواز اخذ الاجرة بدليل الامامة والقضاء يجوز اخذ الرزق عليهما من بيت المال وهو نفقة في المعني بخلاف الاجرة وفاءدة الخلاف انه متي لم يجز اخذ الاجرة عليها فلا يكون الا ناءبا محضا------------ وما يدفع اليه من المال يكون نفقة لطريقه فلو مات و--احصر او مرض او ضل الطريق لم يلزمه الضمان لما انفق نص عليه	1238	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms08578	true	-6649739223808712615	258	300	1273	1484	1484	300	يجوز الاشتراك في العبادة-فمتي فعله من اجل الاجرة خرج عن كونه عبادة فلم يصحوانما يصح علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه----------------------------------------- ناءب عمن وجب عليه الحج وما يدفع اليه من المال يكون نفقة لطريقه-فلو مات او احصر او مرض او ضل الطريق لم يلزمه الضمان----------نص عليه-	8578	-3526889936125161496	180	284.5	145	408	44.117645263671875	30	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1240	false	2173941367488475305	31	77	146	369	1436	300	يجوز ان ينوب الرجل عن الرجل والمراة والمراة عن -------المراة والرجل في الحج في قول عوام اهل العلم لا نعلم فيه مخالفا الا الحسن بن صالح فانه كره حج المراة عن الرجل قال ابن المنذر هذه غفلة عن ظاهر السنة فان النبي صلي الله عليه وسلم	1240	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms08579	true	-8389808124147384356	43	80	204	405	1493	300	يجوز ان ينوب الرجل عن الرجل والمراة والمراة عن الرجل والمراة باتفاق عامة------------------- العلماءلم يخالف في ذلك-- الا الحسن بن صالح-فانه كره حج المراة عن الرجل ويرد عليه بحديث الخثعمية التي قالت ل-------لنبي صلي الله عليه وسلم	8579	-3526889936125161496	133	195.5	106	230	57.826087951660156	21	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1296	false	8354622569008657908	51	92	254	449	1446	300	اذا استنابه اثنان في النسك فاحرم--- عنهما به وقع عن نفسه دونهما لانه لا يمكن وقوعه عنهما وليس احدهما -اولي به من الاخر وان احرم عن نفسه وغيره وقع عن نفسه لانه اذا وقع عن نفسه ولم ينوها فمع نيته اولي	1296	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms08580	true	-640320114158783435	112	152	563	753	1456	300	اذا استنابه اثنان في --نسك فاحرم به عنهما--- وقع عن نفسه دونهما لانه لا يمكن وقوعه عنهما وليس احدهما باولي من صاحبه--- وان احرم عن نفسه وغيره وقع عن نفسه لانه اذا وقع عن نفسه ولم ينوها فمع ني-ة اولي	8580	-3526889936125161496	178	320.5	139	199	89.44723510742188	33	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4731	false	-1632767101069206386	3	52	14	264	1490	300	لحاجة يقضيها او رسولا ثم يعود الي دار الاسلام فهو علي امانه -----في نفسه و----ماله لانه لم يخرج بذلك عن نية الاقامة بدار الاسلام فاشبه الذمي اذا دخل لذلك وان دخل مستوطنا او محاربا-- بطل الامان في نفس------------------------ه وبقي---------- في ماله لانه بدخوله دار الاسلام بامان ثبت الامان لماله	4731	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms08626	true	-3862474286986513485	73	119	352	575	1540	300	لحاجة يقضيه---------ا ثم يعود الي دار الاسلام فهو علي امانه امن علي نفسه وعلي ماله وان -----خرج بقصد ان ي----------------------------------------------------------ستوطن في دار الحرب بطل الامان في نفسه فقط فلا امان له في شخصه وبقي له الامان في ماله لانه بدخوله دار الاسلام بامان ثبت الامان لماله	8626	-3526889936125161496	159	227.5	127	295	53.8983039855957	25	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1121	false	-9029272801363168016	101	152	514	761	1496	300	قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه واسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني---- رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اوخر- فيكون دينا علي افاصوم يا-رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة ولنا	1121	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms08897	true	-1220349614215296756	223	275	1070	1318	1430	300	قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه -اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني شهر رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا---- افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة فهذا	8897	-3526889936125161496	238	444.0	188	253	94.0711441040039	47	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0660	false	4949244933595783785	225	274	1125	1358	1484	300	عبيد بن جبير قال ركبت----- مع ابي بصرة الغفاري---------------------------------- في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان فدفع ---------ثم قرب غدا------------------------ه فلم تجاوز البيوت حتي دعاه بالسفرة ثم قال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ فاكل روا----------------ه ابو داود	660	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms09632	true	-5624528148704491569	199	266	1016	1338	1520	300	عبيد بن جبير قال كنت راكبا مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في---- رمضان فرفع ابو بصرة ثم قرب غذاءه غداء قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتي دعا- بالسفرة ق---ال اقترب قلت الست تري البيوت قال--------- اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعفر في حديثه فاكل قال الشوكاني سكت عنه ابو داود	9632	-3526889936125161496	205	311.0	160	339	60.47197723388672	36	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1123	false	-3320684061931914299	43	104	237	542	1546	300	الراي لان الصوم عبادة تختلف بالحضر والسفر فاذا اجتمعا فيها غلب حكم الحضر ---------كالصلاة ولنا مارو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبيد بن جبير قال ركبت----- مع ابي بصرة الغفاري---------------------------------- في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان فدفع ---------ثم قرب غدا------------------------ه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة ثم قال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1123	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms09632	true	-5624528148704491569	145	255	733	1285	1520	300	الراي بان الصوم عبادة تختلف بالسفر والحضر فاذا اجتمعا فيها غلب حكم الحضر قياسا علي الصلاة فلو صلي مسافر خلف مقيم وجب عليه الاتمام وقد قيل في الرد عليه ان الصوم يختلف عن الصلاة فان الصلاة يلزم اتمامها بالنية بخلاف الصوم اما ادلة الفريق الثاني فاهمها ما يلي ما رواه ابو داود بسنده الي عبيد بن جبير قال كنت راكبا مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في---- رمضان فرفع ابو بصرة ثم قرب غذاءه غداء قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة ق---ال اقترب قلت الست تري البيوت قال--------- اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	9632	-3526889936125161496	268	428.0	212	568	47.18309783935547	46	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1123	false	-3320684061931914299	158	212	829	1075	1546	300	يفطر في بيته ان شاء يوم يريد الخروج وروي نحوه عن عطاء قال ابن عبد البر قول الحسن شاذ وقد روي عنه خلافه ووجهه ماروي محمد بن كعب ق----ال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد --سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم	1123	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms09634	true	4737165190515632781	251	300	1302	1515	1515	300	يفطر في بيته قبل ان يخرج الي طريقه وقد حكي هذا عن انس رضي الله عنه ف------------------قد روي عن------------------- محمد بن كعب انه قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر و-قد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم-	9634	-3526889936125161496	156	244.5	119	252	61.904762268066406	29	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1164	false	4600714487414486749	1	59	4	280	1493	300	الله -------تعالي---- كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به -الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح------ واذا لقي ربه فرح بصومه	1164	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms09649	true	2801378448951102488	37	96	188	472	1569	300	الله تبارك وتعالي قال كل عمل ابن ادم له الا الصو-م فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم والذي نفسي---- بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	9649	-3526889936125161496	264	480.5	208	294	89.7959213256836	51	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1166	false	-5108866952404303840	231	286	1164	1426	1487	300	فعدة من ايام اخر متتابعات فسقطت--- متتابعات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا هذا لم تثبت عندنا صحته ولو صح فقد سقطت اللفظة المحتج بها وايضا قول الصحابة قال ابن عمر ان سافر ان شاء فرق وان شاء تابع وروي مرفوعا وقال ابو عبيدة في -----------------------قضاء رمضا--------ن الله لم يرخص لكم في فطره وهو يريد ان يشق عليكم في قضاءه	1166	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms09747	true	-40464077347649063	122	195	623	995	1484	300	فعدة من ايام اخر متتابعات فسقط لفظ متتابعات ويجاب بان السقوط قد فسر بالنسخ والنسخ محتمل لنسخ الحكم والتلاوة معا ولنسخ التلاوة دون الحكم ومعلوم ان الدليل اذا تطرق غليه الاحتمال سقط به الاستدلال وعل ذلك فبقيت الاية محكمة وقد فهمها----------------------------------------------------------------------- الصحابة علي هذا النحو ا فقد سء-------------------------------------ل ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه عن قضاء رمضان فقال ان الله لم يرخص لكم في فطره وهو يريد ان يشق عليكم في قضاءه	9747	-3526889936125161496	132	84.5	101	480	27.5	24	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms5015	false	-3885276343869635631	90	273	479	1330	1472	300	صلي الله عليه وسلم بالفعل يقتضي--ه لا غير ولنا علي جواز الصيام عن الميت ما روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات------------------------------------------------------- وعليه صيام صام عنه وليه وعن ابن عباس قال--------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افا-صوم عنها -قال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية قال جاءت------------------------------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك متفق عليهن وعن ابن عباس ان سعد بن عبادة استفتي النبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه فكانت سنة بعد وعنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال- نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	5015	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms09755	true	8906537435687912782	125	245	588	1171	1429	300	صلي الله عليه وسلم فالعبرة بروايته لا بفتواه وعلي ذلك فارشاد------------------ عاءشة رضي الله عنها ا---------لي الاطعام بدلا عن الصيام او نهيها عن الصيام وامرها بالاطعام لا يءثر علي صحة الحديث وعلي قوة الاحتجاج به ----عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية اخري عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان امي ماتت وعليها صوم شهر فق-------ال ارايت لو كان عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها دين اكنت تقضيه قالت نعم قال فدين الله ----احق بالقضاء	9755	-3526889936125161496	381	607.0	295	957	39.811912536621094	70	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1124	false	-6032393175007850188	78	118	431	626	1601	300	انس بن مالك رجل من بني------------ كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحامل والمرضع الصوم او الصيام والله لقد قالهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- احدهما او كليهما	1124	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms09923	true	5214823816083572392	69	128	345	635	1486	300	انس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب-------------------------------- قال اغارت علينا خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته يتغذي فقال ادن فكل فقلت اني صاءم فقال ادن احدثك عنة الصوم او الصيام ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحامل والمرضع الصوم او الصيام والله لقد قاله------ا النبي صلي الله عليه وسلم كليهما او احدهما ----------	9923	-3526889936125161496	144	235.0	114	338	42.60354995727539	27	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0658	false	-6403042126480654205	232	295	1123	1452	1475	300	شيخنا -----ولا ادري لما صار اليه الاءمة حجة لان اقوال الصحابة مختلفة متعارض-------ة ولا حجة فيها مع الاختلاف----------------------------------------------------- ثم لو لم يوجد ذلك لم يكن--- قولهم حجة مع قول النبي صلي الله عليه وسلم وفعله واذا لم تثبت اقوالهم امتنع المصير الي التقدير الذي ذكروه لوجهين احدهما انه مخالف للسنة------------------------- التي رويناها ولظاهر القران فان ظاهر القران اباحة القصر لمن ضرب في الارض	658	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms09929	true	5245155134765681115	65	145	360	762	1567	300	----الخرقي ولا ا-ري لما صار اليه الاءمة حجة لان اقوال الصحاب-------ة متعارضة مختلفة ولا حجة فيها مع الاختلاف وقد روي عن ابن عباس وابن عمر خلاف ما احتج به اصحابنا ثم لو لم يوجد ذلك لم يكن في قولهم حجة مع قول النبي صلي الله عليه وسلم وفعله واذا لم تثبت اقوالهم امتنع المصير الي التقدير الذي ذكره ب-وجهين احدهما انه مخالف -لسنة النبي صلي الله عليه وسلم التي رويناها ولظاهر القران لان ظاهره------ اباحة القصر لمن ضرب في الارض	9929	-3526889936125161496	303	541.5	244	422	71.80094909667969	52	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0659	false	-3493090537590442886	0	86	0	440	1447	300	عليه وسلم يمسح المسافر ثلاثة ايام ولياليهن فانما جاء لبيان اكثر مدة المسح فلا يصح الاحتجاج به ها هنا -علي انه يمكنه قطع المسافة القصيرة في ثلاثة ايام وقد سماه النبي صلي الله عليه وسلم سفرا فقال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم والثاني ان التقدير بابه التوقيف فلا يجوز المصير اليه براي مجرد لاسيما وليس له اصل يرد اليه ولا نظير يقاس عليه والحجة مع من اباح القصر لكل مسافر الا ان ينعقد الاجماع علي خلافه	659	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms09929	true	5245155134765681115	179	261	938	1357	1567	300	عليه وسلم يسمح المسافر ثلاثة ايام--------------- جاء لبيان اكثر مدو المسح فلا يصح الاحتجاج به ها-هنا وعلي انه يمكن- قطع المسافة القصيرة في ثلاثة ايام وقد سماه النبي صلي الله عليه وسلم سفرا فقال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم والثاني ان التقدير بابه التوقيف فلا يجوز المصير اليه براي مجرد --سيما وليس له اصل يرد اليه ولا نظير يقاس عليه والحجة مع من اباح القصر لكل مسافر الا ان يتعقد الاجماع علي خلافه	9929	-3526889936125161496	414	785.5	332	441	93.87754821777344	73	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0660	false	4949244933595783785	180	225	897	1125	1484	300	والاوزاعي واسح-ق و---------حكي ذلك عن جماعة من التابعين وحكي عن عطاء وسليمان بن موسي انهما اباحا القصر في البلد-- لمن نوي السفر وعن الح-رث -بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم في منزله ركعتين وفيهم الاسود بن يزيد وغيره من اصحاب عبد الله وروي	660	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms09930	true	-6482949225500906911	20	66	99	333	1455	300	والاوزاعي واسحاق وابي ثور وحكي ذلك عن جماعة من التابعين وحكي عن عطاء-------- بن موسي انهما اباحا القصر في البلدان لمن نوي السفر وعن الحارث ابن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم في منزله ركعتين وفيهم الاسود بن يزيد وغيره من اصحاب عبد الله وروي	9930	-3526889936125161496	220	403.5	176	242	90.90908813476562	38	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0680	false	7284669947074854843	0	63	0	319	1564	300	جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب واه ابو داود و--------------------------------------الترمذي وقال هذا ح-ديث حسن وروي مالك في الموطا عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزبير عن ابي الطفيل ان معاذا اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في غزوة	680	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms09931	true	-2628519553589913391	90	187	436	913	1491	300	جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال ابو داود ولم يرو هذا الحديث الا قتيبة وحده وقال الترمذي حديث معاذ حديث حسن غريب تفرد به قتيبة لا نعرف احدا رواه عن الليث غيره وحديث الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ حديث غريب والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ ان النبي صل----------------------ي الله عليه وسلم جمع في غزوة	9931	-3526889936125161496	253	433.5	200	499	50.7014045715332	45	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0676	false	7550277969804932374	0	51	0	256	1522	300	وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر ال-ي وقت العصر ---------ثم نزل فجمع بينهما وان زاغت الشمس قبل ان يرتحل-------------- صلي الظهر ثم ركب متفق عليهما ولمسلم كان اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي---- وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء حين يغيب الشفق	676	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms09934	true	1256356269941675178	42	89	215	455	1496	300	وسلم ----------------------------اذا اعجله السير في السفر يءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حديث انس بن مالك قال ان النبي صلي الله عليه و-----------------سلم كان اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق	9934	-3526889936125161496	162	256.5	128	285	56.842105865478516	24	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0676	false	7550277969804932374	95	202	502	1026	1522	300	فاسد لوجهين احدهما النه قد جاء الخبر صريحا في انه كان يجمعها في وقت الثانية علي ما ذكرنا في خبر انس الثاني ان الجمع رخصة فلو كان علي ما ذكروه لكان اشد ضيقا واعظم حرجا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان ذلك---------------------- اوسع من مراعاة طرفي الوقتين بحيث لا يبقي من وقت الاولي الا قدر فعلها ومن تدبر هذا وجده كما وصفنا- ولو جاز الجمع ه-ذا لجاز الجمع م-ن العصر والمغرب والعشاء والصبح وهو محرم بالاجماع فاذا حمل خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الامر السابق الي الفهم منه كان اولي من هذا التكلف الذي يصان عنه كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم	676	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms09936	true	-5106221067252900468	44	143	227	727	1503	300	فاسد لوجهين احدهما انه---- جاء الخبر صحيحا في انه كان يجمعها في وقت احداهما وال-----------------------ثاني ان الجمع رخصة فلو كان علي ما ذكروه لكان اشد ضيقا واعظم حرجا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان الاتيان بكل صلاة في وقتها اوسع من مراعاة طرفي الوقتين بحيث لا يبقي من وقت الاولي الا قدر فعلها ومن تدبر هذا وجده كما وصفناه ولو كان الجمع هكذا لجاز الجمع بين العصر والمغرب والعشاء والصبح ولا خلاف بين الامة في تحريم ذلك والعمل بالخبر --------------علي الوجه السابق الي الفهم منه---- اولي من هذا التكلف الذي