id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0199	false	-5687318033958178681	261	299	1337	1529	1531	300	ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتي-ما صعيدا ف-----صليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك فقال للذي	199	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms0229	true	-2285838411080261462	131	170	672	870	1530	300	ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت واعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك فقال للذي	229	-6744422638649834209	190	367.0	152	198	95.9595947265625	35	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms0259	false	2846432806264917917	208	297	1043	1496	1512	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفته فوجدته في بيت اختي فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كبيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني الصيام والصلاة فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قلت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هي ركضة من الشيطان فتحيضي------------ ستة ايام او سبعة ايام ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصوم-----ي فان ذلك يجزءك	259	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms0279	true	7991845385163052274	242	288	1229	1461	1514	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة شدي------دة ف------------------------------استفتيت-------------------------- رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم فقال --------------------تحيضي في علم الله ستة ايام او سبعة ايام ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد طهر---------ت فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي وصلي فان ذلك يجزءك	279	-6744422638649834209	205	328.5	163	470	43.61701965332031	34	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms0277	false	6099126738695656346	156	210	791	1064	1512	300	روي عن الاوزاعي انه قال عندنا امراة تري النفاس شهرين وروي نحو ذلك عن عط--------------------------------------------------------------------اء------- والمرجع في ذلك الي الوجود قال--------------------- الشافعي وغالبه اربعون يوما ولنا ما روي ابو داود والترمذي عن مسة الازدية عن ا--------------------------------------م سلمة رضي الله عنها قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما	277	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms0331	true	4673511573254964879	215	294	1148	1555	1585	300	روي عن الاوزاعي انه قال عندنا امراة تري النفاس شهرين وعن ربيعه ادركت النساء يقولون اكثر ما تنفس المراة ستون يوما ولك ان تعلم المسالة مع الحاء والالف والميم بالقاف لان ابا عيسي الترمذي روي في جامعه عن الشافعي رضي الله عنه ان دم النفاس اذا جاوز الاربعين لم تدع الصلاة بعد ذلك فحصل قوله علي موافقتهم ووجهه ماروي عن اسم سلمة رضي الله عنها قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما	331	-6744422638649834209	175	253.5	140	407	42.99754333496094	29	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms0550	false	-3822734797792600825	82	149	376	688	1463	300	ان يصلي ركعتين عقيب الوضوء اذا كان في غير اوقات النهي لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي فاني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	550	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms0373	true	8053983454594714349	23	74	122	355	1537	300	ان يصلي ركعتين--------------------------------------- لما روي انه--------------- صلي الله عليه وسلم قال لب-----------------------لال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة -قال ما عملت عملا ارجي عندي -اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	373	-6744422638649834209	230	420.0	179	312	73.71794891357422	45	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms0410	false	8760547103351085922	81	151	431	779	1576	299	روي عن علي قال كا--------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا قام الي الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين -------------------------------------------------------------------اللهم انت الملك لا اله الا انت -----------------------انا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن	410	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms0470	true	5029691182917521973	226	300	1259	1616	1616	300	روي عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا استفتح- الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي الي اخره وقال في اخره و-----------------------------------------------------------------------------------------------انا اول المسلمين لانه صلي الله عليه وسلم اول مسلمي هذه الامة وروي انه كان يقول بعده اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن-	470	-6744422638649834209	220	357.5	172	454	48.45814895629883	41	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms0438	