id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0088	false	4038549216811376066	204	299	1074	1554	1554	299	وان كانت نابتة في غير محل الفرض كالعضد-------- لم يجب غسلها---------- طويلة كانت او قصيرة لانها في غير محل الفرض فهي كالقصيرة وهذا قول ابن حامد وابن عقيل وقال القاضي يجب------------------------- غسل ما -حاذي محل الفرض منها والصحيح الاول---- واختلف اصحاب الشافعي في ذلك نحو ما ذكرنا وان كانتا متساويتين ولم تعلم الاصلية منهما غسلهما جميعا ليخرج عن العهدة بيقين كما لو تنجست احدي يديه غير معينة وان تعلقت جلدة من الذراع ف----------تدلت من العضد لم يجب غسلها لانها صارت في غير محل الفرض وان كان بالعكس وجب غسلها لانها صارت في محل الفرض -اشبهت-	88	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0049	true	-7010258553756127758	200	263	1004	1313	1494	300	وان كانت------ في غير محل الفرض كالعضد والمنكب لم يجب غسلها سواء كانت طويلة----- او قصيرة -------------------------------------هذا قول ابن حامد وابن عقيل وقال القاضي ان كان بعضها يحاذي محل الفرض غسل ما يحاذيه--------- منها و-------الاول اصح واختلف اصحاب الشافعي في ذلك ك---ما ذكرنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعلقت جلدة في غير محل الفرض حتي ---------------------------------تدلت في---- محل الفرض--------------- وجب غسلها لان ا-صلها في محل الفرض فاشبهت	49	-5209417282503185752	227	305.0	179	540	42.03703689575195	36	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0097	false	542112361639735201	197	300	1013	1506	1506	300	غسل ما بقي من محل الفرض وسواء في ذلك اليدين والرجلين لقوله صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاءتوا منه ما استطعتم مسالة فان لم يبق شء سقط وجوب الغسل لعدم محله ويستحب ان يمس محل القطع بالماء لءلا يخلو العضو من طهارة فان كان اقطع اليدين فوجد من يوضءه متبرعا لزمه ذلك لانه قادر عليه وان لم يجد من يوضءه الا باجر يقدر عليه لزمه -----كما يلزمه شراء الماء وقال ابن عقيل يحتمل ان لا يلزمه كما لو عجز عن القيام في الصلاة لا يلزمه استءجار من يقيمه ويعتمد عليه وان عجز عن الاجر او لم يجد----- من يستاجره صلي علي-	97	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0050	true	7286375036252205214	110	193	575	957	1493	300	غسل ما بقي من محل الفرض وان قطعت من المرفق غسل العظم الذي هو طرف العضد وان كان من فوق المرفقين----------------------------------------- سقط----- الغسل لعدم محله وان --------------------------------------------------------كان اقطع اليدين فوجد من يوضءه متبرعا لزمه ذلك لانه قادر عليه وان لم يجد من يوضءه الا باجر يقدر عليه لزمه ايضا كما يلزمه شراء الماء وقال ابن عقيل يحتمل ان لا يلزمه كما لو عجز عن القيام لم يلز----------مه استءجار من -------يعتمد عليه وان عجز عن الاجر او لم يقدر علي من ي--اجر -صلي علي	50	-5209417282503185752	296	501.0	229	504	58.730159759521484	57	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0091	false	-3728860889061673514	22	81	110	423	1526	300	ونقل عن سلمة بن الاكوع انه كان يمسح مقدم -راسه وابن عمر مسح اليافوخ وممن قال بمسح البعض الحسن والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي وابن المنذر قال شيخنا الا ان الظاهر عن احمد رحمه الله في الرجل وجوب الاستيعاب وان--- المراة يجزءها مسح مقدم --راسها قال الخلال العمل في مذهب ابي عبد الله انها ان مسحت مقدم راسها اجزاها	91	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0070	true	7464046969626973600	217	271	1105	1389	1532	300	ونقل عن سلمة بن الاكوع انه كان يمسح مقدام راسه وابن عمر مسح اليافوخ وممن قال يمسح البعض الحسن والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي---------------------- الا ان الظاهر عن احمد في حق------- الرجل وجوب الاستيعاب وفي حق المراة يجزءها---- مقدم الراس --قال الخلال العمل في مذهب ابي عبد الله انها ان مسحت مقدم راسها اجزاها	70	-5209417282503185752	267	486.5	217	319	83.69905853271484	44	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0092	false	6610029084767389555	154	217	797	1093	1470	300	الراس ----------من الشعر ولا يجزء مسحه عن الراس سواء رده فعقده فوق راسه او لم يرده لان الراس ما تراس وعلا فان نزل الشعر عن منبته ولم ينزل عن محل الفرض فمسح عليه اجزاه لانه شعر علي محل الفرض اشبه القاءم علي محله ولان هذا لا يمكن الاحتراز منه وان خضب راسه بما يستر--------ه لم يجزه المسح عليه------------- نص عليه احمد في الخضاب	92	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0082	true	7372780147422594829	233	281	1198	1424	1515	300	الراس ولم يمسح علي الشعر -لم يجزه وان رد هذا النازل و-----عقده علي راسه--- لم يجزه المسح عليه ولو------------ نزل ------عن منبته ولم ينزل عن محل الفرض فمسح عليه اجزاه ولو-------------------------------------------------------------------------- خضب راسه بما يستره او طينه لم يجزه المسح علي الخضاب والطين نص عليه احمد في الخضاب	82	-5209417282503185752	150	203.5	114	327	45.871559143066406	25	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0094	false	1770661825974637303	149	231	695	1088	1436	300	وان قصد وجري الماء علي راسه اج-----------زاه اذا قلنا يجزء الغسل والا فلا فصل فان مسح راسه بخرقة مبلولة او خشبة اجزاه ف-ي احد الوجهين لانه مامور بالمسح وقد مسح اشبه مالو مسح بيده ولان مسحه بيده غير مشترط بدليل مالو مسح بيد غيره والثاني لا يجزءه لان النبي صلي الله عليه وسلم مسح بيده وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به وان وضع علي راسه خرقة مبلولة فابتل راسه بها او وضع خرقة ثم بلها حتي ابتل شعره لم	94	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0083	true	-156055617949383210	9	48	45	227	1515	300	وان جعل----- الماء علي راسه من غير قصد اجزاه ايضا وان ----------------------------مسح راسه بخرقة مبلولة او خشبة اجزاه علي احد الوجهين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وضع علي راسه خرقة مبلولة فانبل راسه بها او وضع خرقة ثم بلها حتي انبل شعره لم	83	-5209417282503185752	153	258.0	118	405	37.77777862548828	27	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0072	false	-4545341295371435047	206	261	1041	1300	1506	300	ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسل--م دعا بماء فتوضا مرة مرة فقال هذا وظيفة الوضوء او قال وضوء من لم يتوضاه لم يقبل الله له صلاة ثم توضا مرتين مرتين ثم قال هذا وضوء من تو-ضاه اعطاه الله------ كفلين من الاجر ثم توضا ثلاثا ثلاثا فقال هذا وضوءي ووضوء المرسلين من قبلي	72	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0137	true	-6554144807075181228	36	89	166	424	1471	300	ابي بن كعب ان رسول ا-----لله عليه السلام دعا بماء فتوضا مرة مرة وقال هذا وظيفة الوضوء و--قال وضوء من لم يتوضا -لم يقبل الله له صلاة ثم توضا مرتين مرتين --وقال هذا وضوء من يتوضاه اعطاه الله تعالي كفلين من الاجر ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء المرسلين من قبلي	137	-5209417282503185752	233	425.5	183	268	86.94029998779297	43	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0161	false	-7918440039420100846	5	65	31	322	1486	300	مسلم وعن عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة-------------- ان عبد الله بن عمرو------------- يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءسه-ن فقالت يا عجبي لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقض-ن رء-سهن افلا يامرهن ان يحلقن رء-سهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	161	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0242	true	-8922041964063398485	227	292	1137	1453	1492	300	مسلم -عن عبيد بن عم-ر قال بلغ عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضهن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن فقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد---- ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	242	-5209417282503185752	281	505.0	222	322	87.26708221435547	50	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0149	false	-169432347448372601	203	299	994	1476	1479	300	الغسل سواء كان في الفرج قبلا او دبرا م---------ن ادمي او بهيمة حي -او ميت- طاءعا او مكرها ناءما او ---يقظان وقال ابو حنيفة لا يجب الغسل بوطء الميتة ولا البهيمة لانه ليس بمقصود ولانه ليس بمنصوص ولا في معناه ولنا انه ايلاج في فرج فوجب به الغسل كوطء الادمية في حياتها ووطء الادمية داخل في عموم الاحاديث وما ذكروه يبطل بالعجوز والشوهاء فصل فان اولج بعض الحشفة او وطء دون الفرج ولم ينزل فلا غسل عليه لا----نه لم يوجد التقاء الختانين ولا ما في معناه وان انقطعت الحشفة فاولج الباقي من ذكره وكان بقدر الحشفة	149	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0255	true	-4943005202881193131	66	126	350	646	1520	300	الغسل سواء كان ال---فرج قبلا او دبرا من كل حيوان ادمي او بهيمة حيا او ميتا طاءعا او مكرها ناءما او مستيقظا- وقال ابو حنيفة لا يجب الغسل بوطء----------- البهيمة وقال ايضا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اولج بعض الحشفة او وطء دون الفرج او في البشرة لم يجب الغسل لانه لم يوجد التقاء الختانين ف----------------ان انقطعت الحشفة وكان- الباقي من ذكره ------قدر الحشفة	255	-5209417282503185752	240	378.0	189	500	48.0	39	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0150	false	-5297233667444670536	137	214	676	1070	1530	300	كان الواطء------ او الموطوءة صغيرا فقال احمد يجب عليهما الغسل وقال اذا اتي علي الصبية---- تسع سنين ومثلها يوطا وجب عليها الغسل وسءل عن الغلام يجامع مثله ولم يبلغ فجامع المراة يكون عليهما ال------غسل قال نعم قيل له انزل او لم ينزل قال نعم وقال تري عاءشة حيث كان يطءها النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن تغتسل ويروي عنها اذا التقي الختانان وجب الغسل وحمل القاضي كلام احمد علي الاستحباب وهو قول اصحاب الراي وابي ثور	150	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0255	true	-4943005202881193131	171	228	864	1159	1520	300	كان الواطء صغيرا او الموطوءة صغيرة فقال احمد يجب عليهما الغسل و----اذا كانت--- الصبية بنت تسع سنين ومثلها يوطا وجب عليها الغسل وسءل عن الغلام يجامع مثله ولم يبلغ فجامع ا-مراة يكون عليهما جميعا الغسل قال نعم قيل له انزل او لم ينزل قال نعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمل القاضي كلام احمد علي الاستحباب وهو قول اصحاب الراي وابي ثور	255	-5209417282503185752	272	495.0	218	410	66.34146118164062	48	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0167	false	8805601074022126137	106	153	536	760	1505	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة --------قال فانخنس-ت منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان-------------------- المءمن لا ينجس	167	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0414	true	-1149835365124148560	46	94	231	466	1501	300	ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فاستحييت منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال -------------كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة -قال سبحان ولفظ النساءي كذلك ولفظ مسلم المءمن لا ينجس	414	-5209417282503185752	192	321.0	149	253	75.88932800292969	36	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0211	false	7208884729231882608	146	213	775	1098	1563	300	ابو حنيفة---------- لا يجب العدد في شء من النجاسات انما يغسل حتي يغلب علي الظن نقاءه من النجاسة لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الكلب يلغ في الاناء يغسل ثلاثا او خمسا او سبعا فلم يعين عددا ولانها نجاسة فلم يجب فيها العدد كما لو كانت علي الارض ولنا ما ذكرنا من الحديثين------------------------------------------------------- وحديثهم يرويه عبد الوهاب بن الضحاك وهو ضعيف فلا	211	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0420	true	3560412883803837058	226	268	1117	1328	1474	300	ابو حنيفة رحمه الله لا يجب العدد في شء من النجاسة- انما يغسل حتي يغلب علي الظن نقاءه من النجاسة وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الصحيح نص علي السبع وفي اخر خير بين الثلاث والخمس والسبع وحديثهم يرويه عبد الوهاب بن الضحاك وهو ضعيف قلت	420	-5209417282503185752	138	210.0	109	388	35.56700897216797	26	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0210	false	5893965990957524375	3	37	13	183	1519	300	ابو سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر طهور رواه ابن	210	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0424	true	7220743600499951715	151	183	723	888	1444	300	ابي سعيد الخدري رض--ي الله عنه قال-- سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي طهور والخامس -	424	-5209417282503185752	139	258.5	110	170	81.76470947265625	25	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0235	false	4714660042591648124	13	66	56	332	1532	300	ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا قالت فجاءت هرة----- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه ق-ال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات -اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي- وقال------------ حديث حسن صحيح	235	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0431	true	5926170461880885047	0	55	0	290	1621	300	ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا----- فجاءت هرة تشرب فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات واخرجه الترمذي- والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	431	-5209417282503185752	258	462.5	207	296	87.16216278076172	46	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4837	false	4096241631945387797	42	75	202	363	1495	300	فقلت يا رسول الله اصابتنا --سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانت حرمت لحوم الحمر الاهلية -قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية	4837	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0442	true	-7661972654164051124	13	45	69	227	1553	300	فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال- القرية	442	-5209417282503185752	153	281.5	121	164	93.29268646240234	27	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0015	false	-4832131830979491365	133	169	700	878	1514	299	عن علي رضي الله عنه وليس بثابت انه كان لا يري باسا بالوضوء بالنبيذ وبه قال الحسن وقال--------------------------------------- عكرمة النبيذ وضوء من لم يجد الماء وقال اسحاق النبيذ حلوا اعجب الي من التيمم وجمعهما احب الي	15	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0459	true	-6990452214415305679	83	125	414	611	1544	300	عن علي رضي الله عنه----------- انه كان لا يري باسا بالوضوء بالنبيذ وضوء من لم يجد الماء واما الذي روي عن ابن مسعود فظاهر وعن عكرمة النبيذ وضوء من لم يجد الماء وقال اسحاق حلو احب ---------الي من التيمم وجمعهما احب الي	459	-5209417282503185752	135	225.0	106	217	62.21198272705078	25	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0114	false	1366951297855239072	166	300	828	1529	1529	300	الخلال باسنا--ده عن المغيرة------------ فذكر وضوء النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم-------- توضا ومسح علي الخفين فوضع يده اليمني علي خفه الايمن ووضع يده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انطر الي اثر اصابع------------------ه عل----------ي الخفين قال ابن عقيل سنة المسح هكذا ان يمسح خفيه بيديه باليمني اليمني وباليسري اليسري وقال احمد كيفما فعلت فهو جاءز باليد الواحدة او بال-----------يدين وان مسح باصبع او اصبعين اجزاه اذا كر------------------------------------------------------------------------------------------------ر المسح بها حتي يصير مثل المسح باصابعه ولا يسن مسح اسفله ولا عقبه وهذا قول عروة وعطاء والحسن والثوري واسحاق واصحاب الرا--------------------------------------------------ي واب------------------------------------------------------------ن المنذر وروي مسح ظاهر الخفين وباطنهما عن سعد بن ابي وقاص وابن عمر وعمر ابن عبد العزيز وابن المبارك ومالك والشافعي لما روي المغيرة بن شعبة قال وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فمسح اعلي الخف-	114	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0561	true	-5860311965319196744	9	157	43	780	1468	300	الخزاز ثنا الحسن عن المغيرة بن شعبة قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي --خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن و----يده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي---- اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين هذا الحديث مع غرابته يدل علي احكام الاول ان السنة وضع ------------------------------------------------------------------------اليدين علي الخفين وعن محمد يضع اصابع يديه مقدم الرجل ويمدها او يضع كفه مع الاصابع الي اعلاهما والمد سنة لانه ورد انه صلي الله عليه وسلم مسح بالمد وبغير المد الثاني ان السنة في كيفية الوضع وضع يده اليمني للايم---------------------------------ن واليسري للايسر الثالث ان السنة المسح مرة واحدة فان قلت اخرج ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلا الخف	561	-5209417282503185752	282	300.0	220	982	28.716903686523438	37	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0103	false	4547270483218689504	30	140	156	736	1557	299	علي العمامة ابو بكر الصديق وبه قال عمر بن الخطاب وانس-------- وابو امامة و--------------روي عن سعد بن مالك---- وابي الدرداء رضي الله عنهم وهو قول عمر بن عبد العزيز------- والحسن وقتادة وابن المنذر وغيرهم وقال عروة وال--نخعي والشعبي والقاسم ومالك -----------------------------------------------------------------------------------------والشافعي واصحاب الراي لا يمسح عليها لقول الله تعالي وامسحوا برءوسكم ولانه لا تلحقه المشقة بنزعها اشبهت الكمين ولنا ما روي المغيرة بن شعبة قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وروي مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين والخمار وعن عمرو بن امية قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي عمامته وخفيه رواه	103	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0586	true	4483961246457421656	23	103	135	537	1605	300	علي العمامة ابو بكر الصديق وبه قال عمر---------- وانس بن مالك وابو امامة رضي الله عنهم وروي عن سعد بن ابي وقاص وابي الدر-اء وعمر ا--------------------بن عبد العزيز ومكحول والحسن وقتاد-----------------------------ة والاوزاعي وشرط بعضهم ان يلبسها علي طهارة وهو مذهب احمد فانه شرط ان يكون قد تعمم علي طهر وفي النهاية قال بعض اصحاب الحديث والشافعي في قول بجواز المسح --عليها م والقلنسوة ش لحديث بلال انه قال رايت------------------------------------------------------------------------- رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم مسح --------------------------------------------------------------------------علي عمامته وخفيه وجاء	586	-5209417282503185752	192	250.0	152	704	27.272727966308594	26	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0180	false	-3786050068078998214	169	239	822	1160	1477	300	قال خرجنا في سفر- فاصاب رجلا منا شجة في وجهه----- ثم احتلم فسال -اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فاقل قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب --------علي جرحه -----ثم يمسح عليه ثم يغسل ساءر جسده رواه	180	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0591	true	5289279071161617557	2	77	9	375	1502	300	قال خرجنا في سفرة فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها و-يغسل ساءر جسده وقال	591	-5209417282503185752	320	586.5	253	367	87.1934585571289	58	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0155	false	-3005033308476004372	16	44	87	226	1528	300	وعن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضوء- وضوء الصلاة رواه سعيد بن منصور	155	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0623	true	373588342226923571	257	283	1305	1436	1510	300	وعن عطاء-------- قال رايت رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم -جنبون اذا توضءوا وضوء الصلاة رواه سعيد بن منصور	623	-5209417282503185752	128	238.5	102	140	91.42857360839844	23	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0275	false	-5399378118029671034	256	294	1354	1535	1563	300	صلي الله عليه وسلم فكانت تغتسل عند كل صلاة و-------------------------------------------روي ابو داود ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرها ان تغتسل عند كل صلاة	275	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0658	true	1271864768330658819	247	292	1235	1452	1494	300	صلي الله عليه وسلم ويحمل ذلك علي الاستحباب او علي الثانية اي ايام عادتها فافهم فان قلت روي ابو داود ان امراة كانت تهريق -------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرها ان تغتسل عند كل صلاة	658	-5209417282503185752	151	252.5	117	224	67.41071319580078	30	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0370	false	210815442341864256	0	44	0	236	1537	300	وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس --------------نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا انا رايناك القيت نعالك فالقينا نعالنا -قال----------------------------- ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو	370	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0701	true	7343959335706481595	175	228	849	1131	1492	300	وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا---- رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا	701	-5209417282503185752	210	360.0	169	292	71.91780853271484	34	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0046	false	-6920221484585379909	8	46	31	208	1418	300	رواه ابو داود ويرتاد مكانا رخوا لما روي ابو داود قال كنت مع النبي---------------- صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله	46	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0743	true	-8271978450230523519	46	87	232	425	1513	300	رواه ابو داود المكان للبول عن ابي موسي الاشعري واسمه عبد الله بن قيس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله	743	-5209417282503185752	132	227.5	100	193	68.39378356933594	27	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0319	false	-811629907738304426	181	286	894	1399	1476	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبراءيل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثل-ه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت---- جبريل------------ فقال يا محمد	319	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0767	true	8678530088038418797	194	300	963	1474	1474	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبر--يل عليه السلام عند البيت مرتين فصل---ي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم---- العصر حين كان ظل كل شء مثله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخ-رة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل عليه السلام فقال يا محمد-	767	-5209417282503185752	493	935.0	391	522	94.44444274902344	96	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0320	false	3049411659583396618	260	299	1301	1500	1503	300	قدم ونصف وثلث وفي نصف اب--------- ونيسان -----------علي ثلاثة اقدام وفي نصف اذار وايلول -----------------علي اربعة اقدام ونصف وفي نصف -------------شباط وتشرين الاول ----علي ستة اقدام وفي نصف كانون الثاني وتشرين الثاني -----------------علي تسعة اقدام وفي نصف كانون الاول	320	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0779	true	19057410151551376	0	52	0	265	1497	300	قدم ونصف وثلث وفي نصف اب وهو مسري ونيسان وهو برمودة علي ثلاثة اقدام وفي نصف اذار وايلول وهما برمهات وتوت علي اربعة اقدام ونصف وفي نصف تشرين الاول وشباط وهما بابة وامشير علي ستة اقدام وفي نصف تشرين --ثاني وكانون --ثاني وهما هاتور وطوبة علي تسع- اقدام وفي نصف كانون الاول	779	-5209417282503185752	175	259.5	138	270	64.81481170654297	31	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0321	false	-4424073522261288734	0	55	0	282	1524	300	عشرة اقدام وسدس وهو اكثر-- ما تزول عليه و-----في اقليم الشام والعراق------- وما سامتهما ف----------اذا اردت معرفة ذلك فقف علي---- مستو من الارض وعلم الموضع الذي انتهي اليه ظلك ثم ضع قدمك اليمني بين يدي قدمك اليسري والصق عقبك بابهامك فاذا بلغت مساحته هذا القدر بعد انتهاء النقض فهو --وقت زوال ال----------شمس وتجب به--- الظهر	321	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0779	true	19057410151551376	55	114	278	587	1497	300	عشرة اقدام وسدس وهذا انتهي ما تزول عليه الشمس في اقليم -------العراق والشام وما بينهما من البلدان فاذا اردت معرفة ذلك فقف علي ارض مستوية------- وعلم الموضع الذي انتهي اليه ذلك ثم ضع قدمك اليمني بين يدي قدمك اليسري والصق عقبك بابهامك فاذا بلغت ساعة-- هذا القدر بعد انتهاء النقص فهو الوقت الذي زالت عليه الشمس ووجبت صلاة الظهر	779	-5209417282503185752	232	374.0	183	325	71.38461303710938	38	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0583	false	-3607990939438898678	44	81	223	405	1467	300	ابو بصرة-------- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر بالمخمص فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره---- مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد	583	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0785	true	3532959234136878023	182	220	896	1085	1524	300	ابي بصرة الغفاري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العصر بالمحمض فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له من الاجر مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد	785	-5209417282503185752	170	315.5	134	194	87.62886810302734	32	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0532	false	3622485261060952273	105	154	528	761	1476	300	صلي الله عليه وسلم يقول الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا--------------------- رواه الامام احمد وعن----------------------------------- خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة فقال ان الله امدكم بصلاة فهي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي	532	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0794	true	-1590701933544903516	181	237	905	1179	1489	300	صلي الله عليه وسلم --في الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر ش الحديث رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه رضي الله عنهما من حديث خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقال ان الله امركم بصلاة---- خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي	794	-5209417282503185752	180	290.0	139	289	62.28373718261719	33	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0325	false	3627931768927621928	271	300	1435	1584	1584	300	قال مكثنا---- ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده--------------------------------------- فقال-------- انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين-	325	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0811	true	7246494943110904065	107	149	509	709	1490	300	قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعضه فلا يدري اي شء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم -تنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين	811	-5209417282503185752	147	253.0	119	201	73.13433074951172	27	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0534	false	-3312750990396760324	42	160	216	774	1462	300	صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر من اوله ومن طمع ان يقوم اخر فليو------تر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم وهذا صريح فاذا كان له تهجد جعل الوتر بعده لان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك وقال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا رواه مسلم فاما ان خاف ان لا يقوم اخر الليل استحب ان يوتر من اوله لما ذكرنا من الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------ولان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي به ابا هريرة وابا ذر وابا الدرداء وكلها احاديث صحاح وروي ابو داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي------------------- بكر متي توتر قال اوتر من اول الليل وق------------------------------ال -------------------لعمر متي توتر قال اخر الليل فقال	534	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0815	true	-5793430104729174532	116	188	586	922	1515	300	صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر ا---وله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث رواه مسلم عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابي بكر رضي الله تعالي عنه متي توتر قال-------- اول الليل بعد العتمة قال اخذت بالوثقي ثم قال لعمر رضي الله تعالي عنه متي توتر قال اخر الليل -قال	815	-5209417282503185752	155	130.5	118	724	21.40884017944336	27	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0579	false	-8444591321061993376	107	179	536	884	1524	299	يسار مولي ابن عمر ق-------------------ال راني ابن عمر وانا-------- اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين روا--ه ابو داود وعن ابي هريرة رضي الله عنه --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع الفجر فلا صلاة -الا ركعتا ال-----------------------------------------فجر وهذا يبين مراد النبي صلي الله عليه وسلم	579	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0832	true	3723634227728775205	148	236	739	1160	1474	300	يسار مولي ابن عمر رضي الله تعالي عنه قال راني ابن عمر رضي الله عنه اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين -واخرج الطبراني -عن ابن --عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع الفجر فلا تصلوا الا ركعتين الفجر واخرج ايضا عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم ا--نه صلي الله عليه وسلم	832	-5209417282503185752	296	510.0	229	427	69.32084655761719	56	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0291	false	-7432155688885554893	0	132	0	603	1434	300	للصلاة---- طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعوا به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اق-مت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي ع-ي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر	291	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0840	true	-9060312771780978643	166	300	792	1402	1402	300	الصلاة قال طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقيمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر-	840	-5209417282503185752	595	1139.0	465	617	96.43435668945312	124	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0291	false	-7432155688885554893	132	213	603	989	1434	300	لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها ---لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع---- عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذ--ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد اخرجه الامام احمد	291	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0841	true	1515926654738937704	0	83	0	391	1508	300	لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت -قال ان هذه الرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن ---قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد ورواه------- احمد	841	-5209417282503185752	365	673.5	287	402	90.7960205078125	73	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0302	false	-7459760443600045782	80	137	418	695	1545	300	ابو جحيفة --------قال رايت بلالا يءذن فجعلت اتتبع فاه ه-هنا وههنا يقول يمينا وشمالا يقول حي علي الصلاة حي علي الفلاح متفق عليه وفي لفظ ق-----------------ال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وهو في قبة حمراء من ادم فخرج بلال---------------------------- فاذن فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الف----------------------------لاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر رواه	302	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0860	true	-8936350349206224806	216	291	1097	1457	1509	300	ابي جحيفة عن ابيه قال رايت بلالا يءذن ويدور ويتبع فاه هاهنا واصبعاه في اذنيه وقال الحديث حسن صحيح فان قلت روي ابو داود من حديث عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم بمكة وهو في قبة حمراء من ادم الحديث وفيه رايت بلالا خرج الي الابطح فاذن فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر وقال	860	-5209417282503185752	186	246.5	138	364	51.098899841308594	31	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0309	false	-8364740537827088031	140	209	728	1064	1518	300	ثم امر بلالا فاذن- ثم توضء-ا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم صلاة الصبح روا--------------ه ابو داود وان كثرت الفواءت اذن واقام للاولي ثم اقام لكل صلاة بعدها لما روي ابو عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله ف----------------------------------------------------------امر بلالا فاذن ثم اقام فصلي	309	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0878	true	1131143889286728809	232	299	1149	1468	1471	300	ثم امر بلالا فاذان ثم توضءوا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر بلالا فاقام الصلاة وصلي بهم صلاة الصبح وحديث ذي مخبر رواه ابو داود ايضا وفيه ثم امر بلالا فاذن ثم قام النبي ----------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم ---فركع ركعتين غير عجل ثم قال لبلال اقم الصلاة ثم صلي وهو غير عجل وحديث ابن مسعود رواه ابن حبان في صحيحه وفيه ثم امر بلالا فاذن ثم اقام فصلي	878	-5209417282503185752	158	234.5	123	410	38.53658676147461	26	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0305	false	8556785126327194661	242	282	1265	1448	1531	299	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام---------- فرجع فنادي الا ان العبد نام وعن بل-----------------------------------------------------------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لا تءذن	305	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0886	true	7159449943860696290	236	284	1190	1415	1494	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام ثلاث مرات فرجع فنادي الا ان العبد نام فان قلت اخرج البخاري ومسلم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قا---------------------------------ل ان بلالا يءذن	886	-5209417282503185752	140	223.5	109	258	54.26356506347656	27	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0412	false	-3516787869489858342	2	76	8	367	1480	300	ابن عبد الله بن المغفل قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني محدث اياك والحدث قال ولم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه فاني صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان-------------- فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها ف---اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمن رواه الترمذي وقال حديث حسن	412	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms0994	true	318956022125172349	29	97	171	500	1466	300	ابن عبد الله بن --مغفل قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني----- اياك والحدث فاني لم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وصليت -----------------------------مع ابي بكر و---عمر و---عثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين قال الترمذي----- حديث حسن	994	-5209417282503185752	298	530.0	237	376	79.25531768798828	53	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0429	false	6987974866021438902	113	181	555	878	1435	300	ثبت ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قول عامة اهل العلم وذهب قوم من السلف الي------------------------------------------------ التطبيق وهو ان يجعل المصلي احد كفيه علي الاخري ثم يجعلهما بين ركبتيه اذا ركع وهذا كان في اول الاسلام ثم نسخ قال مصعب بن سعد ركعت-------- فجعلت يدي بين ركبتي فنهاني ابي وقال انا كنا نفعل هذا فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب متفق عليه وفي	429	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1014	true	8395552796297424271	222	278	1128	1399	1506	300	ثبت ا----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي ركبتيه في الركوع ونقله عمر وعلي وسعيد وابن عمر رضي الله عنهم وجماعة وقد ثبت نسخ التطبيق---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مصعب بن سعيد بن ابي وقاص فجعلت يدي بين ركبتي فنهاني ابي فقال---- كنا نفعل هذا فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب متفق عليه وفي	1014	-5209417282503185752	169	267.0	131	379	44.59103012084961	30	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0453	false	7025979441324857558	234	280	1121	1348	1452	300	ابن مسعود------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد -رواه	453	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1078	true	8379749572188365997	39	89	179	424	1531	300	ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد ورواه	1078	-5209417282503185752	227	433.5	181	245	92.65306091308594	45	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0623	false	7928621616195901950	25	93	132	454	1541	300	فقال الخطابي كان احمد- يضعف -امر عمرو بن سلمة وقال مرة دعه ليس بشء ق-----ال ابو داود -قيل لاحمد حديث عمرو بن سلمة قال لا ادري اي شء هذا ولعله انما توقف عنه لانه لم يتحقق بلوغ الامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه كان بالبادية في حي من العرب بعيد من المدينة وقوي هذا الاحتمال قوله في الحديث وكنت اذا سجدت خرجت استي وهذا غير ساءغ	623	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1162	true	3278912319372943593	161	214	831	1083	1540	300	وقال الخطابي كان الحسن يضعف حديث عمرو بن سلمة وقال مرة دعه ليس بشء بين وقال ابو داود وقيل لاحمد حديث عمرو --------قال لا ادر---ي ما هذا فلعل-------------------ه لم يتحقق بلوغ --امر---- النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد خالفه امثال الصحابة وقد قال عمرو ------------------------------------------كنت اذا سجدت خرجت استي وهذا غير بالغ	1162	-5209417282503185752	192	294.5	147	330	58.181819915771484	32	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0509	false	5543630873746206581	186	273	919	1370	1510	300	معاوية ابن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت--- يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران	509	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1236	true	8084010367406639656	225	283	1094	1399	1482	300	معاوية -بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم الحديث بطوله فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران	1236	-5209417282503185752	279	508.5	225	459	60.7843132019043	50	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0515	false	-8578239603678990541	2	64	8	306	1436	300	مسعود ---------------قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا -قال ان في الصلاة لشغلا متفق عليه ولابي داود ان الله يحدث من امره ما يشاء وقد احدث ان لا تتكلموا في الصلاة وروي جابر	515	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1238	true	4467223816682718348	82	138	423	694	1507	300	مسعود اخرجه ايضا عنه قال كنا نسلم علي رسول ا---------لله عليه السلام وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك---------- فترد علينا فقال ان في الصلاة -شغلا واخرجه ابو----- داود في لفظه انه قد -------------------حدث ان لا -تكلموا في الصلاة ورواه ابن	1238	-5209417282503185752	224	370.0	175	316	70.88607788085938	38	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0513	false	3478283301546441511	68	113	342	549	1499	300	احمد النفخ عندي بمنزلة ال--------------------------------------كلا-م وروي عن ابن عباس انه قال----- من نفخ في الصلاة فقد تكلم وروي عن ابي هريرة الا ان ابن المنذر قال لا يثبت عن ابن عباس ولا ابي هريرة وروي عن احمد انه قال اكرهه ولا اقول يقطع الصلاة -ليس	513	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1244	true	5193593822205251717	217	264	1021	1246	1409	300	احمد النفخ عندي بمنزلة الكلام حكاه في المغني وقال ايضا تفسد به صلاته لقو---ل ابن عباس رضي الله عنه من نفخ في الصلاة فقد تكلم رواه سعيد بن منصور في سننه ومثله عن سعيد بن جبير رضي الله عنه وعنه ق------------------------ال اكرهه ولا اقول يقطع الصلاة وليس	1244	-5209417282503185752	108	145.0	82	252	42.85714340209961	17	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0474	false	-6065825261037226901	39	71	179	320	1448	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين------ خيرا له من ان يمر بين يديه ولمسلم لان يقف------------------------------------------------ احدك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ماءة عام خير له من ان يمر	474	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1262	true	2575529656169596588	53	141	245	647	1440	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خريفا خيرا له من ان يمر بين يديه ورواه ابن ماجه ايضا وابن حبان من حديث ابي هريرة مرفوعا لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا وقال تاج الشريعة وقد صح عن ابي هريرة ان المراد هو السنة وقال صاحب الدراية وفي رواية مسلم انه عليه السلام قال وقف ماءة عام خير له من ان يمر	1262	-5209417282503185752	127	223.5	97	402	31.592039108276367	28	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0475	false	3015492614311224914	0	87	0	387	1439	300	وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمرو بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ا-م سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال هن- اغلب رواه ابن ماجه وهذا يدل علي انه صلي الله عليه وسلم لم يجتهد في الدفع فصل ويستحب له ان يرد ما مر بين يديه من كبير وصغير وبهيمة لما روينا من ---------------------------------------------------حديث ام سلمة وروي عمرو بن شعيب ---عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم	475	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1271	true	7304012668713100142	22	88	98	406	1498	300	وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر- بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا اغلب وذكر السراج هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث هكذا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في بيت ام سلمة فقام عمر بين يديه فاشار اليه---------- النبي صلي الله عليه وسلم	1271	-5209417282503185752	216	341.0	164	444	48.64864730834961	41	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0483	false	4733497388202934691	28	108	126	522	1411	300	قال ------رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------لم التسبيح للرجال--------------------------------------- والتصفيق للنساء متفق عليه ولما ذكرنا من حديث سهل بن سعد وعن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي- الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه في الصلاة قال كان يشير بيده وعن صهيب قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت فرد علي اشارة قال الترمذي كلا الحديثي--ن صحيح وقد ذكرنا حديث--------------------------------------------- انس ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة	483	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1281	true	-7430121774975613330	112	189	580	969	1502	300	قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد علي اشارة قال لا اعلم الا انه قال اشارة باصبعه وصححه الترمذي واخرج ابو داود والترمذي ------------------------------------------------عن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي عليه السلا--------م يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه في الصلاة قال كان يشير بيده ق-----------------------------------------------------------------------------ال الترمذي ------حديث حسن صحيح واخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما والدارقطني في سننه عن انس ان النبي عليه السلا--------م كان يشير في الصلاة	1281	-5209417282503185752	212	271.0	165	536	39.55223846435547	34	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0515	false	-8578239603678990541	64	104	306	492	1436	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعءي في حاجة فرجعت وهو يصلي علي راحلته ووجهه الي غير القبلة فسلمت عليه فلم يرد علي فلما انصرف قال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي	515	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1281	true	-7430121774975613330	245	282	1237	1410	1502	300	قال كنا مع رسول ا---------لله عليه السلام---- في حاجة فرجعت وهو يصلي علي راحلته ووجهه الي غير القبلة فسلمت عليه فلم يرد علي فلما انصرف قال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي	1281	-5209417282503185752	167	320.0	130	186	89.78494262695312	35	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0473	false	8223476463055485192	0	34	0	166	1462	300	وراسه معقوص من----------- وراءه فقام اليه فحله فلما انصرف اقبل علي ابن عباس فقال مالك وراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	473	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1284	true	-4548434533987244864	117	149	564	725	1470	300	وراسه معقوص من الخلف فقام وراءه فجعل ي-----حله فلما انصرف اقبل علي ابن عباس فقال مالك وراسي فقال---- سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	1284	-5209417282503185752	141	244.5	111	179	78.77095031738281	25	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0642	false	-5486712166543406116	61	165	288	810	1499	300	عمار بن ياسر انه صلي------- بالمداءن فتقدم ف---------------------------قام علي دكان وال-----ناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ بيد----ه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ----- من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم -----------قال عمار ف------------لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو داود ولانه يحتاج ان يقتدي بامامه فينظر ركوعه وسجوده فاذا كان اعلي منه احتاج الي رفع بصره اليه وذلك منهي عنه في الصلاة فاما حديث سهل فالظاهر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدرجة السفلي لء---لا يحتاج الي عمل كثير في --------الصعود والنزول	642	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1295	true	-6770233469137923687	137	274	676	1352	1498	300	عمار بن ياسر رضي الله عنهما بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار بن ياسر وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم-- في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك قال عمار رضي الله عنه لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي وعن ابن مسعود رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقوم الامام فوق شء والناس خلفه يعني اسفل منه رواه الدارقطني والجواب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث----------------- سهل رضي الله عنه انه كان فعله عليه الصلاة والسلام للحاجة الي تعليم القوم وقد قلنا انه لا يكره للضرورة وايضا قد يحتمل انه كان في الدرجة السفلي لانه لا يحتاج الي عمل كثير في النزول والصعود --------	1295	-5209417282503185752	333	504.0	262	809	41.161930084228516	60	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3446	false	-3295799289852713504	42	97	208	492	1498	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل------------ فقال--- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تم------اثيل وكان في البيت----- ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التماثيل التي علي باب البيت فتقطع حتي تصير كهيءة الشرجة ومر بالستر فليقطع------- منه وسادتان -نبوذتان	3446	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1300	true	9016786594253172167	245	300	1200	1489	1489	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان ادخل----- الا انه كان -في البيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التم-ثال فليقطع في---------------------صير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان-	1300	-5209417282503185752	236	381.0	189	318	74.21383666992188	40	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0535	false	4232421774958906919	235	265	1160	1305	1465	300	صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر باقل من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة رواه ابو داود	535	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1331	true	-1359457459805957979	0	28	0	136	1542	300	صلي الله عليه وسلم يوتر قالت--------- باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر باقل من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة رواه ابو داود	1331	-5209417282503185752	136	263.0	108	145	93.79310607910156	27	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0539	false	648951560943407087	200	244	961	1212	1513	300	الفجر فقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك -------------------ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله----------------------------------- ونشكرك ولا نكف---------------------رك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونجفد نرجوا رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	539	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1337	true	-3514505097493734841	162	218	822	1140	1577	300	المجر--مين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك وفي رواية ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله وفي رواية ونتوب اليك ثم نتوكل عليك ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك----- بالكفار ملحق	1337	-5209417282503185752	236	426.5	194	326	72.39263916015625	36	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0541	false	7921217714271957248	233	289	1154	1478	1529	300	روي عن عمر------------- انه------------ كان يقول -في القنوت اللهم اغفر لل-----مءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح دات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن --كفرة--- اهل الكتاب الذين ----------------يكذبون رسل-ك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا يرد- عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك	541	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1337	true	-3514505097493734841	104	170	495	872	1577	300	روي عن عمر رضي الله عنه انه عليه السلام كان يقول بعد الركوع اللهم اغفر لنا وللمءمنين وللمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن الكفرة من اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسولك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وا-زل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك	1337	-5209417282503185752	312	552.0	256	378	82.53968048095703	46	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0551	false	1673342374571097117	99	154	501	774	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------ي المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي في القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني -خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	551	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1414	true	1241992412142057409	170	220	862	1116	1527	300	---------الله عنهما ان النبي عليه السلام صلي في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم النبي عليه السلام----------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني اخشي- ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	1414	-5209417282503185752	203	365.0	161	295	68.81356048583984	34	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0582	false	8987122051752107583	49	101	229	496	1540	300	صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا-- معه فقال علي بهما فاتي بهما ترتعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله قد----- صلينا في رحالنا قال -لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه ابو داود والاثرم والترمذي	582	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1434	true	-3555219875801322960	0	52	0	263	1526	300	صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصلياها معه فقال علي بهما فاتي بهما تر-عد فراءصهما -قال ما منعكما ان تصليا معنا -قال- يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه ابو داود-------- والترمذي	1434	-5209417282503185752	253	463.5	202	275	92.0	44	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0344	false	2383131932983818811	2	30	9	151	1540	300	عليه وسل--م لياخذ كل رجل منكم براس راحلته