يصان---- كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم	9936	-3526889936125161496	418	722.0	330	549	76.13843536376953	73	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1574	false	6542257786367574289	5	57	28	294	1545	300	ولا-يجوز ----بيع ما---لا يملكه- ليمضي ويشتريه- ويسلمه- رواية واحدة------------ وهو قول الشافعي ولا نعلم فيه مخالفا لان حكيم بن حزام قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الرجل ياتيني -يلتمس من البيع ما ليس عندي فامضي الي السوق فاشتريه ثم ابيعه منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا-تبع ما ليس عندك	1574	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms09950	true	-712725522370438421	58	115	289	579	1487	300	ولا يجوز ان يبيع عينا لا يملكها ليمضي ويشتريها ويسلمها رواية واحدةاحمد بن حنبل وهو قول الشافعي ولا نعلم فيه مخالفا لان حكيم بن حزام قال للنبي صلي الله عليه وسلم-ان الرجل ياتيني فيلتمس من البيع ما ليس عندي فامضي الي السوق فاشتريه ثم ابيعه منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك	9950	-3526889936125161496	263	466.0	212	291	90.37800598144531	46	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1789	false	-8022626445555418140	76	300	399	1530	1530	300	فصل والحيل كلها محرمة لا تجوز-- في شء من الدين وهو ان يظهر عقدا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله عزوجل واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني رحمه الله انهم ليخادعون الله سبحانه كما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الام-ر علي وجهه كان اسهل علي فمن ذلك ما لو كان لرجل عشرة صحاح ومع اخر خمسة عشر مكسرة فاقترض كل واحد منهما ما مع صاحب--------------------------------------------ه ثم تباريا توصلا الي بيع الصحاح بالمكسرة متفاضلا او باعه الصحاح بمثلها من المكسرة ثم وهبه الخمسة الزاءدة او اشتري منه بها اوقية صابون ونحوها مما ياخذه باقل من قيمته او اشتري منه بعشرة الا حبة من الصحيح بمثلها من المكسرة واشتري منه بالحبة الباقية ثوبا قيمته خمسة دنانير وهكذا لو اقرضه شيءا وباعه سلعة باكثر من قيمتها او اشتري منه سلعة باقل من قيمتها توصلا الي اخذ عوض عن القرض فكل ما كان من هذا علي وجه الحيلة فهو خبيث محرم وبهذا قال مالك وق-------------ال ابو حنيفة هذا--------- كله واشباهه جاءز ان- لم يكن مشروطا في العقد ---وقال بعض اصحاب الشافعي يكره ان يدخلا في البيع علي ذلك لان--- كل ما لا يجوز شرطه في العقد يكره ان يدخلا عليه -----------------------------------------------------ولنا ان الله تعالي عذب امة بحيلة احتالوها فمسخهم قردة-------- وسماهم معتدين وجعل ذلك نكالا وموعظة للمتعين ليتعظوا بهم ويمتنعوا من مثل افعالهم -قال بعض المفسرين-	1789	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms09951	true	2352853066797374163	30	201	162	1032	1539	300	قال والحيل كلها محرمة غير جاءزة في شء من الدين وهو ان يظهر عقدا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله ------واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني---------- انهم ليخادعون الل-------ه كما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الامور علي وجهه كان اهون علي اه وذكر--------------------------------------------------------------------------- صاحب المغني امثلة للحيل في ابواب الربا منها قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا لو اقرضه شيءا وباعه سلعة باكثر من قيم---------------------------------تها توسلا الي اخذ عوض عن القرض فكل ما كان من هذا علي وجه الحيلة فهو خبيث محرم ا ه واستطرد ابن قدامة قاءلا وقال ابو حنيفة والشافعي ذلك كله واشباهه جاءز اذا لم يكن مشروطا في العقد لكن قال بعض اصحاب الشافعي يكره ان يدخلا في البيع علي ذلك لان ما كل ما لا يجوز شرطه في العقد يكره ان يدخلا عليهثم عقب ابن قدامة علي اراء الشافعي وابي حنيفة هذه بقولهولنا ان الله تعالي عذب امة بحيلة احتالوها فمسخهم قردة وخنازير وسماهم معتدين وجعل ذلك نكالا وموعظة للمتقين ليتعظوا بها ويمتنعوا عن مثل افعالهم وقال بعض المفسرين	9951	-3526889936125161496	689	1058.0	549	1270	54.25196838378906	124	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1790	false	8966460138195562014	0	64	0	338	1552	300	في قوله تعالي وموعظة للمتقين اي لامة محمد صلي الله عليه وسلم فروي انهم--------------- كانوا ينصبون شباكهم-------- يوم الجمعة ويتركونها الي يوم الاحد ومنهم من كان يحفر حفاءر ويجعل اليها --مجاري فيفتحها يوم الجمعة فاذا جاء السمك يوم السبت جري مع الماء في المجاري فيقع في الحفاءر فيدعها الي يوم الاحد ثم ياخذها ويقول ما اصطدت يوم السبت ولا اعتديت فيه وهذا حيلة---- وقال	1790	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms09951	true	2352853066797374163	201	271	1032	1399	1539	300	في قوله تعالي وموعظة للمتقين اي لامة محمد صلي الله عليه وسلم فروي انهم اي بني اسراءيل كانوا ينصبون شباكهم للحيتان يوم الجمعة ويتركونها الي يوم الاحد ومنهم من كان يحفر حفاءر ويجعل اليها المجاري فيفتحها يوم الجمعة فاذا جاء السمك يوم السبت جري مع الماء في المجاري فيقع في الحفاءر فيدعها الي يوم الاحد ثم ياخذها ويقول ما اصطدت يوم السبت ولا اعتديت فيه فهذه حيلة ا ه وقال	9951	-3526889936125161496	336	640.5	272	367	91.55313110351562	62	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0551	false	1673342374571097117	96	147	486	741	1481	300	عاءشة صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف----ي المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي في القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول- الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني	551	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms10146	true	-2231134251567565782	253	300	1284	1527	1527	300	عاءشة --قالتان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صل---ي الثانية فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسوله الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال--- رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني-	10146	-3526889936125161496	224	390.0	179	261	85.8237533569336	36	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0551	false	1673342374571097117	157	248	788	1224	1481	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي---------------- بقي سبع فقام بنا حتي ذهب--- ثلث الليل فلما كانت ال-------سادسة فلم يقم بنا فلما كانت ال---خامسة----- قام بنا حتي ذهب--- شطر الليل فقلت- يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة قال فلما كانت ال---رابعة لم يقم فلما كانت ال--ثالثه جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السحور	551	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms10149	true	3363032836001389318	76	171	382	823	1502	300	ابي ذر قالشهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شهر رمضان فلم يقم في شء--- من الشهر حتي كانت ليلة سابعة بقي---ت فقام بنا الي نحو من ثلث الليل ثم لم يقم بنا ليلة سادسة -------بقيت فلما كانت ليلة خامسة بقيت قام بنا الي نحو من شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة---- فقال ان الرجل اذا قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يقم بنا ليلة رابعة --بقيت فلما كان ليلة ثالثة بقيت قام بنا -------------------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح---- قلت وما الفلاح قال السحور	10149	-3526889936125161496	319	465.0	245	483	66.04554748535156	56	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0552	false	-3410195649155243234	31	101	146	501	1500	300	عبد الرحمن بن عبد الق----ادر قال خرجت مع عمر ل-----------------------يلة في رمضان----------- فاذا الناس------ متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت--- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	552	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms10154	true	-9076829244719506372	167	245	909	1305	1580	298	عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال-خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	10154	-3526889936125161496	342	630.0	274	402	85.07462310791016	62	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0539	false	648951560943407087	206	245	995	1218	1513	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونجفد نرجوا رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم	539	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms10208	true	9009535068137867489	217	256	1139	1358	1586	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله -نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك الل--هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق عليكم	10208	-3526889936125161496	192	356.5	157	223	86.0986557006836	30	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1398	false	8269818242341895095	69	156	348	779	1513	300	النص فما روي------ ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا--- ساعة من النهار فهو حرا-م بحرمة الله الي يوم القيامة لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا من عرفها فقال العباس يارسول الله الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم	1398	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms10271	true	1813953133866298222	159	234	789	1142	1470	300	الناس من حولهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا في ساعة من --نهار فهو حرا م بحرمة الله الي يوم القيامة ----------------لا يعضد شوكه و-لا ينفر صيده -ولا تلتقط لقطته -الا من ع-----------------------------------------------------------------رفها ولقد كان النبي صلي الله عليه وسلم	10271	-3526889936125161496	317	568.0	251	451	70.28824615478516	60	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0587	false	-676563045132076698	100	248	530	1269	1519	299	ولو لم تكن واجبة لرخص فيها حالة الخوف ولم يجز الاخلال بواجبات الصلاة من اجلها وروي------------------------------------------------------------------------ ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب ليحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم متفق عليه وفيه ما يدل علي انه اراد الجماعة لانه لو اراد الجمعة لما هم بالتخلف عنها وعن ابي هريرة قال اتي----- النبي صلي الله __________ بدون تاء وفي المغني بالتاء وهما روايتان من عدة روايات للبخاري عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ----------------------------ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال ا--تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه مسلم واذا لم يرخص للاعمي الذي لا قاءد له فغيره اولي قال ابن المنذر وروينا -------ان النبي صلي الله عليه وسلم	587	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms10395	true	-5876854010050940551	197	286	1020	1442	1506	300	ولو لم تكن واجبة لرخص فيها حالة الخوف ولم يجز الاخلال بواجبات الصلاة من اجلها ولان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرخص للاعمي ان يتخلف عن الجماعة مع عذره قال ابو هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتي رسول ال-له صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------سلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص ل----------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء --------قال نعم قال -----------------------------------------------------فاجب وعن عمرو بن ا-م مكتوم انه قال لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	10395	-3526889936125161496	266	395.5	208	857	31.03850555419922	48	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4320	false	1240861137788602304	21	106	114	540	1503	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغرهم ف--------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر او قال ليبدا الاكبر فتكلما في امر صاحبهما------------- فقال----- رسول ا------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع اليكم برمته فقالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ضلال قال فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله قال سهل فدخلت مربدا لهم فركضتني ناقة من تلك الابل	4320	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms10435	true	2764833785264444966	86	186	462	975	1609	300	الي النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الك-----------------------بر الكبر ف--قال ل------------------------------هم تاتون بالبينة فقالوا يا رسول الله مالنا بينة قال فيحلفون قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة ورواية مسلم وابي داود يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع------ برمته قا-لوا امر لم نشهده كيف نحلف قال -تبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فو---------داه رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله قال سهل فدخلت مربدا لهم فركضتني ناقة من تلك الابل	10435	-3526889936125161496	307	536.0	244	625	49.119998931884766	52	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms5077	false	-5103812872259920658	220	270	1137	1365	1503	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ حين بعثه الي اليمن بم تحكم قال بكتا-------------------ب الله ------قال فان لم تجد قال بسنة رسول---- الله---------- قال فان لم تجد قال------------- اجتهد رايي ولا الو ق------ال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله	5077	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms10576	true	3528771615264786505	103	163	512	788	1532	300	له النبي صلي الله عليه وسلم---------- حين بعثه الي اليمن بم تحكم قال بكتاب الله تعالي قال صلي الله عليه وسلم فان لم تجد قال بسنة رسول صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد قال رضي الله عنه اجتهد رايي فضرب في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله	10576	-3526889936125161496	204	345.5	157	286	71.32867431640625	41	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0612	false	1406359430404778996	75	113	374	557	1451	300	ابي ذر ق--------ال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كان- عليك امراء--------------------- يءخرون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة رواه----- مسلم	612	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms10657	true	5684347233568643383	174	217	942	1155	1559	300	ابي ذر الغفاري قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة عن وقتها---- قلت -ما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية مسلم	10657	-3526889936125161496	173	310.5	136	218	79.35779571533203	32	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0582	false	8987122051752107583	22	101	103	496	1540	300	يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة -فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته -------اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترتعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله-------- قد صلينا في رحالنا قال -لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد --جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه ابو داود والاثرم والترمذي	582	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms10659	true	-4283458486147050427	202	275	995	1361	1487	300	يزيد بن الاسود --------قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف-------------- فلما قضي صلاته انحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فجء ب---------------هما تر-عد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد الجماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه ابو داود-------- والترمذي	10659	-3526889936125161496	338	604.0	270	412	82.03883361816406	59	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0590	false	491705126688102933	60	88	302	439	1538	300	من صلي فريضة ثم ادرك تلك الصلاة في جماعة استحب له اعادتها اي صلاة كانت اذا كان--------- في المسجد او -دخل المسجد وهم يصلون وهذا قول الحسن والشافعي	590	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms10663	true	7720565798514563943	216	246	1157	1303	1580	300	من صلي فرضه- ثم ادرك تلك الصلاة في جماعة استحب له اعادتها اي صلاة كانت بشرط ان تقام وهو في المسجد او يدخل المسجد وهم يصلون وهذا قول الحسن والشافعي	10663	-3526889936125161496	129	235.0	102	147	87.7551040649414	25	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0591	false	7979774871086262143	232	268	1166	1364	1521	299	ولانها قد-- وقعت فريضة واسقطت الفرض بدليل انها لا تجب ثانيا واذا برءت الذمة بالاولي استحال كون الثانية فريض------------------ة ----------قال ابراهيم اذا نوي الرجل صلاة وكتبتها الملاءكة فمن يستطيع ان يحولها فما صلي بعده- فهو تطوع	591	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms10667	true	6308436244534892060	227	268	1206	1435	1602	300	ولان الاولي وقعت فريضة واسقطت الفرض بدليل انها لا تجب ثانيا واذا برءت الذمة بالاولي استحال كون الثانية فريضة وجعل الاولي نافلة قال حماد وقال ابراهيم اذا نوي الرجل صلاة وكتبتها الملاءكة فمن يستطيع ان يحولها فما صلي بعدها فهو تطوع	10667	-3526889936125161496	194	357.0	159	229	84.71615600585938	32	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0605	false	-6326670713363810085	91	117	487	618	1605	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها رواه ابو داود	605	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms10670	true	8796483981726239570	34	60	167	298	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها رواه ابو داود	10670	-3526889936125161496	131	262.0	105	131	100.0	26	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0155	false	-3005033308476004372	173	216	898	1094	1528	300	عليه وسلم ---------لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس -من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين و--يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	155	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms10731	true	8211198157349429463	251	295	1446	1653	1679	300	عليه الصلاة والسلاملا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يصيب من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وب-ن الجمعة الاخري	10731	-3526889936125161496	186	347.5	145	208	89.42308044433594	39	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0737	false	-7985859785757449461	260	299	1279	1449	1449	299	عليه وسلم ---------لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس -من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له-	737	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms10731	true	8211198157349429463	251	290	1446	1627	1679	300	عليه الصلاة والسلاملا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يصيب من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له	10731	-3526889936125161496	162	306.0	126	181	89.50276184082031	36	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4586	false	2419197680696691904	21	73	101	352	1533	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور --جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	4586	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms10869	true	-1418648837947785612	189	240	952	1202	1489	300	عن انس بن مالك -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور الجاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	10869	-3526889936125161496	237	448.5	189	255	92.94117736816406	43	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3943	false	-6408233842480996710	200	270	1047	1380	1565	300	زينب بنت ام سلمة ق-----الت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارض-ها وق--الت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ت-----------حل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3943	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11009	true	-7573650324494400182	30	96	155	477	1483	300	زينب بنت ام سلمة انها قالت دخلت علي ام حبيبة----------------------------- حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	11009	-3526889936125161496	287	503.5	228	361	79.50138854980469	50	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3942	false	989804156755421203	137	249	739	1340	1635	300	يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا وهذه عدة الوفاة فيدل علي ان الاحداد انما يجب في عدة الوفاة ولانها معتدة من غير وفاة فلم يجب عليها الاحداد كالرجعية والموطوءة بشبهة ولان الاحداد في عدة الوفاة-------- لاظهار الاسف علي فراق زوجها وموته فاما------------- الطلاق فانه فارقها باختيار نفسه وقطع نكاحها فلا معني لتكل-فها الحزن عليه ولان المتوفي عنها لو اتت بولد لحق الزوج وليس----------- له من ينفي-------------------ه فاحتيط عليها بالاحداد لءلا يلحق بالميت من ليس منه بخلاف المطلقة فان زوجها باق فهو يحتاط عليها بنفسه وينفي ولدها اذا كان من غيره ووجه الرواية الاولي انها معتدة باءن -من نكاح فل-------زمها الاحداد	3942	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11022	true	5592486236624515773	0	121	0	611	1584	300	يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشر- وهذه عدة الوفاة فيدل علي ان الاحداد انما يجب في عدة الوفاة واما استدلالهم بالمعقول فمن وجوه ا ان الح----------------------------------------داد في عدة الوفاة انما هو لاظهار الاسف علي فراق زوجها وموته وهذا مالا يوجد في الطلاق فانه فارقها باختيار نفسه وقطع نكاحها فلا معني لتكليفها الحزن عليه ب ان المتوفي عنها لو اتت بولد لحق الزوج الميت لكونه ليس له من ينفيه علي فرض انه ليس له فاحتيط عليها بالاحداد لءلا يلحق بالميت من ليس منه بخلاف المطلقة فان زوجها باق فهو يحتاط عليها بنفسه وينفي ولدها اذا كان من غيره -----------ج ان المبتوتة معتدة --من غير وفاة فلا يجب عليها ال-حداد	11022	-3526889936125161496	483	837.5	385	666	72.52252197265625	84	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3944	false	4750177644156225785	73	103	389	542	1520	300	روت ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه النساءي وابو داود	3944	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11025	true	-428442227944491750	101	130	559	703	1581	300	روت ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه ---------ابو داود	11025	-3526889936125161496	144	279.0	115	153	94.11764526367188	28	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4630	false	-1749259721467139248	96	170	489	871	1524	300	قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش امر-ه بتقوي الله في خاصت----ه وبمن معه من المسلمين----- وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خص--------ال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء---------------------------------------------- الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابو---ا فاستعن بالله وقاتلهم رواه مسلم وهذا والله اعلم كان	4630	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11120	true	8917029968182506164	100	186	529	963	1517	300	قال-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فا---ن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم---- ثم ------ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقا----------تلهم واذا حاصرت اهل حصن -	11120	-3526889936125161496	327	546.0	260	459	71.24182891845703	52	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4745	false	-7489452709866611864	111	181	566	922	1608	300	البخاري وعن بريدة---------- رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال له اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي----- ---------------------------------------------خصال ثلاث ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فادعهم الي اعطاء---------------------------------------------- الجزية فان--- اجابوك فاقبل منه- وكف عنهم فان ابو---ا فاستعن بالله وقاتلهم	4745	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11120	true	8917029968182506164	92	182	488	944	1517	300	التوحيد فعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال ---اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فان اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ث--م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم -------ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	11120	-3526889936125161496	322	546.5	256	469	68.6567153930664	57	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3899	false	7498524807872682533	121	199	624	1051	1585	300	الوفاة ولا امكن قياسا علي المطلقة في--------------------- التخصيص لوجه-----ين احدهما ان النكاح عقد عمر فاذا مات ان------------تهي والشء اذا انتهي تقررت احكامه كتقرر احكام الصيام بدخول الليل واحكام الاجارة بانقضاءها والعدة من احكامه الثاني ا---ن المطلقة اذا اتت بولد يمكن الزوج تكذيبها ونفيه باللعان وهذا ممتنع في حق الميت فلا يامن ان ياتي بولد فيلحق الميت نسبه وما له من ينفيه فاحتطنا بايجاب العدة عليها لحفظها عن التصرف والميت في غير منزلها حفظا لها اذا ثبت هذا فانه	3899	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11174	true	-3818554823015972876	193	276	971	1433	1544	300	البقرة وذلك بالقياس-- علي المطلقة قبل الدخول لم نسلم بهذا التخصيص وذلك لامرين احدهما ان النكاح عقد عمر فاذا مات احد الزوجين انتهي والشء اذا انتهي تقرر- احكامه كتقرر احكام الصيام بدخول الليل واحكام الاجارة بانقضاءها والعدة من احكامه --ثانيهما ان المطلقة اذا اتت بولد يمكن للزوج تكذيبها ونفيه باللعان وهذا ممتنع في حق الميت فلا يءمن ان تاتي بولد فيلحق الميت نسبه وما له من ينفيه فاحتطنا بايجاب العدة عليها لحفظها عن التصرف والميت في غير منزلها حفظا لها ا-لتنبي ه الثاني	11174	-3526889936125161496	387	703.0	314	468	82.69230651855469	62	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3900	false	7812519066334037858	76	130	406	711	1605	300	العرب تغلب حكم التانيث في العدد خاصة علي المذكر فتطلق لفظ الليالي وتريد الليالي بايامها كما قال الله تعالي لزكريا ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا يريد بايام--------------------------------------------------------------------------------ها ولو نذر--------- اعتكاف العشر الاخير- من رمضان لزمه الليالي والايام---- ويقول القاءل سرنا عشرا يريد الليالي بايامها فلم يجز نقلها عن العدة الي الاباحة بالشك	3900	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11179	true	-3405428317015126326	96	169	513	912	1660	300	العرب تغلب اسم التانيث في العدد خاصة علي المذكر فتطلق لفظ الليالي وتريد الليالي بايامها كما قال الله تعالي لزكريا ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا يريد بايامها بدليل انه قال في موضع اخر ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا يريد بلياليها ولهذا لو قرر احد اعتكاف العشر الاخيرة من رمضان لزمه الليالي والايام معا ويقول القاءل سرنا عشرا يريد الليالي بايامها فلم يجز نقلها عن العدد الي الاباحة بالشك	11179	-3526889936125161496	297	559.0	244	399	74.43608856201172	48	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3901	false	7112150539425376094	84	188	440	987	1576	300	المريض المطلق ب----------------عد انقضاء عدتها بالحيض او بالشهور او بوضع الحمل او كان طلاقه قبل الدخول --فليس عليها --عدة لموته وقال ال--قاضي-- عليها عدة الوفاة اذا قلنا ترثه فتجب عليها عدة الوفاة كما لو مات بعد الدخول قبل قضاء العدة ورواه ابو طالب عن احمد في التي انقضت عدتها وذكر ابن ابي موسي فيها روايتين والصحيح انها لا عدة عليها لان الله تعالي قال --------------------اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها وقال---- والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وقال------ واللاءي يءسن من ال-حيض من نساءكم ان ارتب-م فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم تحضن فلا يجوز تخصيص هذه	3901	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11184	true	8581596030991944763	203	280	1047	1460	1560	300	المريض المطلق لو مات عن زوجته بعد انقضاء عدتها بالحيض او بالشهور او بوضع الحمل او كان طلاقه قبل الدخول لم تجب عليها العدة لموته وبالتالي لا يجب عليها الاحداد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الله تعالي قال يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونه قال تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وقال تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن فهذه --------------	11184	-3526889936125161496	330	554.0	268	603	54.72636795043945	54	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3892	false	7080228220392116564	191	230	978	1174	1508	300	عبد الله بن الارقم------------------------------- ان سبيعة الاسلمية- اخبرته انها كانت تحت سعد -بن خولة وتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن	3892	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11186	true	356367520368196686	255	300	1305	1523	1523	300	عبد الله بن الارقم كتب الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحرث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خوله فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها---------- فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن-	11186	-3526889936125161496	172	297.5	136	229	75.10916900634766	30	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3892	false	7080228220392116564	231	280	1179	1424	1508	300	فقال ما لي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافناني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج	3892	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11187	true	-4700353730236253543	6	52	26	260	1535	300	فقال ما-لي اراك -تجملت للخطاب ف----------انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج	11187	-3526889936125161496	224	419.0	179	246	91.0569076538086	40	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0951	false	1815987594629463251	37	71	171	320	1512	300	قبله ف----جمعت له مالي فزعم ان ما علي- فيه -----بنت مخاض و-----------------------ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة عظيمة لياخذها فابي وقال ------ها هي ذه قد جءتك بها	951	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11374	true	8138196412957422292	78	143	406	723	1517	300	قوله فلما جمع الي ماله --لم ا--جد عليه فيه الا ابنة مخاض فاخبرته انها صدقته فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر قلت الاشارة بذاك وهو صيغة المذكر الي ابنة مخاض وهي مءنث وكذا ضمير فيهعاءد اليه لانه قد ينزل المءنث منزلة المذكر علي ارادة معني الشخص وقوله وقد عرضت عليه ناقة فتية سمين------ة لياخذها فابي وردها علي وها هي ذه قد جءتك بها	11374	-3526889936125161496	125	165.0	95	327	38.22629928588867	22	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1093	false	2896969940126053602	82	133	424	672	1549	300	ابو رافع ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا- حتي ا------تي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال انا-------- لا تحل لنا الصدقة وان موالي القوم	1093	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11517	true	2310213727055513	160	205	781	991	1490	300	ابي رافع عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال الا ت------صحبني----- تصيب ------قال قلت حتي اذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك فق---------------------------------------ال انا ال محمد لا تحل لنا الصدقة وان مول-ي القوم	11517	-3526889936125161496	160	234.5	123	267	59.92509460449219	27	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0894	false	-5153227024982680829	175	215	922	1114	1546	300	صلي الله عليه وسلم لمعاذ------------- حين بعثه الي اليمن انك تاتي قوما--- اهل --كتاب فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الي قوله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله تعالي قد افترض عليهم	894	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11675	true	-4909827404383865573	219	257	1136	1319	1520	300	صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه حين بعثه الي اليمن انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة---- ان لا اله الا الله واني----- رسول ال---------له فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--------- افترض عليهم	11675	-3526889936125161496	159	266.0	125	210	75.71428680419922	29	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4060	false	6416425773856848309	171	260	860	1308	1502	300	العلم-- يرون القتل منقسما ال----ي عمد وشبه --عمد -وخطا روي ذلك عن عمر-------------------- وعلي------------------------------------------ وبه قال الشعبي والنخعي وقتادة وحماد واهل العراق والثوري و-------الشافعي------------------------- واصحاب الراي وانكر------------------------- ------------------مالك- شبه العمد وقال ليس في كتاب الله ا-------لا العمد والخطا فاما شبه العمد فلا يعلم به عندنا-- وجعلة من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة وهو الصواب لما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصي ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	4060	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11710	true	3492446517897293850	135	271	709	1396	1531	300	العلماء يرون القتل اقساما ثلاثة العمد -شبه العمد الخطا وممن يري هذا التقسيم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما ولهما فيه قضاء وبه قال الشعبي والنخعي وقتادة------------------ والثوري والامام الشافعي والامام احمد واهل العراق واصحاب الراي رحم الله الجميع ونقل عن الامام مالك رحمه الله انه انكر شبه العمد وقال ليس في كتاب الله عز وجل الا العمد والخطا فهو ------------لا يعمل بشبه العمد وجعله من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة ويءيد ما ذهب اليه الجمهور ما اخرجه ابو داود وقال حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا حدثنا حماد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان--- دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	11710	-3526889936125161496	352	533.0	279	721	48.821083068847656	55	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0892	false	-8312561540726233046	0	55	0	277	1503	300	اقاتل الناس حتي يقولوا لا الا الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر------------- فو الله ما	892	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11712	true	3830062277011654729	244	300	1189	1469	1469	300	اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فو الله ما-	11712	-3526889936125161496	263	506.5	211	290	90.68965148925781	49	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4059	false	1883273362081550522	250	277	1303	1432	1543	300	خلاف بين الامة في تحريمه فان فعله انسان متعمدا فسق وامره الي الله------- ان شاء عذبه وان شاء غفر ل-ه وتوبته مقبولة في قول اكثر اهل العلم	4059	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11714	true	-6999357224241848260	250	278	1267	1400	1528	300	عليه بين --امة الاسلام-- فان فعله انسان متعمدا فسق وامره الي الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه وتوبته مقبولة في قول اكثر اهل العلم	11714	-3526889936125161496	112	187.0	86	137	81.75182342529297	21	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3291	false	4850552987724252608	93	179	488	921	1501	300	-قال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر ابن الخطاب وعثم--------ان وعبد الله بن عمر------- وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن عل------ي وابن مسعود وابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول -لله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له رواه الاثرم باسناده	3291	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11840	true	322847927821471163	3	102	15	512	1488	300	هذا- حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر ب-ن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وغيرهم وهو قول الفقهاء من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ب------------------------------------------------------------روي ابن ماجة قال حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح المصري حدثنا ابي قال سمعت الليث بن سعد يقول قال لي ابو مصعب مشرح بن عاهان قال عقبة بن عامر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وفي ---------اسناده	11840	-3526889936125161496	302	484.5	238	573	52.70506286621094	51	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1623	false	3816652799390200216	77	109	403	573	1521	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1623	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11849	true	-7306867830914223238	32	64	162	332	1544	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	11849	-3526889936125161496	170	340.0	138	170	100.0	32	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3694	false	2645634317160988813	177	232	928	1197	1553	300	عن سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ان كنت ----اصدقهم وابرهم المسلم اخو المسلم و----------------------------قال ا---لنبي----- صلي الله عليه وسلم ان في	3694	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11867	true	-5623654419567154040	145	208	747	1049	1506	300	عن سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي عن--ه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت- ذلك له فقال انت ابرهم واصدقهم --صدقت المسلم اخو المسلم وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم الي --	11867	-3526889936125161496	245	421.0	194	309	79.28802490234375	46	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4888	false	-3435081974220602931	265	298	1357	1519	1529	300	عن سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو-له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انا انه اخي ف------------ذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	4888	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms11867	true	-5623654419567154040	