false	-3925663551970118342	47	84	224	405	1511	300	يضع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساءي والدار قطني ووجه الاولي ما روي واءل بن حجر------------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه	438	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms0504	true	-8861647374021187434	159	195	826	990	1497	300	يضع يديه قبل ركبتيه وربما خير فيه لنا----------------------------- ما روي واءل بن حجر رضي الله عنه قال كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه	504	-6744422638649834209	133	221.0	102	194	68.55670166015625	28	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms0446	false	-2987397586606684243	67	117	342	578	1518	300	ما روي واءل بن------------- حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه النساءي والاثرم وفي لفظ واذا نهض نهض علي ركبتيه واعتمد علي فخذيه و-----------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال نهي رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم -ان	446	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms0504	true	-8861647374021187434	167	230	864	1155	1497	300	ما روي واءل بن حجر رضي الله عنه قال كا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركب-----------------------------------------------------تيه ويبتدء التكبير مع ابتداء الهوي وهل يمد او يحذف فيه ما سبق من القولين ولا يرفع اليد مع التكبير ههنا لما روي عن ابن عمر ---------رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	504	-6744422638649834209	151	239.0	115	354	42.65536880493164	30	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms0397	false	3320522828573609736	105	193	552	970	1511	300	روي ---علي بن طلق -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في --صلاته فلينصرف فليتوضا وليعد صلاته رواه---------------------------------------------- ابو داود ولانه فقد شرط الصلاة في اثناءها علي وجه لا يعود الا بعد زمن طويل وعمل كثير ففسدت صلاته كما لو تنجس نجاسة يحتاج في ازالتها الي مثل ذلك وفيه رواية ثانية انه------------ يتوضا ويبني روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس-------- لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قاء او رعف-------- في صلاته فلينصرف فليتوضا وليبن علي ما مضي من صلاته	397	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms0525	true	8308414415342267720	121	190	592	928	1483	300	روي عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلا-ة فلينصرف وليتوضا وليعد الصلاة وبهذا قال احمد ويروي عن مالك ايضا والقديم وبه قال ابو حنيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انها لا تبطل بل يتوضا ويبني علي صلاته وهو اشهر الروايتين عن مالك لما روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال من قاء او رعف او امذي في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي---------- صلاته	525	-6744422638649834209	211	299.0	163	502	42.0318717956543	36	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms0488	false	-1686338765495773597	0	30	0	134	1488	299	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره من مر	488	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms0577	true	6737100939753543375	67	97	314	448	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر	577	-6744422638649834209	133	265.0	103	134	99.25373077392578	29	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms0519	false	-5957585823202266683	222	251	1134	1283	1541	300	وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه فلم---ا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	519	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms0621	true	1146302517300737897	0	30	0	151	1558	300	وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولتين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	621	-6744422638649834209	144	273.0	115	152	94.7368392944336	26	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms0572	false	7289549601001415530	34	112	156	526	1460	300	ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة رواه ابو داود ولنا ما روي ابو رافع قال صليت خلف ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه متفق عليه وعن ابي هريرة قال------------- سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك	572	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms0625	true	-1000483032686348303	96	144	473	697	1461	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة واحتج في الجديد ب--ما روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك	625	-6744422638649834209	178	304.0	138	398	44.72361755371094	36	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms0571	false	-1628302351788809022	213	263	1063	1291	1474	300	سجدة ص بدل من السجدة الثانية من الحج -وروي عن احمد ا--نها خمس عشرة منها سجدة ص وروي