فان هذا منزل حضر-- فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم سجد سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة	344	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1440	true	-3190494642096068686	113	140	584	727	1493	300	عليه السلام لياخذ كل انسان--- براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم صلي سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة	1440	-5209417282503185752	128	229.5	101	146	87.67123413085938	23	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0309	false	-8364740537827088031	174	214	898	1089	1518	300	ابو عبيدة عن ابيه--- عبد الله بن مس------------------عود ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر	309	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1459	true	-1977015487150493044	259	300	1329	1521	1521	300	ابي عبيدة عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال ابن مسعود ان المشركين شغلوا رسول ا---------لله ----------عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر-	1459	-5209417282503185752	170	316.0	135	212	80.18868255615234	31	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0309	false	-8364740537827088031	214	241	1089	1227	1518	300	ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه الامام احمد والنساءي و----الترمذي وقال حديث عبد الله ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من	309	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1460	true	2894087568419648434	0	24	0	116	1505	300	ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه------- احمد في مسنده وقال الترمذي------------------- ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من	1460	-5209417282503185752	105	178.5	83	142	73.94366455078125	19	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0572	false	7289549601001415530	207	296	1009	1447	1460	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فيها وظاهر المذهب انها ليست من عزاءم السجود روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وعلقمة وهو قول الشافعي لما روي ابو سعيد------------------------ قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي المنبر ص ف---------------نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا رواه ابو د--------------------------------------------------------------------------اود وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	572	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1540	true	2913657696493601032	142	241	728	1219	1525	300	ابن عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود صلي الله عليه وسلم توبة ونحن نسجدها شكرا وبحديث ابي------------------------------------- سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا رواه ابو داود والحاكم في المستدرك وقال صحيح والجواب ان هذا حجة لنا لانا نقول سجدها داود---------------------- صلي الله عليه وسلم	1540	-5209417282503185752	310	518.5	247	555	55.85585403442383	60	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0574	false	-2726295998534960757	263	288	1410	1532	1591	300	وبه قال النخعي والحسن وسعيد بن جبير وروي ذلك عن ابي حنيفة واختلف قول الشافعي فيه قال احمد اما التسليم فلا ادري ما هو لانه	574	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1561	true	1329207308444876844	199	223	986	1108	1489	300	وبه قال النخعي والحسن وسعيد ويحيي ابن وثاب ومالك وعطاء وابو صالح وقال ابن المنذر قال احمد اما التسليم فلا ادري ما هو وعنه	1561	-5209417282503185752	72	109.0	56	122	59.01639175415039	13	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0660	false	4949244933595783785	164	224	817	1120	1484	300	ليس لمن نوي السفر القصر حتي يشرع في السفر بخروجه من بيوت-------- قريته وهذا قول الشافعي------------------ والاوزاع---------------ي واسح-ق وحكي ذلك عن جماعة من التابعين وحكي -------------------------------------------عن عطاء وسليمان بن موسي انهما اباحا ال------قصر في البلد لمن نوي السفر وعن الح-رث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم----- في منزله ركعتين وفيهم الاسود ب-ن يزيد وغيره ----من اصحاب عبد الله	660	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1581	true	-6162399396333700545	140	217	783	1172	1591	300	ليس لمن نوي السفر القصر حتي يخرج---------------- من بيوت مصره او قريته ويخلفها وراء ظهره قال وبه قال مالك والاوزاعي واحمد والشافعي واسحاق وابو ثور رحمهم الله وقال ابن المنذر اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي هذا وعن عطاء وسليمان بن موسي انهما كانا يبيحان القصر في البلد لمن نوي السفر وعن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بالجماعة في منزله ركعتين وفيهم الاسود بين يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله	1581	-5209417282503185752	227	356.0	179	405	56.049381256103516	38	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0699	false	-2632729565758412430	40	91	193	419	1525	300	قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا---------------- فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك الله- امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا	699	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1621	true	-23517863718651167	248	300	1208	1439	1439	300	قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد----ي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ----ولا زكاة له ولا-	1621	-5209417282503185752	206	364.0	159	243	84.7736587524414	41	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0710	false	-767625321097076314	5	108	22	521	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه قال ابن قتيبة لا يسمي غداء ولا قاءلة بعد الزوال وعن سلمة ----------قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة-------- ثم ننصرف وليس للحيطان فء رواه ابو داود واما الاجماع فروي الامام احمد عن وكيع عن جعفر بن برقان عن ثابت بن عبد الله بن سيدان ----قال شهدت الخطبة مع ابي------------- بكر فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار وشهدتها مع عمر -بن ال--خطاب فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول قد انتصف النهار ثم صليتها مع عثمان بن عفان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا	710	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1624	true	881027467201433550	91	179	455	876	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس رواه البخاري-------------- وعن سلمة بن الاكوع قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء متفق عليه فان قلت روي ع-------------------------------------------------------------ن عبد الله بن سيدان انه قال شهدت الخطبة مع ابي بكر رضي الله عنه فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار وشهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول قد انتصف النهار ومثله عن---- عثمان رضي الله عنه------------------------------------- فما رايت احدا عاب ذلك قلت	1624	-5209417282503185752	258	371.5	196	537	48.04469299316406	47	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0750	false	-3808825198021915414	22	103	112	506	1475	299	ابي بن كعب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قرا يوم الجمعة تبارك وهو قاءم فذكرنا بايام الله وابو الدرداء وابو ذر يغمزني فقال متي انزلت هذه السورة اني لم اسمع--ها الا الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك واخبره بالذي قال ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابي	750	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1665	true	-3560654495677704976	61	143	275	672	1413	300	ابي بن كعب ان رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم قرا يوم الجمعة تبارك وهو قاءم فذكر-- بايام الله وابو الدرداء وابو ذر يغمزني فقال متي انزلت هذه السورة اني لم اسمع بها الا الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك واخبره بالذي قال ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابي	1665	-5209417282503185752	388	750.5	308	401	96.75810241699219	78	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0729	false	2407357751650638426	159	238	800	1206	1553	300	يوم الجمعة -----اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان زمن عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه البخاري فهذا النداء الاوسط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي يتعلق به وجوب السعي وتحريم البيع لقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع وهذا النداء الذي كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين	729	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1670	true	-7669430672299584573	0	93	0	471	1563	300	يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما -ان كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء عل-------ي الزوراء كما ذكرناه وعن الحسن بن زياد عن ابي حنيفة رحمه الله هو اذان المنارة لانه لو اشترطوا الاذان عند المنبر يفوته اداء السنة وسماع الخطبة وربما يفوته اداء الجمعة اذا كان المصر بعيد الاطراف م ولهذا قيل هو المعتبر في--- وجوب السعي و-حرمة البيع ش اي ولكن الاذان الاصلي ا-----------------------------------------------------------------------------------لذي كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم بين	1670	-5209417282503185752	230	350.5	180	576	39.93055725097656	38	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0766	false	-3776315330413392017	72	104	388	547	1538	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موس--------ي وحذيفة---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره- علي الجنازة فقال حذيفة صدق	766	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1693	true	-5281556424406240888	229	264	1145	1322	1505	300	ان سعيد بن العاص سال ابو موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربع- تكبيرات علي الجناءز فقال حذيفة صدق	1693	-5209417282503185752	154	276.0	122	178	86.51685333251953	27	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0784	false	784012998981062036	147	247	739	1231	1513	300	عاءشة-------------- قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده وربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	784	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1722	true	-8318725594119524940	147	240	726	1181	1475	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراء-----------------------------ه فقرا قراءة طويلة ثم ركع فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام ف--قرا قراءة طويلة -هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا -هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده -ربنا ولك الحمد------- ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع تحيات فانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1722	-5209417282503185752	419	762.0	330	506	82.80632781982422	74	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0788	false	-1593465257921817106	14	46	61	214	1539	300	ابي بن كعب قال انكسفت الشمس -علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم فقرا سورة من الطوال وركع خمس ركعات وسجد سجدتين	788	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1730	true	957055525170105458	16	37	77	182	1497	300	ابي بن كعب قال انكسفت الشمس فصلي--------- النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م فقرا سورة من الطوال وركع خمس ركعات وسجد سجدتين	1730	-5209417282503185752	100	164.5	79	155	64.51612854003906	18	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0785	false	-881784122917568917	84	186	455	984	1586	300	الصلاة ق--------------ال الشافعي---------- يخطب كخطبتي الجمعة لان في حديث---------------------------------------------- عاءشة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه وق--ال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عزوجل لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا متفق عليه ولنا ان في هذا الخبر ما يدل علي ان الخطبة لا تشرع لها لانه صلي الله عليه وسلم امرهم--------- بالصلاة والدعاء والتكبير والصدقة ولم يامرهم بخطبة ولو كانت -سنة لامرهم بها --وانما خطب ---النبي صلي الله عليه وسلم	785	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1732	true	-2588593876649363813	105	197	505	983	1524	300	الصلاة يجب ان يدعوا وقال الشافعي رحمه الله يخطب -خطبتين بعد كما في العيدين وبه قال احمد واحتجا بما روي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله------ لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا الحديث------------------------------------------------------------------- ولنا --------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم خطب خطبتين امر بالصلا-------------------------ة ولم يامر بالخطبة ولو كانت مسنونة فيهم---ا لبينهما ولم ينقل عنه صلي الله عليه وسلم	1732	-5209417282503185752	322	485.0	257	630	51.11111068725586	52	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0794	false	-1091420537878075223	190	298	949	1548	1555	300	فيهما بالقراءة وكان يقرا في العيدين والاستسقاء في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و-سبح اسم ربك الا-------علي وفي الركعة الثانية -فاتحة الكتاب و-هل اتاك حديث الغا--------شية فلما قضي صلاته استقبل القبلة بوجهه وقلب رداءه ورفع يديه وكبر تكبيره قبل ان يستسقي ثم قال اللهم اسق-------نا غيثا مغيثا وحيا ربيعا وجدا طبقا غدقا مغدقا مونقا هني-ا مريا- مريعا مربعا مرتعا سابلا مسبلا مجللا داءما درورا نافعا غير ضار عاجلا غير -اجل اللهم -تحي ب-ه البلاد وتغيث به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل في ارضنا زينتها وانزل علينا في ارضنا سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحي- به بلدة ميتا واسقه مما خلقت ------انعاما واناسي كثيرا	794	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1739	true	2260015960683675711	1	112	9	616	1630	300	فيهما وقرا ما --كان يقرا في العيدين والاستسقاء في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وفي------- الثانية بفاتحة الكتاب و هل اتاك حديث الغاشية الغاشية فلما قضي صلاته استقبل القوم- بوجهه وقلب رداءه ورفع يديه وكبر تكبيرة قبل ان يستسقي ثم قال اللهم اسقنا واغثنا غيثا مغيثا وسقيا ------جدا طبقا غدقا مغدقا موسقا هنيءا مريءا مري------------عا ساءلا مسيلا مجللا داءما در-را نافعا غير ضار عاجلا غير راءث اللهم لتحيي به البلاد وتسقي به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل في ارضنا زينتها وانزل علينا في ارضنا سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحيي به بلدة ميتا واسقه مما خلقت انسا وانعاما واناسي كثيرا	1739	-5209417282503185752	543	983.0	442	636	85.37735748291016	82	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0798	false	-8830134128240595607	222	300	1160	1543	1543	300	السبل فادع الله يغثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فق--------------ال اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شء بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت-------- فلا والله ما راينا الشمس سبتا ثم دخل من ذلك الباب رجل في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م يخطب فاستقبله قاءما وقال يا رسول الله-	798	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1740	true	8332973729470293526	0	82	0	402	1530	300	السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري---------- من سحاب ولا قزعة وما--- بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال انس فلا والله ما راينا الشمس سبعا ثم دخل من ذلك الباب ف----ي الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله	1740	-5209417282503185752	357	650.5	284	419	85.20286560058594	66	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0789	false	5381165517930654350	162	189	822	961	1516	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------صلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا سبح اسم ربك الا-------علي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغا--------شية وكبر فيها خمس تكبيرات	789	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1742	true	-5263931640244501415	2	40	10	213	1500	300	صلي الله عليه وسلم قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره ويساره علي يمينه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات	1742	-5209417282503185752	139	257.5	112	203	68.47290802001953	24	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0792	false	-871833040666498573	43	97	223	495	1554	300	ابن عبد البر وعليه------ جماعة الفقهاء لقول ابي هريرة صلي ركعتين ثم خطبنا لانها صلاة ذات تكبير فاشبهت صلاة العيدين وفيها---- ----------رواية ---------------------------ثانية انه يخطب قبل الصلاة روي ذلك عن عمر وابن الزبير وابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل وابي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم وبه قال-- الليث بن سعد وابن المنذر	792	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1744	true	-8777715746202495702	208	253	1028	1266	1506	300	ابن عبد البر وعلي الخطبة جماعة الفقهاء---------------------------------------------------------------------------- وفيه اربع روايات والرواية المشهورة ان فيها الخطبة والثانية---- يخطب قبل الصلاة روي ذلك عن عمر وابن الزبير وابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل وابي بكر--- محمد بن عمر بن مخزوم وذهب اليه الليث بن سعد وابن المنذر	1744	-5209417282503185752	176	279.5	141	321	54.82865905761719	30	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0692	false	4871535321291015080	129	167	659	865	1544	300	قال اقبلنا مع- رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال ف----------نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال -كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتين	692	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1758	true	-520951342894352476	250	288	1383	1594	1649	300	قال اقبلنا علي رسول الله عليه السلا--------م حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفيه ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1758	-5209417282503185752	186	330.0	151	219	84.93150329589844	30	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0692	false	4871535321291015080	39	88	193	446	1544	300	ابو بكرة قال صلي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م في خوف الظهر فصف- بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا---- فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكان- لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع- ولاصحابه ركعتان	692	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1759	true	-8448083680358805508	2	49	9	257	1545	300	ابي بكر- قا--------------ل صلي النبي عليه السلام في خوف الظهر فصلي بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	1759	-5209417282503185752	229	413.5	183	263	87.0722427368164	37	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0873	false	-2012255293161483474	76	189	367	932	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب ---------فليقم احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب- ثم ليقل يا فلان بن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيق----------ول انطلق ف---ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي---- حواء	873	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1770	true	6587662375879243310	15	127	76	619	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلان- فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان بن فلان فانه -----يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلان- فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا ------------وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من----- لقن حجته قال ف-------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ا---بيه قال --ينسبه الي امه حواء	1770	-5209417282503185752	471	809.0	370	603	78.10945129394531	83	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0156	false	-2646916023585063658	23	54	112	286	1525	300	عباس وابن عمر وعاءشة والحسن------- والنخعي والشافعي------ واسحاق وابن--------------------------------- المنذر واصحاب الراي وروي ------------------عن علي وابي هريرة انهما قالا من غسل ميتا فليغتسل وبه قال سعيد ابن المسيب وابن سيرين والزهري	156	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1786	true	-6957678893292215513	147	191	746	979	1533	300	عباس وابن عمر وعاءشة والحسن البصري والنخعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور رحمهم الله وحكاه ابو بكر ابن المنذر وقال لا شء عليه وليس فيه حديث يثبت وعن علي وابي هريرة انهما قالا من غسل ميتا فليغتسل وبه قال ابن----- المسيب وابن سيرين والزهري	1786	-5209417282503185752	148	250.5	121	238	62.18487548828125	24	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0838	false	-3158232229165677333	68	121	355	619	1519	300	عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا الخف-----------------------------اء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم -----عند الباب -معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا وروت	838	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1797	true	-6306457671369441424	6	65	29	324	1454	300	عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد---- في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب ومعه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا وقال	1797	-5209417282503185752	253	474.5	201	299	84.61538696289062	48	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0453	false	7025979441324857558	163	235	777	1125	1452	300	فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد رب-ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو---- بما شاء رواه الامام احمد وابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن-- ابن	453	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1820	true	-5052684911748081328	86	147	454	742	1506	300	فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو--------- لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي عل- النبي -------------------ثم يدعو بعد بما شاء قال ---------------------------------الترمذي----- حديث حسن صحيح ورواه ابن	1820	-5209417282503185752	269	463.0	210	355	75.77465057373047	51	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0858	false	-825420266134956786	153	192	741	931	1485	300	يصلي علي اطفال المشركين لان لهم حكم ابانهم الامن حكمنا باسلامه بان يسلم احد ابويه او يموت -----------------------او يسبي منفردا م----ن ابويه او من احدهما فانه يصلي عليه وقال ابو ثور فيمن سبي مع احد ابويه لا يصلي عليه	858	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1835	true	-785843873906667866	252	287	1226	1393	1449	300	يصلي علي اطفال المشركين الا ------------------------------------ان يسلم احد ابويه او يموت مشركا فيكون ولده مسلما او يسبي منفردا مع احد ابويه------------- فانه يصلي عليه وقال ابو ثور اذا- سبي مع احد ابويه لا يصلي عليه	1835	-5209417282503185752	133	208.0	103	217	61.290321350097656	25	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0926	false	-6866944993713815714	211	300	1072	1525	1525	300	فلا يعط- في اربع وعشرين--------- فما دونها من الابل في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س---تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتها الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن-	926	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1933	true	-3637186387795468319	0	81	0	408	1470	300	فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين فف-----------------------------------------------------------يها جذعة فاذا بلغت هي ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقت-ا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقه ومن	1933	-5209417282503185752	385	727.0	308	468	82.26495361328125	70	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0946	false	-3656163611419062053	0	115	0	613	1538	300	اربعين وماءتين فياخذ منها ثلاث شياه فاذا بلغت ثلاثماءة -لم يغيرها حتي تبلغ اربعين وثلاثماءة فياخذ منها اربعا ولا يثبت عنه والحديث الذي رويناه دليل علي خلاف ما روي عنه والاجماع علي خلاف هذا القول دليل علي فساده وما رواه سعيد منقطع فان الشعبي لم يلق معاذا وظاهر المذهب ان فرض الغنم لا يتغير بعد ماءتين وواحدة حتي يبلغ اربعماءة فيجب في كل ماءة شاة ويكون ما بين ماءتين وواحدة الي اربعماءة وقصا وذلك ماءة وتسعة وتسعون وهذا قول اكثر العلماء وعن احمد رواية اخري انها اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة ففيها اربع شياه ثم لا يتغير الفرض حتي تبلغ خمسماءة فيكون في كل ماءة شاة ويكون الوقص الكبير ما بين ثلاثما----ءة وواحدة ال---------ي خمس-ماءة	946	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1946	true	5420062379614657893	56	113	281	587	1497	300	اربعين وماءتين فيءخذ منها ثلاث شياه فاذا بلغت ثلاثماءة ولم يغيرها حتي تبلغ اربعين وثلاثماءة فيءخذ منها اربع شياه وفي المغني رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد---------------- اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة ففيها اربع شياه ثم لا يتغير الفرض حتي تبلغ خمسماءة فيكون في كل ماءة شاة وفي شرح الهدية لابي الخطاب في اربعماءة وواحدة خمس شياه وفي خمس ماءة	1946	-5209417282503185752	237	397.5	192	628	37.738853454589844	38	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0935	false	-2271506106318321554	122	157	623	812	1536	300	وليست عنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده------ وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة وبعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	935	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms1963	true	-5277295419462005550	2	37	10	200	1512	300	وع-----نده حقه فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	1963	-5209417282503185752	181	351.5	147	195	92.82051086425781	31	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1071	false	-3391617304902134536	