id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0605	false	-6326670713363810085	58	117	312	618	1605	300	ويباح لهن حضور الجماعة مع الرجال لقو---------------------------------------------------ل عاءشة كان النساء يصلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ينصرفن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس متفق عليه وص----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاتهن في بيوتهن ا---------فضل لقو-------------------ل رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------سلم صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها رواه ابو داود	605	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0047	true	-5936305063601300626	42	154	226	796	1562	300	ومباح لهن حضور الجماعة مع الرجال لان النساء كن يصلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عاءشة كان النساء يصلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ينصرفن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الناس متفق عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات يعني غير متطيبات رواه ابو داود وصلاتهن في بيوتهن خير لهن وافضل لما روي ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن رواه ابو داود وقال صلي الله عليه وسلم صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها رواه ابو داود	47	1590222715520820679	297	524.0	238	570	52.105262756347656	52	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0271	false	-2255964139299054688	74	100	386	525	1555	300	تغسل فرجها وتعصبه وتتوضا لوقت كل صلاة وتصلي ما شاءت من الصلوات وكذلك من به سلس البول والمذي والريح والجريح الذي لا يرقا دمه والرعاف الداءم	271	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0063	true	-5101165864793639911	160	186	828	967	1597	300	تغسل فرجها وتعصبه وتتوضا لوقت كل صلاة وتصلي ما شاءت من الصلوات وكذلك من به سلس البول والمذي والريح والجريح الذي لا يرقا دمه والرعاف الداءم	63	1590222715520820679	139	278.0	113	139	100.0	26	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0754	false	-2872089494844493254	233	263	1176	1322	1523	300	خارج المسجد يوم الجمعة والابواب------- مغلقة ق-ال ارجو ان لا يكون به باس وسءل عن الرجل يصلي يوم الجمعة وبينه وبين الامام سترة قال--------- اذا لم يقدر علي غير ذلك	754	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0080	true	6246542056895549438	191	222	1003	1158	1582	300	خارج المسجد يوم الجمعة و--ابواب المسجد مغلقة فقال ارجو ان لا يكون به باس وسءل عن --رجل يصلي---- الجمعة وبينه وبين الامام سترة فاجاب بالصحة اذا لم يقدر علي غير ذلك	80	1590222715520820679	135	230.5	106	163	82.82208251953125	24	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0343	false	-691561596779815147	74	133	369	643	1483	300	ويجب عليه قضاء الفواءت علي الفور وان كثرت ما لم يلحقه مشقة---------------------------- في بدنه ب---------ضعف------- او خوف مرض او نصب او اعياء او----------------- ماله بفوات شء منه او ضرر فيه او قط---ع عن------------- معيشته نص احمد علي نحو هذا فان جهل الفواءت فلم يعلم قدرها قضي حتي-------------------------------------- يتيقن براءة ذمته و-------------------------------------------------------يقتصر علي---------- الفراءض و----لا يتنفل بينها ولا يصلي سنتها	343	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0083	true	6547782183025220226	50	145	265	711	1567	300	ويجب عليه قضاءها------ علي الفور وان كثرت ما لم يلحقه مشقة من قضاءها علي الفور لكثرتها في بدنه بان يصيبه ضعف او مرض او خوف مرض او نصب او اعياء او بان يصيبه ضرر في ماله بفوات شء منه او ضرر فيه او انقطاع عن قيامه باعمال معيشتة ففي هذه الحالة لا يجب عليه القضاء علي الفور بل له ان يقضي منها عقب كل صلاة مكتوبة ما وسعه الي ان يتيقن من قضاءها جميعها وبذلك تبرا ذمته وبدون ذلك لا تبرا ذمته وقالوا انه يقتصر في القضاء علي الفراءض فقط ولا يتنفل و------لا يصلي سنتها	83	1590222715520820679	188	249.5	144	458	41.04803466796875	36	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0343	false	-691561596779815147	75	108	374	517	1483	300	عليه قضاء الفواءت علي الفور وان كثرت ما لم يلحقه مشقة---------------------------- في بدنه ب---------ضعف------- او خوف مرض او نصب او اعياء او----------------- ماله بفوات شء منه او ضرر فيه او قط---ع عن------------- معيشته	343	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0108	true	649195753991837400	246	293	1211	1425	1458	300	عليه قضاءها------ علي الفور وان كثرت ما لم تلحقه مشقة من قضاءها علي الفور لكثرتها في بدنه بان يصيبه ضعف او مرض او خوف مرض او نصب او اعياء او بان يصيبه ضرر في ماله بفوات شء منه او ضرر فيه او انقطاع عن قيامه باعمال معيشته	108	1590222715520820679	133	208.0	101	220	60.45454406738281	29	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0712	false	-7486188915697448533	157	184	791	938	1571	300	فان خرجت القرية او بعضها واهلها مقيمون بها عازمون علي اصلاحها فحكمها باق في اقامة الجمعة بها وان عزموا علي النقلة عنها لم تجب عليهم------- لعدم الاستيطان	712	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0114	true	-8156279156786419789	62	90	304	458	1624	300	وان خربت القرية او بعضها واهلها مقيمون بها عازمون علي اصلاحها فحكمها باق في اقامة الجمعة بها وان عزموا علي النقلة عنها لم تجب عليهم الجمعة لعدم الاستيطان	114	1590222715520820679	145	280.0	118	154	94.15584564208984	25	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0681	false	-1619547211114028416	3	109	12	520	1534	300	يجوز الجمع لغير من ذكرنا------------------------------- وقال ابن شبرمة يجوز اذا كانت حاجة او شء ما لم يتخذه عادة لحديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس لم فعل ذلك قال اراد ان لا يحرج امته----------------- ولنا عموم اخبار المواقيت وحديث ابن عباس محمول- علي حالة المرض ويجوز ان يكون صل-------------------------------------------------------------------------------------ي الاولي في اخر وقتها والثانية في اول وقتها فان عمرو بن دينار روي هذا الحديث عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال عمرو قلت يا--- ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك	681	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0147	true	4164585446279548738	67	196	371	1013	1573	300	يجوز الجمع لغير من ذكرنا يعني اصحاب الاعذار ومنها المطر وقال ابن شبرمة يجوز اذا كانت حاجة او شء ما لم يتخذه عادة لحديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس لم فعل ذلك قال اراد ا--لا يحرج امته ثم قال ابن قدامة ولنا عموم اخبار التو-قيت وحديث ابن عباس حملناه علي حالة المرض ويجوز ان يتناول من عليه مشقة كالمرضع والشيخ الضعيف واشباههما ممن عليه مشقة في ترك الجمع ويحتمل انه صلي الاولي في اخر وقتها والثانية في اول وقتها فان عمرو بن دينار روي هذا الحديث عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال عمرو قلت لجابر ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك	147	1590222715520820679	491	928.0	387	645	76.12403106689453	99	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms2617	false	-2408459778288431485	234	292	1196	1492	1526	300	يا امير المءمنين----- بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية واسلمنا عليها في الاسلام علام تحميها قال فاطرق عمر وجعل ينفخ ويفتل شاربه وكان اذا كربه امر فتل شاربه ونفخ فلما راي الاعرابي ما به جعل يردد ذلك فقال عمر المال مال الله والعباد عباد الله والله لولا ما احمل عليه في سبيل الله ما حميت من الارض شبرا في	2617	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0152	true	-3902693894974985072	168	207	890	1093	1544	300	يا امير المءمنين انها بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية واسلمنا عليها في الاسلام علام تحميها---- فاطرق عمر ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------- المال مال الله والعباد عباد الله والله لولا ما احمل عليه في سبيل الله ما حميت من الارض شبرا في	152	1590222715520820679	192	357.5	155	301	63.787376403808594	35	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0641	false	-5809233695647088662	126	154	665	804	1532	300	مالك والشافعي لانه لا نص في منع ذلك ولا اجماع ولا هو في المعني المنصوص لانه لا يمنع الاقتداء والمءثر في المنع------ ما يمنع الرءية او سماع الصوت	641	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0161	true	-6785638847309479409	8	29	44	146	1586	300	مالك والشافعي لانه لا نص في منع ذلك ولا اجماع ولان -------------------------------------------المءثر في صحة الجماعة ما يمنع الرءية او سماع الصوت	161	1590222715520820679	89	156.5	70	145	61.379310607910156	17	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1122	false	-6479146692444929003	222	278	1058	1337	1436	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج-------- عام الفتح فصام حتي بلغ كراع الغميم و---------------صام الناس معه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون----- فافطر بعضهم وصام بعضهم فبلغه ان -ناسا صاموا فقال اولءك العصاة رواه مسلم--- وهذا نص	1122	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0179	true	-1238383702444324455	112	173	624	930	1576	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح----- حتي بلغ كراع الغميم واد امام عسفان وصام الناس معه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون اليه فافطر بعضهم وصام بعضهم فبلغه ان اناسا صاموا فقال اولءك العصاة رواه البخاري وهذا من	179	1590222715520820679	268	487.5	213	311	86.17362976074219	50	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1117	false	3403639243381847037	179	241	895	1222	1529	300	الشيخ الكبير والعجوز اذا كان الصوم يجهدهما---- ويشق عليهما مشقة شديدة فلهما-- ان يفطرا ويطعما لكل يوم مسكينا وهذا قول علي وابن عباس وابي هريرة وانس رضي الله عنهم وبه قال سعيد بن جبير وطاوس وابو حنيفة والثوري والاوزاعي وقال مالك لا يجب عليه شء لانه ترك الصوم لعجزه فلم يجب -------فدية كما لو تركه لمرض اتصل به الموت وللشافعي قولان كالمذهبين	1117	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0190	true	5860235131479427558	173	231	959	1259	1597	300	الشيخ الكبير-------- اذا كان------ يجهده الصوم ويشق عليه-- مشقة شديدة يجوز له ان يفطر- ويطعم- لكل يوم مسكينا وهذا قول علي وابن عباس وابي هريرة وانس و---------------------سعيد بن جبير وطاوس وابي حنيفة والثوري وال-وزاعي وقال مالك لا يجب عليه شء لانه ترك الصوم لعجزه فلم تجب عليه الفدية كما لو تركه لمرض اتصل به الموت وللشافعي قولان كالمذهبين	190	1590222715520820679	278	477.0	223	340	81.76470947265625	44	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0277	false	6099126738695656346	246	273	1241	1375	1512	300	قال الترمذي اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك	277	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0207	true	5699426498174955750	101	128	541	675	1581	300	قال الترمذي اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك	207	1590222715520820679	134	268.0	107	134	100.0	27	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1105	false	-7840404045856060299	0	88	0	443	1488	300	صومه ولا يجزيه عن رمضان ان صامه وهو قول ابي حنيفة ومالك والشافعي وكثير من اهل العلم لما روي ابو--- هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما رواه البخاري وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غمي عليكم فاقدروا له ثلاثين رواه مسلم وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم الشك وهذا يوم شك---------------------------------------------- ولان الاصل بقاء شعبان فلا ينتقل---- بالشك	1105	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0217	true	-1205113586402870827	178	258	958	1353	1562	300	صومه -لا يجزء- عن رمضان وهو ايضا رواية في مذهب الامام احمد وقول --كثير من اهل العلم لما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم- عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما رواه البخاري وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم الشك وه-و يوم الثلاثين من شعبان اذا لم ير الهلال ليلة الثلاثين ولان الاصل بقاء شعبان فلا ينتقل منه بالشك	217	1590222715520820679	280	449.0	221	509	55.009822845458984	51	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1092	false	3881515783743839043	65	112	320	569	1520	300	المنذر اجمع اهل العلم علي ان الزكاة لا يجوز دفعها الي الول-دين في الحال التي يجبر----- الدافع اليهم علي الن----------------------------فقة عليهم ولان دفع --زكاته اليهم تغني---هم عن --نفقته ويسقطها عنه فيعود --نفعها اليه فكانه دفعها الي نفسه فلم يجز كما لو قضي بها دينه و---اراد المصنف با--لوالدين	1092	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0315	true	-2980655958156815462	200	254	964	1243	1479	300	الثاني اجمع اهل العلم علي ان الزكاة لا يجوز دفعها الي الوالدين في الحال التي يجبر فيها الدافع اليهم علي الانفاق عليهم لانه اذا وجبت النفقة عليه يكو-ن دفع الزكا-ة اليهم اغناء لهم عن النفقة------------- فيعود النفع --اليه فكانه دفعها الي نفسه فلم تجز كما لو قضي بها دينه ولان مال ال-ولد مال لوالديه	315	1590222715520820679	207	306.5	164	297	69.69696807861328	32	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0984	false	7262288711380739449	183	219	906	1079	1504	300	ما انفق علي زرعه دون ما انفق علي اهله وفيه رواية ثانية------------------ ان الدين كله يمنع وجوب الزكاة في--- الاموال الظاهرة فعلي هذه الرواية يحسب------- كل دين عليه ثم يخرج العشر مما بقي ان بلغ نصابا	984	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0344	true	-5489707356558923688	177	216	885	1081	1502	300	ما انفق علي زرعه دون ما انفق علي اهله لانه من مءنة الزرع والرواية الاخري ان الدين كله يمنع----- الزكاة كزكاة الاموال الباطنة وعلي هذه الرواية يحسب الزارع كل دين عليه ثم يخرج العشر مما بقي ان بلغ نصابا	344	1590222715520820679	148	258.0	114	201	73.63184356689453	28	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0914	false	3977550448809018554	79	202	381	987	1480	300	الغنم مضي عليها بعض الحول فيشتري او يرث او يهب ماءة فهذا لا يجب فيه الزكاة حتي يمضي عليه حول ايضا وبهذا قال الشافعي ولا يبني الوارث حوله علي حول الموروث وهو احد القولين للشافعي لانه تجديد ملك والقول الثاني انه ينبي علي حول موروثه لان ملكه مبني علي ملك الموروث بدليل انه لو اشتري شيءا معيبا ثم مات قام الوارث مقامه في الرد بالعيب والاول اولي وقال ابو حنيفة يضمها الي ما عنده في الحول فيزكيهما جميعا عند تمام حول المال الاول الذي كان عنده الا ان يكون عوضا من مال مزكي والدليل علي ذلك انه مال يضم الي جنسه في النصاب ف----ضم- اليه في الحول كالنتاج ولانه اذا ضم في النصاب وهو سبب فضمه اليه في الحول الذي هو شرط اولي	914	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0348	true	-1502699125174772945	0	73	0	349	1569	300	الغنم مضي عليها بعض الحول فيشتري او يت------هب ماءة فهذا لا تجب فيه --زكاة حتي يمضي عليه حول ايضا وبهذا قال الشافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال ابو حنيفة بضمه -الي ما عنده في الحول فيزكيهما جميعا عند تمام حول المال ا------لذي كان عنده الا ان يكون عوضا عن مال مزكي لانه------------------- يضم الي جنسه في النصاب فوجب ضمه اليه في الحول كالنتاج ولانه اذا ضم في النصاب وهو سبب فضمه اليه في الحول الذي--- شرط اولي	348	1590222715520820679	336	607.5	265	611	54.991817474365234	61	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1222	false	-4057475486574770422	156	243	802	1228	1521	300	حج الصبي صحيح فان كان مميزا احرم باذن وليه وان لم يكن مميزا احرم عنه وليه فيصير محرم- بذلك وبه قال مالك والشافعي وروي عن عطاء والنخعي وقال ابو حنيفة لا ينعقد احرام الصبي ولا يصير محرما باحرام وليه لان الاحرام سبب يلزم به حكم فلم يصح من الصبي كالنذر ولنا ماروي ابن عباس قال رفعت امراة صبيا فقالت يا-رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر رواه مسلم وغيره من الاءمة وروي البخاري عن الساءب بن يزيد قال حج بي مع النبي صلي الله عليه وسلم	1222	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0362	true	-8535734366579174185	73	123	388	625	1518	300	حج الصبي صحيح فان كان مميزا احرم باذن وليه وان لم يكن مميزا احرم عنه وليه فيصير محرما بذلك وبه قال مالك والشافعي وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رفق----ت امراة صبيا فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر وعن جابر قال خرجنا مع رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	362	1590222715520820679	200	356.5	156	428	46.728973388671875	40	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1223	false	-189233450720014099	206	266	1027	1333	1493	300	-----عنه قال جابر---- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجاجا ومعنا النساء والصبيان فاحرمنا عن الصبيان رواه سعيد في سننه ورواه ابن ماجة وفيه فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم ورواه الترمذي قال فكنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان قال -----------------------------------------ابن المنذر كل من نحفظ عنه من اهل العلم يري الرمي عن الصبي الذي لا يقدر علي الرمي	1223	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0362	true	-8535734366579174185	111	170	570	864	1518	300	اجر وعن----- جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجاجا ومعنا النساء والصبيان--------------------------------------------------------- فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم وكان ابن عمر يفعل ذلك وروي ان ابا بكر طاف بابنه في خرقة وبه قال عطاء والزهري ومالك والشافعي واسحاق وابن المنذر كل من نحفظ عنه من اهل العلم يري الرمي عن الصبي الذي لا يقدر علي الرمي	362	1590222715520820679	191	317.0	152	356	53.65168380737305	34	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1246	false	-362367806377724140	155	205	722	951	1423	300	الله صلي ا-لله عليه------- وسل-------م من حج عن ابويه او قضي عنهما مغرما بعث يوم القيامة مع الابرار و----------عن جابر---- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج عن ابيه او امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج رواهن ا------------لدارقطني فصل قال الشيخ رحمه الله	1246	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0369	true	-3214673057511652838	0	58	0	262	1474	300	الله عنهما عنه عليه الصلاة والسلام قال من حج عن ابويه او قضي عنهما مغرما بعث يوم القيامة مع الابرار واخرج ايضا عن جابر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج عن ابيه او امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج واخرج ايضا عن زيد بن ارق--م قال قال------ رسول الله	369	1590222715520820679	200	318.5	152	270	74.0740737915039	41	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1218	false	4184746340620144516	6	81	31	393	1528	300	عليه وسلم--- بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وذكر فيها الحج فصل وانما يجب مرة واحدة في العمر لما روي مسلم باسناده عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا-رسول الله فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قالها ثلاثا --فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1218	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0396	true	-6221266587186688114	73	133	392	679	1619	300	عليه في حديث بني الاسلام علي خمس وقد فرض---------------------------------------------- مرة واحدة في العمر علي كل- مسلم ومسلم--------------ة قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت---------- صلي الله عليه وسلم حتي قالها ثلاثا ثم قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	396	1590222715520820679	247	393.5	192	369	66.93766784667969	46	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3956	false	7040224085575575180	39	164	185	832	1547	300	ولو كان- عليها حجة الاسلام فمات زوجها لزمتها العدة في منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا بدل لها والحج يمكن الاتيان به بعدها -----------وان مات زوجها بعد احرامها بحج الفرض او بحج اذن لها فيه و--------كان وقت الحج متسعا لا يخاف فو-ته ولا فوت الرفقة لزمها الاعتداد في منزلها لامكا---ن الجمع بين الحقين ---------------------وان خشيت فوات ال--حج لزمها المضي فيه وهو قو--ل الشافعي وقال ابو حنيفة يلزمها المقام وان فاتها -----لانها معتدة فلم يجز---- ان تنشء سفرا كما لو احرمت بعد وجوب العدة عليها ولنا انهما عبادتان استويا في الوجوب وضيق الوقت فوجب تقديم الاسبق منهما كما لو سبقت العدة----- ولان الحج اكد لانه احد اركان الاسلام والمشقة بتفويته تعظم فوجب تقديمه كما لو مات زوجها بعد ان بعد سفرها اليه	3956	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0409	true	3519172537461636642	136	272	645	1350	1488	300	ولو كانت عليها حجة الاسلام فمات زوجها لزمتها العدة في منزلها وان فاتها الحج لان العدة في المنزل تفوت ولا-بدل لها والحج يمكن الاتيان به في غير هذا العام وان مات زوجها بعد احرامها بحج الفرض او بحج اذن لها فيه نظرت فان كان وقت الحج متسعا لا تخاف فواته ولا فوت الرفقة لزمها الاعتداد في منزلها لانه امكن الجمع بين الحقين فلم يجز اسقاط احدهما وان خشيت فواتها الحج لزمها المضي فيه وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة يلزمها المقام وان فاتها الحج لانها معتدة فلم يجز لها ان تنشء سفرا كما لو احرمت بعد وجوب العدة عليها ولنا انهما عبادتان استوتا في الوجوب وضيق الوقت فوجب تقديم الاسبق منهما كما لو كانت العدة اسبق ولان الحج اكد لانه احد اركان الاسلام والمشقة بتفويته تعظم فوجب تقديمه كما لو مات زوجها بعد ان---- سفرها اليه	409	1590222715520820679	620	1145.0	500	710	87.32394409179688	110	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1479	false	7677056843448092584	96	147	521	772	1496	300	ابي حنيفة فانه قال اذا رمي منكسا يعي---------------------د فان لم يفعل اجزاه واحتج بعضهم بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قدم نسكا بين يدي نسك فلا حرج ولانها مناسك متكررة وفي امكنة متفرقة في وقت واحد ليس بعضها تابعا لبعض فلم يشترط الترتيب فيها كالرمي- والذبح	1479	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0413	true	4162372194592025766	164	215	839	1091	1527	300	ابي حنيفة رحمه الله لو نكسها اي فعلها علي غير ترتيبها اعاد فان لم يفعل اجزاه ل------------ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من قدم نسكا بين يدي نسك فلا حرج ولانها مناسك متكررة -في امكنة متفرقة في وقت واحد ليس بعضها تابعا لبعض فلم يشترط الترتيب فيها كالرمي4 والذبح	413	1590222715520820679	207	362.0	163	273	75.82417297363281	37	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1308	false	-9098772068806114798	194	233	995	1194	1504	300	لما روت ام الحصين قالت حججت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا و------احدهما اخذ----------------------------- بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع- ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم	1308	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0435	true	-8783011243871183085	261	300	1314	1513	1513	300	لما روت ام الحصين قالت حججت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت -------بلالا واسامة احدهما مع النبي صلي الله عليه وسلم اخذا بخطام ناقته------------------------ والاخر رافعا ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم-	435	1590222715520820679	155	244.0	124	236	65.67796325683594	25	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4821	false	9117282355524496379	249	298	1228	1459	1467	300	شرطان احدها ان تكون محددة تقطع او تخرق بحدها لا بثقلها والثاني ان لا تكون سنا ولا ظفرا فاذا اجتمع هذان الشرطان في شء حل الذبح به---------- حديدا كان او حجرا او خشبا او قصبا لقول النبي- صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا	4821	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0462	true	9158831607483103638	167	214	894	1121	1558	300	شرطين الاول ان تكون محددة تقطع او تخزق بحدها لا بثقلها -الثاني ا--لا تكون سنا ولا ظفرا فاذا اجتمع هذان الشرطان في شء حل الذبح به سواء اكان حديدا---- او حجرا او خش--------با لقول الرسول صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا	462	1590222715520820679	207	367.5	162	242	85.53719329833984	37	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4831	false	5133380693870388044	62	125	315	611	1466	300	لم يعلم اسمي الذابح ام لا------------------------- او ذكر اسم غير الله او لا فذبيحته حلال لان الله تعالي اباح لنا -كل ما ذبحه------------ المسلم والكتابي وقد علم اننا لا نقف علي كل ذابح وقد روي عن عاءشة-------------- انهم قالوا يا رسول الله ان --قوما حديثو عهد بشرك ياتوننا بلحم لا ندري اذكروا اسم الله ام -----لم يذكروا -قال سموا انتم وكلوا اخرجه البخاري	4831	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0463	true	319374670724027541	35	108	185	538	1549	300	لم تعلم حال- الذابح ان كان سمي باسم الله او لم يسم او ذكر اسم غير الله او-لا فذبيحته حلال لان الله تعالي اباح لنا اكل الذبيحة التي يذبحها المسلم والكتابي وقد علم اننا لا نقف علي كل ذابح وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها انهم قالوا يا رسول الله ان القوم- حديثو عهد بشرك ياتوننا بلحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه او لم يذكروا فقال سموا انتم وكلوا اخرجه البخاري	463	1590222715520820679	278	476.5	218	356	78.08988952636719	51	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4821	false	9117282355524496379	249	298	1228	1459	1467	300	شرطان احدها ان تكون محددة تقطع او تخرق بحدها لا بثقلها والثاني ان لا تكون سنا ولا ظفرا فاذا اجتمع هذان الشرطان في شء حل الذبح به---------- حديدا كان او حجرا او خشبا او قصبا لقول النبي- صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا	4821	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0465	true	298391125980841251	251	298	1254	1481	1486	300	شرطين الاول ان تكون محددة تقطع او تخزق بحدها لا بثقلها -الثاني ا--لا تكون سنا ولا ظفرا فاذا اجتمع هذان الشرطان في شء حل الذبح به سواء اكان حديدا---- او حجرا او خش--------با لقول الرسول صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا	465	1590222715520820679	207	367.5	162	242	85.53719329833984	37	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4831	false	5133380693870388044	62	125	315	611	1466	300	لم يعلم اسمي الذابح ام لا---------------------------- او ذكر اسم غير الله او لا فذبيحته حلال لان الله تعالي اباح لنا -كل ما ذبحه------------ المسلم والكتابي وقد علم اننا لا نقف علي كل ذابح وقد روي عن------- عاءشة-------------------------- انهم قالوا يا رسول الله ان --قوما حديثو عهد بشرك ياتوننا بلحم لا ندري اذكروا اسم الله ام -----لم يذكروا قال------------------ سموا انتم وكلوا اخرجه البخاري	4831	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0465	true	298391125980841251	92	174	483	874	1486	300	لم تعلم حال- الذابح ان كان قد سمي باسم الله او لم يسم او ذكر اسم غير الله او لا فذبيحته حلال لان الله تعالي اباح لنا اكل الذبيحة التي يذبحها المسلم والكتابي وقد علم اننا لا نقف علي كل ذابح وقد روي عن السيدة عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انهم قالوا يا رسول الله ان القوم- حديثو عهد بشرك ياتوننا بلحم لا ندري اذكر-- اسم الله عليه او لم يذكر فقال صلي الله عليه وسلم سموا انتم وكلوا اخرجه البخاري	465	1590222715520820679	271	446.5	211	395	68.60759735107422	52	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3286	false	2507669284309342484	226	278	1136	1378	1513	300	ان لا يخرجها من دارها او بلدها او ل-----------------ا يتزوج عليها او لا يتسري فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح -لام فان وفي به والا فلها الفسخ يروي ذلك------------------------------------------------------- عن