ذلك عن عقبة بن عامر وهو قول اسحاق لما روي عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة م----------نها ثلاث في المفصل وفي الحج اثنتان	571	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms0626	true	-1892741492338595340	48	84	231	404	1549	300	سجدة ص و-------------الثانية في الحج معا وجعل ايات السجود خمس عشرة--------------------------------------------------- لما روي عن عمرو بن العاص ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان	626	-6744422638649834209	136	187.0	103	241	56.43153381347656	24	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms0539	false	648951560943407087	192	253	928	1259	1513	300	عمر رضي الله عنه انه قنت في صلاة الفجر فقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ---------ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونجفد نرجوا رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد ب-الكفار ملحق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك	539	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms0648	true	1760297172899432205	75	179	377	921	1584	300	عمر رضي الله عنه انه قنت به وهو الل-----------------------------------هم انا نستعينك ونستغفرك ونستهدي---------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله -نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك الل--هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجوا رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد باالكفار ملحق ثم يقول اللهم اهدنا الي اخره هكذا ذكره القاضي الروياني وعليه العمل ونقل في البيان عن القاضي ابو الطيب انه قال كان شيوخنا يدعون بقنوت عمر رضي الله عنه بعد الكلمات التي رواها الحسن رضي الله عنه فعكس الترتيب وزاد هو وغيره في المنفول عن عمر رضي الله عنه اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك	648	-6744422638649834209	250	444.5	201	591	42.301185607910156	41	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms0757	false	-1547639350174796194	74	97	369	491	1559	299	ان ركبا جاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	757	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms0884	true	-9088354778546744857	190	213	994	1116	1562	300	ان ركبا جاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	884	-6744422638649834209	119	235.0	96	122	97.54098510742188	21	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms0793	false	7277413207632030654	200	281	1066	1504	1600	300	الله بن عمر ان رسول ال-----له عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا------ مريعا غدقا محبلل---ا طبقا سحا داءما اللهم اس-قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والصنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري وارفع عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	793	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms0901	true	6850751328227788136	35	119	178	629	1603	300	الله عن-هما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا معيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق----ا داءما اللهم استقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوا الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا ي-شفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	901	-6744422638649834209	406	745.0	328	460	88.26087188720703	65	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms0871	false	-2480494700606996274	249	296	1219	1447	1460	299	عن ------------------------جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------رفع قبره عن الارض قدر شبر وروي القاسم بن محمد قال قلت ل----عاءشة------------------- يا ام-ه اك-شفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	871	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms0961	true	5542198936171809391	174	234	872	1162	1493	300	عن جابر رضي الله عنه انه لحد لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونصب عليه اللبن نصبا ورفع قبره عن الارض قدر شبر وعن- القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكتشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحب-ه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا م-رفة ولا لاطءة مبطوحة -بطحاء العرصة الحمراء	961	-6744422638649834209	201	308.5	157	300	67.0	33	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms0913	false	-3777847420040688410	122	172	618	872	1483	300	عمر رضي الله عنه لساعية اعتد عليهم بالسخلة يروح بها الراعي علي يديه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث مخصوص بربح التجارة لانه تبع له من جنسه اشبه زيادة القيمة في العروض وثمن العبد والجارية القسم الثاني ان يكون ----------------المستفاد من غير جنس النصاب فهذا له حكم نفسه لا يضم الي ما عنده في --حول	913	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms1037	true	-1690169150971302736	174	260	887	1312	1508	300	