id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011153-ara1.ms0188	false	-3859871409556553314	149	191	780	997	1571	300	في صحيحه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اناسا لطلب قلادة اضل-تها عاءشة فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء فاتوا للنبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فنزلت اية التيمم ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذل--ك ولا -امرهم ب--اعادة	188	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms010	true	7679024967111141183	160	203	857	1084	1579	300	في صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اناسا لطلب قلادة اضاعتها عاءشة فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فنزلت اية التيمم فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ولم يامرهم بالاعادة	10	1240324022070275016	210	385.5	168	227	92.51101684570312	35	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0404	false	-1302927384699755688	44	113	217	565	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم تحريمها التكبير رواه ابو داود وقوله للمسء في صلاته اذا قمت الي الصلاة فكبر متفق عليه وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رفاعة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة امرء حتي يضع الطهور مواضعه ثم يستقبل القبلة ويقول الله اكبر رواه ابو داود وكان----------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بقوله الله اكبر -----------لم ينق-------------------ل عنه عدول عن ذلك حتي فارق الدنيا	404	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms012	true	5178939304999571734	189	291	1000	1502	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------- للمسء في صلاته اذا قمت الي الصلاة فكبر ولا يكون ممتثلا للامر الا بالتكبير وهذا امر مطلق يتقيد بفعله الذي لم يخل به هو ولا احد من خلفاءه ولا اصحابه الحجة الثالثة ما روي ابو داود من حديث رفاعة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة امرء حتي يضع الطهور مواضعه ثم يستقبل القبلة ويقول الله اكبر الحجة الرابعة انه لو كانت الصلاة تنعقد بغير هذا اللفظ لتركه النبي صلي الله عليه وسلم ولو في عمره مرة واحدة لبيان الجواز فحيث لم ينقل احد عنه قط انه عدل عنه ------------حتي فارق الدنيا	12	1240324022070275016	242	371.5	190	546	44.32234573364258	46	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0102	false	-5799615979978242915	47	80	235	401	1565	300	قال ابن المنذر يروي اباحة المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابن مسعود--------- وانس وابن عمر والبراء وبلال وا--------بن ابي اوفي وسهل بن سعد	102	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms053	true	2826679381470479422	136	170	668	840	1513	300	قال ابن المنذر -روي------ المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابي مسعود الانصاري وانس وابن عمر والبراء وبلال وعبد الله بن ابي اوفي وسهل بن سعد	53	1240324022070275016	148	254.0	117	183	80.87431335449219	28	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0161	false	-7918440039420100846	13	109	67	524	1486	300	ان عبد الله بن عمرو يامر---- النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءسهن ف---------------------------------------------قالت يا عجبي لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءسهن افلا يامرهن ان يحلقن رء-سهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات رواه مسلم الا ان يكون في راس المراة حشو او سدر يمنع وصول الماء الي ما تحته فتجب ازالته وان كان خفيفا لا يمنع لم تجب فصل فاما غسل الحيض ف---نص----- احمد علي انها تنقض شعرها فيه قال مهنا سالت احمد عن المراة تنقض	161	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms064	true	-6612081554174132415	219	300	1066	1467	1467	300	عن عبد الله بن عمرو وابراهيم النخعي انهما قالا تنقضه ولا يعلم لهما موافق وقد انكرت عاءشة علي عبد الله قوله وقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءسهن و-لا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد -ما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات رواه مسلم واما نقضه في------------------------------------------------------------------------------------------------------ غسل الحيض فالمنصوص عن احمد---- انها تنقضه----- فيه قال مهنا سالت احمد عن المراة تنقض-	64	1240324022070275016	302	481.0	237	515	58.640777587890625	51	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0161	false	-7918440039420100846	109	159	524	766	1486	300	شعرها من الحيض قال نعم فقلت له كيف تنقضه من الحيض ولا تنقضه من الجنابة فقال حديث اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تنقضه واختلف فيه اصحابنا ف----------------------منهم من اوجب-------------------------------------------------------------ه وهو قول الحسن وطاوس----------- لما روي عن-------------- عاءشة رضي الله عنها----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	161	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms065	true	-8405061134982062340	0	68	0	342	1516	300	شعرها من الحيض قال نعم -قلت له كيف تنقضه من الحيض ولا تنقضه من الجنابة فقال حدثت اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تنفضه فاختلف---- اصحابه في نصه هذا فحملته طاءفة منهم علي الاستحباب وهو قول الشافعي ومالك وابي حنيفة واجرته طاءفة علي ظاهره وهو قول الحسن وطاوس وهو الصحيح لما احتج به احمد من حديث عاءشة-------------- ان اسماء سالت النبي صلي الله عليه وسلم	65	1240324022070275016	199	308.5	157	361	55.12465286254883	35	