id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0074	true	-5356549136474645941	31	58	155	283	1544	300	ثلاثا و---------عن عمر---------- رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر من- قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	74	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1689	false	1858141933785982052	220	250	1198	1345	1636	300	ثلاثا وروي مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	1689	5177627934182833968	125	219.5	99	148	84.45945739746094	24	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0077	true	7581923220702805624	1	23	4	115	1559	299	رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة----------- لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة رواه ابو داود	77	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1892	false	1267765559992017040	48	72	251	373	1588	300	رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة رواه ابو داود	1892	5177627934182833968	111	212.0	89	122	90.98360443115234	21	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0123	true	1968991578369593937	164	201	812	1004	1512	300	عليا رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء ف----استحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته---- فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال ي--------------------------غسل ذكره وانثييه ويتوضا رواه ابو داود----- وفي لفظ توض------ا وانضح فرجك	123	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4334	false	6083540278084288425	126	168	616	835	1562	300	علي- رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فكنت استحي-- ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال عليه الصلاة والسلام توضا واغسل ذكرك--------------- رواه البخاري ومسلم وفي لفظ لمسلم توضا وانضح فرجك	4334	5177627934182833968	162	259.0	128	237	68.35443115234375	27	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0137	true	6681889603454799005	85	134	414	657	1471	300	اكل لحم الابل ينقض الوضوء سواء اكله عالما او جاهلا نيءا او مطبوخا في ظاهر المذهب وهو قول جابر بن سمرة ومحمد بن اسحاق وابي خيثمة ويحيي بن يحيي وابن المنذر و---احد قولي الشافعي قال الخطابي ذهب الي هذا عامة اصحاب الحديث وروي عن ابي عبد------------------ الله انه قال	137	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1679	false	-4103013778325831555	254	297	1352	1572	1585	300	اكل لحم الابل ينقض الوضوء علي كل حال وبهذا قا------------------------------------------ل جابر بن سمرة ومحمد بن اسحاق وابو خيثمة ويحيي بن يحيي وابن المنذر وهو احد قولي الشافعي قال الخطابي-ذهب الي هذا عامة اصحاب الحديث والدليل ما روي البراء بن عازب رضي الله عنه-قال	1679	5177627934182833968	165	280.0	132	264	62.5	29	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0145	true	-6724726029757851086	70	152	368	751	1486	300	ام سليم قالت --يا رسول ال--له ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت------ فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء متفق عليه وماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر لان في حديث ام سليم في بعض رواياته فق-------------------------------------------الت وهل يكون هذا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه	145	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1723	false	2411630712111589925	71	139	377	715	1592	300	ام سلمة حدثت انها سالت النبي صلي الله عليه وسلمعن------------- المراة تري في منامها ما يري الرجل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-----اذا رات ذلك المراة فلتغتسل ---------------------------------------------------------------------------فقالت ام سلمة رضي الله عنها واستحييت من ذلك قالت وهل يكون هذا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم-نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه	1723	5177627934182833968	225	328.5	173	437	51.4874153137207	41	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0145	true	-6724726029757851086	70	152	368	751	1486	300	ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي------------- المراة من غسل اذا هي احتلمت------ فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء متفق عليه وماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر لان في حديث ام سليم في بعض رواياته فق-------------------------------------------الت وهل يكون هذا فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه	145	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4199	false	8492861988009104915	60	130	335	681	1540	300	ام سلمة ---------رضي الله عنهاحدثت انها سالت النبي صلي الله عليه وسلمعن المراة تري في منامها ما يري الرجل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسل----م اذا را------------------------------------------ت المراة فلتغتسل -------------------------------------فقالت ام سلمة رضي الله عنها واستحييت من ذلك قالت وهل يكون هذا فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه	4199	5177627934182833968	222	323.5	171	448	49.55356979370117	38	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0163	true	-5407005111000869342	60	94	305	480	1552	300	راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليه- الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها ق-الت اسماء وكيف تطهر بها فقال سبحان الله تطهرين بها فقالت عاءشة--------------- تتبعين بها اثر الدم	163	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1696	false	-3238636616244981565	0	36	0	188	1630	300	راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء وكيف تطهر بها فقال سبحان الله تطهرين بها فقالت عاءشة كانها تخفي ذلك تتبعين---- اثر الدم	1696	5177627934182833968	170	313.5	137	192	88.54166412353516	30	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0163	true	-5407005111000869342	50	94	249	480	1552	300	تاخذ احداكن -------سدرتها وماءها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليه- الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها ق-الت اسماء وكيف تطهر بها فقال سبحان الله تطهرين بها فقالت عاءشة--------------- تتبعين بها اثر الدم	163	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1728	false	-7252840183705144182	215	261	1164	1408	1611	300	تاخذ احداكن ماءها وسدرته-------ا فتطهر وتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء وكيف تطهر بها فقال سبحان الله تطهرين بها فقالت عاءشة كانها تخفي ذلك تتبعين---- اثر الدم	1728	5177627934182833968	218	394.5	176	255	85.49019622802734	37	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0180	true	-3786050068078998214	169	251	822	1220	1477	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا شجة في وجهه----- ثم احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فاقل قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب علي جرحه -----ثم يمسح عليه ثم يغسل ساءر جسده رواه ابو داود ولانها شرط من شراءط الصلاة فالعجز عن بعضها---- لا يسقط	180	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1693	false	-5864567031652444355	99	185	533	953	1559	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها و-يغسل ساءر جسده الحديث فجمع بين التيمم والغسل كما ان -----العجز عن بعض الشرط لا يسقط	1693	5177627934182833968	344	609.5	272	426	80.75117492675781	63	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0287	true	-7146715713113869837	196	292	1038	1498	1546	300	بريدة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه الامام احمد والنساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقال------------------------------ صلي الله عليه وسلم اول ما مفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة قال احمد كل شء ذهب اخره لم يبق------------------------------ منه شء وق-------------ال عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة----------- وقال -----علي------------ رضي الله عنه من لم يصل فهو كافر ق----------------ال عبد الله بن شقيق لم يكن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة	287	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms8018	false	4562270113052904819	11	118	63	573	1504	300	بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر واخرج ا------حمد وغيره بسند----------------- حسن --عن ام ايمن رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- قال لا تترك الصلاة متعمدا فانه من ترك الصلاة متعمدا فقد برءت منه ذمة الله ورسوله وقال عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة اخرجه مالك وقال سعد وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما قالا عن الصلاة من تركها فقد كفر وقال عبد الله بن شقيق كا---ن اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة	8018	5177627934182833968	297	428.5	228	596	49.83221435546875	53	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0288	true	-2271506464881617947	112	179	541	851	1416	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة متفق عليهن وعن ابي هريرة قال -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا	288	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1086	false	-2708217819725611284	182	242	963	1257	1537	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------قال لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها واريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة وعند مسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا	1086	5177627934182833968	217	365.5	170	315	68.88888549804688	42	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0291	true	-7432155688885554893	0	89	0	404	1434	300	للصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعوا به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	291	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1787	false	-4961593446246759607	185	275	989	1396	1527	300	الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	1787	5177627934182833968	402	787.0	313	408	98.52941131591797	85	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0301	true	-8883204085180155903	180	209	947	1092	1552	300	عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول البيوت حول المسجد وكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت ينظر الي الفجر فاذا راه تمطي	301	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5973	false	-2624597594312446962	5	34	27	169	1558	300	عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بي---ت حول المسجد وكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت ينظر الي الفجر فاذا راه تمطي	5973	5177627934182833968	140	273.5	111	145	96.55172729492188	28	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0314	true	-2280595279396978316	114	199	581	988	1471	299	فصل ولا تستحب الزيادة علي مءذنين كما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له بلال وابن ام مكتوم الا ان تدعو الحاجة------------------- فيجوز فانه قد روي عن عثمان رضي الله عنه انه اتخذ-- اربعة مءذنين واذا كانوا-------- اكثر من واحد وكان الواحد يسمع الناس فالمستحب ان يءذن واحد بعد واحد كما روي عن مءذني النبي صلي الله عليه وسلم فان كان الاعلام لا يحصل بواحد اذنوا علي حسب الحاجة------- اما ان يءذن كل واحد في--------- ناحية او دفعة واحدة في موضع واحد فصل	314	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms6348	false	-2701979017964937199	167	237	882	1213	1547	300	فضل ولا يستحب الزيادة علي مءذنين وساق حديث--------------------------------- بلال ثم قال------- الا ان تدعو الحاجة الي الزيادة عليهما فيجوز ف----قد روي عن عثمان رضي الله عنه انه كان له اربعة مءذنين وان دعت الحاجة الي اكثر منهم كان مشروعا الي ان قال و-----------------------------------------------------------------------------ان كان الاعلام لا يحصل بواحد اذنوا علي حسب ما يحتاج اليه اما ان يءذن كل واحد في منارة او ناحية او دفعة واحدة في موضع واحد قال	6348	5177627934182833968	226	318.5	174	452	50.0	41	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0316	true	-7091261128924740074	235	300	1157	1489	1489	300	ابو واقد الليثي قال ----------------------------------------بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد----------- اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد ------------------------------------------فاما احدهما فراي فرج----------ه فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم------------------------ فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر-	316	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5066	false	3138193133598483317	88	173	461	909	1585	300	ابي واقد الليثي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبينما هو جالس ف---------------------ي المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر	5066	5177627934182833968	295	489.5	239	471	62.63269805908203	48	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0320	true	3049411659583396618	22	138	117	705	1503	300	بريدة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال--- صل معنا هذين ا-----ليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية لم يخالطها صفرة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ---كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب حين ----غاب الشفق وصلي العشاء حين-- ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله فقال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه مسلم	320	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2186	false	-6042685804553878673	66	185	351	946	1525	300	بريدة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقي----------------ة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرت------فعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله -قال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه مسلم	2186	5177627934182833968	554	1045.5	442	618	89.64401245117188	102	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0320	true	3049411659583396618	23	138	123	705	1503	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال--- صل معنا هذين ا-----ليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية لم يخالطها صفرة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ---كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر---------- فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب حين ----غاب الشفق وصلي العشاء حين--- ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله فقال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه ---------مسلم	320	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms6343	false	8978098980681734259	1	120	4	600	1541	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقي----------------ة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرت------فعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله -قال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه البخاري ومسلم	6343	5177627934182833968	548	1032.0	437	619	88.5298843383789	100	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0320	true	3049411659583396618	22	138	117	705	1503	300	بريدة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال--- صل معنا هذين ا-----ليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية لم يخالطها صفرة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ---كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر---------- فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب حين ----غاب الشفق وصلي العشاء حين--- ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله فقال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه مسلم	320	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms6360	false	2354262555725846534	4	126	19	625	1538	300	بريدة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقي----------------ة ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرت------فعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله -قال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه مسلم	6360	5177627934182833968	554	1042.0	442	629	88.07630920410156	101	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0333	true	4120819605438942989	138	214	714	1110	1569	300	وقت الفجر يدخل بطلوع الفجر الثاني اجماعا وقد دلت عليه الاخبار التي ذكرناها وهو البياض المعترض في المشرق المستطي--------ر في الافق ويسمي الفجر الصادق لانه صدقك عن الصبح والصبح ما جمع بياضا وحمرة ولا ظلمة بعده فاما----------------------------------------- الفجر الاول فهو البياض المستدق المستطيل صعدا من غير اعتراض فلا يتعلق به حكم واخر وقتها طلوع الشمس لما روي---------------------- عبد الله بن عمر---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -وقت ال-------------------فجر ما لم تطلع الشمس رواه مسلم	333	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1806	false	744399563524798521	183	249	956	1312	1564	300	وقت الفجر يدخل بطلوع الفجر الثاني----------------------------------------- وهو البياض الم------------------ستطير المنتشر في الافق ويسمي الفجر الصادق لانه صدقك عن الصبح و-------------بينه لك هذا بالنسبة لوقت الدخول واما بالنسبة لوقت الخروج فيخرج وقت صلاة الفجر الصبح ب--------------------------------------------------------------------------طلوع الشمس والدليل علي هذين الوقتين حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس رواه مسلم	1806	5177627934182833968	210	300.5	167	503	41.74950408935547	36	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0333	true	4120819605438942989	247	299	1285	1566	1569	300	مالك والشافعي------ واسحاق وابن المنذر -------------------قال ابن عبد البر صح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم و---ابي بكر وعمر وعثمان -------------انهم كانوا يغلسون ومحال ان يتركوا الافضل------------- وهم النهاية في اتيان الفضاءل وروي عن احمد ا----------ن الاعتبار بحال المامومين فان اسفروا فالافضل الا---------------------------------------------------سفار لان جابرا روي ان النبي صلي الله عليه وسلم	333	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1807	false	7734215983616538463	124	193	667	1015	1593	300	مالك والشافعي واحمد واسحاق كما حكاه عنهم في المغني 244 ثم قال ابن عبد البر صح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهمانهم كانوا يغلسون ومحال ان يتركوا الافضل وياتوا الدون وهم النهاية في اتيان الفضاءل ا ه وذهب ابو حنيفة الي ان------------------------------------------- الاسفار بها افضل مستدلا بحديث رافع بن خديج رضي الله عنهقال قال -----رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	1807	5177627934182833968	190	276.0	150	401	47.38154602050781	27	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0362	true	7207559194424282374	113	137	558	684	1527	300	نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وان نلبس الحرير والديباج وان نجلس عليه رواه البخاري	362	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5207	false	4346362631114429553	195	219	1046	1171	1606	300	نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن -لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه رواه البخاري	5207	5177627934182833968	124	242.0	100	126	98.4126968383789	22	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0362	true	7207559194424282374	17	135	78	671	1527	300	يجوز للرج-ل لبس ثياب الحرير ولا ما غالبه الحرير ولا افتراشه الا من ضرورة يحرم علي الرجل لبس ثياب الحرير في الصلاة وغيرها في غير حال العذر اجماعا حكاه ابن عبد البر لما روي ابو موسي ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حرم لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والافتراش كاللبس----------- لما روي-------------------- حذيفة -------------قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وان نلبس الحرير والديباج وان نجلس عليه	362	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5345	false	1611876081683498174	27	162	169	866	1657	300	يجوز للرجال لبس----- الحرير --------------------ولا افتراشه ف--------------------------------------------ي الصلاة وغيرها لما ر------------------------------------------وي ابو موسي رضي الله عنهان رسول----- صلي الله عليه وسلم-قالحرام لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي و-حل لاناثهم اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا تلبسوا الحرير فان- من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة متفق عليه وقال في المغني رحمه الله ولا نعلم في تحريم لبس ذلك علي الرجال اختلافا الا لعارض او عذر قال ابن عبد البر هذا اجماع فان صلي فيه فالحكم فيه كالصلاة في ثوب مغصوب علي ما بين والافتراش كاللبس في التحريم لما روي البخاري رحمه اللهعن حذيفة رضي الله عنه قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم-ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وان نلبس الحرير والديباج وان نجلس عليه	5345	5177627934182833968	462	791.0	374	819	56.410255432128906	82	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0406	true	901915505792262180	44	92	227	479	1547	300	الامام-------- بالتكبير كله ليسمع المامومون فيكبروا بت-------------------------كبيره فان لم يمكنه اسماعهم جهر بعض المامومين ليسمعهم او ي-سمع من لا يسمعه الامام لما روي جابر ------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ------------خلفه فاذا كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر ابو بكر ل------------يسمعنا	406	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1830	false	5311051525944754500	237	297	1317	1636	1649	300	للامام ان يجهر بالتكبير بحيث يسمع المامومين فانهم لا يجوز لهم التكبير الا بعد تكبيره فان لم يمكنه اسماعهم جهر بعض المامومين ليسمعهم او ليسمع من لا يسمع- الامام لما روي جابر رضي الله عنهقال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر رضي الله عنهخلفه فاذا كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-كبر ابو بكر رضي الله عنهليسمعنا	1830	5177627934182833968	231	383.5	187	322	71.73912811279297	37	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0414	true	6994666861374380241	132	185	694	957	1551	299	ما روي- ابو هريرة قال سمعت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	414	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms0074	false	-4428756014165050443	68	120	384	637	1584	300	من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين-------------- فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	74	5177627934182833968	221	390.0	172	268	82.46268463134766	41	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0434	true	2570453247849856509	240	300	1184	1501	1501	300	يشرع للماموم قول سمع الله لمن حمده وهذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابن مسعود وابن عمر وابي هريرة--------------------- ومالك واصحاب الراي وقال يعقوب ومحمد والشافعي واسحاق يقول ذلك كالامام لحديث بريدة وقياسا علي الامام في ساءر الاذكار ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم--- اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد و----------------------------------------هذا يقتضي ان يكون قولهم ربنا ولك الحمد-	434	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5992	false	7793617076307009111	94	212	516	1182	1645	300	يشرع للماموم قول سمع الله لمن حمده المجيب سليمان بن صالح الراشد مدير اعمال لجنة الشءون الاسلامية بالشوري التصنيف الفهرسةالجديد التاريخ 16011427ه السءال ما حكم قول سمع الله لمن حمده للماموم الجواب الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد فقد اختلف العلماء في مشروعية قول الماموم سمع الله لمن حمده فالمذهب انه لا يشرع ذلك للماموم وهو قول ابن مسعود وابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهموالشعبي ومالك واصحاب الراي وهو اختيار الشيخ احمد بن تيمية رحمه الله واستدلوا بحديث ابي هريرة رضي الله عنهالمتفق عليه ان------------ النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد صحيح البخاري وصحيح مسلم والترمذي وغيرهم وهذا يقتضي ان يكون قولهم ربنا ولك الحمد	5992	5177627934182833968	217	305.5	172	678	32.00590133666992	36	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0443	true	8603305604573721575	203	277	1020	1385	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ خرج---- وهو حامل حسنا او حسينا في احدي صلاتي العشاء فوضعه ثم كبر للصلاة فصلي ف-----------------------سجد بين ظهري صلاته سجدة اطالها فلما قضي رسول الله صلي الله--------------- عليه وسلم الصلاة -----------قال الناس-- يا رسول الله انك سجدت بين ظهري --صلاتك سجدة اطلتها حتي ظننا انه قد حدث امر و--انه يوحي اليك قال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت ان اعجله حتي يقضي حاجته رواه الامام احمد والنساءي	443	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5377	false	5607441366217183841	168	253	908	1331	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يمنع الاطفال فقد خرج مرة وهو حامل امامة بنت اب--------------ي العاص ابنة زينب علي عاتقه- فصلي فكان اذا قام حملها واذا سجد وضعها اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي قتادة والحسن ركب علي ظهره فتاخر عليه----- السلام في السجود فقال الصحابة يا رسول الله انك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة اطلتها حتي ظننا انه قد حدث امر او انه يوحي اليك قال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت ان اعجله حتي يقضي حاجته الحديث اخرجه -----النساءي	5377	5177627934182833968	236	328.0	183	448	52.67856979370117	38	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0446	true	-2987397586606684243	13	101	69	502	1518	300	انه لا يعتمد------ علي الارض سواء قلنا يجلس للاستراحة ام لا وقال مالك والشافعي السنة ان يعتمد علي يديه في النهوض لان مالك بن الحويرث قال -------في صفة صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه---------------------------------------------------------------------------- لما رفع راسه من السجدة الثانية استوي قاعدا ثم اعتمد علي الارض رواه- النساءي ولان---- اعون للمصلي ولنا ما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءل بن حجر قال -----------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه النساءي والاثرم- وفي لفظ ----------واذا نهض نهض علي	446	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1878	false	-1960256942212474227	175	300	947	1607	1607	300	----ان يعتمد بيديه علي الارض وهو قو----------------------------ل مالك والشافعي وقد استدل اصحاب هذا القول بحديث م------الك بن الحويرثرضي الله عنهفي صفة صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم ومحل الشاهد منه قولهواذا رفع راسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام لما رفع راسه من السجدة الثانية استوي قاعدا ثم اعتمد علي الارض رواها النساءي ولان ذلك اعون للمصلي القول الثاني ان المشروع في حق المصلي الا يعتمد علي الارض بيديه بل يرفع يديه قبل ركبتيه وهو قول الحنابلة وقد استدل اصحاب هذا القول بعدد من الادلة منها حديث واءل بن حجررضي الله عنه ومحل الشاهد منهرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه النساءي والترمذي وفي لفظ اخر للحديثواذا نهض نهض علي-	1878	5177627934182833968	319	434.5	255	705	45.248226165771484	55	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0446	true	-2987397586606684243	101	177	502	880	1518	300	ركبتيه واعتمد علي فخذيه و-------------------عن ابن عمر --------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة رواهما ابو داود وقال علي رضي الله عنه ان من السنة في الصلاة المكتوبة اذا نهض الرجل في الركعتين الاوليين ان لا يعتمد بيديه علي الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع رواه الاثرم ولانه اشق فكان افضل كالتجافي وحديث مالك محمول علي انه كان م-----ن النبي صلي الله عليه وسلم	446	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1879	false	-723575921608924007	0	79	0	409	1593	300	ركبتيه واعتمد علي فخذيهعند ابي داود في سننه عن ابن عمر رضي الله عنهماقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة رواه-- ابو داود -قال علي رضي الله عنه-ان من السنة في الصلاة المكتوبة اذا نهض الرجل في الركعتين الاوليين ا--لا يعتمد بيديه علي الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع رواه ابن ابي شيبة في المصنف وهذا القول هو الراجح لموافقته للاحاديث المروية عن النبي صلي الله عليه وسلم	1879	5177627934182833968	313	521.0	251	416	75.24038696289062	58	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0478	true	-7256342281244035442	48	123	235	623	1503	300	قال احمد اذا راي صبيين يتخوف ان يلقي احدهما صاحبه في البءر فانه يذهب اليهما فيخلصهما ويعود -في صلاته------------------------------------------ وقال اذا لزم رجل رجلا فدخلا المسجد وقد اقيمت الصلاة فاذا سجد الامام خرج الملزوم فان الذي كان يلزمه يخرج في طلبه يعني ويبتدء الصلاة وهكذا لو راي حريقا يريد اطفاءه او غريقا يريد انقاذه خرج اليه وابتدا الصلاة فان خاف علي نفسه من الحريق ونحوه في الصلاة ففر منه بني علي صلاته فاتمها صلاة خاءف	478	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2110	false	7633557677989957314	209	255	1132	1372	1605	300	قال احمد اذ -راي صبيين يتخوف ان يلقي احدهما صاحبه في البءر فانه يذهب اليهما فيخلصهما ويعود الي صلاته انظر الشرح الكبير 3614 طبعة التركي والحلو وقال صاحب الشرح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان خاف علي نفسه من الحريق ونحوه في الصلاة ففر منه بني علي صلاته واتمها صلاة خاءف	2110	5177627934182833968	184	317.0	148	431	42.69141387939453	33	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0480	true	4254335684387861749	173	299	843	1436	1440	300	يفتح علي الامام اذا ارتج عليه في الصلاة وان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد عليه اذا غلط -لا باس به في الفرض والنفل روي ذلك عن عثمان وعلي وابن عمر وهو قول جماعة من التابعين وكرهه -------------ابن مسعود وشريح والثوري وقال ابو حنيفة تبطل به الصلاة------------------ لما روي الحارث عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفتح علي الامام وقال ابن عقيل ان كان في النفل جاز ذلك وان كان في الفرض وارتج عليه في الفاتحة فتح عليه والا فلا ولنا ما روي ابن عمر --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي------- اصليت معنا قال نعم قال فما منعك------------ رواه ابو داود قال الخطابي -اسناده جيد وعن ابن عباس قال تردد رسول الله صلي الله عليه	480	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5980	false	-6205653127245699013	72	202	416	1041	1530	300	يفتح علي الامام اذا ارتج عليه ولم يتبين له ما يقرءه والافضل ان لا تفتح عليه الا اذا طال سكوته ولم يتذكر ما نسيه من التلاوة جاء في المغني لابن قدامة 1395 اذا فتح علي الامام اذا ارتج عليه او رد عليه اذا غلط فلا باس به في الفرض والنفل روي ذلك عن عثمان وعلي وابن عمر رضي الله عنهموبه قال عطاء والحسن وابن سيرين وابن معقل ونافع بن جبير بن مطعم وابو اسماء الرحبي وابو عبد الرحمن السلمي لما ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي بن كعب اصليت معنا قال نعم قال فما منعك ان تفتح علي رواه ابو داود قال الخطابي واسناده جيد وعن ابن عباس قال تردد رسول الله صلي الله عليه	5980	5177627934182833968	328	545.5	255	803	40.846824645996094	61	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0481	true	6701858692910150334	1	75	3	375	1495	300	القراءة في صلاة الصبح فلم يفتحوا عليه فلما قضي الصلاة نظر في وجوه القوم فقال اما شهد الصلاة معكم ابي بن كعب قالوا لا فراي القوم---- انما -فقده ليفتح عليه------------ وروي مسور بن يزيد المالكي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلاة فترك اية من القران فقيل يا رسول الله اية كذا وكذا تركتها فقال فهلا اذكرتنيها رواه ابو داود-------- ولانه تنبيه في الصلاة بما هو مشروع فيها ------اشبه التسبيح	481	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5980	false	-6205653127245699013	203	280	1048	1445	1530	300	القراءة في صلاة الصبح فلم يفتحوا عليه فلما قضي الصلاة نظر في وجوه القوم فقال اما شهد الصلاة معكم ابي بن كعب قالوا لا فراي القوم انه انما تفقده ليفتح عليه رواه الاثرم وروي مسور بن يزيد الكاهلي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا في الصلاة فترك اية من القران فقيل يا رسول الله اية كذا وكذا تركتها -قال فهلا -ذكرتنيها رواه ابو داود والاثرم ولانه تنبيه لامامه--- بما هو مشروع في الصلاة فاشبه التسبيح	5980	5177627934182833968	356	643.5	285	403	88.33747100830078	63	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0546	true	-6907475500100081368	228	267	1150	1346	1520	300	كنا نصلي علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب قال المختار بن فلفل فقلت له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	546	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1537	false	-1898776250287307530	126	158	687	857	1647	300	كنا نصلي علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم-ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقيل-------------------- له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	1537	5177627934182833968	163	292.0	131	197	82.74111938476562	32	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0548	true	5344689563195526509	250	300	1267	1496	1496	300	صلاة الحاجة عن----------------------------- عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله-	548	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms0552	false	9139273607082376230	141	195	812	1065	1617	300	صلاة الحاجة اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله------ وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله	552	5177627934182833968	220	411.5	172	259	84.94208526611328	46	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0549	true	-5898301197700885944	0	58	0	294	1475	300	----------------------------------الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان رب----- العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث غريب	549	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms0552	false	9139273607082376230	187	246	1031	1323	1617	300	صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكر-----------------------------يم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين قال -----------الترمذي هذا- حديث غريب	552	5177627934182833968	244	458.5	195	333	73.27326965332031	43	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0549	true	-5898301197700885944	193	300	950	1475	1475	300	ابن عباس ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس ابن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره -قديمه وحديثه -خطاه وعمده -صغيره وكبيره -سره وعلانيته--------- ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة و----انت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها---------- عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم-	549	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2097	false	-8736358752975807153	4	116	23	583	1514	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-----للعباس رضي الله عنه --يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل لك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره وقديمه وحديثه وخطاه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة قلت وانت قاءم---- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقول و--انت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم	2097	5177627934182833968	494	893.0	394	573	86.2129135131836	89	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0549	true	-5898301197700885944	134	171	653	837	1475	300	فاما صلاة التسبيح فان احمد قال ما يعجبني قيل له لم قال ليس فيها شء يصح ونفض يده كالمنكر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرها مستحبة قال شيخنا----------------------------------------------------------------------------------------- وان فعلها انسان فلا باس فان النوافل والفضاءل لا يشترط صحة الحديث فيها	549	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2098	false	-8324191429578258892	178	266	940	1384	1589	300	فاما صلاة التسبيح فان احمد قال ما يعجبني قيل له لم قال ليس فيها شء يصح ونفض يده كالمنكر المغني 1437438 ولكن الذي ينبغي ان يقال في هذه المسالة انه لا انكار علي من فعلها لانها من المساءل المختلف فيها ومن فعلها فقد تمسك باحاديث مروية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يري صحتها او يقلد من يري صحتها ثم ان بعض اهل العلم يحتج بالاحاديث الضعيفة في فضاءل الاعمال ولذلك قال ابن قدامة وان فعلها انسان فلا باس فان النوافل والفضاءل لا يشترط صحة الحديث فيها	2098	5177627934182833968	165	292.0	131	444	37.16216278076172	32	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0549	true	-5898301197700885944	64	111	320	539	1475	300	رضي الله عنه قال---------------------------- حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر ------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر----- له ثم قرا---------- والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم الي اخرها	549	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4958	false	-6792654485569776773	166	219	942	1204	1608	300	رضي الله عنهماستحلفته فاذا حلف لي صدقته وانه حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي -------ثم يستغفر الله الا غفر الله له ثم قرا هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا ----	4958	5177627934182833968	198	329.5	156	274	72.26277160644531	40	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0550	true	-3822734797792600825	0	59	0	262	1463	300	تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في الاربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة رواه ابن	550	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2097	false	-8736358752975807153	116	167	583	813	1514	300	تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل---- في --اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ---------------------------ففي عمرك مرة رواه ابن	2097	5177627934182833968	223	429.0	173	263	84.79087829589844	48	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0551	true	1673342374571097117	95	154	482	774	1481	300	وعن ع------------------------------اءشة صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ذات ليلة---------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي في القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	551	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2063	false	3927552116115855871	134	196	647	965	1570	300	وعن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهاا------ن رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي------- ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	2063	5177627934182833968	271	505.5	216	332	81.62650299072266	51	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0558	true	1308433377887849351	0	40	0	202	1518	300	الليل واذا كان الصيف فاختمه في اول النهار فكانه اعجبه----- لما روي--- طلحة بن مصرف قال ادركت اهل الخير من صدر هذه الامة يستحبون الختم في اول الليل و---اول النهار يقولون اذا ختم في اول الن-------------------------------------------------هار صلت عليه الملاءكة حتي	558	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms0192	false	-7970357221298809024	247	300	1269	1530	1530	300	الليل واذا كان الصيف فاختمه في اول النهار فكانه اعجبه وذلك لما روي عن طلحة بن مصرف قال ادركت اهل الخير من صدر هذه الامة يستحبون الختم في اول الليل وفي اول النهار يقولون اذا ختم في اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح واذا ختم في اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي-	192	5177627934182833968	200	375.0	161	262	76.33587646484375	36	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0560	true	8813447236904417490	138	236	658	1150	1474	300	البخاري وعن---------- ابن عباس --------------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قام يتهجد من الليل ------قال اللهم لك الحمد -----------------------------------------------------------------------------------انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيام السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق--------- والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم---------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت	560	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms0528	false	-5451336496277547516	59	164	331	870	1592	300	البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهماقال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قام------ من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد -------------------------------------------انت ملك السموات والارض--------- ولك الحمد انت الحق ووعدك ال-----------حق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق -----------والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلمحق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت	528	5177627934182833968	402	692.5	321	625	64.31999969482422	74	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0562	true	-7343883669951055590	22	84	109	411	1440	300	ابو سعيد ق-------ال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة-------------- فكشف الستر فقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع- بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو داود والا فليفعل ما شاء قال عبد ال--له بن ا-بي قيس سالت عاءشة كيف كانت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم	562	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms0116	false	1880059253245520100	87	142	479	751	1618	300	ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة وهو في قبة له فكشف الستر وقال الا--- كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم علي بعض في القراءة او قال في ال----------------------------صلاة وروي مالك في الموطا عن البياضي----------------- ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	116	5177627934182833968	225	369.0	178	327	68.80734252929688	37	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0587	true	-676563045132076698	193	249	1007	1273	1519	299	رجل اعمي ف--قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ---------------------------ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال ا--تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب روا-ه مسلم واذا لم يرخص للاعمي الذي لا قاءد له فغيره اولي قال ابن المنذر ----وروينا ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	587	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1936	false	198910475952060358	115	166	580	824	1526	300	رجل اعميانه قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلمان يرخص له ف--يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب اخرجه -----------------------------------------------------------مسلم في صحيحه ولما ثبت عن-ه صلي الله عليه وسلم انه قال	1936	5177627934182833968	180	284.0	141	306	58.82352828979492	32	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0621	true	3551835746488843208	204	298	1030	1487	1494	300	ام ورقة بنت الحارث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها رواه ابو داود وهذا عام ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تءمن امراة رجلا رواه ابن ماجه ولانه------------------ا لا تءذن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال فلم يجز ان تءمهم كالمجنون-- وحديث ام ورقة انما اذن لها ان تءم بنساء اهل الدار-- كذلك رواه الدارقطني وهذه زيادة يجب قبولها ولو لم يذكر ذلك لتعين حمل الحديث عليه وذلك لانه اذن لها ان تءم في الفراءض بدليل انه جعل لها مءذنا والاذان انما يشرع في الفراءض ولا	621	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1926	false	3664354823413314739	174	288	922	1489	1542	300	ام ورقة ان- ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم ------------------------امرها ان تءم اهل دارها رواه ابو داود واجيب عن هذا الدليل بجوابين الاول ضعف الحديث فقد قال عنه الباجي في المنتقي شرح الموطا هذا الحديث مما لا ينبغي ان يعول عليه وقال ابن حجر في التلخيص الحبير 256 في اسناده عبد الرحمن بن خلاد وفيه جهالة الثاني ان المقصود باهل دارها النساء منهم دون الرجال قال ابن قدامة في المغني 216 وحديث ام ورقة انما اذن لها ان تءم ن-ساء اهل --دارها كذلك رواه الدارقطني وهذه زيادة يجب قبولها ولو لم يذكر ذلك لتعين حمل ال-خبر عليه----- لانه اذن لها ان تءم في الفراءض بدليل انه جعل لها مءذنا والاذان انما يشرع في الفراءض ولو	1926	5177627934182833968	303	440.5	231	615	49.26829147338867	54	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0633	true	7984743568101079017	193	228	922	1098	1468	300	امراة وقفت------------ خلفه--------------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم اخروهن من حيث اخرهن الله و-------------------------------------------------------------روي انس ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ----بامه او خالته-------- فاقامني عن يمينه واقام المراة خلفنا رواه مسلم	633	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5344	false	3860982594162536839	123	179	670	956	1579	300	امراة واحدة فانها تكون خلفه ايضا وهي وحدها لقول النبي صلي الله عليه وسلم اخروهن من حيث اخرهن الله المعجم الكبير 9295 و قال محققه صححه الحافظ في الفتح 1400 ولما روي انس رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسل--صلي به وبامه او خالته قال انس فاقامني عن يمينه واقام المراة خلفنا رواه مسلم	5344	5177627934182833968	170	266.5	136	288	59.02777862548828	28	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0648	true	774811234870615700	118	182	600	912	1471	300	صلي الله عليه وسلم لعمران بن ------------------------حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمع اهل العلم علي ان من لا يطبق القيام له ان يصلي جالسا لهذا الحديث ولما روي انس---------------- قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس-------- فجحش او خدش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا وصلينا قعودا متفق عليه	648	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1949	false	-4617302871256841129	185	269	1007	1443	1610	300	صلي الله عليه وسلم-لعمران بن الحصين رضي الله عنهفي الحديث ال--سابق فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب-رواه البخاري ولانه غير قادر علي القيام والله سبحانه وتعالييقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة وقال ابن قدامه اجمع اهل العلم علي ان من لا يطيق القيام له ان يصلي جالسا وثبت عن------------- انس رضي الله عنهانه قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس فخدش او فجح-------ش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا متفق عليه	1949	5177627934182833968	273	467.5	216	460	59.34782791137695	49	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0665	true	8209113024790985613	62	120	344	641	1573	300	المسافر ب------------------مقيم لزمه الاءتمام سواء ادرك جميع الصلاة او بعضها وقال ابن ابي موسي فيه رواية انه اذا احرم في اخر صلاته لا يلزمه ان يتم قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن المسافر يدخل في تشهد المقيمين قال يصلي اربعا روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس- وجماعة من التابعين وبه قال الثوري والاوزاعي والشافعي وابو ثور	665	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1952	false	-1752324820749447499	259	294	1440	1630	1659	300	المسافر ان يتم اذا صلي خلف مقي--------------م سواء ادرك جميع الصلاة او بعضها وهذا القول لجمهور العلماء من الاءمة الاربعة وابن عباس وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر وابن مسعود وجماعة من التابعين وبه قال الثوري والاوزاع---------ي وابو ثور	1952	5177627934182833968	120	158.5	94	316	37.97468185424805	17	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0665	true	8209113024790985613	225	251	1192	1328	1573	300	من سمينا من الصحابة ولا يعرف لهم مخالف في عصرهم------- فكان ---اجماعا ولانها ----صلاة مردودة من اربع الي ركعتين فلا يصليها خلف من يصلي الاربع كالجمعة	665	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1953	false	-5710918508750547947	132	159	655	798	1553	300	من سمينا من الصحابة ولا نعرف لهم------ في عصرهم مخالفا فكان كالاجماع- ولان هذه الصلاة مردودة من اربع الي ركعتين فلا يصليها خلف من يصلي الاربع كالجمعة	1953	5177627934182833968	125	216.0	101	150	83.33333587646484	20	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0671	true	-8057691925473301132	239	300	1163	1436	1436	300	مر في طريقه علي بلدا له فيه اهل او مال فقال احمد في موضع يتم وقال في موضع لا يتم الا ان يكون مارا وهذا قول ابن عباس وقال مالك يتم اذا اراد ان يقيم بها يوما وليلة وقال الشافعي وابن المنذر يقصر ما لم يجمع علي اقامة اربع لانه مسافر ولنا ما روي عن عثمان------------- انه صلي بمني اربع ركعات-	671	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1965	false	-2979255177260437905	208	260	1072	1304	1499	300	مر في طريقه علي بلد---- فيه اهل او مال ق-ال احمد في موضع يتم وقال في موضع ي---تم الا ان يكون مارا وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهماوق--------------------------------ال الزهري اذا مر بمزرعة له اتم ثم استدل علي ذلك بالاتي ما ورد--------------- عن عثمان رضي الله عنه انه صلي بمني اربع ركعات	1965	5177627934182833968	151	215.5	115	287	52.61323928833008	28	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0672	true	4602613970529565265	0	34	0	169	1437	300	فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل ب--بلد فليصل صلاة المقيم رواه------- احمد في المسند وقال ابن عباس	672	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1965	false	-2979255177260437905	260	296	1304	1481	1499	300	فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم رواه الامام احمد في المسند قو-ل ابن عباس	1965	5177627934182833968	165	313.5	131	178	92.6966323852539	31	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0699	true	-2632729565758412430	36	101	171	454	1525	300	واعلموا ان الله تعالي قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا---------------- فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك الله- امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له ولا بر له	699	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4728	false	3504600192534894612	236	300	1189	1466	1466	300	واعلموا ان الله------ قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد----ي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ----ولا زكاة له ----ولا حج له و----لا صوم له ولا بر له-	4728	5177627934182833968	254	450.5	195	300	84.66666412353516	56	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0761	true	-1205194741328363931	73	102	354	524	1524	300	نخرجهن في الفطر والاضحي والعواتق --------ذوات الخدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول------- الله---------- احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها	761	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2037	false	4743412887761519587	0	32	0	188	1546	300	نخرج-- في الفطر والاضحي -العواتق والحيض وذوات الخدور واما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين ولما قيل للنبي صلي الله عليه وسلم احدانا ليس---- لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها	2037	5177627934182833968	151	247.5	125	195	77.43589782714844	19	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0764	true	6825832055282243720	225	300	1107	1484	1484	300	بني امية فعلهم وعد منكرا وبدعة فروي طارق بن شهاب قال قدم مروان الخطبة قبل الصلاة فقام رجل فقال خالفت السنة كانت الخطبة بعد الصلاة فقال------ ترك ذلك يا ابا فلان فقام ابو سعيد فقال اما هذا المتكلم فقد قضي ما عليه قال لنا- رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فلينكره بلسانه فمن لم يستطع فلينكره بقلبه وذلك اضعف الايمان رواه ابو داود الطيالسي عن شعبة-	764	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2102	false	-3262462561506688041	1	73	3	365	1594	300	بني امية و----------------------روي طارق بن شهاب قال قدم مروان الخطبة قبل الصلاة فقام رجل فقال خالفت السنة كانت الخطبة بعد الصلاة فقال مروان ترك ذاك يا ابا فلان فقام ابو سعيد فقال اما هذا المتكلم فقد قضي ما عليه وساق قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فلينكر- بيده فمن لم يستطع فلينكره بلسانه فمن لم يستطع