145	181	747	920	1506	300	عن سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت---- انه اخي فخلي عنه فاتينا رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	11867	-3526889936125161496	144	238.0	114	180	80.0	28	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1218	false	4184746340620144516	37	83	178	400	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---قال يا ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا-رسول الله فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال	1218	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms12238	true	-208459007306350709	136	173	721	895	1572	300	----------صلي الله عليه وسلم لما قال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجواق--ال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت----------------------------- حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله لا---------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال	12238	-3526889936125161496	161	279.0	127	231	69.69696807861328	31	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4607	false	2710823687153643316	65	93	331	468	1524	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم-------- وانا ابن اربع عشرة فلم يجزني في القتال وعرضت عليه وانا -----------ابن خمس عشرة فاجازني	4607	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms12395	true	1677385819811736342	158	189	746	894	1418	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشرة فلم يجزني ثم --------عرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة فاجازني	12395	-3526889936125161496	122	225.0	96	156	78.20513153076172	24	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3892	false	7080228220392116564	231	268	1179	1359	1508	300	فقال ما ---لي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3892	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms12447	true	6972907963794792457	206	242	1003	1182	1463	300	فقال لها مالي اراك متعجلة لعلك ترجين النكاح---- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	12447	-3526889936125161496	171	326.0	136	183	93.44261932373047	32	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1683	false	8002851616324629348	202	300	1010	1530	1530	300	الخطاب-------- متي تبينت التصرية جاز له الرد قبل الثلاث و---بعدها لانه تدليس يثبت الخيار فملك الرد به اذا ظهر-- كساءر التدليس وهو قول بعض المدلسين فعلي هذا فاءدة التقدير في الخبر بالثلاث لان الظاهر انه لا يحصل العلم الا بها فاعتبرها لحصول العلم ظاهرا فان حصل العلم بها اولم يحصل فالاعتبار به دونها كما في ساءر التدليس وظاهر قول ابن ابي موسي انه متي علم التصرية ثبت له الخيار في الايام الثلاثة الي تمامها وهو قول ابن المنذر وابي حامد من------ الشافعية وحكاه عن الشافعي---- لظاهر حديث ابي هريرة------------------- فانه يقتضي ثبوت الخيار في الايام الثلاثة كلها وقول-----	1683	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms12519	true	8465760064762039189	147	204	761	1056	1580	300	الخطاب وهو انه متي ثبت-ت التصرية جاز له الرد قبل الثلاثة او بعدها لانه تدليس يثبت الخيار فملك الرد به اذا تبينه كساءر التدليس ثم قال وهذا قول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر وابي حامد من اصحاب الشافعي- وحكاه عن الشافعي نصا لظاهر حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه يقتضي ثبوت الخيار في الايام الثلاثة كلها وعلي قول	12519	-3526889936125161496	213	329.0	172	567	37.566139221191406	35	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1681	false	1444860232089118441	138	194	690	990	1524	300	فرق----------- بين -------الناقة والبقرة والشاة فيما ذكرنا وقال داود----- لا يثبت الخيار بتصرية البقرة لان الحديث لا تصروا الابل والغنم فدل علي ان ما عداهما بخلافهما ولان الحكم ثبت فيهما بالنص والقياس لا تثبت به الاحكام------- ولنا عموم قوله من اشتري مصراة و---------------------------------------من ابتاع محفلة ولم يفصل---------------------------------------------------- والخبر فيه تنبيه علي تصرية البقر لان لبنها اكثر	1681	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms12529	true	5577900697082585932	215	290	1065	1466	1519	300	فرق في التصرية بين الشاة والناقة والبقرة وشذ------------------- داود فقال لا يثبت الخيار بتصرية البقرة لان الحديث لا تصروا الابل والغنم فدل علي ان-ما عداهما بخلافهما ولان الحكم ثبت فيهما بالنص والقياس لا تثبت به الاحكام ثم قال ولنا عموم قوله من اشتري مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام وفي حديث ابن عمر من ابتاع محفلة ولم يفصل ولانه تصرية بلبن من بهيمة الانعام اشبه الابل والغنم والخبر فيه تنبيه علي تصرية البقر لان لبنها اغزر	12529	-3526889936125161496	275	470.0	223	421	65.32066345214844	48	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1684	false	-9141789525639299047	114	239	584	1228	1542	300	الخيار في احد الوجهين اختاره ابن عقيل وهو ظاهر مذهب الشافعي لعموم قوله صلي الله عليه وسلم من اشتري مصراة ول----------------انه تصرية بما يختلف به الثمن--- فاثبت الخيار كتصر-----ية بهيمة الانعام لان-------- الادمية تراد للرضاع ويرغب فيها ظءر------------ا ولذلك لو اشترط كثرة لبنها فبان بخلافه ملك الفسخ---------------------------------------------------------------- والفرس تراد-- لولدها و------الثاني لا يثبت به الخيار لان لبنها لا يعتاض عنه في العادة ولا يقصد ---كلبن بهيمة الانعام والخبر ورد في بهيمة الانعام ولا يصح القياس عليه لذلك-------------------------- واللفظ العام اريد به الخاص ل-----انه ا-مر في ردها بصاع من تمر ولا يجب في لبن غيرها ولانه ورد عاما وخاصا في قضية واحدة فيحمل العام علي ال------------------------------------------خاص فان قلنا بر---------------------------دها لم يلزمه بذل لبنها ولا يرد معها شيءا لان هذا اللبن لا يباع عادة ولا يعتاض عنه	1684	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms12530	true	-4539545638629555600	145	299	769	1573	1576	300	الخيار--------------- اختاره ابن عقيل---------------------- لعموم قوله------------------- من اشتري مصراة ومن اشتري محفلة ولانه تصرية بما يختلف--- الثمن به فاثبت الخيار كخيار تصرية بهيمة الانعام وذلك ان لبن الادمية يراد للرضاع ويرغب فيها ظءرا ويحسن ثديها ولذلك لو اشترط كثرة لبنها فبان بخلافه ملك الفسخ ولو لم يكن مقصودا لما ثبت باشتراطه وملك الفسخ بعدمه ولان الاتان والفرس يرادان لولدهما الوجه الثاني لا يثبت به الخيار لان لبنها لا يعتاض عنه في العادة ولا يقصد قصد لبن بهيمة الانعام والخبر ورد في بهيمة الانعام ولا يصح القياس عليه لان قصد لبن بهيمة الانعام اكثر واللفظ العام اريد به الخاص بدليل انه احمر في ردها بصاع من تمر ولا يجب في لبن غيرها ولانه ورد عاما وخاصا في قضية واحدة فيحمل العام علي الخاص ويكون المراد بالعام في احد الحديثين الخاص في الحديث الاخر وعلي الوجه الاول اذا ردها لم يلزم بد-ل لبنها ولا يرد معها شيءا لان هذا اللبن لا يباح عادة ولا يعاوض عنه	12530	-3526889936125161496	551	955.5	442	864	63.77314758300781	93	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1682	false	-4399042110042360818	45	73	218	363	1468	300	ولنا انه قدر علي رد المبدل فلم يلزمه ال-بدل كساءر المبدلات مع ابدالها والحديث المراد به رد التمر حالة عدم اللبن لقوله -في حلبتها صاع من تمر وقولهم	1682	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms12532	true	2139977990022760380	110	138	560	705	1499	300	ولنا انه قدر علي رد المبدل فلم يلزمه المبدل كساءر المبدلات مع ابدالها والحديث المراد به رد التمر حالة عدم اللبن لقوله ففي حلبتها صاع من تمر ولعل --	12532	-3526889936125161496	140	264.5	113	147	95.23809814453125	25	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0317	false	8842515192016229144	91	161	445	770	1466	300	في المسجد لما روي عن ابي هريرة------------- ان عمر----------------------- مر بحسان--------------------- وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد فيه وفيه------ خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك ا-لله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس -قال------ نعم متفق عليه--------------------------------------------------------------- وعن جابر بن سمرة قال----- شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اكثر من ماءة م--رة في المسجد	317	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms12801	true	1685915441497963436	99	193	520	964	1477	300	في الحديث الصحيح- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بحسان بن ثابت رضي الله عنه وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال--- كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله------------------- يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس فقال اللهم نعم وفي رواية ان رسول الله صلي الله وسلم قال لحسان اهجهم او هاجهم وجبريل معك وعن عا----ءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع لحسان بن ثابت منبرا في المسجد	12801	-3526889936125161496	257	358.0	198	471	54.564754486083984	47	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1148	false	-1924278451763422632	105	155	530	766	1497	300	ابي هريرة -------------قال بين-ا نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا	1148	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms12875	true	-32214241084293281	208	254	1113	1334	1581	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي ييها-------------- اذ جاءه رجل فقال يا-رسول الله هلكت قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله عييه-------------- هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا	12875	-3526889936125161496	200	352.0	157	250	80.0	39	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3944	false	4750177644156225785	156	206	788	1031	1520	300	ام سلمة ق-------------------الت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا متفق عليه وروت ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3944	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms12907	true	1064996616960240608	194	245	1016	1263	1538	300	ام سلمة رضي الله عنها انها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا --كل ذل-ك يقول لا --ثم قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	12907	-3526889936125161496	216	379.0	169	262	82.4427490234375	39	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3201	false	-3402045245461303353	207	257	1056	1312	1536	300	سالت عاءشة-------------- عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها ---------------يعجبه مالها وجمالها -يريد ------ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره -نهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا ف-يهن ويبلغوا---- اعلي سنتهن في الصداق	3201	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms12911	true	-125947454594008757	191	249	1003	1301	1571	300	سال- عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط لا صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن يا الصداق	12911	-3526889936125161496	246	423.5	196	299	82.27424621582031	41	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0890	false	5923632087324765828	46	100	229	503	1487	300	عاءشة رضي الله عنها حمله علي ظاهره ووافقها ابن عباس فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري	890	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13479	true	-7763443861912402980	25	74	125	369	1496	300	عاءشة رضي الله عنها في قولها ------------------------------رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري	13479	-3526889936125161496	236	457.5	188	274	86.13138580322266	46	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4914	false	1526392761337273142	43	146	191	708	1490	299	ولكن غفر الله له بتوحيده واما الافراط في الحلف فانه انما كره لانه لا يكاد يخلو من الكذب والله اعلم واما قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم فمعناه لا تجعلوا ايمانكم بالله مانعة لكم من البر والتقوي والاصلاح بين الناس وهو ان يحلف بالله ان لا يفعل برا ولا تقوي ولا يصلح بين الناس ثم يمتنع من فعله ليبر في يمينه ولا يحنث فيها فنهوا عن المضي فيها قال------- احمد------------- وذكر حديث ابن عباس -------------باسناده في قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم الرجل يحلف ان لا يصل قر-بته وقد جعل الله له مخرجا في التكفير فامره ان لا يعتل بالله وليكفر	4914	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13538	true	-7179950645825950681	107	193	547	997	1537	300	ولكن غفر الله له بتوحيده و--------------------------------------------------------------------------اما قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم فمعناه لا تجعلوا ايمانكم تعالي-مانعة لكم من البر والتقوي والاصلاح بين الناس وهو ان يحلف بالله ---لا يفعل برا ولا--------- يصلح بين الناس ثم يمتنع من فعله ليبر في يمينه-------------- فنهوا عن المضي فيها قال الامام احمد رضي الله عنه وذكر حديث ابن عباسرضي الله عنهماباسناده في قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم الرجل يحلف ان لا يصل قرابته وقد جعل الله له مخرجا في التكفير فامره ان لا يعتل بالله وليكفر	13538	-3526889936125161496	411	760.0	331	551	74.5916519165039	73	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4915	false	7962015211795040394	16	87	82	426	1491	300	محمد بن كعب القرظي ان عمر ق------------ال علي المنبر وفي يده عصا يا ايها الناس لا يمنعكم اليمين من حقوقكم فو الذي نفسي بيده ان في يدي لعصا وروي الشعبي---- ان عمرو ابيا --------------احتكما الي زيد ------------في نخل ادعاه ابي------------ فتوجهت اليمين علي عمر ف-------------قال زيد------------- اعف امير المءمنين فقال عمر------------- ولم يعفي امير المءمنين ان عرفت شيءا استحققته بيميني والا تركته وا-----لذي لا اله الا هو ان النخل لنخلي وما	4915	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13538	true	-7179950645825950681	211	300	1097	1537	1537	300	محمد بن كعب القرظي ان عمررضي الله عنه قال علي المنبر وفي يده عصا يا ايها الناس لا يمنعكم اليمين من حقوقكم فوا-لذي نفسي بيده ان في يدي لعصا وروي الشعبي قال ان عمر وابيا رضي الله عنهمااحتكما الي زيد رضي الله عنهفي نخل ادعاه ابيرضي الله عنه فتوجهت اليمين علي عمر رضي الله عنه فقال زيد رضي الله عنه اعف امير المءمنين فقال عمر رضي الله عنه ولم يعفي امير المءمنين ان عرفت شيءا استحققته بيميني والا تركته والله الذي لا اله الا هو ان النخل لنخلي وما-	13538	-3526889936125161496	336	584.0	269	442	76.01809692382812	60	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4914	false	1526392761337273142	218	262	1062	1293	1490	299	وبه قال اصحاب الشافعي لما روي ان المقداد وعثمان-------------- تحاكما الي عمر -----------في مال استقرضه المقداد فجعل عمر اليمين علي المقداد فردها علي عثمان فقال عمر لقد انصفك فاخذ عثمان ما اعطاه المقداد ولم يحلف وقال خفت ان يوافق قدر بلاء فيقال بيمين عثمان	4914	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13539	true	5479741937780219936	73	120	381	636	1549	300	وبه قال اصحاب الشافعي لما روي ان المقداد وعثمانرضي الله عنهما تحاكما الي عمررضي الله عنهفي مال استقرضه المقداد فجعل عمر اليمين علي المقداد فرد-ا علي عثمان فقال عمر لقد انصفك فاخذ عثمان ما اعطاه المقداد ولم يحلف وقال خفت ان يوافق قدر بلاء فيقال بيمين عثمان	13539	-3526889936125161496	229	430.5	186	256	89.453125	40	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4915	false	7962015211795040394	87	118	426	572	1491	300	لابي فيه حق فلما خرجا وهب النخل لابي -----------فقيل له يا امير المءمنين هلا كان هذا قبل اليمين فقال خفت ان لا احلف فلا يحلف الناس علي حقوقهم بعدي فتكون سنة	4915	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13539	true	5479741937780219936	0	32	0	157	1549	300	لابي فيه حق فلما خرجا وهب النخل لابيرضي الله عنهفقيل له يا امير المءمنين هلا كان هذا قبل اليمين فقال خفت ان لا احلف ولا يحلف الناس علي حقوقهم بعدي فتكون سنة	13539	-3526889936125161496	144	276.0	114	157	91.71974182128906	28	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4930	false	3208714709506325910	192	246	922	1185	1444	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بابرار المقسم او القسم رواه البخاري وهذا والله اع------------------لم علي سبيل الندب لا سبيل الايجاب بدليل ان ابا بكر رضي الله عنه قال اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني بما اصبت مما اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم يا ابا بكر ولم يخبره	4930	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13539	true	5479741937780219936	134	187	712	976	1549	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- امر بابرار المقسم او القسم رواه البخاري وانما حمل امره صلي الله عليه وسلم علي----- الندب لا علي- الايجاب ل-----ان ابا بكر-رضي الله عنهق-ال اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني بما اصبت مما اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم يا ابا بكر ولم يخبره	13539	-3526889936125161496	230	407.5	183	281	81.85053253173828	39	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4887	false	4249324404746674164	247	285	1208	1433	1508	300	والاصل في مشروعيتها وثبوت حكمها الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقول الله سبحانه لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان الاية وقال تعالي ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وامر نبيه--------------------- صلي الله عليه وسلم	4887	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13540	true	4863078709356940875	102	137	523	728	1574	300	والاصل في مشروعيتها وثبوت حكمها الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي----- لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم وقوله تع------------------------------------الي ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وغير ذلك واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم	13540	-3526889936125161496	164	297.0	135	246	66.66666412353516	25	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4888	false	-3435081974220602931	9	223	45	1142	1529	300	واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها متفق عليه و-------------------------------------------------------كان اكثر قسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ومصرف القلوب ومقلب القلوب ثبت هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اي واخبار سوي------ هذين كثير واجمعت الامة علي مشروعية اليمين وثبوت احكامها ووضعها في الاصل لتوكيد المحلوف عليه فصل وتصح من كل مكلف مختار قاصد ال-----ي اليمين ولا تصح من غير مكلف كالصبي والمجنون والناءم كالاقر-----------------------------------ار وفي السكران وجهان بناء علي ان هذا م---كلف او غير مكلف ولا تنعقد يمين مكره وبه قال مالك والشافعي وقال ابو حنيفة تنعقد لانها