id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0536	false	1805407011452801814	255	288	1244	1389	1441	300	وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي وقد دل علي ذلك حديث ابي----------------------------------------------------------- ايوب وق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي------------ ثلاث احب الي من واحدة وخمس احب الي من ثلاث وسبع احب الي من خمس	536	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0002	true	-8798047451590039632	0	105	0	483	1427	300	وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي وقال سفيان الثوري اعجب الي ثلاث وانا احب الوتر بثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة قال ايوب الانصاري من شاء ان يوتر بسبع ومن شاء ان يوتر بخمس ومن شاء ان يوتر بثلاث ومن شاء ان يوتر بركعة وقال ابن عباس انما هي واحدة او خمس او سبع او اكثر من ذلك يوتر بما شاء وقال سعيد بن ابي العاص ثلاث احب الي من خمس وروينا عن عاءشة انها قالت الوتر بسبع او بخمس والثلاث وتر وروي عن ابي موسي الاشعري قال ثلاث احب الي من واحدة وخمس احب الي من ثلاث وسبع احب الي من خمس	2	-8772792468278107110	124	194.0	95	483	25.67287826538086	25	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0593	false	1390231350166104336	48	119	264	633	1556	300	ابي هريرة و---------كان عمر يضرب------- علي ص--لاة بعد الاقامة---------------------------------------- وكرهه--- سعيد بن جبير وابن سيرين وعروة و-----------------الشافعي-------------- واسحق واباح قوم ركعتي الفجر------------------------------- والامام يصلي روي ذلك عن ابن م---------------سعود وروي عن ابن عمر انه-------- دخل المسجد والناس في الصلاة فدخل بيت حفصة فصلي ركعتين ثم خرج الي المسجد فصلي وهذا قول- مسروق------- والحس------------------------------ن وقال مالك ان لم يخف ان تفوته ال------ركعة فليركع وقا------------------------------------------------------ل الاوزاعي ا-----------------------ركعهما ما تيقن---------------ت انك تدرك الركعة الاخيرة	593	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0009	true	8351419917091183276	1	131	4	651	1534	300	ابي هريرة وروينا عن ابن عمر انه كان يمر علي الصلاة بعد الاقامة وقال ابن عمر فعل ذلك اي صلي الصبح اربعا وكره ذلك سعيد بن جبير وابن سيرين وعروة بن الزبير وبه قال الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور وفيه قول ثان وهو اباحة ان يصليها والامام يصلي روي عن ----ابن مسعود انه فعل ذلك وقد روي عن ابن عمر انه فعل ذلك دخل المسجد والناس في الصلاة فدخل بيت حفصة فصلي ركعتين ثم خرج الي المسجد فصلي وهذا مذهب مسروق ومكحول والحسن البصري ومجاهد وحماد بن سليمان وقال مالك ان لم يخف ان يفوته الامام بركعة فليركع خارجا قبل ان يدخل ان خاف فوات الركعة فليدخل مع الامام وقال الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ان تركعهما في ناحية المسجد ما طمعت انك مدرك للركعة الاخيرة	9	-8772792468278107110	311	459.5	246	651	47.77265930175781	49	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0731	false	-3581865097696957058	9	96	54	516	1543	300	قال ابن المنذر اجمع المسلمون -علي ان صلاة الجمعة ركعتان وجاء الحديث عن عمر ----------------------انه قال صلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري رواه الامام احمد وابن ماجه مسالة ويستحب ان يقرا--- في الاولي بسورة الجمعة وفي الثانية بالمنافقين يستحب ان يقرا في الجمعة الفاتحة بهاتين السورتين وهذا مذهب الشافعي وابي ثور لما روي عن عبد الله بن رافع قال صلي بنا ابو هريرة الجمعة ف-قرا سورة الجمعة في الركعة الاولي وفي الركعة الاخري اذا جاءك المنافقون	731	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0058	true	-8358728221796621470	44	107	245	563	1540	300	قال ابو بك---ر اجمع اهل العلم علي ان صلاة الجمعة ركعتان وجاء الحديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهانه قال صلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري --------وقد اختلفوا فيما------------------ يقرا به في صلا--------ة الجمعة فكان---------------------------------------------------------------------------- الشافعي وابو ثور يقولان في حديث ابي------------------------- هريرة انه كان يقرا سورة الجمعة وو---------------------------------اذا جاءك المنافقون	58	-8772792468278107110	239	322.5	188	489	48.8752555847168	39	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0731	false	-3581865097696957058	183	235	953	1221	1543	300	صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية فاذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرا بهما في الصلاتين اخرجه مسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال مالك اما الذي جاء به الحديث هل اتاك حديث الغاشية مع سورة الجمعة والذي ادركت عليه الناس سبح اسم ربك الاعلي	731	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0058	true	-8358728221796621470	74	137	394	710	1540	300	صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري وقد اختلفوا فيما ي-----------------------------------------------------------------------قرا به-- في صلاة الجمعة فكان الشافعي وابو ثور يقولان في حديث ابي هريرة انه كان يقرا سورة الجمعة وواذا جاءك المنافقون وروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال مالك اما الذي جاء به الحديث هل اتاك ح-يث الغاشية مع سورة الجمعة والذي ادركت عليه الناس سبح اسم ربك الاعلي	58	-8772792468278107110	145	208.5	114	390	37.17948532104492	26	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0749	false	-3919525757768102051	113	180	574	935	1521	300	عثمان وابن عمر وقال ابو---------------------- مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب فاقرع راسه بالعصا وكره ذلك عامة------------------- اهل العلم منهم مالك وابو حنيفة والاوزاعي وعن احمد لا يحرم الكلام وكان س--------عيد بن جبي---------------------------ر والنخعي والشعبي وابو بردة يتكلمون والحجاج يخطب وقال بعضهم انا لم نءمر ان ننصت لهذا وللشافع-------------------------------------------------------ي قولان كالروايتين واحتج من اجازه بما روي انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة	749	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0071	true	4387108229486313221	52	124	249	630	1503	300	عثمان وابن عمر عن الكلام والامام يخطب قال ابن مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب -اقرع راسه بالعصا وكره ذلك ابن عباس والشافعي وعوام اهل العل-------------------------------------------------------م وكان النخعي وسعيد بن جبير وابراهيم بن مهاجر وابو ثور --------والشعبي ي----------تكلمون والحجاج يخطب وقال بعضهم انا لم نءمر ان ننصت لهذا قال ابو بكر اتباع السنة اولي قال ابو سعيد معي انه يخرج في معاني قول اصحابنا بثبوت النهي عن الكلام والامام ي-------------------------------------خطب يوم الجمعة	71	-8772792468278107110	193	306.0	155	492	39.22764205932617	29	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0674	false	-2315036263285747921	111	227	553	1119	1476	300	ابن عمر لا يتطوع------------ مع الفريضة قبل-----ها ولا بعدها الا من جوف الليل---------------------------------------------------------- وروي ذلك عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبي-------------------------------------------------------ر وعلي بن الحسين لما روي ان ابن عمر راي قوما يسبحون بعد الصلاة فقال لو كنت مسبحا لاتممت فرضي يا ابن اخي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر وعثمان وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة متفق عليه ولنا ما روي عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الحضر فكنا نصلي قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها رواه ابن ماجه وقال الحسن كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسافرون فيتطوعون قبل المكتوبة وبعدها	674	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0105	true	-3279047817837214587	94	175	446	838	1460	300	ابن عمر لم يكن يصلي في السفر مع الفريضة شيءا قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل وكان علي بن الحسين لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها وروي---- عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وفيه قول ثان وهو اباحة التطوع في السفر روينا لك عن عمر وعلي بن ابي طالب وابن مسعود وجابر بن عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وانس بن مالك واب--------------------------------------------------------------------ن عباس وابي ذر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسافرون فيتطوعون قبل المكتوبة وبعدها	105	-8772792468278107110	203	306.5	160	696	29.16666603088379	33	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0833	false	-5196685329710328648	119	140	585	689	1531	300	وفيه قولان شاذان احدهما قول خلاس بن عمرو ان الكفن من الثلث والاخر قال طا-وس ------------------------ان كان المال قليلا فمن الثلث	833	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0120	true	7839262211146995376	47	73	245	373	1444	300	وفيه قولان شاذان احدهما قول خلاس بن