فلينكره بقلبه وذلك اضعف الايمان رواه ابو داود الطيالسي عن شعبة	2102	5177627934182833968	342	646.5	273	385	88.83116912841797	63	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0766	true	-3776315330413392017	72	104	388	547	1538	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موس--------ي وحذيفة---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجنازة فقال حذيفة صدق	766	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2041	false	-1831137836500945031	147	182	750	927	1519	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق	2041	5177627934182833968	157	294.0	125	177	88.7005615234375	29	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0780	true	8227754857408874294	108	152	538	740	1457	300	ولا باس ان يقو------ل للرجل في يوم العيد تقبل الله منا ومنك -قال حرب سالت احمد عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال لا باس به يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم وذكر ابن عقيل	780	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1285	false	-8586359695403887150	107	146	532	713	1500	300	ولا باس ان يقول الرجل للرجل--- يوم العيد تقبل الله منا ومنك وقال حرب سءل- احمد عن قول الناس----------- تقبل الله منا ومنكم قال لا باس--- يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم قيل ----------	1285	5177627934182833968	169	296.0	132	209	80.86124420166016	34	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0780	true	8227754857408874294	108	152	538	740	1457	300	ولا باس ان يقو------ل للرجل في يوم العيد تقبل الله منا ومنك -قال حرب سالت احمد عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال لا باس به يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم وذكر ابن عقيل	780	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2325	false	1112806266860996935	204	243	1025	1206	1489	300	ولا باس ان يقول الرجل للرجل--- يوم العيد تقبل الله منا ومنك وقال حرب سءل- احمد عن قول الناس----------- تقبل الله منا ومنكم قال لا باس--- يرويه اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم قيل ----------	2325	5177627934182833968	169	296.0	132	209	80.86124420166016	34	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0780	true	8227754857408874294	168	214	813	1036	1457	300	اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا من العيد يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك وقال اس-----------------------------------------------ناد حديث ابي امامة اس------------ناد جيد قال------------------------------------------------------------------ مالك----- لم نزل نعرف هذا بالمدينة وروي عن احمد انه قال لا ابتدء به احدا وان قاله احد رددت- عليه	780	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4469	false	-3469011625046903092	190	255	955	1296	1531	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلماذا التقوا يوم------ العيد يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك وروي نحوه عن ابي امامة الباهليرضي الله عنه قال احمد اسناد حديث ابي امامة رضي الله عنهاسناد جيد انظر السنن الكبري للبيهقي 3319 والمغني لابن قدامة 3295 وروي عن الامام مالك قوله لم نزل نعرف ذلك بالمدينة و---قال احمد-------- لا ابتدء به احدا وان قاله احد رددته عليه	4469	5177627934182833968	171	258.5	132	358	47.76536178588867	30	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0781	true	-3314485024513500294	36	99	178	492	1560	299	عليه وسلم ما العمل في ايام افضل منها في هذه---------------------------- يعني ايام العشر ق-------------الوا ولا الجهاد -------------قال ولا الجهاد------------- الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله ف--لم يرجع------- بشء رواه----- البخاري و------------------------------عن ابن عمر قال قال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم---- ما من ايام اعظم عند الله تعالي ولا احب اليه--- العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد	781	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2414	false	2070679679944036958	189	277	991	1415	1516	300	عليه وسلم --قال ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج------ بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشء انظر صحيح البخاري وسنن ابي داود وروي الامام احمد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام اعظم عند الله و------لا احب اليه من العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد	2414	5177627934182833968	260	381.5	204	438	59.3607292175293	40	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0781	true	-3314485024513500294	67	99	330	492	1560	299	ابن عمر قال قال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم-------- ما من ايام اعظم عند الله تعالي ولا احب اليه العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد	781	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2418	false	6227846398738238407	156	190	819	989	1572	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من ايام اعظم عند الله------ ولا احب اليه العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد	2418	5177627934182833968	142	248.0	113	176	80.68181610107422	26	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0798	true	-8830134128240595607	187	278	981	1434	1543	300	الجمعة علي المنبر لما روي انس ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسل----م يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ----ثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فق--ال اللهم اغثنا اللهم اغ------------ثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شء بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم -امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا	798	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2028	false	2512262418813492975	39	128	210	671	1620	300	الجمعة للمصلحة العامة حيث ورد ان رجلا دخل المسجد----------- ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءما و--قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما--- بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم وامطرت فلا والله ما راينا الشمس س-تا	2028	5177627934182833968	410	728.5	327	480	85.41666412353516	74	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0809	true	-8573865994140641950	131	286	656	1462	1532	300	الزوج دون ا----------------------------لزوجة والقول بجواز غسل المراة زوجها قول------------- اهل العلم حكاه ابن المنذر اجماعا------------ قالت عاءشة-------------- لو استقبلنا من امرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه رواه ابو داود واوصي ابو بكر------- رضي الله عنه ان تغسله امراته اسماء بنت عميس ففعلت------ وغسل ابا موسي امراته ام عبد الله قال احمد ليس فيه اختلاف بين الناس وعنه لا يجوز حكي عنه صالح ما يدل علي ذلك لانها فرقة بين الزوجين اشبهت الطلاق ولانها احد الزوجين اشبهت الاخر فصل والمشهور عن احمد ----جواز غسل الرجل زوجته وهو قول علقمة وعبد الرحمن بن يزيد وجابر بن زيد وسليمان بن يسار وابي سلمة وابي قتادة وحماد ومالك والاوزاعي والشافعي واسح-ق وعن احمد رواية ثانية ليس للزوج غسلها وهو قول ابي حنيفة والثوري--------------------------- لان الموت فرقة تبيح اختها واربعا سواها فحرمت اللمس والنظر كالطلاق ولنا ما روي ابن المنذر ان عليا رضي الله عنه غسل فاطمة عليها السلام- واشتهر ذلك-------------------------- فلم ينكر	809	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5422	false	6275299278217752401	77	206	414	1070	1586	300	الزوج او تغسيل الزوج عند وفاته من قبل الزوجة -ال-----جواب قال في المغني قال ابن المنذر اجمع اهل العلم -علي ا-ن المراة تغسل زوجها اذا مات قالت عاءشة رضي الله عنها لو استقبلنا من امرنا ما -ستدبرنا ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه رواه ابو داود واوصي ابو بكر الصديق رضي الله عنه ان تغسله امراته اسماء بنت عميس وكانت صاءمة وغسل ابا موسي امراته ام عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشهور عن احمد ان للزوج غسل امرا-----ته وهو قول علقمة وعبد الرحمن-------------- بن زيد بن الاسود--------------------------- وحماد ومالك والاوزاعي والشافعي واسحاق وعن احمد رواية ثانية ليس للزوج غسلها وهو قول ابي حنيفة والثوري ورجح في المغني القول الاول ل----------------------------------------------------------------------------------------ان عليا رضي الله عنه غسل فاطمة رضي الله عنها واشتهر ذلك عند الصحابة رضي الله عنهم فلم ينكر	5422	5177627934182833968	455	686.5	360	945	48.14814758300781	76	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0825	true	6350522611547504590	203	300	1005	1477	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بدفن شهداء احد في دماءهم ولم يغسلهم ولم يصل عليهم متفق عليه اذا ثبت هذا فيحتمل ان ترك الغسل لما يتضمنه من ازالة اثر العبادة المستطاب شرعا فانه جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة اللون لون دم والريح ريح مسك رواه البخاري وروي عبد الله بن ث-------------------------------------علبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال زملوهم بدماءهم فانه ليس كلم يكلم في----- الله الا ياتي يوم القيامة يدمي----- لونه-	825	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2435	false	5805480743088223669	18	69	89	343	1627	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر بدفن شهداء احد في دماءهم ولم يغسلهم ولم يصل عليهم وفي حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ثعلبة رضي الله عنه عند احمد والنساءي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- زملوهم بدماءهم فانه ليس كلم يكلم في سبيل الله الا ياتي يوم القيامة يدمي يسيل لونه	2435	5177627934182833968	190	319.5	151	520	36.53845977783203	35	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0827	true	-3791492124468157496	73	234	361	1164	1497	300	يصلي عليه في اصح الروايتين وهذا قول مالك والشافعي واسح-ق وعن احمد رواية اخري انه يصلي عليه اختارها الخلال وهو قول الثوري وابي حنيفة الا ان كلام احمد رحمه الله في هذه الرواية يشير الي ان الصلاة عليه مستحبة غير واجبة وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------صرح بذلك في رواية المروذي فقال الصلاة عليه اجود وان لم يصلوا عليه اجزاه وقال في موضع اخر يصلي عليه واهل الحجاز لا يصلون عليه وما تضره الصلاة لا باس به فكان الروايتين في استحباب الصلاة لا في وجوبها احداهما يستحب لما روي عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر متفق عليه وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد ووجه الرواية الاولي ما روي جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بدفن شهداء احد في دماءهم ولم يغسلهم ولم يصل عليهم متفق عليه---------- وحديث عقبة مخصوص بشهداء احد فانه صلي عليهم في القبور بعد------ سنين وهم لا يصلون علي	827	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2438	false	-6638301874712706928	42	193	209	973	1557	300	يصلي عليه وهو ------------------قول مالك والشافعي واسحاق وعن احمد رواية اخري انه يصلي عليه اختارها الخلال وهو قول الثوري وابي حنيفة الا ان كلام احمد---------- في هذه الرواية يشير الي ان الصلاة عليه مستحبة غير واجبة قال في موضع ان صلي عليه فلا باس به وفي موضع اخر قال يصلي واهل الحجاز لا يصلون عليه وما تضره الصلاة لا باس به وصرح بذلك في رواية المروذي فقال الصلاة عليه اجود وان لم يصلوا عليه اجزا-------------------------------------------------------------------------------- فكان الروايتين في استحباب الصلاة لا في وجوبها احداهما يستحب لما روي عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر اخرجه البخاري ومسلم ولنا--------------------------------------------------------------- ما روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر بدفن شهداء احد في دماءهم ولم يغسلهم ولم يصل عليهم اخرجه البخاري ومسلم وحديث عقبة مخصوص بشهداء احد فانه صلي عليهم في القبور بعد ثماني سنين ونحن نحمله علي --	2438	5177627934182833968	576	1024.5	461	939	61.341854095458984	108	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0845	true	-7818680904152402280	11	84	63	433	1506	300	ابو داود وعن----- عوف بن مالك الاشجعي ----قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه------------- واعذه من عذاب القبر --ومن عذاب النار---- حتي تمنيت ان اكون---- ذلك الميت روا-ه مسلم	845	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms0527	false	-2895121848063521715	178	258	972	1377	1611	300	ابو داود وفي حديث عوف بن مالك رضي الله عنهقال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت اخرجه مسلم	527	5177627934182833968	351	630.0	280	408	86.02941131591797	62	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0845	true	-7818680904152402280	32	76	163	395	1506	300	اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه------------- واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار	845	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5555	false	2107065849550697455	68	114	371	616	1560	300	اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار	5555	5177627934182833968	231	446.0	187	246	93.90243530273438	42	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0854	true	5975178024531435602	244	277	1189	1340	1459	300	سعيد بن المسيب ان ام سعد -------------ماتت و----النبي صلي الله عليه وسلم غاءب- فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر قال احمد اكثر ما سمعت ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ----------------------------------	854	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5359	false	-8890040825253425331	11	54	48	251	1501	300	سعيد بن المسيب ان ام سعد رضي الله عنهاماتت وكان النبي صلي الله عليه وسلم غاءبا فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر فاقصي مدة يصلي علي الميت فيها هو شهر وما زاد علي الشهر فانه لا يصلي عليه والميت لا يصلي	5359	5177627934182833968	102	171.5	79	203	50.24630355834961	18	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0863	true	4791713778598457228	58	82	286	411	1568	299	صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي فله قيراط ومن شهد حتي تدفن ---فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	863	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2427	false	6453937563131632146	5	30	32	160	1604	300	صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي فله قيراط ومن شهد حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	2427	5177627934182833968	124	241.0	100	128	96.875	23	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0863	true	4791713778598457228	58	82	286	411	1568	299	صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي------ فله قيراط ومن شهد --حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	863	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5575	false	-3013360900562743018	111	136	612	745	1601	300	صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	5575	5177627934182833968	124	237.0	101	133	93.23308563232422	22	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0871	true	-2480494700606996274	228	299	1111	1460	1460	299	القبر -----عن الارض قدر شبر------ مسنما ويستحب رفع القبر عن الارض ليعرف---------------------- انه قبر فيتوفي ويترحم علي صاحبه وقد روي الساجي عن جابر ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم رفع قبره عن الارض قدر شبر ورو----------------ي القاسم بن محمد قال قلت ل--عاءشة يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه ابو داود-	871	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5397	false	-4495476961241671092	1	79	7	403	1575	300	القبر لا يرفع الا مقدار شبر ويكون مسنما علي شكل سنام البعير وسطه مرتفع وحافتاه منخفضتان ليعلم انه قبر فيتوقي ولا يهان وقد ورد--------------- عن جابر رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-رفع قبره عن الارض قدر شبر انظر البخاري وقد روي القاسم بن محمد قال قلت يا عاءشة يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرفة الحمراء رواه ابو داود	5397	5177627934182833968	274	450.5	216	413	66.34382629394531	49	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0872	true	8269094300617924651	191	270	953	1330	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم رش علي قبره ماء رواه الخلال فصل ولا باس ب--تعليم القبر بحجر او خشبة يعرفه بها نص عليه احمد لما روي ابو داود باسناده عن عبد المطلب قال لما مات عثمان بن مظعون اخرج بجنازة فدفن امر النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحسر عن ذراعيه ثم حملها ف--وضعها عند راسه وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهله	872	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5397	false	-4495476961241671092	123	182	618	898	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم واما وضع حجر عليه ليكون علامة ف--لا باس بهذا لان النبي صلي الله عليه وسلملما دفن------------------------------------------------------------- عثمان بن مظعو-----------------ن امر رجلا-------------------- ان ياتيه بحجر -لم يستطع حمله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحسر عن ذراعيه ثم حملها ثم وضعها عند راسه وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	5397	5177627934182833968	208	334.0	161	381	54.59317398071289	38	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0872	true	8269094300617924651	0	76	0	373	1474	300	ولا يستحب رفعه اكثر من ذلك لما ذكرنا ولقول النبي صلي الله عليه وسلم لعلي------------------------------------------------- لا تدع تم-الا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته رواه مسلم وغيره والمشرف ما رفع كثيرا بدليل قول القاسم في صفة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه لا مشرفة ولا لاطءة ولا يستحب رفع القبر باكثر من ترابه نص عليه احمد ورواه عن عقبة بن عامر وروي الحلال باسناده عن جابر قال نهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	872	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5397	false	-4495476961241671092	79	162	403	808	1575	300	ولا يستحب رفعه اكثر من ذلك ---------------والنبي صلي الله عليه وسلملما بعث عليا ابن ابي طالب رضي الله عنهالي اليمن قال له لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته رواه مسلم وغيره والمشرف هو المرتفع-- بدليل ما سبق من وصف---- قبر النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما وضع حجر عليه ليكون علامة فلا باس بهذا لان النبي صلي الله عليه وسلملما دفن عثمان بن مظعون امر رجلا ان ياتيه بحجر لم يستطع حمله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	5397	5177627934182833968	193	177.5	151	557	34.64990997314453	37	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0872	true	8269094300617924651	217	270	1075	1330	1474	300	ابو داود باسناده عن عبد المطلب قال لما مات عثمان بن مظعون -اخرج بجنازة- فدفن امر النبي صلي الله عليه وسلم----- ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فحسر عن ذراعيه ثم حملها فوضعها عند راسه وقال ا-علم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهله	872	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5794	false	-8085667959156631197	190	244	1092	1353	1638	300	ابي داود من حديث------- المطلب قال لما مات عثمان بن مظعون واخرج بجنازته فدفن امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه ثم حملها فوضعها عند راسه وقال اتعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	5794	5177627934182833968	237	427.5	186	268	88.4328384399414	42	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0878	true	-8314113521152046169	3	37	14	202	1454	300	هشام بن عامر قال شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الجراحات يوم احد فقال احفروا واوسعوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد وقدموا اكثرهم قرانا رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	878	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5432	false	8667710508605475040	127	159	695	878	1586	300	هشام بن عامر قال شكي الي النبي---- صلي الله عليه وسلمكثرة الجراحات يوم احد فقال احفروا واوسعوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد وقدموا اكثرهم قرانا رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح	5432	5177627934182833968	174	324.5	142	192	90.625	30	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0887	true	-9013278219585029645	0	27	0	130	1464	300	اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال --اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	887	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4399	false	-4160296066170414539	220	244	1190	1311	1628	300	اسلم فنظر الي ابيه وهو عند----ه فقال لهاطع ابا القاسم فخرج------ النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	4399	5177627934182833968	116	207.0	92	132	87.8787841796875	23	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0887	true	-9013278219585029645	121	186	595	906	1464	300	بن عتيك قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي---- عبد الله بن ثابت يعوده فوجده قد غلب فصاح به فلم ب----------------------------جبه فاسترجع ----------------------------وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية يعني اذا مات ولنا ما روي انس قال شهدنا بن--ت رسول الله صلي الله عليه وسلم	887	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4587	false	-3337149721831199730	170	244	903	1269	1533	300	بن عتيك -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلمجاء يعود عبد الله بن ثابت------ فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلموقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية وفي صحيح مسلم من حديث ام سلمة انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4587	5177627934182833968	252	411.0	198	378	66.66666412353516	46	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms0996	true	5097683631675513059	186	300	940	1527	1527	300	--------ما وجد من دفن الجاهلية عليه علامتهم فان كان عليه علامة المسلمين او لم تكن عليه علامة فهو لقطة الدفن بكسر الدال المدفون والركاز هو المدفون في الارض واشتقاقه من ركز يركز اذا اخفي يقال ركز الرمح اذا غرز اسفله في الارض ومنه الركز وهو الصوت الخفي قال الله تعالي او تسمع لهم ركزا والركاز الذي يتعلق به وجوب الخمس ما كان من دفن الجاهلية هذا قول الحسن والشعبي ومالك والشافعي وابي ثور---------------------------------- ويعتبر ذلك بان يري عليه علام-تهم كاسماء ملوكهم و--صورهم و------صلبهم و--صور اصنامهم و--نحو ذلك لان الظاهر انه لهم فان كان عليه علامة الاسلام او اسم النبي صلي الله عليه وسلم او احد من خلفاء المسلمين او و-لاتهم او اية من القران-	996	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3301	false	-4663740179676612325	135	188	726	983	1550	300	وتعريفه ما وجد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دفن الجاهلية اي من اموال الجاهلية ويعتبر ذلك بان تري عليه علاماتهم كاسماء ملوكهم او صورهم او صور صلبهم او صور اصنامهم او نح-------------------و ذلك فان كان عليه علامة الاسلام او اسم النبي صلي الله عليه وسلم او احد من خلفاء المسلمين او وال لهم او اية من --قران	3301	5177627934182833968	189	109.0	150	644	29.34782600402832	30	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1008	true	6168504367665241082	165	191	900	1025	1548	300	عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن علي- فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود	1008	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5857	false	2673165502741827896	255	280	1368	1493	1600	300	عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم-فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود	5857	5177627934182833968	124	238.0	99	126	98.4126968383789	25	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1053	true	1113731301007143511	218	262	1097	1327	1496	300	وروي عن الحسن والنخعي انهما كرها نقل الزكاة من بلد الي بلد الا لذي قرابة وكان ابو العالية يبعث بزكاته الي المدينة ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ------------- اخبرهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم----------- وهذا يختص ف-قراء بلدهم	1053	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1611	false	4357854225940463988	22	71	102	357	1556	300	وروي عن الحسن والنخعي انهما كرها نقل الزكاة من بلد الي بلد الا لذي قرابة وكان ابو العالية يبعث بزكاته الي المدينة ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه اخبرهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم سبق تخريجه وهذا يختص بفقراء بلدهم	1611	5177627934182833968	229	436.0	185	255	89.80392456054688	41	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1054	true	-2485335343041337291	0	120	0	597	1461	300	اتي بها من خراسان الي الشام الي خراسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما بعث معاذ الص-------------دقة من اليمن الي عمر------------- انكر -----ذلك عمر------------ وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فترد في فقراءهم فقال معاذ------------- ما بعثت اليك بشء وانا اجد من-- ياخذه مني رواه ابو عبيد في الاموال وروي ايضا عن ابراهيم بن عطاء مولي عمران بن حصين------------- ان زيادا او بعض الامراء بعث عمران -------------علي الصدقة فلما رجع قال اين المال قال اللمال بعثتني اخذناها من حيث كنا ناخذها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولان المقصود اغناء الفقراء بها فاذا ابحنا نقلها افضي الي بقاء فقراء اهل ذلك البلد محتاجين فان	1054	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1611	false	4357854225940463988	14	200	63	994	1556	300	اتي بها من خراسان الي الشام الي خراسان وروي عن الحسن والنخعي انهما كرها نقل الزكاة من بلد الي بلد الا لذي قرابة وكان ابو العالية يبعث بزكاته الي المدينة ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه اخبرهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم سبق تخريجه وهذا يختص بفقراء بلدهم ولما بعث معاذ رضي الله عنه الصدقة من اليمن الي عمر رضي الله عنه انكر عليه ذلك عمررضي الله عنه وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فترد في فقراءهم فقال معاذ رضي الله عنه ما بعثت اليك بشء وانا اجد احدا ياخذه مني رواه ابو عبيد في الاموال وروي ايضا عن ابراهيم بن عطاء مولي عمران بن حصين رضي الله عنه ان زيادا او