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0162	false	-5577009098519314163	22	58	104	286	1434	300	اللحية لما روت-------------------------- اسماء قالت سالت النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر--- فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي يبلغ شءون راسها ثم تفيض عليه- الماء	162	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms065	true	-8405061134982062340	52	138	265	704	1516	300	الصحيح لما احتج به احمد من حديث عاءشة ان اسماء----- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها الحديث رواه مسلم وهذا دليل علي انه لا يكتفي فيه بمجرد افاضة الماء كغسل الجنابة ولا سيما فان في الحديث نفسه وسالته عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر به فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي تبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء	65	1240324022070275016	171	301.0	136	444	38.513511657714844	29	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0438	false	-3925663551970118342	62	166	303	815	1511	300	بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب قال الخطابي هذا اصح من حديث ابي هريرة وقد روي ال-اثرم من حديث ابي هريرة اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك البعير وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعد --------قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين فهذا يدل--------- علي انه منسوخ رواه ابن خزيمة الا انه من رواية يحيي بن سلمة بن كهيل وقد تكلم فيه البخاري وقال ابن معين ليس بشء لا نكتب حديثه وقال الدار قطني في	438	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms096	true	8789005713668150459	92	231	472	1145	1511	300	عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم انحط بالتكبير فسبقت ركبتاه يديه ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي البيهقي من حديث ابراهيم بن موسي عن محمد بن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الجمل قال البيهقي وكذلك رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن محمد بن فضيل الا ان عبد الله بن سعيد المقبري ضعيف قلت قال احمد والبخاري متروك وهذا الحديث الذي اشار اليه الترمذي هو خلاف حديث الاعرج عنه وقد روي ابن خزيمة في صحيحه من حديث يحيي بن سلمة بن كهل عن ابيه عن مصعب بن سعد عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا ب----الركبتين قبل اليدين وهذا الحديث مداره------------------------------------------ علي يحيي بن سلمة بن كهيل وقد قال النساءي------------------- ليس ب-------------ثقة وقال البخار---ي في	96	1240324022070275016	226	300.5	177	876	25.799087524414062	38	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0436	false	-1655417736302487704	12	92	55	425	1467	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد مل ء السموات ومل ء الارض ومل ----------ء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وروي عبد الله بن ابي اوفي -----بعد قوله ومل ء ما شءت من شء بعد اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من	436	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms100	true	-4275429306565488172	40	179	199	853	1447	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد مل-ء السموات ومل-ء الارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وفي صحيح مسلم عن ابي سعيد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وفي صحيح مسلم نحوه من حديث -----------------------------------------------------------------عبد الله بن ابي اوفي وزاد بعد قوله ومل-ء ما شءت من شء بعد اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من	100	1240324022070275016	301	363.5	239	722	41.68975067138672	57	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0424	false	-6608469362874746772	14	93	67	456	1494	300	صلي الله عليه وسلم قرا في المغرب بالمرسلات وعن جبير بن مطعم انه سمع------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور متفق عليه وروي زيد بن ثابت انه قرا فيها الاعراف و--------عن رجل من جهينة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام----- فعل ذلك عمدا رواهما ابو داود وعنه انه قرا في الصبح بالمعوذتين وكان صلي الله عليه وسلم	424	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms104	true	-4530904208371610056	203	292	1053	1478	1515	300	صلي الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها وفي الصحيحين ايضا عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من صلاة النبي صلي الله عليه وسلم زاد البخاري وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتتن امه وفي سنن ابي داود عن رجل من جهينة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام عمدا فعل ذلك وفي صحيح م----سلم عن جابر بن سمرة ان النب----------------ي صلي الله عليه وسلم	104	1240324022070275016	239	320.5	183	445	53.70786666870117	45	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0423	false	-3683568061876326781	52	213	267	1075	1505	300	سمرة ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر بقاف والقران المجيد ونحوها وكانت صلاته بعد الي التخفيف رواه مسلم وعن عمرو بن حريث قال كاني اسمع صوت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الغداة فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس ---رواه ابن ماجه وعن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق وشبههما اخرجه ابو داود وعنه--------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر بالليل اذا يغشي وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح اطول من ذلك اخرجه مسلم