عمر- ان الكفن من الثلث والاخر قول طاووس ان الكفن من جميع المال فان كان المال قليلا فمن الثلث	120	-8772792468278107110	102	187.0	81	129	79.06977081298828	17	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0865	false	391705256973199249	0	52	0	278	1502	300	الجناءز بصوت قال ابن المنذر روينا عن قيس بن عباد- انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند ثلا------------ث عند الجناءز وعند ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر وعند القتال وكره سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن و---------------النخعي وامامنا------ واسحق----------- قول القاءل خلف الجنازة استغفروا له ق-------------ال الاوزاعي بدعة وقال	865	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0124	true	-474454090709405519	101	184	505	952	1524	300	الرواية ومنه قال ابو بك---ر روينا عن قيس بن عبادة انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند ثلاث عند القتال وعند الجناءز وعند الذكر وذكر الحسن البصري عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون خفض الصوت عند الجناءز وعند قراءة القران وعند القتال وكره سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن البصري وابراهيم النخعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه قول القاءل خلف الجناءز استغفروا قال عطاء مخربه وقال الاوزاعي بدعة -قال	124	-8772792468278107110	245	409.0	195	451	54.323726654052734	38	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0861	false	5163616479981000789	136	198	655	971	1497	300	ابن المنذر ذكر نافع انه- صل-ي علي عاءشة -------------وام سلمة وسط قبور البقيع صلي علي عاءشة ابو هريرة وحضر ذلك ابن عمر وفعله ---عمر بن عبد العزيز والرواية الثانية يكره روي ذلك----------------------------------------------- عن علي------------ وعبد الله بن عمرو بن العاص وابن عباس------------ وبه قال عطاء و--------------------النخعي والشافعي-------------- واسحق وابن المنذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد------ الا المقبرة والحمام	861	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0133	true	-870853756453379506	47	158	253	805	1541	300	ابو بك---ر ذكر نافع انهم صلوا علي عاءشة رضي الله عنهاوام سلمة وسط قبور البقيع صلي علي عاءشة ابو هريرة وحضر ذلك ابن عمر وفعل ذلك عمر بن عبد العزيز وكره ذلك محمد بن سيرين الصلاة بين القبور وكره طاءفة الصلاة في المقابر وروينا عن علي بن ابي طالب وعبد الله ب-------------------ن عباس 151وابن عمر وبه قال عطاء بن ابي رباح وابراهيم النخعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور واختلف فيه عن مالك فحكي عنه ابن القاسم انه قال لا باس به وحكي عنه غيره انه قال احبه قال ابو بكر الصلاة في المقابر مكروهة لقول النبي صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد وطهور الا المقبرة والحمام	133	-8772792468278107110	250	357.0	197	574	43.55400848388672	44	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0156	false	-2646916023585063658	22	54	108	286	1525	300	ابن عباس وابن عمر وعاءشة والحسن و--------النخعي والشافعي-------------- واسحاق وابن المنذر واصحاب الراي وروي----- عن علي------------ وابي هريرة انهما قالا من غسل ميتا فليغتسل وبه قال سعيد ابن المسيب وا----بن سيرين والزهري	156	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0142	true	-2454042782169375648	254	295	1218	1434	1462	300	ابن عباس وابن عمر وعاءشة والحسن وابراهيم النخعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحق بن راهويه--- واصحاب الراي وقد روينا عن علي بن ابي طالب وابي هريرة انهما قالا من غسل ميتا فليغ-سل وبه قال سعيد بن- المسيب ومحمد بن سيرين والزهري	142	-8772792468278107110	156	260.0	126	221	70.5882339477539	26	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1053	false	1113731301007143511	196	240	1003	1211	1496	300	من بلد الي بلد قال لا قيل وان كان قرابته بها قال لا واستحب اكثر اهل العلم ان لا تنقل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلدها-------------------------------------------------- وروي-- عن الحسن------- والنخعي انهما كرها نقل الزكاة من بلد الي بلد الا لذي قرابة وكان ابو العالية يبعث بزكات----ه الي المدينة	1053	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0203	true	2413303834340007310	129	212	606	1029	1445	300	من بلد الي بلد ف-------------------------------------استحب اكثر اهل العلم ان لا يفعل لك هذا مذهب طاوس وعمر بن عبد العزيز وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير وبه قال مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق وابو عبيد واصحاب الراي فان اخرجها وفرقها في غير بلده فهو جاءز في قول الليث بن سعد والشافعي واصحاب الراي وروينا عن الحسن البصري والنخعي انهما كرها نقل الزكاة من بلد الي بلد الا لذي قرابة وكان ابو العالية يبعث بزكاة ماله الي المدينة	203	-8772792468278107110	163	248.5	128	460	35.434783935546875	30	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1103	false	4779747190475640031	219	275	1078	1360	1488	300	الفجر الثاني الي غروب الشمس روي معني ذلك -عن عمر---------- وابن عباس وبه قال عطاء------------ وعوام اهل العلم وروي -------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه انه لما ----صلي الفجر قال الان حين تبين---- الخيط الابيض من الخيط الاسود وعن ا-----------------------------------------------------------------بن مسعود نحوه وقال مسروق لم يكونوا يعدون الفجر فجركم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق	1103	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0252	true	3310714330155949371	89	173	432	840	1476	300	الفجر الاخر في افق السماء روينا هذا القول عن عمر بن الخطاب وابن عباس وبه قال عطاء بن ابي رباح وعوام علماء الامصار قال ابو بكر كذلك نقول وفي هذا الباب قول ثان روينا عن علي بن طال-----ب انه قال حين صلي الفجر الاخير------ تبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود وروي عن حذيفة انه لما طلع الفجر تسحر ثم صلي وروي معني ذلك عن عبد الله بن مسعود----- وقال مسروق لم يك---ن يعدون الفجر فجركم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق	252	-8772792468278107110	198	289.5	157	427	46.37002182006836	35	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0472	false	2654558647635469759	45	118	229	598	1483	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا---------------- يعبث في الصلاة-------------- فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه ويكره التخصر وهو ان يضع يده علي خاصرته لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي الرجل متخصرا متفق عليه مسالة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- والتروح وفرقعة الاصابع وتشبيكها يكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التروح الا من غم شديد لانه من العبث وبذلك قال اسحاق وعطاء وابو عبد الرحمن---------------------- ومالك ورخص فيه ابن سيرين ومجاهد والحسن	472	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0266	true	-679993874461521642	0	109	0	563	1509	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مضي علي مصل وهو احسب يعبث في صلاته بشء من الحركات فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه وقيل عن عبد الله بن مسعود انه كان في الصلاة كانه الثوب المعل-----------------------------------------------------ق علي الفلان المعني انه لا يتحرك فيها الا في معانيها وركوعها وسجودها واصح الخشوع فيها خشوع القلب بالقصد لتاديتها لله والتعبد فيها والخوف لله فيها من شءم ذنوبه ان لا يقبلها منه ولو خضع فيها بجوارحه والرجاء فيه لله بفضله ان يتقبلها ويتجاوزها عنه بما لا يستحقه بذنوبه في عدله ومنه واختلفوا في التروح فكره -----------------------------------------عطاء وابو عبد الرحمن والنخعي ومسلم بن سيار ومالك ورخص فيه ابن سيرين ومجاهد والحسن	266	-8772792468278107110	163	174.5	124	657	24.809741973876953	27	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0343	false	-691561596779815147	233	256	1156	1276	1483	300	وقال الثوري يصلي الفجر ثم المغرب ثم يصلي اربعا--- ينوي ان كان الظهر او العصر او العشاء وقال الاوزاعي يصلي اربعا باقامة فصل	343	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0286	true	-5234653091000962290	48	71	240	361	1517	300	وقال الثوري يصلي الفجر ثم المغرب ثم يصلي اربعا166 ينوي ان كان الظهر او العصر او العشاء وقال الاوزاعي يصلي اربعا --تامة قال	286	-8772792468278107110	115	215.5	92	123	93.49593353271484	20	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms1484	false	5193749384681484012	4	111	23	514	1430	300	لا يعجبني لمن نفر-- النفر الاول ----ان يقيم بمكة وقال---------------------------------------------------------------------------------------- مالك يقول في اهل مكة من كان له عذر فله ان يتعجل في يومين فان اراد التخفيف عن نفسه ----------من امر الحج فلا واحتج من ذهب الي هذا بقول عمر رضي الله عنه من شاء من الناس كل---هم ان ينفر في النفر الاول الا ال خزيمة فلا ينفروا الا في النفر الاخر جعل احمد واسحاق معني قول عمر الا ال خزيمة