بعض الامراء بعث عمران رضي الله عنه علي الصدقة فلما رجع قال اين المال قال اللمال بعثتني اخذناها من حيث كنا ناخذها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولان المقصود اغناء الفقراء بها فاذا ابحنا نقلها افضي الي بقاء فقراء ----ذلك البلد محتاجين اه -	1611	5177627934182833968	584	1078.0	466	936	62.39316177368164	109	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1056	true	4405188670122972360	175	211	896	1091	1514	300	تعجيل الزكاة عن الحول اذا كمل النصاب ولا يجوز قبل ذلك وجملة ذلك انه---- متي وجد سبب وجوب الزكاة وهو النصاب الكامل جاز تقديم الزكاة وبهذا قال الحسن وسعيد بن جبير والزهري والاوزاعي وابو حنيفة والشافعي	1056	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2157	false	-8102529306198446805	181	217	911	1110	1585	300	تقديم الزكاة عن الحول اذا كمل النصاب خصوصا اذا وجدت مصلحة قال ابن قدامة متي وجد سبب وجوب الزكاة وهو النصاب الكامل جاز تقديم الزكاة وبهذا قال الحسن وسعيد بن جبير والزهري والاوزاعي وابو حنيفة والشافعي	2157	5177627934182833968	162	302.5	132	199	81.40703582763672	28	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1056	true	4405188670122972360	15	39	78	196	1514	300	قيس بن ابي حازم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في ابل الصدقة ناقة كوماء-------- فسال عنها فقال المصدق اني ارتجعتها بابل فسكت	1056	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3077	false	4022723603479204688	273	299	1497	1623	1628	300	قيس بن ابي حازم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في ابل الصدقة ناقة كوماء اي ضخمة فسال عنها فقال المصدق اني ارتجعتها بابل فسكت	3077	5177627934182833968	118	227.5	94	126	93.65079498291016	23	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1099	true	-9045327114108667296	33	82	175	427	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الرجلين الجلدين وقال ان شءتما اعطيتكما منها ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب و----------------------------------------------------------------قال للرجل الذي ساله من الصدقة ان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك----------------------------- ولو اعتبر حقيقة الغني لما اكتفي بقولهم وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1099	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2178	false	-4960039443954610209	222	280	1217	1528	1632	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الرجلين الجلدين وقال ان شءتما اعطيتكما منها ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب اخرجه الامام احمد وابو داود والنساءي والدارقطني 2119 رحمهم الله وقال للرجل الذي ساله--- الصدقة ان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك رواه ابو داود في كتاب الزكاة ولو اعتبر حقيقة الغني لما ا-------------------------------كتفي صلي الله عليه وسلم	2178	5177627934182833968	214	397.0	172	345	62.02898406982422	39	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1104	true	-5069243367083100135	20	68	100	335	1547	300	ابن ام مكتوم--------------------- دليل علي ان الخيط الابيض هو الصباح وان السحور لا يكون الا قبل الفجر وهذا اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش وحده فشذ ولم يعرج احد علي قوله والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر الي غروب الشمس قال هذا قول جماعة من علماء المسلمين	1104	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1797	false	-9023453967381390281	225	274	1157	1406	1522	300	ابن ام مكتومرضي الله عنهبقوله فيه دليل علي ان الخيط الابيض هو الصباح وان السحور لا يكون الا قبل الفجر وهذا اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش وحده فشذ ولم يعرج احد علي قوله والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر الي غروب الشمس---- هذا قول جماعة--- علماء المسلمين	1797	5177627934182833968	228	428.5	182	256	89.0625	45	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1105	true	-7840404045856060299	1	88	5	443	1488	300	ولا يجزيه عن رمضان ان صامه وهو قول ابي-------------------- حنيفة ومالك والشافعي وكثير من اهل العلم لما روي ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما رواه البخاري وعن ابن------------- ع--مر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غمي عليكم فاقدروا له ثلاثين رواه مسلم وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم الشك---------- وهذا يوم شك ولان الاصل بقاء شعبان فلا ينتقل---- بالشك	1105	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5369	false	8301533063822101122	10	108	45	533	1642	300	ولا يجزءه عن رمضان ان صامه وهو قول اكثر اهل العلم منهم ابو حنيفة ومالك والشافعي ومن تبعه---------م لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم- عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ر-----واه البخاري وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم- عليكم فاقدروا له ثلاثين رواه مسلم وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم الشك متفق عليه وهذا يوم شك ولان الاصل بقاء شعبان فلا ينتقل عنه بالشك	5369	5177627934182833968	407	734.5	324	505	80.59406280517578	70	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1107	true	-792869955314585089	73	147	382	776	1574	300	قال قدم--ت الشام------------- واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ا--------بن عباس--------------- ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فق-------------ال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية ------------وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1107	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2190	false	-6030392663324244432	1	84	7	450	1581	300	قالت فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي----- رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ف------------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية رضي الله عنه فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية رضي الله عنهوصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2190	5177627934182833968	367	646.5	297	461	79.60954284667969	60	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1107	true	-792869955314585089	73	147	382	776	1574	300	قال -قدمت الشام------------- واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ا--------بن عباس --------------ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فق------------ال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1107	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2193	false	6767579108276049339	92	171	491	917	1572	300	قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي----- رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهماثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ف------------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية رضي الله عنهفقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2193	5177627934182833968	371	667.0	300	444	83.55855560302734	62	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1107	true	-792869955314585089	73	149	382	786	1574	300	قال -قدمت الشام و-------------استهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ا--------بن عباس--------------- ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم	1107	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms6394	false	-8362073465810961226	218	299	1200	1629	1631	300	قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها فاستهل علي شهر- رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ف------------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت اولا نكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم	6394	5177627934182833968	382	692.0	308	443	86.2302474975586	64	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1108	true	-5190716627520502091	127	181	625	906	1533	300	عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين وان شهد شاهدان ذوا عدل فصوموا وافطروا رواه	1108	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms6397	false	6525274169210503822	51	93	260	487	1546	300	عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال----------------------------------------- جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين فان شهد شاهدان-------- فصوموا وافطروا وعن -	6397	5177627934182833968	216	393.5	175	282	76.59574127197266	38	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1164	true	4600714487414486749	97	174	482	876	1493	300	تعجيل الافطار وهو قول اكثر اهل العلم لما روي سهل بن سعد الساعدي------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه وعن ------------------------------------------------------------------------ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة فقال مسروق---------- رجلان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل المغرب والاخر يءخر الافطار ويءخر المغرب قالت من--- الذي يعجل الافطار ويعجل المغرب قال---- عبد الله قالت هكذا--------------- كان----- رسول الله صلي الله عليه	1164	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2301	false	7073858354714260625	131	227	687	1176	1519	300	تعجيل الافطار ح من طريق ابي حازم عن--------- سهل بن سعد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وقد جاء الحث علي تعجيل الفطر في احاديث اخري منها عاءشة رضي الله عنها فعن مالك بن عامر ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة قالت ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاة قال لنا عبد الله يعني ابن مسعود قالت كذلك كان يصنع رسول------صلي الله عليه	2301	5177627934182833968	297	462.5	234	510	58.235294342041016	51	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1171	true	-4890077077768732525	188	237	957	1185	1483	300	صيام ---------داود عليه السلام----- كان يصوم يوما ويفطر يوما لما روي عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله --عليه وسلم قال له صم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود -----------وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	1171	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms6027	false	-3866967145344252711	202	249	1029	1252	1507	300	صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فص-م يوما وافط---------------------------ر يومين قل--ت اني اطيق افضل من ذلك قال --فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلاموهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	6027	5177627934182833968	163	245.5	124	255	63.92156982421875	28	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1215	true	-1627231337328430323	12	56	64	283	1558	300	لما روي---------------- ابن عباس قال بين------------ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ- هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم	1215	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2648	false	-1146707335717053790	36	77	181	394	1536	300	لما روي البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما بينما النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم و---------لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال------------------------- مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم	2648	5177627934182833968	177	305.5	141	248	71.37096405029297	32	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1247	true	-6130874582400017084	198	243	1021	1238	1515	300	روي ابو هريرة قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم ----لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم------ الا ومعها ذو محر------------------------------م وعن ابن عباس قال سمعت ---------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم	1247	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4170	false	2349857985124546403	236	291	1346	1614	1655	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا -مع-- ذي محرم عليها متفق عليه البخاري ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم	4170	5177627934182833968	188	285.5	144	271	69.37269592285156	32	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1253	true	8494409970778744931	131	195	690	999	1504	300	ابن عباس رضي الله عنه قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الحجفة ولاهل نجد قرن ولاه--------ل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن -مهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها---------- وعن ابن عمر رضي الله عنه------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1253	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2354	false	8720432509654724853	52	118	256	585	1604	300	ابن عباس رضي الله عنه قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم---- فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها متفق عليه وعن --عاءشة رضي الله عنها قالت نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2354	5177627934182833968	289	530.0	228	335	86.2686538696289	54	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1353	true	-1060793512946374369	0	30	0	161	1493	300	رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------اذا حاذو---نا سدلت احدانا جلباب---------ها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود	1353	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1530	false	-2508167933463594560	189	222	979	1152	1562	300	رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود	1530	5177627934182833968	153	283.0	124	180	85.0	26	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1353	true	-1060793512946374369	0	30	0	161	1493	300	رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذو---نا سدلت احدانا جلبابها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه -------ابو داود	1353	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2366	false	-8946967549775315303	135	164	724	888	1607	300	رضي الله عنها------كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلمف-اذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه اخرجه احمد وابو داود	2366	5177627934182833968	148	268.0	122	171	86.5497055053711	25	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1353	true	-1060793512946374369	0	30	0	161	1493	300	رضي الله عنها قالت-------------------------- كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها علي وجه-------------ها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود	1353	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4339	false	-116595098428593700	99	135	586	785	1724	300	رضي الله عنهاتقول واصفة الموقف في حجة الوداع كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلمف-اذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها علي وجهها من فوق راسها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود	4339	5177627934182833968	156	282.5	128	200	78.0	27	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1493	true	-1882791252103383712	79	163	363	807	1493	300	عن العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يار-سول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاء-ك فاستغفروا الله واستغفر----- لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك متسغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول--------------------------- يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن البان والاك--م نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي فحملتني عين-ي فرايت النبي صلي الله عليه وسل--------م فقال يا عتبي	1493	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms0790	false	8342279615124571236	216	300	1166	1621	1621	300	عن العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم-فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول-ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر الله لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستغفرا ل--ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول فطاب من طيبهن القاع والاكم يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فيه العفاف وفيه الجود والكرم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه ث-----------------------------م انصرف الاعرابي فغلبتني عيناي فرايت النبي صلي الله عليه وسلمفي النوم فقال يا عتبي-	790	5177627934182833968	379	670.5	308	489	77.50511169433594	64	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1516	true	-1808851608977959523	65	168	324	833	1512	300	من بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم وعلي اصحاب الراي انه متولد بين ما يجزء وبين مالا يجزء اشبه مالو كانت الام وحشية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجذع من الضان ماله ستة اشهر قال وكيع الجذع من الضان ان يكون ابن سبعة اشهر او ستة اشهر قال الخرقي وسمعت ابي يقول سالت بعض اهل البادية كيف تعرفون الضان اذا اجذع قالوا لا تزال الصوفة قاءمة علي ظهره مادام حملا فاذا نامت الصوفة علي ظهره علم انه قد اجذع وفيه قول ان الجذع من الضان ماله ثمانية اشهر ذكره ابن ابي موسي مسالة وثني الابل ما كمل له خمس سنين ومن البقر ماله سنتان ومن الم-عز ماله سنة	1516	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2403	false	-9208849460910080398	151	207	817	1119	1579	300	من بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم ---------------------------------------------------------------------------------لقوله تعالي ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام الحج ولحديث انس رضي الله عنهالمتقدم وغيره ثانيا ان تبلغ الاضحية السن المعتبرة شرعا وهي الجذع من الضان ماله ستة اشهروالثني فما سواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثني الابل ما كمل له خمس سنين ومن البقر ماله سنتان ومن الماعز ماله سنة	2403	5177627934182833968	140	126.5	112	656	21.341463088989258	26	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1518	true	-3023502947825444920	192	281	942	1406	1523	300	المسالة م-سال----ة ولا يجزء ---فيها العوراء البين عورها وهي التي انخسفت عينها ولا العجفاء التي لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا العرجاء البين ظلعها فلا تقدر علي المشي مع الغنم ول-----------------ا المريضة البين مرضها ولا العضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها او قرنها اما العيوب الاربعة الاول فلا نعلم بين اهل العلم خلافا في انها تمنع الاجزاء في الهدي والاضحية لما روي البراء بن عازب رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-- اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها	1518	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2404	false	-4529604958972638548	18	78	102	419	1542	300	المانعة من الاجزاء فلا تجزء الاضحية العوراء البين عورها وهي التي انخسفت عينها ولا العجفاء التي لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا العرجاء البين ضلعها فلا تقدر علي المشي مع الغنم ان كانت شاة مثلا ولا المريضة البين مرضها ---كالجرباء مثلا كما اخبر بذلك نبينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمفي قوله اربع لا تجوز في الاضاحي ثم ذكرها -----------	2404	5177627934182833968	237	382.0	188	491	48.26884078979492	39	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1548	true	-7743447233484159404	49	95	224	462	1556	300	ابن عباس --------------في صفة اضحية النبي صلي الله عليه وسلم قال ويطعم اهل بيته الثلث ويطعم فقراء جيرانه الثلث ويتصدق علي السءال بالثلث رواه الحافظ ابو موس----------ي في الوظاءف وقال حديث حسن ولانه---------------------------------- قول ابن مسعود وابن عمر-------------- ولم يعرف لهما مخالف في- الصحابة ولان الله	1548	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2401	false	8430048143282918244	243	300	1345	1647	1647	300	ابن عباس رضي الله عنهمافي صفة اضحية النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ويطعم اهل بيته الثلث ويطعم------ جيرانه الثلث ويتصدق علي السءال بالثلث رواه الحافظ ابو موسي الاصفهاني في الوظاءف وقال حديث حسن ذكره ابن قدامة في المغني 13380 وقال وهو قول ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهم ولم نعرف لهما مخالفا من الصحابة -رضي الله-	2401	5177627934182833968	216	354.0	174	311	69.45337677001953	37	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1569	true	-6307870707508976265	158	239	793	1207	1533	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بقتل الكلاب ثم نهي عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان رواه مسلم فصل ويحرم اق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناء الكلاب الاكل-ب الصيد ----والماشية والحرث لما روي ابو--- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او-صيد او-زرع -نقص من اجره كل يوم قيراط متفق عليه -----------وان اقتناه لحفظ البيوت لم يجز للخبر ويحتمل الا باحة وهو قول بعض اصحاب الشافعي لانه في معني الثلاثة------------ والاول اصح	1569	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2697	false	1956934511151770027	168	267	883	1364	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------نهي عن------------------------------------------------------------------------------ ثمن الكلب وان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا اما محل السءال وهو اقتناءه لحفظ البيوت فقد قال ابن قدامة في المغني ج4 ص281 ما نصهولا يجوز اقتناء الكل-ب الا كلب الصيد او كلب ماشية او حرث لما روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع ينقص من اجره كل يوم قيراط رواه مسلم الي ان قال وان اقتناه لحفظ البيوت لم يجز للخبر ويحتمل الا-باحة وهو قول---- اصحاب الشافعي لانه في معني الثلاثة فيقاس عليها والاول اصح	2697	5177627934182833968	285	362.0	227	590	48.305084228515625	48	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1621	true	323034933891191063	96	144	465	696	1491	300	عن انس -قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق اني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال قال ---------------------الترمذي هذا حديث حسن صحيح	1621	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2843	false	8984287860070566564	126	177	754	1003	1648	300	عنه حيث قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق اني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال---- حسن صحيح	2843	5177627934182833968	213	397.0	169	253	84.1897201538086	41	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1621	true	323034933891191063	90	139	433	670	1491	300	روي ابو داود والترمذي وابن ماجه عن------------- انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ا-----------------------------ن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق -اني لارجو ان القي الله وليس احد يط------لبني بمظلمة في دم ولا مال قال -	1621	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2850	false	8600443062101757003	23	71	121	356	1591	300	----ابو داود والترمذي وصحح----ه عن انس رضي الله عنه قال قال الناس-------------------------------------------- يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال ونقل	2850	5177627934182833968	167	277.0	130	287	58.18815231323242	29	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1626	true	-1657429146798758773	253	300	1330	1567	1567	300	البيع والشراء في المسجد لما روي ابو هريرة ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب و--------------قال قوم----------- لا باس به والصحيح الاول-------- للحديث المذكور فان باع فالبيع صحيح-	1626	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5443	false	-6603398330666149012	40	94	212	498	1654	300	البيع والشراء في المسجد لما روي ابو هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب ورواه الدرامي وقال قوم من العلماء لا باس به والصحيح الاول الكراهة للحديث المذكور فان باع فالبيع صحيح	5443	5177627934182833968	228	404.0	184	287	79.44251251220703	41	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1627	true	-2439648423551342411	0	44	0	229	1546	300	لانه تم باركانه وشروطه ولم يثبت وجود مفسد له و--كراهة ذلك لا توجب الفساد كالغش في البيع والتدليس والتصرية وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم قولوا لا اربح الله تجارتك من غير اخبار بفساد البيع دليل علي صحته والله اعلم بسم الله---------------- الرحمن	1627	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5443	false	-6603398330666149012	94	133	498	705	1654	300	لانه تم باركانه وشروطه ولم يثبت وجود مفسد له والكراهة---- لا توجب الفساد و------------------------------------قول النبي صلي الله عليه وسلم قولوا لا اربح الله تجارتك من غير اخبار بفساد البيع دليل علي صحته تحديد يوم لزيارة المقبرة المجيب عبد الرحمن	5443	5177627934182833968	170	293.5	135	247	68.82591247558594	32	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1656	true	-1273383786710580200	56	109	291	552	1516	300	اذا شرط الخيار ابدا او متي شاء او قال احدهما ولي الخيار ولم يذكر مدته او شرطاه الي مدة مجهولة كقدوم زيد او نزول المطر او مشاورة انسان ونحو ذلك لم يصح في الصحيح من المذهب هذا اختيار القاضي وابن عقيل ومذهب الشافعي وعن احمد انه يصح وهما علي خيارهما ابدا او يقطعاه	1656	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3504	false	2413901587726993490	101	144	517	729	1566	300	اذا شرط الخيار ابدا او متي شاء او قال احدهما ولي الخيار ولم يذكر مدته او شرطاه الي مدة مجهولة------------------------------------------------- لم يصح في الصحيح من المذهب هذا اختيار القاضي وابن عقيل ومذهب الشافعي وعن احمد انه يصح وهما علي خيارهما ابدا او يقطعاه	3504	5177627934182833968	212	415.0	169	261	81.2260513305664	43	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1780	true	-6201016903873222376	0	50	0	257	1512	300	ابو سعيد- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاء- بتمر جنيب فقال----------------------------- اكل تمر خيبر وهكذا فقال لا وا-------------لله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع التمر بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	1780	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2747	false	4470783961823790089	133	193	713	1016	1635	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر -هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2747	