يمين مكلف فانعقدت كيمين المختار ولنا ما روي ابو امامة وواثلة بن الاسقع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي مقهور يمين ولانه قول حمل عليه بغير حق فلم يصح ككلمة الكفر فصل وتصح من الكافر وتلزمه الكفارة بالحنث سواء حنث في كفره او بعد اسلامه وبه قال الشافعي وابو ثور وابن المنذر اذا حنث بعد اسلامه وقال الثوري واصحاب الراي لا تنعقد يمينه لانه ليس بمكلف ولنا ان عمر -----------نذر في الجاهلية ان يعتكف في المسجد الحرام فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالوفاء بنذره ولانه من اهل القسم بدليل قوله تعالي فيقسمان بالله ولا نسلم ------------------------------------انه غير مكلف	4888	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13540	true	4863078709356940875	129	298	687	1565	1574	300	واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها متفق عليه لكن في البخاري وكفرت عن يميني مكان وتحللتها وما ثبت انه كان اكثر قسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومصرف القلوب ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في ---------------------------اخبار كثيرة غير هذين----- واجمعت الامة علي مشروعية اليمين وثبوت حكمه وتصح------------------------------------------- من كل مكلف مختار قاصد كل منهما اليمين لا----- من غيرهما خلافا لابي حنيفة في المكره لانها عنده يمين مكلف فانعقدت كيمين المختار وفي السكران وجهان بناء علي انه هل هو مكلف او غير مكلف وياتي الكلام عليه ي----------------------------------------------------------------------مين الكافر ويصح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكافر وتلزمه الكفارة بالحنث سواء حنث في كفره او بعد اسلامه وبه قال الشافعي وابو ثور وابن المنذر ل------------------------------------------------------------------------------ان عمررضي الله عنهنذر في الجاهلية ان يعتكف في المسجد الحرام فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالوفاء بنذره ولانه من اهل القسم بدليل قوله تعالي فيقسمان بالله وقال ابو حنيفة ومالك والثوري لا ينعقد يمينه لانه غير مكلف	13540	-3526889936125161496	611	1031.0	490	1253	48.762969970703125	105	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4900	false	-5042948732556454809	47	202	237	1018	1529	300	او اليت او شهدت---------- لافعلن ولم يذكر اسم الله فعن احمد روايتان احداهما انها يمين سواء نوي اليمين او اطلق وروي ذلك عن عمر وابن عباس والنخعي والثوري وابي حنيفة واصحابه وعن احمد ان نوي اليمين بالله كان يمينا والا فلا وهو قول مالك واسحاق وابن المنذر لانه يحتمل القسم بالله وبغيره فلم يكن يمينا حتي يصرفه بنيته الي ما تجب به الكفارة وقال الشافعي ليس بيمين وان نوي وروي نحو ذلك عن عطاء والحسن والزهري وقتادة وابي عبيد لانها عريت عن اسم الله تعالي وصفته فلم تكن ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مينا كما لو قال اقسمت بالبيت ولنا انه قد ثبت لها عرف الشرع والاستعمال فان ابا بكر قال اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني بما اصبت مما اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم يا ابا بكر رواه ابو داود وقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اقسمت عليك يا رسول الله لتبايعنه فبايعه النبي صلي الله عليه وسلم وق-----------ال ابررت قسم عمي ولا هجرة	4900	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13543	true	914644793712529207	9	142	36	737	1549	300	او الية او شهادة او عزيمة لافعلن ولم يذكر اسم تعاليفعن احمد روايتان احداهما انها يمين سواء نوي اليمين او اطلق وروي ذلك عن عمر وابن عباس والنخعي والثوري وابي حنيفة واصحابه والثانية ان نوي اليمين بالله كان يمينا والا فلا وهو قول مالك واسحاق وابن المنذر وقا----------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ليس بيمين وان نوي -----------------------------------------------------لانها عريت عن اسم الله تعالي-وصفته فلم تكن يمينا والصحيح ان ذلك يمين ان ذكر اسم الله تعالي او نوي اليمين لقوله تعالي اذا جاءك المنافقون الي قوله اتخذوا ايمانهم جنة فسماها الله يمينا ولان العباسرضي الله عنهجاء برجل للنبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه علي الهجرة فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح فقا---------------ل العباس------------------------- اقسمت عليك يا رسول الله لتبايعنه ف--وضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في يده وقال ابررت قسم عمي ولا هجرة	13543	-3526889936125161496	424	562.5	337	1019	41.60942077636719	74	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4903	false	7700535917670580767	36	196	164	951	1452	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق وان لم ينو اليمين فالظاهر انه لا يكون يمينا لانه لم يقترن به صرف ولا نية ولا في جوابه حرف يدل علي القسم وهذا مذهب الشافعي مسالة--------------------------------------- ويكره الحلف بغير الله تعالي ويحتمل ان يكون---- محرما وذلك نحو ان يحلف بابيه او بالكعبة او بصحابي او امام او غيره قال الشافعي اخشي ان يكون معصية قال ابن عبد البر هذا امر مجتمع عليه وقيل لا يكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لان الله تعالي اقسم بمخلوقاته فقال والصافات صافا والمرسلات عرفا وقال النبي صلي الله عليه وسلم للاعرابي الذي سال عن الصلاة افلح وابيه ان صدق وقال في حديث ابي العشراء وابيك لو طعنت في فخذها لاجزاك ولنا ----------------------------ما روي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ادركه وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عمر فو الله ما حلفت بها بعد ذلك ذاكرا ولا اثرا متفق عليه يعني ولا حاكيا	4903	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13543	true	914644793712529207	127	298	668	1543	1549	300	فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في يده وقال ابررت قسم عمي ولا هجرة فسماه ص-----------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قسما فصل في الحلف بغير الله تعالي قال في الشرح الكبير ويكره الحلف بغير الله تعالي ويحتمل ان يكون ذلك محرما وذلك نحو ان يحلف بابيه او بالكعبة او بصحابي او امام غ---يره قال الشافعي اخشي ان يكون معصية وصرح بالكراهة في شرح المنهاج قال----------- يكره الحلف بغير الله للحديث الصحيح وقيل انه معصية والحلف بالامانة اشد كراهة من غيره انتهي قال في الشرح الكبير وقيل يجوز ذلك لان الله تعالي اقسم بمخلوقاته فقال والصافات ص-فا والمرسلات عرفا وقال النبي صلي الله عليه وسلم للاعرابي الذي سال عن الصلاة افلح وابيه ان صدق وقال في حديث ابي العشرا -وابيك لو طعنت في فخذها لاجزاك انتهي والذي عليه العمل انه يحرم لما روي عن عمر--------رضي الله عنها-ن النبي------------------- ادركه وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عمر فوا-لله ما حلفت بها بعد ذلك ذاكرا ولا اثرا متفق عليه يعني ولا حاكيا	13543	-3526889936125161496	579	970.5	458	973	59.50667953491211	102	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4931	false	487617493013258055	0	34	0	167	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ق-ال العباس اقسمت عليك يا رسول الله لتبايعنه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في يده فقال ابررت قسم عمي ولا هجرة فاجابه الي	4931	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13543	true	914644793712529207	110	144	580	747	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح فقال العباس اقسمت عليك يا رسول الله لتبايعنه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في يده وقال ابررت قسم عمي ولا هجرة فسما-ه صلي	13543	-3526889936125161496	161	310.0	127	168	95.83333587646484	30	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4918	false	6854358084664233149	36	72	177	347	1479	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء -قال عليه كفارة يمين اخرجه ابو بكر	4918	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13546	true	-5069444898292289353	68	103	353	519	1496	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين روا-ه ابو بكر	13546	-3526889936125161496	161	301.5	126	171	94.15204620361328	31	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4906	false	3067329328676924618	81	110	444	597	1575	300	البخاري وروي فيه خمس من الكباءر لا كفارة لهن الاشراك بالله والفرار من الزحف وبهت المءمن وقتل النفس بغير حق والحلف علي يمين فاجرة يقتطع بها مال امرء مسلم	4906	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13548	true	-2094280043469188123	113	140	604	747	1574	300	البخاري--------- خمس من الكباءر لا كفارة لهن الاشراك بالله والفرار من الزحف وبهت المءمن وقتل النفس بغير حق والحلف علي يمين فاجرة تق-طع بها مال امرء مسلم	13548	-3526889936125161496	142	269.0	115	153	92.81045532226562	25	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4908	false	-3442507469382060580	132	168	675	875	1523	300	فان حلف مكرها لم تنعقد يمينه وبه قال مالك والشافعي وذكر فيها ابو الخطاب----- روايتين احداهما تنعقد وهو قول ابي حنيفة لانها يمين مكلف فانعقدت كيمين المختار ولان هذه الكفارة لا تسقط بالشبهة فوجبت مع الاكراه	4908	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13549	true	-6379208623968922024	141	177	725	925	1537	300	فان حلف مكرها لم تنعقد يمينه وبه قال مالك والشافعي وذكر----- ابو الخطاب فيها روايتين احداهما تنعقد وهو قول ابي حنيفة لانها يمين مكلف فانعقدت كيمين المختار ولان هذه الكفارة لا تسقط بالشبهة فوجبت مع الاكراه	13549	-3526889936125161496	195	376.0	160	205	95.1219482421875	34	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4911	false	552473993708817994	30	126	144	584	1467	300	فان حلف--------- فقال ان شاء الله لم يحنث فعل- او ترك -------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان متصلا بيمينه وجملة ذلك ان الحالف اذا قال ان شاء الله مع يمينه فهذا يسمي استثناء قال ابن عمر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث فعل او ترك رواه ابو داود و--------اجمع العلماء علي تسميته استثناء وانه متي استثني في يمينه لم يحنث فيها لقول النبي صلي الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث رواه الترمذي وروي ابو داود من حلف فاستثني فان شاء رجع وان شاء ترك	4911	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13549	true	-6379208623968922024	221	300	1168	1537	1537	300	فان حلف بشء منها فقال ان شاء الله او اراد الله او الا ان يشاء الله وقصد بذلك المشيءة لا من اراد محبته او امره لم يحنث فعل او ترك قدم الاستثناء او اخره اذا كان متصلا ------------------------لفظا او حكما كانقطاعه بتنفس او سعا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل او عطاس او عي ونحو قال الشارح اجمع العلماء علي تسميته استثناء وانه متي استثني في يمينه لم يحنث فيها لقول النبي صلي الله عليه وسلم من ح-----------------------------------------------------------لف فاستثني فان شاء رجع وان شاء ترك-	13549	-3526889936125161496	197	295.5	154	555	35.4954948425293	37	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4911	false	552473993708817994	112	157	518	717	1467	300	رواه الترمذي وروي ابو داود من حلف فاستثني فان شاء رجع وان شاء ترك ولانه متي قال لافعلن ان شاء الله فقد علمنا انه متي شاء الله فعل ومتي لم يفعل لم يشاء الله ذلك فان ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن	4911	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13550	true	4678182091253933590	2	37	8	161	1519	300	رواه الامام احمد وابو داود--------------------------------------- ولانه متي قال لافعلن ان شاء الله فقد علمنا انه متي شاء الله فعل ومتي لم يفعل لم يشا ا-لله ذلك فان ما شاء----- كان وما لم يشا -لم يكن	13550	-3526889936125161496	139	244.0	108	199	69.8492431640625	28	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4912	false	-1621133217459709379	64	203	318	986	1497	300	كلام ولم يشترط اتصال الكلام وعدم السكوت وهذا قول الاوزاعي قال في رجل قال لا افعل كذا -كذا ثم سكت ساعة لا يتكلم ولا يحدث نفسه بالاستثناء فقال له انسان قل ان شاء ال----------------له ايكفر عن يمينه قال اراه قد استثني وقال قتادة له ان يستثني قبل ان يقوم او يتكلم ووجه ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم استثني بعد سكوته اذ قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله احتج به احمد ورواه ابو داود وقا----ل الوليد بن مسلم -لم يغزهم ويشترط علي هذا الرواية ان لا يطيل الفصل بينهما ولا يتكلم بينهما بكلام اجنبي وحكي ابن ابي موسي عن -------------بعض اصح-ابنا انه قال يصح الاستثناء مادام في المجلس وحكي ذلك عن الحسن وعطاء وعن عطاء انه قال قدر حلب الناقة العزوزة وعن ابن عباس ان له ان يستثني ----بعد حين وهو قول مجاهد	4912	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13550	true	4678182091253933590	82	177	409	858	1519	300	--اذا لم يطل الفصل--------------------- وهذا قول الاوزاعي قال في رجل قال لا افعل كذا وكذا ثم سكت ساعة لا يتكلم ولا يحدث نفسه بالاستثناء فقال له انسان قل ان شاء الله قال ان شاء الله ايكفر--- يمينه قال اراه قد استثني--------------------------------------------- ووجه ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله روا---ه احمد و-----ابو داود وزاد قال الوليد بن مسلم ولم يغزهم وحك-----------------------------------------------------------------------------------------ي عن الحسن وعطاء وبعض الحنابلة انه---- يصح الاستثناء مادام في المجلس ----------------------------------------------------------------وعن ابن عباس--- له ان يستثني ولو بعد حين وهو قول مجاهد	13550	-3526889936125161496	389	627.0	304	708	54.943504333496094	69	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3681	false	888215238679481023	170	276	888	1384	1512	300	وان قال انت طالق ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءت فقالت قد شءت ان شءت فقال قد شءت لم تطلق لانها لم تشا فان المشيءة امر حقيقي لا يصح تعليقها علي شرط وكذلك ان قالت قد شءت--------------------------- ان طلعت الشمس نص احمد علي هذا وهو قول ساءر اهل العلم منهم الشافعي واسحاق وابو ثور واصحاب الراي قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا قال لزوجته انت طالق ان شءت فقالت قد شءت ان شاء فلان انها قد ردت الامر ولا يلزمها الطلاق وان شاء فلان وذلك لانه لم يوجد منها مشيءة انما وجد منها تعليق مشيءتها بشرط وليس تعليق الشميءة بشرط مشيءة	3681	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13552	true	-966638253873209186	75	156	347	712	1351	300	وان قال انت طالق ان او اذا او متي او كيف او حيث او اني او اين او كلما او اي وقت شءت ونحوه فشاءت بلفظها ولو كارهة او بعد تراخ او بعد رجوعه طلقت لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قالت شءت ان شءت او شاء ابي مثلا او شءت ان طلعت الشمس ونحوه نصا ونق----------------------------------------------------------------------ل ابن المنذر الاجماع عليه -------------------------------------------------------------------------------------لان المشيءة امر خفي لا يصح تعليقه علي شرط و---------------لانه لم توجد منها مشيءة انما وجد منها تعليق مشيءتها بشرط وليس تعليقها------ بذلك مشيءة	13552	-3526889936125161496	142	79.0	108	648	21.9135799407959	23	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4977	false	-3377808967647715416	76	185	371	905	1480	300	ذلك انه اذا حلف لا يسكن دارا هو ساكنها خرج من وقته فان ا-------------قام فيها بعد يمينه زمنا يمكنه الخروج حنث لان استدامة السكني سكني كابتداءها في وقع السكني عليها الا تراه يقول سكنت في هذه الدار شهرا كما يقول لبست هذا الثوب وبهذا قال الشافعي فان اقام لنقل رحله وقماشه لم يحنث لان الانتقال لا يكون الا بالاهل والمال فيحتاج الي ان ينقل ذلك معه حتي يكون منتقلا وحكي عن مالك انه ان اقام دون اليوم والليلة لم يحنث لان ذلك قليل يحتاج اليه في الانتقال ---------فلم يحنث به--------------------------------------------------------------------- وعن زفر انه يحنث وان انتقل في الحال لانه لابد ---ان يكون ساكنا عقيب يمينه ولو لحظة فحن-ث بها	4977	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13554	true	5512589527576874654	119	205	580	1011	1481	300	ذلك ما- اذا حلف ليخرجن من هذه الدار او ليرحلن منها او لا سكنت فيها واقام فيها بعد يمينه زمنا يمكنه الخروج حنث وبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي وان اقام لنقل رحله ومتاعه لم يحنث وفاقا لابي حنيفة----------------------------------------------------------------- وحكي عن مالك---- ان اقام دون اليوم والليلة لم يحنث لان ذلك قليل يحتاج اليه في الانتقال وقال الشافعي يحنث باقامته لنقل رحله ومتاعه لان اسم السكني يقع علي الابتداء وعلي الاستدامة وعن زفر انه يحنث ف----------ي الحال لانه لابد من ان يكون ساكنا عق-ب يمينه ولو لحظة فيحنث بها	13554	-3526889936125161496	273	389.5	210	629	43.402225494384766	48	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4980	false	-5240226380901206419	144	237	743	1215	1532	300	اذا حلف ليخرجن من هذه الدار اقتضت يمينه الخروج بنفسه واهله كما لو حلف لا يسكنها وان حلف ليخرجن من هذه البلدة تناولت يمينه الخروج بنفسه لان الدار يخرج منها صاحبها في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم مرات عادة فظاهر حاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------انه لم يرد الخروج المعتاد وانما اراد الخروج الذي هو النقلة والخروج--------------------------- من البلد بخلاف ذلك مسالة وان حلف ليخرجن من هذه البلدة او ليرحلن عن هذه الدار ففعل فهل له العودة اليها علي روايتين احداهما لا شء عليه في العود ولا يحنث به --------------------------------------لان يمينه علي الخروج وقد خرج فانحلت يمينه ---------------------------------لفعل ما حلف عليه	4980	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13554	true	5512589527576874654	121	258	587	1269	1481	300	اذا حلف ليخرجن من هذه الدار او ليرحلن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها او لا سكنت فيها واقام فيها بعد يمينه زمنا يمكنه الخروج حنث وبه قال الشافعي وان اقام لنقل رحله ومتاعه لم يحنث وفاقا لابي حنيفة وحكي عن مالك ان اقام دون اليوم والليلة لم يحنث لان ذلك قليل يحتاج اليه في الانتقال وقال الشافعي يحنث باقامته لنقل رحله ومتاعه لان اسم السكني يقع علي الابتداء وعلي الاستدامة وعن زفر انه يحنث في الحال لانه لابد---------------------------------------------------------- من ان يكون ساكنا عقب يمينه ولو لحظة ----فيحنث بها-- وان حلف ليخرجن من هذه البلدة او ليرحلن عن هذه الدار ففعل فهل له العود -اليها علي روايتين قيليحنث بالعود لان ظاهر حاله قصد هجران ما حلف عليه والذي عليه العمل عدم الحنث لان يمينه علي الخروج وقد خرج فانحلت يمينه الا ان تكون له نية او سبب يقتضي هجران ما حلف عليه	13554	-3526889936125161496	203	257.0	155	859	23.632129669189453	36	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4980	false	-5240226380901206419	43	65	222	338	1532	300	وان حلف لا ساكنت فلانا في هذه الدار فقسماها ججرتين و---بنيا بينهما حاءطا وفتح كل واحد منهما بابا لنفسه وسكناها لم يحنث	4980	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13555	true	6806821519251114786	80	102	384	498	1519	300	وان حلف لا ساكنت فلانا في هذه الدار وهما غير متساكنين