اي انهم اهل الحرم والمذهب جواز النفر في النفر الاول لكل احد وهو قول عامة العلماء لقول الله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه قال عطاء هي للناس عامة	1484	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0339	true	-4811269978589729215	113	196	548	942	1435	300	لا يعجبني ان ينفروا النفر الاول الا ان يقيم بمكة وقال اهل مكة اخف وجعل احمد بن حنبل واسحاق معني قول ابن عمر الا ال جرمة اي ايهم اهل جرمة وكان مالك يقول في اهل مكة من كان له عذر فله ان يتعجل في يومين فان اراد التخفيف عن نفسه ما هو فيه من امر الحج فلا وقالت طاءفة الاية علي العموم والرخصة لجميع المسلمين اهل مكة وغيرهم ان ارادوا الخروج عن مني------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمقام بمكة والشخوص الي بلد------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال عطاء هي للناس عامة	339	-8772792468278107110	187	264.5	141	598	31.270902633666992	37	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0366	false	1676698800495775037	56	103	298	519	1515	300	عن ابن عباس انه قال -----------------ليس علي ثوب جنابة ونحوه عن ابي مجلز وسعيد بن جبير والنخعي وقال الحارث العكلي وابن ابي ليلي ليس في ثوب اعادة----------------------------------------------------- وسءل سعيد بن جبير عن الرجل يري في ثوبه الاذي وقد صلي قال اقرا علي الاية التي فيها غسل الثياب	366	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0410	true	-2217091103938583648	119	178	579	861	1461	300	عن ابن عباس وابن مجاهد انهما قالا لا ليس علي ثوب جنابة ---نجاسة وبه قال-- سعيد بن جبير والنخعي وقال الحارث العلكي وابن ابي ليلي ليس في ثوب اعادة وراي طاووس دما كثيرا في ثوبه وهو في الصلاة فلم يباله وسءل سعيد بن جبير عن الرجل يري في ثوبه الاذي وقد صلي قال اقرا---- الاية التي فيها غسل الثياب	410	-8772792468278107110	192	342.0	150	291	65.97937774658203	38	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0366	false	1676698800495775037	70	103	360	519	1515	300	بن جبير والنخعي وقال الحارث العكلي وابن ابي ليلي ليس في ثوب اعادة----------------------------------------------------- وسءل سعيد بن جبير عن الرجل يري في ثوبه الاذي وقد صلي قال اقرا علي الاية التي فيها غسل الثياب	366	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1878	true	5404596370164813596	2	45	9	217	1489	300	بن جبير والنخعي وقال الحارث العلكي وابن ابي ليلي ليس في ثوب اعادة وراي طاووس دما كثيرا في ثوبه وهو في الصلاة فلم يباله وسءل سعيد بن جبير عن الرجل يري في ثوبه الاذي وقد صلي قال اقرا---- الاية التي فيها غسل الثياب	1878	-8772792468278107110	153	291.5	121	212	72.16981506347656	30	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0018	false	-2602545377782931445	241	267	1236	1362	1524	300	اهل العلم علي ان الما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الكثير كالر---جل من البحر ونحو---ه اذا وقعت فيه --نجاسة فلم تغير له لونا ولا طعما ولا ريحا انه بحالة يتطهر منه	18	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2074	true	5186300164920221623	131	189	618	902	1430	300	اهل العلم علي ان الماء القليل او الكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت النجاسة الماء طعما او لونا او ريحا انه نجس ما دام كذلك ولا يجزي الوضوء ولا الاغتسال به واجمعوا علي ان الماء الكثير مثل الدجل من البحر ونحو ذلك اذا وقعت فيه النجاسة فلم تغير له لونا ولا طعما ولا ريحا انه بحاله يتطهر منه	2074	-8772792468278107110	121	219.5	95	284	42.60563278198242	22	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0076	false	1379382460369801782	252	273	1313	1411	1552	300	وقد ثبت ان ابن عمر توضا بالسوق فغسل وجهه ويديه ومسح -راسه ثم دعي لجنازة فمسح علي خفيه ثم صلي عليها	76	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2117	true	-2129538753595607339	80	101	410	509	1487	300	وقد ثبت ان ابن عمر توضا بالسوق فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ثم دعي لجنازة فمشي علي خفيه ثم صلي عليها	2117	-8772792468278107110	96	185.0	75	99	96.96969604492188	19	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0101	false	1678874184527352338	172	289	883	1465	1527	300	قال المسح ---افضل- من ------------الغسل لان النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------سلم واصحابه انما طلبوا الفضل وهذا مذهب الشعبي والحكم واسحاق لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يحب ان يءخذ برخصه ولان فيه مخالفة اهل البدع وذكر ابن عقيل فيه روايتين احداهما