عمر بن الخطاب------------------- وسعد بن ابي وقاص ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد وطاوس والاوزاعي	3286	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0590	true	-7068297527913551570	42	141	211	719	1570	300	ا--لا يخرجها من دارها او بلدها او الا يسافر بها او لا يتزوج عليها فهذا ايضا من باب الشروط الصحيحة لكن الفقهاء اختلفوا في وجوب الوفاء بها علي طاءفتين احداها ان هذه الشروط وامثالها وان كانت صحيحة في ذاتها لكن لا يجب الوفاء بها وهو قول الاءمة ابي حنيفة واصحابه ومالك والشافعي والليث والثوري الطاءفة الاخري ان الشرط الصحيح الذي فيه نفع وفاءدة للزوجة يجب الوفاء به فاذا لم يف به الزوج كان للزوجة طلب الطلاق قضاء روي هذا عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وسعد بن ابي وقاص------------------------------------- وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز -------------------والاوزاعي	590	1590222715520820679	136	183.0	104	566	24.028268814086914	22	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3249	false	-7143036349523782299	253	279	1306	1433	1538	300	فتحرم علي الرجل امراة ابيه وقريبا كان او بعيدا وراثا---- او غير وارث من نسب او رضاع لقوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباوكم من النساء	3249	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0666	true	3341154270936836673	159	186	835	965	1549	300	فتحرم علي الرجل امراة ابيه -قريبا كان او بعيدا وارثا كان او غير وارث من نسب او رضاع لقوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء	666	1590222715520820679	123	231.5	97	131	93.89312744140625	23	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3601	false	-1780466170023120441	246	268	1242	1358	1528	300	علي الطلاق فهو بمثابة قوله الطلاق يلزمني لان من يلزمه شء يضره فهو عليه كالدين وقد اشتهر استعمال هذا في ايقاع الطلاق	3601	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0919	true	-6398671544099012476	218	239	1144	1254	1569	300	علي الطلاق فهو بمثابة قوله الطلاق يلزمني لان من -لزمه شء -----فهو عليه كالدين وقد اشتهر استعمال هذا في ايقاع الطلاق	919	1590222715520820679	110	208.0	89	116	94.82758331298828	19	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3616	false	-2032739764101812838	104	158	503	786	1515	300	فصل فان قال انت طالق طالق طالق وقال اردت التوكيد قبل منه لان الكلام تكرار للتاكيد كقو---------له عليه السلام فنكاحها باطل باطل باطل وان قصد الايقاع وتكرار اللفظان طلقت ثلاثا وان لم ينو شيءا لم يقع الا واحدة لانه لم يات بينهما بحرف يقتضي المغايرة فلا تكن متغاير---------------------------------------ات وا-ن قال انت طالق ---وطالق ---وطالق	3616	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0922	true	1906759227201036152	82	148	399	732	1534	300	فصل فان قال انت طالق طالق طالق وقال اردت التوكيد قبل منه لان الكلام يكر-ر للتوكيد كقوله صلي الله عليه وسل--م فنكاحها باطل باطل باطل وان قصد الايقاع و-كر-ر الطلقات طلقت ثلاثا وان لم ينو شيءا لم يقع الا واحدة لانه لم يات بينهما بحرف يقتضي المغايرة فلا يكن متغايرات واذ كان ذلك كان الطلاق المتتابع في نفس واحد مثل انت طالق انت طالق انت طالق	922	1590222715520820679	261	463.0	207	338	77.21893310546875	44	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3975	false	-8241732496638704078	48	76	260	428	1626	300	اولاد المراة المرضعة من زوجها ومن غيره وجميع اولاد الرجل الذي ن--سب الحمل اليه من المرضعة وغيرها اخوة المرتضع واخواته واولاد اولادهما اولاد اخوته واخواته وان نزلت درجتهم	3975	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms0980	true	8963151663023634459	30	57	155	317	1546	300	اولاد المر-------ضعة من زوجها ومن غيره وجميع اولاد الرجل الذي انتسب الحمل اليه من المرضعة وغيرها اخوة المرتضع واخواته واولاد اولاده-ا اولاد اخوته واخواته وان نزلت درجتهم	980	1590222715520820679	159	303.5	132	170	93.52941131591797	24	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3287	false	-5982517338955002271	218	256	1085	1270	1490	300	وقولهم ان هذا يحرم الحلال قلنا لا يحرم حلالا وانما يثبت للمراة خيار الفسخ ان لم يف لها به وقولهم ليس من مصلحة---- العقد ممنوع----------- فانه من مصلحة المراة وما كان من مصلحة العاقد كان من مصلحة عقده	3287	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms1226	true	4899249055050286708	9	50	49	246	1575	300	وقولهم ان هذا يحرم الحلال قلنا لا يحرم حلالا وانما يثبت للمراة خيار الفسخ ان لم يف لها--- وقولهم ليس من مصلحته اي العقد قلنا لا نسلم ذلك فانه من مصلحة المراة وما كان من مصلحة العاقد كان من مصلحة عقده	1226	1590222715520820679	177	326.5	140	200	88.5	34	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms2809	false	-6943802434406137059	0	50	0	232	1485	300	يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله---- قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبالشطر يا رسول الله -قال لا قلت فبالثلث قال الثلث والثلث كث-------ير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير	2809	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms1330	true	-4117395393587701236	247	300	1313	1553	1553	300	يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف-الشطر يا رسول الله فقال لا قلت فال-ثلث قال الثلث والثلث كير او كبير انك ان تذر و-ثتك اغنياء خير-	1330	1590222715520820679	225	413.5	176	244	92.2131118774414	44	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3928	false	3912815127696810115	74	108	381	557	1523	300	غيبة غير منقطعة يعرف خبره وياتي كتابه فهذا ليس لامراته ان تتزوج في قول اهل العلم اجمعين الا ان تتعذر الانفاق عليها من ماله فلها ان تطلب فسخ النكاح فيفسخ نكاحه واجمعوا ان امراة	3928	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms1384	true	1188841793933590546	202	234	1021	1183	1513	300	غيبة غير منقطعة يعرف خبره وياتي كتابه فهذا ليس لامراته ان تتزوج في قول اهل العلم اجمعين الا ان تتعذر الانفاق عليها-------- فلها ان تطلب فسخ النكاح فيفسخ نكاحه ----اما ان كان --	1384	1590222715520820679	156	291.5	125	176	88.63636016845703	29	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms2690	false	-8711536909955477001	256	281	1234	1365	1467	300	عليه------- التسوية بين ساءر اقاربه ولا اعطاءهم علي قد ميرا--ثهم سواء -كانوا من جهة واحدة كاخوة واخوات و--------ني عم او من جهات كبنات واخوات وغيرهم	2690	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2058	true	7775664109204089992	208	235	1052	1201	1524	300	علي الانسان التسوية بين ساءر اقاربه ولا اعطاءهم علي قدر مواريثهم سواء اكانوا من جهة واحدة كاخوة واخوات واعمام وبني عم او من جهات كبنات واخوات وغيرهم	2058	1590222715520820679	126	221.5	102	149	84.56375885009766	21	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0883	false	6461841208948895045	69	115	365	586	1545	300	وجاءت امراة---- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال فدين الله احق ان تقضي وقال	883	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2403	true	3161463607683867146	13	59	66	290	1469	300	وجاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال فدين الله احق ان يقضي رواه	2403	1590222715520820679	216	417.0	171	225	96.0	42	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms5015	false	-3885276343869635631	133	221	678	1088	1472	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افا-صوم عنها -قال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية قال--------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم---- افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك متفق عليه---ن وعن ابن عباس ان سعد بن عبادة استفتي النبي صلي الله عليه وسلم	5015	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2405	true	7185826145434412677	7	119	36	571	1483	300	اليه والله اعلم الصوم عن الميت وساله رجل عن امة التي ماتت وعليها صوم شهر افاصوم عنها قال نعم عن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقض----ي رواه مسلم وعنه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك اخرجه الشيخان------------------- وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2405	1590222715520820679	350	625.5	274	560	62.5	66	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1168	false	-7548214071833746769	191	260	923	1251	1454	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام شهر فلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعم عنه مكان كل يوم مسكينا رواه الترمذي وقال الصحيح عن ابن عمر موقوف وعن عاءشة ايضا قالت يطعم عنه في قضاء رمضان ولا يصام وعن ابن عباس انه سءل عن رجل مات وعليه نذر يصوم شهرا وعليه صو-م رمضان ق-ال اما رمضان ف-يطعم عنه واما النذر فيصام عنه رواه الاثرم في السنن ولان	1168	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2406	true	-2370915006163900443	126	196	635	967	1487	300	عن ابن عمر موقوفا------------------------- من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا وعن عاءشة قالت يطعم عنه في قضاء رمضان ولا يصام عنه وسءل فلطعم عنه مكان كل يوم مسكينا وعن عاءشة قالت يطعم عنه في قضاء رمضان ولا يصام عنه وسءل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس-------- عن رجل مات وعليه نذر -صوم شهر- وعليه صيام رمضان فقال اما رمضان فليطعم عنه واما النذر فيصام عنه وفرق------- في المغني بين	2406	1590222715520820679	142	62.5	109	500	28.399999618530273	23	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1171	false	-4890077077768732525	11	63	55	299	1483	300	علي الولي فعله لان النبي صلي الله عليه وسلم شبهه بالدين ولا يجب علي الولي قضاء دين الميت اذا لم يخلف----------------- تركة كذلك هذا --------------لكن يستحب له ان يصوم عنه لتفريغ ذ----------مته وكذلك يستحب له قضاء الدين عنه ولا يختص ذلك بالولي بل كل من قضاه عنه وصام عنه اجزا-------------- لانه تبرع	1171	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2406	true	-2370915006163900443	208	259	1027	1270	1487	300	علي الولي----- لان النبي------------------- شبهه بالدين ولا يجب علي الولي قضاء دين الميت وانما يتعلق بتركته ان كان له تركة والا فلا شء علي وارثه ولكن يستحب--- ان يقضي عنه لتفريغ ذمته وفك رهانه فكذلك ههنا و-------------------لا يختص ذلك بالولي بل كل من ----------صام عنه قضي ذلك عنه واجزاء لانه تبرع	2406	1590222715520820679	157	219.5	120	299	52.50836181640625	24	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0883	false	6461841208948895045	129	171	652	876	1545	300	احاديث صحاح وفيها دلالة علي انتفاع الميت بساءر القرب لان الصوم والحج والدعاء------ والاستغفار كلها-------- عبادات بدنية وقد اوصل الله نفع-ها الي الميت فكذلك ما سواها مع ما ذكرنا من الح-----------------------ديث في ثواب من قرا يس وتخفيف الله عزوجل عن اهل المقابر	883	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2408	true	-4548328349263992824	131	176	689	929	1619	300	احاديث صحاح تدل-------- علي انتفاع الميت بساءر القرب لان -------------الدعاء للميت والاستغفار والحج والصوم عبادات بدنية وقد اوصل الله ثوابها الي الميت فكذلك ما-سواها مع ما تقدم من حديث ثواب القراءة وقد ورد حديث في ثواب من قرا يس وتخفيف الله تعالي عن اهل المقابر	2408	1590222715520820679	175	277.0	139	262	66.79389190673828	29	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0802	false	7694136012007073862	22	81	114	413	1556	300	ويقرا عنده سورة يس لما روي معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراوا يس علي موتاكم رواه ابو داود وقال احمد ويقرءون عند الميت اذا حضر ليخفف عنه بالقران يقرا يس وامر بقراءة فاتحة الكتاب وروي الامام احمد يس قلب القران -لا يقرءها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر له واقراوها علي مرضاكم	802	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2409	true	2178774201972048111	62	104	303	509	1585	300	ويقرا عنده سورة يس لما روي معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يس علي موتاكم رواه ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------- وروي ا-------حمد يس قلب القران ولا يقرءها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر له واقرءوها علي مرضاكم	2409	1590222715520820679	203	382.0	161	300	67.66666412353516	37	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4382	false	7131366483153623684	100	149	516	774	1510	300	وان قال انا مءمن او انا مسلم فقال القاضي يحكم باسلامه بهذا وان لم يات بلفظ -الشهادتين لانهما اسمان لشء معلوم معروف وهو الشهادتان فاذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما وروي المقداد انه قال يارسول الله------ ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي	4382	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2521	true	1144614074088252349	251	300	1345	1604	1604	300	وان قال انا مءمن او انا مسلم ق-ال القاضي يحكم باسلامه بهذا وان لم ي----لفظ بالشهادتين لانهما اسمان لشء معلوم معروف وهو الشهادتان فاذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما وروي المقداد انه قال يارسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي-	2521	1590222715520820679	251	475.0	204	265	94.71697998046875	44	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4382	false	7131366483153623684	149	223	774	1139	1510	300	بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشج-رة فقال اسلمت افاقتله يا-رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها وعن عمر ان ابن حصين قال اصاب المسلمون رجلا من بني عقيل فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اني مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت قلت وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح رواهما مسلم	4382	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2522	true	-862053803613060204	0	73	0	361	1616	300	بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجيرة فقال اسلمت افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله فان قتلته فانه يمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها وعن عمر-ان -بن حصين قال اصاب المسلمون رجلا من---- عقيل فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اني مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت قلت وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح رواهما مسلم	2522	1590222715520820679	358	688.5	286	367	97.54768371582031	68	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4394	false	-1492890276373928415	18	132	93	665	1490	300	ان عمارا اكره-------------------ه المشركون فضربوه حتي تكلم بما طلبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فاخبره فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------ان عادوا فعد وروي -----------------------------------------------ان الكفار كانوا يعذبون المستضعفين من المءمنين فما منهم احد الا اجلبهم الا بلالا فانه كان يقول احد احد وقال النبي صلي الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ولانه قول اكره عليه بغير حق فلم يثبت في حقه كما لو اكره علي الاقرار وفارق ما اذا اكره بحق فانه خير بين امرين يلزمه احدهما فايهما اختاره ثبت حكمه في حقه فاذا ثبت انه لم يكفر فمتي زال عنه الاكراه امر باظهار اسلامه فان اظهره فهو باق علي اسلامه	4394	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2523	true	-2117445403208035374	86	176	484	939	1651	300	ان عمار بن ياسر رضي الله عنه اخذه المشركون فضربوه حتي تكلم بما طلبوا منه من الكفر فقيل يارسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو ي-------بكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول مالك ان عادوا فعدلهم بما قلت قوله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي زال---- الاكراه امر باظهار اسلامه فان اظهره فهو باق علي اسلامه	2523	1590222715520820679	181	257.0	143	812	22.290639877319336	29	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4382	false	7131366483153623684	100	223	516	1139	1510	300	وان قال انا مءمن او انا مسلم فقال القاضي يحكم باسلامه بهذا وان لم يات بلفظ -الشهادتين لانهما اسمان لشء معلوم معروف وهو الشهادتان فاذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما وروي المقداد انه قال يا-رسول الله------ ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشج-رة فقال اسلمت افاقتله يا-رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها وعن عمر ان ابن حصين قال اصاب المسلمون رجلا من بني عقيل فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اني مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت قلت وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح رواهما مسلم	4382	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2559	true	6151610312652461996	155	277	915	1534	1653	300	وان قال انا مءمن او انا مسلم ق-ال القاضي يحكم باسلامه بهذا وان لم ي----لفظ بالشهادتين لانهما اسمان لشء معلوم معروف وهو الشهادتان فاذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما وروي المقداد انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ-مني بشجيرة فقال اسلمت افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وان- بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها وعن عمر-ان -بن حصين قال اصاب المسلمون رجلا من---- عقيل فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اني مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت قلت وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح رواه-ا مسلم	2559	1590222715520820679	608	1147.5	489	633	96.05055236816406	111	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4586	false	2419197680696691904	6	73	27	352	1533	300	صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا و---------------------------------------باسناده عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	4586	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2572	true	-3506599678891735487	146	216	761	1112	1566	300	صلي الله عليه وسلم ومرتكب ذلك لغرض نفسه لاريب هو من الضالين الممقوتين والله ولي المتقين وقد روي ابو داود باسناده عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه عن الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	2572	1590222715520820679	269	481.5	212	364	73.9011001586914	52	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4583	false	-4919998889378226258	172	235	818	1175	1504	300	الجهاد يتعين في ثلاثة مواضع احدها اذا التقي الزحفان وتقابل الصفان يحرم علي من حضر الانصراف ويتعين عليه المقام لقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا وقوله يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروازحفا فلا تولوهم الادبار الاية الثاني اذا نزل الكفار ببلد تعين علي اهله قتالهم ودفعهم الثالث اذا استنفر الامام قوما لزمهم النفير معه-- لقول الله	4583	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2620	true	-8560345085252582916	35	64	174	342	1570	300	الجهاد------ في ثلاثة الاول ا------ذا التقي الزحفان وتقابل الصفان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني اذا نزل الكفار ببلد تعين علي اهله قتالهم ودفعهم الثالث اذا استنفر الامام قوما لزمهم النفير ولهذا اوجب الله	2620	1590222715520820679	156	269.5	127	359	43.45404052734375	23	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms2302	false	3198062320830569576	167	235	905	1228	1582	300	هذا في بلدكم---- هذا رواه مسلم وغيره وعن سعيد ابن زيد قال مسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما طوق-----ه من سبع ارضين متفق عليه ووري------ ابو --حرة ال--رقاشي عن عمه وعمرو بن يثربي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه رواه الجوزجاني واجمع المسلمون علي تحريم الغصب في الجملة ----	2302	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2753	true	6359695310013131768	0	63	0	299	1545	300	هذا في بلدكم هذا وما رواه--------------- سعيد -بن زيد قال -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما طوقه الله من سبع ارضين متفق عليهما وما رواه ابو اسحاق الجوزجاني------- بسنده ان ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال لا يحل مال امرء مسلم الا ب--طيب نفس منه وقد ------------اجمع المسلمون علي تحريم الغصب في الجملة ومن	2753	1590222715520820679	247	376.5	190	346	71.38728332519531	42	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms2571	false	-3528501463381189224	142	199	736	1008	1502	300	ولا ضمان علي حجام ولا ختان ولا نزاع ولا طبيب اذا علم منهم حذق------- ولم تجن ايديهم وجملة ذلك ان هءلاء اذا فعلوا ما امروا به لم يضمنوا بشرطين احدهما ان يكونوا ذوي حذق في صناعتهم---------------------- لانه اذا لم يكن كذلك لم تحل له مباشرة القطع فاذا قطع مع هذا كان فعلا محرما ف-ضمن سرايته كالقطع ابتداء	2571	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2767	true	3063774133819121848	239	298	1240	1530	1540	300	ولا ضمان علي حجام ولا ختان ---------ولا طبيب اذا عرف منهم حذق الصنعة ولم تجن ايديهم وجملته--- ان هءلاء اذا فعلوا ما امروا به لم يضمنوا بشرطين احدهما ان يكونوا ذوي حذق في صناعتهم ولهم بها بصارة ومعرفة لانه اذا لم يكن كذلك لم يحل له مباشرة الفعل واذا قطع مع هذا كان فعلا محرما فيضمن سرايته كالقطع ابتداء	2767	1590222715520820679	251	462.0	197	302	83.11257934570312	47	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms2571	false	-3528501463381189224	218	300	1095	1502	1502	300	تجني ايديهم فيتجاوزوا ما ينبغي ان يقطع فاذا وجد هذان الشرطان لم يضمنوا لانهم قطعوا قطعا ماذونا فيه فلم يضمنوا سرايته كقطع الامام يد السارق--------------------------------- فاما ان- كان حاذقا وجنت يده مثل ان يج-اوز قطع الختان الي الحشفة او الي بعضها او يقطع في غير محل القطع او قطع سلعة من انسان فتجاوز بها موضع القطع او يقطع بالة كالة يكثر المها او في وقت لا يصلح القطع فيه واشباه هذا ضمن فيه كله لانه اتلاف لا يختلف ضمانه بالعمد والخطا فاشبه-	2571	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2768	true	-8820394082780269491	0	78	0	388	1573	300	تجني ايديهم فيتجاوزوا ما ينبغي ان يقطع فاذا وجد----- الشرطان لم يضمنوا لانهم قطعوا قطعا ماذونا فيه فلم يضمنوا سرايته كقطع الامام يد السارق اذ فعل فعلا مباحا ماذونا في فعله فاما اذا كان حاذقا وجنت يده مثل ان يتجاوز قطع الختان الي الحشفة او الي بعضها او قط-ع في غير محل القطع او --------------------------------------------قطع ب-----الة يكثر المها او في وقت لا يصلح القطع فيه واشباه هذا ضمن فيه كله لانه اتلاف لا يختلف ضمانه بالعمد والخطا فاشبه	2768	1590222715520820679	348	651.0	278	443	78.55530548095703	65	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms2365	false	344457033843454544	175	282	908	1443	1536	300	وهذا قول شريح وابي حنيفة والشافعي وقال مالك لا ضمان عليه لما ذكرنا من الحديث ول----------------------------انه جناية بهبمة فلم يضمنها كما لو لم تكن ييده عليها ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم والرجل جبار رواه سعيد باسناده عن الهزبل بن شرحبيل عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وتخصيص الرجل بكونه جبارا دليل علي وجوب الضمان في جناية غيرها ولانه يمكنه حفظها من الجناية اذا كان راكبها او يده عليها بخلاف من لا يد-له عليه- وحديثه محمول علي من لا يد-له عليها فصل ولا يضمن ما جنت برجلها وبه ----------------قال ابو حنيفة وعن احمد رواية اخري انه يضمنها	2365	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2770	true	8298224505913228329	206	299	1061	1525	1529	300	وهذا قول ------ابي حنيفة والشافعي وقال مالك لا ضمان عليه لقول النبي صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار لانه جناية بهيمة فلم يضمنها كما لو لم تكن -يده عليها ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم ال-رجل جبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتخصيص الرجل بكونه جبارا دليل علي وجوب الضمان في جناية غيرها ولانه يمكنه حفظها عن الجناية اذا كان راكبها او يده عليها بخلاف من لا يد له عليها وحديثه محمول علي من لا يد له عليها مسالة قال و--ما جنت برجلها فلا ضمان عليه وبهذا قال ابو حنيفة وعن احمد رواية اخري انه يضمنها	2770	1590222715520820679	381	672.0	303	582	65.46392059326172	69	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms2366	false	3073941125365534906	0	66	0	332	1543	300	عليه وسلم الرجل جبا-------------ر ولانه لا يملك- حفظ رجلها عن الجناية فلم يضمنها كما لو لم يكن يده عليها فاما ان كانت جنايتها بفعله مثل ان كبحها-------- او ضربها في وجهها ونحو ذلك فانه يضمن جناية رجلها لانه السبب في جنايتها فكان عليه ضمانها----- ولو كان السبب----------- غيره مثل ان نخسها او نفرها فالضمان علي من فعل ذلك دون راكبها وساءقها وقاءدها لان------ه السبب في جنايتها	2366	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2771	true	-2367361017242749143	13	85	68	433	1516	300	عليه وسلم الرجل جبار الجبار الهدر ولانه لا يمكنه حفظ رجلها عن الجناية فلم يضمنها كما لو لم تكن يده عليها فاما ان كانت جنايتها بفعله مثل ان كبحها بلجامها او ضربها في وجهها ونحو ذلك ------ضمن جناية رجلها لانه السبب في جنايتها فكان----- ضمانها عليه ولو كان السبب في جنايتها غيره مثل ان نخسها او نفرها فالضمان علي من فعل ذلك دون راكبها وساءقها وقاءدها لان ذلك هو السبب في جنايتها	2771	1590222715520820679	317	569.5	253	376	84.30850982666016	59	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms2172	false	5003830809141470334	4	28	23	130	1565	300	من صح تصرفه في شء بنفسه وكان مما تدخله النيابة صح ان يوكل فيه رجلا كان او امراة حرا او عبدا مسلما او كافرا	2172	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms2822	true	-7317478891333465680	250	273	1301	1404	1540	300	من صح تصرفه في شء بنفسه وكان مما تدخله النيابة صح ان يوكل فيه رجلا---- او امراة حرا او عبدا مسلما او كافرا	2822	1590222715520820679	103	199.5	80	107	96.26168060302734	22	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0362	false	7207559194424282374	62	138	297	689	1527	300	لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم اخرجه ابو داود والترمذي وقال--------------------------------------------- حديث حسن صحيح وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة متفق عليه والافتراش كاللبس لما روي حذيفة قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في اني-----------------ة الذهب والفضة وان ناكل فيها وان نلبس الحرير والديباج وان نجلس عليه رواه البخاري فاما	362	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms3690	true	-7080331477648098974	0	43	0	221	1508	300	لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم رواه -----------الترمذي وغير ذلك من الاحاديث التي وردت في هذا الباب ومنها حديث البراء بن عازب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب روا------------------------------------------------------------ه البخاري والي	3690	1590222715520820679	120	155.0	96	454	26.431718826293945	17	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1008	false	6168504367665241082	153	298	843	1541	1548	300	للرج-----ل ما -دعت الضرورة اليه ك------------الانف لمن قطع انفه لما روي ان عر-فجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن علي- فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود وقال الامام احمد يجوز ربط الاسنان بالذهب ان خشي عليها ان تسقط قد فعله الناس ولا باس به عند الضرورة وروي الاثرم عن ابي جمرة الضبعي وموسي بن طلحة وابي رافع وثابت البناني واسماعيل -بن زيد بن ثابت والمغيرة بن عبد الله انهم شدوا اسنانهم بالذهب وما عدا ذلك من الذهب فقد روي عن احمد الرخصة فيه في السيف قال احمد قد روي انه كان في سيف عثمان بن حنيف مسمار من ذهب وقال انه كان لعمر سيف فيه سباءك من ذهب من حديث اسماعيل بن امية عن نافع وروي الترمذي باسناده عن مزيدة العصري ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعلي سيفه ذهب وفضة	