id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0180	false	-3786050068078998214	168	238	817	1155	1477	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا شجة في وجهه ثم احتلم فسال اصحابه هل- تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة---------- وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فاقل قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال ا-نما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه -----ثم يمسح عليه ثم يغسل ساءر جسده	180	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0203	true	7543871942766716285	81	151	407	753	1541	300	داود قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا شجة في راسه ف--احتلم فسال اصحابه علي تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة في التيمم وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول- صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال------ قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا وانما شفاء الغي السءال وانما كان يكفيه ان يتيمم ويشد -علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها و-يغسل ساءر جسده	203	-578219568985770301	304	531.0	239	357	85.15406036376953	52	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms0175	false	940512563905769717	38	94	181	478	1551	300	تعالي ولا تقتلوا انفسكم ولما روي عمرو --------------بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في عزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عزوجل يقول ولا تقتلوا انفسكم	175	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0218	true	3589472716336143281	242	300	1256	1554	1554	300	تعالي وان كنتم مرضي و-----ما رواه ابو داود عن عمرو ابن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكر-- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته -الذي منعني من الاغتسال وقلت---- سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم-	218	-578219568985770301	261	467.5	210	311	83.9228286743164	42	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms0180	false	-3786050068078998214	169	223	822	1085	1477	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا -----شجة في وجهه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فاقل قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال	180	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0221	true	5030118919187494685	249	300	1256	1505	1505	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه فقال ل--------اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا لا نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا----------ل قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا -انما شفاه العي السءال-	221	-578219568985770301	210	358.0	164	269	78.0669174194336	36	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms0199	false	-5687318033958178681	251	300	1292	1531	1531	300	يعيد الصلاة ولنا ما روي ابو- داود عن ابي سعيد ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيما صعيدا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم-	199	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0238	true	4375594239897416885	116	159	584	802	1561	300	يعيد خلافا لطاووس لما في ابي داود قال خرج رجلان ل--------------سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما و-----صليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم	238	-578219568985770301	169	287.5	136	244	69.26229858398438	29	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms0259	false	2846432806264917917	208	282	1043	1410	1512	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت النبي صلي- الله عليه وسلم استفت--------ه فوجدته في بيت اختي------------- فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كبيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني الصيام والصلاة فق------ال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم ق-لت هو اكثر من -----------------------------------ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وس---------------------------------------لم انما هي- ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------------- ثم اغتسلي ف---اذا رايت انك قد	259	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0252	true	6033735234870846083	205	300	1099	1565	1565	300	حمنة بنت جحش----- كنت اس-حاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي عليه السلا--------م استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تر---ي فيها قد منعتني --------الصلاة والصوم قال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال اتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا -قال سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عن الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة في علم الله تعالي ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد-	252	-578219568985770301	305	464.0	239	493	61.866127014160156	50	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms0385	false	-2637316148424721773	32	68	152	324	1497	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل- منا حي---اله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم فنزل----- فاينما تولوا فثم وجه الله	385	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0348	true	-5755822041154184497	239	275	1308	1482	1605	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل واحد منا علي حاله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي عليه السلا--------م فنزل قوله فاينما تولوا فثم وجه الله	348	-578219568985770301	155	271.0	121	182	85.16483306884766	30	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms0509	false	5543630873746206581	184	287	911	1439	1510	300	لما روي------- معاوية ابن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع النبي صلي- الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتم---------ني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس---- انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م رواه مسلم ف-------------------------------------لم يامره بالاعادة	509	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0357	true	-318790959259313466	189	280	961	1436	1541	300	لما في مسلم عن معاوية -بن الحكم قال صليت---------------- مع النبي عليه السلام ف----------عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فعرفت ان-هم يصمتوني ف-----سكت فلما سلم النبي عليه السلام ------------بابي--- وامي م-------------------------------------------------------------ا ضربني ولا نهرني ولا سبني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس هذا انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران--- فما رايت معلما قط ارفق منه عليه السلام ووجه الدليل انه عليه السلام لم يقره علي الكلام ولم يامره بالاشارة	357	-578219568985770301	336	504.0	268	588	57.14285659790039	47	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms0476	false	7142993815912771416	253	300	1319	1547	1547	300	دابته في يده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها وجعل --------------------------------رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف ------قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات او ثمان------- وشهدت من تيسيره -اني ان كنت ارجع مع-	476	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0359	true	-496973685421607169	23	76	117	384	1453	300	دابته في يده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة هو ابو هريرة الاسلمي فجعل الرجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال ابي سمعت قولكم واني غزوت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات او ثماني غزوات وشهدت م----سيره واني ان كنت ارجع مع	359	-578219568985770301	209	364.5	166	275	76.0	38	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms0794	false	-1091420537878075223	33	166	176	827	1555	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكي الناس الي رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوم- يخرجون فيه وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر--- ابان زمانه عنكم فقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن -الرحيم مالك يوم الدين----- لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل--نا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي يري بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس فنزل فصلي ركعتين	794	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0540	true	8844999857490604780	163	290	895	1522	1576	300	عاءشة رضي الله عنها----- شكا النا--------------س الي النبي عليه السلام قح-ط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج عليه السلا-----------------م حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمان الرحيم مالك يوم الدين الذي لا اله الا هو-- يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين	540	-578219568985770301	588	1087.0	464	666	88.28829193115234	108	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms0845	false	-7818680904152402280	92	153	467	779	1506	300	الحمد لله الذي امات واحيا -الحمد لله الذي يح-ي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والسناء وهو علي كل شء قدير الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه عبدك -ابن عبدك -ابن امتك وانت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت تعلم سر----------ه جءناك شفعاء له فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اللهم وقه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	845	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0559	true	-7832965251503039178	169	252	959	1390	1633	300	الحمد لله الذي امات واحيا والحمد لله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والنساء وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك -انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسره وعلانيته جءنا- شفعاء له فشفعنا فيه اللهم -------------------------------------------------قه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	559	-578219568985770301	256	458.0	205	482	53.11203384399414	40	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms0845	false	-7818680904152402280	163	194	833	984	1506	300	عنه اللهم---- قد نزل بك وانت خير منزول به فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبتله في قبره وقال الخرقي يقول في الدعاء اللهم	845	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0560	true	8083001065941688323	0	32	0	146	1667	300	عنه اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم ثبت عند المسءلة منطقه ولا تبتله في قبره بما لا طاقة ---------له به اللهم	560	-578219568985770301	129	229.5	101	155	83.2258071899414	25	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms0988	false	-6102020750747968191	195	289	1020	1498	1546	300	صلي الله عليه وسلم انه قال وفي الركاز الخمس قيل يا رسول الله ما الركاز قال--- الذهب والفضة المخلوقان في الارض يوم خلق الله السموات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ا-------------------------بي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الركاز هو الذهب الذي ينبت مع الارض وفي حديث علي عليه السلام انه قال وفي السيوب الخمس قال والسيوب عروق الذهب والفضة التي تحت الارض ولنا ما روي ابو عبيد باسناده ان رسول ال------له صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية---- من ناحية الفرع قال فتلك المعادن لا يءخذ منها---------- الا الركاز الي	988	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0670	true	-7772419187515668611	14	104	70	543	1635	300	صلي الله عليه وسلم وف--------ي الركاز الخمس قيل له و---------ما الركاز قال هو الذهب والفضة المخلوقان في الارض يوم خلق الله السموات والارض ولانه كان في ايدي المشركين فازلناهم عنه فيجب فيه الخمس كالغناءم واعراض الغانمين عنه لا يسقط حق الله تعالي والجواب عن الاول المعارضة بما تقدم من الحديث الصحيح وعن الثاني النقض بما اذا وجده في -داره فقد قال فيه ربع العشر -----------------------------------------------------------------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------في الموطا انه صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع---- فتلك المعادن لا يوخذ منها الي اليوم الا -----------	670	-578219568985770301	238	369.0	188	684	34.79532241821289	39	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms0935	false	-2271506106318321554	148	177	761	913	1536	300	تقبل منه الجذعة وبعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانها تقبل منه بنت لبون و---------يعطي شاتين او عشرين درهما	935	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0717	true	2174430710890664870	0	25	0	129	1596	300	تقبل منه وي-------عطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا------------------------- بنت لبون قبلت منه ويعطي شاتين او عشرين درهما	717	-578219568985770301	117	211.0	94	161	72.67080688476562	20	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4654	false	-5645650474767639105	138	187	682	920	1452	300	قال عمر رضي الله عنه حملت علي فرس عتيق في سبيل الله فاضاعه صاحبه الذي كان عند---------ه فاردت ان اشتري----ه وظ-نت انه باءعه برخص فسالت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم----- فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	4654	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0717	true	2174430710890664870	220	270	1202	1442	1596	300	قال عمر رضي الله عنه حملت علي فرس عتيق في سبيل الله وكان الرجل-- الذي هو- عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولو----------------- اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	717	-578219568985770301	196	324.5	153	260	75.38461303710938	36	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1071	false	-3391617304902134536	195	233	1033	1220	1596	300	صلي الله عليه وسلم انه قال-- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -لعامل عليها او -لغارم او لرجل ابتاعها بماله او لرجل كان له رجل مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني	1071	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0733	true	-1349330892443238999	143	179	778	961	1661	300	صلي الله عليه وسلم في الموطا لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او الغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار---- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- للغني	733	-578219568985770301	162	289.0	128	191	84.81675720214844	27	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1426	false	6320333682926390344	134	191	685	969	1532	300	صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------ حتي---- اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي --مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي----------- فجعل المقام بينه وبين البيت قال محمد بن علي ولا اعلمه الا ذكره---- عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و---------قل يا ايها الكافرون	1426	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0786	true	-5638352673444870929	27	96	129	475	1464	300	صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ- الي المقا--------م فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 125 فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول-- ولا اعرف----- ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد الاخلاص 1 قل يا ايها الكافرون	786	-578219568985770301	247	387.0	194	362	68.23204040527344	47	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1428	false	7453801983907501822	191	292	962	1434	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما احب من الدنيا والاخرة قال جابر رضي الله عنه في صفة حج النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نب-----------دا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه- حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات	1428	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0786	true	-5638352673444870929	77	177	384	855	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد الاخلاص 1 قل يا ايها الكافرون الكافرون 1------ ثم رجع الي الركن فاستمله ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 158 ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليها حتي راي البيت فاستقبل البيت- فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الل-----ه انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك -قال مثل هذا ثلاث مرات	786	-578219568985770301	382	688.0	297	484	78.92562103271484	76	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1430	false	8325067619697608462	166	211	848	1064	1504	300	ثم نزل الي المروة حتي اذا انفضت قدماه رمل في بطن الوادي حتي اذا صعدنا مشي حتي اذا اتي المروة -فعل علي المروة كما فعل علي الصفا فلم---ا كان اخر طوفه علي المروة قال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة	1430	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0786	true	-5638352673444870929	177	221	855	1067	1464	300	ثم نزل الي المروة حتي انصب----ت قدماه---- في بطن الوادي حتي اذا صعدنا مشي حتي---- اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر طواف علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة	786	-578219568985770301	196	350.0	154	224	87.5	36	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1294	false	7249768989011360185	40	70	190	325	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي---- فلا تحل	1294	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0787	true	5515942308694946085	14	56	73	270	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته انني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي قال فلا تحل	787	-578219568985770301	135	230.0	105	197	68.52791595458984	30	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1436	false	7552292020344643000	84	300	428	1533	1533	300	قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب----- النبي صلي الله عليه وسلم الي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقية من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرا------م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضعه من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع- واول ربا اضع من ربانا ------عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيك- ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا-	1436	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0787	true	5515942308694946085	75	287	359	1453	1527	300	قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج فركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فامر بقبة من شعر تضرب- له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- اتي عرفة فوجد القبة--- ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصوي- فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا--- كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع- من