المسح افضل لما ذكرنا الثانية الغسل افضل لا---------نه المفروض في كتاب الله تعالي والمسح رخصة وروي حنبل عن احمد انه قال كله جاءز المسح والغسل ما في قلبي من المسح شء ولا من الغسل وهذا قول ابن المنذر وروي عن عمر انه امرهم ان يمسحوا علي اخفافهم وخلع هو خفيه وتوضا وقال حبب الي الوضوء و---------عن ابن عمر انه قال اني لمولع بغسل قدمي فلا تقتدوا بي مسالة يجو---ز المسح	101	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2149	true	-3899544943819343951	205	295	1045	1471	1492	300	جاز المسح وهذا كله من قولهم ان احتمل من قول النبي صلي الله عليه وسلم فقبل النسخ ولا يبعد ذلك اذا كان جاءزا وقته ان يكون فيه قول ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن الكتاب قال ابو بكر قال قاء---------------------------------------------------------------------ل ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل افضل من المسح لانه المفروض في كتاب الله------ والمسح رخصة وروينا ان عمر --------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب---------------- امرهم ان يمسحوا علي -خفافهم وخلع هو خفيه وتوضا وقال حبب الي الوضوء وقد روينا عن ابن عمر انه قال اني لمولع بغسل قدمي ولا يقتد-ي بي وقال اخرون ان المسح	2149	-8772792468278107110	237	306.0	184	711	33.33333206176758	36	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0141	false	-3085645814063060857	62	119	327	609	1543	300	-اجمع من نحفظ قوله من علماء الامصار علي ان القذف وقول الزور والكذب والغيبة لا يوجب طهارة ولا ينقض وضوءا ------------------------------------------------------وقد روينا عن غير واحد من الاواءل انهم امروا بالوضوء من الكلام الخبيث و-ذلك------ استحباب عندنا ممن امر به و-----لا نعلم حجة توجب وضوءا في شء من الكلام وقد----- ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	141	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2209	true	-164253188069610155	235	300	1203	1541	1541	300	واجمع من يحفظ عن-ه من علماء الامصار علي ان القذف وقول الزور والكذب والغيبة لا يوجب طهارة ولا ينقض وضوءا وممن هذا مذهبه المدني والكوفيون والشافعي واحمد واسحاق وقد روينا عن غير واحد من الاواءل انهم امروا بالوضوء في الكلام الخبيث وكذلك عندنا استحباب------ ممن امر به لاننا لا نعلم حجة توجب من يسء الك--------لام وضوءا بل ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2209	-8772792468278107110	248	425.0	197	354	70.0564956665039	43	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0582	false	8987122051752107583	19	96	91	465	1540	300	روي جابر بن يزيد بن الاسود عن ابي-------ه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة فصليت معه- صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترتعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا قال -لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	582	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2458	true	-43528846821736122	57	126	276	612	1535	300	روي جابر بن -زيد عن الاسود عن ابيه عن جده قال شهد---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وصليت معهم صلاة الفجر في مسجد الخيف مسجد مني----- فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فدعا ب--------------هما تر-عد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا انا كنا-------- ص----------لينا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما--- اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	2458	-8772792468278107110	302	515.0	236	383	78.8511734008789	49	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0316	false	-7091261128924740074	13	161	58	776	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في -----------------قبلة ------------------------------المسجد فغضب حتي احمر وجهه فجاءته امراة من الانصار فحكمتها وجعلت مكانها خلوقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا رواه النساءي وابن ماجه وعن ميمونة مولاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس ف-------------------قال اءتوه فصلوا فيه وكانت البلاد اذ ذاك حربا قال فان لم تاتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه وفي رواية الامام احمد اءتوه فصلوا فيه فان صلا--ة فيه كالف صلاة قالت اراي-ت من لم يطق ان يتحمل اليه او ياتيه قال فليهد اليه زيتا يسرج فيه فان -------من اهدي له كان كمن صلي فيه فصل فيما يباح في المسجد يباح النوم فيه لما ----روي عبد الله بن عمر انه كان ينام وهو شاب عزب لا اهل له في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	316	