1008	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms3690	true	-7080331477648098974	65	176	348	875	1508	300	للرجال الا ما تقضي الضرورة باستعمالهم له مثل الانف لمن قطع انفه لما روي ان عر فجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود وشد الس-------------------------ن بالذهب لمن دعت حاجته اليه لما رواه----------------------------------- الاثرم عن ابي حمزة------- وموسي بن طلحة وابي رافع-------------- واسماعيل ابن زيد بن ثابت--------------------- انهم شدوا اسنانهم بالذهب وق--------------------------------------------------------ال احمد رو---ي انه كان في سيف عثمان بن حنيف مسمار من ذهب وقال انه كان لعمر سيف فيه سباءك من ذهب من حديث ا-------بن امية عن نافع وروي الترمذي------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعلي سيفه ذهب وفضة	3690	1590222715520820679	458	757.5	358	719	63.699581146240234	88	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3163	false	-4160741859268101338	1	57	5	297	1576	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------يقول تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة رواه سعيد وروي--------------------- معقل بن يسار قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب الا انها لا تلد افاتزوجها -فنهاه ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم	3163	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms3706	true	-768136526797543857	228	294	1257	1602	1626	300	صلي الله عليه وسلم كان يامر بالباءة وينهي عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة---------- وروي ابو داود والنساءي عن معقل بن يسار قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال و---انها لا تلد -فاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	3706	1590222715520820679	264	452.5	211	359	73.53760528564453	43	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4001	false	-1492569897424057143	32	67	191	373	1636	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وقال حديث	4001	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms3717	true	-6794122545891127752	123	156	606	778	1544	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فراشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون---- وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن هذا وحديث	3717	1590222715520820679	163	294.0	133	183	89.07103729248047	25	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1745	false	-4066126051118223172	78	110	413	583	1577	300	اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة-------------- والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازد-اد فقد اربي	1745	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms3765	true	3660068429774993164	199	233	1122	1307	1680	300	عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضل بالفضة والتمر بالتمر والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او استزاد فقد اربي	3765	1590222715520820679	165	317.0	133	185	89.1891860961914	29	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3173	false	-4144527881448613784	249	288	1240	1423	1480	300	عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثب----اب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	3173	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms3791	true	-3831647132931813723	73	113	380	571	1504	300	عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	3791	1590222715520820679	177	341.0	139	191	92.67015838623047	36	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1008	false	6168504367665241082	164	233	897	1238	1548	300	ان عرفجة بن اسعد قطع--------- انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن علي فامره النبي---- صلي الله عليه وسلم فا---تخذ انفا من ذهب رواه ابو داود وقال الامام احمد يجوز ربط الاسنان- بالذهب ان خشي عليها ان تسقط قد فعله الناس ولا باس به عند الضرورة وروي الاثرم عن ابي جمرة الضبعي وموسي بن طلحة وابي رافع وثابت البناني واسماعيل بن زيد بن ثابت والمغيرة بن عبد الله	1008	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms3815	true	-2829173477503880925	48	99	263	514	1599	300	ان عرفجة بن -سعد الكناني اصيب انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن---- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يتخذ انفا من ذهب وان كثيرا من الاءمة قد شد ----------------اسنانه بالذهب مثل --------------------------------------------------------------------------------------موسي بن طلحة وابي رافع وثابت التباني واسماعيل بن زيد بن ثابت والمغيرة بن عبد الله	3815	1590222715520820679	191	288.5	149	358	53.35195541381836	32	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3446	false	-3295799289852713504	215	251	1066	1245	1498	300	مسروق قال دخلنا مع عبد الله بيتا فيه تماثيل فقال لتمثال منها تمثال من هذا قالوا تمثال من صنم قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون	3446	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms3844	true	-4749667854938745350	166	201	977	1154	1732	300	مسروق قال دخلنا مع عبد الله بيتا فيه تماثيل فقال لتمثال منها تمثال من هذا قالوا تمثال مري--م قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون	3844	1590222715520820679	175	342.5	140	179	97.76536560058594	34	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0726	false	1247837715534347873	253	288	1247	1407	1471	300	جابر ابن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب ف--و الله صليت معه اكثر من الفي صلاة	726	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms3848	true	2557375244465688037	159	194	859	1020	1564	300	جابر -بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة	3848	1590222715520820679	157	301.5	123	162	96.91358184814453	32	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms5168	false	8858557366586511320	256	283	1307	1455	1526	300	وضرب مباح وهو الدف فان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف اخرجه مسلم وذكر اصحابنا واصحاب الشافعي انه مكروه في غير النكاح	5168	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms3851	true	-6190170950968173791	88	115	460	608	1630	300	وضرب مباح وهو الدف فان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف اخرجه مسلم وذكر اصحابنا واصحاب الشافعي انه مكروه في غير النكاح	3851	1590222715520820679	148	296.0	121	148	100.0	27	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms5169	false	8553901590817678868	117	157	561	772	1488	300	الرجال به تشبه بالنساء فاما الضرب بالقضيب فيكر-ه اذا انضم اليه مكروه او محرم--------- كالتصفيق والغناء والرقص وان خلا عن ذلك كله لم يكره لانه ليس بالة لهو ولا بطرب ولا يسمع منفردا بخلاف الملاهي ومذهب الشافعي في هذا الفصل	5169	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms3851	true	-6190170950968173791	117	157	618	825	1630	300	للرجال علي كل حال و-----اما الضرب بالقضيب فمكروه اذا انضم اليه--------- محرم او مكروه كالتصفيق والغناء والرقص وان خلا عن ذلك كله لم يكره لانه ليس بالة طرب ولا يطرب ولا يسمع منفردا بخلاف الملاهي ومذهب الشافعي في هذا الفصل	3851	1590222715520820679	179	319.0	144	221	80.99547576904297	29	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0061	false	8536205599774007636	87	148	419	761	1546	300	صلي الله عليه و---------------------------------------------سلم الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط متفق عليه وروي عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف ال-----------------------------------------------------ابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال بعض الرواة ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة قال	61	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms3863	true	-2333823920370944412	117	178	635	974	1605	300	صلي الله عليه وسلم قال احفوا الشوارب واعفوا اللحي وفي صحيح مسلم ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم البراجم مفاصل الاصابع من ظهر الكف بتصرف مختار الصحاح ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال بعض الرواة وتسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة قال	3863	1590222715520820679	218	367.5	177	444	49.099098205566406	36	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4791	false	-8422975983431836210	20	99	113	518	1521	300	يسءلونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه----------------------------------------------------- واما السنة فروي ابو---------------------- ثعلبة الخشني قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم واصيد بكلبي الذي ليس بم--------------علم فاخبرني ماذا يصلح لي -قال اما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم	4791	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms3876	true	-3371695675389628837	225	300	1215	1614	1614	300	يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه الماءدة وقوله تعالي ايضا واذا حللتم فاصطادوا الماءدة واما السنة فما رواه البخاري ومسلم انا ابا ثعلبة قال ------------------------------------------قلت يا رسول الله انا بارض صيد اصيد بقوسي و-----بكلب-------------------ي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فم---------ا يصلح لي فقال الرسول ما ص--------------------دت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم-	3876	1590222715520820679	286	469.0	229	495	57.77777862548828	47	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms5159	false	261479472073710829	195	259	1020	1364	1570	300	رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا----------------------------------------------------- ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته-------------- فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا ولا كذبا ---------ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما رواه -	5159	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms3905	true	-5483576266714285842	0	59	0	315	1558	300	رجل- من المسلمين------ الوفاة بدقوقا ويقال دقوقاء بالمد وهي مدينة بالعراق بين اربل وبغداد ولم يجد احدا من المسلمين---------------- فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة---------------------------- بتركته ووصيته فاخبر الاشعري فقال-------- هذا---- لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا ولا كذبا ولا كتما ولا بدلا و-------------------------------------------امضي شهادتهما ورجحه	3905	1590222715520820679	233	377.5	188	421	55.344417572021484	38	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4897	false	1298292788760426885	117	231	597	1168	1549	300	وجملة ذلك ان الحلف بكلام الله او بالقران او باية من--------------ه يمين منعقدة تجب الكفارة--- بالحنث فيها وبه-- قال ابن مسعود والحسن وقتادة ومالك والشافعي وابو عبيد- وعامة اهل العلم وقال ابو حنيفة واصحابه ليس بيمين ولا تجب به كفارة فمنهم من زعم انه مخلوق ومنهم من قال لا تعهد اليمين به ولنا ان القران كلام الله تعالي وصفة من صفات ذاته فتنعقد اليمين به كما لو قال وجلال الله وعظمته وقولهم هو مخلوق قلنا هذا كلام المعتزلة وانما الخلاف مع الفقهاء وقد روي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال القران كلام الله غير --مخلوق وقال ابن عباس في قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج------ اي غير مخلوق واما --	4897	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms3922	true	-258830243959972317	87	202	471	1048	1561	300	وجملته ا---ن الحلف-------------- بالقران او باية منه او بكلام الله يمين منعقدة تجب الكفارة به بالحنث فيها وبهذا قال ابن مسعود والحسن وقتادة ومالك والشافعي وابو عبيدة وعامة اهل العلم وقال ابو حنيفة واصحابه ليس بيمين ولا تجب به كفارة فمنهم من زعم انه مخلوق ومنهم من قال لا يعهد اليمين به ولنا ان القران كلام الله وصفه------ من صفات ذاته فتنعقد اليمين به كما لو قال وجلال الله وعظمته وقولهم هو مخلوق قلنا هذا كلام الم-تزلة وانما الخلاف مع الفقهاء وقد روي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال القران كلام الله غير المخلوق وقال ابن عباس في قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج الزمر اي غير مخلوق الخ ما	3922	1590222715520820679	533	1004.5	426	601	88.6855239868164	98	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4897	false	1298292788760426885	119	188	607	958	1549	300	ان الحلف بكلام الله او بالقران او باية منه يمين منعقدة تجب الكفارة بالحنث فيها وبه-- قال ابن مسعود والحسن وقتادة ومالك والشافعي وابو عبيد- وعامة اهل العلم وقال ابو حنيفة واصحابه ليس بيمين ولا تجب به كفارة فمنهم من زعم انه مخلوق ومنهم من قال لا تعهد اليمين به ولنا ان القران كلام الله تعالي وصفة من صفات ذاته فتنعقد اليمين به كما لو قال وجلال الله وعظمته	4897	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms3923	true	7829657249308175867	232	272	1233	1455	1604	300	ان الحلف-------------- بالقران------------ يمين منعقدة تجب الكفارة بالحنث فيها وبهذا قال ابن مسعود والحسن وقتادة ومالك والشافعي وابو عبيدة وعامة اهل العلم مستدلين با----------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران كلام الله------ وصفة من صفات ذاته فتنعقد اليمين به كما لو قال وجلال الله وعظمته	3923	1590222715520820679	209	368.0	170	354	59.039546966552734	33	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4897	false	1298292788760426885	258	287	1315	1484	1549	300	بالمصحف تنعقد به اليمين وكان قتادة يحلف بالمصحف ولم يكره ذلك امامنا------------------ واسحاق لان الح-لف بالمصحف انما قصد -الحلف بالمكتوب فيه وهو القران فانه بين دفتي المصحف باجماع المسلمين	4897	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms3924	true	2460226593900566151	4	36	18	202	1643	300	بالمصحف انعقدت يمينه--- وكان قتادة يحلف بالمصحف ولم يكره ذلك امامنا يعني احمد بن حنبل واسح-ق لان الحالف بالمصحف انما قصد بالحلف -المكتوب فيه وهو القران فانه بين دفتي المصحف باجماع المسلمين	3924	1590222715520820679	156	273.5	129	189	82.53968048095703	22	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0830	false	-7190389436076768980	251	295	1338	1572	1598	300	فاما الشهيد بغير قتل كالمعطون والمبطون والغر-ق وصاحب الهدم والنفساء فانهم يغسلون ويصلي عليهم لا نعلم فيه خلافا الا انه روي عن الحسن لا يصلي علي النفساء------------ ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي امراة مانت في نفاسها فقام--- وسطها متفق عليه	830	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4017	true	6673175729150825323	97	143	513	754	1624	300	فاما الشهيد بغير قتل ك---------المبطون والغريق وصاحب الهدم والنفساء فانهم يغسلون ويصلي عليهم لا نعلم فيه خلافا الا ما يحكي عن الحسن لا يصلي علي النفساء لانها شهيدة ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي امراة ماتت في نفاسها فقام في وسطها متفق عليه	4017	1590222715520820679	218	404.5	176	250	87.19999694824219	38	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4001	false	-1492569897424057143	36	67	206	373	1636	300	نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وقال ---حديث	4001	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4017	true	6673175729150825323	0	30	0	166	1624	300	نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون---- وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن ومنها الحديث	4017	1590222715520820679	159	303.0	130	170	93.52941131591797	27	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0878	false	-8314113521152046169	208	300	1005	1454	1454	300	فان كان------- له لم يشق بطنه لانه استهلكه في حياته ويحتمل انه ان كان كثير القبمة شق بطنه وا--خرج لان فيه حفظ المال ع--------ن الضياع و-نفع الورثة الذين تعلق---- حقهم بماله في مرضه وان كان المال لغيره وابتلعه باذن-----ه فهو كم----اله لان صاحبه اذن في اتلافه وان ابتلعه غصبا ففيه وجهان احدهما لا يشق بطنه ويغرم من تركته لما في ذلك من المثلة ولانه اذا لم يشق بطن الحامل من اجل الولد المرجو حياته فمن اجل المال اولي والثاني يشق ان كثرت قيمته لان فيه دفع الضرر عن المالك برد ماله اليه-	878	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4040	true	-2829009780824226752	202	274	1027	1386	1518	300	فان كان مملوكا له لم يشق لا-----نه استهلكه في حياته اذا كان يسيرا وان كثرت قيمته- شق بطنه واستخرج------------ المال حفظا له من الضياع ولنفع الورثة الذين تعلق بهم حقهم ب--------مرضه وان كان المال لغيره وابتلعه باذن مالكه فهو كحكم ماله لان صاحبه اذن في اتلافه وان ب--لعه غصبا ففيه وجهان احدهما لا يشق بطنه ويغرم من تركته---------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني يشق ان كان كثيرا لانه فيه دفع الضرر عن المالك برد ماله اليه	4040	1590222715520820679	289	453.0	228	481	60.083160400390625	49	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4586	false	2419197680696691904	28	73	129	352	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	4586	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4056	true	389029783822467596	206	255	1115	1357	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي رواه ابو داود ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	4056	1590222715520820679	223	434.0	178	242	92.14875793457031	45	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4586	false	2419197680696691904	28	53	129	247	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان--------- الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل	4586	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4063	true	-4197602391916020846	149	176	784	911	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان وعد منها الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل	4063	1590222715520820679	118	227.0	93	127	92.91338348388672	25	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4583	false	-4919998889378226258	172	251	818	1257	1504	300	الجهاد-------- يتعين------- في ثلاثة مواضع احدها اذا التقي الزحفان وتقابل الصفان يحرم علي من حضر الانصراف ويتعين- عليه- المقام لقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتو-------------------ا وقوله------ يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا-زحفا فلا تولوهم الادبار الاية الثاني اذا نزل الكفار ببلد تعين علي اهله قتالهم ودفعهم -الثالث اذا استنفر الامام قوما لزمهم النفير معه لقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا مال-كم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض	4583	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4110	true	8352024494787373703	74	157	375	828	1607	300	الجهاد فرض عين يتعين الجهاد في ثلاثة مواضع اولا ا-ذا التقي الزحفان وتقابل الصفان -حرم علي من حضر الانصارف و-تعيين عليهم المقام لقو----له تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ثانيا -------اذا نزل الكفار ببلد تعين علي اهله قتالهم ودفعهم ثالثا ا--ذا استنفر الامام قوما ل-----------زمهم لقو----له تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض	4110	1590222715520820679	390	694.0	318	484	80.5785140991211	61	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4580	false	6092904791274389935	158	210	778	1022	1458	300	الجهاد روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل انتدب الله لمن خرج في سبي----له لا يخرجه الا --جهاد في سبيلي---- وايمان بي وتصديق برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة متفق عليه	4580	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4113	true	-270706361763662778	229	280	1136	1379	1484	300	للجهاد في سبيل الله فرسول الله------------ صلي الله عليه وسلم يقول انتدب الله لمن خرج في سبيل الله لا يخرجه الا الجهاد في سبيل الله وايمان بي وتصديق برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة متفق عليه	4113	1590222715520820679	208	374.5	162	255	81.5686264038086	40	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4626	false	-3000145031462088306	128	247	695	1355	1645	300	الذي يفند الناس عن الغزو ويزهدهم في الخروج اليه والقتال ومثل م-------ن يقول الحر او البرد --شديد والمشقة شديدة ولا يءمن هزيمة هذا الجيش و--نحو هذا و-المرجف --هو الذي يقول قد هلكت سرية المسلمين ومالهم مدد ---ولا طاقة لهم بالكفار والكفار لهم قوة ومدد وصبر ولا يثبت لهم احد واشباه هذا ولا ياذن لمن يعين علي المسلمين بالتجسس للكفار واطلاعهم علي عورات المسلمين ولا ل---------------------------------------------------------من يوقع العداوة بين المسلمين ويسعي بالفساد بينهم ولا لمن يعرف بالنفاق والزندقة لقول الله تعالي فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا وقوله تعالي ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة	4626	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4128	true	7909445462827905951	114	217	602	1184	1629	300	الذي يثبط الناس عن --غزو ويزهدهم في الخروج اليه والقتال والشمقة مثل ان يقول الحر او البرد الشديد والمشقة شديدة ولا تءمن هزيمة هذا الجيش واشباه هذا ولا مرجفا وهو الذي يقول قد هلكت سرية المسلمين ومالهم من مدة ولا طاقة لهم بالكفار والكفار لهم قوة ومدد وصبر ولا يثبت لهم احد و--نحو هذا ولا م------ن يعين علي المسلمين بالتجسس للكفار واطلاعهم علي عورات المسلمين ومكاتبتهم باخبارهم ودلالتهم علي عوارتهم او ايواء جواسيسهم ولا من يوقع العداوة بين المسلمين ويسعي بالفساد------------------------------------ ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة	4128	1590222715520820679	483	874.0	395	734	65.80381774902344	77	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4564	false	-847089115894387112	157	248	768	1286	1563	300	بالكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون والا---ية التي بعدها الي قوله------------------------------------------------------------------ فهل انتم منتهون-------- واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواه الامام احمد وابو داود وروي عبد الله بن عمر-ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------- وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم تحريم الخمر باخبار تبلغ بمجموعها رتبة التواتر	4564	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4141	true	-368017267194252322	153	259	812	1422	1623	300	بالكتاب والسنة--------- اما الكتاب فقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون الماءدة واما السنة فقو--------------له عليه الصلاة والسلام------------------------------------------ وروي عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه رواه ابو داود الي غير ذلك من الاحاديث الكثيرة الواردة في تحريم الخمر قال ابن قدامة في المغني وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم تحريم الخمر باخبار تبلغ بمجموعها رتبة التواتر	4141	1590222715520820679	420	726.0	346	675	62.22222137451172	69	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4568	false	-1855332060760569861	257	300	1326	1562	1562	300	فقال عبد الرحمن------- اجعله كاخف الحدود ثمانين فضرب عمر ثمانين وكتب به الي خالد وابي عبيدة بالشام وروي ان عليا قال في المشورة انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوه حد المفتري روي ذلك الجوزجاني والدار-قطني وغيرهما والرواية الثانية ان الحد اربعون-	4568	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4145	true	8499722015618292610	0	45	0	243	1563	300	فقال عبد الرحمن بن عوف اجعله كاخف الحدود ثمانين فضرب عمر ثمانين-وكتب به الي خالد وابي عبيدة بالشام وروي ان عليا قال في المشورة انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوه حد المفتري روي ذلك الجر-جاني والدار قطني وغيرهما والرواية الثانية ان الحد اربعون	4145	1590222715520820679	233	437.0	192	245	95.10204315185547	41	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4569	false	8913853713082701273	0	122	0	596	1456	300	وهو اختيار ابي بكر------------ ومذهب الشافعي لان عليا رضي الله عنه جلد الوليد بن عقبة اربعين ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم وعن انس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر فضربه بالنعال نحوا من اربعين ثم اتي به ابو بكر فصنع مثل ذلك ثم اتي به عمر فاستشار الناس في الحدود فقال ابن عوف اقل الحدود ثمانون فضربه عمر متفق عليه وفعل النبي صلي الله عليه وسلم حجة لا يجوز تركه لفعل غيره ولا ينعقد الاجماع علي ما خالف فعل النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعلي رضي الله عنهما فتحمل الزيادة -------علي انها تعزير يجوز فعلها اذا راها الامام	4569	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4145	true	8499722015618292610	45	168	243	844	1563	300	وهو اختيار ابي بكر من الحنابلة ومذهب الشافعي لان عليا جل-------------د الوليد بن عطية اربعين ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم وعن انس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر فضربه بالنعال نحوا من اربعين ثم اتي به ابو بكر فصنع مثل ذلك ثم اتي به عمر فاستشار الناس في الحدود فقال ابن عوف اقل الحدود ثمانون فضربه عمر متفق عليه وفعل النبي صلي الله عليه وسلم حجة لا يجوز تركه بفعل غيره ولا ينعقد الاجماع علي ما خالف فعل النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعلي رضي الله عنهما فتحمل الزيادة من عمر علي انها تعزير يجوز فعلها اذا راه- الامام	4145	1590222715520820679	577	1120.5	458	615	93.82113647460938	115	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3051	false	-7198501620234848484	120	190	621	985	1548	300	انه يكون فيءا في بيت مال المسلمي-------------------------ن قال القاضي وهو الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المذهب وبه قا----------------------------------------------ل ابن عباس وربيعة ومالك وابن ابي ليلي والشافعي وابو ثور وابن المنذر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد ما يدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي انه------------------------------------------------------------------------------------------- لورثته من المسلمين يروي ذلك عن ابي بكر الصديق وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم وبه قال سعيد بن المسيب وجابر بن زيد والحسن وعمر بن عبد العزيز وعطاء والشعبي والحكم والاوزاعي والثوري وابن شبرمة واهل العراق	3051	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4148	true	-3151508782527421489	98	300	537	1575	1575	300	انه يكون فيءا في بيت مال المسلمين السءال من عبد الحميد حسن قال ما مصر مال المرتد الذي كسبه قبل اعتناقه الاسلام هل يرثه فيه ورثته الذين من دينه الاصلي او المسلمين منهم او انه يعود الي بيت المال وذلك بالنسبة لشخص كان مسيحيا ثم اعتنق الاسلام ثم ارتد الي المسيحية وبقي عليها حتي مات الجواب ان المرتد اذا مات علي ردته فعند الامام احمد بن حنبل كما في المغني لابن قدامة يكون ماله فيءا في بيت مال المسلمين وهو قول ابن عباس وربيعة ومالك وابن ابي ليلي والشافعي وابي ثور وابن المنذر وهو المشهور عنه لقول النبي عليه السلام لا يرث المسلم الكافر ولا الكفر المسلم وقوله لا يتوارث اهل ملتين شتي ولانه كافر فلا يرث المسلم كالكافر الاصلي ولان ماله مال مرتد فاشبه الذي كسبه في ردته ولا يمكن جعله لاهل دينه لانه لا يرثهم فلا يرثونه كغيرهم من اهل الاديان ولانه يخالفهم في حكمهم فانه لا يقر علي ما انتقل اليه ولا يءكل له ذبيحة ولا يحل نكاحه ان كان امراة فاشبه الحربي مع الذمي وقيل انه يكون لورثته--- المسلمين وهو مروي عن ابي بكر الصديق وعلي وابن مسعود-------------- وبه قال----- بن المسيب وجابر بن زيد والحسن وعمر بن عبد العزيز وعطاء والشعبي------- والاوزاعي والثوري وابن شبرمة واهل العراق-	4148	1590222715520820679	292	459.0	232	1068	27.340824127197266	44	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3052	false	8857609614516224856	0	75	0	389	1539	300	لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم وقوله لا يتوارث اهل ملتين شتي ولانه كافر فلا يرثه المسلم كالكافر الاصلي ولان ماله مال مرتد فاشبه الذي كسبه في ردته ولا يمكن جعله لاهل دينه لانه لا يرثهم فلا يرثونه كغيرهم من اهل الاديان ولانه يخالفهم في حكمهم فانه لا يقر علي ما انتقل اليه ولا تءكل--- ذبيحته ولا يحل نكاحه ان كان امراة فاشبه الحربي مع الذمي فان قيل اذا جعلتموه فيءا فقد ورثتموه للمسلمين	3052	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4148	true	-3151508782527421489	198	271	1048	1421	1575	300	لا يرث المسلم الكافر ولا الكف-ر المسلم وقوله لا يتوارث اهل ملتين شتي ولانه كافر فلا يرث- المسلم كالكافر الاصلي ولان ماله مال مرتد فاشبه الذي كسبه في ردته ولا يمكن جعله لاهل دينه لانه لا يرثهم فلا يرثونه كغيرهم من اهل الاديان ولانه يخالفهم في حكمهم فانه لا يقر علي ما انتقل اليه ولا يءكل له ذبيحة و-لا يحل نكاحه ان كان امراة فاشبه الحربي مع الذمي و---قيل انه يكون لورثته ال-------------مسلمين	4148	1590222715520820679	348	663.0	279	392	88.7755126953125	62	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms2446	false	-2109003737857248255	264	289	1290	1428	1482	300	كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض فربما يصاب ذلك وتسلم الارض وربما تصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق------ فلم يكن يومءذ	2446	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4157	true	-2002916894660502014	241	266	1293	1429	1602	300	كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض فم-ما يصاب ذلك وتسلم الارض وم-ما تصاب------ ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق الفضة فلم يكن يومءذ	4157	1590222715520820679	128	229.0	104	144	88.88888549804688	21	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms2012	false	-7580448776980186042	215	300	1096	1504	1504	300	الخرقي والثانية ليس لها ان تتصرف في مالها بزيادة علي الثلث بغير عوض الا باذن زوجها وبه قال مالك وحكي عنه في امراة حلفت بعتق جارية ليس لها غيرها فحنثت ولها زوج فرد ذلك عليها زوجها قال له ان يرد عليها وليس لها عتق لما روي---------- ان امراة كعب ب-ن مالك اتت النبي صلي الله عليه وسلم بحلي لها فقا-----------ل لها النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز للمراة عطية حتي ياذن زوجها فهل استاذنت كعبا فقالت نعم ----------------------------------------------فبعث رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم-	2012	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4165	true	7210866458240551469	201	267	1048	1369	1510	300	الاخري -الي انه ليس لها ال--تصرف في مالها بزيادة عن- الثلث بغير عوض الا باذن زوجها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما رواه ابن ماجه ان امراة كعب ابن مالك اتت النبي صلي الله عليه وسلم بحلي تريد التصدق به فقال لها------------------------- لا يجوز للمراة عطية حتي ياذن زوجها فهل استاذنت كعبا فقالت نعم فبعث اليه فقال هل اذنت لها ان تتصدق بحليها قال نعم فقبله النبي صلي الله عليه وسلم	4165	1590222715520820679	223	334.5	174	479	46.55532455444336	38	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms2013	false	-3587385620434770663	0	47	0	211	1493	300	الي كعب فقال هل اذنت لها ان تتصرف بحليها فقال نعم فقبله------------------------------ رواه ابن ماجه وروي ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبة خطبها لا يجوز لا-مراة عطية في مالها الا باذن زوجها اذ هو	2013	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4165	true	7210866458240551469	251	300	1292	1510	1510	300	اليه ف---قال هل اذنت لها ان تتصدق بحليها -قال نعم فقبله النبي صلي الله عليه وسلم ولما رواه ابو داود---------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبة خطبها لا يجوز لا مراة عطية--------- الا باذن زوجها اذ هو-	4165	1590222715520820679	178	301.5	138	242	73.55371856689453	35	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms2013	false	-3587385620434770663	73	267	334	1319	1493	300	ولان حق الزوج متعلق بما لها فان النبي صلي الله عليه وسلم قال تنكح المراة لما لها ودينها والعادة ان الزوج يزيد في --مهرها من اجل مالها ويتبسط فيه وينتفع به واذا اعسر بالنفقة انظرته فجري ذلك مجري حقوق الورثة المتعلقة بمال المريض ولنا قول الله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا------ اموالهم------- وهو ظاهر في فك الحجر عنهم------ واطلاق-----هم في التصرف ---------------------------------------وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن وانهن تصدقن فقبل صدقتهن ولم يسال ولا استفصل اتته زينب امراة عبد الله وامراة اخري اسمها زينب فسالته عن الصدقة هل يجزءهن ان يتصدقن علي ازواجهن وايتام لهن فقال نعم ولم يذكر لهن هذا الشرط ولان من وجب دفع ماله اليه لرشده جاز له التصرف فيه من غير اذن كالغلام ولان المراة من اهل التصرف ولا حق لزوجها في مالها فلم يملك الحجر عليها في التصرف بجميعه كاختها وحديثهم ضعيف وشعيب لم يذكر عبد الله بن عمرو فهو مرسل و-------يمكن حمله علي انه لا يجوز عطيتها من ماله بغير اذنه-------------------------------- بدليل انه يجوز عطيتها ما -----------------------دون الثلث من مالها وليس معهم حديث يدل علي تحديد المنع بالثلث والتحديد بذلك-------- تحكم ليس فيه توقيف ولا عليه دليل	2013	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4166	true	-1356298311212163015	2	123	12	619	1533	300	ولان حق الزوج متعلق بماله-------------------------------------------------------------ا والعادة ان الزوج يزيد في المهر --من اجل مالها وي-بسط فيه وينتفع به وقد استدل الجمهور بقو--------------------------------------------------------------له تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم النساء وهو ظاهر في فك الحجر عن اليتامي واطلاق ايديهم في التصرف ذكورا كانوا او اناثا متي انس رشدهم ومتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجب دفع ماله اليه لرشده جاز له التصرف فيه من غير اذن واجابوا عن حديث ابن ماجه بانه-------------------------------------------------------------------------------- ضعيف وعن حديث ابي داود بانه------------ مرسل ومع ذلك فهو محمول علي ا---لنهي عن تبرعها من مال زوجها واما تبرعها من مالها فليس محمل النهي بدليل انه يجوز لها التبرع بالثلث فاقل من مالها بدون اذن للزوج----- وليس هناك ما-- يدل علي --------------------التحديد بالثلث بل هو تحكم ليس فيه توقيف ولا عليه دليل	4166	1590222715520820679	355	294.0	272	1120	31.696428298950195	60	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms2703	false	7435988509532906543	154	201	783	1002	1485	300	ان ياخذ من مال ولده ما -شاء ويتملكه مع حاجته وعدمها في صغره وكبره ما لم تتعلق حاجة الابن به انما يجوز ذلك-------------------------------- بشرطين احدهما ان لا يجحف بالابن ولا يضر به ولا ياخذ شيءا تعلقت به حاجته الثاني ان لا ياخذ من مال ولد- فيعطيه الاخر	2703	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4580	true	-6559413729918401292	211	252	1077	1271	1516	300	ان ياخذ من مال ولده ما يشاء ويتملكه مع--------------------------------------- حاجة الاب الي --ما ياخذه ومع عدمها صغيرا كان الولد او كبيرا بشرطين ا---------لا يجحف بالابن ولا يضر به ولا ياخذ شيءا تعلقت به حاجته --------والا ياخذ من مال ولده فيعطيه -لاخر	4580	1590222715520820679	147	228.0	114	253	58.10276794433594	25	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1182	false	3893108656767890199	6	183	31	882	1486	300	صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا يوما مكانه ولانها عبادة تلزم بالنذر فلزمت بالشروع فيها كالحج والعمرة ولنا ما روي مسلم وابو داود والنساءي عن عاءشة قالت-------------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شء فقلت لا قال فاني صاءم ثم مر بي بعد ذلك اليوم وقد اهدي لنا حيس فخبات له منه وكان يحب الحيس قلت يا-رسول الله انه اهدي لنا حيس فخبات لك منه قال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صاءم فاكل منه ثم قال---- انما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها هذا لفظ رواية النساءي وهو اتم من غيره وروت ام هانء قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بشراب فناولنيه فشربت منه ثم قلت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا رواه سعيد وابو داود والاثرم وفي لفظ قالت قلت اني صاءمة ----------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان المتطوع امير نفسه فان شءت فصومي وان شءت فافطري ولان كل صوم	1182	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4598	true	8164221656509376470	61	227	303	1095	1476	300	صلي الله عليه وسلم -قال صدق سلمان و------------------------------------------------------------------------روي مسلم وابو داود والنساءي عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شء فقلت لا قال فاني صاءم ثم مر--- بعد ذلك اليوم وقد اهدي الي حيس فخبات له منه وكان يحب الحيس قلت يا رسول الله انه اهدي لنا حيس فخبات لك منه قال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صاءم فاكل منه ثم قال لنا انما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها هذا لفظ رواية النساءي وهو اتم من غيره وروت ام هاني قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بشراب فناولنيه فشربت منه ثم قلت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا رواه سعيد وابو داود-------- وفي -----------رواية لاحمد والدارقطني والبيهقي ا-نه صلي الله عليه وسلم قال لها ان المتطوع امير نفسه فان شءت فصومي وان شءت فافطري وروي الحاكم	4598	1590222715520820679	714	1292.0	558	888	80.40540313720703	144	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1182	false	3893108656767890199	242	269	1175	1329	1486	300	النوافل من الاعمال حكمها حكم الصيام في انها لا تلزم بالشروع ولا يجب قضاءها اذا افسدها الا--------------- الحج والعمرة--------------------------------- فانهما يخالفان ساءر العبادات في هذا لتاكد احرامهما	1182	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4599	true	-6236735942065930569	260	298	1413	1610	1623	300	النوافل من الاعمال حكمها حكم الصو-م في انها ت---لزم بالشروع فيها او لا تلزم وفي انها تقضي او لا تقضي لكن الحج والعمرة لهما حكم اخر اذا كانا غير واجبين فانهما يخالفان ساءر العبادات في هذا فيجب اتم-امهما	4599	1590222715520820679	111	171.0	90	202	54.950496673583984	16	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0880	false	-3086024105472593359	212	268	1077	1345	1495	300	روي ملسم ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------ذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل الا ان يضطر انسان الي ذلك ووجه الاول ما ذكرنا من فعل الصحابة وروي ابن م-------سعود قال والله لكاني اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	880	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4705	true	-2731929028057007383	45	96	232	469	1546	300	روي مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل الا ان يضطر انسان الي ذلك----------------------------------- وروي ابن ماجه عن جابر قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4705	1590222715520820679	213	381.5	166	285	74.7368392944336	42	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0873	false	-2012255293161483474	72	197	346	973	1472	300	ابي امامة الباهلي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب ثم ليقل يا فلان -بن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء رواه ابن شاهين باسناده في كتاب ذكر الموت	873	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4719	true	4214258258997581367	107	232	537	1163	1548	300	ابي امامة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقف احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه فال فلينسبه الي حواء رواه ابن شاهين-------- في كتاب---- الموت	4719	1590222715520820679	597	1126.0	476	651	91.70507049560547	111	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0873	false	-2012255293161483474	0	74	0	356	1472	300	الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون اذا دفن الميت يقف الرجل فيقول يا فلان ابن فلان اذكر ما فارقت عليه شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه و----------------------------------------------------قال القاضي وابو الخطاب يستحب ذلك ورويا فيه عن --ابي امامة	873	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4720	true	-6170658193605698503	13	84	52	401	1547	300	الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول ف-------------------------------------------------------------قال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان ابن عباس يرويه ثم قال فيه انما لاثبت عذاب القبر قال القاضي وابو الخطاب يستحب ذلك ورويا فيه حديث ابي امامة	4720	1590222715520820679	289	545.5	230	410	70.48780822753906	56	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0566	false	8307166633533871361	203	262	979	1285	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال---------- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صد----------------قة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه مسلم واقل صلاة الضحي ركعتان لهذا الحديث قال اصحابنا واكثرها---- ثماني ركعات لما روت ام هانء--------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	566	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4768	true	-7493919943821042063	128	195	640	992	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه مسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي---------- واقل---------ها ركعتان------------------------ واكثرها قيل ثماني ركعات وقيل ثنتا عشرة ركعة اما صلاتها جماعة فجاءزة وليست ممنوعة كساءر النوافل فقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم	4768	1590222715520820679	240	386.5	192	399	60.15037536621094	40	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0643	false	-6715115095393010826	270	293	1369	1476	1508	300	معاوية بن قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا	643	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4768	true	-7493919943821042063	37	60	187	294	1535	300	معاوية بن قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا	4768	1590222715520820679	107	214.0	84	107	100.0	23	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0861	false	5163616479981000789	112	164	534	792	1497	300	عل----ي الجنازة في المقبرة ففيها روايتان احداهما لا باس بها لان النبي صلي صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر وهو في المقبرة وقال ابن المنذر ذكر نافع انه صلي علي عاءشة وام سلمة وسط قبور البقيع صلي علي عاءشة ابو هريرة وحضر ذلك ابن عمر وفعله عمر بن عبد العزيز والرواية	861	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4768	true	-7493919943821042063	246	286	1267	1458	1535	300	علي راي الجمهور وفي------------- رواية لاحمد انه لا باس بها لان النبي صل----ي الله عليه وسلم صلي علي قبر وهو في المقبرة وصلي ابو هريرة علي عا------------------ءش---------ة وسط قبور البقيع------------------------ وحضر ذلك ابن عمر وفعله عمر بن عبد العزيز وصلاة ---	4768	1590222715520820679	150	244.0	116	262	57.25190734863281	25	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0865	false	391705256973199249	2	94	13	473	1502	300	قال ابن المنذر روينا عن قيس بن عباد انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند ثلاث عند الجناءز وعند الذكر وعند القتال وكره سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن والنخعي وامامنا واسح-ق قول القاءل خلف الجنازة استغفروا له قال الاوزاعي بدعة وقال سعيد بن المسيب في مرضه اياي وحاديهم هذا الذي يحدو لهم يقول استغفروا له غفر الله لكم وقال فضيل بن عمرو بين-ا ابن عمر في جنازة اذ سمع قاءلا يقول استغفروا له غفر الله لكم فقال ابن عمر لا غفر الله لك	865	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4777	true	-3808506085824456805	47	111	242	563	1494	300	قال ابن المنذر----------------------------- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند ثلاث عند الجنازة وعند الذكر وعند القتال وكره سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن والنخعي واحمد-- واسحاق قول القاءل خلف الجنازة استغفروا له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فضيل بن عمر- بينما ابن عمر في جنازة اذ سمع قاءلا يقول استغفروا له غفر الله له- فقال ابن عمر لا غفر الله لك	4777	1590222715520820679	313	575.5	249	462	67.74891662597656	56	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0875	false	-7578489589663341385	256	300	1324	1561	1561	300	في مقابر المسلمين اعجب الي ابي عبد الله م-------ن الدفن في البيوت لانه اقل ضررا علي الاحياء من الورثة- واشبه بمساكن الاخرة واكثر للدعاء له والترحم عليه ولم يزل الصحابة والتابعون ومن بعدهم يقبرون في الصحاري فاما ----النبي صلي الله عليه وسلم فانما قبر	875	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4780	true	-7707837710251874123	192	235	1005	1239	1574	300	في مقابر المسلمين ا--------ولي عند الامام احمد من الدفن في البيوت لانه اقل ضررا علي الاحياء من --ورثته واشبه بمساكن الاخرة واكثر للدعاء له والترحم عليه ولم يزل الصحابة والتابعون ومن بعدهم يقبرون في الصحاري فان قيل فالنبي صلي الله عليه وسلم قبر -----	4780	1590222715520820679	208	369.0	170	249	83.53413391113281	33	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0876	false	-7529218234091516072	0	44	0	234	1495	300	في بيته--------------------- قالت عاءشة--------------------------- لءلا يتخذ قبره مسجدا رواه البخاري ولانه----- صلي الله عليه وسلم كان يدفن اصحابه بالبقيع وفعله اولي من فعل غيره وانما اصحابه راوا تخصيصه بذلك ولانه روي يدفن الانبياء حيث يموتون وصيانة له- عن كثرة الطراق وتمييزا له--- عن غيره	876	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4780	true	-7707837710251874123	235	290	1239	1530	1574	300	في بيته وقبر صاحباه معه قلنا قالت عاءشة رضي الله عنها انما فعل ذلك لءلا يتخذ قبره مسجدا رواه البخاري ولان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدفن اصحابه بالبقيع وفعله اولي من فعل غيره وانما اصحابه راوا تخصيصه بذلك ولانه روي يدفن الانبياء حيث يموتون وصيانة لهم عن كثرة الطراق وتمييزا للنبي عن غيره	4780	1590222715520820679	232	420.0	188	291	79.72508239746094	42	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0857	false	-4539450122054476631	191	263	900	1259	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة علي من عليه دين قلنا ثم صلي عليه بعد فروي ابو------------------------------------------------------- هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من وفاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الل-----ه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين وترك دينا علي قضاءه ومن ترك مالا ف---لورثته	857	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4802	true	4798912190819818247	95	174	454	850	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن احنها يريد اتلافها اتلفه الله رواه البخاري وروي مسلم عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قض---اء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين ف-----------علي قضاءه ومن ترك مالا فهو لورثته	4802	1590222715520820679	268	417.0	208	427	62.763465881347656	45	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0743	false	7086409773991090711	95	171	494	840	1491	300	عن عل--ي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم الي ثمانية ايام من كل فتنة وان خرج الدجال عصم منه رواه زيد بن علي في كتابه باسناده وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه -الي عنان السماء يضء به الي يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	743	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4812	true	394943467174876440	29	64	142	305	1600	300	عن النبي صلي الله ع------------ليه وسلم صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف يوم الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة سطع له نور من تحت قدميه الي عنان السماء يضف له الي يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	4812	1590222715520820679	147	263.0	113	349	42.12034225463867	27	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0848	false	5104938391403205209	234	299	1224	1529	1533	300	عن مالك بن هبيرة وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صل---------------------------------ي عليه ثلاثة صفوف فقد اوجب قال فكان مالك بن هبيرة------ اذا استقل اهل الجنازة ----جزاهم ثلاثة اجزاء قال الترمذي هذا حديث حسن قال احمد------------- احب اذا كان فيهم قلة ان يجعلهم ثلاثة صفوف قيل له فان كان وراءه اربعة -----------قال يجعلهم صفين في كل صف رجلين وكره ان	848	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4816	true	-1296592003786665857	52	117	288	605	1559	300	عن مالك بن هبيرةما من مءمن يموت في-------------------------------------صلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ثلاثة صفوف الا غفر له-- فكان مالك بن هبيرة يتحري اذا ---قل اهل الجنازة ان يجعلهم ثلاثة صفوف واخذ بظاهر ال----حديث-------- احمد بن حنبل وقال احب اذا كان فيهم قلة ان يجعلهم ثلاثة صفوف قالوا- فان كان وراءه اربعة كيف يجعلهم قال يجعلهم صفين في كل صف رجلين وكره ان	4816	1590222715520820679	197	263.5	153	372	52.95698928833008	36	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0366	false	1676698800495775037	28	74	148	381	1515	300	ان الطهارة من النجاسة في --بدن المصلي وثوبه شرط لصحة الصلاة في قول اكثر اهل العلم منهم ابن عباس وسعيد بن المسيب وقتادة ومالك والشافعي واصحاب الراي و---------روي عن ابن عباس انه قال ليس علي ثوب جنابة ونحوه عن ابي مجلز وسعيد بن جبير والنخعي وقال	366	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4880	true	6144706290059985085	261	299	1364	1559	1562	300	ان الطهارة من النجاسة في البدن والثوب------ شرط لصحة الصلاة في قول اكثر اهل العلم منهم ---------------------------------مالك والشافعي واصحاب الراي الاحناف ويروي عن ابن عباس انه قال ليس علي ثوب جنابة ونحوه عن سعيد---------- بن جبير والنخعي وقال	4880	1590222715520820679	174	306.5	137	244	71.31147766113281	32	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0366	false	1676698800495775037	77	219	400	1099	1515	300	ابي ليلي ليس في ثوب اعادة وسءل سعيد بن جبير عن الرجل يري في ثوبه الاذي وقد صلي قال اقرا علي الاية التي فيها غسل الثياب ولنا قول ا-----------لله تعالي وثيابك فطهر قال ابن سيرين هو الغسل بالماء وعن اسماء بنت ابي بكر الصديق قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دم الحيض يكون في الثوب -قال اقرصيه وصلي فيه وفي لفظ قالت سمعت امراة تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تصنع احدانا بثوبها اذا رات الطهر اتصلي فيه قال تنظر فيه فان رات فيه دما فلتقزحه بشء من الماء ولتنضح ما لم تر ولتصل فيه رواه ابو داود و------حديث النبي صلي الله عليه وسلم حين مر بالقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول متفق عليه وفي رواية لا يستنزه من بوله ولانها--------------- احدي الطهارتين -------------فكانت شرطا للصلاة ك--طهارة--- الحدث	366	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4881	true	-2815404643501159749	0	117	0	580	1549	300	ابي ليلي ليس في ثوب اعادة وراي طاوس دما كثر في------------- ثوبه وهو في الصلاة فلم يباله يقول ابن قدامة--------------- ولنا اي الحنابلةقول الله تعالي وثيابك فطهر قال ابن سيرين هو الغسل بالماء وعن اسماء بنت ابي بكر قا-------لت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دم الحيض يكون في الثوب فقال اقرصيه وصلي فيه وفي لفظ قالت سمعت امراة تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تصلي احدانا بثوبها اذا رات الطهر اتصلي فيه قال تنظر فيه فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من م--اء ولتنضح ما لم تر ولتصل فيه رواه ابو داود ثم ذكر حديث صاحبي ---------------------------القبرين وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لانها اي طهارة الثوب احدي الطهارتين الحدث والنجس فكانت شرطا للصلاة كالطهارة من الحدث	4881	1590222715520820679	463	773.0	361	750	61.733333587646484	83	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0099	false	2222567380339202273	98	170	484	824	1466	300	صلي الله عليه وسلم مر بسعد------------ وهو يتوضا فقال لا ت-----سرف فقال يا رسول الله في الماء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن ماجه مسالة وتباح معونته لما روي المغيرة بن شعبة انه افرغ علي النبي صلي الله عليه وسلم في وضوءه رواه مسلم وعن صفوان بن عس-ال قال صببت علي النبي صلي الله عليه وسلم ا----------لماء في الحضر و------------------السفر رواه ------ابن ماجه---- وروي انس قال ك-----ان النبي	99	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4882	true	-6129539247145277259	240	300	1222	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم مر بسعد بن ابي وقاص وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضو-----------ء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن ماجه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي بن كعب قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ان للوضوء شيطانا يقال له ولهان فاتقوا وسواس الماء رواه احمد وابن ماجه هذا وروي البخاري ومسلم ان النبي-	4882	1590222715520820679	175	202.0	134	401	43.640899658203125	30	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0165	false	-7787445265707838949	105	159	522	782	1513	300	صلي الله عليه وسلم مر بسعد------------ وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن ماجه وعن ابي--- كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للوضوء شيطانا يقال له ولهان فاتقوا وسواس الماء رواه احمد وابن ماجه مسالة واذا اغتسل ينوي	165	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4882	true	-6129539247145277259	240	296	1222	1484	1506	300	صلي الله عليه وسلم مر بسعد بن ابي وقاص وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن ماجه وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للوضوء شيطانا يقال له ولهان فاتقوا وسواس الماء رواه احمد وابن ماجه هذا وروي -------------	4882	1590222715520820679	240	454.5	190	275	87.2727279663086	50	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0046	false	-6920221484585379909	133	188	624	888	1418	300	صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال---------------------------------- قاءما رواه البخاري ومسلم والاول اولي لما روي --------عمر بن الخطاب قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد رواه ابن ماجه وعن جابر قال نهي----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ان يبو------ل قاءما	46	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4884	true	3888955063272245245	22	112	114	546	1519	300	صلي الله عليه وسلم استتر بها وجعلها بينه وبين الحاءط فلم يكن بد من بوله قاءما والله اعلم ثم قال ابن القيم وقد ذكر الترمذي عن عمر بن الخطاب قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد قال الترمذي وانما رفعه عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث وفي مسند البزار وغيره من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من الجفاء ان يبول الرجل قاءما	4884	1590222715520820679	184	287.0	141	432	42.592594146728516	36	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0057	false	6852245207014003786	178	219	910	1105	1526	300	استنجاء -لا نعلم فيه--- خلافا قال ابو عبد الله ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا في سنة رسوله----------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من استنجي من ريح فليس منا رواه الطبراني في المعجم- الصغير	57	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4885	true	-1292989276494463758	62	105	289	496	1506	300	استنجاء ولا نعلم في هذا