195	233	1033	1220	1596	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -لعامل عليها او لغارم او لرجل ابتاعها بماله او لرجل كان له رجل مسكين فتصدق علي المسكين فاهد--ي المسكين الي الغني	1071	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2087	true	-733048364125021197	137	173	702	884	1526	300	صلي الله عليه وسلم---- قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهداها المسكين---- للغني	2087	-5209417282503185752	171	310.5	135	190	90.0	29	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1093	false	2896969940126053602	82	143	424	729	1549	300	ابو رافع --ان رسول الله صلي الله عليه و----------------------------سلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال ----------------------انا لا تحل لنا الصدقة وان موالي القوم منهم اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح	1093	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2108	true	6678474264942972715	140	197	712	992	1546	300	ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فلك ن-صيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه------------------------------ فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة وقال -----------------------------------------الترمذي هذا- حديث---- صحيح	2108	-5209417282503185752	211	328.5	166	357	59.103641510009766	36	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1037	false	906694582998095772	5	44	24	186	1483	300	كنا نخرج اذ- كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير او كبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من	1037	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2133	true	7943346582939022624	262	300	1304	1464	1464	300	كما نخرج اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير و--كبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من-	2133	-5209417282503185752	157	296.5	120	163	96.31901550292969	34	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1035	false	-6130622727494354396	4	37	15	176	1480	300	فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية المدينة فتكلم------------------------------------ فكان فيما كلم---- الناس----- اني لاري--- مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد ف----------------------لا ازال اخرجه ----كما كنت	1035	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2134	true	7395737195329869889	1	51	5	237	1470	300	فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية رضي الله عنه حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم فيه الناس فقال اني -اري ان مدين من تمر-- الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد رحمه الله اما انا فاني لا ازال اخرجه ابدا ما عشت	2134	-5209417282503185752	140	206.5	108	235	59.574466705322266	28	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1037	false	906694582998095772	102	129	504	625	1483	300	ابن عمر--------------- قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب رواه ابو	1037	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2135	true	4030516624917227829	236	266	1179	1315	1478	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب فقال عبد	2135	-5209417282503185752	116	218.5	89	136	85.29412078857422	25	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1174	false	-4157070607193744355	146	228	738	1144	1496	300	فلما افترض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه حديث صحيح وحديث معاوية محمول علي انه اراد ليس هو مكتوبا عليكم الان واما تصحيحه بنية من النهار وترك الامر ب--قضاءه فيحتمل ان يقول من لم يدرك اليوم بكماله لم يلزمه قضاءه كما قلنا فيمن------- اسلم وبلغ في اثناء يوم من رمضان علي انه قد روي ابو داود ان ا--------------------------------------------------------------------------------سلم ات-ت النبي صلي الله عليه وسلم فقال صمتم يومكم هذا قالوا لا قال فاتموا يقية يومكم واقضوه فصل	1174	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2154	true	198237002336828900	194	275	935	1311	1434	300	فلما ف--رض رمضان---------------------------- فمن شاء صام- ومن شاء ترك ذكره ابن شداد في احكامه وما --------------------------------------------------------------------ترك الامر بالقضاء فان------------ من لم يدرك اليوم كاملا لا- يلزمه قضاءه كما قيل- فيمن بلغ او اسلم -----في اثناء يوم من رمضان فان قلت اخرج-- ابو داود رحمه الله في سننه عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن مسلمة عن محمد بن اسلم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال صمتم يومكم هذا قالوا لا قال فاتموا بقية يومكم فاقضوه قال	2154	-5209417282503185752	227	325.5	174	496	45.76612854003906	36	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1108	false	-5190716627520502091	223	260	1140	1316	1533	300	ابن عباس ---------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- رايت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله و-----------------ان محمدا عبده ورسو----له قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا رواه ابو	1108	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2175	true	3153408537636063814	47	91	214	420	1483	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا ------رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصومو----ا رواه ابن	2175	-5209417282503185752	164	275.0	129	216	75.9259262084961	32	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1146	false	-6089854200606560067	98	205	481	1008	1471	300	مسعود وزيد وابي-------- الدرداء وابي ذر وابن عمر وابن عباس وعاءشة وام سلمة رضي الله عنهم وهو قول مالك والشافعي في اهل الحجاز والثوري وابي حنيفة في اه-----ل العراق--------------------------------------- والاوزاعي في اهل الشام والليث------- في اهل --مص---------------------ر واسحاق وابي عبيد --واهل الظاهر وكان ابو هريرة------------- يقول لا-صوم له ويروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ثم رجع عنه -قال سعيد بن المسيب رجع ابو هريرة عن فتياه----- وحكي عن الحسن وسالم بن عبد الل----ه يتم صومه ويقضي وعن النخعي يقضي في الفرض دون التطوع وعن عروة وطا-وس ان علم بجنابته في رمضان فلم يغتسل حتي اصبح فهو مفطر وان لم يعلم فهو صاءم وحجتهم------ حديث ابي	1146	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2182	true	-5948656605208763610	168	300	828	1467	1467	300	مسعود وزيد بن ثابت وابو الدرداء وابو ذر وابن عمر وابن عباس وعامر- وام سلمة رضي الله عنهم وبه قال اصحابنا-------------------- والثوري واحمد رحمه الله في اهل العراق والشافعي ومالك رحمه الله في اهل الحجاز والاوزاعي في اهل الشام والليث بن سعد في اهل المصر وداود في ااهل الظاهر واسحاق وابو عبيد في اهل الحديث وكان ابو هريرة رضي الله عنه يقول لا صوم له ويروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اصبح جنبا فلا صوم له ثم رجع عنه وقال سعيد بن المسيب رجع ابو عبيدة عن فتواه بذلك وحكي عن الحسن وسالم بن عبد الله انه يتم صومه ويقضي وعن النخعي يقض---ي الفرض دون النفل -وعن عروة وطاووس ان علم بجنابته في رمضان ولم يغتسل ---------فهو مفطر وان لم يعلم فهو صاءم وقال الخطابي حديث ابي-	2182	-5209417282503185752	431	685.5	337	674	63.94658660888672	73	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1148	false	-1924278451763422632	100	163	508	803	1497	300	حميد بن عبد الرحمن عن ابي--- هريرة -------------قال بين-ا نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد--- رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	1148	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2212	true	-5856163553013010430	232	300	1155	1470	1470	300	حميد بن عبد الرحمن حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد من رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا-	2212	-5209417282503185752	288	541.0	227	316	91.13924407958984	60	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1157	false	-4615970319725543720	179	212	931	1088	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للواقع علي اهله هل تجد--- رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	1157	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2212	true	-5856163553013010430	270	300	1331	1470	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- هل تجد من رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا-	2212	-5209417282503185752	136	252.0	108	160	85.0	27	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1166	false	-5108866952404303840	191	213	968	1076	1487	300	روي ابن المنذر باسناده عن ابي هريرة ان النبي صلي الل--------ه عليه وسل----------م قال من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه	1166	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2239	true	797378620012922359	170	193	911	1028	1537	300	روي ابن المنذر باسناده عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه	2239	-5209417282503185752	94	160.0	74	126	74.6031723022461	17	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms0042	false	-6318819766713989905	141	176	709	892	1539	299	رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ونحر نسكه -----ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري------------- فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه واعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	42	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2430	true	-4607901994214440244	0	37	0	190	1431	300	رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري رضي الله عنه فاعط-----اه ثم ناوله الاخ------ر فقال احلق فحلقه ابو ط-------لحة فقال اقسمه بين الناس	2430	-5209417282503185752	158	272.5	127	208	75.96154022216797	28	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1477	false	712476398101642317	229	276	1221	1456	1572	300	عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصا- ويقف عند الاولي والثانية------------- ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	1477	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2437	true	-1590402137333958038	36	88	164	427	1516	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	2437	-5209417282503185752	235	442.5	188	263	89.3536148071289	46	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1484	false	5193749384681484012	224	289	1074	1384	1430	300	ان ينفر ما لم يطلع --فجر--- اليوم الثالث لانه لم يدخ-------------------------------------------------------------------ل وقت --رمي اليوم الاخر فجا------------------------------------------ز له النفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قبل الغروب ولنا قوله سبحانه فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه واليوم اسم للنهار فمن ادركه الليل فما تعجل في يومين قال ابن المنذر ثبت عن عمر رضي الله عنه انه قال من ادركه المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس	1484	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2440	true	7058299482384267664	65	158	314	748	1461	300	ان ينفر ما لم يطلع الفجر من اليوم الرابع ش وهو اخر ايام التشريق م فاذا طلع الفجر من اليوم الرابع لم يكن له ان ينفر لدخول وقت الرمي ش فلا ينفر حتي يرمي م وفيه خلاف الشافعي ش فان عنده لا يجوز له النفر اذا غربت الشمس من اليوم الثاني عشر حتي يرمي الجمار الثلاث في اليوم الرابع وبه قال مالك واحمد رحمهما الله وهو رواية عن ابي حنيفة رحم-----------------------------------------------------------------------------------------ه الل-ه لما روي-------------------------------- عمر رضي الله عنه انه قال من ادرك- المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس	2440	-5209417282503185752	155	108.0	117	557	27.827648162841797	27	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1490	false	3829150484120013316	0	42	0	211	1532	300	مع عبد الله ف-ما جاء- دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال ن-عوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر فقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطه-ا بسطا و--قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	1490	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2451	true	6293117270009434356	155	197	723	937	1394	300	مع عبد الله فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نتعوذ بالله من النار ثم مضي و---استلم الحجر وقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذارعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	2451	-5209417282503185752	201	363.5	160	217	92.6267318725586	34	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1338	false	-7544310344890285142	214	296	1130	1530	1546	300	ولا فرق بين حيوان البحر الملح وبين ما في الانهار والعيون فان اسم البحر يتناول الكل قال الله سبحانه وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا ولان الله تعالي قابله بصيد البر بقوله وحرم عليكم صيد البر فدل علي ان ما ليس من صيد البر فهو من صيد البحر وحيوان البحر ماكان يعيش في الماء ويفرخ فيه ويبيض فيه فان كان مما لا يعيش الا في الماء ك---السمك ونحوه فهذا لا خلاف فيه	1338	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2574	true	-5832038770504810691	232	263	1124	1278	1465	300	ولا فرق بين حيوان البحر الملح وبين------ الانهار والعيون ثم الحيوان الذي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيش في الماء علي ثلاثة انواع احدها -------ما لا يعيش الا في الماء وهو السمك و------هذا لا جزاء فيه	2574	-5209417282503185752	112	161.5	87	403	27.791563034057617	18	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1518	false	-3023502947825444920	54	184	254	906	1523	300	ذبح النبي صلي الله عليه وسلم كبشين قال بسم الله هذا عن محمد واهل بيته وقرب الاخر وقال اللهم منك ولك عمن وحدك من امتي وحكي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يضحي بالشاة فتجء بنته فتقول عني وعنك وكره ذلك الثوري وابو حنيفة لان الشاة لا تجزء عن اكثر من واحد فاذا اشترك فيها اثنان لم تجز عنهما كالاجنبيين ولنا الحديث الذي ذكره احمد وروي جابر قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال---- وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العاليمن لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح رواه- ابو	1518	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2686	true	-3225347736700964833	72	105	351	519	1496	300	ذبح النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي الاية اللهم لك ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح ومنهم ابو	2686	-5209417282503185752	141	251.5	112	657	21.4611873626709	25	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1537	false	5661466971443168741	78	125	348	564	1449	300	ابن عباس رضي الله عنه-- ان ذءيبا-------- ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب- منها شء-- فخشيت عليه----ا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رف-تك	1537	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2704	true	6337013733385028438	197	246	979	1213	1462	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطبت منها شيءا فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	2704	-5209417282503185752	211	372.0	165	238	88.65546417236328	41	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3257	false	-6542556038269739828	115	172	587	874	1564	300	وسلم وهي ما روي- ابو هريرة ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجمعوا بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اختها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	3257	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2752	true	-1039018481260481310	90	135	440	669	1478	296	والنساءي من حديث ابي هريرة واللفظ لهم خلا مسلما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------م لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	2752	-5209417282503185752	196	364.0	155	309	63.430419921875	35	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3264	false	6396536004845171606	172	289	893	1475	1524	300	كان لرجل ابن من غير زوجته ولها بنت من غيره او كان له بنت ولها ا-ن جاز تزويج احدهما من الاخر في قول عامة الفقهاء وحكي عن طاوس كراهيته اذا كان ما -ولدته المراة بعد وط- الزوج لها والاول اولي لعموم الاية والمعني الذي ذكرناه فانه ليس بينهما قرابة ولا سبب يقتضي التحريم وكونه اخا لاختها لم يرد الشرع بانه سبب للتحريم فيبقي علي الاباحة لعموم الاية ومتي ولدت المراة من ذلك الرجل ولدا صار عما لولديهما وخالا فصل اذا تزوج امراة لم ترحم امها ولا ابنتها علي ابيه ولا ابنه فمتي تزوج امراة وزوج اباه امها جاز لعدم اسباب التحريم فاذا ولد لكل واحد ------ولد كان ولد الاب عم ولد الام وولد الابن خال ولد الاب	3264	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2756	true	2854361863472939233	204	279	965	1322	1402	296	كان لرجل ابن من غير زوجته ولها بنت من غيره او كان له بنت ولها ابن جاز تزو-ج احدهما من الاخر في قول عامة العلماء وحكي عن طاوس كراهيته اذا كان ممن ولدته المراة بعد وطء الزوج لها والاول اولي لعموم الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ومتي ولدت المراة من ذلك الزوج ولدا صار عما لولده--ا وخالا و---اذا تزوج ام----------------------------------------------------------راة وزوج ابنه امها جاز و-------------------اذا ولد لكل واحد منهما ولد كان ولد الاب عم ولد ----------الابن خال ولد الاب	2756	-5209417282503185752	336	599.0	263	591	56.85279083251953	61	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3277	false	-2996754150461208423	149	198	768	1011	1551	300	وقال ----------مجاهد مما وسع الله ------علي هذه الامة نكاح الامة وان كان موسرا وبه قال ابو حنيفة الا ان يكون تحته حرة لان القدرة علي النكاح لا تمنع من النكاح كما يمنعه وجود النكاح كنكاح الاخت والخامسة وقال قتادة والثوري اذا خاف العنت حل- له نكاح الامة وان وجد	3277	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2775	true	1050017249296910362	248	280	1285	1439	1520	296	وقال ابن عباس ومجاهد---- وسع الله تعالي علي هذه الامة نكاح الامة وان كان موسرا------------------ الا ان تكون تحته حر-----------------------------------------------------------------------------------ة وقال قتادة والثوري ان- خاف العقد جاز له نكاح الامة وان وجد	2775	-5209417282503185752	131	201.5	102	260	50.38461685180664	22	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3267	false	-1149698654390081542	160	198	834	1015	1530	300	ابي الزناد ----قال كان للوليد بن عبد الملك اربع نسوة فطلق واحدة----- البتة وتزوج------ قبل ان تحل فعاب ذلك----- كثير من الفقهاء وليس كلهم عابة -----قال سعيد -بن منصور اذا عاب عليه سعيد بن المسيب فاي شء يبقي	3267	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2783	true	-8217294683820736812	89	132	479	685	1498	300	ابي الزناد انه قال كان للوليد بن عبد الملك اربع نسوة فطلق واحدة منهن البتة وتزوج غيرها قبل ان تحل فعاب ذلك عليه كثير من الفقهاء منهم سعيد بن المسيب قال سعيد ابن منصور اذا عاب عليه سعيد بن المسيب فاي شء -بقي	2783	-5209417282503185752	167	279.0	130	207	80.67633056640625	33	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3267	false	-1149698654390081542	36	61	195	324	1530	300	عن علي و-----------ابن عباس وزيد بن ثابت وبه قال سعيد بن المسيب---------------- ومجاهد والنخعي والثوري واصحاب الراي وقال القاسم بن محمد وعروة وابن ابي ليلي	3267	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2783	true	-8217294683820736812	0	28	0	149	1498	300	عن علي وابن مسعود وابن عباس وزيد بن ثابت وبه قال سعيد بن المسيب وعبيدة السلماني ومجاهد والنخعي والثوري واحمد------- وقال القاسم بن محمد وعروة وابن ابي ليلي	2783	-5209417282503185752	119	215.0	95	156	76.28205108642578	22	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3271	false	5049609340864279692	159	292	795	1482	1522	300	---وسعيد بن المسيب--------- وعطاء والحسن------- والزهري والثوري والشافعي وابن المنذر واصحاب الراي وقد روي عن------------------ ابن مسعود والبراء بن عازب وعاءشة------------------------ انها لا تحل للزاني بحال قالوا لا ي----------------------------زالا زانيين ما اجتمعا لعموم الاية والخبر فيحتمل انهم ارادوا بذلك ما كان قبل التوبة او قبل استبراءها فيكون كقولنا فاما تحريمها علي الاطلاق فلا يصح لقول الله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم ولانها محللة لغير الزاني فحلت له كغيرها فصل فان زنت امراة رجل او زني زوجها لم يفسخ النكاح سواء كان قبل الدخول او بعده في قول عامة اهل العلم منهم عطاء والنخعي والثوري والشافعي واسحاق واصحاب الراي وعن جابر بن عبد الله ان المراة اذا زنت يفرق بينهما وليس-- لها شء وكذلك روي عن الحسن وروي -عن علي-- رضي الله------ عنه-- انه فرق بين رجل وامراته ----زني قبل ان يدخل بها	3271	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2788	true	-7592753390977613738	100	177	508	901	1491	294	وطاوس وابن- المسيب وابن زيد وعطاء والحسن وعكرمة والزهري والثوري والشافعي واذا تابا حل للزاني ان يتزوج بمن زني عند الجمهور وعند ابن مسعود والبراء بن عازب وعاءشة _ رضي الله تعالي عنهم _ انها لا تحل للزاني بحال ثم--- لا يفرق بين الزوجين بزني احدهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر بن عبد الله ان المراة اذا زنت يفرق بينهما ولا شء لها و------------عن الحسن مثله وعن علي _ رضي الله تعالي عنه _ انه فرق بين -----امراة ورجل زني قبل ان يدخل بها	2788	-5209417282503185752	243	145.0	190	793	30.64312744140625	42	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3194	false	-7907893551775256345	19	65	94	327	1567	300	عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم ف---ذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم ولانها جاءزة التصرف في مالها فلم يجز اجبارها كالثيب والرجل ووجه الاولي ما روي--- ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	3194	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2807	true	-3705851835450645191	54	101	255	483	1455	296	عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم قيل رجاله ثقات واعله بالارسال قلت المرسل عندنا حجة ومنه--------------- ما روي عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2807	-5209417282503185752	161	258.5	126	244	65.98360443115234	33	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3423	false	7744983361764009579	213	283	1075	1437	1515	300	فصل يجوز الدخول بالمراة قبل ا---عطاءها شيء----------ا سواء كانت مفوضة او مسمي لها وبه قال سعيد ابن المسيب والحسن والنخعي والثوري والشافعي و----------------------روي عن ابن عباس وابن عمر---------- والزهري وقتادة ومالك---- لا يدخل بها حتي يعطيها شيءا قال الزهري مضت السنة ان لا يدخل بها حتي يعطيها شيءا قال ابن عباس يخلع احدي نعليه ويلقيها اليها وروي ابو داود باسناده عن رجل من اصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3423	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2870	true	8035364688420936587	119	205	552	1001	1456	300	فرع يجوز الدخول بها---- قبل ان يعط-يها شيءا من صداقها سواء كانت مفوضة او مسمي لها وبه قال سعيد -بن المسيب والحسن والنخعي والثوري والشافعي واحمد وعامة اهل العلم وروي عن ا----------بن عمر وابن عباس والزهري وقتادة ومالك انه لا يدخل بها حتي يعطيها شيءا قال الزهري مضت السنة عليه واستدلوا بمنعه عليه السلام عليا رضي الله تعالي عنه----------------------------------------------- من الدخول علي فاطمة رضي الله تعالي عنها حتي يعطيها شيءا فاعطاها درعه الحطمية ولنا حديث عقبة بن عامر الذي زوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2870	-5209417282503185752	243	360.5	195	512	47.4609375	39	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3425	false	-5096053676653702235	161	241	815	1237	1570	300	اذا طلقت المفوضة البضع قبل الدخول فليس -------لها الا المتعة نص عليه احمد في رواية جماعة وهو قول ابن عمر وابن عباس والحسن وعطاء وجابر بن زيد والشعبي والنخعي والزهري والثوري والشافعي وابي عبيد واصحاب الراي وعن احمد رواية اخري ان لها--------- نصف مهر مثلها لانه نكاح صحيح يوجب مهر المثل بعد الدخول فيجوب نصفه بالطلاق قبل الدخول كما لو سمي لها محرما وقال مالك والليث وابن ابي ليلي المتعة مستحبة غير واجبة لان الله تعالي قال حقا علي المحسنين	3425	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2877	true	-3245804596869849581	217	282	1082	1417	1526	300	اذا كانت الفريضة ---من قبل المراة حيث لا تسمي له----ا المتعة لانها جانبه ومذهبنا هو قول ا---------بن عمر وابن عباس والحسن وعطاء وجابر بن زيد والشعبي والنخعي والزهري والثوري والشافعي في رو-----------------------------اية الجماعة عنه وعنه يجب نصف ------------------------------مهر المثل م وفيه خلاف مالك ش اي في الحكم المذكور خلاف مالك فان عنده مستحبة وهو قول -------ابن ابي ليلي والليث لان---------------------ه تعالي قال حقا علي المحسنين	2877	-5209417282503185752	184	243.5	144	438	42.009132385253906	25	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3286	false	2507669284309342484	233	298	1167	1500	1513	300	او لا يتزوج عليها او لا يتسري فهو صحيح لام---------------------- فان وفي به والا فلها الفسخ------- يروي ذلك عن عمر بن الخطاب وسعد بن ابي وقاص ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله------ عنهم وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد وطاوس والاوزاعي واسحاق وابطل هذه الشروط الزهري وقتادة وهشام بن عروة ومالك والليث والثوري------ والشافعي وابن المنذر واصحاب الراي وقال ابو حنيفة	3286	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2903	true	-523603353800661938	0	64	0	335	1526	300	او لا يتزوج عليها ول--ا يتسري عليها فهذه الشروط يلزمه الوفاء بها فان لم يف------ فلها --فسخ نكاحها يروي ذلك عن عمر---------- وسعد بن ابي وقاص ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهم وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد وطاوس والاوزاعي واسحاق وابطل هذه الشروط الزهري وقتادة وهشام بن عروة------ والليث والثوري ومالك والشافعي وابن المنذر------------- وقال ابو حنيفة	2903	-5209417282503185752	275	457.5	220	374	73.52941131591797	48	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3420	false	-904817584634907161	127	189	639	