دماءها--- ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتل-ه هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضعه-- ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا ب--ه ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا	787	-578219568985770301	1064	2008.5	856	1125	94.57777404785156	188	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1437	false	4909698760451784964	13	300	75	1522	1522	300	الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه فاستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينه-ا شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الصبح حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحو------ل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما-غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب-	1437	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0788	true	4832003328104734046	0	277	0	1393	1508	300	الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام وصلي العصر ولم يصل بينهما ثم -----ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن فاقته القصو-ي الي الصخرة- وجعل جبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا وارت--------------- اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق القصوي- الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السك--------ينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصو-ي حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت--- ظعن يجرين وطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخ-----ر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا و--سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري ا---------------لتي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها من- حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة -----ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب	788	-578219568985770301	1360	2608.5	1087	1456	93.4065933227539	253	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1449	false	-995507521261152652	173	211	843	1046	1468	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص فاردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء بالزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة	1449	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0788	true	4832003328104734046	45	80	226	412	1508	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا وارت--------------- اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق القصوي --الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة	788	-578219568985770301	179	337.5	145	203	88.17733764648438	32	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1309	false	-5863914341503014330	118	168	603	843	1455	300	الرياشي قال رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم شديد الحر وقد ضحي للشمس فقلت له يا ابا الفضل هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل اضحي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ووا-حسرتا ان كان	1309	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0862	true	-7553037956320530847	253	300	1258	1486	1486	300	الرياشي---- رايت احمد بن المعدل الفقيه--- في يوم شديد الحر ضاحيا-- للشمس فقلت له يا ابا الفضل هذا امر م---ختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل امسي في القيامة قالصا فيا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان-	862	-578219568985770301	210	376.5	165	241	87.13693237304688	38	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1493	false	-1882791252103383712	25	171	116	845	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال مامن احد يسلم علي عند قبري الا رد الله -------علي روحي حتي ارد عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------قال واذا حج الذي لم يحج قط يعني من غير طريق الشام لا ياخذ علي طريق المدينة لاني اخاف ان يحدث به حدث فينبغي ان يقصد مكة من اقصد الطرق ولا يتشاغل بغيره ويروي عن------------------------------------------------------- العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسل--م فجاء اعرابي فقال السلام عليك يار-سول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما---------- وقد جءتك متسغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن البان والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي فحملتني عيني فرايت النبي صلي الله عليه وسل---------م فقال--- يا عتبي الحق الاعرابي فبشره ان الله قد غفر له	1493	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0921	true	-3260125670317312923	147	294	755	1486	1517	300	صلي الله عليه وسلم ما ---من احد يسلم عل---------ي الا رد الله عز وجل علي روحي حتي ارد عليه السلام ويروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من زار قبري وجبت له شفاعتي ومن زار قبري وجبت له الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عنه انه قال من زارني بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي وحكي العتبي انه كان جالسا عند قبر--------------ه عليه السلام فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء 64 وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي فحملتني عيني فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال لي يا عتبي الحق الاعرابي فبشره ان الله قد غفر له	921	-578219568985770301	539	853.0	431	906	59.49227523803711	97	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4869	false	-5946495288966657336	153	183	747	882	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا ي---ءمن ان يسبق فليس بقمار- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو	4869	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms0985	true	5200441200249178634	44	74	227	360	1456	300	صلي الله عليه وسلم---- من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن من ان يسبق فليس -قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار -قال ابن	985	-578219568985770301	125	218.5	96	139	89.92805480957031	25	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1555	false	1485447103319151551	15	37	74	191	1559	300	كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ويلطخ راسه بدمها فلما جاء الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	1555	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms1102	true	1534643952733881969	142	164	758	874	1596	300	كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة و-لطخ راسه بدمها فلما جاء الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	1102	-578219568985770301	116	227.0	94	117	99.14530181884766	21	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3459	false	563513716863564038	126	262	622	1298	1481	300	عليه وسلم قال لا ينظر الله الي رجل جامع امراته في دبرها رواهما ابن ماجة وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد رواهن كلهن الاثرم فاما الاية فروي جابر قال كان اليهود يقولون اذا جامع الرجل امراته في فرجها من وراءها جاء الولد احول فانز-----ل ال------------------------------------------------------------------------له تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم من بين يديها ومن خلفها غير ان لا ياتيها الا في الماتي متفق عليه وفي رواية اءتها مقبلة ومدبرة اذا كان ذ--------------------------------------------لك في ال-فرج والا---------------------------------------ية الاخ---------------------------------------ري المراد بها ذلك فصل فان وطءها في دبرها فلا حد عليه لان في ذلك شبهة ويعزر لفعله المحرم وعليهما الغسل لانه ايلاج فرج في فرج وحكمه حكم الوطء ف----------------ي القبل في افساد العبادات وتقرير المهر------------ ووجوب	3459	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms1270	true	-4219132750548330660	4	135	18	736	1603	300	عليه السلام --لا ينظر الله الي رجل جامع امراته في دبرها وروي قال عليه السلام ان الله لايستحي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن وروي الزمدوني قال عليه السلام من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد------ ولان ال-شرع انما حرم اللواط والاستمناء ليلا يستغني بهما عن الوطء الموجب للنسل الموجب لبق---------اء النوع والمكاثرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بامته وهذا المعني قاءم ها هنا فيحرم لاندراجه في قوله تعالي -----ويحرم------------------------------------------------------------------------------------ عليهم الخباءث الاعراف 157 وتلطخ الانسان بالعذرة من الدبر من اخبث الخباءث ولا يميل الي ذلك في الذكور والاناث الا النفوس الخبيثة خسيسة الطبع بهيمية الاخلاق والنفوس الشريفة بمعزل عن ذلك تفريع في الجواهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوطء في الدبر كالوطء في القبل في افساد العبادات وايجاب الغسل من الجانبين ووجوب	1270	-578219568985770301	245	239.5	189	948	25.843881607055664	34	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms3361	false	6275104033093922301	171	212	930	1118	1598	300	صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف ردع زعفران فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله---- تزوجت امراة قال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك او لم ولو بشاة	3361	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms1291	true	-1253911604288786056	44	76	262	405	1574	300	صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن اثر صفرة فقال ما هذا ---------------------------------قال يا رسول الله اني تزوجت امراة