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2463	true	2622995895732109904	45	161	235	811	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المساجد بعضها افضل من بعض لقوله لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد هذا والمسجد الحرام ومسجد ايليا يعني البيت المقدس وقال النبي صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميمونة مولاة----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت ق-لت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس -قال ارض المحشر والمنشر ايتوه فصلوا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان الصلاة فيه كالف صلاة في غيره قلت من لم يطق ان يحتمل ال---------يه قال فليهد اليه زيتا يسرج فيه فان الصلاة من اهدي------- كمن صلي فيه وقال صلي الله عليه وسلم ان خير البقاع المساجد و------------------------------------------------------روي --عن النبي صلي الله عليه وسلم	2463	-8772792468278107110	264	352.5	200	947	27.87750816345215	44	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0328	false	-6655190696757745320	49	99	253	524	1523	300	المدينة و-------الاوزاعي والشافعي------ واسحاق و---روي-- عن --------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة وابن مسعود انهما كانا يءخران العصر وروي-- عن ابي قلابة وابن شبرمة انهما قالا انما سميت العصر لتعصر وق---ال اصحاب الراي الافضل فعلها في اخر وقتها -------------------------------------------المختار لما روي رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يامر بتاخير------------ العصر	328	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2481	true	-7737991348039582512	200	279	968	1386	1482	300	المدينة وبه قال الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وقد روينا عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخبارا تدل علي صحة هذا القول وفيه قول ثان روي عن ابي هريرة وابن مسعود انهما كانا يءخران العصر وروينا عن ابي قلابة وابن سيرين انهما قالا انما سميت العصر لتعصر وبه قال اصحاب الراي يصلي العصر --في اخر وقتها والشمس بيضاء ما لم تتغير في الشتاء والصيف والاخبار الثابتة عن رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم تدل علي افضل الامرين بتعجيل العصر	2481	-8772792468278107110	210	336.5	167	429	48.9510498046875	32	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0323	false	8002149949223670223	44	74	231	392	1580	300	كبير الاسلام وصغيره وليكن من الكبرها الصلاة فانها راس الاسلام بعد الاقرار بالدين ف-------اذا كان الشتاء فصل الفجر في اول الفجر ثم اطل القراءة علي قدر ما تطيق ولا تم-لهم	323	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2495	true	960692627988092785	270	300	1421	1579	1579	300	كبير الاسلام وصغيره وليكن اكثر همك-- الصلاة فانها راس الاسلام بعد الاقرار بالدين يا معاذ اذا كان الشتاء فصل صلاة ال--------فجر ثم اطل القراءة علي قدر ما تطيق ولا تمهلهم-	2495	-8772792468278107110	135	233.5	110	169	79.88166046142578	23	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK011153-ara1.ms0323	false	8002149949223670223	72	151	382	810	1580	300	ولا تملهم و---تكره اليهم امر الله ثم عجل الصلاة الاولي بعد ان تميل الشمس وصل-- العصر والمغرب في الشتاء والصيف علي ميقات واحد العصر والشمس بيضاء----- مرتفعة والمغرب حين تغيب الشمس وتواري بالحجاب وصل- العشاء فاعتم بها فان الليل طويل فاذا كان في الصيف فاسفر بالصبح فان الليل قصير وان الناس ين------------------امون فامهلهم حتي يدركوها وصل الظهر بعد ان ينقص الظل وتحرك الري-ح فان الناس يقيلون فامهلهم حتي يدركوها وصل-------------------------------------------------- العتمة فلا تعتم بها و-----------لا تصل-ها حتي يغيب الشفق	323	2937207120040310690	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2496	true	-2299855454953996288	0	86	0	470	1526	300	ولا تملهم ولا تكره اليهم امر الله ثم عجل الصلاة الاولي بعد ان تميل الشمس وصلاة العصر---------------------------------------------- والشمس بيضاء نقية مرتفعة والمغرب حين تغيب الشمس وتواري بالحجاب وعجل العشاء واعتم بها فان الليل طويل فاذا كان--- الصيف فاسفر بالصبح فان الليل قصير وان الناس ينامون اخر الليل ويهمدون -ومهلهم حتي يدركوها وصل الظهر بعد ان ينقص الظل وتحرك الرياح فان الناس يقيلون فامهلهم حتي يدركوها وصل العصر والمغرب علي ميقات واحد في الشتاء والصيف وصل العتمة ولا تعتم فان الليل قصير ولا تصليها حتي يغيب الشفق	2496	-8772792468278107110	367	635.5	297	520	70.57691955566406	58	JK011153-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1