939	1520	300	ابن مسعود انه سءل عن امراة تزوجها رجل ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها ----صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق ام----راة منا مثل ما قضيت رواه ابو داود و---------الترمذي وقال حديث حسن صحيح ولان	3420	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2922	true	8523237056845641807	107	170	560	862	1508	300	ابن مسعود عن رجل---------- تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق بنت امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود وقال الترمذي----- حديث حسن صحيح وقال	2922	-5209417282503185752	259	473.0	203	317	81.7034683227539	50	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3425	false	-5096053676653702235	3	61	12	289	1570	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قضي لامراة لم يفرض لها زوجها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال لها --------------صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل ابن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق --------------مثل ما قضيت ق--------------------ال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	3425	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms2922	true	8523237056845641807	105	169	552	857	1508	300	قال سءل ابن مسعود عن رجل تزوج امراة و---------لم يفرض لها ------صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل -بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق بنت امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود وقال الترمذي---- حديث حسن صحيح	2922	-5209417282503185752	228	387.0	179	325	70.15384674072266	41	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3540	false	-3321178988762956104	176	244	937	1273	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الدارقطني باسناده----------------------------------------------------------------- عن ابن ------------------------عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخرتين عند القراين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله انك اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء	3540	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3029	true	1566303135431096860	164	257	782	1242	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم م---------------------------------------------------------------- وفي حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان من السنة ان تستقبل الطهر استقبالا فتطلقها لكل قرء تطليقة ش هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه من حديث يعلي بن منصور حدثنا شعيب بن زريق عن عطاء الخراساني حدثهم عن الحسن قال حدثنا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها طل---قتين اخرتين عند القراين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله قد- اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر وتطلق لكل قرء	3029	-5209417282503185752	250	403.0	197	528	47.34848403930664	47	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3551	false	-4280790071353089264	195	225	970	1121	1469	300	النساءي باسناده عن عبد الله قال طلاق السنة ان يطلقها تطليقة وهي طاهر في- غير جماع فاذا حاضت وطهرت طلقها اخري فاذا حاضت وطهرت طلقها اخري ثم تعتد بعد ذلك	3551	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3030	true	4955686727280038055	42	67	216	341	1546	300	النساءي باسناده عن عبد الله قال طلاق السنة ان يطلقها تطليقة وهي طاهرة من غير جماع فاذا حاضت وطهرت طلقها ا---------------------------خري ثم تعتد بعد ذلك	3030	-5209417282503185752	121	234.0	97	152	79.60526275634766	22	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3554	false	-5861801180923882676	209	276	1021	1355	1482	300	عويمر العجلاني---- لما لاعن امراته قال كذبت عليها يا رسول الله ا-------------------ن امسكتها فطلقها-- ثلاثا قبل ان يامر-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ متفق عليه ولم ينقل انكار النبي صلي الله عليه وسلم عليه وعن--------------------------------------------------- عاءشة ان --------------------امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان رفاعة طلقني فب----ت طلاقي--------- متفق عليه وفي ح--------ديث فاطمة بنت قيس ان زوجها ارسل اليها	3554	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3032	true	6881083596001661936	50	141	285	728	1534	300	عويمر العجلاني انه لما لاعن امراته قال كذبت عليها يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امسكتها فهي طالق ثلاثا فلم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقاع الثلاث جملة وهذا الحديث متفق عليه وبما ورد عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه انه طلق امراته تماضر في مرض الموت وبما روي من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها ان امراة ---------------------------------------قالت يا رسول الله ان رفاعة طلقني وبت وقت طلاقي ولم ينكر متفق عليه وبما روي من حديث فاطمة بنت قيس ان زوجها ارسل اليها	3032	-5209417282503185752	233	312.0	183	482	48.340248107910156	39	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3590	false	642373326942584034	176	227	878	1157	1516	300	اهل العلم ----ان التخيير علي الفور ان اختارت في وقتها والا فلا خيار لها بعده روي ذلك عن عمر وعثمان وابن مسعود وجابر وبه قال عطاء وجابر بن زيد ومجاهد والشعبي---------- والنخعي ومالك والثوري والاوزاعي والشافعي و-------اصحاب الراي وقال الزهري وقتادة وابو عبيد وابن المنذر ومالك في رواية انه علي التراخي	3590	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3131	true	-2266316622257057563	207	246	1011	1227	1481	300	اهل العلم علي ان ال-خيار علي الفور------------------------------------------ روي ذلك عن عمر وعثمان وابن مسعود وجابر وبه قال عطاء وجابر بن زيد ومجاهد والشعبي والاوزاعي والنخعي ومالك ------------------والشافعي وهو قول اصحابنا---- وقال الزهري وقتادة وابو عبيد وابن المنذر عل-------------------ي التراخي	3131	-5209417282503185752	191	328.5	156	300	63.66666793823242	30	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3594	false	-7653577099417491853	15	96	80	486	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان طلاقا وق-----------------------------------------------------------------الت لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني لمخبرك خب-را فلا عليك الا -تعجلي حتي تستامري ابويك ثم قا-----------------------------ل ان الله تعالي قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها حتي بلغ ان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما---------------------- فقلت في اي هذا استامر ابو-ي فاني اريد----- الله ورسوله------------ والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما-- فعلت	3594	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3137	true	-8081152618655418766	47	149	238	751	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جوابا منها ش هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة قالت لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابواي يامراني بفراقه قال ان الله تعالي قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الاحزاب الي قوله-------------------------------- اجرا عظيما الاحزاب الاحزاب الاية فقلت فف--ي هذا استامر ابواي فاني اريد رسول الله صلي الله عليه وسلم والدار الاخرة----- ثم فعل ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مثل الذي فعلت	3137	-5209417282503185752	312	451.0	245	554	56.31768798828125	54	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3728	false	-1995647802342139805	179	287	945	1470	1528	300	--لان شريحا قال اذا ادعت انها حاضت ثلاث حيض في شهر و------------------------جاءت ب-ينة من النساء العدول من بطانة اهلها ممن يرضي صدقه وعدله انها رات ما يحرم عليها الصلاة من الطمث وتغتسل عند كل قرء- وتصلي فقد انقضت عدتها والا فهي كاذبة فقال له علي بن ابي طالب رضي الله عنه قالون ومعناه بالرومية اصبت او احسنت فاخذ احمد بقول علي في الشهر فان ادعت ذلك في اكثر من شهر صدقها لانها اونمنت علي ذلك وانما لم يصدقها في الشهر لان حيضها ثلاث مرات فيه يندر جدا فرجع بينة ولا يندر فيما زاد علي الشهر كندرته فيه وقال الشافعي لا يقبل قولها في اقل من اثنين وثلاثين يوما	3728	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3256	true	1765867748214830867	50	95	277	501	1511	300	قال-- شريح لو ا------دعت انها حاضت ثلاث حيض في شهر او في خمسة وثلاثين يوما فجاءت ببينة من النساء العدل- من بطانة اهلها ا--------------------نها رات الحيض------------------------ وتغتسل عند كل صلاة وتصلي فقد انقضت عدتها الرابع ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي انها تصدق ----في اقل من اثنين وثلاثين يوما	3256	-5209417282503185752	165	237.0	130	553	29.837251663208008	26	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3777	false	-6052966081927087726	106	213	578	1094	1521	300	عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر من-----ي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق الله فان----ه ابن عمك فما برحت حتي -نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها فقال------------------------------------- يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال ي-صوم شهرين متتابعين فقلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيا----م قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما- عنده من شء يتصدق ق---ال فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق--- اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي -عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال الاصمي العرق	3777	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3332	true	7629505561044630925	131	234	595	1102	1405	300	عن خو-لة بنت-------- ثعلبة قالت -ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- اشكو اليه وهو- يجادلني فيه ويقول اتق الله فانما هو ابن عمك فما برحت حتي انزل الله-- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة المجادلة الاية1 فقال عليه السلام يعتق رقبة قالت لا يجد -قال فيصوم شهرين متتابعين قالت------------- انه شيخ كبير لا يستطيع ان يصوم قال --يطعم ستين مسكينا قالت ليس عنده--- شء يتصدق به قال فاني -اعينه بعرق من تمر قالت يا رسول الله وانا -اعينه بعرق من تمر قال--- احسنت------ فاطعمي بهما ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال و------العرق	3332	-5209417282503185752	405	632.0	313	577	70.19064331054688	60	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3838	false	-5850662016194254546	22	262	111	1342	1521	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدث--ه واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم ------الايتين كلتيهما------------ فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال فقد جعل الله------- لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي تبارك وتعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فارسلوا اليها فتلاها عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت--- كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فقال اشهد بالله فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله علي--------------------ها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت	3838	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3357	true	9134040271089801448	56	300	256	1488	1488	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعين-ه وسمع باذن-ه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول----- اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم النور الايتين كلتاهما النور الاية فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بشير يا هلال -قد جعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من رب-------------ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت-------- فتلا ع--ليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت قد كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فش----------------هد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان- الخامسة قال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت-	3357	-5209417282503185752	1167	2215.0	936	1281	91.10070037841797	218	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3838	false	-5850662016194254546	262	300	1342	1521	1521	300	والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا بيت لها عل---------------------------------------------------------------------------------يه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا-	3838	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3358	true	2707177679845391353	0	55	0	261	1599	300	والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا مبيت عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا	3358	-5209417282503185752	169	330.5	134	261	64.75096130371094	35	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3839	false	3187354815651802518	0	59	0	302	1567	300	متوفي عنها وقال ان جاءت به اصيهب اريضخ اثيبج حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به----- جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به جعدا اورق جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان------ بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب	3839	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3358	true	2707177679845391353	55	116	261	574	1599	300	متوفي عنها وقال ان جاءت به اصيهب اريصح اثيبج حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب	3358	-5209417282503185752	291	556.5	232	313	92.97124481201172	55	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4483	false	5463110803979544288	57	87	300	455	1502	300	جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به ف-اتت به علي النعت المكروه-------------------------- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	4483	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3358	true	2707177679845391353	69	104	332	518	1599	300	جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	3358	-5209417282503185752	133	225.5	104	186	71.50537872314453	25	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3947	false	-4934582132042917436	21	133	103	641	1477	300	بنت مالك بن سنان---- اخت ابي سعيد--------------- انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان------------------------------- زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا فقتلوه----- بطرف القدوم ف------------------سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن- يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرج--ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني------------------------------ او امر بي فدن-يت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فرددت عليه القصة ف------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله----- فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان بن عفان---------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	3947	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3417	true	-6942917540351537450	119	253	631	1283	1534	300	بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال-ته ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان زوجها خرج في طلب عبيد--- ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك----- مسكنا يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال----------------------------- كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قال اسكني في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان رضي الله تعاليعنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	3417	-5209417282503185752	467	770.0	364	690	67.68115997314453	90	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3898	false	8661635789219728379	44	76	206	362	1449	300	الوليد بن مسلم قال قلت لمالك حديث جميلة بنت سعد عن عاءشة------------------------ لا تزيد المراة--------- علي السنتين في الحمل قال مالك- سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان	3898	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3432	true	-8039748681321866748	197	235	955	1137	1457	300	الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس اني حدثت------ عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي --سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان	3432	-5209417282503185752	117	183.5	91	190	61.578948974609375	22	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms5300	false	-5966959933867336311	82	209	402	1018	1447	300	للعبد وبه قال الحسن وعطاء والنخع--------ي ومالك واهل المدينة يبيعه لما روي نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله --عليه وسلم انه ------------قال من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد رواه الامام احمد وغيره وروي حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا اعتق عبدا لم ي-عرض لماله ولنا---- ما روي الاثرم باسناده عن ابن مسعود انه -------------------قال لغلامه عمير يا عمير اني اريد ان اعتقك عتقا هنيءا فاخبرني بمالك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل اعتق عبده او غلامه فلم يخبره بماله فماله لسيده ولان العبد وماله كانا للسيد فازال ملكه عن احدهما فبقي ملكه في الاخر كما لو باعه وقد دل عليه حديث النبي صلي الله عليه وسل--م من باع عبدا وله مال فماله	5300	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3516	true	-4262278110155981545	72	171	374	868	1527	300	للعبد وهو قول الحسن وعطاء والنخعي والشعبي ومالك واهل المدينة------ لما روي----- عن ابن عمر--------- رضي الله تعالي عنهما انه عليه السلام قال من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد رواه------- احمد وكان عمر رضي الله عنه------------------------------------- اذا اعتق عبدا لم يتعرض لماله وللجمهور ما روي عن ---------------ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لغلامه----- يا عمير اني اريد ان اعتقك عتقا وهب-ا فاخبرني بمالك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل اعتق عبده او غلامه فلم يخبره بماله فماله لسيده رواه الاثرم وي----------------------------------------------------------------------دل عليه--------------- قوله عليه السلام من باع عبدا وله مال فماله	3516	-5209417282503185752	390	610.0	305	664	58.73493957519531	64	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms5015	false	-3885276343869635631	237	275	1162	1343	1472	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسل--م لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض ا----لله فهو احق بالقضاء روا----------------------------ه البخاري	5015	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3677	true	2225448191158465996	33	75	159	354	1433	300	ان رجلا قال يا رسول الله ان اخت----------------ي نذرت ان تحج وانها ماتت -قبل ا---ن تحج فقال عليه السلام لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء وفي رواية ان اختي وفيها ما اخرجه البخاري	3677	-5209417282503185752	123	187.5	92	215	57.20930099487305	22	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4456	false	-6250895807712067421	50	121	259	596	1461	300	ابو هريرة قال اتي رجل------------- من الاسلمي---ين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد------- فقال يا رسول الله------------------- اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال ابك جنون قال لا قال -هل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------ارجموه	4456	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3808	true	-7427301088645635552	205	287	1026	1418	1500	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رجلا من المسلمين جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	3808	-5209417282503185752	323	588.0	253	392	82.39795684814453	63	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4412	false	-6832776962751574207	222	254	1142	1302	1534	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلده--------ا فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها----------------------------------------------- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	4412	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3828	true	2254544245953252904	26	64	127	314	1523	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها او قال تموت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له--------------------------- فقال احسنت	3828	-5209417282503185752	131	229.0	104	215	60.930233001708984	24	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4578	false	-1247971347005392400	244	300	1206	1471	1471	300	وقال مالك ------------------------يجوز------- ان يزاد التعزير علي الحد اذا راي الامام-------- لما روي ان معن بن زاءدة عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به -صاحب بيت المال فاخذ منه مالا فبلغ عمر رضي الله عنه فضربه ماءة وحبسه وكلم فيه فضربه ماءة اخري فكلم فيه من بعد فضربه ماءة----- ونفاه وروي احمد باسناده-	4578	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3953	true	-2875637498285110254	143	208	677	988	1432	300	وقال مالك رحمه الله لا حد لاكثره فيجوز للامام ان يزيد التعزير علي الحد اذا راي المصلحة في ذلك لما روي ان معن بن زاءدة عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به لصاحب بيت المال فاخذ منه مالا فبلغ عمر رضي الله عنه فضربه ماءة وحبسه وكلم فيه فضربه ماءة اخري فكلم فيه من بعد فضربه ماءة اخري ونفاه وروي احمد باسناده	3953	-5209417282503185752	260	466.5	205	311	83.60128784179688	52	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4579	false	5349396858698727430	130	177	651	894	1482	300	معن فلعل----ه كانت له ذنوب كثيرة فادب علي جميعها او تكرر منه الاخذ او كان ذنبه مشتملا علي جنايات احده-ا تزويره والثاني اخذه لمال--- بيت المال بغير حقه والثالث فتحه باب هذه الحيلة لغيره وغير هذا واما حديث النجاشي فان عليا------------- ضربه الحد لشربه ثم عزره عشرين	4579	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3953	true	-2875637498285110254	245	296	1168	1420	1432	300	معن يحتمل انه كانت له ذنوب كثيرة فادب علي حيض-ها او تكرر منه------ او كان ذنبه مه-ملا علي باب--- احدهما تزوير و-الثاني اخذ المال من بيت المال بغير حقه والثالث فتحه باب هذه الحيلة لغيره وغير هذا واما حديث النجاشي فان عليا رضي الله عنه ضربه الحد لشربه ثم عزره عشرين	3953	-5209417282503185752	216	372.0	172	264	81.81818389892578	38	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4501	false	8605346158746441012	195	255	1038	1337	1572	300	ويقطع بس--رقة العبد الصغير في قول عامة اهل العلم -----------------------------قال ابن المنذر اجمع علي هذا كل من نحفظ عنه من اهل العلم منهم الحسن ومالك والثوري والشافعي وابو ثور واصحاب الراي والصغير الذي يقطع بسرقته هو الذي لا يميز فان كان كبيرا لم يقطع سارقه-------------------------------- الا ان يكون ناءما او مجنونا او اعجميا لا يميز بين سيده و----غيره في الطاعة	4501	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3983	true	4152232629951416792	15	66	68	309	1397	300	ويقطع في سرقة العبد الصغير لتحققها ش اي لتحقق السرقة م بحدها ش اي بحد السرقة وقال ابن المنذر اجمع علي------------------ هذا اهل العلم اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يعبر عن نفسه ولا يميز لا قطع فيها بالاجماع الا ان يكون ناءما او مجنونا او اعجميا لا يميز بين سيده وبين غيره في الطاعة	3983	-5209417282503185752	137	183.5	107	366	37.43169403076172	24	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4520	false	7229015806864662893	74	123	355	574	1471	300	الذي يقطع بسرقته ما كان مشروعا فا------------ن كفن الرجل في اكثر من ثلاث لفاءف او المراة في اكثر من خمس فسرق الزاءد عن ذلك او ترك في تابوت فسرق التابوت او ترك معه طيبا مجموعا او ذهبا او فضة او جوهرا لم يقطع باخذ شء من ذلك لانه ليس	4520	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3987	true	749335712407447447	263	300	1288	1444	1444	300	الذي يقطع ب----ه ما كان مشروعا فان كان اكثر من كفن السنة او ------------------------------------------------------------------ترك في تابوت فسرق التابوت او ترك معه طيب- مجموع- او ذهب- او فضة او جوهر- لم يقطع باخذ شء من ذلك لانه ليس-	3987	-5209417282503185752	139	232.0	106	231	60.173160552978516	24	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4526	false	-7609523667824124687	92	146	475	714	1410	300	عن ابن عباس--------------------- ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا ويروي ذلك عن عمر رضي الله عنه وسال ----ابن مسعود عمر ع----------من سرق من بيت المال فقال ارسله فما من احد الا وله في هذا المال حق	4526	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3990	true	7061670057999864585	0	54	0	246	1403	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عبدا من رقيق الخمس سرق--------- فرفع---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا و---------عن عمر رضي الله عنه مثله وعن ابن مسعود رضي الله عنه فيمن سرق من بيت المال -قال ارسله ----من احد الادلة- في هذا المال حق	3990	-5209417282503185752	200	323.0	153	274	72.9926986694336	38	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4512	false	-2339716410224915668	235	284	1213	1453	1519	300	فلم يخرج به من الحرز عليه القطع وعن الحسن مثل قول الجماعة وحكي عن داود انه لا يعتبر الحرز لان--- الاية لا تفصيل فيها وهذه اقوال شاذة غير ثابتة عمن نقلت عنه قال ابن المنذر -ليس في- خبر ثابت ولا مقال لاهل العلم الا ما ذكرناه فهو كالاجماع والاجماع	4512	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3995	true	3018223835912494915	0	41	0	213	1516	300	ولم يخرج به من الحرز عليه القطع وعن الحسن مثل قول الجماعة وحكي--- داود انه--- يعتبر الحرز لاطلاق الاية-------------- وهذه اقوال شاذة غير ثابتة و------------قال ابن المنذر وليس فيه خبر ثابت ولا مقال لاهل العلم الا ما ذكرناه فهو كالاجماع والاخبار	3995	-5209417282503185752	202	348.0	161	245	82.44898223876953	32	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4526	false	-7609523667824124687	92	119	475	598	1410	300	عن ابن