خلافا قال ابو عبد الله ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا في سنة رسوله انما عليه الوضوء وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من استنجي من ريح فليس منا رواه الطبراني في --معجمه الصغير	4885	1590222715520820679	184	325.0	145	217	84.7926254272461	36	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0440	false	-5708052399711274793	195	248	1001	1267	1506	300	خباب قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا--------------------------------------------------- رواه البيهقي ورواه مسلم وليس فيه جباهنا واكفنا وعن علي رضي الله عنه قال اذا كان احدكم يصلي فليحسر العمامة عن جبهته رواه البيهقي ولانه سجد علي ما هو حامل له -اشبه ما-اذا سجد علي يديه	440	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4888	true	4952665539212332242	2	48	8	236	1550	300	خباب قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنايعني لم يزل شكوانا بالترخيص بالسجود علي حاءل يقينا حرارة الارض كما----------------------------------------------------- قال في الاستدلال علي ذلك لو-------------------------------------- سجد علي ما هو حامل له لاشبه ما اذا سجد علي يديه	4888	1590222715520820679	142	218.0	111	319	44.51410675048828	28	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0441	false	-8720706598474373869	168	201	854	1042	1516	300	مباشرة المصلي بالجبهة واليدين ليخرج من الخلاف وياخذ بالعزيمة وذكر القاضي في كراهية ستر اليدين روايتين قال احمد واسحاق لا يعجبني-------- الا في الحر والبرد وكان ابن عمر يكره السجود علي كور العمامة	441	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4888	true	4952665539212332242	64	90	306	454	1550	300	مباشرة المصلي بالجبهة واليدين ليخرج من الخلاف وياخذ بالعزيمة----------------------------------------- قال احمد------- لا يعجبنياي الستر الا في الحر والبرد وكان ابن عمر يكره السجود علي كور العمامة	4888	1590222715520820679	140	251.5	115	196	71.42857360839844	22	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0244	false	-8927027449763586265	51	177	270	903	1526	300	وقال مالك والشافعي والليث ما تراه من الدم حيض اذا امكن وروي ذلك عن الزهري وقتادة واسحاق لانه دم صادف العادة فكان حيضا كغير الحامل ولنا قوله صلي الله عليه وسلم لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل ح-----------تي تستبرا بحيضة جعل---------- وجود الحيض علما -علي براءة الرحم فدل علي انه لا يجتمع معه ولان ابن عمر لما طلق امراته وهي حاءض قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر مره فليراجعها ثم يطلقها طاهرا او حاملا فجعل الحمل علما علي عدم الحيض كالطهر احتج بذلك احمد ولانه زمن لا تري الدم فيه غالبا فلم يكن ما تراه حي----ضا كالايسة قال احمد انما يعرف النساء الحمل بانقطاع الدم وقول---- عاءشة ------يحمل علي التي قاربت الوضع جمعا بين قوليها فصل فان راته قبل ولادتها قريبا منها فهو نفاس	244	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4900	true	-4833316862471759741	124	213	616	1060	1506	300	وقال مالك والشافعي ما ت-------راه من الدم حيض اذا امكن--------------------------------- لانه دم صادف --عادة فكان حيضا كغير الحامل واستدل لمذهب احمد بالحديث ---لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل اي غير حاملحتي تستبرا بحيضة موجها ذلك بان وجود الحيض علامة علي براءة الرحم فدل علي انه لا يجتمع مع الحمل وقال ان الحامل لا يعتادها الحيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غالبا فلم يكن ما تراه فيه حيضا كالايسة قال احمد انما يعرف النساء الحمل بانقطاع الدم وحمل راي عاءشة في انه حيض علي ما تراه الحامل من الدم قريبا من------------------ ولادت-----------ها فهو نفاس	4900	1590222715520820679	307	462.5	243	669	45.88938903808594	51	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0409	false	-3897516192757421286	1	109	5	530	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واضعا يمنه علي شماله في الصلاة من المسند ويضعهما علي كوعه او قريبا منه لما روي واءل بن حجر انه وصف صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال في وصفه ثم وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ والساعد فصل ويجعلهما تحت سرته روي ذلك عن علي وابي --------------هريرة والثو----------ري واسحاق قال علي رض------------------------ي الله عنه من السنة وضع اليمين علي الشمال تحت السرة------------------------ رواه الامام احمد وابو داود وعن احمد انه يضعهما علي صدره فوق السرة وهو قول سعيد بن جبير والشافعي لما روي واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فوضع- يدي-ه علي	409	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4912	true	8740682209088733178	56	153	272	735	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ب عن واءل بن -------------------------------------------------------------حجر انه وصف صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال في وصفه ثم وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ والساعد رواه مسلم واحمد وفي رواية لاحمد----- وابي داود ثم وضع يده اليمني علي كفه اليسري والرسغ والساعد ج عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو واضع شماله علي يمينه فاخذ يمينه فوضعها علي شماله رواه -------------ابو داود د عن غطيف قال ما نسيت من الاشياء فلم انس اني------------------------------------------------ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- واضعا يمينه علي	4912	1590222715520820679	224	281.5	169	600	37.33333206176758	35	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0412	false	-3516787869489858342	83	114	398	558	1480	300	قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران وقال----------------------------- والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي وروي ابن	412	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4916	true	5394853989533271756	130	165	689	874	1603	300	قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران اي الفاتحةوجاء في اخر الحديث قوله والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي و----ابن	4916	1590222715520820679	152	281.5	122	189	80.42327880859375	28	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0546	false	-6907475500100081368	270	295	1361	1496	1520	300	انس كنا بالمدينة اذا ا-------ذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فصل-وا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من	546	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4920	true	4356562044169563279	88	114	465	608	1589	300	انس كنا بالمدينة اذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من	4920	1590222715520820679	133	253.0	108	143	93.00699615478516	23	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0638	false	-5593611583737712117	38	71	194	350	1528	300	ان ابا بكرة---- انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي الله صلي عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد رواه -------البخاري	638	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4923	true	444701572483881655	159	194	784	951	1496	300	عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد اخرجه احمد والبخاري	4923	1590222715520820679	143	260.5	112	167	85.62874603271484	27	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0578	false	1271395727863659857	3	88	16	446	1501	300	الشمس للغروب حتي تغرب وعن عمرو بن عنبسة قال قلت يا رسول الله ---اخبرني عن الصلاة -قال--- صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محصورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جنهم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	578	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4929	true	3569577169996132001	78	159	405	814	1563	300	الشمس وروي مسلم ا-------ن عمرو بن ع-بسة سال النبي صلي-- الله عليه وسلم عن الصلاة فقال له صل صلاة الصبح ثم اقعد عن الصلاة حتي تطلع الشمس و---ترتفع فانها ت---------طلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقعد عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقعد عن الصلاة حتي تغرب فان------ها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	4929	1590222715520820679	357	632.0	281	437	81.69336700439453	60	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0495	false	8754640174205410612	40	141	193	690	1476	300	وسءل الزهري عن رجل يقرا في رمضان في المصحف فقال كان خيارنا يقرءون في المصاحف روي عن عطاء ويحيي الانصاري ورويت كراهته عن سعيد بن المسيب والحسن ومجاهد وابراهيم لانه يشغل عن الخشوع في الصلاة وقال القاضي لا باس به في التطوع اذا لم يحفظ فان كان حافظا كره لان احمد سءل عن الامامة في المصحف في رمضان قال ان اضطر الي ذلك وقال ابو حنيفة تبطل الصلاة اذا لم يكن حافظا لانه عمل طويل وروي عن ابن عباس قال نهانا امير المءمنين ان نءم الناس في المصاحف وان يءمنا الا محتلم رواه ابو بكر بن ابي داود في كتاب المصاحف	495	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4934	true	-3475102877290394792	271	297	1453	1584	1595	300	وسءل الزهري عن رجل يقرا في رمضان في المصحف فقال كان خيارنا يقرءون في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصحف ومن ادلة المانعين ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ا-------بن ابي داود في كتاب المصاحف	4934	1590222715520820679	112	200.0	88	497	22.53521156311035	20	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0299	false	4896815613652969517	223	256	1114	1277	1487	300	ابو الشعثاء------------- كنا قعودا مع ابي هريرة في المسجد فاذن المءذن فقام رجل من المسجد بمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	299	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4936	true	30277596934246962	139	171	707	870	1521	300	ابي الشعثاء المحاربي قال كنا قعودا------------- في المسجد فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	4936	1590222715520820679	148	274.0	118	176	84.09091186523438	27	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0587	false	-676563045132076698	173	227	891	1167	1519	299	ابي هريرة قا-----------------ل اتي النبي صلي الله __________ بدون تاء وفي المغني بالتاء وهما روايتان من عدة روايات للبخاري عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي------ دعاه فقال ا--تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه	587	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4936	true	30277596934246962	47	95	258	484	1521	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ان يرخص له ل--يصلي في بيته فرخص له فلما ولي الرجل دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وجاء	4936	1590222715520820679	194	335.5	152	301	64.45182800292969	38	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0735	false	-6112447107234077271	188	262	1006	1346	1556	300	زيد بن ارقم هل شهدت مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد----------- ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل رواه ابو داود وفي لفظ للامام احمد من شاء ان يجمع فليجمع و-----------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ا---جتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابن ماجه ولان	735	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4943	true	4796424008650219575	183	247	998	1306	1562	300	زيد بن ارقم--- شهد- مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا فصل-------------------------------ي العيد اول النهار ثم رخص في الجمعة وقال من شاء -------------------------------------------------------ان يجمع فليجمع في اسناده مجهول فهو حديث ضعيف وفي رواية لابي داود وابن ماجه عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال قد اجتمع في---- يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون --في اسن--اده كلام	4943	1590222715520820679	216	329.0	167	416	51.92307662963867	36	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0491	false	-4717666384504877162	8	132	34	657	1496	300	ابو ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره مثل اخرة الرحل فان- لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته المراة والحمار-------- والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر فقال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه ---------مسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وغيرهما وفي المراة والحمار روايتان احداهما لا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود نقلها عنه الجماعة وهو قول عاءشة لما روي الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمار- لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالي ذلك رواه	491	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4949	true	4872441230967356791	109	267	570	1349	1515	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الح--------مار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر -قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان وروي البخاري ومسلم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة ورويا عن ابن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي فمررت علي بعض الصف ونزلت فارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر علي احد وروي ابو داود عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالي ذلك امام	4949	1590222715520820679	489	902.5	385	900	54.33333206176758	95	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0494	false	286974277227264828	149	198	779	1019	1507	300	صلي الله عليه وسلم -صلي الي سترة ولم يامر اصحابه بنصب سترة اخري وفي حديث---- ابن عباس---- قال اقبلت ------علي حمار اتان والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان يرتع ودخلت في الصف فلم ينكر علي احد	494	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4949	true	4872441230967356791	187	232	956	1182	1515	300	صلي الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة ورويا عن ابن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي------------------------- فمررت عل----ي بعض الصف ونزلت فارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر علي احد	4949	1590222715520820679	162	245.5	126	255	63.52941131591797	26	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0493	false	-580247863498582930	186	260	932	1312	1512	300	ابو داود وعبد بن حميد عن ابن عباس قال------ احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ----------------اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودي والمراة ويجزء عنه اذا مروا وبين يديه قذفة بحجر هذا لفظ رواية ابي داود وفي رواية عبد والنصراني والمراة الحاءض فلو ثبت هذا الحديث تعين المصير اليه غير انه لم يجزم برفعه وفيه ما هو متروك بالاجماع وهو ما عدا الثلاثة	493	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4950	true	2769580947811215701	84	145	418	731	1601	300	ابي داو-------------د عن ابن عباس قال الروي احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر فيه غير الثلاثة وهو اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودي والمراة ويجزي عنه اذا مروا -بين يديه قذفة بحجر لكن ابن قدامة رفض ----------------------------------------------------هذا الحديث لعدم ال----------------------جزم برفعه وفيه ما هو متروك بالاجماع وهو ما عدا الثلاث -	4950	1590222715520820679	267	439.5	211	402	66.41790771484375	44	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0412	false	-3516787869489858342	84	114	402	558	1480	300	صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران وقال-------------------------- والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي وروي ابن	412	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4952	true	-4085155540050255932	175	208	903	1081	1566	300	صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران الفاتحةوجاء في اخر الحديث قوله والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي و----ابن	4952	1590222715520820679	148	273.5	119	182	81.31867980957031	27	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4777	false	-2999301746575399601	4	84	22	419	1447	300	لا يجوز لهم -دخول مساجد الحل بغير اذن المسلمين لما روت ام عراب قالت رايت عليا رضي الله عنه ---------------علي المنبر وبصر بمجوسي--- فنزل فضربه واخرجه من ابواب كندة فان اذن لهم في ---------دخولها جاز في الصحيح من المذهب لان النبي صلي الله عليه وسلم قدم عليه وفد من اهل الطاءف فانزلهم في المسجد قبل اسلامهم-- وقال سعيد بن المسيب كان ابو سفيان يدخل مسجد المدينة وهو علي شركه وقدم عمير بن وهب فدخل المسجد و-------النبي صلي الله عليه وسلم	4777	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4956	true	2989521528971442978	199	266	1020	1360	1544	300	لا يجوز له الدخول الا ب-----------اذن المسلمين ويءيدها ان--------------- عليا رضي الله عنه راي مجوسيا وهو علي المنبر وقد دخل المسجد فنزل وضربه واخرجه من ابواب كندة فان اذن له المسلمون جاز دخوله بدليل --------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم انزل----------- اهل الطاءف-------- في المسجد قبل ان يسلموا وقال سعيد بن المسيب كان ابو سفيان يدخل مسجد المدينة وهو علي ش-----------------------------ركه واستقبل النبي صلي الله عليه وسلم	4956	1590222715520820679	254	373.0	201	434	58.52534484863281	45	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0748	false	3331541618661968726	181	262	927	1339	1538	300	اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما فان جلس قبل ان يركع استحب له ان يقوم فيركع لما------------------------------------ روي جابر ان سليكا الغطفاني جاء يوم الجمعة و-----النبي صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما رواه مسلم وفي لفظ جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال--- يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما	748	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4964	true	-3205319908404625359	25	70	146	377	1647	300	اذا دخل رجل المسجد------ والامام يخطب الجمعة فهل يجوز --------------------------------------له ان يصلي تحية المسجد مع ان الاستماع للخطبة واجب الجواب روي مسلم ان سليكا الغطفاني جاء يوم الجمعة ورسول ال-له صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما	4964	1590222715520820679	145	197.0	112	456	31.798246383666992	24	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0550	false	-3822734797792600825	21	57	106	253	1463	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	550	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4966	true	-2278237609046171467	235	264	1174	1295	1477	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي--------------------------- كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	4966	1590222715520820679	114	220.0	86	148	77.02702331542969	26	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0549	false	-5898301197700885944	209	244	1025	1198	1475	300	----يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره -قديمه وحديثه -خطاه وعمده -صغيره وكبيره -سره وعلانيته--------- ان تصلي اربع ركعات	549	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4968	true	-5608478930742542665	49	87	256	446	1529	300	فيه يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل لك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره وقديمه وحديثه وخطاه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات	4968	1590222715520820679	172	307.5	137	190	90.52631378173828	30	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0539	false	648951560943407087	151	244	732	1212	1513	300	علي رضي الله عنه-- ان --رسول ----الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك رواه الطيالسي وعن عمر رضي الله عنه انه قنت في صلاة الفجر فقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونجفد نرجوا رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	539	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4978	true	-1886633781045802313	13	95	61	498	1563	300	علي رضي الله عنهما ان الرسول صلي الله عليه وسلم علمه اياه كما رواه ابو داود والنساءي والترمذي وغيرهم وقال الترمذي حديث حسن ولا يعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم شء احسن من هذا ولفظه المختار عند الحنفية--------------------------------------------------------------------- كما--------------- رواه ابن مسعود و--عمر رضي الله عنهما الله------------------------------------------------م انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني علي-----------------ك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك الل--هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	4978	1590222715520820679	250	367.5	201	591	42.301185607910156	38	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0369	false	717524525041152939	239	300	1160	1486	1486	300	حتي فرغ من صلاته ففيه روايتان احداهما لا تفسد صلاته اختارها شيخنا وهذا قول ابن عمر وعطاء وسعيد ابن المسيب ومجاهد واسحاق وابن المنذر والثانية يعيد وهو قول ابي قلابة والشافعي لانها طهارة مشترطة للصلاة فلم تسقط بالجهل-- كطهارة الحدث وقال ربيعة ومالك يعيد ما دام في الوقت و-------------وجه-------- الاولي ---------ما روي ابو سعيد قال بينا رسول الله صلي الله عليه-	369	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4979	true	-8852878243315585418	2	61	10	328	1600	300	حتي فرغ منها---- ففيه روايتان احداهما لا تفسد صلاته ---------------هذا قول ابن عمر وعطاء وسعيد بن- المسيب واخرين------------------- والثانية يعيد وهو قول ابي قلابة والشافعي لانها طهارة مشترطة للصلاة فلم تسقط ب--جهلها كطهارة الحدث وقال ربيعة ومالك يعيد ما كان في الوقت ولا يعيد بعده وجه الرواية الاوليعدم الفسادما روي ابو سعيد قال بينا رسول الله صلي الله عليه	4979	1590222715520820679	273	465.5	220	359	76.04457092285156	47	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0370	false	210815442341864256	0	196	0	1041	1537	300	وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا انا رايناك القيت نعالك فالقينا نعالنا قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو داود ولو كانت الطهارة شرطا مع عدم العلم بها لزمه استءناف الصلاة ويفارق طهارة الحدث لانها اكد لكونها لا يعفي عن يسيرها فاما --------ان كان قد علم بالنجاسة ثم انسيها----- فقال القاضي حكي اصحابنا في المسءلتين روايتين وذكر هو في مسالة النسيان ان الصلاة باطلة لانه منسوب الي التفريط بخلاف الجاهل وقا---ل الامدي يعيد اذا كان قد تواني رواية واحدة قال شيخنا والصحيح التسوية بينهما لان ما عذر فيه بالجهل عذر فيه -النسيان بل النسيان اولي لورود النص بالعفو عنه فصل ف------------------------------------------------------ان علم بالنجاسة في اثناء الصلاة فان قلنا لا يعذر بالجهل والنسيان فصلاته باطلة -----------------وان قلنا يعذر فهي--- صحيحة ثم ان امكنه ازالة النجاسة من غير زمن طويل ولا عمل كثير ازالها وبني كما خلع النبي صلي الله عليه وسلم نعليه -----------------------------وان احتاج الي احد هذين --------------------------بطلت صلاته لا----فضاءه الي احد امرين اما استصحاب النجاسة في الصلاة--- زمنا طويلا او ان يعمل فيها----- عملا كثيرا---------------- فصار كالعريان يجد السترة بعيدة منه	370	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4979	true	-8852878243315585418	61	282	328	1521	1600	300	وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالو----ا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو داود ولو كانت الطهارة شرطا مع عدم العلم بها لزمه استءناف الصلاة وتفارق طهارة الحدث لانها اكد لا-نها لا يعفي عن يسيرها وتختص البدن وان كان قد علم بالنجاسة ثم انسيها وصلي فقال القاضي حكي اصحابنا في المسالتين روايتين وذكر هو في مسالة النسيان ان الصلاة باطلة لانه منسوب الي التفريط بخلاف الجاهل بها قال الامدي يعيد اذا كان قد تواني رواية واحدة---------- والصحيح التسوية بينهما لان ما عذر فيه بالجهل عذر فيه بالنسيان بل النسيان اولي لورود النص بالعفو عنه بقول النبي صلي الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطا والنسيان وان علم بالنجاسة في اثناء الصلاة فان قلنا لا يعذر بالجهل والنسيان فصلاته باطلة ويلزمه استءنافها وان قلنا يعذر فصلاته صحيحة ثم ان امكنه --طرح النجاسة من غير زمن طويل ولا عمل كثير القاها وبني كما خلع النبي صلي الله عليه وسلم نعليه حين اخبره جبريل بالقذر فيهما وان احتاج الي احد هذين الزمن الطويل والعمل الكثيربطلت صلاته لانه يفض--ي الي احد امرين اما استصحاب النجاسة مع العلم بها زمنا طويلا او--- يعمل في الصلاة عملا كثيرا فتبطل به الصلاة فصار كالعريان يجد السترة بعيدة عنه	4979	1590222715520820679	986	1788.0	796	1215	81.15225982666016	171	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0155	false	-3005033308476004372	171	218	889	1107	1528	300	صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ويصلي-- ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	155	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4999	true	3560362970894190470	66	114	341	561	1450	300	صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصله ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	4999	1590222715520820679	213	424.5	166	220	96.81818389892578	46	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0737	false	-7985859785757449461	258	299	1270	1449	1449	299	صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له-	737	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms4999	true	3560362970894190470	66	107	341	521	1450	300	صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصله ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له	4999	1590222715520820679	178	350.0	138	180	98.88888549804688	40	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0729	false	2407357751650638426	152	198	765	1001	1553	300	وسلم قال الساءب بن يزيد ----كان النداء يوم الجمعة----- اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان زمن عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه ا-----لبخاري فهذا النداء	729	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5004	true	5737033205324358886	96	144	514	759	1555	300	مسلما عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كا----ن عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء وفي رواية للبخاري -زاد النداء	5004	1590222715520820679	217	395.5	174	250	86.80000305175781	39	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0562	false	-7343883669951055590	112	218	543	1047	1440	300	الحجرة وهو في----- البيت رواه ------ابو داود وعن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج فاذا هو بابي بكر ي----صلي يخفض من صوته ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك -قال اني------------ اسمعت من ناجيت يا رسول الله قال ارفع قليلا وقال لعمر مررت--- وانت تصلي رافعا صوتك قال فقال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان -قال ---------------------------------------------------------اخفض من صوتك شيءا رواه ابو داود فصل ومن كان له تهجد ففاته استحب له قضاءه بين صلاة الفجر والظهر لقول رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم من	562	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5016	true	2621251569296037995	169	273	914	1415	1575	300	اصح ما ورد في نزول الاية ووري احمد وابو داود -ان --------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مر ليلة---- بابي بكر وهو يصلي يخفض ص---وته ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته---- فلما اجتمعا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك فقال يا رسول الله قد اسمعت من ن----------------------------اجيت وقال لعمر-مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك---- فقال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان فقال صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمراخفض من صوتك شيءا ولعل هذه المحادثة كانت بعد نز-------------------------------------------------------ول الاية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان	5016	1590222715520820679	331	466.0	253	611	54.173484802246094	52	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0568	false	-5844250311866883758	162	211	818	1051	1504	300	عن عمر رضي الله عنه انه قرا يوم الجمعة علي المنبر----------- سورة النمل حتي اذا جاء السجدة نزل ف-----------------------------------سجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما ن---مر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	568	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5050	true	8342557909338480520	71	125	368	630	1534	300	ان عمر رضي الله ع----نه قرا----------- علي المنبر يوم الجمعة سورة النحل حتي---- جاء السجدةيعني الاية التي فيها السجدة رقم 49 فنزل وسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	5050	1590222715520820679	202	342.5	159	282	71.6312026977539	34	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0566	false	8307166633533871361	207	247	999	1209	1467	300	وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صد----------------قة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه مسلم واقل صلاة الضحي ركعتان لهذا الحديث	566	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5064	true	2057743011234719189	11	48	53	245	1585	300	مسلم---- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف----- ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وقد يوضح -------------------------هذا الحديث	5064	1590222715520820679	166	298.5	134	226	73.45132446289062	28	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0740	false	-758347617551364200	9	54	43	255	1538	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان ل--ه ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي اتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة -ما بينها وبين الجمعة الاخري رواه الامام احمد	740	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5078	true	-4509639690754364978	11	50	55	235	1589	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ي-------------اتي المسجد فيركع ما بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت ح--------------تي يصلي كان- كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري رواه------- احمد	5078	1590222715520820679	168	293.5	130	215	78.13953399658203	31	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0438	false	-3925663551970118342	8	119	38	584	1511	300	عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساءي وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد يضع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساءي والدار قطني ووجه الاولي ما روي واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب--------------------------------------------- قال الخطابي هذا اصح من----------- حديث ابي هريرة------------------------------------------------------ وقد روي الاثرم من حديث ابي هرير---------ة اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك -بروك	438	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5093	true	7474965472121690658	148	254	771	1306	1540	300	عن ابي هريرة ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه -ثم ركبتيه وروي الخمسة الا احمد عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه جمهور الفقهاء علي وضع الركبتين قبل اليدين ومالك والاوزاعي والشيعة يميلون الي وضع اليدين قبل الركبتين قال ابن القيم في كتابه زاد المعاد حديث ابي هريرة انقلب متنه علي بعض الرواة ولعله وليضع ركبتيه قبل يديه وقد جاء مرويا في مسند ابي بكر بن ابي شيبة اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك كبروك	5093	1590222715520820679	292	420.0	225	671	43.51713943481445	55	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0480	false	4254335684387861749	172	215	840	1047	1440	300	ان ي-فتح علي الامام اذا ارتج عليه في الصلاة وان يرد عليه اذا غلط لا باس به في الفرض والنفل روي ذلك عن عثمان وعلي وابن عمر وهو قول جماعة من------- التابع------------------ين وكرهه ابن مسعود----------- وشريح والثوري وقال ابو حنيفة تبطل به الصلاة	480	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5103	true	3135143821491048575	67	112	311	537	1512	300	ان الفتح علي الامام اذا ارتج عليه او غلط ف-------رد عليه-------- لا باس به في الفرض والنفل روي ذلك عن عثمان وعلي وابن عمر رضي الله عنهم وكذلك بعض التابعين كالحسن وابن سيرين وكرهه ابن مسعود من الصحابة وشريح والشعبي وقان ابو حنيفة تبطل--- الصلاة	5103	1590222715520820679	165	257.5	128	244	67.6229476928711	26	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0401	false	6868229199141655526	64	88	312	425	1470	300	اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة- ما كان في المسجد حتي يخرج منه	401	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5163	true	-9030411747395637289	8	32	44	158	1555	300	اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاته ما كان في المسجد حتي يخرج منه	5163	1590222715520820679	112	218.0	88	114	98.24561309814453	23	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0380	false	7401276515322041957	200	260	998	1311	1521	300	الكعبه فليس عليه اصابة العين قال احمد ما بين المشرق والمغرب قبلة فان انحرف عن القبلة قليلا لم يعد ولكن يتحري الوسط و-هذا قول ابي حنيفة واحد قولي الشافعي وقال في ------------------الاخر تلزمه اصابة العين لقول الله------ وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره وقياسا علي القريب وقد روي ذلك عن احمد وهو اختيار ابي الخطاب----- ولنا قو------------------------------له عليه السلام ما بين	380	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5169	true	-3495486265126954571	235	300	1216	1570	1570	300	الكعبة ------دون اصابة العين قال احمد ما بين المشرق والمغرب قبلة فان انحرف عن القبلة قليلا لم يعد ولكن يتحري الوسط وبهذا قال ابو حنيفة وقال----- الشافعي----- في احد قوليه كقولنا والاخر الفرض اصابة العين لقول الله تعالي وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره ولانه يجب عليه التوجه الي الكعبة فلزمه التوجه الي عينها كالمعاين ولنا اي دليل الحنابلةقول النبي صلي الله عليه وسل--م ما بين-	5169	1590222715520820679	228	336.0	180	373	61.126007080078125	33	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0380	false	7401276515322041957	0	63	0	315	1521	300	القبلة علي ضربين احدهما------- يلزمه اصابة عين الكعبة وهو من كان معاينا ل--ها ومن كان يمكنه من اهلها او نشا فيها او اكثر مقامه فيها او كان قريبا منها من وراء حاءل يحدث كالحيطان والبيوت ففرضه التوجه الي عين الكعبه------ وهكذا ان كان بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لانه متيقن صحة قبلته فان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقر علي الخطا	380	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5169	true	-3495486265126954571	62	116	329	601	1570	300	القبلة-علي اربعة اضرب فمنهم من يلزمه اليقين---------- وهو من كان معاينا للكعبة او كان بمكة- من اهلها او ناشءا ب------------------------------------ها من وراء حاءل محدث كالحيطان-------- ففرضه التوجه الي عين الكعبة يقينا وهكذا ان كان بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لانه متيقن صحة قبلته فان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقر علي --خطا	5169	1590222715520820679	228	373.5	179	330	69.09091186523438	38	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0381	false	3950144936039080389	53	124	261	648	1565	299	كان في مصر او قرية من قري المسلمين ففرضه التوجه الي محاريبهم----------------- لان هذه القبلة ينصبها اهل الخبرة والمعرفة فجري ذلك مجري الخبر فاغني عن الاجتهاد وان اخبره مخبر من __________ قال هذا تبعا للمغني وفي اطلاقه والحق القول بالاتساع والتقوس في حال البعد هو الذي يقتضي الخروج عن المحاذاة اهل المعرفة بالقبلة---- من اهل البلد او من غيره صار الي خبره وليس له الاجتهاد كالحاكم يقبل------- النص من الثقة-- ولا يجتهد	381	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5169	true	-3495486265126954571	144	197	739	1018	1570	300	كان في مصر او قرية---------------- ففرضه التوجه الي محاريبهم وقبلتهم المنصوبة لان هذه القبل- ينصبها اهل الخبرة والمعرفة فجري ذلك مجري الخبر فاغني عن الاجتهاد وان اخبره مخبر من اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المعرفة بالقبلة اما من اهل البلد او من غيره صار الي خبره وليس له الاجتهاد كما---- يقبل الحاكم النص من المجتهد ولا يجتهد	5169	1590222715520820679	242	420.5	193	417	58.033573150634766	44	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0549	false	-5898301197700885944	0	51	0	256	1475	300	--------------------------------------الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان رب----- العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته -----------------ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين	549	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5188	true	-3678293215216450610	153	209	762	1048	1531	300	علي الله والصلاة علي رسوله وهو لا اله الا الله الحليم الكر-----------------------------يم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته يا ارحم الراحمين ولا هما-الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين	5188	1590222715520820679	223	419.0	179	316	70.56961822509766	40	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0399	false	6396965960028684393	26	75	132	365	1451	300	سهل بن سعد قال---------------------------- ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فصل------------------------------------------------------------ي ابو بكر فجاء رسول الله------------------- والناس في الصلاة ف-خلص حتي وقف في الصف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي ف-------------------صلي ثم انصرف متفق عليه وما	399	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5192	true	-7618973078963465428	118	234	618	1170	1478	300	سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب -----------------------------الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف --فقال يا ابا	5192	1590222715520820679	190	279.0	148	583	32.590049743652344	35	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0713	false	-3586835331717250925	42	89	218	444	1515	300	اول من جمع بنا----------- في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات------------------------------------- رواه ابو داود----------------------------------- وقال ابن -جريج قلت لعطاء يعني اكان بامر ---------------النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم والب------------------------------------------------------------------------قيع بطن من الارض يستنقع فيه الما--مدة فاذا نضب الماء نبت الكلا	713	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5195	true	6379545042883677577	174	251	877	1270	1520	300	اول من جمع بنا في المدينة في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات وكانوا يومءذ اربعين رجلا والقول بهذا رواه ابو داود وابن حبان وابن ماجه والبيهقي وصححه وقال ابن حجر اسناده حسن والهزم المكان المطمس من الارض والنبيت ابو حشمن اليمن اسمه عمرو بن مالك وحرة بني بياضة قربة علي ميل من المدينة وبنو بياضة بطن من الانصار والنقيع بطن من الارض يستنقع فيه الماء مدة فاذا نضب------ نبت الكلا	5195	1590222715520820679	160	242.5	127	399	40.100250244140625	31	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0303	false	2002362041020623135	0	102	0	501	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه وقال انه ارفع لصوتك رواه ابن ماجه وقال الخرقي يجعل اصبعيه مضمومة علي اذنيه رواه ابو طالب عن احمد انه قال احب الي ان يجعل بديه علي اذنيه علي حديث ابي محذورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج لذلك القاضي بما روي ابو حفص باسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا بعث مءذنا يقول له اضمم اصابعك مع كفيك واجعله-ا مضمومة علي اذنيك وبما روي الامام احمد عن ابي محذورة انه كان يضم اصابعه والاول اصح لصحة الحديث وشهرته وعمل اهل العلم به وايهما فعل فحسن وان ترك الكل فلا باس	303	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5213	true	4278142416511201859	128	246	656	1241	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه ق-ال انه ارفع لصوتك وروي -------------------------------------------------------ابو طالب عن احمد انه قال احب الي ان يجعل يديه علي اذنيه لح---ديث ابي محذورة وضم اصابعه الاربع ووضعها علي اذنيه وحكي ابو حفص عن ابن بطة قال سالت ابا القاسم الخرقي عن صفة ذلك فارانيه بيديه جميعا فضم اصابعه علي راحتيه ووضعهما علي اذنيه واحتج لذلك القاضي بما روي ابو حفص باسناده عن ابن عمر انه ---------------كان اذا بعث مءذنا يقول له اضمم اصابعك مع كفيك واجعلهما مضمومة علي اذنيك وبما روي الامام احمد عن ابي محذوفي انه كان يضم اصابعه والاول اصح لصحة الحديث وشهرته وعمل اهل العلم به وايهما فعل فحسن وان ترك الكل فلا باس	5213	1590222715520820679	414	784.5	326	659	62.82246017456055	79	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0623	false	7928621616195901950	161	285	821	1458	1541	300	حتي قضوا الص-لاة فصلاة المامومين صحيحة وصلاة الامام باطلة وروي ذلك عن عمر وعثمان وعلي وابن عمر----------- رضي الله عنهم وبه قال الحسن وسعيد بن جبير ومالك والاوزاعي والشافعي وعن علي انهم يعيدون جميعا وبه قال ابن نصر والشعبي وابو حنيفة واصحابه لانه صلي بهم محدثا اشبه ما لو علم ولنا ا-----------------------------------------------------جماع الصحابة------------ رضي الله عنهم فروي ان عمر صلي بالناس الصبح ثم خرج الي الجرف فاهراق الماء فوجد في ثوبه احتلاما فاعاد ولم يعد الناس وعن عثمان انه صلي بالناس صلاة الفجر فلما اصبح وارتفع النهار اذا هو باثر الجنابة فقال كبرت والله كبرت والله واعاد الصلاة ولم يامرهم ان يعيدوا وعن ابن عمر نحو ذلك--------------------------------- رواه كله الاثرم و------------------------------------------------------------------------------عن البراء بن عازب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي	623	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5220	true	686461029560814772	155	300	833	1561	1561	300	حتي انتهت الصلاة فصلاة المامومين صحيحة وصلاة الامام باطلة -روي ذلك عن عمر وعثمان وعلي وابن عمر من الصحابة رضي الله عنهم ومن الاءمة روي عن -----------مالك ----------والشافعي اما -----------------------------------------------ابو حنيفة فيقول باعادة الصلاة للامام والمامومين المغني لابن قدامة ج 1 ص ودليل جمهور الاءمة كما يقول ابن قدامة اجماع الصحابة وروي عن عمر رضي الله عنه------ ان---ه صلي بالناس الصبح ثم خرج الي الجرف فاهراق الماء فوجد في ثوبه احتلاما فاعاد ولم يعد الناس وحدث مثل ذلك لعثمان رضي الله عنه وروي عن علي انه قال اذا صلي----------- الجنب بالقوم فاتم الصلاة بهم امره ان يغتسل ويعيد ولا امرهم ان يعيدوا و---ابن عمر صلي بهم الصبح بغير وضوء فاعاد ولم يعيدوا رواه كله الاثرم وهذا في محل الشهرة ولم ينقل خلافه فكان اجماعا ولم يثبت ما نقل عن علي في خلافه وعن البراء بن عازب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي-	5220	1590222715520820679	366	476.5	287	826	44.30992889404297	54	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0624	false	-7552534993472996706	54	169	263	869	1559	300	والحكم في النجاسة كالحكم في الحدث----- لا------------------------------------نها في معناها في خفاءها علي الامام والماموم علي-------------------------------- ان في النجاسة رواية اخري ان----- الامام---- ايضا لا تلزمه الاعادة وقد ذكرناه فصل فان علم --------------------------------حدث نفسه في الصلاة او علم المامومون لزمهم استءناف الصلاة قال الاثرم سالت ابا عبد الله رجل صلي بقوم علي غير طهارة بعض الصلاة فذكر قال يعجبني ان يبتدءوا الصلاة قلت يقول لهم استانفوا الصلاة قال لا ولكن ينصرف ويتكلم ويبتدءون الصلاة وذكر ابن عقيل رواية اذا علم المامومون انهم يبنون علي صلاتهم----------- وقال الشافعي يبنون علي صلاتهم سواء علم بذلك او علم المامومون لان ما مضي عي صلاتهم صحيح فكان لهم البناء عليه كما لو اقام الي خامسة فسبحوا به فلم يرجع ولنا	624	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5221	true	8916156290625503382	17	110	91	586	1572	300	والحكم في النجاسة كالحكم في الحدث سواء لانها احدي الطهارتين فاشبهت الاخري ولانها في معناها في خفاءها علي الامام والماموم بل حكم النجاسة اخف وخفاءها اكثر الا ان في النجاسة رواية اخري ان صلاة الامام تصح ايضا اذا نسيها هذا هو الحكم فيما لو علم بالحدث بعد الصلاة اما لو علم الامام بحدث نفسه في الصلاة او علم المامومون لزمهم استءناف الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة و---------فيه رواية اخري عن احمد----- انهم يبنون علي صلاتهم ويستانف هو وقال الشافعي يبنون علي صلاتهم سواء علم بذلك او علم المامومون----------------------------------------------- كما لو -قام ل---خامسة فسبحوا به فلم يرجع صلاة	5221	1590222715520820679	318	503.5	255	731	43.502052307128906	50	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0619	false	2362210093582510131	37	97	200	490	1530	300	عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استخلف ابا بكر ثم وجد---- في نفسه خفة فخرج--------------- بين رجلين فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد متفق عليه وهذا اخير الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم	619	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5226	true	1018678154191772244	47	104	239	518	1571	300	عن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما-------------- وجد خفة في نفسه وهو مريض خرج الي الصلاة بين رجلين فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو-بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد---------- وهذا اخ-ر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم	5226	1590222715520820679	247	425.0	194	310	79.67742156982422	45	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0461	false	6204265243011048100	4	83	18	422	1551	300	السلام عليكم ورحمة الله لما ذكرنا من----- حديث ابن مسعود وقد روي----------------------------------------------------------------------- واءل بن حجر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رواه ابو داود فان قال كذلك فحسن والاول احسن لكثرة رواته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحة طرقه فان قال السلام عليكم حسب فقال القاضي يجزءه في ظاهر كلام احمد ونص عليه في صلاة الجنازة وهو مذهب الشافعي لان النبي صلي الله عليه وسلم قال	461	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5240	true	-3522917917921449810	106	188	604	1023	1631	300	السلام عليكم ورحمة الله رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وهل من السنة ان يزيد علي ذلك وبركاته يري بعض العلماء ذلك لحديث رواه ابو داود عن واءل بن حجر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبرك--------------------------------------------------------اته ويري بعضهم ان هذه الزيادة ليست سنة يتول النووي في كتابه الاذكار ص لا يستحب ان يقول وبركاته لانه خلاف المشهور ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وان	5240	1590222715520820679	206	241.5	164	589	34.97453308105469	36	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1010	false	2979702540385989451	193	230	998	1178	1536	300	ابي عمرو بن حماس عن ابيه قال امرني عمر فق-------------ال اد زكاة مالك فقلت ما-لي مال الا جعاب وادم فقال قومها ثم اد زكاتها رواه الامام احمد وابو عبيد---------------------------------------------------------- وهذه قضية يشتهر مثلها ولم تنكر فتكون اجماعا	1010	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5246	true	-83079322029401211	209	263	1015	1266	1451	300	ابي عمرو بن حماس عن ابيه قال امرني عمر رضي الله عنه فقال اد زكاة مالك فقلت ما لي مال الا جعاب وادم فقال قومها ثم اد زكاتها والجعاب جمع جعبة وهي كنانة النبال اي كيسها والادم هو الجلد يقول صاحب المغني ج 3 ص 58 وهذه قص-ة يشتهر مثلها ولم تنكر فيكون اجماعا	5246	1590222715520820679	153	259.5	118	252	60.71428680419922	30	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1079	false	-8367474490399828740	140	217	683	1118	1502	299	الزكاة انما تصرف الي احد رجلين محتاج اليها كالفقراء والمساكين وفي الرقاب والغارمين لقضاء ديونهم او من يحتاج اليه المسلمون كالعامل والغازي -------------والمءلف-------- والغارم-- لاصلاح ذات البين و---الحج للفقير -لا نفع للمسلمين فيه ولا حاجة بهم اليه ولا حاجة ب-----ه ايضا لان الفقير لا فرض عليه فيسقطه ولا مصلحة له في ايجابه عليه وتكليفه مشقة قد رفهه الله منها وخفف عنه ايحابها وتوفير هذا القدر علي ذوي الحاجة من ساءر الاصناف او دفعه في مصالح المسلمين اولي __________	1079	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5248	true	5504330038018868812	98	167	523	915	1631	300	الزكاة----- تصرف ل---احد رجلين محتاج------ كالفقراء والمساكين وفي الرقاب والغارمين لقضاء ديونهم او من يحتاج اليه المسلمون كالعاملين علي الزكاة والغزاة والمءلفة قلوبهم والغارمين لاصلاح ذات البين اما الحج للفقير فلا نفع للمسلمين فيه ولا حاج------------------ة به اليه ايضا فهو ---غير وا--جب عليه -------ولا مصلحة له في ايجابه عليه وتكليفه مثقة خففها-- الله---------- عنه-------- وتوفير هذا القدر علي ذوي الحاجة من ساءر الاصناف او دفعه في مصالح المسلمين اولي -----------	5248	1590222715520820679	336	553.5	274	467	71.9486083984375	46	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1097	false	4308412165034204174	224	272	1132	1361	1513	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه هو وولده احق من تصدقت عل---يهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	1097	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5273	true	8089267940421193149	246	292	1323	1542	1588	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت يا نبي ا-لله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي ح---لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه ---وولده احق من تصدقت به عليهم فقال------ صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	5273	1590222715520820679	209	392.5	165	232	90.0862045288086	39	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1010	false	2979702540385989451	113	230	608	1178	1536	300	زكاة فيها لان النبي صلي الله عليه وسلم قال عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق ولنا ما روي ابو داود باسناده- عن سمرة ق--------ال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الزكاة مما---- نعده للبيع وروي------------------------------ الدارقطني عن ---------ابي ذر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته قاله بالزاي ولا خلاف بين اهل العلم ان الزكاة لا تجب في عينها وثبت انها تجب في قيمتها وعن ابي عمرو بن حماس عن ابيه قال امرني-------------------------------------------------------------------------- عمر فق----------ال اد زكاة مالك فقلت مالي مال الا جعاب وادم ف-------قال قومها ثم اد زكاتها رواه الامام احمد وابو عبيد وهذه قضية يشتهر مثلها ولم تنكر فتكون اجماعا	1010	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5275	true	-9137851104832341862	18	138	118	753	1611	300	-----فيها والدليل علي وجوبها قبل الاجماع مع القياس علي الثروات النامية ما رواه------- ابو داود والبيهقي عن سمرة بن جندب قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعده للبيع وقوله صلي الله عليه وسلم فيما رواه الدارقطني والبيهقي عن ابي ذر------------------------------------------- في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته والبز الثياب المعدة للبيع وكذلك ما رواه الشافعي واحمد والدارقطني والبيهقي وعبد الرزاق عن ابي عمرو عن-------- ابيه قال كنت ابيع الادم اي الجلود والجعاب اي اوعية السهام والجفان اي اوعية الطعام فمر بي عمر بن الخطاب فقال اد صدقة مالك فقلت يا امير المءمنين انما هو الادم قال قومه- ثم اخرج صدقته يقول صاحب المغني--------- وهذه قص-ة يشتهر مثلها ولم تنكر فيكون اجماعا	5275	1590222715520820679	272	307.5	208	714	38.095237731933594	41	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1114	false	8975001039643622160	141	238	697	1163	1506	300	ولا يجب علي مجنون لقوله صلي الله عليه وسلم-- رفع القلم عن ثلاث عن الصبي حتي يبلغ وع----------------------ن المجنون حتي يفيق ولا يصح منه لانه غير عاقل اشبه بالطفل فصل فاما الصبي العاقل الذي يطيق الصوم فيصح منه ولا يجب عليه حتي يبلغ وكذلك الجارية نص عليه احمد وهذا قول اكثر اهل--------------- العلم وذهب بعض اصحابه ال-ي انه يجب علي الغلام الذي يطيقه اذا بلغ عشرا لما روي ابن جريج عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي لبيبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطاق الغلام صيام ثلاثة ايام وجب عليه صيام شهر رمضان	1114	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5308	true	3887650641266165154	99	154	532	809	1560	300	-لا يجب علي المسلم الا عند البلوغ وذلك لحديث رفع القلم عن ثلاث عن الصبي حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد وابو داود والحاكم وصححه ولكن بعض ----------------------العلماء اوجب علي الصبي ------------اذا بلغ عشرا ان يصوم وذلك لحديث ----------------------------------------------------------------------اذا اطاق الغلام صيام ثلاثة ايام وجب عليه صيام شهر رمضان	5308	1590222715520820679	165	226.5	128	506	32.60869598388672	27	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1147	false	7970988354501599919	241	298	1198	1488	1496	300	عليه القضا في قول اكثر اهل العلم وقال الشافعي في احد قوليه لا يجب القضاء علي من لزمته الك--------------------------فارة لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر الاعرابي----------------------------------------- بالقضاء وحكي عن الشافعي--------------------------- انه قال ان كفر بالصيام فلا قضاء عليه لانه صام شهرين متتابعين ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمجامع وصم يوما مكانه رواه	1147	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5315	true	7398730772975070797	210	264	1074	1359	1561	300	عليه القضاء عند الجمهور--------- وقال الشافعي في احد قوليه------------------ من لزمته الكفارة فلا قضاء عليه استنادا الي -ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر الاعرابي الذي اخبره بانه جامع زوجته في نهار رمضان بالقضاء ويرده حديث رواه ابو داود باسناده وابن ماجه -----------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم قال للمجامع وصم يوما مكانه ولان	5315	1590222715520820679	155	235.0	123	384	40.36458206176758	25	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1148	false	-1924278451763422632	113	249	568	1236	1497	300	صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فم------كث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل فقال اين الساءل فقال انا فقال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا-رسول الله فوا-لله ما بين لابيتها اهل-------- بيت افقر من---- بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك -------------------------------------------متفق------------ عليه------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز اعتبار----------------------- الاداء في ذلك بالقضاء لا-ن الاداء يتعلق بزمن مخصوص يتعين به ---والقضاء محله-- الذمة والصلاة------------------------------------------------------------------------- لا يدخل في جبرانها المال	1148	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5316	true	-3084066493100278519	0	161	0	792	1538	