5177627934182833968	244	428.0	194	306	79.73856353759766	39	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1785	true	-2216787037645212115	1	50	3	257	1532	300	بيت حفصة فقلت يا-رسول الله رويدك اسالك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تف-رقا وليس بينكما شء روا-ه ابو داود	1785	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2895	false	8789521004561346275	0	49	0	253	1587	298	بيت حفصة فقلت يا رسول الله رويدك اسالك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا و----بينكما شء اخرجه ابو داود	2895	5177627934182833968	247	469.5	199	257	96.10894775390625	45	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1785	true	-2216787037645212115	4	48	17	248	1532	300	يا-رسول الله رويدك اسالك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم -تفرقا وليس بينكما شء رواه	1785	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3534	false	4589340398405579147	28	70	126	342	1612	300	يا رسول الله------------ اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذا من هذه واعطي هذه من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا و----بينكما شء وجه -	3534	5177627934182833968	208	387.0	168	233	89.2703857421875	36	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1791	true	-6472968222786101822	252	279	1294	1428	1538	300	ويحتمل انه اراد النهي عن ذلك ولا-يجوز ترك ما ورد بتحريمه القران وتظاهرت به السنة-------------------------- بخبر مجهول ولم يرو في صحيح ولا مسند ولا كتاب موثوق به	1791	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3025	false	-1768829736631888178	161	193	847	1007	1581	300	ويحتمل انه اراد النهي عن ذلك ولا يجوز ترك ما ورد بتحريمه القران وتظاهرت به السنة وانعقد الاجماع علي تحريمه بخبر مجهول -لم يرو في صحيح ولا مسند ولا كتاب موثوق به	3025	5177627934182833968	133	244.0	106	161	82.60869598388672	24	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms1819	true	-6896478565372659632	25	178	133	899	1614	300	السلم وهو ان يسلم عينا حاضرة في عوض موصوف في الذمة الي اجل ويسمي سلفا وسلما يقال اسلم واسلف وهو نوع من البيع وينعقد بلفظ السلف والسلم لانهما حقيقة فيه ويشترط ل---ه ما يشترط لل-----بيع الا انه يجوز في المعدوم والاصل في جوازه الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه---------- قال ابن عباس--------------- اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي--------------- قد احله الله في كتابه واذن فيه ثم قرا هذه الاية رواه سعيد وان اللفظ يشمله بعمومه واما السنة فروي ابن عباس ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم متفق عليه واما الاجماع فقال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان السلم جاءز فصل ولا يصح الا بشروط سبعة احدها -----------ان يكون مما يمكن ضبط صفاته	1819	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms6160	false	5991229210129808304	14	136	78	705	1519	300	السلم وهو عقد علي------------------ موصوف في الذمة مءجل بثمن مقبوض في مجلس العقد -----------وهو نوع من انواع البيوع----------------------------------- ويشترط لصحته ما يشترط لصحة البيع الا انه يجوز في المعدوم ودليل ذلك -----------------------------------------قوله تعالي- يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة282 قال ابن عباس رضي الله عنهما اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي ان الله عز وجل قد احل--------------ه واذن فيه وتل--ا هذه الاية رواه ابن جرير 3116 والحاكم 2314 وصححه وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-----المدينة وهم يسلفون بالتم---ر السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء ف------في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم رواه البخاري ومسلم وذكر الفقهاء شروطا-------------------------------------------------------------------------- سبعة لصحة السلم الاول ان يكون مما يمكن ضبط صفاته	6160	5177627934182833968	403	546.5	312	837	48.14814758300781	69	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2073	true	5780392322473910839	61	124	292	607	1490	300	---------------------الامام احمد في المسند عن جابر ------------قال توفي صاحب لنا فا--------------------تينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم ليصلي عل----------------يه فخطا خطوة ثم قال اعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قت-----------------------ادة فقال الديناران علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجب حق الغريم وبرء الميت منهما ------قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك----- ما فعل الديناران ق-ال انما مات امس قال	2073	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3922	false	-3260563694750215403	225	300	1247	1638	1638	300	الحياة يكون ايضا بعد الممات ف--------------عن جابر رضي الله عنهقال توفي رجل فغسلناه وحنطناه وكفناه ثم اتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--يصلي عليه فقلنا نصلي عليه فخطا خط-ي ثم قال اعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة----- الديناران علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---حق الغريم وبرء------ منهما الميت قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك بيوم ما فعل الديناران فقال انما مات امس قال-	3922	5177627934182833968	263	413.5	210	424	62.02830123901367	43	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2467	true	7993795023131173952	74	202	361	961	1427	300	صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع او ثمر--------- متفق عليه------------------------------------ وقد روي ذلك عن ابن عباس وجابر بن عبد الله وقال ابو جعفر عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خبير بالشطر ثم ابو بكر ثم عمر و--عثمان وعلي -------------ثم اهلوهم الي اليوم يعطون الثلث والربع وهذا---- صحيح مشهور ع-مل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي مات ثم خلفاءه الراشدون حتي ما تواثم اهلوهم ثم من بعدهم -لم يبق ب--المدينة اهل بيت الا عمل به وعمل به ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعده فروي البخاري عن ابن عمر --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع او ثمر فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسقا تمرا وعشرون وسقا	2467	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3111	false	-4825267403938731192	169	297	953	1582	1594	300	صلي الله عليه وسلم-عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع او ثمر وهو حديث متفق عليه عند البخاري وابن عمر رضي الله عنهما وقد ---------------------------------------قال ابو جعفر عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وعلي رضي الله عنهمثم اهلوهم الي اليوم يعطون الثلث والربع وهذا امر صحيح مشهور عامل ----فيه النبي صلي الله عليه وسلم-حتي مات ثم خلفاءه الراشدون حتي ماتوا ثم اهلوهم من ---بعدهم ولم يبق في المدينة اهل بيت الا عمل به فعمل به ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم-من بعده فروي البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع او ثمر فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسق- تمر- وعشرون وسق -	3111	5177627934182833968	529	905.0	419	683	77.4524154663086	98	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2476	true	-5976338023993559587	248	297	1223	1483	1495	300	الارض تجوز ا-جارتها---- بالذهب والفضة وساءر العروض غير المطعوم في قول عامة اهل العلم قال احمد قلما اختلفوا في الذهب والورق وقال ابن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان اكتراء الارض وقتا معلوما جاءز بالذهب والفضة وروي-- هذا القول عن سع-د ورافع بن خديج وابن عمر وابن عباس	2476	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3112	false	3731730413401141710	67	116	345	607	1589	300	العلم تجوز ايجارة الارض بالورق والذهب وساءر العروض سوي المطعوم في قول اكثر اهل العلم قال احمد قلما اختلفوا في الذهب والورق وقال ابن المنذر اجمع----- اهل العلم علي ان اكتراء الارض وقتا معلوما جاءز بالذهب والفضة -روينا هذا القول عن سعيد ورافع بن خديج وابن عمر وابن عباس	3112	5177627934182833968	236	420.0	188	268	88.05970001220703	40	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2477	true	-5104664002953429810	34	96	181	482	1549	300	ان رافعا قال اما بالذهب والورق فلم ينهنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه ولمسلم اما بشء معلوم مضمون فلا باس وعن حنظلة بن قيس انه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض---- فقلت بالذهب والفضة قال انما نهي عنها ببعض ما يخرج منها اما بالذهب والفضة فلا باس	2477	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3112	false	3731730413401141710	120	180	634	934	1589	300	ان رافعا قال اما -الذهب والورق فلم ينهنا-يعني النبي صلي الله عليه وسلموفي رواية --لمسلم اما بشء معلوم مضمون فلا باس وعن حنظلة بن قيس انه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن كراء الارض قال فقلت بالذهب والفضة قال انما نهي عنها ببعض ما يخرج منها اما بالذهب والفضة فلا باس	3112	5177627934182833968	286	541.0	229	305	93.77049255371094	57	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2505	true	-2042764628086128972	236	283	1233	1491	1579	300	معرفة العين-------- برءية او صفة في احد الوجهين ويصح في الاخر بدونه وللمستاجر خيار الرءية يشترط معرفة العين المستاجرة بالمشاهدة ان كانت لا تنضبط بالصفات او بالصفة ان كانت تنضبط قياسا علي البيع وفيه وجه اخر انه لا يشترط ويثبت للمستاجر خيار الرءية وهو قول اصحاب الراي	2505	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms6109	false	6915091505150856382	140	186	760	1003	1645	300	معرفة العين المءجرة برءية او صفة فقد جاء ------------في الشرح الكبير 3318 ما نصه يش---------ترط معرفة العين المءج--رة بالمشاهدة ان كانت لا تنضبط بالصفات او بالصفة ان كانت تنضبط قياسا علي البيع وفيه وجه اخر انه لا يشترط ويثبت للمستاجر خيار الرءية وهو قول اصحاب الراي	6109	5177627934182833968	202	363.0	163	266	75.93984985351562	35	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2619	true	-4288583222425889919	22	104	112	507	1468	300	الله بن عمر قال اصاب عمر ارضا بخي-ر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب قط مالا------ انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غي--------------ر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا ---------يورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء وذوي القربي و---الرقاب-------------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه او غير متمول	2619	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3310	false	-915560244203973368	218	300	1172	1568	1568	300	الله عنهما ق-ال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا------ لم اصب--- مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني ب-ه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر بها في الفقراء وف-ي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منه--------------ا بالمعروف او يطعم غي---------ر متمول-	3310	5177627934182833968	321	543.5	254	442	72.62443542480469	56	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2619	true	-4288583222425889919	22	104	112	507	1468	300	الله بن عمر قال اصاب عمر ارضا بخي-ر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب قط مالا انفس عندي منه فما تامرني فيه قال--------------------- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غي--------------ر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا ---------يورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء وذوي القربي و---الرقاب-------------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها--------- او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه او غير متمول ------------------------	2619	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5714	false	-6051144455311884654	125	215	655	1103	1590	300	الله عنهماق--ال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب قط مالا انفس عندي منه فما تامرني فيها فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق ----عمر في الفقراء وذوي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غي--------------------------ر متمول فيه وفي رواية غير متاثل	5714	5177627934182833968	338	592.0	268	490	68.9795913696289	63	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2670	true	-5612043665939383715	61	102	323	513	1543	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان ابا بكر رضي الله عنه نحلها جذاذ عشرين وسقا من ما--له بالعالية فلما مرض قال يا بنية ما احد احب---- غني منك بعدي---- ولا احد اعز علي فقرا منك وكنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا ووددت انك	2670	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4251	false	2685559324345779664	258	300	1295	1492	1492	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها-ان ابا بكر رضي الله عنه-نحلها ج-اذ عشرين وسقا من مال له بالعالية فلما مرض قال يا بنية ما احد احب الي غني---- بعدي منك ولا احد اعز علي فقرا منك وكنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا وو-دت انك-	4251	5177627934182833968	181	305.5	144	206	87.86407470703125	34	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2688	true	-2543378972072637027	30	121	152	590	1527	300	روي النعمان بن بشير --------------قال تصدق علي ابي ببعض ماله فسالت امي عمرة بنت رواحة ------------لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال اكل ولدك اعطيت مثله قال لا قال------------------- فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال------------------- فاردده وفي لفظ لا تشهدني علي جور وفي لفظ فلا تشهدني اذا وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري وفي لفظ سو بينهم متفق عليه و-------------------------فيه دليل علي التحريم لانه اسماه جورا	2688	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3938	false	-8736848589487993508	214	300	1127	1571	1571	300	روي النعمان بن بشير رضي الله عنهماقال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحةرضي الله عنهالا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجاء اب---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليشهده علي صدقته فقال اكل ولدك اعطيت مثله قال لا قال صلي الله عليه وسلم فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فارجعه وفي لفظ قال فاردده وفي ----------------------------------------------------------------------------لفظ سو بينهم متفق عليه عند البخاري ومسلم فالحديث فيه دليل علي التحريم لانه -سماه جورا-	3938	5177627934182833968	349	607.0	280	527	66.22390747070312	64	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2688	true	-2543378972072637027	29	69	149	339	1527	300	ما روي النعمان بن بشير------------------- قال تصدق علي ابي ببعض ماله فسالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ---بي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال	2688	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3944	false	-8446827046004384360	247	289	1316	1518	1570	300	ما روي النعمان بن بشير رضي الله عنهما حيث قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال	3944	5177627934182833968	172	302.5	135	213	80.75117492675781	33	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2688	true	-2543378972072637027	73	143	359	723	1527	300	قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك ال--------------------صدقة وفي لفظ قال فاردده----------- وفي لفظ---- لا تشهدني علي-------------------- جور وفي لفظ فلا تشهدني اذا وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري----------- وفي لفظ---- سو بينهم متفق عليه وفيه--- دليل علي التحريم لانه اسماه جورا وامره برده وامتنع من الشهادة عليه والجور حرام والامر يقتضي الوجوب ولان تفضيل بعضهم يورث بينهم العداوة والبغضاء وقطيعة الرحم فمنع منه	2688	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3945	false	5585467740020712452	0	77	0	410	1569	300	قال لا قال -اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم---- فرجع ابي فرد تلك الصدقة اخرجه البخاري ومسلم وفي لفظ قال فاردده اخرجه مسلم وفي لفظ قال لا تشهدني علي جور اخرجه البخاري ومسلم وفي لفظ قال------------------- فاشهد علي هذا غيري اخرجه مسلم وفي لفظ قال سو بينهم اخرجه النساءي وهو دليل علي التحريم لانه -سماه جورا وامر- برده وامتنع من الشهادة عليه والجور حرام والامر يقتضي الوجوب ولان تفضيل بعضهم يورث بينهم العداوة والبغضاء وقطيعة الرحم فمنع منه	3945	5177627934182833968	312	521.5	250	437	71.39588165283203	50	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2689	true	5222851038787396836	8	69	37	332	1500	300	خص بعضهم---------- لمعني يقتضيه تخصيصه من حاجة او زمانة او عمي او كثرة عاءلة او لاشتغاله بالعلم او صرف------- عطيته عن بعض ولده لفسقه او بدعته و--لكونه يعصي الله تعالي بما ياخذه----------------------------- فقد روي عن------- احمد ما يدل علي جواز ذلك فانه قال في تخصيص بعضهم---- بالوقف لا باس--- اذا كان لحاجة واكرهه اذا كان علي سبيل الاثرة والعطية في معناه ---	2689	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3939	false	-1028187347720563477	22	87	128	443	1554	300	خص المعطي بعض ولده لمعني يقتضي ت-خصيصه مثل ما سبقت الاشارة اليه-------------------------------- او صرف الوالد عطيته عن بعض ولده لفسقه او بدعته او لكونه يستعين--------- بما ياخذه علي معصية الله او ينفقه فيها فقد روي عن الامام احمد ما يدل علي جواز ذلك لقوله--- في تخصيص بعض الولد بالوقف لا باس به اذا كان لحاجة واكرهه اذا كان علي سبيل الاثرة والعطية في معناه اي	3939	5177627934182833968	209	303.5	162	360	58.05555725097656	35	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2689	true	5222851038787396836	5	49	25	232	1500	300	فصل فاما ان خص بعضهم لمعني يقتضيه تخصيصه من ----------حاجة او زمانة او عمي او -كثرة عاءلة او لاشتغاله بالعلم----------------- او صرف عطيته عن بعض ولده لفسقه او بدعته و--لكونه يعصي الله تعالي بما ياخذه----------------------------- فقد روي عن احمد ما يدل علي جواز ذلك	2689	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms6010	false	2302225304097848468	32	84	174	424	1578	300	نصه ف----ان خص بعضهم لمعني يقتضي- تخصيصه مثل اختصاصه بحاجة او زمانة او عمي او اكثر- عاءلة او -اشتغاله بالعلم ونحوه من الفضاءل او صرف عطيته عن بعض ولده لفسقه او بدعته او لكونه يستعين--------- بما ياخذه علي معصية الله او ينفعه فيها فقد روي عن احمد ما يدل علي جواز ذلك	6010	5177627934182833968	181	279.0	141	266	68.04511260986328	31	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2695	true	-620568391015792821	163	231	771	1093	1453	300	لم يحصل عنها عوض فجاز له الرجوع فيها كالعارية ولنا -------------------------------------قول ال-نبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ كالكلب يعود في قيءه وفي رواية ليس لنا مثل السوء العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه متفق عليه وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا ----------------يرجع واهب في هبته الا الوالد من------ ولده	2695	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3325	false	5232386681549034013	61	128	297	631	1601	300	لا يجو--------------ز له الرجوع بعد ان يقبضها الموهوب له مهما كان السبب الداعي الي ذلك لقول الرسول صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ كالكلب يعود في قيءه وفي رواية ليس لنا مثل السوء العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه متفق عليه البخاري ومسلم ولقو--------------------------له صلي الله عليه وسلم ليس لاحد ان يعطي عطية فيرجع فيها-------- الا الوالد فيم يعطي ولده	3325	5177627934182833968	225	349.5	175	382	58.9005241394043	41	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2703	true	7435988509532906543	151	280	768	1396	1485	300	الله عنه-- وللاب ان ياخذ من مال ولده ما شاء ويتملكه مع حاجته وعدمها في صغره وكبره ما لم تتعلق حاجة الابن به انما يجوز ذلك-------------------------------- بشرطين احدهما ان لا يجحف بالابن ولا يضر به ولا ياخذ شيءا تعلقت به حاجته الثاني ان لا ياخذ من مال ولد- فيعطيه الاخر نص عليه احمد في رواية اسماعيل بن سعيد----- لانه ممنوع من تخصيص بعض ولده بالعطية من مال نفسه فلان يمنع من تخصيصه بما اخذه من مال ولده الاخر اولي وقد روي ان مسروقا زوج ابنته بصداق عشرة الاف فاخذها فانفقها في سبيل الله وقال للزوج جهز امراتك وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي ليس له ان ياخذ من مال ولده الا بقدر حاجته لقول النبي صلي الله عليه وسلم--- ان دماءكم واموالكم عليكم حرا------م كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا	2703	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms0545	false	-2384938958167983002	161	286	789	1412	1475	300	الله تعالي وللاب ان ياخذ من مال ولده ما شاء ويتملكه مع--------------------------------------- حاجة الاب الي --ما ياخذه ومع عدمها صغيرا كان الولد او كبيرا بشرطين احدهما ا--لا يجحف بالابن ولا يضر-به ولا ياخذ شيءا تعلقت به حاجته الثاني ا--لا ياخذ من مال ولده فيعطيه الاخر نص عليه احمد في رواية اسماعيل بن سعيد وذلك لانه ممنوع من تخصيص بعض ولده بالعطية من مال نفسه فلان يمنع من تخصيصه بما اخذ- من مال ولده الاخر اولي وقد روي ان مسروقا زوج ابنته بصداق عشرة الاف فاخذها وانفقها في سبيل الله وقال للزوج جهز امراتك وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي ليس له ان ياخذ من مال ولده الا بقدر حاجته لان- النبي صلي الله عليه وسلمقال ان دماءكم واموال------كم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا	545	5177627934182833968	554	1004.5	439	677	81.83161163330078	103	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2703	true	7435988509532906543	149	264	760	1312	1485	300	قال رضي ا-لله عنه وللاب ان ي-اخذ من مال ولده ما شاء ويتملكه مع حاجته وعدمها في صغره وكبره ما لم تتعلق حاجة الابن به انما يجوز ذلك ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرطين احدهما ان لا يجحف بالابن ولا يضر به ولا ياخذ شيءا تعلقت به حاجته------- الثاني ان لا ياخذ من مال ولد- فيعطيه الاخر نص عليه احمد في رواية اسماعيل بن سعيد لانه ممنوع من تخصيص بعض ولده بالعطية من مال نفسه فلان يمنع من تخصيصه بما اخذه من مال ولده الاخر اولي وقد روي ان مسروقا زوج ابنته بصداق عشرة الاف فاخذها فانفقها في سبيل الله وقال للزوج جهز امراتك وقال ابو حنيفة ومالك ----------------------------------------------------والشافعي--------- ليس ل--ه ان ياخذ من مال ولده الا بقدر حاجته لقول	2703	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms6150	false	725880656225331983	89	197	484	1024	1530	300	قال بعض اهل العلم ان له ان يتملك من مال ولده ما شاء مستدلين بما رواه ابن م-----------------------------اجة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال انت ومالك لابيك وهو حديث صحيح ولقوله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم رواه الترمذي وحسنه وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين ووافقه الذهبي لكن من قال بهذا القول اشترط شرطين احدهما ان لا يجحف بالولد ولا يضر به ولا ياخذ شيءا تعلقت به حاجته والشرط الثاني ان لا ياخذ من مال ولده فيعطيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخر وهذا مذهب الحنابلة بينما ذهب الحنفية والمالكية والشافعية الي انه ليس للاب ان ياخذ من مال ولده الا بقدر حاجته انظر	6150	5177627934182833968	202	121.5	151	829	24.36670684814453	35	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2704	true	4865140018207513058	1	254	7	1258	1495	300	والناس اجمعين رواه سعيد في سننه ور---------------------------------------وي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفسه رواه الدارقطني ولان لك ----------------لابن تام علي مال نفسه فلم يجز انتزاعه منه كالذي تعلقت به حاجته ------------------------------------ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم اخرجه سعيد و----------------------الترمذي وقال حديث حسن وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي احتاج مالي فقال------------------- انت ومالك لابيك رواه الطبراني في معجمه مطولا ورواه ابن ماجه وروي ابو داود نحوه ورواه غيره وزاد وان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من اموالهم و----------------------------------------روي محمد بن المنكدر والمطلب بن حنطب قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي مالا وعيالا ولابي مال وعيال وابي يريد ان ياخذ مالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك-------- رواه سعيد في سن----------------------نه ولان الله تعالي جعل الولد موهوبا لابيه فقال ووهبنا له اسحاق ويعقوب-------- وقال------ ووهبنا له يحيي و---------قال زكريا هب لي من لدنك وليا----- وقال -براهيم الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق-------- وما كان موهوبا له كان له اخذ ماله كعبده -قال سفيان بن عيينه في قوله تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم------ ثم ذكر بيوت ساءر القرابات الا الاولاد لم يذكرهم لانهم دخلوا في قوله من بيوتكم--------------- فلما كانت بيوت اولادهم كبيوتهم لم يذكر بيوت اولادهم ولان الرجل يلي مال ولده من غير تولية فكان له التصرف فيه كمال نفسه واما	2704	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms0546	false	-6660748556220593051	13	300	63	1520	1520	300	والناس اجمعين رواه سعيد في سننه والبيهقي في السنن الكبري 10319 وهذا نص وروي ان النبي صلي الله عليه سولم-قال لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفسه رواه الدارقطني في سننه واحمد ولان ملك الابن تام علي مال نفسه فلم يجز انتزاعه منه لانه- تعلقت به حاجته ولنا ما روت عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم اخرجه النساءي وابو داود وابن ماجة الترمذي وقال حديث حسن وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان ابي اجتاح مالي فقال صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك رواه الطبراني في معجمه مطولا ور----------------------------------واه غيره وزاد -ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من اموالهم انظر ما رواه ابو داود وابن ماجة وغيرهما وروي محمد بن المنكدر والمطلب بن حنطب قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال ان لي مالا وعيالا ولابي مال وعيال وابي يريد ان ياخذ مالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك انظر ما رواه ابن ماجة من حديث جابر رضي الله عنه ولان الله تعالي-جعل الولد موهوبا لابيه فقال ووهبنا له اسحاق ويعقوب الانعام وقال تعالي ووهبنا له يحيي الانبياء وقال زكريا هب لي من