عمر رضي الله عنه قال--- اعتد عليهم بالسخلة يروح بها الراعي علي يديه ومعلوم انه لا يروح بها الا وقد ولدت في ذلك اليوم ولا تعد المواشي الا بعد الحول وذكر في البيان ان من الاصحاب من يجعل المسالة علي قولين غير مبنيين علي شرط واظهرهما وهو المذكور في الوسيط انه لا يضم اصلا لان الحول الثاني ناجز فالضم اليه اولي من الضم الي المنقضي والشرط الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان يحدث من نفس ماله اما المستفاد بالشراء او الارث او الهبة فلا يضم --------الي ما عنده في الحول	1037	-6744422638649834209	105	-27.0	80	539	19.480520248413086	17	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms1107	false	-792869955314585089	70	147	369	776	1574	300	لما روي--- كريب قال قدمت الشام واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال------- ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1107	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms1258	true	8231774107946089222	38	100	200	519	1599	300	لما روي عن كريب قال ر----------------------------------------------اينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال--------------- ابن عباس رضي الله عنهما---- متي رايتم الهلال -قلت------- ليلة الجمعة فقال انت رايت --------------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدد- او نراه -قلت اولا تكتفي برءية معاوية قال----------- هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1258	-6744422638649834209	281	452.0	224	419	67.06443786621094	48	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms1106	false	-3517374893429025375	93	224	493	1169	1553	300	مسالة واذا راي الهلال نهارا قبل الزوال او بعده فهو لليلة المقبلة المشهور عن احمد ان الهلال اذ---------------------------------------------------------ا رءي نهارا قبل الزوال او بعده ---وكان ذلك في اخر رمضان لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفطروا برءيته وهذا قول عمر وابن مسعود وابن عمر وانس والاوزاعي ومالك والليث وابي حنيفة والشافعي واسحاق وحكي عن احمد انه ان رءي قبل الزوال فهو للماضية وان كان بعده فهو لليلة المقبلة وروي ذلك عن عمر رضي الله عنه رواه سعيد وبه قال ا-------------------------------------------------------------------------لثوري وابو يوسف لان النبي صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وقد راوه فيجب الصوم والفطر ولان ما قبل الزوال اقرب الي الماضية ولنا ما روي ابو واءل ---------------------قال جاءنا كتاب عمر----------------------- ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اقرب من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا او------------------------------------------------------ يشهد رجل-ان انهما راياه بالامس	1106	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms1260	true	3025937406279355482	162	278	840	1439	1549	300	---------------------------------------------------------الثانية ا--------------------------ذا رءي الهلال بالنهار يوم الثلاثين فهو لليلة المستقبلة سواء رءي------ قبل الزوال او بعده فان كان هلال رم------ضان لم يلزمهم امساك ذلك اليوم وان كان هلال شوال وهو المذكور في الكتاب لم يكن لهم الافطار حتي تغرب الشمس وعند ابي يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رءي قبل الزوا-------------------------ل فهو لليلة الماضية--------------------------------------- وبه قال احمد فيما اذا كان المرءي هلال رمضان وان كان المرءي هلال شوال فعنه روايتان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ما-روي عن سفيان بن سلمة رضي الله عنه قال جاءنا كتاب عمر ين الخطاب رضي الله عنه ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا وفي رواية فاذا رايتم الهلال من اول النهار فلا تفطروا حتي يشهد شاهدان انهما راياه بالامس	1260	-6744422638649834209	225	111.0	176	1018	22.102161407470703	36	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms1200	false	7239364944888382389	61	152	305	776	1501	300	الخليل ال---يوم اسم لما بين طلوع الفجر وغروب الشمس وانما دخل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لليل ف------------------------------------------------------------------------------ي المتتابع ضمنا ولهذا خصصناه بما بين الايام وان نذر اعتكاف -----------------------------------ليلة لزمه دخول معتكفه قبل غروب الشمس ويخرج منه بعد طلوع الفجر وليس له تفريق الاعتكاف وظاهر كلام الشافعي جواز التفريق قياسا علي الشهر ولنا ان اطلاق اليوم يفهم منه التتابع فلزمه كما لو قال متتابعان وفارق الشهر فانه اسم لما بين هلالين واسم لثلاثين يوما واليوم لا يقع في الظاهر الا علي ما ذكرنا وان قال في وسط الن--هار لله علي ان اعتكف يوما من وقتي هذا	1200	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms1341	true	1125142246715885624	202	299	1034	1522	1527	300	الخليل ان اليوم اسم لما بين طلوع الفجر وغروب الشمس ولو-- دخل المسجد في اثناء النهار خرج بعد الغروب ثم عاد قبيل طلوع الفجر ومكث الي مثل ذلك الوقت فهو علي هذين