وروي البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في العشاء بالتين والزيتون في السفر ---متفق عليه وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد اخرجه ابن ماجه وروي مس-------------------------------------------------لم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ افتان انت يا معاذ يكفيك ان تقرا ب---------------الشمس وضحاها والضحي والليل اذا يغشي	423	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms105	true	1654739854197651116	9	167	38	812	1492	300	عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقرا في المغرب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد وفي سنن ابن ماجه -----------عن عمرو بن حريث قال كاني اسمع صوت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الغداه فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس وفي سنن ابي داود -عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق وشبههما --وفي صحيح مسلم عنه ايضا قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر بالليل اذا يغشي وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح اطول من ذلك وفي الصحيحين عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في العشاء بالتين والزيتون في السفر وفي بعض السنن عن الن--------------------بي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم انه قرا في الصبح بالمعوذتين وفي الصحيحين عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ افتان انت يا معاذ هلا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها------- والليل اذا يغشي	105	1240324022070275016	564	911.0	444	896	62.94643020629883	101	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1313	false	2136665919765393165	0	161	0	801	1524	300	بن بشران باسناد صحيح ان نافعا قال بعد روايته للحديث وليقطع الخفين اسفل من الكعبين وروي ابن ابي موسي عن ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية بنت ابي عبيد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمحرم ان يلبس الخفين ولا يقطعهما وكان ابن عمر يفتي بقطعهما قالت صفية فلما اخبرته بهذا رجع وروي ابو حفص باسناده في شرحه عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه انه طاف وعليه خفان فقال له عمر رضي الله عنه والخفان مع القباء فقال قد لبستهما مع من هو خير منك يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون الامر ب--قطعهما منسوخا فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن دينار روي الحديثين جميعا وقال انظروا ايهما كان قبل قا--------------------------------------------------ل الدارقطني قال ابو بكر النيسابوري حديث ابن عمر قبل لانه جاء في بعض رواياته قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد يعني بالمدينة فكانه كان قبل الاحرام وفي حديث ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات	1313	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms147	true	-49833357420457473	110	277	557	1431	1539	300	بن بشران باسناد صحيح ان نافعا قال بعد روايته للحديث وليقطع الخفين اسفل من الكعبين والادراج فيه محتمل لان الجملة الثانية يستقل الكلام الاول بدونها فالادراج فيه ممكن فاذا جاء مصرحا به ان نافعا قاله زال الاشكال ويدل علي صحة هذا ان ابن عمر كان يفتي بقطعهما للنساء فاخبرته صفية بنت ابي عبيد عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمحرم ان يلبس الخفين ولا يقطع--------------------------هما قالت صفية فلما اخبرته بهذا رجع الجواب الثاني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامر بالقطع كان بالمدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر فناداه رجل فقال ما يلبس المحرم من الثياب فاجابه بذلك وفيه الامر بالقطع وحديث ابن عباس وجابر بعده وعمرو بن دينار روي الحديثين معا ثم قال انظروا ايهما كان قبل وهذا يدل علي انهم علموا نسخ الامر بحديث ابن عباس وقال الدارقطني قال ابو بكر النيسابوري حديث ابن عمر قبل لان-------------------ه قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فذكره وابن ع--------------------------------------باس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات	147	1240324022070275016	447	757.5	358	1161	38.50129318237305	79	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1353	false	-1060793512946374369	4	155	19	778	1493	300	------كان- الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذو---نا سدلت احدانا جلبابها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود والاثرم ولان بالمراة حاجة الي ستر وجهها فلم يحرم عليها ستره علي الاطلاق كالعورة وذكر القاضي ان الثوب يكون متجافيا عن وجهها بحيث لا يصيب البشرة فان اصابها ثم زال او ازالته بسرعة فلا شء عليها كما لو اطارت الربح الثوب عن عورة المصلي ثم عاد بسرعة لا تبطل الصلاد وان لم ترفعه مع القدرة فدت لانها استدامت الستر قال شيخنا------ ولم ار هذا الشرط --------------عن احمد ولا هو في الخبر مع ان الظاهر خلافه فان الثوب المسدول لا يكاد يسلم من اصابة البشرة فلو كان هذا شرطا لبين وانما منعت المراة من البرقع والنقاب ونحوه-- مما يعد لستر الوجه قال احمد انما لها ان تسدل علي وجهها من فوق وليس لها ان ترفع الثوب من اسفل كانه يقول ان النقاب من اسفل علي وجهها	1353	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms151	true	-2345829790930310379	82	193	446	1004	1559	300	عاءشة كانت الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفنا ذكر-ه ابو داود واشتراط المجافاة عن الوجه كما ذكره-------------------------------------------------- القاضي -------------------------وغيره ضعيف لا اصل له دليلا ولا مذهبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صاحب المغني ولم ار هذا