فبنيا بينهما حاءطا وفتح كل----- منهما بابا لنفسه وسكناها لم يحنث	13555	-3526889936125161496	95	174.5	76	119	79.8319320678711	17	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4982	false	1969049106748779885	15	61	75	307	1466	300	الحالين----- لان اقراره علي الخدمة استخدام ولهذا يقال فلان يستخدم عبده اذا خدمه وان لم يامره ولانه ما حنث به في عبده حنث به في عبد غيره كساءر الاشياء وقال الشافعي لا يحنث في الحالين لانه حلف علي فعل نفسه فلا يحنث بفعل غيره كساءر الافعال	4982	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13555	true	6806821519251114786	183	206	908	1038	1519	300	الحالينالحنث لان اقراره علي الخدمة استخدام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي لا يحنث في الحالين لانه حلف علي فعل نفسه فلا يحنث بفعل غيره كساءر الافعال	13555	-3526889936125161496	125	237.0	102	237	52.74261474609375	21	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4888	false	-3435081974220602931	219	248	1124	1268	1529	300	نسلم انه غير مكلف وانما تسقط عنه العبادات باسلامه لان الاسلام يجب ما قبله فاما ما التزمه بنذره او يمينه فينبغي ان يبقي حكمه في حقه لانه من جهته	4888	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13561	true	-4525952550398448127	130	159	693	837	1584	300	نسلم انه غير مكلف وانما تسقط عنه العبادات باسلامه لان الاسلام يجب ما قبله فاما ما التزمه بنذره او يمينه فينبغي ان يبقي حكمه في حقه لانه من جهته	13561	-3526889936125161496	144	288.0	115	144	100.0	29	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms2477	false	-5104664002953429810	99	131	496	652	1549	300	سعد قال كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سعد----- بالماء منها فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكربها بذهب او فضة رواه ابو داود ولانه-----------ا عين	2477	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13594	true	-6884620828158359098	190	225	963	1130	1497	300	سعد قال كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سقي منها بالماء----- فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او ورق رواه ابو داود ولانه ربما تلف ما عين	13594	-3526889936125161496	145	260.0	114	172	84.30232238769531	27	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms2466	false	597488705669235663	71	274	358	1360	1520	300	وزارع علي وسعد وا------------------بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال علي وابن سيرين وهو قول سعيد بن المسيب وطاوس وعبد الرحمن ابن الاسود وموسي بن طلحة والزهري وعبد الرحمن بن ابي ليلي وابنه وابي يوسف ومحمد وروي ذلك عن معاذ والحسن وعبد الرحمن بن مرثد قال البخاري وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا -----------------------------------------------------------------------------------وكذا وكرهها عكرمة ومجاهد والنخعي ومالك وابو حنيفة وروي عن ابن عباس الامران جميعا واجازها الشافعي في الارض بين النخل اذا كان بياض الارض اقل فان كان اكثر فعلي وجهين ومنهما في الارض البيضاء لما روي رافع بن خديج قال كنا نخابر ------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ان بعض---------------------------------------------- عمومته اتاه فقال نه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية رسول الله صلي الله عليه وسلم انفع قلنا ما ذاك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزر-----------------------------------------------------------------عها ولا يكريها بثلث ولا بربع ولا بطعام مسمي وعن ابن عمر قال ما كن-------------ا نري بالمزارعة باسا------------ حتي سمعت رافع بن خديج يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عنها وقال------------------------- جابر---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	2466	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13596	true	4390314673552309322	1	155	4	807	1557	300	وزارع علي وسعد -ابن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال علي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامل عمر الناس علي---- ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا ولانها معاملة علي اصل ببعض نماءه فصحت كالمضاربة والمساقاة احتج المانعون مطلقا بحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع بن خديج---- كنا نحاقل الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكريها بالثلث والربع والطعام المسمي فجاءنا ذات يوم جل من عمومتي----- فقال نهانا رسول الله-صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية----- الله ورسوله------------ انفع -لنا نهانا ان نحاقل بال-------------------------------------ارض فنكريها علي الثلث والربع والطعام المسمي وامر رب الارض ان يزرعها او يزرعها وكره كراءها اخرجه مسلم -----------------وعن ابن عمررضي الله عنهماقال كنا لا نري بالخبر--- باسا حتي كان عام اول فزعم رافع بن خديج --ان نبي----- الله-صلي الله عليه وسلمنهي عنه فتركناها من اجله رواه مسلم وعن جابر قال نهي رسول الله-صلي الله عليه وسلم عن	13596	-3526889936125161496	440	486.0	343	1279	34.401878356933594	71	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms2467	false	7993795023131173952	102	262	483	1255	1427	300	ابو جعفر عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خبير بالشطر ثم ابو بكر ثم عمر و--عثمان وعلي ثم اهلوهم الي اليوم يعطون الثلث والربع---------------------------------------------------------------------------- وهذا صحيح مشهور عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي------ مات ثم --خلفاءه الراشدون----- حتي ما تواثم اهلوهم ثم من بعدهم لم يبق بالمدينة اهل بيت الا عمل به وعمل به ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من بعده فروي البخاري عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من------- زرع او ثمر فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسقا تمرا وعشرون وسقا شعيرا ف----قسم عمر خيبر فخير ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن الاوسق فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق فكانت عاءشة---------- اختارت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ارض--------------------------------- فان قيل ح--------------ديث خيبر منسوخ بخبر------------------ رافع----------------- قلنا مثل هذا لا يجوز ان ينسخ لان الت---سخ انما يكون في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2467	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13597	true	-6896960536068742634	32	224	173	1144	1514	300	ابو جعفر عامل رسول الله-صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وعلي ثم اهلوهم الي اليوم يعطون الثلث والربع وقال ما في المدينة اهل بيت هجرة الا ويزرعون علي الثلث والربعالي اخر ما تقدم وهذا امر- مشهور عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر حتي مات ثم الخلفاء- الراشدون بعده حتي ماتوا ثم اهلوهم----------------------------------------------- وعمل به ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- فروي----------- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمع-امل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع -------فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسقا تمرا وعشرون وسقا شعيرا فلما قسم عمر خيبر -خير ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم بين ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن الاوسق فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة وحفصة ممن اختار- الارض رواه البخاري ومسلم ولم ينقل ان عاءشة وحفصة اجرتا ما اقتطعتاه ولا انه كان لهما غلمان يعملون الارض فالظاهر انهما كانا تزارعان عليها فان قيل يحتمل ان يكون حديث خيبر منسوخا بالنهي الوارد في حديث رافع وجابر وابي هريرة قلن--------ا لا يجوز لوجوه الاول ان النسخ انما يكون في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم	13597	-3526889936125161496	631	991.5	499	1073	58.80708312988281	107	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms2468	false	5256353762676933147	37	79	178	373	1493	300	رافع من اربعة اوجه احدها انه قد فسر المنهي عنه في حديث------------ه بما لا يختلف في فساده فانه قال------------------------------------------ كنا من اكثر الانصار حقلا فكنا فكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك	2468	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13598	true	513264687164136729	236	285	1147	1379	1472	300	رافع نفسه وعن غيره فان رافعا قد فسر-------------- حديثه في بعض طرقه بما لا يختلف في فساده فيحمل النهي المطلق علي ذلك المقيد فمن ذلك قول رافع كنا--- اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك	13598	-3526889936125161496	153	240.0	118	249	61.44578170776367	27	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms2467	false	7993795023131173952	36	65	189	324	1427	300	ابو داود باسناده--------------- عن زيد بن ثابت قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة قلت وما المخابرة قال ان ياخذ الارض بنصف او ثلث او ربع	2467	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13605	true	-6231387199014588401	199	231	1048	1195	1549	300	ابي داود 2162 عن ثابت بن الحجاج عن زيد بن ثابت قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة قلت و---المخابرة قال ان تاخذ الارض بنصف او ثلث او ربع	13605	-3526889936125161496	123	222.5	95	150	82.0	24	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0414	false	6994666861374380241	163	221	847	1149	1551	299	قال الله- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله------ اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	414	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms13987	true	2461255362592830029	0	61	0	315	1623	300	قال تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	13987	-3526889936125161496	277	514.0	222	331	83.68579864501953	48	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1254	false	1898719821275854520	113	176	561	863	1490	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتو عمر رضي الله عنه--- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال -انظروا حذوها من طريقكم فحد-لهم ذات عرق ويجوز ان يكون عمر ومن ساله لم يعلموا توقيت النبي صلي الله عليه وسلم ذات	1254	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms14058	true	-6235004566722508305	26	80	128	392	1544	300	ابن عمر ---------------قال لما فتح هذان المصران البصرة والكوفة اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم-فحد لهم ذات عرق وعن ابن عباس ان--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وقت	14058	-3526889936125161496	224	387.5	177	307	72.96417236328125	42	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0588	false	-1697881009667208408	239	273	1211	1392	1539	300	لا نعرفه الا من قول علي نفسه كذلك رواه سعيد-------- والظاهر انه انما اراد الجماعة فعبر بالمسجد عنها لانه محلها ويجوز ان يكون اراد-------------------------------------- الكمال والفضيلة فان الاخبار الصحيحة دالة علي صحة الصلاة في	588	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms14302	true	4904683546622894525	58	100	296	517	1508	300	لا نعرفه الا من قول علي نفسه كذلك رواه سعيد في سننه والظاهر انه انما اراد الجماعة وعبر بالمسجد----- لانه محلها ومعناه لا صلاة لجار المسجد الا مع الجماعة وقيل المراد به الكمال والفضيلة فان الاخبار الصحيحة دالة علي ان- الصلاة في	14302	-3526889936125161496	155	266.0	125	227	68.28193664550781	26	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms5161	false	-6277274797206429410	2	32	10	175	1497	300	قال الا انبءكم باكبر الكباءر------ الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	5161	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms14920	true	-4866780761995312168	152	178	877	1023	1701	300	قال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا الاشراك بال-------------------------له وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	14920	-3526889936125161496	140	269.5	115	171	81.87134552001953	24	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0892	false	-8312561540726233046	0	71	0	347	1503	300	اقاتل الناس حتي يقولوا---- لا الا الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر وال-------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فو ا----------------------لله ما هو الا اني رايت ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق رواه	892	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms15047	true	-3432189224992067572	153	228	813	1178	1570	300	اقاتل الناس حتي يشهدوا انه لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه----- قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوالله ما هو الا--------- ان قد شرح الله صدر ابي بكر------- فعرفت انه الحق فهذه	15047	-3526889936125161496	313	576.5	246	386	81.08808135986328	58	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3439	false	7378301522566033074	83	109	422	560	1541	300	علي كل طعام لسرور حادث----------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان استعمالها في طعام العرس اكثر------------------------------------------------- وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة واعلم بلسان العرب	3439	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms15357	true	-8786317793769407111	47	114	253	616	1582	300	علي كل طعام لسرور حادث وقاله القاضي في الجامع وقيل تطلق علي ذلك الا انه في العرس اظهر وقال العراقي اختلف العلماء واهل اللغة في الوليمة والمشهور اختصاصها بطعام العرس ثم ساق نحو كلام الحافظ السابق وقال في القاموس الوليمة طعام العرس او كل طعام صنع لدعوة وغيرها واولم صنعها قال ابن رسلان وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة واعلم بلسان العرب	15357	-3526889936125161496	122	187.0	98	363	33.60881423950195	21	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3442	false	-5658512943513712611	177	223	894	1112	1486	300	الاكل فغير واجب صاءما كان او مفطرا نص عليه احمد لكن ان كان صومه واجبا اجاب ولم ي-------------------فطر لان الفطر محرم والاكل غير واجب وقد روي ابو هريرة -------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم فليجب فان كان صاءما فليدع وان كان	3442	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms15369	true	-5884554742198798408	176	268	917	1368	1539	300	الاكل فغير واجب صاءما كان او مفطرا نص عليه احمد وقال الحافظ ابن حجر ويءخذ منه يعني حديث جابر ان المفطر لو حضر لا يجب عليه الاكل وهو اصح الوجهين عند الشافعية وذكر نحو هذا الشوكاني واستدلوا علي ذلك حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وتقدم قال ابن قدامة بعد حكاية القولين ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان شاء --------اكل وان شاء	15369	-3526889936125161496	127	176.0	97	459	27.668846130371094	23	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3443	false	1642786350378422075	88	165	435	836	1542	300	يجب عليه الاكل وقال اصحاب---------- ال---------------------------------------------------شافعي فيه وجه انه يجب عليه الاكل لقول النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم وان كان مفطرا فليطعم ولان المقصود منه الاكل فكان واجبا كالاجابة ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان شاء اكل وان شاء ترك حديث صحيح ولانه لو وجب الاكل لوجب علي المتطوع بالصوم فلما لم يلزمه الاكل لم يلزمه اذا كان مفطرا وقولهم المقصود الاكل قلنا بل المقصود الاجابة ولذلك وجبت علي الصاءم الذي	3443	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms15369	true	-5884554742198798408	200	300	1030	1539	1539	300	يجب عليه الاكل و-هو اصح الوجهين عند الشافعية وذكر نحو هذا الشوكاني واستدلوا علي ذلك حديث جابر رضي الله عنه قال -------قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وتقدم قال ابن قدامة بعد حكاية القولين------- ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان شاء اكل وان شاء ترك حديث صحيح ولانه لو وجب الاكل لوجب علي المتطوع بالصوم فلما لم يلزمه الاكل لم يلزمه اذا كان مفطرا وقولهم المقصود الاكل قلنا بل المقصود الاجابة ولذلك وجبت علي الصاءم الذي-	15369	-3526889936125161496	309	487.5	245	526	58.74524688720703	54	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3442	false	-5658512943513712611	252	288	1250	1425	1486	300	كان صاءما تطوعا استحب له الاكل لان له الخروج من الصوم ----ولان فيه ------------------------ادخال السرور علي قلب اخيه المسلم وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في دعوة ومعه جماعة فاعتزل رجل من القوم	3442	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms15372	true	-5063196025839794428	0	41	0	200	1492	300	كان صو-ما تطوعا استحب له الاكل لان له الخروج من الصوم فاذا كان في الاكل اجابة اخيه المسلم وادخال السرور علي قلبه كان اولي-- وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في دعوة ومعه جماعة فاعتزل رجل من القوم	15372	-3526889936125161496	159	276.0	125	203	78.32512664794922	30	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3443	false	1642786350378422075	9	133	37	664	1542	300	وان احب اتمام الصيام جاز لما ذكرنا من حديث ابن عمر وفعله ولكن يدعو لهم ويبارك ويخبرهم بصيامه ليعلموا عذره فتزول عنه التهمة في ترك الاكل فقد روي ابو حفض باسناده عن عثمان -بن عفان ا-------------نه اجاب عبد المغيرة وهو صاءم فقال اني صاءم ولكن-- احببت ان اجيب الداعي فادعو بالبركة وعن عبد الله قال اذا عرض علي احدكم الطعام وهو صاءم فليقل اني صاءم وان كان مفطرا فالاولي له الاكل لانه ابلغ في اكرام الداعي وجبر قلبه ولا يجب---- عليه الاكل وقال اصحاب الشافعي فيه وجه ----انه يجب عليه الاكل لقول النبي صلي الله عليه وسلم وان كان مفطرا فليطعم ولان المقصود منه الاكل فكان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجبا كالاجابة ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان شاء اك--------ل وان شاء	3443	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms15372	true	-5063196025839794428	42	196	207	988	1492	300	وان احب اتمام الصيام جاز لما روينا في الخبر المتقدم و-----لكن يدعو لهم ويبارك ويخبرهم بصيامه ليعلموا عذره فتزول عنه التهمة في ترك الاكل وقد روي ابو حفص باسناده عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه انه اجاب عبد المغيرة وهو صاءم فقال اني صاءم ولكنني احببت ان اجيب الداعي فادعو بالبركة وعن عبد الله قال اذا عرض علي احدكم --طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم وان كان مفطرا فالاولي له الاكل لانه ابلغ في اكرام الداعي وجبر قلبه ولا يجب ذلك عليه------ وقال اصحاب الشافعي فيه وجه اخر انه ي---لزمه الاكل لقول النبي صلي الله عليه وسلم وان كان مفطرا فليطعم ولان المقصود منه الاكل فكان واجبا اه القول الثاني ذهب طاءفة من اهل العلم الي جواز الفطر وتركه وممن ذهب الي هذا بعض الشافعية والحنابلة ودليل هذا القول حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال----- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان	15372	