لدنك وليا مريم وقال ابراهيم الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ابراهيم وما كان موهوبا له كان له اخذ ماله كعبده وقال سفيان بن عيينة في قوله------ ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم النور ثم ذكر بيوت ساءر القرابات الا الاولاد لم يذكرهم لانهم دخلوا في قوله--- بيوتكم النور من الاية فلما كانت بيوت اولادهم كبيوتهم لم يذكر بيوت اولادهم ولان الرجل يلي مال ولده------- تولية فكان له التصرف فيه كمال نفسه واما-	546	5177627934182833968	1147	2023.5	916	1517	75.60975646972656	210	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2704	true	4865140018207513058	254	300	1258	1495	1495	300	احاديثهم فاحاديثنا تخصها وتفسرها فان النبي صلي الله عليه وسلم جعل مال الابن مالا لابيه بقوله انت ومالك لابيك و-----------لا تنافي بينهما وقوله عليه السلام احق به من والده وولده الحديث مرسل ثم هو يدل علي ترجيح حقه علي حق ابيه لا علي نفي الحق بالكلية-	2704	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms0547	false	8276092734180344107	0	42	0	222	1600	300	احاديثهم فاحاديثنا تخصها وتفسرها فان النبي صلي الله عليه وسلم-جعل مال الابن مالا لابيه بقوله انت ومالك لابيك سبق تخريجه فلا تنافي بينهما وقوله------------ احق به من والده وولده------- مرسل ثم--- يدل علي ترجيح حقه علي حق----ه لا علي نفي الحق بالكلية	547	5177627934182833968	209	366.0	170	249	83.93574523925781	39	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2738	true	9098903152288448551	209	300	1075	1559	1559	300	اللقطة بفتح القاف اسم للملتقط لان ما جاه علي فعلة فهو اسم -لفاعل كالصحلة والصرعة-- واللقطة بسكون القاف المال الملقوط مثل الصحلة الذي يصحل منه والهزاة الذي يهزا به وقال الاصمعي وابن الاعرابي والفراء هي بفتح القاف اسم- المال المقوط ايضا والاصل فيها ما روي زيد بن خالد الجهني قال-------------------------------------------------------------- سءل --رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكا-ها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفق--ها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها-	2738	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3300	false	3072132677583629745	46	139	294	781	1657	300	اللغ-ة بفتح القاف اسم للملتقط لان ما جاء علي فعلة فهو اسم للفاعل كقولهم همزة ولمزة واللقطة بسكون القاف المال الملقوط مثل الضحكة الذي يضحك منه اما في------------------- الاص-----------------------------طلاح الفقهي فهي المال الضاءع من ربه يلتقطه غيره وقد بين الرسول صلي الله عليه وسلماحكام اللقطة ووضح الامر الواجب علي من وجد مالا لغيره فقد سءل الرسول----- صلي الله عليه وسلم-عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم ----------استنفق بها ولتكن وديعة عندك فان جاء ر--بها يوما من الدهر فاد--ها اليه فسءل- عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها	3300	5177627934182833968	323	509.5	257	557	57.989227294921875	48	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms2739	true	-6905894006679349190	0	36	0	186	1538	300	فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فان-ا هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوكاء الخيط الذي يشد به المال في الخرقة------- والعفاص الوعاء الذي	2739	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3300	false	3072132677583629745	139	209	781	1150	1657	300	فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها فسءل- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه وقد اشتمل هذا الحديث وغيره علي عدد من الاحكام المتعلقة باللقطة ومنها اولا لقطة الذهب والورق فيجب علي من التقطها ان يعرف وكاءها وعفاصها والوكاء الخيط الذي يشد به المال في الخرقة ونحوها والعفاص الوعاء الذي	3300	5177627934182833968	183	331.0	147	370	49.4594612121582	32	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3163	true	-4160741859268101338	1	68	5	351	1576	300	صلي الله عليه وسلم يقول تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة رواه سعيد وروي معقل بن يسار ------------قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة ف------قال تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم رواه النساءي وعن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه	3163	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3598	false	-8496965470653231945	179	240	1058	1370	1725	300	صلي الله عليه وسلمفي سنن ابي داود وسنن النساءي وابن حبان عن--------------------------------- معقل بن يسار رضي الله عنهقال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-قال اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فنهاه فقال تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم --فهذا ن--------------------هي من النبي صلي الله عليه	3598	5177627934182833968	240	383.5	192	369	65.0406494140625	42	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3193	true	-4130073241331362171	82	128	406	626	1508	300	فصل فاما الاناث فللاب تزويج ابنته البكر الصغيرة التي لم تبلغ تسع سنين بغير خلاف اذا وضعها في كفاءة قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم ان نكاح الاب ابنته الصغيرة جاءز اذا زوجها من كف ء يجوز له ذلك مع كراهتها	3193	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3703	false	2942515239319549600	255	300	1349	1568	1568	300	فصل فاما الاناث فللاب تزويج ابنته البكر الصغيرة التي لم تبلغ تسع سنين بغير خلاف اذا وضعها في كفاءة قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم ان نكاح الاب ابنته الصغيرة جاءز اذا زوجها من كفء ويجوز له ذلك مع كراهتها-	3703	5177627934182833968	216	424.0	173	220	98.18181610107422	45	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3193	true	-4130073241331362171	128	211	626	1045	1508	300	وامتناعاه وقد دل علي جواز تزويج الصغيرة قول الله تعالي واللاءي ييءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن----------------- فجعل للاءي لم يحضن عدة ثلاثة اشهر ولا تكون العدة ثلاثة اشهر الا من طلاق في نكاح او فسخ فدل ذلك علي تزوي----ج وتطلق ولا اذن لها يعتبر وقالت عاءشة --------------تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابنة ست وبنا-بي وانا ابنة تسع متفق عليه-------------- ومعلوم انها لم تكن في تلك الحال ممن يعتبر اذنها وروي الاثرم ا-----------------------ن قدامة	3193	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3704	false	-3634455490499465761	0	98	0	490	1510	300	وامتناعها وقد دل علي جواز تزويج الصغيرة قول الله تعالي واللاءي -يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن الطلاق من الاية4 فجعل للاءي لم يحضن عدة ثلاثة اشهر ولا تكون العدة ثلاثة اشهر الا من طلاق في نكاح او فسخ فدل ذلك علي انها تزوج وتطلق ولا اذن لها يعتبر وقالت عاءشة رضي الله عنها تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم-وانا ابنة ست وبني بي وانا ابنة تسع متفق عليه البخاري ومسلم ومعلوم انها لم تكن في تلك الحال ممن يعتبر اذنها ا ه ومما سبق من الادلة التي ذكرها ابن قدامة	3704	5177627934182833968	398	718.5	318	492	80.8943099975586	73	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3195	true	-8271049135513403168	85	241	441	1219	1538	300	الكبيرة فلا يجوز للاب ولا لغيره تزويجها الا باذنها في قول عامة اهل العلم الا الحسن فانه قال له تزويجها وان كرهت والنخعي قال يزوج بنته اذا كانت في عياله فان كانت باءنة في بيتها مع عيالها استامرها قال اسماعيل بن اسحاق لا اعلم احدا قال في الثيب بقول الحسن وهو قول شاذ خالف فيه اهل العلم والسنة الثابتة فان الخنساء ابنة حذ----------------------ام الانصارية روت ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه رواه البخاري وغيره قال ابن عبد البر هذا الحديث مجمع علي صحته والقول به ولا نعلم مخالفا له الا الحسن وكانت الخنساء من اهل قباء تحت انيس بن قتادة فقتل عنها يوم احد فزوجها ابوها رجلا من بني عمرو بن عوف فكرهته فشكت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها ونكحت ابا لبابة بن عبد المنذر ووروي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة------------- ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر	3195	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3565	false	-6511867959472357391	21	158	99	829	1559	300	الزوجين فلا يجوز للاب ولا لغيره من الاولياء ان يزوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثيب البالغة العاقلة الرشيدة الا باذنها فان فعل فان للحاكم الشرعي رد نكاحه اخرج البخاري عن خنساء بنت خدام الانصارية ----ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت -----النبي صلي الله عليه وسلم فرد ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاحها ---------------------------------------كما انه لا يجوز لغير الاب من الاولياء تزويج البكر البالغة العاقلة الرشيدة الا باذنها وحكي في هاتين المسالتين الاجماع فان وجد خلاف في ذلك فهو شاذ لا يعتد به واختلف في تزويج الاب لابنته البكر البالغة العاقلة الرشيدة بغير اذنها وفي تزويج غير الاب من الاولياء للبكر الصغيرة دون البلوغ والراجح في ذلك عندي انه لا يجوز للاب ان يزوج ابنته البكر البالغة العاقلة الرشيدة الا باذنها والدليل علي ذلك ما يلي اولا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر	3565	5177627934182833968	191	43.5	149	1225	15.591836929321289	31	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3212	true	6094353653651801190	44	87	250	470	1535	300	لا نعلم خلافا بين اهل العلم في ان للسلطان ولاية تزويج المراة عند عدم اولياءها او عضلهم وبه يقول مالك والشافعي واسحاق وابو عبيد واصحاب الراي والاصل فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم فالسلطان ولي من لا ولي له وروي- ابو داود	3212	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3570	false	-2633138828504636558	193	227	1010	1172	1597	300	لا نعلم خلافا بين اهل العلم في ان للسلطان ولاية تزويج المراة عند عدم اولياءها او عضلهم ا ه وذلك لقوله----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فالسلطان ولي من لا ولي له اخرجه ابو داود	3570	5177627934182833968	146	262.0	113	221	66.06334686279297	29	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3218	true	-5571868781826585593	183	242	929	1224	1516	300	معقل بن يسار قال ---------زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وافرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به فكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا تعظلوهن فقلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجها اياه رواه البخاري	3218	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3603	false	8525938787341604843	234	295	1193	1496	1519	300	معقل بن يسار رضي الله عنه زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك و-فرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا تعضلوهن فقلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجها اياه رواه البخاري	3603	5177627934182833968	289	560.5	230	304	95.06578826904297	54	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3223	true	4634701815376098067	0	31	0	144	1525	300	الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسة- قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم ان للنس------------------اء من الامر	3223	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3565	false	-6511867959472357391	266	299	1400	1557	1559	300	الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني--- ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان تعلم ا---لنساء ان ليس الي الاباء من الامر	3565	5177627934182833968	136	247.0	107	163	83.43558502197266	26	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3233	true	-9059358694652201005	68	120	376	637	1519	300	يجوز ان يتولي طرفي العقد ولكن يوكل رجلا يزوجه اياها باذنها ذكرها الخرقي ق----------------------------------------------------------------ال احمد في رواية ابن منصور لا يزوج نفسه حتي يولي رجلا----------- علي حديث المغيرة بن شعبة وهو ما روي ابو داود باسناده عن عبد الملك بن عميران المغيرة بن شعبة امر رجلا يزوجه--------------- امراة المغ-----------------------------يرة اولي بها منه	3233	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3558	false	-5091069247921577824	179	240	958	1263	1575	300	يجوز ان يتولي طرفي العقد ولكن يوكل رجلا يزوجه اياها باذنها------------- قال الامام الشافعي يزوجهما السلطان او ولي اخر مثله او اقعد منه وقال احمد في رواية ابن منصور لا يزوج نفسه حتي يولي رجلا ومن الادلة علي ذلك ما جاء ع----------------------------------------------------------ن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهانه اراد ان يتزوج امراة وهو وليها فجعل امرها الي رجل المغيرة اولي---- منه	3558	5177627934182833968	160	256.5	125	380	42.105262756347656	28	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3291	true	4850552987724252608	230	300	1159	1501	1501	300	قبل العقد ولم يذكر هل --------نواه--------- او نوي المحل-ل من غير شرط فالنكاح باطل ايضا قال اسماعيل بن سعيد سالت احمد عن الرجل يتزوج المراة -في نفسهه ان يح-لها لزوجها الاول ولم تعلم المراة بذلك قال هو محلل اذا اراد بذلك الاحلال وهو ملعون وهذا ظاهر قول الصحابة رضي الله عنهم فروي نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له امراة تزوجتها احلها لزوجها لم تامرني ولم تعلم قال لا-	3291	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5952	false	9171286838479958546	202	275	1045	1407	1536	300	قبل العقد ولم يذكره في العقد ونواه في العقد او نوي التحليل من غير شرط فالنكاح باطل ايضا قال اسماعيل بن سعيد سالت احمد عن الرجل يتزوج المراة وفي نفس-ه ان يحللها لزوجها الاول ولم تعلم المراة بذلك قال هو محلل اذا اراد بذلك الاحلال فهو ملعون وهذا ظاهر قول الصحابة رضي الله عنهم وروي نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له امراة تزوجتها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا	5952	5177627934182833968	332	614.0	265	363	91.46005249023438	59	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3292	true	4375623524270476706	25	80	128	409	1458	300	وان مكثا عشرين سنة اذا علم انه يريد ان يحلها وهذا قول عثمان بن عفان رضي الله عنه وجاء رجل الي ابن عباس فقال--- ان عمي طلق امراته ثلاث- ايحلها له رجل قال من يخادع الله يخدعه وهذا قول الحسن والنخعي والشعبي وقتادة -بكر المزني والليث ومالك والثوري واسحاق وقال ابو حنيفة والشافعي العقد صحيح	3292	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5953	false	-2555815033678356960	0	54	0	278	1540	300	وان مكثا عشرين سنة اذا علم انه يريد ان يحلها وهذا قول عثم--------ان رضي الله عنه وجاء رجل الي ابن عباس فقال له ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل قال من يخادع الله يخدعه وهذا قول الحسن والنخعي والشعبي وقتادة وبكر المزني والليث ومالك والثوري واسحاق وقال ابو حنيفة والشافعي العقد صحيح	5953	5177627934182833968	273	524.0	220	286	95.45454406738281	49	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3293	true	-5060021089064442102	154	222	728	1091	1489	300	قصدت المراة-------- او وليها التحليل دون الزوج لم يءثر ذلك في العقد وقال الحسن وابراهيم اذا هم احد الثلاثة فسد النكاح قال احمد كان الحسن وابراهيم والتابعون يشددون------- قال احمد الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة ونية المراة ليس بشء انما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له ولان العقد انما يبطل بنية الزوج لانه الذي اليه المفارقة	3293	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5953	false	-2555815033678356960	230	300	1171	1540	1540	300	قصدت المراة التحليل او وليها-------- دون الزوج لم يءثر ذلك في العقد وقال الحسن وابراهيم اذا هم احد الثلاثة فسد النكاح قال احمد كان الحسن وابراهيم والتابعون يشددون في ذلك قال احمد الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة ونية المراة ليس بشء انما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له ولان العقد انما يبطل بنية الزوج لانه الذي اليه المفارقة-	5953	5177627934182833968	354	678.0	288	378	93.65079498291016	65	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3293	true	-5060021089064442102	222	274	1091	1360	1489	300	والامساك اما المراة فلا تملك رفع العقد فوجود نيتها وعدمها سواء وكذلك الزوج الاول لا يملك شيءا من العقد ولا من رفعه فهو اجنبي كساءر الاجانب فان قيل فكيف لعنه النبي صلي الله عليه وسلم قيل- انما لعنه اذا رجع اليها بذلك التحليل لانها لم تحل له فكان زانيا فاستحق اللعنة لذلك	3293	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5954	false	5990912006608464721	0	52	0	270	1682	300	والامساك اما المراة فلا تملك رفع العقد فوجود نيتها وعدمها سواء وكذلك الزوج الاول لا يملك شيءا من العقد ولا من رفعه فهو اجنبي كساءر الاجانب فان قيل فكيف لعنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا انما لعنه اذا رجع اليها بذلك التحليل لانها لم تحل له فكان زانيا فاستحق اللعنة لذلك	5954	5177627934182833968	267	527.0	215	270	98.88888549804688	51	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3336	true	2376264802675178437	256	292	1327	1507	1540	300	اسلمت الكتابية قبله وقبل الدخول تعجلت الفرقة سواء كان زوجها كتابيا او غير كتابي اذ لا يجوز لكافر نكاح المسلمة قال ابن المنذر اجمع علي هذا كل من تحفظ عنه من اهل العلم مسالة فان كات	3336	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3667	false	-1990540887580118306	193	228	1068	1240	1620	300	اسلمت الكتابية قبله وقبل الدخول تعجلت الفرقة سواء كان زوجها كتابيا او غير كتابي اذ لا يجوز لكافر نكاح --مسلمة قال ابن المنذر اجمع علي هذا كل من احفظ عنه من اهل العلم و------ان كان	3667	5177627934182833968	169	322.0	134	180	93.88888549804688	31	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3339	true	5431509296550725833	187	300	1012	1596	1596	300	عن ابن شهاب ---كان بين اسلام صفوان بن امية وامراته بنت الوليد ابن المغيرة نحو من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم ولم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح -قال ابن عبد البر وشهرة هذا الحديث اقوي من اسن--------------------------------------------------------------------اده وقال ابن شهاب اسلمت ام حكيم يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة حتي اتي اليمن فارتحلت حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم فبايع ------------------------فثبتا علي نكاحهما وقا ا------------------------------بن شبرمة كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته فان اسلم بعد العدة--	3339	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3668	false	7786029947726918590	24	157	138	844	1670	300	عن ابن شهاب قالكان بين اسلام صفوان بن امية وامراته بنت الوليد -بن المغيرة نحو--- شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم فلم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم-بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح وقال ابن عبد البر وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده وهذا القول هو الظاهر عندي لما تقرر عن السلف من عصر الصحابة ومن بعدهم قال ابن شهاب اسلمت ام حكيم يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة حتي اتي اليمن فارتحلت حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم فبايع النبي صلي الله عليه وسلمفثبتا علي نكاحهما مالك في الموطا والبيهقي 7187 وقال ابن شبرمة كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته وان اسلم بعد العودة	3668	5177627934182833968	566	1067.0	459	712	79.494384765625	101	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3340	true	9184432142979843279	0	80	0	402	1516	300	فلا نكاح بينهما ولان ابا سفيان خرج فاسلم عام الفتح قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم مكة ولم تسلم هند امراته حتي فتح النبي صلي الله عليه وسلم مكة فثبتا علي النكاح واسلم حكيم بن حزام قبل امراته وخرج ابو سفيان بن الحارث وعبد الله بن ابي امية عام الفتح فلقيا النبي صلي الله عليه وسلم--------- بالابواء فاسلما قبل نساءهما ولم يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم فرق بين احد ممن اسلم وبين امراته ويبعد ان يتفق اسلامهما	3340	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3668	false	7786029947726918590	157	227	844	1212	1670	300	فلا نكاح بينهما ولان ابا سفيان خرج فاسلم عام الفتح قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم-مكة ولم تسلم هند امراته حتي فتح النبي صلي الله عليه وسلم-مكة فثبتا علي النكاح------------------------------ وخرج ابو سفيان بن الحارث وعبد الله بن ابي امية---------- فلقيا النبي صلي الله عليه وسلمعام الفتح بالابواء فاسلما قبل نساءهما ولم يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم-فرق بين احد ممن اسلم وبين امراته ويبعد ان يتفق اسلامهما	3668	5177627934182833968	359	675.5	290	411	87.34793090820312	71	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3361	true	6275104033093922301	171	216	930	1143	1598	300	صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف ردع زعفران فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امراة قال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك او لم ولو بشاة متفق عليه واجمع المسلمون	3361	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms6504	false	-8546860094813725753	37	70	190	343	1660	300	صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر -صفر-ة فقال ما هذا قال------------------------------------- تزوجت امراة علي--------------- وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك فهذا من تقريره وهو اجما------ع المسلمين	6504	5177627934182833968	112	162.0	84	213	52.58216094970703	21	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3362	true	3480911020044874112	0	38	0	185	1508	300	النساء فانه--- لو كان مكرمة في الدنيا و--تقوي عند الله كان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اصدقت امراة من نساءة------------------------ اكثر من اثنتي عشرة اوقية وان -	3362	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1568	false	4482645131536606167	9	50	45	248	1538	300	النساء فان ذلك لو كان مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله كان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلمامراة----------- من نساءه ولا اصدق امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وقال	1568	5177627934182833968	163	293.5	130	215	75.81395721435547	31	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3417	true	-7452932276955423946	2	51	9	262	1539	300	اوفي قال قضي الخلفاء الراشدون المهديون ----ان من اغلق بابا او ارخي ستر-------------ا فقد وجب المهر ووجبت العدة ورواه------- ايضا عن الاحنف عن عمر ---------------وعلي وعن سعيد بن المسيب وعن سعيد---- بن ثابت عليها العدة ولها الصداق كلاملا وهذه قضايا اشتهرت ولم يخالفهم احد في عصرهم فكان اجماعا وما ---------	3417	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3811	false	7131481088520151892	241	292	1254	1513	1547	300	اوفي قال قضي الخلفاء الراشدون رضي الله عنهمان من------------- ارخي سترا او اغلق بابا فقد وجب المهر ووجبت العدة ورواه الاثرم ايضا عن الاحنف عن عمر وعلي رضي الله عنهما وعن سعيد بن المسيب -عن عمر وزيد بن ثابت رضي الله عنهما-----------------وهذه قضايا اشتهرت فلم تنكر فصارت--------------- اجماعا وضعف احمد ما	3811	5177627934182833968	165	243.0	129	305	54.09836196899414	27	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3446	true	-3295799289852713504	155	184	776	908	1498	300	كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا راس او راس بلا بدن او جعل له راس وساءر بدنه صورة غير حيوان لم يدخل في النهي لانه--- ليس بصورة حيوان	3446	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4616	false	2586297760047980874	16	44	85	205	1546	300	كان في ص---------------ورة بدن بلا راس او راس بلا بدن او جعل له راس وساءر بدنه صورة غير حيوان لم يدخل في النهي لان ذلك ليس بصورة حيوان	4616	5177627934182833968	115	213.0	88	135	85.18518829345703	25	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3446	true	-3295799289852713504	43	178	211	878	1498	300	ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل------------ فقال--- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت----- ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التماثيل التي علي باب البيت فتقطع حتي تصير كهيءة الشرجة ومر بالستر فليقطع -------منه وسادتان -نبوذتان يوطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قطع منه ما لا تبقي الحي-اة بعد ذهابه كصدره او بطنه او جعل له راس منفصل عن بدنه لم يدخل تحت النهي لان الصورة لا تبقي بعد ذهابه فهو كقطع الراس وان كان الذاهب يبقي الحيوان بعده كالعين واليد والرجل فهو صورة داخلة تحت النهي فان كان ------في ابتداء التصوير صورة بدن بلا راس او راس بلا بدن او جعل له راس وساءر بدنه صورة غير حيوان لم يدخل	3446	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4719	false	-1892466964164919854	96	300	484	1495	1495	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتاني جبريل عليه السلام فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التم-ثال الذي -----في البيت -يقطع ---فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين منبوذتين توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلماخرجه احمد والترمذي وابو داود والشاهد قوله فمر براس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة وهو يدل علي ان رسم كل ذي روح بلا راس جاءز لانه يصير بلا روح كهيءة الشجر وكذلك لو رسم راس انسان او حيوان بلا جسد فلا باس به علي الاظهر لان الراس بلا جسد لا روح فيه فهو كالجسد بلا راس قال ابن قدامة في المغني 10199 وان قطع منه ما لا يبقي الحيوان بعد ذهابه كصدره او بطنه او جعل له راس منفصل عن بدنه لم يدخل تحت النهي لان الصورة لا تبقي بعد ذهابه فهو كقطع الراس وان كان الذاهب يبقي الحيوان بعده كالعين واليد والرجل فهو صورة داخلة تحت النهي وكذلك اذا كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا راس او راس بلا بدن او جعل له راس وساءر بدنه صورة غير حيوان لم يدخل-	4719	5177627934182833968	633	1151.5	505	1023	61.8768310546875	113	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3446	true	-3295799289852713504	43	108	211	550	1498	300	ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل------------ فقال--- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت----- ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التماثيل التي علي باب البيت فتقطع حتي تصير كهيءة الشرجة ومر بالستر فليقطع------- منه وسادتان -نبوذتان يوطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3446	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4721	false	-6436554602854911794	162	232	788	1157	1478	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التم-ثال الذي -----في البيت -يقطع في---صير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين منبوذتين توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4721	5177627934182833968	317	552.0	254	379	83.64115905761719	49	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3446	true	-3295799289852713504	111	183	562	902	1498	300	ما لا تبقي الحي-اة بعد ذهابه كصدره او بطنه او جعل له راس منفصل عن بدنه لم يدخل تحت النهي لان الصورة لا تبقي بعد ذهابه فهو كقطع الراس وان كان الذاهب يبقي الحيوان بعده كالعين واليد والرجل فهو صورة داخلة تحت النهي فان ------كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا راس او راس بلا بدن او جعل له راس- وساءر بدنه صورة غير حيوان لم يدخل في النهي لانه--- ليس بصورة	3446	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4722	false	-3137566276643012732	0	74	0	351	1591	300	ما لا يبقي الحيوان بعد ذهابه كصدره او بطنه او جعل له راس منفصل عن بدنه لم يدخل تحت النهي لان الصورة لا تبقي بعد ذهابه فهو كقطع الراس وان كان الذاهب يبقي الحيوان بعده كالعين واليد والرجل فهو صورة داخلة تحت النهي وكذلك اذا كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا راس او راس بلا بدن او جعل له راسا وساءر بدنه صورة غير حيوان لم يدخل في النهي لان ذلك ليس بصورة	4722	5177627934182833968	333	638.5	262	351	94.87179565429688	66	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3446	true	-3295799289852713504	46	108	225	550	1498	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال-------- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت------------------------ الا انه كان--- علي الباب تم------اثيل وكان في البيت----- ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التماثيل التي علي باب البيت فتقطع حتي تصير كهيءة الشرجة ومر بالستر فليقطع------ منه وسادتان نبوذتا-ن يوطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3446	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4726	false	-8925054914985369734	2	72	12	380	1709	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال اني كنت اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه الا انه كان في باب البيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التم-ثال الذي -بالباب فليقطع فلي-------صير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع ويجعل منه وسادتين منتبذتين يوطان ومر بالكلب ف-يخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4726	5177627934182833968	284	480.0	226	378	75.13227844238281	43	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3456	true	-7742739894275228115	0	104	0	529	1572	300	الله فيهن كما عليهن ان يتقين الله فيهم وقال ابن عباس اني -احب ان اتزين للمراة كما احب ان تتزين لي لان الله تعالي يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وقال الضحاك في تفسيرها اذا اطعن الله واطعن ازواجهن فعليه ان يحسن صحبتها ويكف عنها اذاه وينفق عليها من سعته وقال بعض اهل العلم التماثل ه--هنا في تادية كل واحد منهما ما عليه من الحق لصاحبه بالمعروف ولا يمطله به ولا يظهر الكراهة بل ببشر وطلاقة ولا يتبعه اذا ولا منة لان -------------------------------هذا من المعروف الذي امر الله تعالي به ويستحب لكل واحد منهما تحسين الخلق لصا--حبه والرفق به واحتمال اذاه لقول الله تعالي	3456	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5873	false	6849111989590051277	195	300	1018	1559	1559	300	الله فيهن كما عليهن ان يتقين الله فيهم وقال ابن عباس اني لاحب ان اتزين للمراة كما احب ان تتزين لي لان الله تعالي يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وقال الضحاك في تفسيرها اذا اطعن الله واطعن ازواجهن فعليه ان يحسن صحبتها ويكف عنها اذاه وينفق عليها من سعته وقال بعض اهل العلم التماثل ها هنا في تادية كل واحد منهما ما عليه من الحق لصاحبه بالمعروف ولا يمطله به ولا يظهر الكراهة بل ببشر وطلاقة ولا يتبعه اذي ولا منة لقول الله تعالي وعاشروهن بالمعروف وهذا من المعروف----------------------- ويستحب لكل واحد منهما تحسين الخلق مع صاحبه والرفق به واحتمال اذاه لقول الله تعالي-	5873	5177627934182833968	498	943.0	401	565	88.14159393310547	93	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3456	true	-7742739894275228115	104	268	529	1392	1572	300	وبالوالدين احسانا وبذي القربي الي قوله والصاحب بالجنب--------- قيل هو كل واحد من الزوجين وقال النبي صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا ---------------------------------------فانهن عوان عند---------------------------------------------------كم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله رواه مسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج لن تستقيم--- علي طريقة ف-------------------------------------ان ذهبت تقيمها كسرتها وان استمتعت بها استمتعت بها و-فيها --عوج متفق عليه وقال خيا-------------------------------------------ركم خياركم لنساءهم رواه ابن ماجة وحق الزوج عليها اعظم من حقها عليه -قال الله تعالي وللرجال عليهن درجة---------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق رواه ابو داود وقال------------------- اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي ترجع متفق عليه وقال لامر-------------------------------------------اة اذات زوج انت قالت نعم ق---------------------------------------------ال ف-------------------انه جنتك ونارك وقال----------------------------- لا يحل لامراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه وما انفقت من نفقة ب--غير اذنه فانه يرد- اليه شطره رواه البخاري	3456	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5874	false	1651571721051260037	0	226	0	1183	1574	300	وبالوالدين احسانا وبذي القربي الي قوله والصاحب بالجنب النساء36 قيل هو كل واحد من الزوجين وقال النبي صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا رواه البخاري ومسلم واخرجه الترمذي وزاد فانهن عوان عندكم وقال صلي الله عليه وسلم اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان ا-لله واستحللتم فروجهن بكلمة الله رواه مسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع----- لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسر----------------------------تها وكسرها طلاقا متفق عليه صحيح البخاري وصحيح مسلم وقال صلي الله عليه وسلم خياركم خياركم لنساءهم رواه ابن ماجه وحق الزوج عليها اعظم من حقها عليه لقول الله تعالي وللرجال عليهن درجة البقرة228 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق رواه ابو داود وقال صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح متفق عليه صحيح البخاري وصحيح مسلم وقال صلي الله عليه وسلم لامراة اذات زوج انت قالت نعم قال فكيف انت له قالت ما الوه الا ما عجزت عنه قال فانظري اين انت منه فانه جنتك ونارك رواه احمد وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه وما انفقت من نفقة من غير امره فانه يءدي اليه شطره رواه البخاري	5874	5177627934182833968	794	1427.5	637	1217	65.24240112304688	133	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3456	true	-7742739894275228115	50	122	253	629	1572	300	وقال بعض اهل العلم التماثل ه-هنا في تادية كل واحد منهما ما عليه من الحق لصاحبه بالمعروف ولا يمطله به ولا يظهر الكراهة بل ببشر وطلاقة ولا يتبعه اذا ولا منة لان -------------------------------هذا من المعروف الذي امر الله تعالي به ويستحب لكل واحد منهما تحسين الخلق لصا--حبه والرفق به واحتمال اذاه لقول الله تعالي وبالوالدين احسانا وبذي القربي الي قوله والصاحب بالجنب قيل هو كل واحد من الزوجين---------------- وقال النبي صلي------ الله	3456	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5909	false	299006157309522659	4	81	22	429	1591	300	وقال بعض اهل العلم التماثل هاهنا في تادية كل واحد منهما ما عليه من الحق لصاحبه بالمعروف ولا يمطله به ولا يظهر الكراهة بل ببشر وطلاقة ولا يتبعه اذي ولا منة لقول الله تعالي وعاشروهن بالمعروف وهذا من المعروف----------------------- ويستحب لكل واحد منهما تحسين الخلق مع صاحبه والرفق به واحتمال اذاه لقول الله تعالي وبالوالدين احسانا وبذي القربي الي قوله والصاحب بالجنب قيل هو كل واحد من الزوجين ا ه المغني 7223 وقال ا--بن كثير رحمه الله	5909	5177627934182833968	341	611.5	275	432	78.93518829345703	59	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3465	true	8278867603373904992	166	229	799	1108	1442	300	يا بنية كم تصبر المراة عن زوجها فقالت سبحان الله مثلك يسال مثلي عن هذا فقال لولا اني اريد النظر للمسلمين ما سالتك ق-الت خمسة اشهر او ستة اشهر فوقت للناس في مغازيهم ستة اشهر يسيرون شهرا ويقيمون اربعة ويسيرون شهرا راجعين------------------------------------------------------- وسءل احمد كم للرجل ي---غيب عن اهله قال يروي ستة اشهر وقد يغيب الرجل اكثر من ذلك لامر لا بد له	3465	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4035	false	-3036564955615265111	86	159	415	774	1526	300	يا بنية كم تصبر المراة عن زوجها فقالت سبحان الله مثلك يسال مثلي عن هذا فقال لولا اني اريد النظر للمسلمين ما سالتك فقالت خمسة اشهر--- ستة اشهر فوقت للناس في مغازيهم ستة اشهر يسيرون شهرا ويقيمون اربعة اشهر ويرجعون في شهر انظر مصنف عبد الرزاق 7151 والبيهقي 929 وموسوعة فقه عمر وسءل احمد كم للرجل ان يغيب عن اهله قال يروي ستة اشهر وقد يغيب------ اكثر من ذلك لامر لا بد له	4035	5177627934182833968	281	517.0	221	368	76.35869598388672	56	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3479	true	2560938746608282423	29	89	149	450	1529	300	اختار المباعدة بينهما فلا يسقط حقهما عنه بذلك فاما ان يمضي الي الغاءبة في ايامها واما ان يقدمها اليه فيجمع بينهما في بلد واحد فان امتنعت من القدوم مع الامكان سقط حقها لنشوزها وان احب القسم بينهما في بلديهما لم يمكن ان يقسم ليلة وليلة فيجعل المدة بحسب ما يمكن كشهر وشهر او اكثر او اقل علي حسب ما يمكنه	3479	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4084	false	1180251839580330639	0	57	0	293	1595	300	اختار المباعدة بينهما فلا يسقط حقهما عنه بذلك فاما ان يمضي الي الغاءبة في ايامها واما ان يقدمها اليه ويجمع بينهما في بلد واحد فان امتنعت عن القدوم مع الامكان-سقط حقها لنشوزها وان احب القسم بينهما في بلديهما لم يمكن ان يقسم ليلة وليلة فيجعل المدة بحسب ما يمكن كشهر وشهر او اكثر------- علي حسب ما يمكنه	4084	5177627934182833968	291	567.0	234	301	96.67774200439453	56	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3491	true	8668323049557578777	114	139	601	731	1554	300	ان رايتما ان تجمعا جمعتما وان رايتما ان تفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا فرقتما فقالت المراة رضيت بكتاب الله علي-------- ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت	3491	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms6497	false	7429000766376168414	24	102	112	511	1568	300	ان رايتما ان تجمعا جمعتما وان رايتما ان تفرقا ففرقا ورواه النساءي ايضا وما رواه الدارقطني من حديث محمد بن سيرين عن عبيدة قال جاء رجل وامراة الي علي مع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها وقال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا فاجمعا وان رايتما ان تفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي كذبت	6497	5177627934182833968	123	232.0	98	399	30.827068328857422	21	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3493	true	391102975186345301	44	96	215	453	1461	300	وجملة ذلك ان المراة اذا كرهت زوجها لخلقه او خلقه او دينه او كبره او ضعفه او نحو ذلك وخشيت ان لا تءدي حق الله -----في طاعته جاز لها ان تخالعه علي عوض تفتدي به نفسها منه لقول الله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به	3493	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3829	false	-1810157754127869269	173	225	933	1176	1599	300	وجملة ذلك ان المراة اذا كرهت زوجها لخلقه او خلقه او دينه او كبره او ضعفه او نحو ذلك وخشيت ان لا تءدي حق الله تعاليفي طاعته جاز لها ان تخالعه علي عوض تفتدي به نفسها منه لقول الله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به	3829	5177627934182833968	238	469.0	186	243	97.94239044189453	51	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3493	true	391102975186345301	189	232	902	1112	1461	300	جاءت امراة ثابت بن قي--------س الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته ق-الت نعم فردتها عليه وامره ففارقها	3493	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4034	false	2337478062003815238	203	247	1119	1335	1649	300	جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته فقالت نعم فردت-- عليه وامره ففارقها	4034	5177627934182833968	203	387.0	161	219	92.69406127929688	38	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3493	true	391102975186345301	188	232	898	1112	1461	300	قال جاءت امراة ثابت بن قي--------س الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر -----------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فردتها عليه وامره ففارقها	3493	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms6496	false	7864395769830893295	229	275	1222	1451	1592	300	قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر في الاسلام فقال رسو- الله-صلي الله عليه وسلمافتردين عليه حديقته قالت نعم فردت-- عليه فامره ففارقها	6496	5177627934182833968	207	378.0	165	233	88.84120178222656	38	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3493	true	391102975186345301	188	240	898	1157	1461	300	قال جاءت امراة ثابت بن قيس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكف----------------ر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته ق-الت نعم فردتها عليه وامره ففارقها وفي رواية فقال له اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3493	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms6675	false	-934464766231356845	59	113	289	559	1572	300	قال-جاءت امراة ثابت بن قيس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر اي كفران العشير فقال رسول الله صلي ا-له عليه وسلم اتردين عليه حديقته فقالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت---- اقبل الحديقة وطلقها تطليقه	6675	5177627934182833968	214	381.0	170	276	77.5362319946289	40	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3547	true	3997715071784963011	75	179	398	919	1513	300	-اللص الثاني ان يغلب علي ظنه نزول الوعيد به ان لم يجبه الي ما طلبه الثالث ان يكون فيما يستضر به ضررا كبيرا كالقتل والضرب الشديد والحبس والقيد------- الطويلين فاما السب والشتم------ فليس باكراه رواية واحدة وكذلك اخذ المال اليسير فاما الضرب اليسير فان كان في حق من لا يبالي به فليس باكراه وان كان في حق ذوي المروءات علي وجه يكون اخراقا لصاحبه وغضا له وشهرة في حقه فهو كالضرب الكثير في حق غيره وان توعد بتعذيب ولده فقد قيل ليس باكراه لان الضرر لا حق بغيره والاولي ان يكون اكراها لان ذلك اعظم عنده----- من اخذ ماله والوعيد بذلك اكراه فكذلك هذا	3547	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3833	false	-7675413403829916071	54	156	285	801	1592	300	تغلب -الثاني ان يغلب علي ظنه نزول الوعيد به ان لم يجبه الي ما طلبه الثالث ان يكون م-ما يستضر به ضررا كثيرا كالقتل والضرب الشديد------- والقيد والحبس الطويلين فاما ------الشتم والسب فليس باكراه رواية واحدة وكذلك اخذ المال اليسير فاما الضرر اليسير فان كان في حق من لا يبالي به فليس باكراه وان كان من--- ذوي المروءات علي وجه يكون اخراقا بصاحبه وغضا له وشهرة في حقه فهو كالضرب الكثير في حق غيره وان توعد بتعذيب ولده فقد قيل ليس باكراه لان الضرر لا-حق بغيره والاولي ان يكون اكراها لان ذلك----- عنده اعظم من اخذ ماله والوعيد بذلك اكراه فكذلك هذا	3833	5177627934182833968	488	908.0	390	540	90.37036895751953	91	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3700	true	7756421662205307947	75	191	370	939	1506	300	في عدد الطلاق بني علي اليقين لما ذكرنا وقال الخرقي اذا طلق فلم يدر واحد ة طلق ام ثلاثا اعتزلها وعليه نفقتها ما دامت في العدة فان راجعها في العدة لزمته النفقة ولم يطاها حتي يتيقن كم الطلاق لانه متيقن للتحريم شاك في التحليل وجملة ذلك ان من طلق وشك في عدد الطلقات بني علي اليقين نص عليه------- احمد في رواية ابن منصور في رجل لفظ بطلاق امراته لا يدري واحدة ام ثلاثا فقال اما الواحدة فقد وجبت عليه وهي عنده حتي يستيقن وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي لان ما زاد علي القدر الذي تيقنه طلاق مشكوك فيه فلم يلزمه كما لو شك في اصل الطلاق اذا ثبت هذا------- فانه تبقي احكامه احكام المطلق دون الثلاث	3700	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3823	false	-8003381746113826093	10	52	53	271	1567	300	في عدد الطلاق بني علي الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين نص عليه الامام احمد وهو مذهب ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة والشافعي لان ما زاد علي القدر الذي تيقنه طلاق مشكوك فيه فلم يلزمه لان النكاح ثابت بيقين فلا يزول بالشك وعليه فانه تبقي احكامه احكام المطلق دون الثلاث	3823	5177627934182833968	162	262.5	128	583	27.787307739257812	28	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3717	true	8234945043853381281	58	163	301	828	1569	300	اهل العلم علي ان الحر اذا طلق الحرة دون الثلاث او العبد اذا طلق واحدة ان لهما الرجعة في العدة ذكره ابن المنذر مسالة اذا طلق الحر امراته بعد دخوله بها اقل من ثلاث او العبد واحدة بغير عرض وال-امر يقتضي بينونتها فله رجعتها ما دام------ت في العدة رضيت او كرهت لما ذكرنا اجمع علي ذلك اهل العلم واجمعوا علي انه لا رجعة له عليها بعد قضاء عدتها وقد ذكرنا ان الطلاق معتبر بالرجال فيكون له رجعتها ما لم يطلقها ثلاثا كالحرة وفيما اذا طلق الامة اثنتين خلاف ذكرناه فيما مضي ولا يعتبر في الرجعة رضا المراة في ذلك لقول الله تعالي وبعولتهن احق بردهن	3717	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3785	false	7354380185993723057	245	300	1295	1571	1571	300	اهل العلم علي ان الحر اذا طلق الحرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------بعد دخوله بها اقل من ثلاث اي ثلاث طلقات--بغير عوض ولا امر يقتضي بينونتها فله عليها الرجعة ما كانت في عدتها وعل-----------------------------------------------------ي انه لا رجعة له عليها بعد قضاء عدتها وقال ايضا ابن قدامة رحمه الله ----------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعتبر في الرجعة رضا المراة------- لقول الله تعالي-وبعولتهن احق بردهن-	3785	5177627934182833968	211	323.0	166	534	39.51310729980469	39	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3717	true	8234945043853381281	163	202	828	1035	1569	300	في ذلك اي في العد------------ة فجعل الحق لهم وقال سبحانه فامسكوهن بمعروف------- فخاطب الازواج بالامر ولم يجعل لهن اختيارا ولان الرجعة امساك للمراة بحكم الزوجية فلم يعتبر رضاها في ذلك كالتي في صلب نكاحه واجمع اهل العلم علي هذا	3717	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3786	false	5541352652629124612	0	40	0	225	1663	300	في ذلك ان ارادوا اصلاحا البقرة فجعل الحق لهم وقال سبحانه-فامسكوهن بمعروف البقرة فخاطب الازواج بالامر ولم يجعل لهن اختيارا ولان الرجعة امساك للمراة بحكم الزوجية فلم يعتبر رضاها في ذلك كالتي في صلب نكاحه واجمع اهل العلم علي هذا	3786	5177627934182833968	198	369.0	161	226	87.6106185913086	35	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3887	true	-3572502297455978283	196	230	997	1155	1486	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	3887	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4009	false	3003470041556027720	114	141	593	719	1560	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال---------------------------- اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	4009	5177627934182833968	125	227.5	98	158	79.11392211914062	26	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3890	true	1854755044297767907	226	300	1215	1602	1602	300	ان العدة تجب علي--- من خلا بها زوجها و---لم يمسها ولا خلاف بين اهل العلم في وجوبها علي المطلقة بعد المسيس فاما ان خلا بها ولم يصبها ثم طلقها--------------- فان العدة تجب عليها -روي ذلك عن الخلفاء الراشدين وزيد وابن عمر-------------- وبه قال عروة وعلي بن الحسين وعطاء والزهري والثوري والاوزاعي واسحاق واصحاب الراي والشافعي في قديم قول-ه وقال-------- في الجديد لا عدة عليها لقوله تعالي ي--ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن-	3890	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3811	false	7131481088520151892	123	206	645	1076	1547	300	ان العدة تجب علي كل من خلا بها زوجها وان لم يمسها ولا خلاف بين اهل العلم في وجوبها علي المطلقة بعد المسيس فاما ان خلا بها ولم يصبها ثم طلقها فان مذهب احمد وجوب العدة---- عليها وروي ذلك عن الخلفاء الراشدين وزيد وابن عمر رضي الله عنهم وبه قال عروة وعلي بن الحسين وعطاء والزهري والثوري والاوزاعي واسحاق واصحاب الراي والشافعي في قديم قوليه وقال الشافعي في الجديد لا عدة عليها لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن	3811	5177627934182833968	379	695.5	308	435	87.12643432617188	63	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3891	true	1951514088922771543	0	81	0	398	1525	300	من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها-------- وهذا نص ولانها مطلقة لم تمس فاشبهت من لم يخل بها ولنا اجماع الصحابة ف-------------روي الامام احمد والاثرم باسنادهما عن زرارة بن اوفي قال قضي الخلفاء الراشدون -------------ان من ارخي سترا او -غلق بابا فقد وجب المهر ووجبت العدة ورواه الاثرم ايضا عن ع----------مر وعلي--------------- وعن سعيد بن المسيب عن عمر وزيد بن ثابت --------------وهذه قضايا اشتهرت فلم تنكر فصارت اجماعا وضعف احمد ما روي في خلاف ذلك وقد ذكرناه في	3891	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3811	false	7131481088520151892	206	299	1076	1543	1547	300	من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها الاحزاب وهذا نص ولانها مطلقة لم تمس فاشبهت من لم يخل بها ولنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم روي الامام احمد والاثرم باسنادهما عن ا-----بن اوفي قال قضي الخلفاء الراشدون رضي الله عنهمان من ارخي سترا او اغلق بابا فقد وجب المهر ووجبت العدة ورواه الاثرم ايضا عن الاحنف عن عمر وعلي رضي الله عنهما وعن سعيد بن المسيب عن عمر وزيد بن ثابت رضي الله عنهماوهذه قضايا اشتهرت فلم تنكر فصارت اجماعا وضعف احمد ما روي في خلاف ذلك وقد ذكرناه في	3811	5177627934182833968	390	708.0	310	472	82.62712097167969	73	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3891	true	1951514088922771543	81	113	398	577	1525	300	الصداق ولانه عقد علي المنافع فالتمكين فيه يجري مجري الاستيفاء في الاحكام المتعلقة كعقد الاجارة والاية مخصوصة بما ذكرناه ولا يصح القياس علي من لم يخل بها لانه لم يوجد منها التمكين	3891	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3812	false	7056033929577507751	0	32	0	179	1614	300	الصداق ولانه عقد علي المنافع فالتمكين فيه يجري مجري الاستيفاء في الاحكام المتعلقة كعقد الاجارة والاية مخصوصة بما ذكرناه ولا يصح القياس علي من لم يخل بها لانه لم يوجد منها التمكين	3812	5177627934182833968	179	358.0	147	179	100.0	32	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3936	true	6833983676598577483	55	107	291	554	1566	300	ان طليح--------ة كانت تحت- رشيد الثقفي فطلقها ونكحت في عدتها فضربها عمر رضي الله عنه وضرب زوجها ضربات بمحفقة وفرق بينهما ثم قال---- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها يفرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اع---------------------------------------------------------------------------------------تدت من الاخر و--لا ينكحها ابدا	3936	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3754	false	2584564725584240441	173	243	963	1305	1646	300	ان طليحة الاسدية كانت زوجة رشيد الثقفي وطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب--- وضرب زوجها------------- وفرق بينهما ثم قال عمر ايما امراة نكحت في عدتها فان كان------ الذي تزوجها لم يدخل بها -فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم ان شاء كان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها ففرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا ينكحها ابدا	3754	5177627934182833968	224	381.5	177	365	61.3698616027832	38	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3944	true	4750177644156225785	195	255	981	1271	1520	300	ام سلمة ق-------------الت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة ------------وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة قلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعلنه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط -------------قال بالسدر وتغلفين به راسك ولان	3944	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3865	false	-2830724919870714563	150	220	819	1161	1611	300	ام سلمة رضي الله عنهاقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفي ابو سلمة رضي الله عنهوقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة قلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر -تغلفين به راسك رواه	3865	5177627934182833968	283	500.0	224	344	82.26744079589844	51	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3947	true	-4934582132042917436	21	134	103	646	1477	300	بنت مالك بن سنان---- اخت ابي سعيد----------------------------- انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان------------------------------- زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا فقتلوه------- بطرف القدوم ------------------فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدنيت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فرددت عليه القصة ف---------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله----- فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به رواه	3947	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5884	false	-704944761895289923	164	293	901	1534	1577	300	بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري رضي الله عنهمااخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمتسال---ه ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلما-ن ارجع الي اهلي فان----ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال----------------------------- كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به