الشرط يعني المجافاة عن احمد ولا هو في الخبر مع ان الظاهر خلافه فان الثوب المسد-ل لا يكاد يسلم من اصابة البشرة فلو كان هذا شرطا لبين وانما منعت المراة من البرقع والنقاب ونحوهما مما يعد لستر الوجه قال احمد----- لها ان تسدل علي وجهها من فوق وليس لها ان ترفع الثوب من اسفل كانه يقول ان النقاب من اسفل علي وجهها	151	1240324022070275016	465	798.0	366	791	58.786346435546875	86	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1460	false	1637256260048284229	233	275	1169	1374	1498	300	قال ابن عبد البر -اجمع علماء المسلمين ع-ن ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما رماها ضحي ذلك اليوم وقال جابر رضي الله عنه رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة ضحي يوم النحر وحده---------------------------- اخرجه مسلم وروي ابن	1460	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms164	true	7127651940128445379	95	137	489	697	1518	300	قال ابن عبد البر واجمع------ المسلمون علي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم انما رماها ضحي ذلك اليوم وقال جابر------------- رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة ضحي يوم النحر وحده ورمي بعد ذلك بعد زوال الشمس اخرجه مسلم وقال ابو	164	1240324022070275016	166	259.5	130	237	70.04219055175781	26	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1479	false	7677056843448092584	206	251	1069	1269	1496	300	نقص حصاة او حصاتين فلا باس ولا ينقص اكثر من ذلك نص عليه وهو قول مجاهد واسحاق وعنه ان رمي بست ناسيا فلا شء عليه ولا ينبغي ان يتعمده فان تعمد ذلك تصدق بشء وكان ابن عمر يقول ما ابالي رميت بست او -سبع -قال	1479	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms166	true	-6160132850623120615	151	184	737	886	1430	300	نقص حصاة او حصاتين فلا باس وقال مرة---------------------------------------------- ان رمي بست ناسيا فلا شء عليه ولا ينبغي ان يتعمده فان تعمده--- تصدق بشء وكا----ن عمر يقول ما ابالي رميت بست او بسبع وقال	166	1240324022070275016	140	239.0	108	202	69.30693054199219	27	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1480	false	-5453014030113738274	11	63	54	294	1482	300	ابن ابي نجيح قال سءل طاوس عن رجل ترك حصاة قال يتصدق بتمرة او لقمة فذكرت ذلك لمجاهد فقال ان ابا عبد الرحمن لم يسمع قول سعد قال سعد-------- رجعنا من الحجة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضنا--- يقول رميت بست وبعضنا----------- بسبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض رواه	1480	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms166	true	-6160132850623120615	198	248	958	1179	1430	300	ابن ابي نجيح---- سءل طاوس عن رجل ترك حصاة قال يطعم---------- لقمة----------------- فقال ابو--- عبد الرحمن لم تسمع قول سعد قال سعد بن مالك رجعنا في --حجة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -فمنا من يقول رميت بست ومنا من يقول رميت بسبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض قال -	166	1240324022070275016	180	274.5	137	262	68.7022933959961	34	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms3284	false	367198788537009841	245	299	1281	1555	1560	300	الصحابة في عصر النبي صلي الله عليه وسلم كان اكثر سباياهم من كفار العرب وهم عبدة الاوثان فلم يكونوا يرون تحريمهن لذلك ولا نقل عن النبي صلي الله عليه وسلم تحري------------------------------------------مهن ولا امر الصحابة باجتنابهن----------- وقد دفع ابو بكر الي سلمة بن الاكوع امراة من بعض السبي نفله اياها--------- واخد عمر وابنه--- من سبي	3284	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms199	true	2495897978348385778	15	70	76	349	1522	300	الصحابة في عصر النبي صلي الله عليه وسل-----------------م من----- العرب وكا---------------------نوا يطءهن باذ------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يشترط في الوطء غير استبراءهن لم يشترط اسلامهن وتا-خير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز وقد دفع ابو بكر الي سلمة بن الاكوع امراة من---- السبي نفله اياها من العرب واخذ عمرو بن امية من سبي	199	1240324022070275016	170	213.0	133	339	50.147491455078125	27	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms3553	false	6101127307058084534	239	281	1256	1471	1566	300	الا بالوطء لانه المعن-ي من النكاح ولا يحصل الوطء الا في الطهر فاذا وطءها حرم طلاقها فيه حتي تحيض ثم تطهر فاعتبرنا مظنة الوطء ومحله لا حقيقته ومنها------------- ان الطلاق كره في الحيض لتطويل العدة------ فلو طلقها عقيب الرجعة من غير وطء	3553	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms212	true	6746413963609208154	0	45	0	234	1527	300	الا بالوطء لانه المبتغي من النكاح ولا يحصل الوطء الا في الطهر فاذا وطءها حرم طلاقها فيه حتي تحيض ثم تطهر فاعتبرنا مظنة الوطء ومحله ولم يجعله محلا للطلاق الثاني ان الطلاق حرم في الحيض لتطويل العدة عليها فلو طلقها عق-ب الرجعة من غير وطء	212	1240324022070275016	197	351.5	156	235	83.82978820800781	36	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms3908	false	2388381464545080230	244	283	1286	1477	1573	300	الطلاق حرم في زمن الحيض دفعا لضرر تطويل العدة عليها فلو لم تحتسب ببقية الطهر قرءا كان الطلاق في ال----طهر اضر بها واطول عليها وما ذكر عن ابي عبيد لا يصح لان تحريم الطلاق في الحيض لكونه---------------------------------------------------------ا لا تحتسب	3908	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms215	true	-4653582705061168240	196	246	958	1206	1489	300	الطلاق---- في زمن الحيض دفعا لضرر تطويل العدة عليها فلو