علي--------------- وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك او-لم ولو بشاة	1291	-578219568985770301	117	182.5	91	192	60.9375	23	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1689	false	-1940718760149786316	83	112	436	578	1534	300	ان رجلا اشتري عبدا فاستغله ما شاء الله ثم وجد به عيبا فرده فقال يا رسول الله انه استغل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الخراج بالضمان	1689	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms1361	true	8875643424288728007	257	282	1362	1487	1578	300	ان رجلا اشتري عبدا فاستغله ما شاء الله ثم وجد به عيبا فرده فقال يا رسول الله انه استغل غلامي فقال------------------- عليه السلام الخراج بالضمان	1361	-578219568985770301	120	221.0	95	144	83.33333587646484	23	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1734	false	-6899980718832166721	193	273	972	1384	1524	300	بيع السل-م قبل قبضه فصل وكل عوض ملك بعقد ينفسخ بهل-------------------------اكه قبل القبض لا يجوز التصرف فيه قبل --قبضه كالذي ذكرنا والاجرة وبدل الصلح اذا كانا من المكيل او الموزون او المعدود وما لا ينفسخ العقد بهلاكه يجوز التصرف فيه قبل القبض كعوض الخلع والعتق علي مال--- وبدل الصلح عن دم العمد وارش الجناية وقيمة المتلف لان المقتضي للتصرف الملك وقد وجد لكن ما يتوهم فيه غرر الانفساخ ب--هلاك المعقود عليه لم يجز بناء عقد اخر عليه تحرزا من الغرر	1734	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms1415	true	-6332497146511020952	208	262	1099	1389	1580	300	بيع الطعام قبل قبضه المهر والخلع والجعل وقال ابن حنبل كل عرض ينفسخ عقده بهلاكه قبل القبض لا يجوز التصرف فيه قبل القبض ك-------------الاجرة و----الصلح بخلاف ---------------------------------------------------------------------------------------------------العتق---- والخلع ويدل الصلح عن دم العمد وارش الجناية وقيمة المتلف لان العقد لا ينفسخ بالتلف فانتفي----------------- غرر الانفساخ بالهلاك فلا يبني عليه----------- عقد اخر مع هذا------- الغرر	1415	-578219568985770301	175	219.0	139	445	39.325843811035156	24	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1801	false	-1372374042492062107	22	193	108	1019	1570	300	وما يقصد نو-ره كالورد والياسمين والنرجس والبنفسح فانه تظهر--- اكمامه ثم تتفتح فهو كالطلع ان تفتح جنبذه فهو------ للباءع والا فهو للمشتري الثاني ما تظهر ثمرته بارزة لاقشر عليها ولا نو-----------ر كالتين والتوت والجميز فهي للباءع لان ظهورها من --شجرها بمنزلة ظهور ما في الطلع الثالث ما يظهر في قشره ثم يبقي فيه الي حين الاكل كالموز والرمان ----فهو للباءع ايضا بنفس الظهور لان قشره من مصلحته ويبقي فيه الي حين الاكل كالتين الرابع ما يظهر في قشرين كالجوز واللوز فهو للباءع ايضا بنفس الظهور لان قشره لا يزول عنه غالبا الا بعد جزازه فاشبه الضرب الذي قبله ولان قشر اللوز يءكل معه اشبه التين وقال القاضي ان تشقق القشر الاعلي فهو للباءع وان لم يتشقق فهو للمشتري كالطلع ولو اعتبر هذا لم يكن للباءع الا نادرا ولا يصح قياسه علي الطلع لان الطلع لابد من تشققه وتشققه من مصلحته وهذا بخلافه فانه لا يتشقق علي شجره وتشققه قبل كماله يفسده الخامس ما يظهر نوره ثم يتناثر فتظهر الثمرة كالتفاح والمشمش والاجاص والخوخ فاذا تفتح نوره وظهرت الثمرة فيه فهو للباءع	1801	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms1424	true	7374282517209852678	147	229	836	1283	1653	300	وما يقصد نواره كالورد واليا-----------------سمين فانه يظهر من اكمامه ثم ين-------------------فتح فيظهر فهو حينءذ للباءع -----------------الثاني ما ------------------------------لا نور له ولا قشر كالتين والتوت والجميز -----------لان ظهوره- من الشجر كظهور الثمرة من الكم -----الثالث ما يظهر في قشر------------ه الي حين اكله ك--------الرمان والموز فللباءع----- بنفس الظهور لان قشره من مصلحته------------------------------- الرابع ما يظهر في قشرته كالجوز واللوز ف---للباءع----- بنفس الظهور لان قشره لا يزول عنه غالبا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس ما يظهر نوره ثم ييبس-- فتظهر الثمرة كالتفاح والمشمش والاجاص والخوخ فاذا -----------ظهرت الثمرة ف-------للباءع	1424	-578219568985770301	371	537.5	301	938	39.55223846435547	49	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms1854	false	5022409529281249161	252	298	1314	1537	1545	300	صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت علي النبي صلي الله ليه وسلم ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال يا رسول الله لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعط-----ه فان خي-ر الناس احسنهم قضاء رواه	1854	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms1512	true	132225101822715627	109	148	588	781	1571	300	صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه----------------------- ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال------------- لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء سءال	1512	-578219568985770301	183	328.0	145	229	79.91266632080078	33	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2682	false	8458646657148900848	85	110	446	600	1559	300	وقال ابراهيم-------- الحربي عن ابن الاعرابي لم يختلف العرب في العمري والرقبي والافقار--------- والمنحة --------والعارية والكسني والاطراق انها علي ملك اربابها ومنافعها لمن جعلت له	2682	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms1845	true	-6299527376311245937	27	56	141	320	1618	300	وقال ابراهيم بن اسحق الحربي عن ابن الاعرابي لم يختلف العرب في العمري والرقبي والافقار والاحمال والمنحة والعرية والعارية والسكتي والاطراق انها علي ملك اربابها ومنافعها لمن جعلت له	1845	-578219568985770301	151	284.5	126	179	84.3575439453125	24	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2619	false	-4288583222425889919	22	184	112	872	1468	300	الله بن عمر قال اصاب عمر ارضا بخي-ر فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب قط مالا---- انفس عندي منه فما تامرني فيه قال--------------- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر---------------------- في الفقراء وذوي القربي و---الرقاب-------------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه او غير متمول فيه متفق علي---------------------------------------------------------------------------------------ه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------------- اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده او ولده صالح يدعو له قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواه مسلم فصل والقول بصحة الوقف قول اكثر اهل العلم ------------من السلف ومن بعدهم قال جابر لم يكن احد من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقف ولم يره------------------- شريح وقال لا حبس عن فراءض الله	2619	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms1917	true	8099689779482716216	69	229	357	1132	1505	300	الله عنه------- اصاب---- ارضا بخيبر فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال------------- اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب ما لا قط هو انفس عندي منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها------------------------------------------------------ فتصدق بها لا تباع ولا توهب ولا تورث في الفقراء وذ-ي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها-------------- بالمعروف ويطعم صديقا غي-----ر متمول فيها وفي البخاري قال صلي الله عليه وسلم من حبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وروثه في ميزانه يوم القيامة وفيه ان خالدا حبس درعه واعمره في سبيل الله وفي مسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث-------------- علم ينتفع به-------- او ولد- صالح يدعو له او صدقة جارية يريد الحبس ووقف عثمان وطلحة والزبير وزيد بن ثابت وعمرو بن العاصي وكل من له ثروة ---------------------------------------من الصحابة----------------------------------------- وقف رضي اللهم عنهم اجمعين وقال شريح----- لا حبس عن فراءض الله	1917	-578219568985770301	399	479.0	306	982	40.63136291503906	62	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2373	false	-3035877381119375724	178	211	928	1072	1524	300	صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يستاذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم يستاذنه فهو احق	2373	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms2164	true	2592542680889606979	197	265	1020	1345	1531	300	صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفيه ثلاث مقاصد الشفعة في المشترك وسقوطها في الجوار لان الحد بين الجارين حاصل وانها في الرباع دون العروض والحيوان وفي مسلم الشفعة في كل شرك لم يقسم ربع- او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يء--ذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم يء--ذنه فهو احق	2164	-578219568985770301	137	253.0	104	330	41.51515197753906	29	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2012	false	-7580448776980186042	261	295	1316	1481	1504	300	ان امراة كعب بن مالك اتت النبي صلي الله عليه وسلم بحلي لها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز للمراة عطية حتي ي--اذن زوجها فهل استاذنت كعبا فقالت نعم فبعث رسول	2012	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms2477	true	1470723359195166643	154	187	797	959	1557	300	ان امراة كعب بن مالك اتت النبي صلي الله عليه وسلم بحلي لها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز للمراة عطية حتي تستاذن زوجها فهل استاذنت -----فقالت نعم فبعت عليه	2477	-578219568985770301	154	289.5	121	167	92.21556854248047	29	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2013	