-3526889936125161496	560	1008.0	443	803	69.73847961425781	99	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0553	false	2818720316492266939	35	118	182	607	1517	300	روي- زيد بن ثابت -------------قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير ف-خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها قال فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال له-----------------------------م ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم -الصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا------- المكتوبة	553	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms15459	true	-2435196659817493769	171	257	823	1267	1477	300	-وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة مخصفة او حصيرا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اليها--- فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليه-----------------------------م مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	15459	-3526889936125161496	383	703.5	308	477	80.29350280761719	68	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0603	false	8367789685117715710	268	300	1415	1588	1588	300	ابو قتادة ------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر-	603	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms15590	true	5153369455954771900	200	235	1026	1214	1525	300	ابي قتادة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر	15590	-3526889936125161496	168	311.5	138	192	87.5	28	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0478	false	-7256342281244035442	197	219	992	1102	1503	300	لقد عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	478	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms15610	true	-6730259887162340000	272	293	1352	1458	1497	300	لقد عرفت النظاءر التي كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	15610	-3526889936125161496	101	192.0	80	110	91.81818389892578	20	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0889	false	-5842627685503128146	183	223	952	1170	1542	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقولون قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول----------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	889	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms15726	true	2507286267312739180	170	211	887	1110	1573	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول-- قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	15726	-3526889936125161496	212	403.0	173	229	92.576416015625	37	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3454	false	-8534060535089542929	47	166	232	801	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليرضي من العبد ان ياكل الاكلة او -----------يشرب الشربة فيحمده عليها رواه مسلم وعن ابي سعيد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل طعاما قال الحمد الله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه ابو داود وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا رفع طعامه الحمد لله كثيرا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا وعن معاذ بن انس الجهمي عن----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ----------رواهن ابن -ماجة -----وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم	3454	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms15730	true	6556256574423813809	1	76	4	364	1428	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وروي الترمذي باسناد حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاذ بن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وروي البخاري عن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	15730	-3526889936125161496	276	465.0	213	607	45.469520568847656	52	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0429	false	6987974866021438902	0	46	0	215	1435	300	حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	429	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms15749	true	-3902889590932856020	97	140	492	691	1589	300	حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول--------- ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	15749	-3526889936125161496	197	370.5	154	215	91.6279067993164	39	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3062	false	2188367931043792798	227	291	1130	1448	1497	300	في المرض المخوف طلاقا باءنا ثم مات من مرضه ذلك في عدتها ورثته ولم يرثها ان ماتت يروي هذا عن علي وعمر وعثمان وبه قال شريح وعروة والحسن والشعبي والنخعي والثوري وابو حنيفة في اهل العراق ومالك في اهل المدينة وابن ابي ليلي وهو قول الشافعي القديم وروي عن عب--------د الله بن الزبير لا ترث مبتوتة ويروي ذلك عن علي وعب-----------------------------------------د الرحمن بن عوف	3062	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms15904	true	-5158966100227265208	174	216	904	1098	1542	300	في المرض المخوف------------ ثم مات من مرضه ذلك في عدتها ورثته ولم يرثها ان ماتت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن عتبة بن عبد الله بن الزبير لا ترث مبتوته ولنا ان عثمان رضي الله عنه ورث تماضر بنت الاصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف	15904	-3526889936125161496	124	199.0	96	367	33.7874641418457	23	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms3063	false	-1554292630515684569	22	51	112	257	1519	300	ولنا ان عثمان رضي الله عنه ورث تماضر بنت الاصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرضه فبتها واشتهر ذلك في الصحابة فلم ينكر فكان اجماعا	3063	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms15904	true	-5158966100227265208	200	229	1021	1166	1542	300	ولنا ان عثمان رضي الله عنه ورث تماضر بنت الاصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرضه فبتها واشتهر ذلك في الصحابة فلم ينكر فكان اجماعا	15904	-3526889936125161496	145	290.0	116	145	100.0	29	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4398	false	3502515182723671351	48	88	227	427	1499	300	وقد اشتهر بين الناس وجود عقد الرجل عن امراته حين يتزوجها فلا يقدر علي اتيانها وحل عقده فيقدر عليها بعد عجزه عنها حتي صار متو-ترا لا يمكن جحده وروي من اخبار السحرة ما لا يكاد يمكن التواطء علي الكذب فيه	4398	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms16197	true	-2895583073535901075	188	227	965	1162	1535	300	وما اشتهر بين الناس من-- عقد الرجل عن امراته حين يتزوجها فلا يقدرع-لي اتيانها وحل عقده فيقدر عليها بعد عجز- عنها حتي صار متواترا لا يمكن جحده وروي من اخبار السحرة ما لا يكاد يمكن التواطء علي الكذب فيه	16197	-3526889936125161496	191	359.5	152	201	95.02487182617188	34	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4399	false	-6838699894629585475	71	102	349	493	1455	300	وحد الساحر القتل روي ذلك عن عمر وعثم---------ان وابن عمر وحفصة وجندب بن عبد الله وجندب بن كعب وقيس -بن سعد وعمر بن عبد العزيز وهو قول ابي حنيفة ومالك ولم	4399	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms16207	true	8491943186920243325	110	143	549	703	1546	300	وحد الساحر القتل روي ذلك عن عمر وعثمان ابن عفان وابن عمر وحفصة وجندب بن عبد الله وجندب بن كعب وقيس ابن سعد وعمر بن عبد العزيز وهو قول ابي حنيفة ومالك الي	16207	-3526889936125161496	142	271.0	111	154	92.20779418945312	28	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4399	false	-6838699894629585475	199	226	961	1086	1455	300	عن بجال--------ة قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس اذ جاء كتاب عمر قبل موته بسنة--- اقتلوا كل ساحر------- فقتلنا ثلاث سواحر في يوم	4399	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms16208	true	8647788546513452804	78	108	404	545	1515	300	عن بجالة بن عبدة قال كنت كاتبا لجزي بن معاوية عم الاحنف بن قيس فاتي-- كتاب عمر قبل موته بسنة ان اقتلوا كل ساحر وساحرة فقتلنا ثلاث سواحر في يوم	16208	-3526889936125161496	118	206.0	92	143	82.5174789428711	23	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4401	false	4903179692645160086	152	213	759	1085	1520	300	ولانه-- جناية اوجبت قتل المسلم فاوجبت قتل الذمي كالقتل قصاصا ولنا ان لبيد بن الاعصم سحر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقتله ولان الشرك اعظم من سحره فلا يقتل به والاخبار وردت في ساحر المسلمين لانه يكفر بسحره وهذا كافر اصلي وقياسهم ينتقض باعتقاد الكفر والتكلم به وينتقض بالزنا من المحصن فانه لا يقتل به الذمي عندهم ويقتل به المسلم	4401	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms16213	true	-7749063266976161485	62	91	314	477	1570	300	--السحر جناية اوجبت قتل المسلم فاوجبت قتل الذمي كالقتل فيقال هذا القياس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتقض باعتقاد الكفر والتكلم به وينتقض بالزني من المحصن فانه لا يقتل به الذمي------ ويقتل به المسلم	16213	-3526889936125161496	143	252.5	115	328	43.59756088256836	23	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4380	false	4892855169209648416	179	221	895	1124	1547	300	الساحر لو كان كافرا فاسلم صح اسلامه وتوبته فاذا صحت التوبة منهما صحت من احدهما كالكفر ولانه الكفر والقتل --ما هو الا بعمله بالسحر--------- بدليل الساحر اذا اسلم والعمل به تمكن التوبة منه وكذلك اعتقاد ما يكفر باعتقاده تمكن التوبة منه كالشرك	4380	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms16214	true	-6043036326427987996	244	280	1319	1515	1618	300	الساحر لو كان كافرا فاسلم صح اسلامه وتوبته السادس ان--------------------------------------- الكفر والقتل انما هو---- بعمله -السحر لا بعلمه بدليل الساحر اذا اسلم والعمل به يمكن التوبة منه وكذلك اعتقاد ما يكفر باعتقاده يمكن التوبة منه كالشرك	16214	-3526889936125161496	175	301.0	142	240	72.91666412353516	27	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1595	false	6271944038178771029	0	29	0	147	1457	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	1595	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms16236	true	-8623762665965811941	252	280	1318	1456	1545	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه------- الي --رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	16236	-3526889936125161496	138	262.5	110	147	93.87754821777344	26	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0134	false	-5146164348789983027	172	212	853	1054	1517	300	عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدم-ه وهو في المسجد وهما منصوبتان رواه --مسلم وعنها قالت كنت انام بين -يدي ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	134	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms16237	true	7443173444895605503	73	115	349	559	1516	300	عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان حديث ابن عباس رضي الله عنهما في شان ليلة القدر ان النبي صلي الله عليه وسلم	16237	-3526889936125161496	169	279.0	131	210	80.47618865966797	29	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0134	false	-5146164348789983027	172	299	853	1515	1517	300	عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدم-ه وهو في المسجد وهما منصوبتان رواه مسلم وعنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي متفق عليه وللنساءي مسني برجله والاية اريد بها الجماع قاله ابن عباس ولان المراد بالمس الجماع فكذلك اللمس ولانه ذكره بلفظ المفاعلة والمفاعلة لا تكون من اقل من اثنين والرواية الثالثة وهي طاهر المذهب انه ينقض اذا كان لشهوة ولا ينقض لغيرها جمعا بين الاية والاخبار ولان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي وهو حامل امامة بنت ابي العاص بن الربيع اذا س--------------جد وضعها واذا قام حملها متفق عليه و--------------الظاهر انه لا يسلم من مسها ولان اللمس ليس بحدث	134	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms16250	true	6629068093182851105	164	292	836	1458	1498	300	عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان -وجه الدلالة من الحديثين انهما دلا علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان-------------------------- اللمس لا يءثر في الوضوء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد السجود كما ورد في الحديث غمز عاءشة والغمز لمس بلا شك ولم يرد انه صلي الله عليه وسلم قطع صلاته لذلك وهذا عام لم يفرق فيه بينما اذا كان بشهوة او بغير شهوة حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامه بنت زينب بنت رسول صلي الله عليه وسلم فاذا سجد وضعها واذا قام حملها وجه الدلالة من الحديث ان الظاهر انه لا يسلم من مسها --ان اللمس ليس بحدث	16250	-3526889936125161496	269	427.5	212	931	28.89366340637207	46	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4628	false	6579172054820451121	182	204	918	1016	1500	300	ويستحب ان يخرج يوم الخميس لما روي--- كعب بن مالك ---------------------------------------------------------قال قلما كان رسول الله ص يخرج في سفر الا يوم الخميس	4628	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms16502	true	-3634939595173085632	36	70	179	335	1509	300	ويستحب ان يخرج يوم الخميس لما روي عن كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وقال قلما كان رسول الله ي--خرج في سفر الا يوم الخميس	16502	-3526889936125161496	95	166.5	74	158	60.126583099365234	19	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4723	false	5692149347499052190	86	139	436	722	1553	300	فضيل بن يزيد الرقاشي قال جهز عمر بن الخطاب------------- جيشا فكنت فيهم فحضرنا موضعا فراينا انا نستفتحها اليوم وجعلنا نقبل ونروح وبقي عبد منا فراطنهم وراطنوه فكتب لهم الامان في صحيفة وشدها علي سهم ورمي بها--- اليهم فاخذوها وخرجوا فكتب بذلك الي عمر بن الخطاب فقال العبد المسلم رجل من المسلمين ذمته ذمتهم	4723	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms16511	true	-5159337681340735908	231	276	1127	1352	1465	300	فضيل بن -زيد الرقاشي قال جهز عمر بن الخطاب رضي الله عنه جيشا -كنت منهم فحضرنا قرية من قري رامهرمز فكتب------------------------------ عبد منا امانا-------------------------- في صحيفة وشدها مع- سهم ورمي به الي اليهودية ف-----خرجوا بامانه ---الي عمر---------- فقال العبد المسلم رجل من المسلمين ذمته ذمتهم	16511	-3526889936125161496	165	236.5	130	302	54.63576126098633	26	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4715	false	4885819872645202970	168	220	827	1102	1475	300	الله عنه قي قدر الخراج فروي ابو عبيد باسناده عن الشعبي ان عمر----------------------- بعث ا------ن حنيف الي السواد فضرب الخراج علي--- جريب الشعير درهمين وعلي جريب الحنطة اربعة دراهم وعلي جريب القضب وهو الرطبة ستة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية دراهم وعلي جريب الكرم عشرة دراهم وعلي جريب الزيتون اثني عشر درهما	4715	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms16531	true	-7736640828695512336	161	209	839	1088	1532	300	الشعبي ف--ي قدر الخراج-------------------------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث عثمان بن حنيف فجعل------------------ علي كل جريب --شعير درهمين وعلي جريب الحنطة اربعة دراهم وعلي جريب القصب والشجر---- ستة دراهم وعلي جريب الكرم ثمانية دراهم وعلي جريب النخل عشرة دراهم وعلي جريب الزيتون اثني عشر درهما	16531	-3526889936125161496	194	307.0	154	307	63.19218063354492	31	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0509	false	5543630873746206581	186	282	919	1410	1510	300	معاوية ابن الحكم السلمي -------------قال بينا انا اصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	509	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms17106	true	3220763789544429096	39	135	192	693	1544	300	معاوية -بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال بينا انا اصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما-شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما-رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما-كهرني ولا ضربني ولا شتمني ---قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	17106	-3526889936125161496	480	908.0	388	509	94.30255126953125	85	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4071	false	-4506144532733559913	216	289	1095	1489	1536	300	الجماعة --------------بالواحد -------اذا كان فعل كل واحد منهم لو انفرد اوجب القصاص عليه روي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر---------- وعلي ------------والمغيرة بن شعبة وابن عباس وبه قا--------------ل سعيد بن المسيب والحسن وابو------- سلمة-------------- وعطاء وقتادة وهو مذهب مالك والثوري والاوزاعي------------------------------- والشافعي واسحاق وابو ثور و-----اصحاب الراي وعن احمد رواية اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يقتلون وتجب------------------- الدية عليهم والمذهب الاول يروي ذلك عن ابن الزبير والزهري وابن سيرين وحبيب بن ابي ثابت وعبد الملك وربيعة وداود وابن المنذر	4071	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms17187	true	6072036027303018883	59	200	302	1038	1571	300	الجماعة في الجناية علي الواحد بالقتل اذا كان---- كل واحد منهم لو انفرد بقتله قتل به اختلف العلماء في حكم قتل الجماعة للواحد عمدا وعدوانا اذا توفرت فيهم شروط القصاص ايقتلون به ام لا علي ثلاثة اقوال القول الاول انهم يقتلون به وهو مروي عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب والمغيرة بن شعبة وابن عباس رضي الله عنهم وهو قول سعيد بن المسيب والحسن البصري وابي سلمة بن عبد الرحمن وعطاء وقتادة---------------------- والاوزاعي واسحاق وبه قال ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد في المذهب واتفق اصحاب هذا القول علي ان قتل الجماعة بالواحد بشرط ان يكون كل واحد منهم قد جني جناية لو انفرد بها لمات المجني عليه واضيف القتل اليه ووجب القصاص عليه القول الثاني انهم لا يقتلون به بحال وانما تءخذ منهم الدية بالسوية وهو قول ----------------------------الزهري وابن سيرين وحبيب بن ابي ثابت وعبد الملك وربيعة وابن------ المنذر	17187	-3526889936125161496	245	287.5	194	796	30.778894424438477	38	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4091	false	-8152532449909627325	150	232	795	1233	1582	300	روي ابن البيلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم اقاد مسلما بذمي وقال انا احق من وفي بذمته ولانه مع--------------------------------------صوم عصمة مءبدة فيقتل به قاتله كالمسلم ولنا ----------ق-------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون متكافا دماءهم------------------- ويسعي بذمتهم ادناهم---- لا يقتل مءمن بكافر رواه احمد وابو داود وفي لفظ لا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري وابو داود وعن علي------------- انه قال من السنة ان لا يقتل مءمن بكافر رواه الامام احم-------------------------------------------د ولانه منقوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكفر فلا يقتل به المسلم كالمستامن والعمومات