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ هلكت قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا وبعد مدة اعطاه النبي عرقا مكتلا اي وعاء---------------------------------------------------- فيه تمر وامره ان ي------------------------------------------تصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها الجبلين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك الرسول------------------ حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك لكن روي عن الشعبي والنخعي وسعيد بن جبير انهم قالوا لا كفارة عليه لان الصوم عبادة لا تجب الكفارة بافساد قضاءها فلا تجب في اداءها كالصلاة اذا فسدت وجب قضاءها ولا تجب مع القضاء كفارة اذا فسدت فكذلك الاداء ورد العلماء هذا بان الاداء يتعلق بزمن مخصوص يتعين به اما القضاء فهو في الذمة ان بطل بالجماع يوما فعليه القضاء في يوم اخر ولا يصح القياس علي الصلاة لان الصلاة لا يدخل في جبرانها --مال	5316	1590222715520820679	442	691.5	345	936	47.22222137451172	84	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1157	false	-4615970319725543720	179	212	931	1088	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للواقع علي اهله هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	1157	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5316	true	-3084066493100278519	14	43	68	205	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	5316	1590222715520820679	137	265.0	108	157	87.26114654541016	28	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1138	false	75445011326076277	114	155	573	765	1517	300	وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا-رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو تمضمضت من ان-اء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه رواه ابو داود	1138	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5327	true	7586723221782929561	22	60	117	293	1565	300	وروي ان عمر بن الخطاب -----------------قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو -مضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه رواه ابو داود	5327	1590222715520820679	172	315.0	135	194	88.6597900390625	34	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1163	false	5488930155645186454	43	81	207	382	1494	300	وروي عن عمر انه ------قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو تمضمضت من ان-اء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه رواه ابو داود ولان	1163	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5327	true	7586723221782929561	22	60	117	293	1565	300	وروي ان عمر بن الخطاب قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو -مضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه رواه ابو داود -----	5327	1590222715520820679	164	301.5	128	182	90.10989379882812	33	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1550	false	7759042642771326965	54	158	270	773	1505	300	ام سلمة رضي الله عنها ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي رواه مسلم وفي رواية ولا من بشرته رواه مسلم ظاهر هذا التحريم وهو قول بعض اصحابنا وحكاه ابن المنذر عن احمد واسحاق وسعيد بن المسيب وقال القاضي وجماعة من اصحابنا هو مكروه غير محرم وبه قال مالك والشافعي لقول عاءشة------------------- كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة لا يكره	1550	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5347	true	5082560365025197979	185	292	954	1475	1519	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي وروي البخاري ومسلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم----- شء احله الله له حتي ينهر الهدي ذهب سعيد بن المسيب وربيعة واحمد بن حنبل واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافعي الي انه يحرم اخذ شء من شعر الانسان او اظفاره اذا اراد ان يضحي حتي يضحي وقال الشافعي واصحابه انه مكروه كراهة تنزيه وليس بحرام وقال ابو حنيفة لا يكره	5347	1590222715520820679	275	463.5	213	715	38.46154022216797	55	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1370	false	-5565116141336571741	208	243	1050	1209	1482	300	فصل ومن لزمه صوم ال-متعة فمات قبل ان ياتي به لعذر منعه الصو----م فلا شء عليه وان كان لغير عذر اطعم عنه كما يطعم عن صوم-------- رمضان -لانه صوم وجب باصل الشرع اشبه صوم رمضان	1370	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5364	true	2555092635254535890	172	210	840	1012	1491	300	نصه ومن لزمه صوم التمتع- فمات قبل ان ياتي به لعذر منعه عن الصيام فلا شء عليه وان كان لغير عذر اطعم عنه كما يطعم عن صوم ايام من رمضان ولانه صوم وجب باصل الشرع اشبه صوم رمضان	5364	1590222715520820679	152	272.5	117	173	87.86127471923828	31	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1547	false	7658133874656297455	139	185	680	907	1504	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يو----م النحر عملا احب الي الله من ا-راقة -دم وانه ليء-تي يوم القيامة بقرونه---------ا واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله عزوجل بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا	1547	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5374	true	2935709150556008818	119	161	646	855	1550	300	عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ادمي من عمل يوم النحر----- احب الي الله من اهراق الدم وانها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافه---------ا وان الدم ليقع من الله------ بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا	5374	1590222715520820679	179	308.5	142	243	73.66255187988281	28	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1547	false	7658133874656297455	80	102	402	493	1504	300	عن بلال انه قال ما ابالي الا اضحي الا بديك ولان اضعه في يتيم قد ترب فوه احب الي من ان اضحي	1547	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5377	true	5538634405865499065	203	225	1020	1111	1478	300	عن بلال انه قال ما ابالي الا اضحي الا بديك ولان اضعه في يتيم قد ترب فيه احب الي من ان اضحي	5377	1590222715520820679	90	179.0	68	91	98.9011001586914	21	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1354	false	-5212475731373942967	155	183	830	977	1619	300	كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنضمد-------- جباهنا بالمسك والطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراها النبي صلي الله عليه وسلم فلا	1354	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5387	true	5296665141732964815	69	98	350	497	1579	300	كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فننضح جباهنا بالمسك------- عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه- النبي صلي الله عليه وسلم فلا	5387	1590222715520820679	134	247.5	107	155	86.45161437988281	24	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1436	false	7552292020344643000	191	282	962	1445	1533	300	ان دماءكم واموال---------كم حرا------م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضعه من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ------عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فان-----------كم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد	1436	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5390	true	5794933951920210567	213	300	1130	1595	1595	300	ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة و---اول دم اضع- من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب و-----------------------------------------اول ربا اضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع---- فاتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد-	5390	1590222715520820679	418	768.0	340	515	81.16504669189453	70	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1432	false	-5930388253852274466	74	96	389	497	1516	300	ان سودة بنت عبد الله بن عمر امراة عروة بن الزبير سعت بين الصفا والمروة فقضت طوافها في ثلاثة ايام وكانت ضخمة	1432	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5398	true	-5174083360163916288	102	124	521	627	1523	300	ان سودة بنت عبد الله بن عمر زوج-- عروة بن الزبير سعت بين الصفا والمروة فقضت طوافها في ثلاثة ايام وكانت ضخمة	5398	1590222715520820679	103	197.5	81	108	95.37036895751953	21	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1354	false	-5212475731373942967	78	124	428	648	1619	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز----- او حلي او سراويل او قميص او خف	1354	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5432	true	1383612871365036423	16	60	79	292	1577	300	ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي-------- صلي الله عليه وسلم---- النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز حرير او حلي او سراويل او قميص او خف	5432	1590222715520820679	200	373.0	157	225	88.88888549804688	40	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms2500	false	-1360969434449491485	0	57	0	294	1531	300	يتخذها كنيسة او بعية او------- لبيع الخمر او القمار وبه قال الجماعة وقال ابو حنيفة ان كان بيتك في السواد فلا باس-------------- وخالفه صاحباه واختلف اصحابه في تاويل قوله ولنا -------------------------انه فعل محرم فلم تجز الاجارة عليه كاجارة عبده للفجور ولو اكتري ذمي من مسلم دارا فاراد بيع الخمر فيها فلصاحب الدار منعه وبذلك قال الثوري وقال	2500	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5456	true	-1635582939302382795	235	300	1312	1651	1651	300	يتخذها كنيسة او بيعة او يتخذها لبيع الخمر او القمار وبه قال الجماعة وقال ابو حنيفة ان كان بيتك في السواد فلا باس ان تءجره لذلك وخالفه صاحباه واختلف اصحابه في تاويل قوله ولنا اي دليلنا علي راي الجماعةانه فعل محرم فلم تجز الاجارة عليه كاجارة عبده للفجور ولو اكتري ذمي من مسلم داره فاراد بيع الخمر فيها فلصاحب الدار منعه وبذلك قال الثوري وقال-	5456	1590222715520820679	290	540.5	234	340	85.29412078857422	53	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms2500	false	-1360969434449491485	59	84	304	424	1531	300	ان كان بيتك في السواد والجبل فله ان يفعل ما يشاء ولنا------------------- انه---- محرم جاز المنع منه في المصر فجاز في السواد كقتل النفس المحرمة	2500	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5457	true	-342705198170734060	2	31	12	155	1526	300	ان كان بيته في السواد والجبل فله ان يفعل ما يشاء ولنااي دليلنا علي المنع انه فعل محرم جاز المنع منه في المصر فجاز في السواد كقتل النفس المحرمة	5457	1590222715520820679	119	219.5	94	143	83.21678161621094	23	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1618	false	3058876782754319279	254	288	1297	1467	1533	300	التلجءة باطل وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة والشافعي هو صحيح لان البيع تم باركانه وشروطه خاليا عن مقارنة مفسدة فصح--- كما لو اتفقا علي شرط فاسد ثم عقد البيع بغير شرط	1618	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5489	true	-6315043064071866680	219	248	1167	1308	1589	300	التلجءة باطل----------------------- وقال ابو حنيفة والشافعي هو صحيح لان البيع تم باركانه وشروطه خاليا من------- مفسد- فصح به كما لو اتفقا علي شرط فاسد ثم عقد البيع ب-لا شرط	5489	1590222715520820679	135	234.0	107	173	78.03468322753906	24	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1629	false	5397749807234600303	184	271	938	1387	1539	300	ان يشترط الباءع نفع المبيع مدة معلومة مثل ان يبيع دارا ويستثني سكناها سنة او دابة ويشترط ظهر------ه الي مكان معلوم او عبدا ويستثني خدمته مدة معلومة نص عليه احمد وهو قول الاوزاعي وابي ثور واسحاق وابن المنذر وقال الشافعي واصحاب الراي لا يصح لانه يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط ولانه ينافي مقتضي البيع فاشبه ما-لو شرط ان لا يسلمه ذلك لانه شرط تاخير تسليم المبيع الي ان يستوفي الباءع منفعته وقال ابن عقيل------------ فيه رواية اخري ا---------نه يبطل البيع والشرط	1629	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5490	true	8308418749095682379	15	106	71	545	1555	300	ان يشترط الباءع نفع المبيع مدة معلومة مثل ان يبيع دارا ويستثني سكناها سنة او دابة ويشترط ظهره ركوبه الي مكان معلوم او عبدا ويستثني خدمته مدة معلومة نص عليه احمد وهو قول الاوزاعي وابي ثور واسحاق وابن المنذر وقال الشافعي واصحاب الراي لا يصح لانه يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط ولانه ينافي مقتض- البيع فاشبه ما لو شرط ا--لا يسلمه ذلك لانه شرط تاخير تسليم المبيع الي ان يستوفي الباءع منفعته وقال ابن عقيل من الحنابلة فيه رواية اخرياي عن احمدانه يبطل البيع والشرط	5490	1590222715520820679	444	846.5	359	477	93.0817642211914	82	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1630	false	1983553648813254565	50	188	281	990	1571	300	وقال مالك ان اش-رط ركوبا الي مكان قريب جاز وان كان الي مكان بعيد كره لان اليسير تدخله المسامحة ولنا ماروي جابر------------------------------انه باع النبي صلي الله عليه وسلم جملا واشترط ظهره الي المدينة وفي لفظ قال فبعته باوقية واستثنيت حملانه الي اهلي متفق عليه وفي لفظ فبعته بخمس اواق قال قلت ع--لي ان لي ظهره الي المدينة قال ولك ظهره الي المدينة رواه مسلم ولان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الثنيا------------- الا ان تعلم وهذه معلومة ولان المنفعة قد تقع مستثناة بالشرع علي المشتري فيما اذا اشتري نخلا مءبرة ------او ارضا مزروعة او دارا مءجرة او امة مزوجة فجاز ان يستثنيها كما لو اشترط الباءع الثمرة قبل التابير ولم يصح نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع وشرط -انما نهي عن شرطين في بيع فمفهومه اباحة الشرط الواحد وقياسهم منقوض بشرط الخيار والتاجيل في الثمن	1630	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5490	true	8308418749095682379	106	252	545	1295	1555	300	وقال مالك ان اشترط ركوبا الي مكان قريب جاز وان كان الي مكان بعيد كره لان اليسير تدخله المسامحة ثم استدل ابن قدامة علي الصحة بما روي عن جابر انه باع النبي صلي الله عليه وسلم جملا واشترط ظهره الي المدينة وفي لفظ قال فبعته باوقية واستثنيت حملانه الي اهلي رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم قال جابر علي ان لي ظهره الي المدينة قال ولك ظهره الي المدينة ولا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الثنيا اي الاستثناء الا ان تعلم وهذه معلومة ولان المنفعة قد تقع مستثناه بالشرع علي المشتري فيما اذا اشتري نخلا مءبرة ملقحة او ارضا مزروعة او دارا مءجرة او امة مزوجة فجاز ان يستثنيها كما لو شر--ط الباءع الثمرة قبل التابير ولم يصح نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع وشرط وانما نهي عن شرطين في بيع فمفهومه اباحة الشرط الواحد وقياسهم منقوض بشرط الخيار والتاجيل في الثمن	5490	1590222715520820679	638	1210.0	511	762	83.72703552246094	119	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1864	false	2738566983630265616	85	131	411	617	1443	300	البخاري عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه ثم قال لي----------------------------------- انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل قرض فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1864	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5495	true	-1745687474887664805	65	105	320	496	1509	300	البخاري ان-------------------------------------------- عبد الله بن سلا-------------------م قال لابي بردة بن ابي موسي لما قدم المدينة انك بارض فيها الربا فاش فان- كان لك علي رجل حق- فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	5495	1590222715520820679	136	218.5	103	241	56.43153381347656	28	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3269	false	2898753207927341968	259	291	1314	1461	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----امراة------------------------- علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها ------------قالوا نعم -قال لقد ه---------------------------مت ان العنه لعنة تدخل معه قبره ك------------------------يف يستخدمه وهو لا يحل له	3269	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5551	true	7292994001785279842	17	68	74	315	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح اي حامل قربت ولادتها علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها اي يتزوجها فقالوا نعم فقال رسوله الله صلي الله عليه وسلم هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	5551	1590222715520820679	141	220.5	110	241	58.5062255859375	24	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3962	false	-1084137529891345338	234	285	1210	1441	1513	300	عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح--------------------- علي---- فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها ------------قالوا نعم فقال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له او كيف يستخدمه وهو لا يحل له	3962	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5551	true	7292994001785279842	13	68	56	315	1478	300	عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي--- بامراة مجح اي حامل قربت ولادتها علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها اي يتزوجها فقالوا نعم فقال رسوله الله صلي الله عليه وسلم---- هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ك---يف يستخدمه وهو لا يحل له	5551	1590222715520820679	215	380.5	168	269	79.92565155029297	41	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms5477	false	6558980863415428974	70	122	331	566	1456	300	عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح--------------------- علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها ------------قالوا نعم فقال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل له	5477	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5551	true	7292994001785279842	13	68	56	315	1478	300	عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي--- بامراة مجح اي حامل قربت ولادتها علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها اي يتزوجها فقالوا نعم فقال رسوله الله صلي الله عليه وسلم---- هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ك---يف يستخدمه وهو لا يحل له	5551	1590222715520820679	219	395.0	171	269	81.41263580322266	42	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4215	false	7542426816547972809	123	150	563	688	1407	300	القت- مضغة فشهد ثقات من القوابل -ان فيه صورة خفية ففيه غرة وان شهدن انه مبتدا خلق ادمي -لو بقي -تصور ففيه وجهان اصحهما لا شء فيه	4215	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5572	true	4835141106579122321	193	220	1022	1151	1618	300	القته مضغة فشهد ثقات من القوابل بان فيه صورة خفية ففيه غرة وان شهدن انه مبتدا خلق ادمي ولو بقي لتصور ففيه وجهان اصحهما لا شء فيه	5572	1590222715520820679	125	230.0	98	129	96.89922332763672	23	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3944	false	4750177644156225785	74	153	393	774	1520	300	ام سلمة ان -النبي صلي الله عليه وسلم ----قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق- ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه النساءي وابو داود وروت ام عطية-------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة-------- فوق ثلاثة ايام الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا عند ادني طهرها اذا طهرت--- من --حيضها بنبذة من قسط او اظفار	3944	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5593	true	-9030707066093913608	73	183	366	891	1517	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا تكتحل ولا تختضب لكن لو احتيج لشء من ذلك علي سبيل التداوي فلا مانع منه ويرخص فيه بقدر الضرورة بدليل ما ورد في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة علي ميت فوق ثلاث ا------لا علي زوج---------- اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وهو برود من اليمن يعصب غزلها ثم يصبغ ثم ينسج مصبوغا فيخرج ملوناوقيل هو النبت الذي يصبغ به لا الزينة ولا تكتحل ولا تمس طيبا ال---------------ا اذا طهرت اي من الحيض في نبذة من قسط او اظفار	5593	1590222715520820679	292	469.5	226	556	52.51798629760742	56	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3223	false	4634701815376098067	4	33	21	155	1525	300	ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسة قال فجعل ال------امر اليها ف---------------------قالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم ان للنس---------------اء من الامر شيءا ولانه	3223	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5599	true	1114528866894199039	251	285	1364	1529	1603	300	ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته--- فجعل النبي الامر اليها اي الخيارفلما رات ذلك قالت--- اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم ا---لنساء انه ليس للاباء من الامر ش--ء وكانت	5599	1590222715520820679	117	177.5	91	176	66.4772720336914	20	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3943	false	-6408233842480996710	200	270	1047	1380	1565	300	زينب بنت ام- سلمة قالت دخلت علي ام حبيبة ز--------------وج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو-ها ابو سفيان فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارض-ها وق--الت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ت-----------حل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3943	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5612	true	-10609559559729420	196	271	1042	1400	1540	300	زينب بنت ابي سلمة----- دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي والدها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	5612	1590222715520820679	307	544.0	241	372	82.5268783569336	56	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3173	false	-4144527881448613784	250	288	1246	1423	1480	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثب----اب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	3173	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5616	true	-8247188055563599440	132	175	707	912	1539	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه	5616	1590222715520820679	166	310.5	130	210	79.04762268066406	33	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3980	false	-69770692031182258	184	245	974	1302	1583	300	وزعم الليث ا-------ن المسلمين اجمعوا علي ان قليل الرضاع وكثيره يحرم في المهد ما يفطر به الصاءم واحتجوا بقول الله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة --------------------------------------وقوله عليه الصلاة والسلام يحرم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرضاع ما يحرم م---ن النسب وعن-------------------------------- عقبة بن الحارث انه- تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت---- سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	3980	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5622	true	-8251896681858532039	169	267	914	1445	1604	300	وزعم الليث بن سعد ان المسلمين اجمعوا علي ان قليل الرضاع وكثيره يحرم في المهد ما يفطر به الصاءم وهذا القول رواية عن احمد وحجتهم ان الله علق التحريم باسم ال---رضاعة فحيث وجد اسمها وجد حكمها ولانه فعل يتعلق به التحريم فاستوي قليله وكثيره وذلك للاحتياط في الابضاع بالذات ولان انشاز العظم وانبات اللحم يحصل بالقليل والكثير ولان القاءلين بالعدد اختلفت اقوالهم في الرضعة وحقيقتها ولان النبي صلي الله عليه وسلم لما رفعت له قضية عقبة بن الحارث الذي تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب وجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتهما -لم يسال الرسول صلي الله عليه وسلم	5622	1590222715520820679	213	293.5	167	535	39.81308364868164	32	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3485	false	-8025806543786302672	47	81	242	406	1522	300	من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا و--قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	3485	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5627	true	7760725091865045908	199	234	1047	1212	1555	300	من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة -لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	5627	1590222715520820679	162	312.5	128	166	97.59036254882812	33	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3885	false	3247126635786432541	46	171	241	846	1486	300	وطء رجل امراة لا زوج لها بشبهة فاتت بولد لحقه نسبه وهو- قول الشافعي وابي حنيفة وقال القاضي وجدت بخط ابي بكر انه لا يلحق به لان النسب لا يلحق الا في نكاح صحيح او فاسد او ملك او شبهة ملك ولم يوجد شء من ذلك ولانه وطء لا يسند الي عقد فلم يلحق الولد فيه الواطء كالزنا والصحيح في المذهب الاول قال احمد-------- كل من درات عند الحد الحقت به الولد ولانه وطء اعتقد الواطء حله فلحق به النسب كالوطء في النكاح الفاسد--------------------------------- وفارق وطء الزنا------------------------ فانه لا يعتقد الحل فيه فصل ولو تزوج رجلان اختين فغلط بهما عند الدخول فزفت كل واحدة منهما الي زوج الاخري فوطءها وحملت منه لحق الولد بالواطء لانه يعتقد حله فلحق به النسب كالواطء في نكاح فاسد وقال	3885	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5641	true	440574311185923322	18	111	79	538	1559	300	وطء رجل امراة لا زوج لها بشبهة فاتت بولد لحقه نسبه وهذا قول الشافعي وابي حنيفة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل كل من درات عنه الحد الحقت به الولد ولانة وطء اعتقد الواطء حله فلحق به النسب كالوطء في النكاح الفاسد اي الذي اختل احد اركانه او شروطه وفارق وطء الزنا اي في عدم لحوق النسب به فانه لا يعتقد الحل فيه---- ولو تزوج رجلان اختين فغلط بهما عند الدخول فزفت كل واحدة منهما الي زوج الاخري فوطءها وحملت منه لحق الولد بالواطء لانه يعتقد حله فلحق به النسب كالو-طء في نكاح فاسد وجاء	5641	1590222715520820679	388	707.0	310	671	57.82414245605469	71	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3943	false	-6408233842480996710	200	270	1047	1380	1565	300	زينب بنت ام- سلمة قالت دخلت علي ام حبيبة ز--------------وج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت--------- بطيب فيه صفرة ------------------خلوق او غيره -----فدهنت منه جارية ثم مست بعارض-ها وق----------------الت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ت-----------حل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3943	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5649	true	-6577863716305365399	175	256	919	1316	1563	300	زينب بنت ابي سلمة----- دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة اي طيب فيه لون كالخلوق المعروف عندهمفدهنت ب-ه جارية ثم مست بعارضيها اي صفحتي وجههاثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	5649	1590222715520820679	307	524.5	241	408	75.2450942993164	55	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3943	false	-6408233842480996710	200	270	1047	1380	1565	300	زينب بنت ام سلمة قالت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو-ها ابو سفيان فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارض-ها وق--الت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ت-----------حل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3943	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5651	true	1155655993947784951	198	267	1045	1372	1531	300	زينب بنت ام سلمة----- دخلت علي ام حبيبة زوج النبي------------------- حين توفي والدها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	5651	1590222715520820679	293	525.5	230	357	82.07283020019531	55	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0881	false	-7990732495262831879	108	227	573	1156	1505	300	لم يشق بطن------------------ها مسلمة كانت او ذمية ويدخل- القوابل ايدبهن في فرجها فيخرجن الولد من مخرجه فان لم يوجد نساء لم يسطوا