false	-3587385620434770663	0	86	0	395	1493	300	الي كعب فقال هل اذنت لها ان تتصرف بحليها فقال نعم فقبله رواه ابن ماجه وروي ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبة خطبها لا يجوز لامراة عطية في مالها الا باذن زوجها اذ هو مالك عصمتها رواه ابو داود ولفظه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها ولان حق الزوج متعلق------------------------------------------- بما لها ف-------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	2013	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms2477	true	1470723359195166643	188	229	966	1175	1557	300	الي كعب فقال هل اذنت لها ان تتصدق بحليها فقال نعم وفي ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------داود لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها ولقوله تعالي الرجال قوامون علي النساء وقياسا علي المريض احتجوا بما في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	2477	-578219568985770301	124	200.0	95	445	27.86516761779785	25	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2319	false	2912949957506303312	101	160	485	787	1498	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قوما- من الانصار في دار-هم فقدموا اليه شاة مشوية فتناول منها لقمة فجعل يلوكها ولا يسيغها فقال------------------- ان هذه الشاة لتخبرني انها اخذت بغير حق -قالو نعم يا رسول الله طلبنا في السوق فلم نجد فاخذنا شاة لبعض جيراننا ونحن نرضيهم من ثمنها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اطعموها الاس-ري	2319	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms2556	true	-8586072477613539654	135	190	686	966	1526	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اضافه قوم من الانصار في بيوتهم فقدموا ل--ه شاة مصلية فتناول منها لقمة فجعل يمضغها فلا يسيغها فقال صلي الله عليه وسلم ان هذه الشاة لتخبرني انها اخذت بغير حق فقالوا--- يا رسول الله هي لجار ل-----------------------------------نا ونحن نرضيه- من ثمنها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري	2556	-578219568985770301	226	352.5	178	326	69.32515716552734	36	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2762	false	-8815427316129413026	88	132	423	638	1459	300	صلي الله عليه وسلم--------------- قال من وجد لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء رواه النساءي قالوا وما يضاف الي الله تعالي انما يتملكه من يستحق الصدقة	2762	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms2640	true	184399459672672096	206	250	1049	1260	1513	300	صلي الله عليه وسلم في النساءي انه قال من وجد لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء------------------- وما يضاف الي الله تعالي انما يتملكه من يستحق الصدقة	2640	-578219568985770301	196	368.0	155	230	85.21739196777344	40	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2773	false	-4422948220846447671	19	66	89	319	1540	300	صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم قال من وجد لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء رواه النساءي قالوا وما يضاف الي الله تعالي انما يتملكه من يستحق الصدقة	2773	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms2640	true	184399459672672096	206	250	1049	1260	1513	300	صلي الله عليه وسلم في النساءي انه قال من وجد لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء------------------- وما يضاف الي الله تعالي انما يتملكه من يستحق الصدقة	2640	-578219568985770301	197	368.0	155	230	85.65217590332031	40	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2072	false	1194433187419497766	262	300	1364	1543	1543	300	ابو سعيد الخدري قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال هل علي صاحبكما من دين قالوا نعم- درهمان فقال------------------- صلوا علي صاحبكم فقال علي------------- هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن-	2072	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms2714	true	4209838707102550784	250	295	1251	1462	1485	300	ابو سعيد الخدري قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في جنازة----- وضعت قال هل علي صاحبكم- من دين قالوا عليه درهمان فقال صلي الله عليه وسلم صلوا علي صاحبكم فقال علي رضي الله عنه هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن	2714	-578219568985770301	167	278.0	131	218	76.60550689697266	33	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2282	false	-2702441837694505750	185	288	907	1455	1518	300	علي ما بين درهم وعشرة لزمته ثمانية لان ذلك ما بينهما وان قال من درهم الي عشرة ففيه ثلاثة اوجه احدها يلزمه تسعة وهذا يحكي عن ابي حنيفة لان من لابتداء الغاية واول الغاية منها والي لانتهاء الغاية فلا تدخل فيها كقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل والثاني تلزمه ثمانية لان الاول والعاشر حدان فلا يدخلان في الاقرار ويلزمه ما بينهما كالتي قبلها والثالث تلزمه عشرة لان العاشر احد الطرفين فيدخل فيها كالاول وكما لو قال قرات القران من اوله الي اخره وان قال اردت بقولي من واحد الي عشرة مجموع الاعداد كلها اي الواحد والاثنان كذلك -الي العشرة لزمه خمسة وخمسون	2282	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms2783	true	-5066301671454046033	229	299	1111	1481	1484	300	علي ما بين -ستة وعشرة لزم-ه ثمانية و-------------------------من درهم الي عشرة فعندهم اقوال--------- يلزمه تسعة وقاله ح ---------------لان من لابتداء الغ------------اية منها والي لانتهاءها----- فلا يدخل فيها كقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل و-------------ثمانية لان الحدين لا -------------يدخلان وعش-----------------------------------------------------رة لان العاشر احد الطرفين فيدخل ------الاول -كما لو قال قرات القران من اوله الي اخره فان قال اردت نقول------------------ مجموع الاعداد----- اي الواحد والاثنان كذلك عندي --عشرة لزمه خمسة وخمسون	2783	-578219568985770301	332	515.5	267	549	60.47358703613281	48	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2284	false	-8718891031232984233	115	220	586	1119	1509	300	علي درهم ودرهم ثم درهم او درهم فدرهم ثم درهم او درهم ثم درهم فدرهم لزمته الثلاثة وجها واحدا لان الثالث مغاير للثاني لاختلاف حر----------------------في العطف الداخلين فلم يحتمل التاكيد مسالة فان قال له علي درهم بل درهمان او درهم لكن درهمان لزمه درهمان وبه قال الشافعي وقال زفر وداود تلزمه ثلاثة لان بل للاضراب فلما اقر بدرهم واضرب عنه لزمه لانه لا يقبل رجوعه عما اقر به ولزمه الدرهمان اللذان اقربهما ولنا انه انما نفي الاقتصار علي واحد واثبت الزيادة عليه فاشبه ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال له علي درهم بل اكثر فانه لا يلزم اكثر من اثنين مسالة وان قال له علي دره-------------------------مان بل درهم او	2284	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms2783	true	-5066301671454046033	7	127	41	628	1484	300	علي درهم --------ودرهم او درهم بدر------------------------------هم لزم-ه درهمان وقاله ح وقال ش يلزمه درهم اذا قال بدرهم تقديره فدرهم لازم لي ووافقه في الواو وثم ووافقه في انت طلاق تلزمه طلقتان و----له علي درهم بل درهمان او درهم لكن درهمان لزمه درهمان وقاله ش لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفي الاقتصار علي واحد وقال هي ثلاثة لان الاضراب رجوع عن الاقرار فلا يقبل وله علي درهم بل درهم او لا درهم يلزمه درهم وقاله ش لانه اقر بدرهم مرتين كما لو اقر بدرهم فانكره ثم قال بل علي درهم وقيل درهمان لان الاضراب لا يقبل لانه رجوع واقراره بالثاني يلزم كما لو قال------- درهم بل دينار فيلزمه الامران اجماعا لان الاول لا يمكن ان يكون الثاني ولا بعضه وله علي درهمان بل درهم او	2783	-578219568985770301	168	173.0	127	786	21.374046325683594	25	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2276	false	5244803809293037770	11	60	56	300	1533	300	علي دراهم -لزمه ثلاثة لانها -----------------------------------اقل الجمع وان قال له در----------اهم كثيرة او وافرة او عظيمة لزمته ثلاثة ايضا وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا يقبل تفسيره باقل من عشرة لانها اقل جمع الكثرة وقال ابو يوسف لا يقبل اقل من --ماءتين لان بها يحصل الغني وتجب الزكاة	2276	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms2784	true	-7496210159153886410	0	51	0	261	1516	300	علي دراهم يلزمه ثلاثة وحكاه صاحب الاشراف عن مالك علي الخلاف في اقل الجمع ووافق ش مالكا قالوا ودراهم كثيرة او وافرة او عظيمة لزم-ه ثلاثة وقاله ش لانها عظيمة وح لا ي---------------قبل تفسيره بدون ال-عشرة لانها اقل جمع الكثرة وقال ابو يوسف لا يقبل اقل من الماءتين لان--ها نصف------------ الزكاة	2784	-578219568985770301	166	241.0	130	292	56.84931564331055	24	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5032	false	-4312587807495604170	63	171	318	855	1470	300	ابا الحكم قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي علي الفريقان قال------------------------------------ ما احسن هذا فمن اكبر ولدك قال شريح قال فانت ابو شريح اخرجه النساءي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حكم بين اثنين تراضيا به فلم يعدل بينهما فهو ملعون ولولا ان حكمه يلزمهم--------ا لما لحقه هذا الذم ولان ع------------------------مر وابيا تحاكما الي زيد وحاكم عمر اعرابيا الي شريح قبل ان يوليه القضاء وتحاكم عثمان وطلحة الي جبير بن مطعم ولم يكونوا قضاة فان قيل فعمر وعثمان كانا امامي-----------ن فاذا ردا الحكم الي رجل صار قاضيا قلنا لم ينقل عنهما الا الرضا بتحكيمه --خاصة وبهذا لا ي-------عتبر قاضيا	5032	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms2840	true	9102486438259317487	