مخصوصات بحديثنا --	4091	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms17193	true	31639385768953555	155	297	857	1584	1603	300	روي ابن البيلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم اقاد مسلما بذمي وقال انا احق من وفي بذمته ولان العبد ادمي معصوم فاشبه الحر ولان الذمي معصوم عصمة مءبدة فيقتل به قاتله كالمسلم واستدل اصحاب القول الثاني بما يلي قول-----ه صلي الله عليه وسلم المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواه ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر -----------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه انه قال من السنة ان لا يقتل مسلم بكافر عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل حر بعبد ولانه لا يقطع طرف الحر بطرف العبد مع التساوي في السلامة فلا يقتل به كالاب مع ابنهالراجح هو القول بان الحر لا يقتل بالعبد وكذا المسلم لا يقتل بالذمي لان العبد منقوض بالرق فلم يقتل به الحر كالمكاتب اذا ملك ما يءدي ولان الذمي منقوض بالكفر فلا يقتل به المسلم كالمستامن والعمومات مخصوصات بالاحاديث	17193	-3526889936125161496	323	509.5	260	803	40.224159240722656	55	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4092	false	3821680373007455236	116	198	625	1028	1532	300	به لعموم الايات والاخبار ل------ق-------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون تتكافا دماءهم ولانه ادمي معصوم اشبه الحر ولنا ما روي الامام احمد باسناده--- عن علي رضي الله عنه انه قال من السنة ان لا يقتل حر بعبد و--عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل حر بعبد رواه الدار قطني ولانه لا يقطع طرفه---- بطرفه -----مع التساوي في السلامة فلا يقتل به كالاب مع ابنه و-----------------------------------------------------------------لان العبد منقوص بالرق فلم يقتل به -----كالمكاتب اذا ملك ما يءدي	4092	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms17193	true	31639385768953555	185	285	1012	1503	1603	300	به قاتله كالمسلم واستدل اصحاب القول الثاني بما يلي قول-----ه صلي الله عليه وسلم المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواه ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر عن علي رضي الله عنه انه قال من السنة ان لا يقتل مسلم بكافر عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل حر بعبد ول----------------انه لا يقطع طرف الحر بطرف العبد مع التساوي في السلامة فلا يقتل به كالاب مع ابنهالراجح هو القول بان الحر لا يقتل بالعبد وكذا المسلم لا يقتل بالذمي لان العبد منقوض بالرق فلم يقتل به الحر كالمكاتب اذا ملك ما يءدي	17193	-3526889936125161496	297	475.5	230	512	58.0078125	59	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4080	false	-2594981273762974299	116	300	602	1570	1570	300	علي شريك ال--اب وبه قال --مالك-- والشافعي وابو ثور وعن احمد ---رواية اخري لا قصاص علي واحد منهما وهو قول اصحاب الراي لا------------------نه قتل تركب من موجب وغير موجب فلم يوجب------ كقتل العامد والخاطء والصبي والبالغ والمجنون والعاقل ولنا انه شارك في القتل العمد العدوان فيمن يقتل به لو انفرد بقتله فوجب عليه القصاص كشريك الاجنبي وقولهم ان فعل الاب غير موجب ممنوع فانه يقتضي الايجاب لكونه تمحض عمدا عدوانا والجناية اع---ظم اثما واكبر جرما ولذلك خصه الله تعالي بالنهي---- فقال------ ولا تقتلوا اولادكم ثم قال ان قتلهم كان خط-ا كبيرا ولما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اعظم الذنب قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك فجعله اعظم الذنوب بعد الشرك ولانه قطع للرح--م التي امر الله بوصلها ووضع الاساءة موضع الاحسان فهو اولي بايجاب العقوبة والزجر عنه وانما امتنع الوجوب في حق الاب لمعني مختص بالمحل لا لقصور في السبب الموجب فلا يمنع عمله في المحل الذي لا مانع فيه واما شريك الخاطء ففيه روايتان احداهما يجب القصاص فهو كمسءلتنا ومع التسليم فامتناع الوجوب فيه لقصور السبب عن الايجاب فان فعل الخاطء غير-	4080	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms17194	true	-3113259746411356883	109	237	554	1245	1564	300	----عليه القصاص وهو قول المالكية والشافعية و-----------احمد في رواية هي المذهب الادلة استد-------------ل اصحاب القول الاول بالمعقول وهو انه قتل تركب من موجب وغير موجب فلم يجب القصاص كقتل العامد والمخطء والصبي والبالغ والمجنون والعاقل واعترض عليه بعدم التسليم بان فعل ا-----------------------------------------------------------------------------لاب غير موجب------ فانه يقتضي الايجاب لكونه تمحض عمدا عدوانا والجناية به اعظم اثما واكثر جرما ولذلك خصه الله تعالي بالنهي عنه فقال تعالي ولا تقتلوا اولادكم ثم قال ان قتلهم كان خطءا كبيرا ولما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اعظم الذنب قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك فجعله اعظم الذنوب بعد الشرك و-اعترض ايضا بعدم التسليم بسقوط القصاص عن شري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الخاطء وعلي التسليم بذلك--------------------------------------- فامتناع الوجوب فيه لقصور السبب عن الايجاب فان فعل الخاطء غير	17194	-3526889936125161496	526	852.5	418	1018	51.66994094848633	83	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4081	false	-2615391836086199233	24	210	124	1060	1548	300	كل شريكين امتنع القصاص في حق احدهما لمعني فيه من غير قصور في السبب فهو في وجوب القصاص علي شريكه كالاب وشريكه كالمسلم وال----------------------ذمي في قتل ذمي والحر والعبد في قتل العبد اذا كان القتل ----------عدوانا فان القصاص لا يجب علي المسلم ولا علي الحر ويجب علي الذمي والعبد اذا قلنا بوجوبه علي شريك الاب لان امتناع القصاص عن المسلم لاسلامه وعن الحر لحريته وانتفاء مكافاة المقتول له وهذا المعني لا يتعدي الي فعل شر---------يكه فلم يسقط القصاص عنه وقد روي عن ابي عبد الله انه سءل عن حر وعبد قتلا عبدا عمدا قال اما الحر فلا يقتل بالعبد والعبد ان شاء سيده اسلمه والا فداه بنصف قيمة العبد وظاهر هذا ان لا قصاص علي العبد فيخرج مثل هذا في كل قتل شارك فيه- --------------------------------------------------------------------------------من لا يجب علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الق------------صاص فصل فان اشترك في القتل صبي ومجنون وبالغ فالصحيح من المذهب -----------------------------انه لا ------قصاص علي البالغ وبهذا قال الحسن والاوزاعي واسحاق وابو حنيفة واصحابه وهو-------- احد --قولي الشافعي وعن احمد رواية اخري ان القود يجب علي الب-----------------------------الغ العاقل حكاه ابن المنذر عن احمد وحكي ذلك عن مالك وهو القول الثاني للشافعي وروي عن-------- قتادة والزهري وحماد لان	4081	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms17196	true	-1538374213128448229	66	288	339	1473	1543	300	كل شريكين امتنع القصاص في حق احدهما لمعني فيه من غير قصور في السبب فهو في وجوب القصاص علي شريكه كالاب وشريكه ويدخل تحته ما يلي ان يشترك مسلم وذمي في قتل ذمي او حر و--عبد في --------------------قتل عبد عمدا وعدوانا فان القصاص لا يجب علي المسلم وال-------حر ويجب علي الذمي والعبد اذا قلنا بوجوبه علي شريك الاب لان امتناع القصاص عن المسلم لاسلامه وعن الحر لحريته وانتفاء مكافاة المقتول له وهذا المعني لا يتعدي الي فعله ولا الي شريكه فلم يسقط القصاص عنه------------------- المطلب الثالث اشتراك اثنين او جماعة في الجناية--------------------------------------------------------------------------------------------- علي الواحد بالقتل اذا ش------------ارك فيها من لا قصاص عليه لمعني في فعله اذا اشترك في القتل من يجب القود علي احدهما لو انفرد ولا يجب علي الاخر اذا انفرد لمعني في فعله كالخاطء او الصبي او المجنون اذا شارك كل واحد منهم عامدا في القتل او تعمد الخطا اذا شارك عمدا محضا فيسقط القود عنه لمعني في فعله لا في نفسه واختلف الفقهاء في شريك من سقط عنه القود علي النحو التالي اذا اشترك في القتل صبي ومجنون وبالغ هل يجب القصاص علي البالغ علي قولين القول الاول انه لا يجب القصاص عليه وهو قو--------ل الحسن والاوزاعي واسحاق واليه ذهب الحنفية والشافعية في احد القولين واحمد في------- رواية هي المذهب وهو ايضا قول المالكية في اشتراك المجنون والبالغ القو----------------------------------------------------ل الثاني يجب القصاص عليه وهو قول قتادة والزهري وحماد وهو	17196	-3526889936125161496	532	819.5	424	1354	39.29098892211914	84	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4082	false	4035072465673328745	0	27	0	136	1500	300	من لا -اثم عليه في فعله فلم يلزمه قصاص كشريك الخاطء ولان الصبي والمجنون ليس لهما قصد----- صحيح ولهذا لا يصح اقرارهما فكان حكم فعله-ا حكم الخطا	4082	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms17197	true	4390176223154052563	10	37	60	194	1550	300	من لا ماثم عليه في فعله فلم يلزمه قصاص كشريك الخاطء --ان الصبي والمجنون ل------ا قصد لهما صحيح ول-ذا لا يصح اقرارهما فكان حكم فعلهما حكم الخطا	17197	-3526889936125161496	127	219.0	101	143	88.81118774414062	21	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4082	false	4035072465673328745	39	135	204	697	1500	300	علي شريك الخاطء في ق------ول اكثر اهل العلم وبه قال -----------------الشافعي- واصحاب الراي وعن احمد- ان عليه القصاص وحكي عن مالك لانه شارك في القتل عمدا عدوانا فاشبه شريك العامد ولان مءاخذته بفعله وفعله عمد عدوان ولنا انه قتل لم يتمحض عمدا فلم ي-جب به القصاص كشبه العمد وكما لو قتله واحد بجرحين عمدا وخطا ولان كل واحد من الشريكين مباشر ومتسبب فاذا كانا عابدين فكل واحد متسبب الي فعل موجب للقصاص فقام فعل شريكه مقام فعله لتسببه اليه وههنا اذا اقمنا فعل الخاطء مقام فعل العامد صار كانه قتله بعمد وخطا وهذا غير موجب والله	4082	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms17197	true	4390176223154052563	126	217	669	1150	1550	300	علي شريك المخطء قصاص وهو قول اكثر اهل العلم وبه قال النخعي والحنفية والشافعية والحنابلة القول الثاني ان عليه القصاص وهو قول مالك واحمد في رواية الادلة استدل اصحاب القول الاول بما يلي----------------------------------- انه قتل لم يتمحض عمدا فلم يوجب الق---صاص كشبه العمد وكما لو قتله واحد بجرحين عمدا وخطا ولان كل واحد من الشريكين مباشر ومتسبب فاذا كانا عامدين فكل واحد متسبب الي فعل موجب للقصاص فقام فعل شريكه مقام فعله لتسببه اليه وههنا اذا اقمنا فعل المخطء مقام فعل العامد صار كانه قتله بعمد وخطا وهذا غير موجب ولانه	17197	-3526889936125161496	369	638.5	294	519	71.0982666015625	64	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4169	false	-3976142740001323445	253	300	1267	1534	1534	300	الجماعة لا يقتلون بالواحد وهذا تنبيه علي--------- ان الاطراف لا تءخذ بطرف واحد لان الاطراف يعتبر التساوي فيها بدليل انا لا ناخذ الصحيحة بالشلاء ولا كاملة الاصابع بناقصة --ولا اصلية بزاءدة ولا يمينا بيسار ولا يسارا بيمين ولا تساوي بين الطرف والاطراف فوجب امتناع القصاص بينهما ولا-	4169	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms17200	true	-8771710594971375457	2	42	11	248	1591	300	الجماعة---------- بالواحد المحافظة-- علي ما دونها ان الاط------------------------------راف يعتبر التساوي فيها بدليل انا لا ناخذ الصحيحة بالشلاء ولا كاملة الاصابع بناقصتها ولا اصيلة بزاءدة ولا يمينا بيسار ولا يسارا بيمين ولا تساوي بين الطرف والاطراف فوجب امتناع القصاص بينهما ولا	17200	-3526889936125161496	213	379.5	177	279	76.34408569335938	33	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms4170	false	4392327830054664079	0	142	0	760	1602	300	يعتبر التساوي في النفس فانا ن-------اخذ الصحيح بالمريض وصحيح الاطراف بمقطوعها واشلها ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يعتبر في القصاص في الاطراف التساوي في نفس القطع بحيث لو قطع كل واحد من جانب الاخر لم يجب القصاص بخلاف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس ولان الاشتراك الموجب للقصاص في النفس يقع كثيرا فوجب القصاص------------- زجرا عنه كي لا--- يتخذ---- وسيلة الي كثرة القتل والاشتراك المختلف فيه ولا يقع الا في غاية الندرة فلا حاجة الي الزجر عنه ولان ايجاب القصاص علي المشتركين في النفس يحصل به الزجر عن كل اشتراك او عن الاشتراك المعتاد وايجابه علي المش-ركين في الطرف لا يحصل به الزجر عن الاشتراك المعتاد ولا عن شء من الاشتراك الا عن صورة نادرة الوقوع بعيدة الوجود يحتاج في وجودها الي تكلف فايجاب القصاص الزجر عنها يكون منعا لشء لا يكاد يقع لصعوبته واطلاقا في القطع السهل المعتاد بنفي القصاص عن فاعله وهذا لا فاءدة فيه بخلاف الاشتراك في النفس	4170	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms17200	true	-8771710594971375457	42	260	248	1394	1591	300	يعتبر التساوي في النفس اذ يجوز فيها اخذ الصحيح بالمريض وصحيح الاطراف بمقطوعها واشلها ان كل واحد منهم قاطع لبعض العضو المقطوع لان ما انقطع بقوة احدهم لم ينقطع بقوة الاخر فلا يجوز قطع الكل بالبعض ولا الاثنين بالواحد لانعدام المساواة فصار كما اذا امر كل واحد من جانب انه يعتبر في القصاص في الاطراف التساوي في نفس القطع بحيث لو قطع كل منهم من جانب ------لم يجب القصاص بخلاف النفس واجيب عن اعتبار التساوي بانه معتبر في الطرف كما في النفس لذا لم ناخذ مسلما بكافر ولا حرا بعبد واجيب عن اخذ صحيح الاطراف بمقطوعها بان الطرف ليس من النفس المقتص منها وانما يفوت تبعا ولذلك كانت ديتها واحدة بخلاف اليد الشلاء والناقصة مع الصحيحة فان ديتها تختلف ان الاشتراك الموجب للقصاص في النفس يقع كثيرا فوجب قطع الجماعة بالواحد زجرا عنه مخافة ان يتخذ ذلك وسيلة الي كثرة القتل والاشتراك المختلف فيه -لا يقع الا في غاية الندرة فلا حاجة الي الزجر عنه --ان ايجاب القصاص علي المشتركين في النفس يحصل به الزجر عن كل اشتراك او عن الاشتراك المعتاد وايجابه علي المشتركين في العضو لا يحصل به الزجر عن ذلك -------------ولا عن شء من الاشتراك الا عن صورة نادرة الوقوع بعيدة الوجود يحتاج في وجودها الي تكلف فايجاب القصاص للزجر عنها يكون منعا لشء ممتنع بنفسه لصعوبت----------------------------------------------------ه وهذا لا فاءدة فيه بخلاف الاشتراك في النفس	17200	-3526889936125161496	640	1164.0	515	1220	52.459014892578125	113	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms5159	false	261479472073710829	135	191	694	1000	1570	300	الداري وعدي بن زيد- فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقد واجام---- فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسلو الله صلي الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تيمم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم ف---------نزلت فيهم----- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	5159	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms17275	true	6368118779868413495	0	60	0	319	1490	300	الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	17275	-3526889936125161496	274	464.5	221	334	82.03592681884766	43	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0592	false	-6435806105625290136	154	227	825	1193	1575	300	الجماعة كالمسجد------- الحرام ولنا----------- عموم عليه السلا------------م صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة وروي ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد قال جاء رجل وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يتجر علي هذا فقام رجل فصلي معه قال الترمذي هذا حديث حسن ورواه الاثرم وفيه فقا--------------------ل الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه وروي باسناده عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وزاد فلما صليا قال وهذان جماعة	592	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms17386	true	-5036236490090055875	57	181	310	949	1569	300	الجماعة فيما عدا حالات الحرمة والكراهة بالاتي عموم قوله صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة وفي رواية بسبع وعشرين درجة الحديث دل علي فضيلة صلاة الجماعة وهو يدل بعمومه ان الجماعة لو تكررت فان الفضيلة المذكورة حاصلة ولان المفرد صلاة اذا اضيف الي الجمع الجماعة فانه يدل علي الشمول والاستغراق فتدخل فيه كل جماعة سواء كانت الاولي او التي بعدها وحديث ابي سعيد قال جاء رجل وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يتجر علي هذا فقام رجل وصلي معه وحديث ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام --رجل فصلي معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------هذان جماعة	17386	-3526889936125161496	245	365.5	187	666	36.78678512573242	43	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms0733	false	9178660482027871862	53	97	261	475	1552	300	فلا يجوز اكثر من واحدة وان حصل الغني باثنتين لم تجز الثالثة وكذلك ما زاد لا نعلم في هذا مخالفا الا ان عطاء قيل له ان اهل البصرة--- يسعهم المسجد الاكبر -قال لكل قوم مسجد يجمعون فيه و--يجزي ذلك من التجميع------------------------------------- في المسجد الاكبر	733	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms17393	true	-7810934101130225680	175	226	942	1188	1607	300	فلا يجوز في مسجدين اذا---- حصل الغني بالمسجد الواحد قال ابن قدامة------- لا نعلم في هذا مخالفا الا ان عطاء قيل له ان اهل البصرة لا يسعهم المسجد الاكبر فقال لكل قوم مسجد يجمعون فيه ثم يجزي ذلك عنهم قال ابن جرير فانكر الناس ذلك ان يجمعوا الا في المسجد الاكبر	17393	-3526889936125161496	157	244.5	120	257	61.08949279785156	30	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms1099	false	-9045327114108667296	217	249	1165	1319	1568	300	صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا --طيب فان الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	1099	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms17454	true	119440018715164624	218	247	1311	1450	1707	300	صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل--------- الا الطيب فان الله يقبلها بيمينه ثم يربي--------ها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	17454	-3526889936125161496	134	244.5	105	156	85.8974380493164	26	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011153-ara1.ms2621	false	-3573779759788016594	94	154	520	823	1583	300	صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او مءبدة او محرمة او يقول هذه محرمة موقوفة او محتبسة او مسبلة او مءبدة الثالث ان يصفها بصفات الوقف فيقول صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث لان هذه القرينة تزيل الاشتراك مسالة ولا يصح الو---------------------------قف---------------------------- الا بشروط اربعة احده----------------------------------------------------------ا ان ي--------------------كون في عين يجوز بيعها ويمكن الانتفاع بها داءما مع بقاء عينها	2621	2937207120040310690	Shamela0004473-ara1.ms17459	true	1564110592815840674	205	270	1226	1558	1708	300	صدقة موقوفة او محبسة او -سبلة علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تباع ولا توهب ولا تورث شروط الوقف وهي شروط تتعلق باركان الوقف كما يلي ا شروط الواقف يشترط في الواقف العقلالبلوغ الحرية الاختيار الا يكون محجوزا عليه لسفه وفلس ب الموقوف يشترط في الموقوف ما يلي ان يكون معلوما ان يكون ملكا للواقف ان يكون في عين يجوز بيعها ويمكن الانتفاع بها داءما مع بقاء عينها	17459	-3526889936125161496	133	171.5	103	436	30.504587173461914	24	JK011153-ara1	Shamela0004473-ara1