لم تحتسب ببقية الطهر قرءا كان الطلاق في زمن الطهر اضر بها واطول عليها وهذا ضعيف جدا فانها اذ طلقت فيه قبل المسيس احتسب به واما اذا طلقت بعد المسيس كان حكمها حكم المطلقة في زمن الحيض فكما لا تحتسب	215	1240324022070275016	130	237.5	102	252	51.587303161621094	23	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms3551	false	-4280790071353089264	127	218	626	1088	1469	300	السنة ان يطلقها ثلاثا في كل --------------قرء طلقة وهو- قول -----------ساءر الكوفيين واحتجوا بحديث ابن عمر حين قال له---- النبي صلي الله عليه وسلم راجعها ثم امسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر قالوا وانما امره بامساكها في هذا الطهر-------------- لانه لم يفصل بينه وبين الطلاق طهر ك-------------------------------------------امل فاذا مضي ومضت الحيضة التي بعده امره بطلاقها وقوله في------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديثه الاخر والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء وروي النساءي باسناده عن عبد الله -قال طلاق السنة ان يطلقها تطليقة وهي طاهر في غير جماع فاذا حاضت وطهرت طلقها اخري فاذا حاضت	3551	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms217	true	-6189964326568822350	187	300	945	1543	1543	300	السنة تفريق الطلقات علي الاقراء فيطلق لكل قرء طلقة وهذا قول ابي حنيفة وساءر الكوفيين وعن احمد رواية كقولهم قالوا وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------انما امره بامساكها في---- الطهر المتعقب للحيض لانه لم يفصل بينه وبين الطلاق طهر كامل والسنة ان يفصل بين الطلقة والطلقة قرء كامل فاذا طهرت ثم حاضت ثم طهرت طلقها طلقة باءنة لحصول الفصل بين الطلقتين بطهر كامل قالوا فلهذا المعني اعتبر الشارع الفصل بين الطلاق الاول والثاني قالوا وفي بعض حديث ابن عمر السنة ان يستقبل الطهر فيطلق لكل قرء وروي النساءي في سننه عن ابن مسعود قال طلاق السنة ان يطلقها تطليقة وهي طاهر في غير جماع فاذا حاضت فطهرت طلقها اخري فاذا حاضت-	217	1240324022070275016	291	422.5	231	652	44.631900787353516	46	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms3738	false	-72228514464389630	214	300	1101	1516	1516	300	-لا اري شيءا يدفعه وغير واحد يقول به ابو سلمة وجابر وسعيد بن المسيب رواه الامام احمد في المسند واكثر الروايات عن احم------د علي الاول وقال -في حديث عثمان وزيد في تحريمها عليه جيد وحديث ابن عباس يرويه عمرو بن مغيث ولا اعرفه وقال -------ابن المبارك من ابو حسن هذا لقد حمل صخرة عظيمة منكرا لهذا الحديث قال احمد اما ابو حسن فهو عندي معروف ولكن لا اعرف عمرو بن مغيث قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر----------- ان صح الحديث فالعمل عليه وان لم يصح فالعمل علي حديث عثمان	3738	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms220	true	5649828269164692657	179	300	955	1541	1541	300	ولا اري شيءا بدفعه وغير واحد يقول به ابو سلمة وجابر وسعيد بن ال----------------------------------------------------مسيب هذا اخر كلامه وقال مرة حديث عثمان وزيد في تحريمها عليه جيد وحديث ابن عباس يرويه عمر ابن معتب ولا اعرفه ثم ذكر كلام ابن المبارك ق----------------------------------------------------ال احمد اما ابو حسن فهو عندي معروف ولكن لا اعرف عمر- بن معتب وقال الامام احمد في رواية ابن منصور في عبد تحته مملوكة وطلقها تطليقتين ثم عتقا يتزوجها وتكون علي واحدة علي حديث عمر بن معتب وقال في رواية ابي طالب في هذه المسالة يتزوجها ولا يبالي عتقا او بعد العدة وهو قول ابن عباس وجابر بن عبد الله وابي سلمة وقتادة قال ابو بكر عبد العزيز ان صح الحديث فالعمل عليه وان لم يصح فالعمل علي حديث عثمان	220	1240324022070275016	284	480.5	221	691	41.099853515625	53	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms3574	false	6129608956257232540	143	199	715	994	1548	300	ابو داود باسناده------------- ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك------------------------- وقال والله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم -الله ما اردت الا واحدة فقال ركانة -الله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر	3574	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms222	true	-8896506950960750813	238	297	1198	1487	1499	300	ابو داود هو حديث نافع بن عجير ان ركانة بن عب----يد طلق امراته سه-مة البتة فاخبر------------------------- بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال والله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر	222	1240324022070275016	242	428.5	192	319	75.86206817626953	44	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms3555	false	5367362946994005770	160	213	760	1020	1485	300	وفي حديث ابن عمر قال قلت يا رسول الله------ لو طلقتها ثلاثا قال اذا عصيت ربك وبانت منك امراتك وروي الدارقطني باسناده عن علي ----قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا طلق ال-------بتة فغضب وقال يتخذون ايات الله ه-----------------زوا ولعبا من طلق البتة الزمناه ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	3555	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms225	true	-2624109861654621526	7	66	32	319	1556	300	وفي حديث ابن عمر انه قال يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا قال اذن عصيت ربك وبانت منك امراتك رواه الدارقطني و-------عن علي انه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا طلق امراته البتة فغضب وقال يتخذون ايات الله هزوا او دين الله هزوا ولعبا من طلق البتة الزمناه ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	225	1240324022070275016	241	440.0	189	294	81.97278594970703	45	