0	108	0	546	1579	300	ابا الحكم قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين بحكمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فمن اكبر ولدك قال شريح قال فانت ابو-شريح -----------------وعن-----ه صلي الله عليه وسلم-------- من حكم بين اثنين تراضيا--- فلم يعدل بينهما فهو ملعون وهو دليل الجواز والالزام والا لما لعن لان لهما ترك حكمه اذا كان جورا وتحاكما عمر وابي اب--------ي زيد وحاكم عمر اعرابيا الي شريح قبل ان يوليه وتحا-------كم عثمان وطلحة و---جبير بن مطعم ولم يكونوا قضاة ولا فقال عمر وعثمان رضي الله عنهما خليفتان فاذا حكما احدا-------- صار قاضيا لانا نقول------------- الرضا بالصورة الخاصة------ لا يصير بها احد قاضيا	2840	-578219568985770301	364	533.0	283	625	58.2400016784668	61	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5041	false	-4462221866006532627	2	58	12	279	1482	300	علي الصدقة ف--------قال هذا لكم وهذا--- اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه---------------- فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا -جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ--------- شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله	5041	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms2876	true	-3647785352361141524	49	106	249	521	1533	300	علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا لي اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر ف------------قال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا مجلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ----------------ياخذ احد منها شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله	2876	-578219568985770301	222	370.0	175	304	73.02631378173828	43	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5059	false	286820053420455119	97	206	477	1005	1468	300	الله تعالي------------------------ لا يحكم فيه بعلمه لان حقوق الله تعالي مبينة علي المساهلة والمسامحة واما حقوق الادميين فما علمه قبل --ولايته لم يحكم به وما علمه في ولايته حكم به لان ما -------------------------------------------------------------------------------------علمه قبل ولايته بمنزلة ما سمعه من الشهود قبل ولايته وما علمه في ولايته بمنزلة ما سمعه من الشهود في ولايته ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فدل علي انه لم يقضي بما يسمع لا بما يعلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم في قضية الحضرمي والكندي شاهداك او يمينه ليس لك منه الا ذاك	5059	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms2883	true	-4442412739904306305	198	287	977	1418	1483	300	الله تعالي ووافقنا ابن حنبل وقال ح لا يحكم في الحدود بما يشاهده من اسبابها الا القذف ولا في حقو---------------ق الادم-ين بما علمه قبل الولاية دو--------------------------------------ن ما بعد الولاية ومشهور ش الحكم في الجميع والاتفاق علي الجرح والتعديل في جواز الحكم فيما يعلمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا قول-----ه صلي الله عليه وسلم انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فدل علي القضاء بالسماع دون ال--------علم وقول-----ه صلي الله عليه وسلم------------------------ شاهداك او يمينه ليس لك منه الا ذلك	2883	-578219568985770301	259	335.0	198	639	40.532081604003906	45	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5059	false	286820053420455119	242	300	1171	1468	1468	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم علي علي الصدقة فلاحاه رجل في فريضة فوقع بينهما شجاج فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاهم الارش ثم قال اني خاطب الناس ومخبرهم انكم قد رضيتم ارضيتم قالوا نعم فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر القصة وقال ارضيتم قالوا لا وهم به---------م المهاجرون فنز---------ل النبي صلي الله عليه-	5059	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms2884	true	-1810718125951500873	0	46	0	248	1531	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم ----علي الصدقة فلاح-ه رجل في فريضة فوقع بينهما شجاج فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاهم الارش ثم قال فاخ---طب الناس اعلمهم برضاكم قا---------------لوا نعم فخطب فاعلم فقا---------------------------------------------لوا لا ما رضينا فارادهم المهاجرون والانصار فقال النبي صلي الله عليه	2884	-578219568985770301	190	316.0	151	316	60.126583099365234	32	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5059	false	286820053420455119	0	61	0	291	1468	300	خذه لا ام لك فضعه ه-هنا فانك ما علمت قد-م الظلم فاخذ ابو سفيان الحجر فوضعه حيث قا--------ل عمر ثم ان عمر استقبل القبلة فقال اللهم لك الحمد حيث لم تمتني حتي غلبت ابا سفيان علي رايه واذللته لي بالاس-لام فاستقبل القبلة ابو سفيان وقال اللهم لك الحمد حيث لم تمتني حتي جعلت في قلبي من الاسلام ما اذل به لعمر	5059	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms2885	true	1209318118225762313	26	79	127	383	1486	300	خذه لا ام لك وضعه هاهنا فانك ما علمت قديم الظلم فاخذه--------------- فوضعه حيث قال فاستقبل ----------عمر الق-------بلة فقال اللهم لك الحمد -ان لم تمتني حتي غلبت ابا سفيان علي رايه وادللته لي بلا اسلام فاستقبل القبلة ابو سفيان وقال اللهم لك الحمد -ان لم تمتني حتي جعلت في قلبي ما ذللت------------ه لعمر	2885	-578219568985770301	228	395.0	177	302	75.49668884277344	38	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5205	false	8702352676826612641	188	297	1031	1623	1639	300	الرجال----------- فلم ي----ثبت بالنساء منفردات كالنكاح ولنا ما روي عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فاتت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فاعرض عني ثم اتيته فقلت يارسول الله انها كاذبة فقال وكيف وقد زعمت ذلك ولانها شهادة علي عورة للنساء فيها مدخل فقبل فيها شهادة النساء كالولادة ويخالف عقد النكاح فانه ليس بعورة وحكي عن ابي حنيفة ايضا ان شهادة النساء المنفردات لا تقبل في الاستهلال لانها تكون بعد الولادة وخالفه صاحباه واكثر اهل العلم لانها تكون حال الولادة فيتعذر حضور الرجال فاشبهت الولادة نفسها وقد روي عن علي------------- انه اجاز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال	5205	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3011	true	7436547744181756079	219	283	1195	1518	1602	300	الرجال اقوي واكثر ولم يكف واحد فالنساء اولي احتجوا ب--------ما روي عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي له-ب فاتت امة سوداء فقالت--- ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فاعرض عني ثم اتيته فقلت يارسول الله انها كاذبة -قال -كيف وقد زعمت ذلك متفق علي صحته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه انه اجاز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال	3011	-578219568985770301	262	430.0	209	620	42.25806427001953	44	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5290	false	3003252638173889943	9	97	48	508	1534	300	الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقول الله تعا----------------------------------------لي فتحرير رقبة وقال تعالي فك رقبة واما السنه فما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله------ بكل ارب منها اربا منه من النار حتي انه ليعتق اليد باليد والرجل بالرجل والفرج بالفرج متفق عليه في اخبار كثيرة سوي هذا واجمع- الامة علي صحة العتق وحصول القربة به مسالة وهو من افضل القرب لان الله تعالي جعله كفارة للقتل وال-----------------وطء في رمضان والايمان وجعله النبي صلي الله عليه وسلم فكاكا لمعتقه	5290	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3198	true	-6948822439957954313	100	181	518	942	1539	300	الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقو----له تعالي وما ادراك ما العقبة فك رقبة وقوله تعالي فتحرير رق-------------------بة واما السنة ف----في الصحيحي-ن قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله تعالي بكل ارب منها اربا منه من النار حتي انه ليعتق اليد باليد والرجل بالرجل والفرج بالفرج--------------------------------- واجمعت الامة علي انه --------------قرب---------ة وهو من اعظم القرب لان الله تعالي جعله كفارة القتل وصلة الرحم افضل منه لما في -مسلم قال----- رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم لامراة اعتقت	3198	-578219568985770301	321	480.5	254	524	61.25954055786133	48	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms5300	false	-5966959933867336311	98	190	485	932	1447	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد -----------------------------------------رواه الامام احمد وغيره وروي حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان------------------------------------------------- اذا اعتق عبدا--------- لم ي---------------------عرض ل--------------------------------------------------------ماله ولنا ما روي الاثرم باسناده عن ابن مسعود انه قال لغلامه عمير يا عمير اني اريد ان اعتقك عتقا هنيءا فاخبرني بمالك فاني سمعت رسول الله- صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل اعتق عبده او غلامه فلم يخبره بماله فماله لسيده ولان العبد وماله كانا للسيد ف--ازال ملكه -عن احدهما فبقي ملك-ه في	5300	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3213	true	4288284715222920646	127	219	639	1118	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد الا ان يشترطه السيد خرجه صاحب الاستذكار ورواه ابن وهب ولانه قاله ------------------------------------ابن عمر وعاءشة رضي الله عنهما وقال وقول الصحابي حجة ولان المكاتب اذا كوتب تبعه ماله وان لم يشترطه والكتابة سبب العتق والعتق