عباس-------------- ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	4526	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms3999	true	-6091425901673870969	201	230	987	1120	1468	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	3999	-5209417282503185752	119	222.5	93	137	86.86131286621094	25	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4539	false	-1629032401516813632	140	241	721	1228	1513	300	جابرا قال جء------ الي النبي صلي الله عليه وسلم بسارق فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه -قالوا يا-رسول الله انما سرق قال اقطعوه -قال ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق----- قال اقطعوه ثم اتي به------- الخامسة فقال اقتلوه--------- فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في --بءر رواه ابو داود و----------النساءي وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده	4539	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4013	true	-3969642150584992916	10	127	43	628	1494	300	جابر قي-ل جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطع-----------------------------------------------------------------------------------وه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء ب-ه الرابعة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق مالا قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في البءر ورمينا عليه الحجارة وقال النساءي حديث منكر ومصعب بن ثابت ليس بالقوي في الحديث م ويروي مفسرا كما هو مذهبه ش اي يروي هذا الحديث مفسرا كما هو مذهب الشافعي قال الاكمل في حديث ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال في المرة الاولي تقطع---- يده	4013	-5209417282503185752	353	552.5	281	685	51.5328483581543	61	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4540	false	-8730588510954949715	0	74	0	360	1451	300	قال حضرت علي بن ابي طالب رضي الله عنه اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من --جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال ----مثل ما قال اول مرة- فجلده جلدا شديدا ثم ارسله	4540	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4014	true	-694190163408568997	135	207	612	965	1423	300	قال حضرت علي بن ابي طالب------------- اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من الجناب-ة باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول فقال لهم مثل ما قال في الاول فجلده جلدا شديدا ثم ارسله	4014	-5209417282503185752	337	636.5	267	367	91.82561492919922	66	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4554	false	-1932402071671424699	179	300	886	1496	1496	300	وهو قو-----------ل النخعي وقتادة وعطاء الخراساني والنفي هو تشريدهم عن الامصار والبدان فلا يتركون ياوون بلدا ------يروي نحو هذا عن الحسن والزهري وعن ابن عباس--------------- انه ينفي من بلده الي---- غيره كنفي الزاني وبه قال- طاءفة من اهل العلم قال ابو الزناد كان منفي الناس الي باضع من ارض الحبشة وذلك اقصي تهامة اليمن وقال مالك يحبس في البلد الذي نفي اليه كقوله في الزاني وقال ابو حنيفة يحبس حتي يحدث توبة ونحو هذا قال الشافعي فانه قال في هذه الحال يعزرهم الامام وان راي ان يحبسهم حبسهم وقيل عنه النفي طلب الامام لهم ليقيم فيهم حدود الله وروي ذلك عن ابن عباس وقال ابن شريح يحبسهم في غير بلدهم وهذا مثل قول مالك لان تشريدهم----------- اخراج لهم الي مكان يقطعون-	4554	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4047	true	-7251137314013030880	241	296	1247	1533	1558	300	وهو هارب فزعا وقال النخعي وقتادة وعطاء -----واحمد النفي--- تشريدهم عن الامصار لان النفي مستعمل في الطرد والابعاد ويروي نحو هذا عن الحسن والزهري وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه ينفي من بلده الي بلد غيره------------ وبه قالت طاءفة من اهل العلم وما قلناه اولي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان تشريدهم بدون الحبس اخراج لهم الي مكان يقطعون	4047	-5209417282503185752	190	259.5	152	659	28.831562042236328	31	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4556	false	-2376808787373942947	100	230	499	1204	1579	300	يتوب فيتوب الله عل----------------يه ولانه خالص حق الله تعالي فيسقط بالتوبة كحد المحارب والثانية لا يسقط وهو قول مالك وابي حنيفة واحد قولي الشافعي لقول الله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة وهو عام في التاءب وغيره وقال الله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما ولان النبي صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية وقطع الذي اقر بالسرقة وقد جاءوا تاءبين يطلبون التطهير باقامة الحد وقد سمي النبي صلي الله عليه وسلم فعلم توبة فقال في حق المراة لقد تابت توبة لو قسمت علي اهل المدينة لوسعتهم وجاء عمرو بن سمرة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله اني سرقت جملا لبني فلان فطهرني وقد اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه الحد ولان الحد كفارة فلم يسقط بالتوبة ككفارة اليمين والقتل ولانه مقدور عليه	4556	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4054	true	-4792315830824488614	185	245	948	1291	1560	300	------يتوب عليه الماءدة التوبة الاية ولانه ح-----ق الله------ فيسقط بالتوبة كحد المحارب قلنا قوله--------------------------------------------------------------------------------- فاجلدوا النور فاقطعوا الماءدة------ عام في الثابت وغ-----------------------------------------------------يره والنبي صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية وقطع الذي اتي بالسرقة وقد صاروا ما---- يطلبون ال-نظير ---------------وعلم النبي صلي الله عليه وس-----لم توبتهم فاتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحد ولان الحد لغارة فلم يسقط بالتوبة ككفارة اليمين والقتل -لانه يقد-ر عليه	4054	-5209417282503185752	266	386.5	212	721	36.89320373535156	34	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4586	false	2419197680696691904	21	73	101	352	1533	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	4586	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4060	true	-5398248716006536706	248	300	1376	1627	1627	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا يكفره بذنب ولا يخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار-	4060	-5209417282503185752	248	484.0	197	252	98.4126968383789	48	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4673	false	-139176085350983134	112	154	520	721	1465	300	طارق بن شهاب ان اهل البصرة غزوا نهاوند فامدهم اهل الكوفة فكتب في ذلك الي عمر رضي الله عنه ف-----------كتب عمر -------------ان الغنيمة لمن شهد الوقعة -رواه سعيد---------------------- في سننه و---روي نحوه عن --عثمان رضي الله عنه في غزوة ارمينية ولانه مدد	4673	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4112	true	-7073630572001753898	52	101	241	480	1411	300	طارق بن شهاب ان اهل البصرة غزوا نهاوند فامدهم اهل الكوفة وعليهم عمار بن ياسر رضي الله عنه الحديث وفيه كتب عمر رضي الله عنه ان الغنيمة لمن شهد الوقعة ورواه الطبراني في معجمه والبيهقي في سننه وقال هو صحيح من قول عمر رضي الله عنه م-------------- ولانه وجد	4112	-5209417282503185752	150	207.0	113	253	59.288536071777344	27	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4627	false	3571186932936322009	29	98	153	494	1506	300	حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادسة ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن فقلنا يارسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن حتي اذا فتح الله خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال	4627	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4138	true	8121125674021686964	109	135	541	662	1523	300	حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر الحديث و----------------------------------------------------------------فيه اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لنا كما اسهم للرجال	4138	-5209417282503185752	112	194.0	87	341	32.844573974609375	23	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4680	false	-7288783339873327214	220	294	1114	1486	1518	300	جبير بن مطعم------------- قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من حنين بين بني هاشم وبني المطلب اتيت انا وعثمان بن عفان فقلنا يا-رسول الله --اما بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في --جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد و--شبك بين اصابعه	4680	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4144	true	-9221633445706318911	193	263	960	1314	1508	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر بين بني هاشم وبني المطلب جء-ت انا وعثمان ---------قلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم -لا ينكر فضلهم لمكانك------------------ منهم-------- اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في الجاهلية وال-اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك بين اصابعه	4144	-5209417282503185752	321	555.0	256	392	81.88775634765625	56	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4677	false	-3569366869117786580	221	285	1090	1387	1454	300	جبير بن مطعم روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما كان يقسم لبني هاشم وبني المطلب و-----ان ابا بكر كان ي---------قسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيه-----------------------------م وكان------------- عمر يعطيهم وعثمان من بعده	4677	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4148	true	-3771004629382475991	67	140	307	644	1469	300	جبير بن مطعم---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما -----قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر رضي الله عنه يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يعط----- قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر رضي الله عنه يعطيهم ومن كا--ن بعده	4148	-5209417282503185752	266	463.5	206	353	75.35411071777344	50	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4745	false	-7489452709866611864	234	285	1218	1529	1608	300	الجزية صنفان اهل كتاب ومن له شبهة كتاب في ظاهر المذهب فاهل الكتاب اليهود والنصاري ومن دان بدينهم كالسامرة يدينون بالتوارة ويعملون بشريعة موسي وانما -------خالفوهم في فروع دينهم وفرق النصاري من اليعقوبية والنسطورية والملكية والفرتج والروم والارمن وغيرهم ممن دان بالانجيل وانتسب الي دين عيسي------------ والعمل بشريعته- فكلهم من اهل	4745	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4216	true	-2555528879927036535	100	148	493	791	1581	300	الجزية --علي اهل الك---------------تاب فهو بلا خل--اف واهل الكتاب اليهود والنصاري ومن دان بدينهم--------- يدينون بالتوراة ويعملون بشريعة موسي عليه السلام وخالفوهم في فروع دينهم وفرق النصاري من اليعقوبية والنسطورية والملكية -الفرنج والروم والادني وغيرهم ممن دان بالانجيل وانتسب الي---- عيسي عليه السلام والعمل بشريعتهم فكلهم من اهل	4216	-5209417282503185752	250	411.0	207	331	75.52870178222656	31	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4772	false	60983509614602773	37	210	185	1074	1513	300	ما فتحه المسلمون عنوة فلا يجوز احداث------------------------------ شء من ذلك فيه لانها صارت ملكا للمسلمين وما فيه من ذلك ففيه وجهان احدهما يجب هدم-------ا هدمها وتحرم تبقينه تبقيته لانها بلاد مملوكة للمسلمين فلم يجز ان تكون فيها --------------------------------------------------------------------------------------------بيعة كالبلاد التي اختطها المسلمون والثاني يجوز لان في حديث ابن عباس ايما مصر مصرته العجم ثم فتحه الله علي العرب فنزلوه فان للعجم ما في عهدهم ولان الصحابة رضي الله عنهم فتحوا كثيرا من البلاد عنوة فلم يهدموا شيءا من الكناءس ويشهد بصحة هذا وجود الكناءس والبيع في البلاد التي فتحت عنوة ومعلوم انها لم تحدث فلزم ان تكون موجودة فابقيت وقد كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الي عماله ان لا تهدموا بيعة ولا كنيسة ولا بيت نار ولان الاجماع قد حصل علي ذلك فانها موجودة في بلاد المسلمين من غير نكير القسم الثالث ما فتح صلحا وهو نوعان احدهما ان يصالحهم علي ان الارض لهم ولنا الخراج عنها فلم احداث ما يخنارون لان الدار لهم الثاني ان يصالحهم علي ان الدار للمسلمين--------- فالحكم في البيع والكناءس علي ما يقع عليه الصلح	4772	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4230	true	-715769805882313783	152	266	824	1405	1586	300	ما فتحه المسلمون عنوة فلا يجوز احداث شء فيها بالاجماع وما كان فيها شء من ذلك هدمه فقال مالك والشافعي في قول واحمد في رواية---------------- يجب هدمه وعندنا يامرهم الامام ان يجعلوا كناءسهم مساكن ويمنع من صلاتهم--------------- فيها ولكن لا تهدم هذا اذا صالحهم بعد الفتح ان يجعلهم ذمة وبه قال الشافعي في قول واحمد في رواية لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحابة رضي الله عنهم فتحوا كثيرا من البلاد عنوة ولم يهدموا ----------كناءسهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الي عماله لا ---تهدموا بيعة ولا كنيسة وقال ما------------------------------------------------------------------------------------------ فتح صلحا ------فان -----------صالحهم علي ان الارض وكذ----ا الخراج لنا فجاز احداثهم--------- وان ---------------------صالحهم علي ان الدار لنا ويءدون الجزية فالحكم بالكن---------اءس علي ما وقع عليه الصلح	4230	-5209417282503185752	319	313.0	246	1027	31.061344146728516	48	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4750	false	-6188672896892590579	79	134	427	701	1541	300	بن واءل من العرب من ولد--- ربيعة بن نزار انتقلوا في الجاهلية الي النصرانية فدعاهم عمر رضي الله عنه الي بذل الجزية فابوا وانفوا وقالوا نحن عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدق-ة فقال عمر لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم	4750	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4236	true	8856020493972392012	246	300	1191	1456	1456	300	بن يحيي بن حذيفة بن اسد بن ربيعة بن سادر سلموا ا--ي الجاهلية الي النصرانية فدعاهم عمر رضي الله عنه الي بدل الجزية فابو- وانفوا وقالوا نحن عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض----- الصدقات فقال---- لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم-	4236	-5209417282503185752	237	416.0	186	278	85.25180053710938	39	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4392	false	2038944253131510769	167	214	898	1139	1579	300	الشهادة علي الردة من عدلين في قول اكثر اهل العلم منهم مالك و الشافعي والاوزاعي واصحاب الراي قال ابن المنذر ولا نعلم احدا خالفهم الا الحسن -----قال لا يقبل في القتل الا اربعة لانها شهادة بما يوجب القتل فلم يقبل فيها الا اربعة قياسا علي الزنا ولنا	4392	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4273	true	-1907592512968498422	67	97	329	480	1485	300	الشهادة علي الردة من عدلين باتفاق اكثر اهل العلم -------------------------------------------قال ابن المنذر -لا نعلم احدا خالفهم الا الحسن فانه قال لا يقبل في القتل الا ار---------------------------------------------------بعة قياسا علي الزنا وقيل	4273	-5209417282503185752	137	241.0	108	246	55.69105529785156	24	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4398	false	3502515182723671351	210	243	1028	1194	1499	300	وقال اصحاب ابي حنيفة ان اعتقد ان الشياطين تفعل-- له ما يشاء كفر وان اعتقد انه تخيي-ل لم يكفر وقال الشافعي ان اعتقد ما يوجب الكفر مثل التقرب الي الكواكب السبعة -انها تفعل	4398	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4274	true	-7036090475043948040	2	34	15	177	1540	300	وقال اصحابنا-------- ان اعتقد ان الشياطين يفعلون له ما يشاء كفر وان اعتقد انه لا يحل لم يكفر وعند الشافعي ان اعتقد ما يوجب الكفر مثل التقرب الي الكواكب السبعة وانها تفعل	4274	-5209417282503185752	150	268.0	119	170	88.23529052734375	26	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4357	false	8861354307261488882	26	97	140	510	1531	300	قالوا انه قاتل ولم يسب ولم يغنم فان حلت له دماءهم فقد حلت له اموالهم وان حرمت عليه اموالهم فقد حرمت عليه دماءهم فقال لهم ابن عباس افتسبون امكم عاءشة رضي الله عنها ام تستحلون منها ما تستحلون من غيرها فان قل-----------------------------تم ليست امكم كفرتم وان قلتم انها امكم واستحللتم سبيها فقد كفرتم يعني بقوله انكم ان جحدتم انها امكم فقد قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم	4357	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4277	true	2988062230330382192	75	116	379	597	1550	300	قولكم انه قاتل ولم يسب ولم يغنم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------تسبون امكم عاءشة رضي الله عنها --فتستحلون منها ما تستحلون من غيرها وهي امكم لءن فعلتم لقد كفرتم وان قلتم ليست امن-----------------------------------------ا فقد كفرتم--------------------------------------- قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم	4277	-5209417282503185752	178	294.0	143	399	44.61153030395508	28	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1740	false	1505481979977638305	122	170	593	850	1527	300	عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والبر بالبر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل فمن زاد او ازد-اد فقد اربي -بيعوا الذهب بالفضة- كيف شءتم يدا بيد	1740	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4738	true	1308168172556032449	146	193	739	994	1533	300	عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والبر بالبر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل فمن زاد او استزاد فقد اربي وبيعوا ال-بر بالشعير كيف شءتم يدا بيد	4738	-5209417282503185752	245	456.5	198	260	94.23076629638672	42	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1745	false	-4066126051118223172	80	144	422	741	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير --------------والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازد-اد فقد اربي وروي الاثر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن عطاء بن يسار ان معاوية باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	1745	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4738	true	1308168172556032449	207	297	1066	1519	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد------- فمن زاد او استزاد فقد ارب-----ي الاخذ والمعطي فيه سواء واما حديث معاوية صريحا فلم اقف عليه وانما ذكر في حديث ابي الدرداء اخرجه النساءي حدثنا قتيبة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية باع سقاية من ذهب او ورق -اكثر من وزنها فقال ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	4738	-5209417282503185752	274	482.5	218	478	57.322174072265625	50	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1775	false	4343497540661573643	107	146	585	779	1564	300	الشافعي ووجه جواز النساء ما روي ابو داود عن عبد الله بن عمر و----------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ في قلا-ص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	1775	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms4750	true	-2872536104732722465	103	144	545	747	1518	300	للشافعي رحمه الله ب------ما روي--------- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فبعدت الابل فامره ان ياخذ في قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	4750	-5209417282503185752	166	287.5	131	217	76.49769592285156	28	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4533	false	-3052872167988885234	116	145	617	752	1533	300	عن ابي امية المخزومي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف-------------------------- فقال له-------------------------- ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد ع--ليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	4533	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms5103	true	-4584516045087105371	180	222	854	1056	1421	300	عن ابي امية المخزومي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعادها عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	5103	-5209417282503185752	131	226.5	103	202	64.85148620605469	26	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1739	false	2315182841923085498	58	102	308	546	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اجتنبوا السبع الموبقات قيل-- يا رسول الله------------------- ما هي قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليت-م والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات وروي---------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	1739	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms5150	true	-5492896490777572222	196	254	979	1283	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هي قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات وروي مسلم رحمه الله في حديث انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	5150	-5209417282503185752	237	432.0	193	304	77.96052551269531	42	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4461	false	-1725762901798845719	251	298	1330	1576	1583	300	ابو داود ب------------اسناده------- عن جابر -------------------------قال جاءت اليهود برجل منهم وامراة----- زنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا ف-نشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا--------------- اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4461	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms5157	true	-1359781191580426198	20	104	105	551	1522	300	ابو داود رحمه الله بالاسناد المذكور عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال جاءت اليهود برجل----- وامراة منهم زنيا فقال----------------------------- اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فانشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة منهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما فقال ما يمنعكما ان ترجموهما قال ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر	5157	-5209417282503185752	209	329.5	169	480	43.54166793823242	35	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4462	false	7866586823851778877	0	36	0	197	1580	300	يمنعكم- ان ترجموهما قالوا ذهب سلطاننا وكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءا له اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم برجمهما	4462	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms5157	true	-1359781191580426198	75	111	390	588	1522	300	يمنعكما ان ترجموهما قال-- ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا-- اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برجمهما	5157	-5209417282503185752	187	341.0	152	203	92.11822509765625	30	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2176	false	7768477973498967509	229	272	1205	1415	1560	300	الثاني ان ياذن له في الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكيل فيجوز له لانه عقد اذن فيه فكان له فعله كالتصرف الماذون فيه ولا نعلم في هذا خلافا فان قال وكلتك فاصنع ما شءت فله ان يوكل-------------------------- وقال اصحاب الشافعي ليس له التوكيل في احد الوجهين -----لان التوكيل	2176	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms5298	true	3218660504368955520	90	141	428	673	1410	300	الثاني ان ياذن له في التوكيل يوكل غيره بلا خلاف الوجه الثالث ان ينهاه عن توكيل غيره لا يوكل بلا خلاف م او يقول له ش اي للوكيل م اعمل برايك ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فله التوكيل عندنا وعند احمد رحمه الله وقال اصحاب الشافعي ليس له التوكيل في احد الوجهين م لاطلاق التفويض	5298	-5209417282503185752	89	31.0	70	357	24.92997169494629	15	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms5134	false	5101041038209162527	55	134	324	690	1572	300	واءل بن حجر رضي الله عنه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا-رسول الله------------------- ان هذا غلبني علي ارض لي فقا-------ل الكندي هي ارضي وفي يدي فل------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا قال فلك يمينه قال يا-رسول الله ال-------------------رجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف	5134	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms5338	true	6373317003629660826	216	300	1055	1443	1443	300	واءل بن حجر -------------قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي وقال الكندي هي ارض --في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال عليه الصلاة والسلا-----م للحضرمي الك بينة ق-ال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع عن شء فقال ليس لك منه الا ذلك---- فانطلق------ ليحلف-	5338	-5209417282503185752	305	510.0	238	420	72.61904907226562	59	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2677	false	-8231596492982894358	156	204	751	995	1479	300	للصبي غير الاب من --اولياءه فقال اصحابنا لابد ان يوكل من يقبل للصبي ويقبض- له ليكون الايجاب منه والقبول والقبض من غيره كما في البيع بخلاف الاب فانه يجوز ان يوجب ويقبل ويقبض لكونه يجوز ان يبيع لنفسه قال شيخنا والصحيح عندي ان الاب وغيره في هذا سواء	2677	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms5689	true	2151328160882838050	32	69	155	335	1438	300	للصبي غير الاب من الاولياء لا -------------بد ان يوكل من يقبل ل---ه ويقبضه له فيكون الايجاب منه والقبول والقبض من غيره كما في البيع وقال ابن قدامة في المغني--------------------------------------------------- والصحيح عندي ان الاب وغيره في هذا سواء	5689	-5209417282503185752	149	248.5	118	247	60.32388687133789	26	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2681	false	-6658879742779714000	95	158	497	783	1489	300	ان يقول اعمرتك داري هذه او هي لك عمرك او ما عشت او مدة حياتك او ما حييت------------------- او نحو هذا سميت عمري لتقييدها با----------------------------------------------------لعمر- والرقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يقول ارقبتك هذه الدار او هي لك حياتك علي انك ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك فهي لك ولعقبك فكانه يقول هي لاخرنا موتا ولذلك سميت رقبي لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	2681	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms5730	true	3652202363344720284	8	163	44	814	1450	300	