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms3555	false	5367362946994005770	124	160	583	760	1485	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب ق---------ال ايلعب بكتاب الله عزوجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	3555	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms227	true	6359748070705488054	94	131	463	643	1465	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------ وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	227	1240324022070275016	167	321.0	132	186	89.78494262695312	32	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms3340	false	9184432142979843279	237	300	1205	1516	1516	300	قيل له اليس يروي انه ردها بنكاح مستانف قال ليس لذ-ك اصل -قيل كان بين اسلامها وردها اليه ثمان سنين ولنا قوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وقوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر والاجماع المنعقد علي تحريم فروج المسلمات علي الكفار واما قصة ابي العاص مع امراته فقال ابن عبد البر لا يخلو اما ان يكون قبل نزول تحريم-	3340	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms231	true	9170632388530831705	267	296	1377	1509	1534	300	قيل له اليس يروي انه ردها بنكاح مستانف قال ليس لذلك اصل وقال ابن عبد البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصة ابي العاص مع ام------------------راته لا تخلو -من ان تكون قبل نزول تحريم	231	1240324022070275016	113	171.5	85	314	35.98726272583008	20	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms3340	false	9184432142979843279	184	213	946	1087	1516	300	ابن عبد البر لم يختلف العلماء في هذه الاشيا----------------------ء روي عن النخعي شذ فيه عن جماعة العلماء فلم يتبعه عليه احمد زعم انها ترد الي زوجها وان طالت المدة	3340	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms232	true	975325564513083199	71	104	346	508	1509	300	ابن عبد البر لم يختلف العلماء ان بانقضاء العدة ينفسخ النكاح الا شء روي عن النخعي شذ فيه عن جماعة العلماء فلم يتبعه عليه اح-د زعم انها ترد الي زوجها وان طالت المدة	232	1240324022070275016	128	231.0	100	163	78.5276107788086	25	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms3341	false	3146660765523430515	4	82	26	391	1548	300	منسوخة بما جاء بعدها او تكون حاملا ا-ستمر حملها حتي اسلم زوجها او مريضة لم تحض ثلاث حيضات حتي اسلم او تكون ردت اليه بنكاح جديد فقد روي ابن ابي قتيبة في سننه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم ردها------------------ علي ابي العاص بنكاح جديد رواه الترمذي وقال سمعت عبد بن حميد يقول سمعت يزيد بن هارون يقول حديث ابن عباس اجود اسناد او العمل علي حديث عمرو بن شعيب	3341	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms232	true	975325564513083199	0	70	0	341	1509	300	منسوخة بما جاء بعدها او تكون حاملا واستمر حملها حتي اسلم زوجها او مريضة لم تحض ثلاث حيضات حتي اسلم او تكون ردت اليه بنكاح جديد ثم ذكر حديث--------------------- عمرو بن شعيب تم كلامه وللناس في حديث ابن عباس عدة طرق احدها رده باستمرار العمل علي خلافه قال---------------- الترمذي س-----معت عبد بن حميد يقول سمعت يزيد بن هارون يقول حديث ابن عباس اجود اسناد-ا والعمل علي حديث عمرو بن شعيب	232	1240324022070275016	257	420.0	199	384	66.92708587646484	48	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms4008	false	-1332579609950102424	77	162	413	869	1552	300	الله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فاوجب لها السكني مطلقا ثم خص الحامل بالانفاق عليها وقال اكثر فقهاء العراق لها السكني والنفقة وبه قال ابن شبرمة وابن ابي ليلي والثوري-------------- والحسن بن صالح وابو حنيفة واصحابه والبتي والعنبري ويروي ذلك عن------------------------------------------------------------------------------------------- عمر وابن مسعود لانها مطلقة فوجبت لها النفقة والسكني كالرجعية وردوا خبر فاطمة بنت قيس بما روي عن عمر انه قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة	4008	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms241	true	6929345808668976270	45	110	212	523	1457	300	الله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم واما قول عمر ومن وافقه فقد خالفه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وابن عباس ومن وافقهما والح-------------------جة معهم ولو لم يخالفهم احد منهم لما قبل قول المخالف لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة علي عمر وعلي غيره ولم يصح عن -----------------------------------------------------------------------عمر انه قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة	241	1240324022070275016	117	147.0	90	561	20.855615615844727	19	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms4009	false	7802878068973297252	0	138	0	657	1443	300	منها ق-ول احمد بن حنبل ومن تابعه اصح واحج- لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم نصا صريحا فاي شء يعارض هذا الا مثله عن النبي صلي الله عليه وسلم الذي هو المبين عن الله تعالي مراده ولا شء يدفع ذلك ومعلوم انه اعلم بتاويل قول الله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم واما قول عمر ومن وافقه فقد خالفه علي وابن عباس وجابر ومن وافقهم- والحجة معهم ولو لم يخالفه- احد منهم لما قبل قوله المخالف لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة علي عمر و----غيره ولم يصح عن عمر انه قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة فان احمد انكره وقال اما هذا فلا فانه قال لا نقبل في ديننا قول امراة وهذا---- يرده الاجماع علي قبول قول المراة في الرواية فقد اجد	