رواه	5884	5177627934182833968	494	886.0	390	670	73.7313461303711	94	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3952	true	6442028321120995657	89	133	428	657	1561	300	نهارا لحواءجها سواء كانت مطلقة او متوفي عنها------ لما روي جابر ------------قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجذ نخلها فلقيها رجل فنهاها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخرجي فجذي نخلك لعلك ان تصديق منه او تفعلي خيرا رواه النساءي وابو داود	3952	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5625	false	336918470369615330	8	55	41	284	1600	300	نهارا لزيارة امها لان هذا من الحاجات ومن فعل الخير لما روي جابر رضي الله عنهقال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلها فلقيها رجل فنهاها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا رواه مسلم--- وابو داود	5625	5177627934182833968	183	308.5	146	247	74.08906555175781	32	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3952	true	6442028321120995657	134	179	662	898	1561	300	مجاهد قال استشهد رجال يوم احد فجاء نساءهم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلن يا رسول نستوحش------------- بالليل افنبيت عند احدانا فا---ذا اصبحنا بادرنا الي بيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثن عند احداكن حتي ا--------ذا اردتن------ فلتءب كل واحدة الي بيتها	3952	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5960	false	5621883882654846117	225	275	1122	1381	1503	300	مجاهد---- استشهد رجال يوم احد فجاء نساءهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلن انا---- نستوحش يا رسول الله بالليل -فنبيت عند احدانا حتي اذا اصبحنا تبددنا ف-ي بيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثن عند احداكن ما بدا لكن فاذا اردتن النوم فلتءب كل امراة الي بيتها	5960	5177627934182833968	206	331.5	165	270	76.29629516601562	31	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3977	true	5142453124364770645	239	298	1290	1623	1632	300	قول ابن حامد ومذهب مالك والثوري والشافعي وابي ثور واصحاب الراي و---------------ابن المنذر لقول الله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم -------ولانه لبن امراة فتعلق به التحريم كما لو ثاب بوطء ولان البان النساء خلقت لغذاء الاطفال وان كان هذا نادرا فجنسه معتاد والرواية الثانية لا ينشر الحرمة لانه نادر لم تجر العادة به لتغذية الاطفال فاشبه لبن الرجال والاول اصح	3977	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3900	false	-205942585513132314	7	70	38	389	1644	300	قول ابن حامد ومذهب مالك والثوري والشافعي وابي ثور واصحاب الراي وكل من يحفظ عنه ابن المنذر لقو----له تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم النساء ولانه لبن امراة متعلق به التحريم كما لو ثاب بوطء ولان البان النساء خلقت لغذاء الاطفال وان كان هذا نادرا فجنسه معتاد والرواية الثانية لا ينشر الحرمة لانه نادر لم تجر العادة به لتغذية الاطفال فاشبه لبن الرجال والاول اصح	3900	5177627934182833968	328	628.5	270	355	92.39436340332031	54	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms3998	true	-2017410824947859439	149	191	743	952	1500	300	الله تعالي فان علمت صحة ما اقرت به لم يحل لها مساكنته و---تمكينه من وطءها وعليها ان تفر منه وتفتدي نفسها بما امكنها لان وطاه لها زنا فعليها التخلص منه مهما امكنها كما قلنا في التي علمت ان زوجها طلقها ثلاثا وانكر	3998	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4025	false	-2944038047193097739	79	111	425	579	1601	300	الله تعالي فان علمت صحة ما اقرت به لم يحل لها مساكنته ولا تمكينه من وطءها وعليها ان تفر منه وتفتدي نفس----------------------------------------------------------ها كما قلنا في التي علمت ان زوجها طلقها ثلاثا وانكر	4025	5177627934182833968	151	290.0	120	212	71.2264175415039	29	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms4001	true	-1492569897424057143	32	78	191	425	1636	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن------------------------------------------------------------ وقال حديث حسن صحيح وجاءت هند الي رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم	4001	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5911	false	-2991081688160972032	130	191	678	990	1548	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه ابن ابي شيبة 256 والنساءي في الكبري وابن ماجه والترمذي وقال----- حسن صحيح سابعا عن عبد الله بن زمعة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم	5911	5177627934182833968	208	382.5	166	317	65.61514282226562	39	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms4005	true	5197378275050296071	264	291	1464	1611	1663	300	ولا تجب عليه----- الادوية واجر---ة الطبيب لانه يراد لاصلاح الجسم فلا يلزمه كما لا يلزم المستاجر بناء ما يقع من الدار وحفظ اصولها وكذلك اجرة الحجام والفاصد	4005	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3875	false	-1690410689325872863	41	70	222	377	1616	300	ولا يجب عليه شراء الادوية ولا اجرة الطبيب لانه يراد لاصلاح الجسم فلا يلزمه كما لا يلزم المستاجر بناء ما يقع من الدار وحفظ اصولها وكذلك اجرة الحجام والفاصد	3875	5177627934182833968	143	278.0	116	155	92.25806427001953	24	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms4036	true	-858969921609407442	0	52	0	257	1498	300	ان يكونوا فقراء لا مال لهم ولا كسب يستغنون به عن انفاق غيرهم فان كانوا موسرين بمال او كسب يكفيهم فلا نفقة لهم لانها تجب علي سبيل المواساة والموسر مستغن عن المواساة الثاني ان يكون لمن تجب عليه النفقة ما ينفق عليهم فاضلا عن نفقة نفسه اما من ماله واما من كسبه	4036	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2156	false	-5435088871801012195	75	118	381	582	1502	300	ان يكونوا فقراء لا مال لهم ولا كسب يستغنون به عن انفاق غيرهم فان كانوا موسرين بمال او كسب يكفيهم فلا نفقة لهم------------------------------------------------------ الثاني ان يكون لمن تجب عليه النفقة ما ينفق عليهم فاضلا عن نفقة نفسه اما من ماله او-- من كسبه	2156	5177627934182833968	199	376.0	156	257	77.4319076538086	42	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms4050	true	-3742442235140469806	205	300	1063	1526	1526	300	عليه ولنا قول الله تعالي وان تعاسرهم فسترضع له اخري واذا------- اختلفا فقد تعاسرا ------------------------ولان الاجبار علي الرضاع-------- اما ان يكون لحق الولد او لحق الزوج او لهما لا يجوز ان يكون لحق الزوج فانه لا يملك اجبارها علي رضاع ولده من غيرها ولا علي خدمته فيما يختص به ولا يجوز ان يكون لحق الولد لانه لو ---كان له للزمها بعد الفرقة ولانه مما يلزم الوالد لولده فلزم الاب علي الخصوص كالنفقة او كما بعد الفرقة ولا يجوز ان يكون لهما لان ما-لا مناسبة فيه لا يثبت الحكم بانضمام بعضه الي بعض ولانه لو كان-	4050	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms6024	false	4305382011331462495	119	224	620	1127	1549	300	علي الاب بقول الله تعالي وان تعاسرتم فسترضع له اخري الطلاق6 وان اختلفا فقد تعاسرا قال ابن قدامة رحمه الله ولان الاجبار علي الرضاع لا يخلو اما ان يكون لحق الولد او لحق الزوج او لهما لا يجوز ان يكون لحق الزوج فانه لا يملك اجبارها علي رضاع ولده من غيرها ولا علي خدمته فيما يختص به ولا يجوز ان يكون لحق الولد فان ذلك لو كان له للزمها بعد الفرقة ولانه مما يلزم الوالد لولده فلزم الاب علي الخصوص كالنفقة او كما بعد الفرقة ولا يجوز ان يكون لهما لان ما لا مناسبة فيه لا يثبت الحكم بانضمام بعضه الي بعض ولانه لو كان	6024	5177627934182833968	447	844.0	356	507	88.16567993164062	84	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms4056	true	4614992132215305690	203	246	1012	1223	1511	300	صلي الله عليه وسلم باعتاقها وروي --عن ابي مس---------------عود قال كنت اضرب غلاما لي وا--------ذا رجل من خلفي يقول اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعلم ابا مسعود الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام	4056	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms7127	false	5880469875159940759	267	297	1508	1651	1662	300	صلي الله عليه وسلم فا-ذا هو يقول اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود---------------------- قال فالقيت السوط من -يدي فقال اعلم ابا مسعود ان ا---------------------------------------------------------------------لله اقدر عليك منك علي هذا الغلام	7127	5177627934182833968	95	130.5	72	236	40.25423812866211	14	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms4100	true	1183537168396491475	171	240	851	1223	1521	300	ابن عبد البر وقال هو حديث مشهور عند اهل العلم بالحجاز والعراق مستفيض عندهم يستغني بشهرته وقبوله والعمل به عن الاسناد فيه حتي يكون الاسناد في مثله مع شهرته تكلفا ولان النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------- انت ومالك لابيك وقضية-------------------------------------------- هذه الاضافة تمليكه اياه فاذا لم تثبت حقيقة الملكية ثبتت الاضافة شبهة في درء-- القصاص لانه يدرا بالشبهات ولانه سبب-------- ايجاده فلا ينبغي ان يتسلط بسببه علي اعدامه	4100	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5104	false	6645070751584899526	10	130	54	675	1570	300	ابن عبد البر----- هو حديث مشهور عند اهل العلم بالحجاز والعراق------------- يستغني بشهرته وقبوله والعمل به عن الاسناد---- حتي يكون الاسناد في مثله مع شهرته تكلفا وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قتل رجل ابنه عمدا فرفع الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهفجعل عليه ماءة من الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين ثنية وقال لا يرث القاتل ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يقتل والد بولده لقتلتك رواه احمد 149 وقال عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك رواه ابو داود وابن ماجة قال في المبدع 8273 فمقتضي هذه الاضافة تمليكه اياه فاذا لم تثبت حقيقة الملكية تثبت الاضافة شبهة في اسقاط القصاص -------------------ولانه كان سببا في ايجاده فلا يكون سببا ف------------ي اعدامه	5104	5177627934182833968	284	456.5	228	674	42.136497497558594	50	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms4213	true	3325606921523235476	268	297	1325	1462	1475	300	في املاص المراة فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة قال لتاتين-------- بمن يشهد معك---- فشهد له محمد بن مسلمة	4213	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms0595	false	-6269306607561916941	150	181	730	877	1506	300	في -ملاص المراة فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم-قضي فيه بغرة عبد او امة قال فقال عمر اءتني بمن يشهد معك قال فشهد له محمد بن مسلمة	595	5177627934182833968	130	233.0	102	149	87.24832153320312	26	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms4350	true	-3506073036511034486	204	238	1021	1188	1510	300	رضي الله عنه انه سءل عن اهل النهر اكفار هم قال من الكفر فروا قيل--- فمنافقون قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا --------------------------------------------------------------قال فماهم قال هم---- قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا	4350	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms0942	false	3361416357509352745	251	293	1335	1554	1582	300	رضي الله عنهعنهم----------------- اكفار هم قال من الكفر فروا قيل له فمنافقون قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا يعني علي عكس الخوارج وما عرف من كثرة عبادتهم وذكرهم لله تعالي قال فماذا يكونون قال قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا	942	5177627934182833968	138	240.0	110	236	58.47457504272461	24	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms4393	true	-6178360809423729226	94	125	478	624	1528	300	قول الله تعالي لا اكراه في الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع اهل العلم علي ان الذمي اذا -قام علي ما هو-- عليه والمستامن لا يجوز نقض عهده ولا اكراهه علي ما لم يلتزمه ولانه	4393	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms1560	false	-8631772524041423857	76	198	395	1030	1607	300	قول الله ت----------------------عالي لا اكراه في الدين البقرة فلم يختلف احد من الامة كلها في ان هذه الاية ليست علي ظاهرها لان الامة مجمعة علي اكراه المرتد عن دينه يعني بالرجوع الي الاسلام الخ وليس قول العلماء هنا باكراه الكفار يشمل اكراه كل كافر علي الدخول في الاسلام بل المراد الكفار المحاربين الذين وقع بينهم وبين المسلمين قتال اما من لم يقع بين المسلمين وبينهم قتال فلا يكرهون وقد نص العلماء علي الذمي والمعاهد والمستامن وهم كفار انهم لا يجوز اكراههم قال ابن قدامة في المغني 9 الدليل علي تحريم الاكراه قوله تعالي لا اكراه في الدين البقرة واجمع اهل العلم علي ان الذمي اذا اقام علي ما عوهد عليه والمستامن لا يجوز نقض عهده ولا اكراهه علي ما لم يلتزمه والله	1560	5177627934182833968	120	-44.5	93	657	18.264841079711914	23	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms4444	true	1239339614809882510	48	112	242	553	1485	300	اجمع اهل العلم علي تحريم اللواط وقد ذمه الله تعالي في كتابه وعاب من فعله وذمه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وروي عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله من عمل عمل قوم لوط	4444	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4408	false	5854441326963293904	200	252	1118	1383	1648	300	اجمع اهل العلم علي تحريم الشذوذ الجنسي وهو مذموم-- في كتاب الله --------------------------------------------قال تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين ا-نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون الاعراف8081 وقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- لعن الله من عمل عمل قوم لوط	4408	5177627934182833968	223	385.5	176	320	69.6875	42	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms4544	true	-2836899266616938725	0	29	0	166	1520	300	يجب ضمانها بالرد لو كانت باقية فيجب ضمانها اذا كانت تالفة كما لو لم يقطع ولان القطع والغرم حقان يجبان لمستحقين فجاز اجتماعهما كالجزاء والقيمة في الصيد الحرمي المملوك	4544	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms6043	false	-5087993171343811190	190	219	981	1147	1558	300	يجب ضمانها بالرد لو كانت باقية فيجب ضمانها اذا كانت تالفة كما لو لم يقطع ولان القطع والغرم حقان يجبان لمستحقين فجاز اجتماعهما كالجزاء والقيمة في الصيد الحرمي المملوك	6043	5177627934182833968	166	332.0	137	166	100.0	29	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms4619	true	-3773413573743690281	0	92	0	469	1569	300	اجمع اهل العلم علي ان التفريق بين الام وولدها الطفل غير جاءز منهم--- مالك ---------------والاوزاعي -------------والليث----------- والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وغيرهم ل-------ما روي ابو ايوب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة قال-- الترمذي هذا- حديث حسن غريب وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا توله والدة عن ولدها قال احمد لا يفرق بين الام وولدها وان رضيت وذلك والله اعلم لما فيه من الاضرار بالولد ولان المراة قد ترضي بما فيه ضررها ثم يتغير قلبها-------- فتندم	4619	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms5724	false	3524388200119763513	164	268	836	1363	1506	300	اجمع اهل العلم علي ان التفريق بين الام وولدها الطفل غير جاءز هذا قول مالك في اهل المدينة والاوزاعي في اهل الشام والليث في اهل مصر والشافعي وابي ثور واصحاب الراي فيه والاصل فيه ما روي ابو ايوب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا توله والدة عن ولدها قال احمد لا يفرق بين الام وولدها وان رضيت وذلك والله اعلم-لما فيه من الاضرار بالولد ولان المراة قد ترضي بما فيه ضررها ثم يتغير قلبها بعد ذلك فتندم	5724	5177627934182833968	449	805.5	360	529	84.87712860107422	83	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms4770	true	2889887767021302484	231	289	1157	1446	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بداءتهم بالسلام وهذا في معناه والثانية تجوز لان النبي صلي الله عليه وسلم اتي غلاما من اليهود كان مريضا يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال --اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقا---ل الحمد لله الذي انقذه بي من النار	4770	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4399	false	-4160296066170414539	204	244	1103	1311	1628	300	النبي صلي الله عليه وسلمفمرض ---------------------------------------------فاتاه النبي صلي الله عليه وسلمفعاد-------------------------------ه فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند----ه فقال لهاطع ابا الق-----اس-م فخرج النبي صلي الله عليه وسلموهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	4399	5177627934182833968	184	291.0	145	294	62.58503341674805	35	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms4775	true	8163135477330478050	216	300	1106	1541	1541	300	احمد--- جزيرة العرب المدينة وما والاها يعني ان الممنوع من سكني الكفار به المدينة وما والاها وهو مكة والمدينة وخيبر والينبع وقيل ومخاليفها وما والاها وهو- قول الشافعي لانهم لم يجلوا من تيماء ولا من اليمن وقد روي عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اخرجوا اليهود من الحجاز واما اخراج اهل نجران منه فلان النبي صلي الله عليه وسلم صالحهم علي ترك الربا فنقضوا عهده فكان جزيرة العرب في تلك الاحاديث اريد-	4775	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2478	false	-9221836508390239642	77	113	416	620	1655	300	احمد في جزيرة العرب المدينة وما والاها يعني ان الممنوع من سكني الكفار به المدينة وما والاها وهو مكة واليمامة وخيبر والينبع وفدك ومخاليفها وما والاها وهذا قول الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان جزيرة العرب في تلك الاحاديث اريد	2478	5177627934182833968	191	346.5	157	440	43.40909194946289	30	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms4775	true	8163135477330478050	216	252	1106	1305	1541	300	احمد------- جزيرة العرب--- المدينة وما والاها-------------------- يعني ان الممنوع من سكني الكفار به المدينة وما والاها وهو مكة والمدينة وخيبر والينبع وقيل ومخاليفها وما والاها وهو- قول الشافعي لانهم لم يجلوا من تيماء ولا من اليمن	4775	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2520	false	-5024037832850777443	253	296	1327	1557	1570	300	احمد الي ان جزيرة العرب هي المدينة وما والاها قال في المغني 13243 يعني ان الممنوع من سكني الكفار به المدينة وما والاها وهو مكة واليمامة وخيبر والينبع وفدك ومخاليفها وما والاها وهذا قول الشافعي لانهم لم يجلوا من تيماء ولا من اليمن	2520	5177627934182833968	191	340.5	155	230	83.0434799194336	30	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms4863	true	-9077004666884686773	25	57	116	281	1589	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	4863	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2285	false	35272334018233901	57	89	291	456	1509	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	2285	5177627934182833968	165	330.0	133	165	100.0	32	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms4988	true	-555901861210908272	52	119	279	603	1475	300	فصل ولا يستحب النذر لان ابن عمر--------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل متفق علي----------------------------ه وهذا --نهي --كراهة لا نهي تحريم لانه لو كان حراما لما مدح الموفين به لان ذنبهم في ارتكاب المحرم اشد من طاعتهم في --وفاء--ه ولان النذر لو كان مستحبا لفعله النبي صلي الله عليه وسلم وافاضل اصحابه	4988	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2653	false	1413774634444429577	15	90	77	448	1539	300	فصل ولا يستحب النذر لان ابن عمر رضي الله عنهما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل متفق عليه عند البخاري ومسلم واللفظ له وهذا النهي للكراهة لا نهي تحريم لانه لو كان حراما لما مدح الموفين به لان ذنبهم في ارتكاب المحرم اشد من طاعتهم في الوفاء به ولان النذر لو كان مستحبا لفعله النبي صلي الله عليه وسلم وافاضل اصحابه	2653	5177627934182833968	319	587.5	253	375	85.06666564941406	60	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms5006	true	-450573286756328435	124	216	597	1055	1466	300	فعجز عنها---------- فعليه كفارة يمين لما روي عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب متفق عليه-------------------- ولابي داود ولتكفر ---يمينها وللترمذي ولتصم ثلاثة ايام وعن عاءشة---- رضي الله عنه-ا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر------------- في معصية الله وكفارته كفارة يمين قال ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين رواه ابو داود وقال وقفه من رواه عن ابن عباس وقال ابن عباس من نذر نذرا يطيقه فليف----- بما نذر	5006	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms2634	false	-1529448347106112085	119	203	619	1052	1535	299	وعجز عن الوفاء به فكفارته كفارة يمين لما روي عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله _ r--------------- فاستفتيته فقال لتمش ولتركب متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم ولابي داود ولتكفر عن يمينها وللترمذي ولتصم ثلاثة ايام وقال ابن عباس رضي الله عنهما من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية----- فكفارته كفارة يمين---- ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر ن---------------------------------------------------------ذرا يطيقه فليف الله بما نذر	2634	5177627934182833968	316	499.5	252	514	61.478599548339844	51	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms5041	true	-4462221866006532627	176	239	881	1193	1482	300	فان ارتشي الحاكم او قبل هدية ليس له قبولها------ ردها الي اربابها لانه اخذها منهم بغير حق فاشبه الماخوذ بعقد فاسد---------------- ويحتمل ان يجعلها في بيت المال لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر ابن اللتبية بردها الي اربابها وقد قال احمد اذا اهدي البطريق لصاحب الجيش عينا او فضة لم تكن له دون ساءر الجيش قال ابو بكر يكونون فيه سواء	5041	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3412	false	-6904617401338140372	104	170	513	842	1548	300	فان ارتشي الحاكم او قبل هدية ليس له قبولها فعليه ردها الي اربابها لانه اخذها----- بغير حق فاشبه الماخوذ بعقد فاسد ثم زادرحمه الله ويحتمل ان يجعلها في بيت المال لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر ابن اللتبية بردها علي اربابها وقد قال احمد اذا اهدي البطريق لصاحب الجيش عينا او فضة لم تكن له دون ساءر الجيش قال ابو بكر يكونون فيه سواء	3412	5177627934182833968	306	584.5	244	334	91.61676788330078	59	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms5041	true	-4462221866006532627	5	44	28	210	1482	300	هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم---------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي ا-لا جلس في بيت ابيه وامه ف---------ينظر ايهدي اليه ام لا والذي	5041	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms6051	false	2836358771192227411	258	300	1381	1579	1579	300	هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلمعلي المنبر فحمد الله واثني عليه و--قال ما بال العامل ابعثه فيقول هذا لكم وهذا اهدي -لي افلا قعد في بيت ابيه او بيت امه حتي ينظر ايهدي اليه ام لا والذي-	6051	5177627934182833968	167	291.5	131	202	82.67326354980469	31	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms5161	true	-6277274797206429410	0	29	0	161	1497	300	عليه وسلم قال الا انبءكم باكبر الكباءر-------------------------- الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة ال----------------------------زور فما -زال يكررها حتي	5161	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4509	false	754928960761130166	55	90	320	511	1627	300	عليه وسلم قال الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بال-------------------------له وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما يزال يقولها حتي	4509	5177627934182833968	133	231.0	109	216	61.574073791503906	19	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms5164	true	2689575599317680952	196	240	958	1161	1459	300	لعب فيه قمار فهو محرم اي لعب كان وهو من الميسر الذي امر الله تعالي باجتنابه ومن تكرر منه ذلك ردت شهادته وما خلا--- القمار وهو اللعب الذي لا عوض فيه من الجانبين ولا من احدهما فمنه ما هو محرم ومنه ما هو مباح	5164	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms4663	false	-4714435662166304393	177	212	982	1152	1634	300	لعب فيه قمار فهو محرم اي لعب كان وهو من الميسر الذي امر الله تعالي باجتناب----------------------------ه وما خلا من القمار وهو اللعب الذي لا عوض فيه من الجانبين ولا من احدهما فمنه الم----حرم ومنه ال----مباح	4663	5177627934182833968	162	300.0	128	206	78.64077758789062	31	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1
JK011153-ara1.ms5169	true	8553901590817678868	10	79	42	374	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة جاءته فقالت------------- اني نذرت ان رجعت من سفرك سالما ان اضرب علي راسك بالدف فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك رواه ابو داود--------------------------- ولو كان مكروها لم يامرها به وان كان منذورا وروت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربيع بنت معوذ ق-------------الت دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صبيحة بني بي فجعلت جويريات يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر	5169	2937207120040310690	Shamela0000894-ara1.ms3648	false	2223397192694941415	166	275	898	1464	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------فقالت يا رسول الله اني نذرت ان رجعت-------- سالما ان اضرب علي راسك -الدف -قالاوفي------------------------- بنذرك سنن ابي- داود سنن الترمذي مسند احمد 5353 ولو كان محرم-ا لم ياذن-- به وعن عاءشة رضي الله عنهاان ابا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدفان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلممتغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلموجهه فقالدعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد صحيح البخاري ومسلم ومثل ذلك اليوم الذي يلي العرس عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنهاقالت دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-صبيحة بني بي فجعلت جويريات يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر	3648	5177627934182833968	238	331.5	186	627	37.958534240722656	43	JK011153-ara1	Shamela0000894-ara1