اولي ولانه يخرج من ملك لحاجة فمن المناسب ان يتبعه ماله سدا لخلته احتجوا بق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم----- ايما رجل اعتق عبده او غلامه ولم يخبره بماله فماله لسيده ولان العبد وماله كانا للسيد فيستصحب ملكه وعن الثالث الفرق بانه في	3213	-578219568985770301	224	303.0	172	628	35.66878890991211	36	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4348	false	-1825593051819613049	272	294	1422	1523	1556	300	لان ابن ملجم لما جرح عليا------------- قال للحسن ان برءت رايت رايي وان مت فلا تمثلوا به فلم يثبت لفعله حكم البغاة	4348	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3457	true	9143491271054811464	126	151	694	808	1652	300	لان ابن ملجم لما جرح عليا رضي الله عنه قال للحسن ان برءت رايت رايي وان مت فلا تمثلوا به فلم يثبت لفعله حكم البغاة	3457	-578219568985770301	101	191.0	79	114	88.59648895263672	22	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4353	false	4794057157463060452	143	186	756	967	1559	300	حضر معهم من لا يقاتل لم يجز قتله وقال اصحاب الشافعي فيه وجه اخر يجوز---- لان عليا رضي الله عنه نهي اصحابه عن قتل محمد بن طلحة السجاد وقال اياكم وصاحب البرنس---------------------- فقتله رجل وانشا يقول واشعث قوام بايات ربه كثير التقي فيما	4353	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3458	true	6940313338123062640	254	300	1297	1525	1525	300	حضر معهم من لا يقاتل فقال ابن حنبل و--------الشافعي في احد قوليه لا يقتل لان عليا رضي الله عنه نهي اصحابه عن قتل محمد بن طلحة السجاد وقال اياكم وصاحب البرنس وصف بذلك لكثرة عبادته فقتله رجل وانشا يقول واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما-	3458	-578219568985770301	168	292.5	134	237	70.88607788085938	31	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4353	false	4794057157463060452	186	231	967	1195	1559	300	تري العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم علي غير ذنب غير ان ليس تابعا عليا ومن لا-يتبع الحق يظلم يناشدني ح---م والرمح شاجر فهلا تلاح----م قبل التقدم وكان السجاد حامل راية ابيه ولم يكن يقاتل فلم ينكر علي قتله ولانه	4353	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3459	true	1546417193565772221	0	47	0	235	1579	300	تري العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم علي غير شء -غير ان ليس تابعا عليا ومن لم يتبع الحق يظلم يناشدني حاميم والرمح ساجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم وكان السجاد حامل راية ابيه ولم يكن يقاتل فلم ينكر علي قتله ولانه	3459	-578219568985770301	221	416.5	177	236	93.6440658569336	41	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4456	false	-6250895807712067421	3	183	13	889	1461	300	الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها واعتراف مرة اعتراف وقد اوجب عليها الرجم به ورجم الجهنية وانما اعترفت مرة وقال عمر-----------------------------------------------------------------------ان الرجم حق واجب علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ولانه حق فثبت باعتراف مرة كالاقرار بالقتل ولنا ما روي ابو هريرة قال اتي رجل من الاسلميين---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابك جنون قال لا قال -هل احصنت -قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجموه متفق عليه ولو وجب الحد بمرة لم يعرض عنه -رسول الله صلي ا-----------لله عليه وسلم لانه لا يجوز ترك حد وجب لله تعالي وروي نعيم بن هزال حديثه وفيه حتي قالها اربع مرات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات ف------------بمن قال بفلانة رواه ابو داود وهذا --تعليل منه يدل علي ان اقرار الاربع هو الموجب-- وروي	4456	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3496	true	3584122493708523527	178	299	907	1517	1519	300	السلام------- فان اعترفت فارجمها ولم يقل اربعا بل اكتفي باصل الاعتراف------ ورجم الجهنية وانما اعترفت مرة وقول عمر المتقدم ولم يشترط التكرار وكساءر الحقوق احتجوا بما في الصحيحين ان رجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاسلميين اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي فعل ذلك اربع مرات فدعا به- عليه السلام فق------------------------------------------ال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت فقال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجمو----------ه ولو وجب----- بمرة لم يعرض عنه لتعين الحد وفي ابي داود قال له عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انك قد -زنيت اربع مرات قال نعم قال وبمن قال بفلانة-------------- وهذا التعليل دلي---ل علي ان--------------ها المعتبرة وروي	3496	-578219568985770301	433	520.5	336	981	44.138633728027344	72	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4537	false	-3282356074820932302	16	257	79	1347	1550	300	ابي بكر وعمر رضي الله عنهما انهما قالا اذا سرق السارق فاقطعوا يمينه من الكوع ولا مخالف لهما في الصحابة ولان البطش بها اقوي فكانت البداءة بها اردع ولانها الة السرقة ف-ناسبت عقوبته باعدام التها واذا سرق ثانيا قطعت رجله اليسري وبذلك قال الجماعة الا-عطاء حكي عنه انه تقطع يده اليسري لقوله -سبحانه فاقطعوا ايديهما ولانها الة السرقة والبطش فكانت العقوبة بقطعها اولي وروي ذلك عن ربيعة وداود وهذا شذوذ يخالف قول جماعة الفقهاء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وقول ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وقد روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في السارق اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ولانه في المحاربة الموجبة قطع عضوين انما تقطع يده ورجله ولا تقطع يداه فنقول جناية اوجبت قطع عضوين فكانا يدا ورجلا ----------كالمحاربة ولان قطع يديه يفو-ت منفعة الجنس فلا تبقي له يد ياكل بها ولا يتوضا ولا يستطيب ولا يدفع عن نفسه فيصير كالهالك فكان قطع الرجل الذي لا يشتمل علي هذه المفسدة اولي واما الاية فالمراد ب---ها قطع يد-- كل واحد منهما------------- بدليل انه لا تقطع اليد ان في المرة الاولي وفي قراءة عبد -الله فاقطعوا ايمانهما---------------------- وانما ذكر بلفظ الجمع لان الم-ثني اذا اضيف الي المثني ذكر بلفظ الجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي فقد صغت قلوبكما اذا ثبت هذا فانه تقطع رجله اليسري لقول الله تعالي او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ولان قطع اليسري ارفق به لانه يمكنه المشي علي خشبة ولو قطعت رجله اليمني لم يمكنه المشي بحال -----------وتقطع ال------رجل	4537	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3584	true	-3220821915721972930	120	281	600	1453	1542	300	ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ان------------ سرق السارق فاقطعوا ي------------------------------------------------------------------------------مينه ولانها الة السرقة فيناسب ---------اعدام----ها والتثنية باليسري قو---------------------ل الجماعة الا عطاء قال -----------اليد- اليسري لقوله تعالي 0 فاقطعوا ايديهما ولانها الة السرقة لنا قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي----------------ن السلام اذا سرق--------------- السارق فاقطعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -رجله وقياسا علي ال-حرابة ولان قطع يد-ه تفويت منفعة الجنس فلا تبقي له يد ياكل بها ولا يتوضا ول-----------ا يدفع عن نفسه فيصير كالهالك و-------------------------------------------------------------المراد بالاية قطع يمين كل واحد من السارقة والسارق بدليل انه لا تقطع اليد-ان في المرة الاولي وفي قراءة ابن مسعود فاقطعوا ايمانهما وهو اما قران او تفسير وانما ذكر بلفظ الجمع لان كل مثني---- اضيف الي --مثني هو بعضه ليس في الجسد منه الا واحد ففيه ثلاث لغات الافراد والتثنية والجمع وهو الافصح ليلا يجتمع تثنيتان في شء واحد كقوله تعالي فقد صغت قلوبكما وتعينت اليسري في الرجلين لقوله تعا-------------لي او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ولانه---------- ارفق به لتعويضها بحبسه----------- ولو قطعت----- اليمني ----تعذر المشي وقال احمد و ح لا تقطع الا يد ورجل	3584	-578219568985770301	551	707.5	437	1440	38.26388931274414	79	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4540	false	-8730588510954949715	6	76	25	369	1451	300	رضي الله عنه اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال---- مثل ما قال اول مرة فجلده جلدا شديدا ثم ارسله وروي عنه	4540	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3585	true	2008496368095207949	19	87	88	428	1513	300	رضي الله عنه اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده للسح----ن اياما ثم اخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل قوله الاول---- فجلده جلدا شديدا ثم ارسله ولان فيه	3585	-578219568985770301	321	610.5	255	348	92.24137878417969	62	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4543	false	3574455555810104054	200	288	1058	1492	1561	300	يجتمع الغرم والقطع----- ان غرمها قبل القطع سقط القطع وان قطع قبل الغرم سقط الغرم وقال عطاء وابن سيرين والشعبي ومكحول لا غرم علي السارق اذا قطع ووافقهم مالك في المعسر ووافقنا في الموسر قال ابو حنيفة في رجل سرق مرات ثم قطع يغرم الكل الا الاخيرة وقال -----------ابو يوسف لا يغرم شيءا لانه قطع بالكل فلا يغرم شيءا منه كالسرقة الاخيرة واحتجا بما روي عن عبد الرحمن بن عوف عن------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اقمتم---------- الحد علي السارق فلا غرم عليه-------- ولان	4543	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3589	true	8854765268090300232	110	184	549	918	1525	300	يجتمع القطع والغرم عنده ان غرمها قبل القطع سقط القطع او -قطع قبل الغرم سقط الغرم وقال فيمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سرق