4009	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms241	true	6929345808668976270	3	136	15	648	1457	300	منها فقول احمد بن حنبل ومن تابعه اصح وارجح لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم نصا صريحا فاي شء يعارض هذا الا مثله عن النبي------------------- الذي هو المبين عن الله------ مراده ولا شء يدفع ذلك ومعلوم انه اعلم بتاويل قول الله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم واما قول عمر ومن وافقه فقد خالفه علي وابن عباس------ ومن وافقهما والحجة معهم ولو لم يخالفهم احد منهم لما قبل قول- المخالف لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة علي عمر وعلي غيره ولم يصح عن عمر انه قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة فان احمد انكره وقال اما هذا فلا ولكن قال لا نقبل في ديننا قول امراة وهذا امر يرده الاجماع علي قبول---- المراة في الرواية فاي حجة	241	1240324022070275016	611	1142.0	480	669	91.3303451538086	119	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms4010	false	398256111504679842	18	77	85	376	1535	300	اسماعيل بن اسحاق نحن نعلم ان عمر لا يقول لا ندع كتاب ربنا الا لما هو موجود في كتاب الله تعالي والذي في الكتاب ان لها النفقة اذا كانت حاملا بقوله سبحانه وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن واما غير ذوات الحمل فلا يدل الكتاب الا علي انهن لا نفقة لهن لاشتراطه الحمل في الامر بالانفاق	4010	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms241	true	6929345808668976270	147	205	712	995	1457	300	اسماعيل بن اسحاق نحن نعلم ان عمر لا يقول لا ندع كتاب ربنا الا لما هو موجود في كتاب الله تعالي والذي في الكتاب ان لها النفقة اذا كانت حاملا لقوله تعالي- وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن واما غير ذوات الحمل فلا يدل -------الا علي انهن لا نفقة لهن لاشتراطه الحمل في الامر بالانفاق	241	1240324022070275016	277	540.0	219	291	95.18900299072266	55	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms4009	false	7802878068973297252	104	266	493	1280	1443	300	لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة فان احمد انكره وقال اما هذا فلا فانه قال لا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل في ديننا قول امراة وهذا يرده الاجماع علي قبول قول المراة في الرواية فقد اجد تقول فريعة وهي امراة وتخبر عاءشة وازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم وصار خبر فاطمة اذا لم تكن حاملا مثل نظر المراة الي الرجال وخطبة الرجل علي خطبة اخيه اذا لم تكن سكنت الي الاول واما تاويل من تاول حديثها فليس بشء فانها تخالفهم في ذلك وهي اعلم بحالها ولم يتفق المتاولون علي شء وقد رد علي من رد عليها ف------------------------------------------------------------------------------------------قال ميمون بن مهران لسعيد بن المسيب لما قال تلك امراة فتنت الناس بلسانها لءن كانت انما اخذت بما افتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ف-نت الناس وان لنا في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة مع ا----------نها احرم الناس عليه ليس له عليها رجعة ولا بينهما ميراث وقول عاءشة انها كانت في مكان وحش لا يصح فان-------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4009	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms244	true	5448244664928480660	104	229	510	1113	1513	300	لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة----------------------------------------- لا ندري اصدقت ام كذبت غلط ليس في الحديث وانما الذي في الحديث حفظت ام نسيت هذا لفظ مسلم قال هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد انه ذكر عند الشعبي قول عمر هذا حفظت ام نسيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الشعبي امراة من قريش ذات عقل وراي تنسي قضاء قضي به عليها قال وكان الشعبي ياخذ بقولها وقال ميمون بن مهران لسعيد بن المسيب-------- تلك امراة فتنت الناس-------- لءن كانت انما اخذت بما افتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فتنت الناس وان لنا في رسول الله------------------- اسوة حسنة ثم رد خبرها بانها امراة مما-------------------------------------------------------------------------- لا يقول به احد وقد اخذ الناس برواية من هو دون فاطمة وبخبر الفريعة وهي امراة وبحديث النساء كازواج النبي صلي الله عليه وسلم	244	1240324022070275016	243	111.5	190	1132	21.4664306640625	42	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms3970	false	-1403315380547315770	196	262	1099	1448	1635	300	في ام الولد مات-- عنها سيدها ولم تكن حامل----------------------ا ف--------------------المشهور عن احمد ان استبراءها يحصل بحيضة روي ذلك عن ابن عمر وعثمان وعاءشة والحسن والشعبي والقاسم بن محمد وابي قلابة ومالك والشافعي وابي---------- ثور و--روي -عن احمد انها------ تعتد عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرا وهو قول سعيد بن المسيب وابن سيرين وسعيد بن جبير ومجاهد وخلاس بن عمرو وعمر بن ابن عبد العزيز والزهري والاوزاعي واسحاق	3970	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms248	true	7205987092746663796	101	163	471	805	1537	300	في ام الولد يتوفي عنها سيدها وتعتد بحيضة واختلف الفقهاء في عدتها فالصحيح انه حيضة وهو المشهور عن احمد وقول ابن------------------------------ عمر وعثمان وعاءشة واليه ذهب ---------------------------------مالك والشافعي وابو عبيد وابو ثور وغيرهم وعن احمد رواية اخري تعتد----------- اربعة اشهر وعشرا وهو قول سعيد بن المسيب وابن سيرين وسعيد بن جبير ومجاهد وخلاس بن عمرو وعمر ----بن عبد العزيز والزهري والاوزاعي واسحاق	248	1240324022070275016	236	364.0	189	412	