الوجهين ولو لم يخرج بالليل فجواب الاكثرين انه يجزءه سواء جوزنا التفريق او منعناه لحصول التواصل بالبيتوتة في المسجد وعن ابي اسحق انه لا يجزءه تفريعا علي الوجه الثاني لانه لم يات بيوم متواصل الساعات والليلة ليست من اليوم فلا فرق بين ان ي----خرج منها عن المسجد او لا يخرج وهذا هو الوجه و------------------------------------------------------------------------------------------------لو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في اثناء النهار لله علي ان اعتكف يوما من----- هذا	1341	-6744422638649834209	134	131.5	101	707	18.953323364257812	16	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms1254	false	1898719821275854520	122	177	601	867	1490	300	المصران اتو -عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال -انظروا حذوها من طريقكم فحد-لهم ذات عرق ويجوز ان يكون عمر ومن ساله لم يعلموا توقيت----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ذات عرق	1254	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms1411	true	-6223194717952275365	0	63	0	308	1524	300	المصران اتوا عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهو حور عن طريقنا وانا ان ارد-----نا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق والثاني واليه صغو الاكثرين انه منصوص عليه روي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق ذات عرق	1411	-6744422638649834209	222	366.5	173	314	70.70063781738281	41	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms1429	false	-5516687134049228253	64	117	295	618	1553	300	اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي رسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسرني لليسري وجنبني للعسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من --اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين	1429	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms1487	true	4081599772419228172	162	200	852	1074	1598	300	اللهم اعصمني بدينك وطاع--تك وطواعية رسو------------------لك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكت---------ك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم اتني من خير ما تءت-------------------ي عبادك الصالحين اللهم اجعلني------------------------------------------------------- من الاءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين	1487	-6744422638649834209	193	324.5	159	325	59.38461685180664	28	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms1490	false	3829150484120013316	136	223	691	1125	1532	300	اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني-------------------------- واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك----- علي	1490	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms1527	true	-2515475991503187718	139	220	727	1135	1516	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعيمك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد-عني رضا والا ف---الان قبل ان نناي عن بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بنبيك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية------------------------------- في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني قال وما زاد فحسن وزيد فيه واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك قادر علي	1527	-6744422638649834209	344	578.0	271	474	72.57383728027344	54	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms1308	false	-9098772068806114798	195	231	999	1184	1504	300	روت--- ام الحصين قالت حججت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	1308	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms1535	true	3470047174728344163	184	215	924	1083	1479	300	روي عن ام الحصين قالت حججت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا -احدهما اخذ بخطام ناقته------------------------ والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	1535	-6744422638649834209	150	258.5	120	189	79.36508178710938	25	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms1768	false	-1306724710653496476	19	89	94	439	1531	300	روي--- فضالة بن عبيد قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم---------- بقلادة فيها -----ذهب وخرز ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما رواه ابو داود وفي لفظ رواه مسلم قال امر رسول الله صلي الله عليه بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن	1768	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms1690	true	708771566321283460	136	180	646	862	1502	300	روي عن فضالة بن عبيد قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب تباع فامر---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن	1690	-6744422638649834209	181	300.0	142	368	49.184783935546875	33	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms4620	false	-3012079169718533759	10	96	56	483	1560	300	عبادة بن الصامت -ان ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا يفرق بين الوالدة وولدها فقيل الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارية ولان من دون البلوغ يولي عليه اشبه الطفل فصل فان فرق بينهما بالبيع فالبيع فاسد---------------------- وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة يصح البيع لان النهي لمعني في غير المعقود عليه فاشبه البيع في وقت النداء ولنا ماروي ابو داود في سننه عن علي رضي الله عنه انه فرق بين -الام وولدها فنهاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع	4620	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms1736	true	-4725930180593980550	11	148	59	778	1585	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يفرق بين ---الام وولدها -قيل الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية فهده الاخبار ونحوها عرفتنا تحريم التفريق بين الجارية وولدها الصغير بالبيع والقسمة والهبة وغيرها ولا يحرم التفريق في العتق ولا في الوصية فلعل الموت يكون بعد انقضاء زمان التحريم وفي الرد بالعيب اختلاف للاصحاب وعن الشيخ ابي اسحق الشيرازي انه لو اشتري جارية وولدها الصغير ثم تفاسخا البيع في احدهما جاز وحكم التفريق في الرهن مذكور في كتاب الرهن واذا فرق-------------------------------------------------------- بينهما بالبيع والهبة ففي الصحة قولان احدهما يصح وبه ق-------------ال ابو حنيفة---------- لان النهي لم--ا فيه من الاضرار لا يحلل في نفس البيع واصحهما المنع لما روي---------------- عن علي رضي الله عنه انه فرق بين جارية وولدها فنهاه----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع	1736	-6744422638649834209	254	150.0	195	825	30.787878036499023	42	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms1646	false	-750172203274084520	64	97	289	446	1482	300	فاصاب به زيد--- عيبا فاراد رده علي ابن عمر--------------- فلم يقبله فترافعا الي عثمان ف-------------قال عثمان لابن عمر -تحلف انك لم تعلم بهذا العيب -قال لا فرده عليه فباعه ابن عمر--------------- بالف درهم	1646	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms1804	true	8956305028603289875	0	42	0	202	1573	300	فاصاب--- زيد به عيبا فاراد رده علي ابن عمر رضي الله عنهما فلم يقبله فترافعا الي عثمان رضي الله عنه فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه فباعه ابن عمر رضي الله عنهما بالف درهم	1804	-6744422638649834209	153	251.0	121	205	74.63414764404297	28	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms1762	false	-8957702415990628974	193	255	972	1290	1518	300	لا يجوز------------------------------------------- لما ذكرنا في المشتري ولنا ان المغلب في التجويز حاجة المشتري بدليل ما روي محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه ف-سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه--------- وعندهم فضول------ من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1762	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms1905	true	-6607951493449602883	175	233	900	1193	1530	300	لا يجوز ذكره في اختلاف الحديث وبه قال احمد والمزني ل-----------------------------------------------------------------ما روي عن زيد ا-------------------بن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1905	-6744422638649834209	211	359.5	170	377	55.968170166015625	39	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms1955	false	1075945019871370170	155	196	783	990	1523	300	هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه رواه ابو داود وابن ماجه ولان هذا العقد يلحقه الفسخ بالاقالة فجاز فسخه لتعذ--ر العوض كما لو تعذر المسلم	1955	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms2086	true	-7672802264728903520	168	207	880	1080	1577	300	هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه ومن جهة المعني انه عقد معاوضة يدخله الف---------سخ بالاقالة فدخله الفسخ بتعذر العوض كما لو تعذر المسلم	2086	-6744422638649834209	148	284.0	117	209	70.81340026855469	28	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms2072	false	1194433187419497766	262	300	1364	1543	1543	300	ابو سعيد الخدري -------------قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال------------------- هل علي صاحبكما من دين قالوا نعم درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي-------------- هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن-	2072	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms2227	true	5558602990568426631	111	159	568	795	1476	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال صلي الله عليه وسلم هل علي صاحبكم- من دين قالوا نعم درهمان قا-ل صلوا علي صاحبكم فقال علي كرم الله وجهه هما علي يا-رسول الله وانا لهما ضامن	2227	-6744422638649834209	170	272.5	134	231	73.59307098388672	32	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms2170	false	-2616273035569125090	151	187	867	1039	1588	300	جابر بن عبد