مرات يف-------رم الكل الا الاخر لانه قطع بها وقال ابو يوسف ق------------------طع بالكل فلا يغرم شيءا وان كانت العين قاءمة درت اتفاقا لنا علي ش قوله تعالي فاقطعوا ايديهما فجعل حد القطع فرضا وجميع ما يترتب عليه القطع وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------اذا اقيم علي السارق الحد -----------فلا غرم خرجه النساءي ولان	3589	-578219568985770301	192	229.0	148	528	36.3636360168457	31	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4568	false	-1855332060760569861	249	290	1290	1494	1562	300	روي ان عمر-- استشار الناس في حد الخمر فقال عبد الرحمن اجعله كاخف الحدود ثمانين فضرب عمر ثمانين وكتب به الي خالد وابي عبيدة بالشام وروي ان عليا قال في المشورة انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوه حد المفتري	4568	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3600	true	1930503323827196525	266	294	1340	1482	1511	300	رضي الله عنه استشار الناس في حد الخمر فقال عبد الرحمن اجعله -اخف الحدود ثما----------------نين وقال علي------------------------------------------- في المشورة---- اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوه حد المفتري	3600	-578219568985770301	128	221.0	101	206	62.135921478271484	20	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4072	false	9147244571714785466	3	152	20	778	1567	300	---انه يقتل منهم واحد وياخذ من الباقين حصصهم من الدية لان كل واحد منهم مكافء له فلا يستوفي ابدا الا ببدل واحد كما لا تجب ديات لمقتول واحد ولان الله تعالي قال الحر بالحر وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس ومقتضاه انه لا يءخذ بالنفس اكثر من نفس واحدة ولان التفاوت في الاوصاف يمنع بدليل ان الحر لا يءخذ بالعبد فالتفاوت في العدد اولي قال ابن المنذر لا حجة مع من اوجب قتل الجماعة بواحد ولنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم فروي سعيد بن المسيب ان عمر بن ال--خطاب قتل سبعة من اهل صنعاء قتلوا رجلا وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلهم جميعا وعن علي انه قتل ثلاثة قتلوا رجلا وعن ابن عباس انه قتل جماعة بواحد ولم يعرف لهم في عصرهم مخالف فكان اجماعا لا--نها عقوبة تجب للواحد علي الواحد فوجبت للواحد علي الجماعة كحد القذف ويفارق الدية فانها تتبعض والقصاص لا يتبعض ولان القصاص لو سقط --------------	4072	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3693	true	4822957673815726049	116	210	601	1079	1578	300	وجماعة يقتل منهم واحد وعلي---- الباقي- حصصهم من الدية لان كل واحد مكلف------ له فلا يستوفي ابدال في مبدل واحد كما لا تجب ديات ولقو---------------له تع-لي ا----لحر بالحر وقال تعالي---------- النفس بالنفس ولان تفاوت-------------------------------------------------- الاوصاف يمنع --------كالحر و--------العبد فالعو-----------د اولي ----------------------------------------------------لنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم علي---------------- ان عمر ضي الله عنه قتل تسعة من اهل صنعاء برجل و------قال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلهم وقتل علي رضي الله عنه ثلاثة وهو كثير----------------------------------- ولم يعرف ل---------هم مخالف في ذلك الوقت ولانها عقوب-----------------------------------------------ة كحد القذف ويفارق الدية لانها تتعبض دو------------------ن القصاص ولان الشركة لو اسقطا	3693	-578219568985770301	351	477.5	273	779	45.05776596069336	49	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4196	false	3434354435814829204	198	233	966	1134	1464	300	خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال فقوم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحال ماءتي حلة	4196	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3719	true	4708864666599109188	136	170	727	891	1554	300	خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت---- فقوم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	3719	-578219568985770301	158	294.5	125	172	91.86046600341797	30	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4207	false	-8439939932518198334	75	127	359	608	1451	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دية المعاهد نصف دية المسلم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي------------ ان عقل اهل الكتاب نصف عقل المسلمين رواه الامام احمد وفي لفظ- دية المعاهد نصف دية الحر قال الخطابي ليس في دية اهل الكتاب شء ابين من هذا ولا باس باسناده	4207	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3720	true	-2050518446128349557	111	156	608	831	1565	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- دية المعاهد نصف دية المسلم وروي------------------------------- قضي عليه السلام ان عقل اهل الكتاب نصف عقل المسلمين رواه ال----ترمذي وفي لفظه دية المعاهد نصف دية الحر قال الخطابي ليس في دية اهل الكتاب شء ابين من هذا ولا باس باسناده	3720	-578219568985770301	202	359.5	159	262	77.09923553466797	39	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4205	false	6733332056914545260	139	194	721	982	1545	300	علي ما سواه قال ربيعة قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون قال فقلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا ال--------------------------------------------------------سنة يا ابن اخي وهذا مقتضي سنة------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه سعيد	4205	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3736	true	-5614513829676853180	30	107	155	523	1558	300	قال مالك و--قال ربيعة قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون قال ق-لت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال سعيد عراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا ابن اخي وهذا يدل علي انه امر مشهور عندهم من السنة النبوية ويخرج من الثلث لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعله غاية	3736	-578219568985770301	229	407.5	177	371	61.725067138671875	44	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4213	false	3325606921523235476	266	297	1312	1462	1475	300	استشار الناس في املاص المراة فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة -قال لتاتين- بمن يشهد معك فشهد له محمد بن مسلمة	4213	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3754	true	5618211605388593891	127	155	617	754	1502	300	استشار الناس في املاص المراة فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي لله--------------- قضي فيه بغرة عبد او امة فقال لتاتيني بمن يشهد معك فشهد له محمد بن مسلمة	3754	-578219568985770301	133	243.5	105	152	87.5	25	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms4214	false	-6552007005380321998	2	43	11	225	1482	300	امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها عبد او امة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	4214	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3754	true	5618211605388593891	81	121	377	591	1502	300	امراتين اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها عبد او امة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	3754	-578219568985770301	206	404.0	166	214	96.26168060302734	38	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2954	false	8566028638329437728	48	150	232	714	1430	300	جاءت الجدة -----الي ابي بكر ----------------------تطلب ميراثها فقال------------ مالك في كتاب الله شء وما اعلم- لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن شيءا -ارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فشهد له محمد ابن مسلمة فامضا---------------------------------ه لها ابو بكر رضي الله عنه فلما كان عمر رضي الله عنه جاءت الجدة ال-----------------------------------------------اخري فقال---- مالك في كتاب الله------ شء وما كان القضاء الذي قضي به الا في غيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو ل--كما وايكما خلت به فهو لها	2954	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3783	true	2838602617008299494	24	142	123	702	1528	300	جاءت الجدة للام الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فسالته ميراثها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء وما -علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام--- محمد -بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر ثم------------------------------------ جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله تعالي شء وما اظن القضاء الذي قضي به الا لغ--يرك وما انا بزاءد في الفراءض----- ولكنه ذل--ك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايكما خلت به فهو لها	3783	-578219568985770301	401	644.5	313	634	63.249210357666016	73	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK011153-ara1.ms2943	false	-4681331210873687793	128	171	641	865	1526	300	النصف وما بقي بين الاخت والجد علي ثلاثة اسهم للجد سهمان وللاخت سهم لان المقاسمة ههنا احظ له وفي قوله رضي الله عنه للبنت النصف وللجد السدس والباقي للاخت وعند---- ابن مسعود -------------الباقي بين الجد والاخت نصفين لان كل واحد منهما اذا انفرد	2943	2937207120040310690	Shamela0001717-ara1.completed.ms3812	true	-560291195981959059	0	36	0	195	1553	300	النصف والباقي بين الاخت والجد علي ثلاثة----- للجد اثنان وعلي قول علي-------------------------------- رضي الله عنه للبنت النصف وللجد السدس والباقي للاخت وعلي قول ابن مسعود للبنت النصف والباقي بين الجد والاخت نصفين لان الجد--------- اذا انفرد	3812	-578219568985770301	156	246.5	125	241	64.73029327392578	24	JK011153-ara1	Shamela0001717-ara1.completed