ان يقول اعمرتك داري هذه او هي لك عمري او ما عشت او مدة حياتك او ما حييت فاذا مت فهي رد علي او نحو هذا سميت عمري لتقييدها بالعمر فان قلت روي عن ابن الاعرابي لم يختلف العرف في العمري والرقبي والمنحة والعرية والعارية والسكني انها علي ملك اربابها ومنافعها من جعلت له ونقل اجماع اهل المدينة علي ذلك قلت دعوي اجماع اهل المدينة غير صحيحة لاختلاف كثير من الصحابة رضي الله عنهم وقوله انها عند العرب تمليك المنافع لا يضر اذا نقلها الشارع الي عدم تمليك الرقبة كما في الصلاة والزكاة م فيصح التمليك ويبطل الشرط لما روينا وقد بينا ان الهبة لا تبطل بالشروط الفاسدة والرقبي باطلة عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله ش وبه قال مالك وهي ان يقول ارقبتك هذه الدار وهي-- لك حياتك علي انك ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك فهي لك ولعقبك فكانه يقول هي لاخرنا موتا س------ميت رقبي لان كل واحد------ يرقب موت صاحبه	5730	-5209417282503185752	267	476.5	207	784	34.056121826171875	54	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2514	false	2505026751813614834	20	132	98	643	1469	300	قول عامة اهل العلم غير ان ا--صحاب الشافعي اختلفوا في مذهبه فمنهم من قال له قولان احدهما كما ذكرنا---------- وهو الصحيح والثاني لا يجوز اكثر من سنة لان ا-------لحاجة -لا تدعو الي اكثر منها---- ومنهم من قال له قول ثالث- انها لا تجوز اكثر من ثلاثين سنة وحكي القاضي في كتاب الخلاف عن ابن حامد ان اصحابنا اختلفوا في مدة الاجارة فمنهم من قال لا تجوز اكثر من سنة واختاره ومنهم من قال الي ثلاثين سنة لان الغالب ان الاعيان لا تبقي اكثر منها وتتغير الاسعار والاجر ولنا -----------قوله تعالي اخبارا عن شعيب عليه السلام انه قال علي ان تاجرني ثماني حجج------------------ وشرع من قبلنا شرع لنا ما لم يقم -----علي نسخه	2514	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms5745	true	6744687138201963483	168	252	879	1294	1518	300	قال كافة اهل العلم الا ان الاصحاب-------- اختلفوا في مذهبه فمنهم من قال له قولان احدهما كقول ساءر اهل العلم وهو الصحيح والثاني لا يجوز اكثر من سنة لان الجواز للحاجة ولا حاجة -في اكثر من السنة ومنهم من قال قولا-- ثالثا انها لا تجوز اكثر من ثلاث-- سنين لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغالب ان الاعيان لا تبقي اكثر منها وتتغير الاسعار والاجر قلنا هذا مخالف لقوله تعالي -----------------------------------علي ان تاجرني ثماني حجج القصص القصص الاية وشرع من قبلنا شرع لنا ما لم يقم دليل علي نسخه	5745	-5209417282503185752	326	528.5	254	604	53.9735107421875	56	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2586	false	-3839214228051279912	136	160	709	839	1559	300	المستاجر مثل ان يزرع زرعا لم تجر العادة بكماله قبل انقضاء المدة فحكمه حكم زرع الغاصب يخير المالك بين اخذه بالقيمة او تركه بالاجرة	2586	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms5770	true	7411821520401649520	30	54	154	281	1556	300	المستاجر مثل ان يزرع زرعا لم تجر العادة بكماله قبل انقضاء المدة فحكمه حكم زرع الغاصب يخير المالك بين اخذه بالقيمة او تركه باجر ---	5770	-5209417282503185752	124	243.5	101	130	95.38461303710938	23	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2526	false	-4177720862544891543	70	99	353	485	1462	300	عثمان بن ابي العاص قال ا---ن اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا قال الترمذي هذا حديث حسن	2526	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms5799	true	-5201673383972173353	109	138	537	668	1463	300	عثمان بن ابي العاص قال ان من اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا قال الترمذي---- حديث حسن	5799	-5209417282503185752	128	243.5	100	135	94.81481170654297	26	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3099	false	-3426803802122334259	190	268	960	1323	1491	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشر- اواق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد وعن محمد بن المنكدر وعبد الله مولي عفرة وعبد الله بن عبيدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعتاب بن اسيد من كاتب	3099	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms5881	true	3717965837523320329	197	252	997	1255	1483	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------ال ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو عبد وا-ذا عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد هذا لفظ ابي ---داود ولفظ ال--ترمذي سمعت رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم يقول------------- من كاتب	5881	-5209417282503185752	224	367.5	170	364	61.53845977783203	42	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms5377	false	-4416433372834774439	1	47	8	227	1483	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كانت عليه ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو عبد وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كاتب عبده علي ماءة اوقية فاداها الا عشر ا-واق او قال الا عشرة دراهم ثم عجز فهو رقيق رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	5377	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms5881	true	3717965837523320329	205	270	1028	1340	1483	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كاتب علي- ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو عبد واذا عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد هذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كاتب عبدا علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق او قال عش----رة دراهم ثم عجز فهو رقيق------------- وقال--------- غريب	5881	-5209417282503185752	176	304.5	137	339	51.91740417480469	30	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1637	false	-1350376052807302167	139	267	708	1351	1519	300	قالت جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك--- اعدها لهم عدة واحدة ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ----عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت- عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ف----------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي ماكان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1637	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms5983	true	3532628221320498141	62	178	307	879	1454	300	قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني قالت ان احب اهلك ان اعدها لهم---------- ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم قالوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته عاءشة------ رضي الله عنها -----فقال خذيها واشترطي الو----لاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الل-----------ه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب ا------------------------------------لله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله -حق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	5983	-5209417282503185752	516	916.5	410	682	75.65982055664062	92	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4599	false	677946977873880812	67	150	356	787	1587	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فنفرت اليهم--------------------------------------- هذيل--------------------------- بقريب من ماءة رجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام فلما احس بهم عاصم واصحابه لجءا- الي فدفد فقا-----------------------لوا لهم انزلوا فاعطونا ايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمه مشرك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما مع سبعة معه ونزل اليهم ثلاثة علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة فل---------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها	4599	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6044	true	-2267045941884973770	114	215	531	1080	1513	300	ابي هريرة قال بعث-------- النبي صلي الله عليه وسلم سري----ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فانطلقوا حتي اذا كانوا بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر ترددوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي ع--اصم واصحابه لجاوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا ---------------------------لكم العهد والميثاق ان انزلتم الين-----------------------------------------------------------------ا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي----------------------------- خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فنزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها	6044	-5209417282503185752	235	331.5	183	684	34.35672378540039	37	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1945	false	-5624986176111539752	198	234	981	1150	1498	300	الخلال باسناده وروي عن عمر رضي الله عنه انه خطب الناس فقال الا ان اسيف--------ع جهينه قد رضي من دينه وامانته بان يق------------------ال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح وقد رين به فمن كان له عليه مال	1945	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6084	true	2555343359581878152	154	192	747	929	1510	300	الحديث باسناده الي---- عمر رضي الله عنه انه خطب الناس فقال الا ان الاسينع اسينع جهينة ---رضي من دينه وامانته -ان يقال سابق الحاج او قال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح -قد دين به فم----ن له عليه دين	6084	-5209417282503185752	141	233.0	108	195	72.30769348144531	22	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2319	false	2912949957506303312	103	161	494	792	1498	300	صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فقدموا اليه شاة مشوية فتناول منها لقمة فجعل يلوكها و-------------------------لا يسيغها فقال ----ان هذه الشاة لتخبرني انها اخذت بغير حق قالو نعم يا رسول الله طلبنا في السوق فلم نجد فاخذنا شاة لبعض جيراننا ونحن نرضيهم من---- ثمنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموها الاس-ري -رواه	2319	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6208	true	-4784293522093981747	177	225	854	1099	1488	300	صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فذبحوا ل--ه شاة فصنعوا له--- منها طعاما فاخذ من اللحم شيءا لياكله فمضغه ساعة لا يسيغه- فقال ما شان هذا اللحم-------------------------- قالو----------------------------------------------ا شاة لفلان ذبحناها حتي يجء فترضيه في ثمنها فقال---------- صلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري ورواه	6208	-5209417282503185752	151	179.0	117	333	45.34534454345703	21	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2371	false	5944167493164964678	11	43	53	208	1467	300	وقال الشافعي---------- ان كان ذلك اذا فصل يصلح لنفع مباح واذا كسر لم يصلح--- لزمه ما بين قيمته مفصلا ومكسورا لانه اتلف بالكسر ما-له قيمه وان كان لا يصلح لمنفعة مباحة لم	2371	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6271	true	6835403895739936017	73	109	377	546	1505	300	وقال الشافعي رحمه الله ان كان ذلك اذا فصل يصلح لنفع مباح واذا كسر لم يصلح له لزمه ما بين قيمته متصلا ومكسورا لانه اتلف بالكسر ما له قيمة وان كان لا يصلح لمنفعة مباحة لم	6271	-5209417282503185752	153	284.0	121	169	90.53254699707031	31	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2384	false	7378007207386455015	114	205	578	1033	1525	300	والشافعي في --جديد قوله-------------------------------------- وعن احمد--- رواية ثانية ان الشفعة علي التراخي لا- تسقط ما لم يوجد منه ما يدل علي الرضي بعفو او --------مطالبة بقسمة ونحوه وهو قول مالك وقول الشافع-----------------------------ي الا ان مالكا قال تنقطع بمضي سنة وعنه بمضي مدة يعلم انه تارك لها لان هذا الخيار لا ضرر في تراخيه فلم يسقط بالتاخير كحق القصاص وبيان عدم الضرر ان النفع للمشتري باستغلال المبيع فان احدث فيه عمارة من بناء او غراس------ فله قيمته وحكي عن ابن ابي ليلي والثوري ان الخيار مقدر بثلاثة ايام وهو احد اقوال الشافعي	2384	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6307	true	2666675331393396781	126	209	667	1091	1539	300	والشافعي في الجديد واحمد علي المنقوص عنه وابن شبرمة والاوزاعي وعن احمد في رواية--------- الشفعة علي التراضي فلم تسقط ما لم يءخذ منه دلي--ل علي الرضا بالسقوط من عفو ومطالبة بقسمة ------وهو قول مالك و----الشافعي في قول وابن ابي ليلي والثوري الا ان مالكا قال ينقطع بمضي سنة وعنه بمضي مدة يعلم انه تارك لها وعنه بمضي اربعة اشهر ولو----------------------------------------------------------------------------------------- احدث فيه عمارة من-------- غراس وبناء فله قيمته وقد راي ابن ابي ليلي والثوري ان الخيار مقدر بثلاثة ايام وهو احد اقوال الشافعي	6307	-5209417282503185752	289	425.5	227	542	53.3210334777832	46	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2393	false	-5034034556953924539	97	135	492	681	1523	300	ابن ابي ليلي لا شفعة له وروي ذلك------- عن النخعي والحارث العكلي لان الصبي لا يمكنه الاخذ ولا يمكن انتظاره حتي يبلغ لما فيه من الاضرار بالمشتري وليس لل-ولي الاخذ لان من لا يملك العفو لا يملك الاخذ	2393	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6361	true	3368116783445258888	98	137	517	714	1596	300	ابن ابي ليلي لا شفعة في الصغير يروي هذا عن النخعي والحارث العكلي لان الصبي لا يمكنه الاخذ ولا يمكن انتظاره حتي يبلغ لما فيه من الاضرار بالمشتري وليس للمولي الاخذ لان من لا يملك العفو لا يملك الاخذ	6361	-5209417282503185752	179	347.0	142	197	90.86294555664062	34	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2393	false	-5034034556953924539	95	138	481	700	1523	300	الراي وقال ابن ابي ليلي لا شفعة له وروي ذلك عن النخعي والحارث العكلي لان الصبي لا يمكنه الاخذ ولا يمكن انتظاره حتي يبلغ لما فيه من الاضرار بالمشتري وليس للولي ال---اخذ لان من لا يملك العفو لا يملك الاخذ كالاجنبي ولنا عموم	2393	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6407	true	-6424428386067675333	4	46	20	237	1507	300	العلم وقال ابن ابي ليلي لا شفعة للصغير وبه قال النخعي والحارث العكلي لان الصبي لا يمكنه الاخذ ولا يمكن انتظاره حتي يبلغ لما فيه من الاضرار بالمشتري ولا يملك وليه الاخذ لان من لا يملك العفو لا يملك الاخذ وللجمهور----- عموم	6407	-5209417282503185752	181	329.5	144	222	81.53153228759766	33	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2963	false	6941979952410261276	1	71	4	367	1525	300	هزيل بن شرحبيل الاودي قال سءل ابو موسي-------- عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وما بقي فللاخت------ فاتي ابن مسعود فاخبره بقو------------------------ل ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن--- اقضي فيها بقضاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني عن شء مادام هذا الحبر فيكم	2963	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6412	true	-25175218317894080	157	230	880	1263	1591	300	هذيل بن شرحبيل------- قال سءل ابو موسي الاشعري عن ابنة وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف و--------للاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال -قد ضللت اذا وما انا من المهتدين الانعام اقضي فيها بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولبنت- الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما -----دام هذا الحبر فيكم	6412	-5209417282503185752	315	551.0	250	406	77.5862045288086	53	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2466	false	597488705669235663	58	106	288	537	1520	300	البخاري قال ابو------------------------- جعفر---- ما بالمدينة اهل بيت----- الا ويزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد واب----------------ن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال علي وابن سيرين وهو قول سعيد--- بن المسيب وطاوس وعبد الرحمن ابن الاسود وموسي بن طلحة والزهري وعبد الرحمن بن	2466	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6492	true	-9044857323554818743	242	295	1160	1420	1443	300	البخاري في الصحيح قال قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا ويزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن ب-----------------------------ن الاسود ------------كنت اشارك -عبد الرحمن بن	6492	-5209417282503185752	178	282.5	141	302	58.940399169921875	31	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2468	false	5256353762676933147	236	281	1180	1396	1493	300	قال----- قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ----------------------------ان اعلمهم------- يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها-- ولكن قال -ان يمنع احدكم خير----------- له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2468	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6493	true	5867765414144002484	121	175	595	856	1472	300	قال عمرو قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه- قال اي عمر اني اعطيتهم واغنيهم فان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عن ذلك ولكن قال لان يمنح احدكم اخاه ارضه خيرا له من ان ياخذ عليها خر-جا معلوما	6493	-5209417282503185752	201	328.5	157	270	74.44444274902344	37	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2468	false	5256353762676933147	76	145	359	719	1493	300	فنهانا عن ذلك فاما الذهب والورق فلم ينهنا متفق عليه وفي لفظ- فاما بشء معلوم مضمون فلا باس وهذا خارج عن محل الخلاف فلا دليل فيه عليه ولا تعارض بين الحديثين والثاني ان خبره ورد في الكراء ب-ثلث او ---ربع والنزاع في المزارعة ولم يدل حديثه عليها اصلا وحديثه الذي فيه المزارعة يحمل علي الكراء ايضا لان القصة واحدة ات-ت بالفاظ مختلفة فيجب تفسير احد اللفظين بما يوافق الاخر	2468	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6497	true	-596588324139510275	0	57	0	299	1534	300	فنهانا عن ذلك فاما الذهب والورق فلم ينهنا متفق عليه وفي لفظه فاما -شء معلوم مضمون فلا باس وهذا خارج عن محل الخلاف فلا دليل--------- ولا تعارض ول-------------------ان خبره ورد في الكري بالثلث او بالربع والنزاع في المزارعة------------------------- وحديثه الذي فيه المزارعة يحيل علي الكري- ايضا لان قضي-ة واحدة رويت بالفاظ مختلفة فيجب تفسيره----------- بما يوافق الاخر	6497	-5209417282503185752	279	472.0	223	366	76.22950744628906	44	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2469	false	-8601677860752657840	52	266	285	1370	1560	300	لو قدر صحة خبر رافع وامتنع تاويله وتعذر الجمع -وجب حمله علي انه منسوخ---------------------------- لانه لا بد من نسخ احد الخبرين ويستحيل القول بنسخ خبر خيبر لكونه معمولا به من جهة النبي صلي الله عليه وسلم الي حين موته ثم من بعده الي عصر التابعين فمتي كان نسخه فاما حديث جابر في النهي عن المخابرة فيجب حمله علي احد الوجوه التي حمل عليها خبر رافع فانه قد روي حديث خيبر ايضا فيجب الجمع بين حديثيه مهما امكن ثم لو حمل علي المزارعة لكان منسوخا بقصة خيبر لا ستحالة نسخها كما ذكرنا وكذلك القول في حديث زيد بن ثابت فان قال اصحاب الشافعي تحمل احاديثكم علي الارض التي بين النخيل واحاديث النهي علي الارض البيضاء جمعا بينهما قلنا هذا بعيد لوجوه خمسة احدهما انه يبعد--------- ان تكون بلدة كبيرة ياني منها اربعون الف وسق ليس فيها ارض بيضاء ويبعد ان يكون قد عاملهم علي بعض الارض دون بعض فينقل الرواة كلهم القصة علي العموم من غير تفصيل مع الحاجة اليه الثاني ان ما يذكرونه من التاويل لا دليل عليه وما ذكرناه دلت عليه بعض الروايات وفسره روايه بما ذكرناه وليس معهم سوي الجمع بين الاحاديث والجمع بينهما بحمل بعضها علي ما فسره روايه به اولي من التحكم بما لادليل عليه الثالث ان قولهم يفضي الي تقييد كل واحد من الحديثين وما ذكرناه حمل لاحدهما علي	2469	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6497	true	-596588324139510275	58	190	305	981	1534	300	----لو صح- خبره---- وامتنع تاويله وتعذر الجمع لوجب حمله علي انه منسوخ وحديث خيبر منسوخ القول نسخه لانه عمل به الخلفاء الراشدون رضي الله تعالي عنهم بعد ال----------------------------نبي صلي الله عليه وسلم ولا نسخ----------- بعده و-------------------------------اما حديث جابر في النهي عن المخابرة -يجب حمله علي احد الوجوه التي حمل عليها خبر رافع فانه--- روي حديث خيبر عنه ف-يجب الجمع بين حديثه----------- ثم لو حمل علي المزارعة لكان منسوخا بقصة خيبر وكذا ال---------------------------قول في حديث زيد بن ثابت ولو قال اصحاب الشافعي يحمل احاديثكم علي الارض التي بين النخل- واحاديث النبي علي الارض البيضاء جمعا بينهما قلنا هذا بعيد لان خراج خيبر اربعون الف وسق فينبغي ان تكون بلدة كبيرة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------لرواة رووا القصة علي العموم من غير تفصيل ول--------------------ان ما -ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفضي الي تقييد كل واحد من الحديثين وما ذكرناه حمل لاحدهما قلت	6497	-5209417282503185752	532	853.5	418	1123	47.37310791015625	87	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4815	false	550256342345745607	32	80	151	379	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه فكل ---------------------------------------------------------------قلت---- ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر ---------------------قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي ال--اخر متفق عليه وفي لفظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل	4815	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6564	true	714227117961229743	43	172	207	812	1444	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اني ارسل- كلبي واسمي فقال اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل وان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر ولا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر رواه البخاري عن ادم عن شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن عدي بن حاتم رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره وروي البخاري ايضا وقال حدثنا موسي بن اسماعيل عن ثابت بن يزيد عن عاصم عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك فقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل	6564	-5209417282503185752	185	281.5	143	607	30.477760314941406	33	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4838	false	-472429192602095447	115	161	540	761	1469	300	قال ابن عبد البر -لا اعلم خلافا بين علماء المسلمين في ا---ن القرد لا يءكل ولا يجوز بيعه وروي عن الشعبي ان النبي----- صلي الله عليه وسلم نهي عن لحم القرد ولانه سبع له ناب فيدخل في عموم التحريم وهو مس--خ ايضا فيكون من الخباءث المحرمة	4838	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6608	true	6545135292993850211	115	153	603	790	1558	300	قال ابن عبد البر ولا اعلم------ بين------ المسلمين خلافا ان القرد لا يءكل ولا يجوز بيعه وروي--- الشعبي رحمه الله انه صلي الله عليه وسلم نهي عن لحم القرد -لانه سبع----------------------------- وهو ممسوخ ايضا فيكون من الخباءث المحرمة	6608	-5209417282503185752	163	265.0	128	232	70.25862121582031	26	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4837	false	4096241631945387797	42	75	202	363	1495	300	فقلت يا رسول الله------------------- اصابتنا --سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان --حمر وانت حرمت لحوم الحمر الاهلية -قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية	4837	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6614	true	1480119051529853816	260	296	1326	1505	1528	300	فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت ال-----حمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال- القرية	6614	-5209417282503185752	151	264.0	119	185	81.62162017822266	26	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1525	false	5303048554373703338	109	262	551	1306	1504	300	عمر وعلي وابن عمر وابن عباس وابي--------- هريرة وانس رضي الله عنهم قال احمد ايام النحر ثلاثة عن غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر انسا واليه ذهب مالك والثوري وابو حنيفة وروي عن علي رضي الله عنه اخره اخر ايام التشريق وبه قال عطاء والحسن والشافعي لانه روي عن جبير ابن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايام مني كلها منحر ولانها ايام تكبير وافطار فكانت محلا للنحر كالاوليين وقال ابن سيرين لا يجوز الا في يوم النحر خاصة لانها وظيفة عيد فاختصت بيوم العيد كالصلاة واداء الفطرة يوم الفطر وق------ال سعيد بن جبير وجابر بن زيد كقول ابن سيرين في اهل الامصار وكقولنا في اهل مني وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعطاء بن يسار تجوز التضحية الي هلال المحرم لما روي ابو امامة سهل بن حني------------------------------------------------------------------------ف رضي الله عنه- قال كان	1525	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6668	true	-1875491301361266383	159	246	821	1240	1507	300	عمر وعلي واب---------ن عباس وابن عمر وابو هريرة وانس رضي الله عنهم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن سيرين لا يجوز الا في يوم النحر خاصة لانها وظيفة عيد فلا يجوز الا في يوم واحد ك-اداء الفطرة يوم الفطر وبقوله قال سعيد بن جابر وجابر بن زيد رضي الله عنهم في اه-ل الامصار وبقولنا في اهل مني وقال اهل الظاهر يجو-------------------------ز التضحية الي هلال --محرم وبه قال سلمة بن عبد الرحمن وعطاء بن يسار وروي محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم وسليمان	6668	-5209417282503185752	234	345.5	180	843	27.758007049560547	37	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1519	false	-4318901874258142489	205	283	1094	1464	1543	300	وقال مالك ان كان قرنها يدمي------ لم تجزء والا اجزات وعن احمد لاتجزء ما ذهب ثلث اذنها وهو قول ابي حنيفة وقال عطاء ومالك اذا ذهبت الاذن كلها لم تجز وان ذهب يسير جاز واحتجوا بان قول النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- اربع لا تجوز في الاضاحي -----------يدل علي ان غيرها يجزء ولان في حدي-------ث البراء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبيد بن فيروز قال قلت للبراء فاني اكره النقص من القرن والذنب قال اكره لنفسك ما شءت ولا----- تضيق علي الناس	1519	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6681	true	1512792535704562569	143	265	657	1272	1453	300	وقال مالك ان كان قرنها يدمي كثيرا لم يجزه والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز لان ما لا دماء لها تعتبر كالمريضة وفي اللباب حديث علي رضي الله تعالي عنه لا يخلو من ان يكون مقدما علي حديث البراء وهو ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال اربع لا تجزء في الاضاحي العوراء البي--------ن عورها الحديث فيكون منسوخا بحدث البراء متاخرا فيكون حديث علي زاءدا عليه وما علمنا ثبوته لم يجعله منسوخا بالشك فيكون واجب العمل وهذا فيه توضيح قول احمد ولكن اصحابنا قالوا ان العيب اليسير لا يمنع بالاجماع وبهذا جازت الوجوه لانه لا يسر في المقصود وهو اللحم فكسر القرن كذلك وعن عبيد بن فيروز قال قلت للبراء فاني اكره النقص من القرن فق------ال اكره لنفسك ما شءت واياك ان تضيق علي الناس	6681	-5209417282503185752	198	286.0	152	742	26.68463706970215	35	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3164	false	5206916089442947407	100	134	532	701	1571	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل فخطبت امراة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها	3164	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6782	true	2960048813446686865	101	135	491	660	1481	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل فخطبت جارية فكنت اتخفي لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها	6782	-5209417282503185752	164	323.0	130	169	97.04141998291016	32	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3887	false	-3572502297455978283	190	230	969	1155	1486	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	3887	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6816	true	-8597924149032518482	147	179	679	828	1406	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية----- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال---------------------------- اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	6816	-5209417282503185752	146	256.0	114	187	78.07486724853516	28	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1621	false	323034933891191063	91	144	437	696	1491	300	ابو داود والترمذي---------- وابن ماجه--------------------------------------------------------- عن انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ا-----------------------------ن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق -اني لارجو ان القي الله وليس احد يط------لبني بمظلمة في دم ولا مال قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	1621	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6866	true	-1155000245008300339	170	232	854	1164	1513	300	ابو داود والترمذي في البيوع وابن ماجه في التجارات عن حماد بن سلمة عن قتادة وثابت وحميد ثلاثتهم عن انس قال الناس------------------------------------------------ يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة من دم ولا مال قال الترمذي---- حديث حسن صحيح	6866	-5209417282503185752	198	327.5	156	362	54.69613265991211	36	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1621	false	323034933891191063	98	137	472	662	1491	300	قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق اني لارجو ا-----ن القي الله وليس احد يط------لبني بمظلمة في دم- ولا	1621	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6867	true	-5198743819443167720	87	122	441	607	1494	300	قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله -----------سعر لنا فقال ان الله هو المسعر--------------------- اني لارجو الله ان القا----ه وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دين ولا	6867	-5209417282503185752	150	252.5	117	202	74.2574234008789	27	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1864	false	2738566983630265616	173	202	812	951	1443	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم----- قرضا فاهدي الي---------------ه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1864	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6882	true	-5898244811723464134	256	287	1237	1384	1446	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم اخاه قرضا فاهدي اليه طبقا فلا يقبله او حمله علي --دابة فلا يركبها---------- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	6882	-5209417282503185752	127	223.5	100	159	79.87421417236328	24	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4864	false	-2527894589614729732	144	200	733	1026	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عزوجل يدخل بالسهم الواحد --ثلاثة الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله -ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا وليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها	4864	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6900	true	164578510839120723	194	244	960	1231	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الله ل-----يدخل بالسهم الواحد الثلاثة الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا -ليس من اللهو ----ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد-ما علم---------ه فانها نعمة تركها	6900	-5209417282503185752	267	483.0	217	296	90.20270538330078	42	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4869	false	-5946495288966657336	146	247	716	1190	1465	300	ولنا ما روي -ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود فجعله قمارا اذا امن ان يسبق لانه لا يخلو كل واحد منهما ان يغنم او يغرم واذا لم يءمن ان يسبق لم يكن قمارا لان كل واحد منهما يجوز ان يخلو عن ذلك ويشترط ان يكون فرس المحلل مكا---------فءا لفرسيهما او بعيره لبعيريهما او رميه لرمييهما فان لم يكن مكافءا مثل ان تكون فرساهما اجود من فرسه فيكونا جوادين وهو بطء فهو قمار	4869	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6904	true	386351909979957308	171	225	836	1092	1469	300	ولنا ما رواه ابو هريرة انه----- صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق ------------------------فليس قمارا وان امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود فلهذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشترط ان يكون فرس المحلل او بغيره مكافءا لفرس-هما او بغيرهما و-------------------------ان لم يكن مكافءا ---بان -كان -احدهما ا------------------------------بطا فهو قمار	6904	-5209417282503185752	214	323.5	164	484	44.214874267578125	36	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2591	false	3126264362510557621	125	233	641	1199	1559	300	في الاحياء نص عليه احمد--------------------- وبه قال ابو حنيفة وقال مالك---------------------------------- لا يملك الذمي بالاحياء في دار الاسلام قال القاضي وهذا مذهب جماعة من اصحابنا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم موتان الارض لله ولرسوله ثم هي لكم مني فجمع المرتان ثم جعله للمسلمين ولان موتان الارض من حقوقها والدار للمسلمين فكان مواتها لهم ك-مرافق المملوك- ولنا عموم قوله عليه السلام من احيا ارضا ميتة فهي له ولان هذه جهة من جهات التمليك فاشترك فيها المسلم والذمي كساءر جهاته وحديثهم لا نعرفه انما نعرف قوله عادي الارض لله ورسوله ثم هي لكم بعد ومن احيا مواتا من الارض فله رقبتها هكذا روي سعيد بن منصور وهو مرسل	2591	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6941	true	-6094732740597593026	133	203	678	1053	1541	300	--بالاحياء كما يملكه المسلم ش اي قال القدوري وبه ---------------قال مالك واحمد وقال الشافعي واحمد في رواية لا يملك الذمي بالاحياء في دار الاسلام-------------------------------------- لقو---------له صلي الله عليه وسلم مو-ات الارض لله ولرسوله ثم هي لكم فيجعل الموات بعد-------ه للمسلمين ولان مو-ات الدار من حقوقها والدار للمسلمين فكان مواتها لهم للمرافق المملوكة وقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عادي الارض لله ورسوله ثم ---لكم بعدي رواه-------------------------------------- سعيد بن منصور وهو مرسل	6941	-5209417282503185752	263	382.0	209	615	42.76422882080078	38	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2604	false	-6300676978408496482	126	152	626	735	1429	300	---احق الناس به لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من سبق الي ما- لم يسبق اليه مسلم فهو احق به رواه ابو	2604	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6942	true	3196813725914005505	276	300	1390	1488	1488	300	هو احق------ به لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من سبق الي مال لم يسبق اليه مسلم فهو احق به رواه ابو-	6942	-5209417282503185752	94	162.0	72	113	83.18584442138672	19	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2617	false	-2408459778288431485	148	215	758	1106	1526	300	خيل المجاهدين ونعم الجزية وابل الصدقة و-ضوال الناس التي يقوم الامام بحفظها وماشية الضعيف من الناس علي وجه لا يستضر به من سواه من الناس وبهذا قال ابو حنيفة ومالك والشافعي في صحيح قوليه وقال في الاخر ليس لغير النبي صلي الله عليه وسلم ان يحمي لقوله------------------- لا حمي الا لله ولرسوله ووجه الاول ان عمر وعثمان--------------- حميا واشتهر ذلك في الصحابة فلم ينكر عليهما---- فكان اجماعا	2617	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6947	true	-5077256717632252676	198	259	991	1308	1500	300	خيل المجاهدين ونعم الجزية واهل الصدقة وحيوان الناس التي يقوم الامام بحفظها وماشية الضعيف من الناس فيجوز وبه--------------------------------- قال -----------------الشافعي في قول وفي -------------اخر ليس لغير النبي صلي الله عليه وسلم ان يحمي لقوله صلي الله عليه وسلم لا حمي الا لله و-رسوله قلنا------ ان عمر وعثمان رضي الله عنهما حميا واشتهر ذلك في الصحابة ولم ينكر عليهما احد فكان اجماعا	6947	-5209417282503185752	253	425.0	203	387	65.37467956542969	42	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2610	false	-4658573795648071566	7	109	39	539	1486	300	او سيل يتشاح فيه اهل الارضين الشاربة منه ف----يبدا بمن في اول النهر ف-يسقي ويحبس الماء حتي يبلغ الكعب ثم يرسل الي الذي يليه فيصنع كذلك وعلي هذا حتي تنتهي الاراضي كلها فان لم يفضل عن الاول شء او عن الثاني او عمن يليهما فلا شء للباقين لانهم ليس لهم الا ما فضل ف--هم كالعصبة في الميراث وهذا قول فقهاء المدينة ومالك والشافعي ولا نعلم فيه مخالفا ل----------ما روي عبد الله بن الزبير------------------- ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج الحرة التي يسقون- بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء	2610	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms6990	true	-2587266580813774453	127	222	588	1063	1422	300	او سيلا فيشاء--- اهل الارضين الشاربة فيه فانه يبدا ب------اهل الاعلي ويسقي ------------حتي يبلغ الكعب ثم يرسل ل----لذي يليه------ كذلك الي انتهاء --------الاراضي----- فان لم يفضل عن الاول شء او ---الثاني او الثالث -----لا شء للباقين لانه- ليس لهم الا ما فضل فمنهم كالعصبة في الميراث وهو- قول فقهاء المدينة ومالك والشافعي ولا نعلم فيه مخالفا والاصل فيه ما روي ا--------بن الزبير رضي الله تعالي عنه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراح الحرة التي يسقونه بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم يسيل الماء	6990	-5209417282503185752	397	645.0	314	537	73.92923736572266	66	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4565	false	895360085732334844	26	245	135	1234	1512	300	-قتل روي الجوزجاني باسناده عن- ابن عباس ان قدامة بن مظ---------------عون شرب الخمر فقال له عمر ما حملك علي ذلك فقال ان الله عزوجل ي--------قول ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ال--اية واني من المهاجرين الاولين من اهل بدر واحد فقال عمر للقوم اجيبوا الرجل فسكتوا عنه فقال لابن عباس اجبه فقال انما انزلها الله عذرا للماضين لمن شربها قبل ان تحرم وانزل انما الخمر والميسر حجة علي الناس ثم سال عمر -------------------عن الح-د فيها فقال علي بن ابي طالب -------اذا شرب هذي واذا هذي ا-----------------فتري فاجلدوا ثمانين----- فجل-------------------ده عمر ثمانين وروي الواقدي ان عمر قال له اخطات التاويل يا قدامة اذا اتقيت اجتنبت ما حرم الله عليك وروي الخلال باسناده عن محارب بن دثار ان اناسا شربوا------ بالشام الخمر فقال لهم يزيد بن ابي سفيان شربتم الخمر قالوا نعم يقول الله تعا----لي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية فكتب فيهم الي عمر -بن ال--------خطاب فكتب اليه ان اتاك كتابي هذا نهارا فلا تنتظر بهم الي الليل وان اتاك ليلا فلا تنتظر بهم نهارا حتي تبعث بهم الي لءلا يفتنوا عباد الله فبعث بهم الي عمر فشاور فيهم الناس فق--ال لعلي------------------- ما تري فقال اري انهم قد----------- شرعوا في دين الله ما لم ياذن الله فيه فان زعموا انها حلال فاقتلهم فقد احلوا ما حرم الله وان زعموا انها حرام فاجلد-هم ثمانين	4565	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms7020	true	-2520635800974252422	114	292	562	1473	1516	300	فقد- روي الجوزجاني باسناده الي ابن عباس ان قدامة بن مظعون وعمرو بن مظعون شرب الخمر وقال له عمر ما حملك علي ذلك فقال ان الله سبحانه وتعالي يقول ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة واتي ب--المهاجرين الاولين من اهل بدر----- فقال عمر------ اجيبوا الرجل فسكتوا فق----ال لابن عباس اجبه فقال انما انزل ال--له عذرا للماضين لمن شربها قبل ان تحرم--------------------------------------- ثم سال عمر رضي الله تعالي عنه عن الجلد فيها فقال علي رضي الله تعالي عنه اذا شرب هذي واذا هذي افتري فعليه حد المفتري-------ن ثمانين جلدة فجلده عمر رضي الله تعالي عنه ثمانين فقال---------------------- اخطات الت-------------------------------------------اويل وروي --------------------------------ان اناسا شربوا الخمر بالشام فقا------ل لهم يزيد بن ابي سفيان شربتم الخمر قالوا نعم بقوله سبحانه وتعالي ليس علي الذين امنوا الماءدة ال------------------------اية فكتب فيهم الي عمر رضي الله تعالي عنه فكتب -عمر ان ابعثهم الي سريعا------------------------------------------------------------------------------- لءلا يفتنوا عباد الله فبعث بهم الي عمر رضي الله تعالي عنه فقال لعلي رضي الله تعالي عنه ما تري فقال اري ان زعموا انها حلال شرعوا في دين الله---------------------------------------- فاقتلهم ----------------------وان زعموا انها حرام فاجلدوهم ثمانين	7020	-5209417282503185752	655	989.5	517	1246	52.56821823120117	107	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1897	false	3828608533444317917	218	300	1136	1554	1554	300	وقال مالك يتبع الولد في الرهن خاصة دون ساءر النماء لان الولد يتبع الاصل في الحقوق الثابتة كولد ام الولد وقال الشافعي وابو ثور وابن المنذر لا يدخل--- في الرهن شء من النماء المنفصل ولا من الكسب لانه حق تعلق بالاصل يستوفي من ثمنه فلا يسري الي غيره كحق جنايته حتي قال الشافعي---------- لو رهنه ماشية مخاضا فنتجت فالنتاج لا يدخل في الرهن وخالفه ابو ثور وابن المنذر و-------احتجوا بقول النبي صلي الله عليه وسلم-------- الرهن من راهنه له غنمه وعليه غرمه-	1897	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms7252	true	-2253656726817341158	114	176	531	845	1504	300	وقال مالك يدخل الولد--------- خاصة دون غيره------------------------------------------------------------ وقال الشافعي وابو ثور وابن المنذر لا يدخل شء في الرهن م---ن النماء المنفصل ولا من الكسب لحق الجناية---------------------------------------------------- حتي قال الشافعي رحمه الله لو رهنه ماشية مخاضا فنتجت فالنتاج خارج من ال---رهن وخالف- ابو ثور وابن المنذر فان قلت احتجوا بقوله----- صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن من راهنه له غنمه وعليه غرمه	7252	-5209417282503185752	257	416.5	205	447	57.494407653808594	44	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4140	false	5292322764964545939	13	76	57	385	1491	300	احمد وقال اصحاب الشافعي---------- اذا قال عفوت عن الجناية وما يحدث منها ففيه- قولان احدهما انه وصيه فينبني علي الوصية للقاتل وفيه قولان احدهما لا يصح فتجب دية النفس الا دية الجرح والثاني ي----صح فان خر-ج من الثلث سقطت والا سقط منها بقدر ال------ثلث ووجب الباقي والقول الثاني ليس بوصية لانه اسقاط في--- الحيا-ة فلم يصح ويلزمه دية النفس الا دية الجرح ولنا	4140	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms7333	true	-257558193500131604	187	248	865	1166	1404	300	الله وقال اصحاب الشافعي رحمه الله اذا قال عفوت عن الجناية وما يحدث منها ففيها قولان احد----------------------------------------------------هما لا يصح فيجب دية النفس الا دية الجرح والثاني انه يصح فان جرحت من الثلث سقط- والا سقط منها ما يخرج من الثلث ووجه الباقي والقول الثاني ليس بوصية لانه اسقاط في حق الجناية فلا يصح ويلزمه دية النفس الا دية الجرح م ثم	7333	-5209417282503185752	253	444.0	200	354	71.46892547607422	41	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4204	false	3644342165011173202	180	252	936	1305	1537	300	ودية المراة ------نصف--- دية الرجل اذا كانت المراة حرة مسلمة فديتها نصف دية الحر المسلم اجمع علي ذلك اهل العلم ذكره ابن المنذر وابن عبد البر وحكي غيرهما عن ابن علية والاصم انهما قالا ديتها كدية الرجل ل----------------قوله عليه الصلاة والسلام في النفس المءمنة ماءة من الابل وهذا قول شاذ يخالف اجماع الصحابة وسنة النبي صلي الله عليه وسلم فان في كتاب عمرو بن حزم دية المراة علي النصف من دية الرجل	4204	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms7366	true	-130958625466115213	175	223	889	1113	1487	300	ودية المراة علي النصف من دية الرجل ش وقال ابن عبد البر وابن المنذر--------------------- اجمع-------- اهل العلم علي ان ديتها نصف دية الرجل--- وحكي غيرهما عن ابن علية والاصم انهما قالا هما سواء م وقد ورد هذا اللفظ ش اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله دية المراة علي النصف من دية الرجل	7366	-5209417282503185752	123	154.5	94	394	31.218273162841797	21	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4205	false	6733332056914545260	33	136	178	709	1545	300	علي النص--ف فيما قل او اكثر وروي ذلك عن ابن سيرين وبه قال الثوري والليث وابن ابي ليلي وابن شبرمة وابي حنيفة واصحابه والشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي في ظاهر مذهبه واختاره ابن المنذر لانهما شخصان تختلف ديتهما فاختلف ارش اطرافهما كالمسلم والكافر ولانهما جناية لها ارش فكان من المراة علي النصف من الرجل كاليد وروي عن ابن مسعود انه-------- قال تعاقل المراة الرجل-------------- الي نصف عشر الدية فاذا زاد علي ذلك فهي علي النصف كانها تساوية في الموضحة وروي------------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديتها اخرجه النساءي	4205	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms7367	true	-5905326427732580277	91	197	464	978	1484	300	علي التنصيف فيما قل و---كثر---------------------- وبه قال الثوري والليث وابن ابي ليلي وابن شبرمة وابن سيرين وفي النهاية والصواب ان يقال الثلث وما دونه لا يتنصف عند الشافعي رحمه الله في القديم كما ذكرنا م وامامه فيه ش اي امام الشافعي في--------------------------------- هذا م زيد بن ثابت رضي الله عنه ش اخرجه البيهقي------------------------------------------------------------------------------- عن الشعبي عن زيد بن ثابت قال جرا------حات الرجال والنساء سواء الي الثلث فم---------ا زاد -----------فعلي النصف وهو منقطع وذكر الكاكي في حجة الشافعي ما روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل المراة عق----ل الرجل حتي تبلغ الثلث من ديتها اخرجه النساءي	7367	-5209417282503185752	245	347.0	187	681	35.976505279541016	41	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4336	false	4308376552898057449	75	119	382	608	1569	300	قال ------ربيعة والثوري والليث والاوزاعي وقال مالك لهن--- مدخل- في قسامة الخطا دون العمد ق-ال ابن القاسم ولا يقسم في العمد الا اثنان فصاعدا كما انه لا يقتل الا بشاهدين وقال الشافعي ي----------قسم كل وارث بالغ لانها يمين في دعوي فتشرع في حق النساء	4336	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms7532	true	-7955181735545497860	41	85	189	418	1406	300	قال احمد وربيعة والثوري------- والاوزاعي وقال مالك النساء يدخلن في قسامة الخطا دون العمد وقال ابن القاسم ل-ا يقسم ---------الا اثنان فصاعدا لما انه لا يقبل الا -شاهدين وقال الشافعي رحمه الله يقسم كل وارث بالغ لانها يمين في دعوي فيشرع في حق النساء	7532	-5209417282503185752	199	343.5	158	247	80.56680297851562	29	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4326	false	597300320374588575	171	212	855	1049	1470	300	قتل رجل في زحام الناس بعرفة فجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتله فقال علي------------------- يا امير المءمنين لا ت-طل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعط ديته من بيت المال وقال احمد فيمن وجد مقتولا في المسجد	4326	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms7544	true	-9058860296472167132	10	52	42	239	1452	300	قتل بز------حام الناس بعرفة فجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتل و-قال علي رضي الله تعالي عنه يا امير المءمنين لا يبطل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعط ديته من بيت المال وكذا اذا------ وجد في زحام ----مسجد	7544	-5209417282503185752	160	270.0	125	214	74.766357421875	30	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms4298	false	-4798503993536012615	108	172	534	863	1520	300	العقل قال ابن المنذر اجمع كل من تحفظ عنه من اهل العلم علي ان المراة والصبي الذي لم يبلغ لا يعقلان مع العاقلة واجمعوا علي الفقير لا يلزمه شء وهذا قول مالك والشافعي واصحاب الراي-- وحكي بعض اصحابنا عن مالك وابي حنيفة ان للفقير مدخلا في التحمل و---------عن احمد مثل ذلك وحكاها ابو الخطاب لانه من اهل النصرة فكان من العاقلة كالنثي والصحيح الاول	4298	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms7567	true	7751645951394053398	136	184	660	914	1470	300	النمل قال ابن المنذر اجمع اه------------------ل العلم علي ان المراة والصبي -------------لا يعقلان مع العاقلة وكذ---ا علي الفقير وهو------------- قول مالك والشافعي واصحاب الظواهر وحكي بعض اصحابنا عن مالك وابي حنيفة ان الفقير يدخل- في التحمل وهو رواية عن احمد ---------------------------انه من اهل النصرة فكان كالغن-----------ي والصحيح الاول	7567	-5209417282503185752	224	364.0	178	340	65.88235473632812	36	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2809	false	-6943802434406137059	204	285	1004	1409	1485	300	ابن عبد البر اجمعوا --------علي ان الوصية غير واجبة الا علي من عليه ح--ق بغير بينة او امانة بغير اشهاد الا طاءفة شذت- فاوجبتها فروي عن الزهري انه قال جعل الله الوصية حقا مما قل او كثر وقيل لابي مجلز علي كل ميت وصية قال---- ان ترك خيرا وقال ابو بكر عبد العزيز هي واجبة للاقربين الذين لا يرثون وبه قال داود--------- وحكي ذلك عن مسروق وطاوس واياس وقتادة وابن جرير واحتجوا بالاية وبخبر ابن عمر فقالوا تستحب الو---------------------------------------------------------صية للوالدين والاقربين	2809	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms7580	true	-8136366081197501141	188	280	966	1428	1550	300	ابن عبد البر اجمع اهل العلم علي ان الوصية غير واجبة الا---- من عليه حقوق بغير بينة و--امانة بغير اشهاد الا طاءفة شاذة فاوجبتها -روي عن الزهري انه قال جعل الو-----صية حقا مما قل او كثر وقيل لابي مجلز علي كل ميت وصية قال نعم ان ترك خيرا وقال ابو بكر عبد العزيز هي واجبة للاقربين الذين لا يرثون وهو قول اصحاب الظواهر وحكي ذلك عن مسروق------------ وقتادة وابن جريج وقول بعضهم هي واجبة في حق الوالدين والاقربين لقوله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين	7580	-5209417282503185752	324	550.0	256	486	66.66666412353516	57	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms1234	false	-288438961261619926	128	210	637	1024	1469	300	علي رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا ------------------------------------------------قال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال------------------------------------ وروي سعيد بن منصور باسناده عن عبد الرحمن بن سابط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام لم يمنعه مرض حابس-------------- او سلطان جاءر او حاجة ظاهرة فليمت علي ا-----ي حال شاء يهوديا --او نصرانيا	1234	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms7647	true	7541763826956876160	195	291	974	1442	1486	300	علي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وفي اسناده هلال بن عبد الله مجهول والحارث ضعيف وقال الترمذي حديث غريب ورواه الدارمي من حديث ابي امامة وفيه فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا وروي ----ابن عدي في الكامل عن ابي ---------هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع-- حابس او حاجة ظاهرة او سلطان -------------جاءر- فليمت -اي الملتين شاء اما يهوديا واما نصرانيا	7647	-5209417282503185752	279	408.0	212	498	56.02409744262695	52	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms2858	false	-3689313642025158770	183	230	926	1163	1511	300	الامصار التي فيها القباءل فالجوار علي الافخاذ ولنا ما روي ابو هريرة ان رسول الله صلي الل--------ه عليه وسل--م قال الجار اربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا وهكذا---------- وهذا نص لا يجوز العدول عنه ان صح وان لم يثبت الخبر فالجار هو المقارب ويرجع في ذلك الي العرف	2858	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms7652	true	85091917991563847	137	177	670	878	1476	300	الامصار التي فيها القباءل فالجوار علي الافخاذ ل----ما روي ابو هريرة رض-------------ي الله عنه انه عليه السلام قال الجار اربعون دارا هكذا وهكذا وفي المغني لابن قدامة وهذا نص------------------- ان صح والا -------------فالجار هو المقارب ويرجع في ذلك الي العرف	7652	-5209417282503185752	170	271.0	136	257	66.14785766601562	27	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK011153-ara1.ms3036	false	-6572298118815821879	228	276	1185	1417	1535	300	وحكي عن علي والحسن انهما قالا تعد اضلاعه فان اضلاع المراة اكثر من اضلاع الرجل بضلع قال ابن اللبان ولو صح هذا لما اشكل حاله ولا احتيج الي مراعاة البول وقال جابر بن زيد يوقف الي جانب الحاءط فان بال عليه فهو رجل وان شلشل بين فخذيه فهو	3036	2937207120040310690	Shamela0000427BK2-ara1.ms7717	true	4224006199106499100	267	300	1316	1473	1473	300	وحكي عن علي والحسن انهما قالا يعد اضلاعه فان اضلاع المراة اكثر من اضلاع الرج------------------------------------------------------------------------ل وقال جابر بن زيد يوقف الي جانب --حاءط فان بال عليه فهو رجل وان سلسل بين فخذيه فهي-	7717	-5209417282503185752	153	285.5	121	232	65.94827270507812	28	JK011153-ara1	Shamela0000427BK2-ara1