الل-ه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي------ صلي الله عليه وقلت اني اردت الخروج الي خيير فقال اء-----ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	2170	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms2293	true	-4632271662804334311	103	136	553	712	1584	300	جابر رضي الله عنه قال اردت الخروج الي خيبر فذكرته لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- فقال اذا لقيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	2293	-6744422638649834209	126	207.5	98	184	68.47826385498047	24	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms2241	false	-19303915166443036	157	196	728	911	1408	300	الانكار -الاقرار فان بينهما قسما اخر وهو السكوت عنهما وان قال يجوز ان يكون محقا لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن اقرارا كذلك وان قال---------- لعل او عسي لم يكن مقرا لانهما للترجي وان قال اظن او احسب او اقدر لم يكن مقرا	2241	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms2380	true	5883636613381916518	156	262	809	1322	1529	300	التوكيل بالاقرار اقرار ولو قال في الجواب لا انكر ------------------ان يكون محقا لم يكن مقرا بما يدعيه لجواز ان يريد في شء اخر فلو قال فيما تدعيه فهو اقرار ولو قال لا اقر به ولا انكر فهو كما لو سالت فيجعل منكرا وتعرض عليه اليمين ولو قال ابراتني عنه او قبضته فهو اقرار وعليه بينة القضاء او الابراء وعن بعض الاصحاب ان قوله ابراتني ليس باقرار لقوله تعالي فبراه الله مما قالوا وتبرءته عن عيب الادرة لا يقتضي اثباته له ولو قال اقررت بانك ابراتني واستوفيت مني لم يكن اقرارا----- ولو قال في الجواب لعل او عسي او------------------------------- اظن او احسب او اقدر لم يكن مقرا	2380	-6744422638649834209	91	120.5	68	567	16.04938316345215	16	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011153-ara1.ms2117	false	162329203631661647	98	282	499	1417	1500	300	القراض قيل هو مشتق من الفطع يفال قرض الفار الثوب اذا قطعه فكان صاحب المال اقتطع----------------------------------------- من ماله قطعة وسلمها الي العامل واق-------تطع له قطعة من الربح وقيل اشتقاقه من ال--------------ساواة والموازنة يقال تقارض الشاعران اذا واز-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كل واحد منهما الاخر بشعره وههنا من العامل العمل -----------------------------------------------------------------------ومن ا---------------------------لاخر -----------المال فتوازنا وينعقد بلفظ المضاربة وا------------لقراض وبكل ما يءدي معناهما لان القصد المعني فجاز بكل ما دل عليه كالوكالة وهي مجمع علي جوازها في الجملة وذكره ابن المنذر------ روي وعن حميد بن عبد الله عن----------------- ابيه عن جده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعطاه مال يتيم مضاربة----- يعمل به في العراق وروي مالك عن زيد بن اسلم عن اببه ان عبد الله وعبيد الله اب-ي عمر بن الخطاب خرجا في حيش الي العراق-------------- فتسلفا من ابي موسي مالا وابتاعا به متاعا وقد ما به الي المدينة فباعاه وربحا فيه فاراد عمر------------- اخذ راس المال والربح كله فقالا لو تلف كان ضامنه علينا فلم---- يكون ربحه لنا فقال رجل يا امير المءمنين لو جعلته قراضا -قال قد جعلته واخذ منهما نصف الربح وهذا يدل علي جواز القراض وعن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن	2117	2937207120040310690	Shamela0001142-ara1.ms2630	true	4280905190131181564	41	257	230	1350	1558	300	القراض من قولهم----------------- قرض الفار الثوب اي- قطعه ومنه المقراض لانه يقطع به وسمي قراضا اما لان المالك اقتطع قطعة من ماله فدفع-----ها الي العامل او لانه اقتطع له قطعة من الربح وقيل اشتقاقه من المقارضة وهي المساواة والموازنة سمي به لتساويهما في قوام العقد بهما فمن هذا المال ومن هذا العمل لتساويهما في استحقاق الربح واما المضاربة فانه تقع علي هذا العقد لان كل واحد منهما يضرب في الربح بسهم او لما فيه من الضرب بالمال والتقليب ويقال للمالك من اللفظة الاولي مقارض والعامل مقارض ومن اللفظة الثانية للعامل مضارب لانه الذي يضرب بالمال ولم يشتقوا للمالك منها اسما واحتج الاصحاب للقراض باجماع الصحابة ذكر الشافعي رضي الله عنه----------------------------------------------- في اختلاف العراقيين ان ابا حنيفة روي -عن حميد بن عبد الله بن عبيد الانصاري عن ابيه عن جده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعطي- مال يتيم مضاربة فكان يعمل به في العراق وروي ----------------------------ان عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب لقيا ابا موسي مصرفهما من غزوة نهاوند فتسلفا منه-------- مالا وابتاعا به متاعا وقدما-------- المدينة فباعا- وربحا فيه فاراد عمر رضي الله عنه اخذ راس المال والربح كله فقالا لو تلف كان ضمانه علينا فكيف لا يكون ربحه لنا فقال رجل ل--امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال قد جعلته واخذ منهما نصف الربح يقال ان ذلك الرجل هو عب--------------------------د الرحمن بن	2630	-6744422638649834209	549	754.0	426	1265	43.399208068847656	88	JK011153-ara1	Shamela0001142-ara1