الرجال عليه لما فيه من هتك الميتة وتترك---- حتي يتيقن موته-------- ومذهب مالك واسحق نحو -----هذا ويحتمل ان يشق بطنها اذا-- غلب علي الظن انه يح------يا وهو مذهب الشافعي لانه-------- اتلاف جزء من الميت لابقاء حي فجاز كما لو خرج بعضه حيا ولم يمكن خروج باقيه الا بالشق ولانه يشق لاخراج المال فاب-----قاء الحي اولي--------------------------------- ولنا ان هذا الولد لا يعيش عادة ولا يتحقق انه يحيا فلا يجوز هتك حرمة متيقنة لامر موهوم وقد قال عليه السلا-------------م كسر عظم الميت ككسر عظم الحي رواه ابو داود وفيه مثلة وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المثلة	881	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5677	true	-8248363176731486639	87	209	461	1061	1542	300	لا يشق بطن الميتة لاخراج ولدها مسلمة كانت او ذمية وتخرجه القوابل ان علمت حياته بحركة و------------------ان لم يوجد نساء لم يسط-- الرج-ل عليه---------------------- وتترك امه حتي يتيقن موته ثم تدفن ومذهب مالك واسحاق قريب من هذا ويحتمل ان يشق بطن الام ان غلب علي الظن ان الجنين يحيا وهو مذهب الشافعي لانه اي الشق اتلاف جزء من الميت لابقاء حي فجاز كما لو خرج بعضه حيا ولم يمكن خروج بقيته الا ب--شق ولانه يشق لاخراج المال منه فلابقاء الحي اولي ويرد ابن قدامة راي الشافعي فيقول ولنا ان هذا الولد لا يعيش عادة ولا يتحقق انه يحيا فلا يجوز هتك حرمة متيقنة لامر موهوم----وقال النبي صلي الله عليه وسلم كسر عظم الميت ككسره حيا------------------ وفيه مثلة وقد نهي النبي------------------- عن المثلة	5677	1590222715520820679	437	695.5	346	686	63.7026252746582	78	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms3952	false	6442028321120995657	97	194	473	977	1561	300	لما روي-------- جابر قال--------- طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجذ--- نخلها فلقيها رجل فنهاها فذكرت ذلك لرسول- ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اخرجي فجذي نخلك لعلك ----ان تصديق منه او تفعلي خير--ا رواه النساءي وابو داود وروي مجاهد قال---------------------------------------------------------------------------------------------- استشهد رجال يوم احد فجاء نساءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلن يا رسول----- نستوحش بالليل افنبيت عند احدانا فاذا اصبحنا بادرنا الي بيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثن عند احداكن حتي اذا اردتن------ فلتءب كل واحدة الي بيتها وليس لها المبيت في غير بيتها ولا الخروج ليلا الا -لضرورة ولان الليل مظنة الفساد	3952	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5699	true	-968996380404322055	180	290	962	1544	1602	300	فقد روي مسلم عن جابر ان خالته لما طلقت وارادت ان تخرج لتقطع ثمر نخلها زجر-ها رجل ف------------------سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بل--ي فجذي نخلك فانك عسي ان تصدقي---- او تفعلي معروفا وكان طلاقها ثلاثا والحنابلة اجازوا خروجها نهارا سواء اكان الطلاق رجعيا ام باءنا اما المتوفي عنها زوجها فلها الخروج نهارا فقط فعندما استشهد رجال يوم احد -جاء نساءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلن يا رسول الله نستوحش بالليل افنبيت عند احدانا فاذا اصبحنا بادرنا الي بيوتنا فقال----------------------------- تحدثن عند احداكن حتي اذا اردتن النوم فلتءب كل واحدة الي بيتها وليس لها المبيت في غير بيتها ولا الخروج ليلا الا للضرورة -لان الليل مظنة الفساد	5699	1590222715520820679	380	566.5	299	638	59.561126708984375	63	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0062	false	-4312617784496339780	115	237	573	1202	1497	299	الخلال---- باسناده عن ثميل بنت مشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وخرجه عنها البزار والطبراني والبيهقي في الشعر كذلك والحيكم الترمذي والبيهقي عن عبد الله بن بسر واخرجه البيهقي وابن __________ هذا الحديث غير بل قال الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنة لم يثبت في كيفية قص الاظافر ولا في تعيين يوم له شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وما يعزي من النظم فيها لعلي فباطل عدي عن ابن عمر يعني مشروعية الدفن وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يعجبه دفن الدم -قال مهنا سالت احمد ع---------ن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه او يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه	62	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5784	true	-4389346846796015772	53	115	279	585	1567	300	الخلال روي باسناده عن مث-ل بنت بشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم ----كان يعجبه دفن الدم وقال مهنا سالت احمد ابن حنبل عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يفعله	5784	1590222715520820679	281	502.5	222	644	43.633541107177734	49	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0235	false	4714660042591648124	7	101	32	501	1532	300	كبشة بنت كعب بن مالك ---------------------------ان ابا قتادة------------- دخل عليها فسكبت له وضوءا قالت فجاءت هرة---------- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه ق-ال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح دل بلفظه علي نفي الكراهة عن سءر الهر وبتعليله علي نفي الكراهة عما دونها مما يطوف علينا وعن عاءشة انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من	235	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5851	true	4957110576701354363	79	159	406	799	1538	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت بعض ولد ابي قتادةان ابا قتادة رضي الله عنه دخل------ فسكبت له وضوءا----- فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات اي كالخدم المماليك في البيوت وفي سنن ابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم قال----------- الهرة لا تقطع الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هي من	5851	1590222715520820679	262	402.0	205	520	50.38461685180664	47	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4864	false	-2527894589614729732	73	203	396	1040	1578	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم قال--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وروي سعيد في سننه عن خالد بن زيد قال كنت رجلا راميا وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عقبة بن عامر الجهني يمر فيقول يا خالد اخرج بنا نرمي فلما كان ذات يوم ابطات عنه فقال هلم احدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عزوجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة---- الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله -ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا وليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة ترك------------ها رواه ابو داود	4864	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5868	true	-746090136138162023	24	146	115	728	1579	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا --ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي رواه مسلم وعن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بنفر من اسلم ينتضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان---------------- راميا ارموا وانا مع بني فلان فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله ما لكم لا ترمون فقلنا كيف نرمي وانت معهم فقال ارموا وانا معكم كلكم رواه البخاري ومسلم وعن عقبة ايض------------------------------------------------------------------------------------------ا --------------------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------ يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ------------------------------------------------------------------------ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه- نعمة تركها او قال كرها رواه ابو داود	5868	1590222715520820679	316	470.0	247	838	37.708831787109375	53	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1545	false	6886248198935761183	94	194	483	996	1506	300	ياكل من واجب الا دم المتعة والقران دون ما سواهما نص عليه احمد لان سببهما غير محظور فاشبها هدي التطوع وهذا قول اصحاب الراي--------------------- وعن احمد انه يحرم الاكل من ال-نذور وجزاء الصيد وياكل مما سواهما وهو قول ابن عمر وعطاء والحسن واسحق لان جزاء الصيد بدل والنذر جعله لله تعالي بخلاف غيرهما وقال ابن ابي موسي لا ياكل ايضا من الكفارة وياكل مما سوي---- الثلاثة ونحوه مذهب مالك لان ما سوي الثلاثة لم يسمه للمساكين ولا مدخل للاطعام فيه فاشبه التطوع وقال الشافعي لا ياكل من واجب لانه هدي وجب بالاحرام فلم يجز الاكل منه كدم الكفارة ولنا ان	1545	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5981	true	791923578987965021	111	199	556	1000	1521	300	ياكل من هدي التمتع-------- والقران دون ما سواهما نص عليه احمد--------------------------------------- وهذا قول اصحاب الراي اي ابي حنيفة واصحابه وعن احمد انه ---لا ياكل من المنذور وجزاء الصيد وياكل مما سواهما -----------------------------------لان جزاء الصيد بدل والنذر جعله لله------ بخلاف غيرهما وقال ابن ابي موسي لا ياكل ايضا من الكفارة وياكل مما سوي هذه الثلاثة ونحوه مذهب مالك لان ما سوي ذلك---- لم يسمه للمساكين ولا مدخل للاطعام فيه فاشبه التطوع وقال الشافعي لا ياكل من واجب لانه هدي وجب بالاحرام فلم يجز الاكل منه كدم الكفارة يءخذ من	5981	1590222715520820679	397	693.5	316	539	73.65491485595703	72	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0887	false	-9013278219585029645	0	29	0	143	1464	300	اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار رواه----------- البخاري	887	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5984	true	-8537224675378135728	64	93	321	468	1555	300	اسلم فنظر الي ابيه وهو عند----ه فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه--- من النار وروينا في صحيحي البخاري	5984	1590222715520820679	129	230.0	102	154	83.7662353515625	23	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0066	false	-5391843547292525610	123	182	658	967	1543	300	ويكره الخضاب بالسوا-------------د قيل لابي عبد الله تكره الخضاب بالسواد قال اي والله لقول النبي صلي الله عليه وسلم---------------- وجنبوه السواد في حديث ابي بكر ولما روي ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون قوم في اخر الزمان يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يربحون راءحة الجنة ورخص فيه اسحاق بن راهويه للمراة تتزين به لزوجها	66	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms5998	true	5499851043092610895	3	53	17	272	1621	300	ويكره------- بالسواد نص عليه احمد قيل -----------له يكره الخصاب بالسواد قال اي والله لقول النبي صلي الله عليه وسلم عن والد ابي بكر وجنبوه السواد رواه مسلم والسبب كما صرح به بعضهم ان الشيخ الهرم اذا خضب شعره بالسواد- يكون مثل----------------------------------------------------------------ة ورخص فيه اسحاق بن راهويه للمراة تتزين به لزوجها	5998	1590222715520820679	159	207.0	126	338	47.041419982910156	23	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms0822	false	-4587273141504121976	100	128	504	634	1461	300	وان جبر عظمه بعظم فجبر ثم مات فان -------كان طاهرا لم ينزع وان كان نجسا وامكن ازالته من غير مثلة ازيل لانه نجاسة مقدور ع-ي ازالتها من غير	822	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms6001	true	-1573074557761802074	125	153	610	740	1486	300	وان جبر عظمه بعظم فجبر ثم مات لم ينزع ان كان طاهرا-------- وان كان نجسا فامكن ازالته من غير مثلة ازيل لانه نجاسة مقدور علي ازالتها من غير	6001	1590222715520820679	117	216.5	92	138	84.78260803222656	22	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4736	false	5027786576270527466	70	131	368	692	1557	300	الهدنة ومعناها ان يعقد الامام او ناءبه عقدا علي ترك القتال مدة بعوض وبغير عوض ويسمي مهادنة وموادعة ومعاهدة وهي- جاءزة لقوله تعالي براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين وقوله تعالي فان جنحوا للسلم فاجنح لها وروي مروان والمسور بن مخرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم صالح سهيل بن عمرو ----------علي وضع القتال عشر سنين ولانه قد	4736	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms6013	true	471741768712400238	256	300	1389	1629	1629	300	الهدنة-------- ان يعقد لاهل الحرب----- عقدا علي ترك القتال مدة بعوض وبغير عوض وتسمي مهادنة وموادعة ومعاهدة وذلك جاءز وذكر الايتين السابقتين-------------------------------------------------------------------------------وروي مروان و--مسور بن مخرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم صالح سهيل بن عمرو بالحديبية علي وضع القتال عشر سنين ولانه قد-	6013	1590222715520820679	194	313.5	155	335	57.91044616699219	33	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4736	false	5027786576270527466	131	160	692	855	1557	300	يكون بالمسلمين ضعف فيهادنهم حتي يقوي المسلمون وانما تجوز-------- للنظر للمسلمين اما لضعفهم عن القتال او لل-------------------------طمع في اسلامهم بهدنتهم او في اداءهم الجزي----------------------ة او غير ذلك من المصالح	4736	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms6014	true	-7445506750819578894	0	39	0	216	1525	300	يكون بالمسلمين ضعف فيهادنهم حتي يقوي المسلمون و--لا يجوز ذلك الا للنظر للمسلمين اي لمصلحتهماما ان يكون فيهم ضعف عن قتالهم واما ان يطمع في اسلامهم بهدنتهم او في اداءهم الجزية والتزامهم احكام الملة او غير ذلك من المصالح	6014	1590222715520820679	134	232.0	110	218	61.467891693115234	20	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4738	false	-1647337525275009426	186	282	932	1435	1526	300	زاد ------علي عشر بطل في الزيادة و--------في العشر وجهان اذا راي الامام المصلحة في عقد الهدنة جاز عقدها لما ذكرنا من ان النبي صلي الله عليه وسلم هادن قريشا ولا يجوز عقدها اذا لم يري المصلحة فيه لانه يتصرف لهم علي وجه النظر اشبه ولي اليتيم ولايجوز عقدها الا علي مدة معلومة لان مهادنتهم مطلقا تفضي الي تعطيل الجهاد بالكلية لكونها تقتضي التاييد فلم يجز ذلك وتجوز علي المدة القصيرة والطويلة علي حسب ما يراه الامام من المصلحة في احدي الروايتين وبهذا قال ابو حنيفة لانه عقد يجوز في العشر فجاز في الزيادة عليها كعقد الاجارة	4738	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms6014	true	-7445506750819578894	217	266	1111	1356	1525	300	زاد المدة علي عشر بطل في الزيادة وهل تبطل في العشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجهين بناء علي تفريق الصفقة وقال ابو الخطاب ظاهر كلام احمد انه يج-------------------------------------------------------------------------------وز علي اكثر من عشر علي--------------- ما يراه الامام من المصلحة------------------ وبهذا قال ابو حنيفة لانه عقد يجوز في العشر فجاز--ت الزيادة عليها كعقد الاجارة	6014	1590222715520820679	160	201.5	125	517	30.94777488708496	26	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4739	false	-5543478018474607576	111	243	576	1220	1487	300	ان يشترط نقضها لمن شاء منهما فلا يصح ذلك لانه يفضي الي ضد المقصود منها وان قال هادنتكم ما شءتم لم يصح لانه جعل الكفار متحكمين علي المسلمين وان قال ما شءنا او شاء فلان او شرط ذلك لنفسه---- دونهم لم يجز ايضا ذكره ابو بكر لانه ينافي مقتضي العقد فلم يصح كما لو شرط ذلك في البيع والنكاح وقال القاضي يصح وهذا قول الشافعي---- لان النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهل خيبر علي ان يقرهم ما اقرهم الله تعالي ولنا --------انه عقد لازم فلم يج-ز اشتراط نقضه كساءر العقود اللازمة ولم يكن بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل خيبر هدنة فانه فتحها عنوة وانما ساقاهم وقال لهم ذلك وانما يدل ذلك علي جواز المساقاة وليس هو- بهدنة اتفاقا وقد واقفوا الجماعه في انه لو شرط في عقد الهدنة	4739	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms6014	true	-7445506750819578894	59	161	315	819	1525	300	ان يشترط نقضها لمن شاء منهما لا------------نه يفضي الي ضد المقصود منها وان شرط الامام-------------------------------------------------------------------------------------------- لنفسه ذلك دونهم لم يجز ايضا ذكره ابو بكر لانه ينافي مقتضي العقد فلم يصح كما لو شرط ذلك في البيع والنكاح وقال القاضي و------------الشافعي يصح لان النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهل خيبر علي ان يقرهم ما اقرهم الله تعالي ولا يصح هذا فانه عقد لازم فلا يجوز اشتراط نقضه كساءر العقود اللازمة ولم يكن بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل خيبر هدنة فانه فتحها عنوة وانما ساقاهم وقال لهم ذلك-------------------------------- وليس هذا بهدنة اتفاقا ثم قال ابن قدامة ولا يجوز ----------عقد الهدنة	6014	1590222715520820679	446	793.0	353	662	67.3716049194336	81	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4736	false	5027786576270527466	171	277	907	1444	1557	300	يوم الحديبية علي غير مال وتجوز علي ----مال ياخذه منهم فانها اذا جازت علي غير مال فعلي مال اولي فاما ان صالحهم علي ما يب-ذله لهم فقد اطلق احمد القول بالمنع منه وهو مذهب الشافعي لان فيه صغارا للمسلمين قال شيخنا وهذا محمول علي غير حال الضرورة مثل----------------------- ان يخاف علي المسلمين الهلاك وال--اسر فيحوز لانه يجوز للاسير فداء نفسه بالمال -كذا هذا ولان بذل- المال وان كان---- صغارا فانه يجوز تحمله لدفع صغار اعظم منه وهو القتل والاسر وسبي الذرية الذين يفضي سبيهم الي كفرهم وقد روي عبد الرزاق في المغازي عن الزهري قال ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عب-----------ينة بن حصن	4736	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms6015	true	7315913462540019092	0	107	0	535	1535	300	يوم الحديبية علي غير مال ويجوز ذلك علي مال ياخذه منهم فانها اذا جازت علي غير مال فعلي مال اولي واما ان صالحهم علي مال نبذله لهم فقد اطلق احمد القول بالمنع منه وهو مذهب الشافعي لان فيه صغارا للمسلمين---------- وهذا محمول علي غير حال الضرورة فاما ان دعت اليه ضرورة وهو ان يخاف علي المسلمين الهلاك او الاسر فيجوز لانه----- للاسير فداء نفسه بالمال فكذا هنا ولان بذله المال -ان كان فيه صغار -فانه يجوز تحمله لدفع صغار اعظم منه وهو القتل والاسر وسبي الذرية الذين يفضي سبيهم الي كفرهم ثم تحدث عن مشروع صلح النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب مع عيينة بن حصن	6015	1590222715520820679	443	787.0	352	584	75.85616302490234	74	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms1450	false	4194469511892089595	156	188	809	962	1547	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة ------------حتي اذ- كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فقلت له الصلاة يا-رسول الله فقال الصلاة امامك	1450	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms6052	true	-6241639369671055946	107	141	541	705	1498	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة اي افاض منهاحتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فقلت الص---لاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك	6052	1590222715520820679	147	273.5	116	167	88.0239486694336	29	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4771	false	-5866623942631851830	235	278	1231	1458	1570	300	امصار المسلمين --ثلاثة اقسام احدها ما مصره المسلمون كالبصرة والكوفة وبغداد وواسط فلا يجوز فيه احداث كنيسة ولا بيعة ولا مجتمع لصلاتهم ولا يجوز صلحهم علي ذلك ل-----ما روي------ عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم	4771	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms6192	true	4764714558213005848	261	300	1346	1558	1558	300	امصار المسلمين الثلاثة------ احدها ما مصره المسلمون كالبصرة والكوفة وبغداد وواسط فلا يجوز فيه احداث كنيسة ولا بيعة ولا مجتمع لصلاتهم ولا يجوز صلحهم علي ذلك بدليل ما رواه احمد عن ابن عباس--------------------- ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم-	6192	1590222715520820679	197	350.5	161	240	82.08333587646484	33	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4772	false	60983509614602773	4	300	23	1513	1513	300	ولا يجوز ان يبنوا فيه مجامع للكفر وما وجد في هذه البلاد من البيع والكناءس مثل كنيسة الروم في بغداد فهذه كانت في قري اهل الذمة فاقرت علي ما كانت عليه -القسم الثاني ما فتحه المسلمون عنوة فلا يجوز احداث شء من ذلك فيه لانها صارت ملكا للمسلمين وما ف----يه من ذلك ففيه وجهان احدهما يجب هدما هدمها وتحرم تبقينه تبقيته لانها بلاد مملوكة للمسلمين فلم يجز ان تكون فيها بيعة كالبلاد التي اختطها المسلمون والثاني يجوز لان في حديث ابن عباس----- ايما مصر مصرته العجم ثم فتحه الله علي العرب فنزلوه فان للعجم ما في عهدهم ولان الصحابة رضي الله عنهم فتحوا كثيرا من البلاد عنوة فلم يهدموا شيءا من الكناءس ويشهد بصحة هذا وجود الكناءس والبيع في البلاد التي فتحت عنوة ومعلوم انها لم تحدث ف--لزم ان تكون موجودة فابقيت وقد كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الي عماله ان لا تهدموا بيعة ولا كنيسة ولا بيت نار ولان الاجماع قد حصل علي ذلك فانها موجودة في بلاد المسلمين من غير نكير القسم الثالث ما فتح صلحا وهو نوعان احدهما ان يصالحهم علي ان الارض لهم ولنا الخراج عنها فل-م احداث ما يخنارون----- لان الدار لهم الثاني ان يصالحهم علي ان الدار للمسلمين-------------------- فالحكم في البيع والكناءس علي ما يقع عليه الصلح -----من احداث ذلك وعمارته لانه اذا جاز ان ي--صال-----حهم علي ان الكل لهم جاز ان يصالحوا علي ا-----ن بعض البلد لهم ويكون موضع الكناءس والبيع معنا والاولي ان يصالحهم علي ما صالحهم عليه عمر رضي الله عنه ويشترط عليهم الشروط المذكورة في كتاب عبد الرحمن بن غنم وفيه ان لا تحدثوا كنيسة ولا بيعة -ولا صومعة راهب ولا قلاية وان وقع الصلح مطلقا من غير شرط عمل علي ما وقع عليه صلح عمر واخذوا بشروطه فاما الذين صالحهم عمر وعقد معهم الذمة فهم علي ما في كتاب عبد الرحمن بن-	4772	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms6193	true	1763158697168890223	12	287	60	1451	1521	300	ولا يتخذ-------وا فيه خنزيرا -----وما وجد في هذه البلاد من البيع والكناءس مثل كنيسة الروم في بغداد فهذه كانت في قري اهل الذمة فاقرت علي ما كانت عليه والقسم الثاني ما فتحه المسلمون عنوة فلا يجوز احداث شء من ذلك فيه لانها صارت ملكا للمسلمين وما كان فيه من ذلك ففيه وجهان احدهما يجب----- هدمه- وتحرم -------تبقيته---------------------------------------------------------------------------------- والثاني يجوز لان--- حديث ابن عباس يقول ايما مصر مصرته العجم ففتح--ه الله علي العرب فنزلوه فان للعجم ما في عهدهم ولان الصحابة-------------- فتحوا كثيرا من البلاد عنوة فلم يهدموا شيءا من الكناءس ويشهد لصحة هذا وجود الكناءس والبيع في البلاد التي فتحت عنوة ومعلوم انها ما احدثت فيلزم ان تكون موجودة فابقيت وقد كتب عمر بن عبد العزيز------------- الي عماله ا--لا يهدموا بيعة ولا كنيسة ولا بيت نار ولان الاجماع قد حصل علي ذلك فانها موجودة في بل-د المسلمين من غير نكير ------الثالث ما فتح صلحا وهو نوعان احدهما ان يصالحهم علي ان الارض لهم ولنا الخراج عنها فلهم احداث ما يحتاجون فيها لان الدار لهم الثاني ان يصالحهم علي ان الدار للمسلمين ويءدون الجزية الينا فالحكم في البيع والكناءس علي ما يقع عليه الصلح معهم من احداث ذلك وعمارته لانه اذا جاز ان يقع الصلح معهم علي ان الكل لهم جاز ان يصالحوا علي ان يكون بعض البلد لهم ويكون موضع الكناءس والبيع معنا والاولي ان يصالحهم علي ما صالحهم عليه عمر رضي الله عنه ويشترط عليهم الشروط المذكورة في كتاب عبد الرحمن بن غنم الا ي-------حدثوا -بيعة ولا كنيسة ولا صومعة راهب ولا قلاية وان وقع الصلح مطلقا من غير شرط حمل علي ما وقع عليه صلح عمر واخذوا بشروطه فاما الذين صالحهم عمر وعقد معهم الذمة فهم علي ما في كتاب عبد الرحمن بن	6193	1590222715520820679	1294	2394.0	1034	1547	83.64576721191406	236	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4773	false	-2073792706186625158	13	117	73	616	1580	300	علي ما كانت عليه في زمن من فتحها ومن بعدهم وكل موضع قلنا بجواز اقرارها لم يجز هدمها ولهم رم ما تشعث منها واصلاحها لان المنع من ذلك يفضي الي خرا--------بها فجري مجري هدمها فاما ان استهدمت كلها ففيها روايتان احداهما لا يجوز وهو قول بعض اصحاب الشافعي والثا----نية يجوز وهو قول ابي حنيفة والشافعي لانه بناء لما استهدم -اشبه بناء بعضها اذا انهدم ورم شعثها ولان استدامتها جاءزة وبناءها كاستدامتها وحمل الخلال قول احمد لهم ان يبنوا ما انهدم منها علي ماذا انهدم بعضها ومنعه من بناء ما انهدم علي ما اذا انهدمت كلها فجمع بين الروايتين ووجه الرواية الاولي ان في كتاب	4773	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms6194	true	-6889548738974507486	0	100	0	511	1553	300	علي ما كانت عليه في زمن فاتحيها- ومن بعدهم وكل موضع قلنا يجو-ز اقرارها لم يجز هدمها ولهم رم ما تشعث منها واصلاحها لان المنع من ذلك يفضي الي خرابها وذهابها فجري مجري هدمها ----وان ---وقعت كلها لم يجز بناءها وهو ----------------قول بعض اصحاب الشافعي وعن احمد انه يجوز وهو قول ابي حنيفة والشافعي لانه بناء لما استهدم فاشبه بناء بعضها اذا انهدم ورم شعثها ولان استدامتها جاءزة وبناءها كاستدامتها وحمل الخلال قول احمد لهم ان يبنوا ما انهدم منها -اي -اذا انهدم بعضها ومنعه من بناء ما انهدم علي ما اذا انهدمت كلها فجمع بين الروايتين وجاء------------------ في كتاب	6194	1590222715520820679	459	836.0	365	556	82.553955078125	82	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011153-ara1.ms4604	false	8811837984149061009	17	220	102	1149	1557	300	لا يجوز ---------------------الا ان لا يقدر عليهم الا به او يكونوا يفعلونه بنا وكذلك رميهم بالنار وفتح الماء ليغرقهم وجملة ذلك ان -----الزرع والشجر ينقسم ثلاثة اقسام احدها------ ما تدعو الحاجة الي اتلافه كالذي يقرب من حصونهم ويمنع من قتالهم او يستترون به من المسلمين او يحتاج الي قطعه لتوسعة الطريق او تمكن من قتال او سد شء او اصلاح طريق او ستارة منجنيق او غيره او لا يقدر عليهم الا به او يكونوا يفعلون ذلك بنا فيفعل ذلك بهم لينتهوا فهذا يجوز بغير خلاف نعلمه ال-------ثاني ما يتضرر المسلمون بقطعه لكونهم ينتفعون ببقاءه لعل----وفهم او يستظلون به او ياكلون من ثمره او تكون العادة لم تجر بذلك بيننا وبين عدونا فاذا فعلناه بهم فعلوه بنا فهذا يحرم لما فيه من الاضرار بالمسلمين -------الثالث ما عدا هذين القسمين مما لا ضرر فيه بالمسلمين فلا نفع سوي غيظ الكفار والاضرار بهم ففيه روايتان ----------احداهما لا يجوز لحديث ابي بكر رضي الله عنه ووصيته وقد روي نحو ذلك مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ولان فيه اتلافا محضا فلم يجز كعقر الحيوان وبه قال الاوزاعي والليث وابو ثور والرواية الثانية يجوز به ---قال مالك والشافعي واسحاق وابن المنذر قال اسحاق التحريق سنة اذا كان انكي في العدو ولقول الله تعالي ما قطعتم من لينة	4604	2937207120040310690	Shamela0000432-ara1.ms6299	true	-6742597658343153242	79	231	403	1222	1616	300	لا يقطع شجرهم ولا يحرق زرعهم ال------------------------ا ان يكونوا يفعلون ذلك في بلادنا فيفعل ذلك بهم لينتهوا وفي شرحه لهذا قسم الشجر والزرع------------- ثلاثة اقسام القسم الاول ما تدعو الحاجة الي اتلافه كالذي يقرب من حصونهم ويمنع من قتالهم وكالذي---------------------- يحتاج الي قطعه لتوسعة --طريق او تمكن من قتا-----------------------------------------------------------------------ل او يكونون يفعلون ذلك بنا فيفعل بهم ذلك لينتهوافه-ذا يجوز بغير خلاف نعلمه والقسم الثاني ما يتضرر المسلمون بقطعه لا-نهم ينتفعون ببقاءه لعلف دوابهم او الاكل--------------- من ثمره فه----------------------------------------------------------------------ذا يحرم لما فيه من الاضرار بالمسلمين والقسم الثالث ما عدا هذين القسمين مما لا ضرر فيه بالمسلمين ولا نفع سوي غيظ الكفار والاضرار بهم ففيه روايتان اي عن احمداحداهما لا يجوز لحديث ابي بكر------------- ووصيته -----------------------------------------------------لان فيه اتلافا محضا فلم يجز كعقر الحيوان وبه قال الاوزاعي والليث وابو ثور والرواية الثانية يجوز وبهذا قال مالك والشافعي واسحاق وابن المنذر قال اسحاق التحريق سنة اذا كان انكي في العدو وذكر الاية------ ما قطعتم من لينة	6299	1590222715520820679	652	1115.0	524	1110	58.738739013671875	106	JK011153-ara1	Shamela0000432-ara1