57.28155517578125	37	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms3971	false	-2118005673657385834	126	196	679	1004	1524	300	ابن المنذر ضعف احمد وابو عبيد حديث عمرو بن العاص وقال محمد بن موسي سالت ابا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين سنة النبي صلي الله عليه وسلم عليه وسلم في هذا وقال اربعة -شهر وعشر- انما هي عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية	3971	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms248	true	7205987092746663796	21	89	104	421	1537	300	ابن المنذر ضعف احمد وابو عبيد حديث عمرو بن العاص وقال محمد بن موسي سالت ابا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين سنة النبي صلي الله عليه و----------سلم في هذا وقال اربعة اشهر وعشرا انما هي عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية	248	1240324022070275016	315	617.0	247	327	96.33027648925781	65	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1145	false	-3392539702130115281	208	266	1025	1307	1479	300	اهل العلم وحكي عن عروة----- ومجاهد والحسن واسحاق لا قضاء عليهم لما روي زيد بن وهب قال كنت جالسا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان في زمن عمر بن الخطاب فاتينا بعساس فيها شراب من بيت حفصة فشربنا ونحن نري انه من الليل ثم انكشف السحاب فاذا الشمس طالعة قال فجعل الناس يقولون نقضي	1145	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms256	true	-1204807928502000733	245	300	1252	1515	1515	300	اكل ناسيا وحكي ذلك عن الحسن ومجاهد واختلف فيه علي عمر ف------------روي زيد بن وهب قال كنت جالسا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان في زمن عمر---------- فاتينا بك-اس فيها شراب من بيت حفصة فشربنا ونحن نري انه من الليل ثم انكشف السحاب فاذا الشمس طالعة قال فجعل الناس يقولون نقضي-	256	1240324022070275016	227	402.5	178	287	79.09407806396484	42	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0658	false	-6403042126480654205	85	154	414	738	1475	300	الكلبي خرج--------- من قرية من دمشق مرة الي قدر ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه ا-ناس كثير وكره---- اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول ذلك للذين صاموا--------------------------------- رواه ابو داود وعن ابي سعيد الخدري قا---------ل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	658	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms285	true	4692553775897411128	172	239	889	1217	1536	300	الكلبي انه لما سافر من قريته في رمضان وذلك----- ثلاثة اميال---------------- افطر فافطر معه الناس----- وكره ذلك اخرون---------- فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت------ امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك رواه ابو داود و--------------غيره واحتجوا ايضا بان----- النبي صلي الله عليه وسلم	285	1240324022070275016	235	340.5	183	389	60.411312103271484	41	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1122	false	-6479146692444929003	222	274	1058	1319	1436	300	جابر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج---- عام الفتح ف---------صام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس معه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فافطر بعضهم و----صام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة	1122	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms288	true	1870635922249767061	76	126	370	619	1524	300	جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فبلغه-- ان الناس--- شق عليهم الصيام--------------------------- فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فافطر بعض الناس وصام بعض-- فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة	288	1240324022070275016	213	363.0	169	283	75.2650146484375	36	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1121	false	-9029272801363168016	7	86	38	441	1496	300	والفطر في السفر افضل وهو مذهب ابن عمر واب---------ن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي والاوزاعي وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي الصوم افضل لمن قوي عليه يروي ذلك عن انس وعثمان بن ابي العاص لما روي سلمة بن المحبق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له حمولة تاوي الي شبع فليصم رمضان حيث ادركه رواه ابو داود ولان من خير بين الصوم والفطر كان الصوم افضل كالتطوع وقال -------------------------عمر بن عبد العزيز ومجاهد وقتادة ا-------فضل الامرين ايسرهما	1121	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms289	true	5472198211212649486	250	299	1255	1512	1517	300	والفطر فذهب عبد الله ----------بن عمرو وعبد الله بن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي والاوزاعي واسحاق واحمد الي ان الفطر افضل وذهب------------------------------ انس وعثمان بن ابي العاص ----------------الي--- ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم افضل وهو قول الشافعي وابي حنيفة ومالك وذهب عمر بن عبد العزيز ومجاهد وقتادة الي ان افضل الامرين ايسرهما	289	1240324022070275016	159	228.5	128	444	35.81081008911133	22	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1123	false	-3320684061931914299	183	218	944	1106	1546	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب رواه الترمذي وقال حديث حسن	1123	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms290	true	8274371958867449531	48	83	238	398	1458	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب قال- الترمذي هذا- حديث حسن	290	1240324022070275016	155	298.0	120	162	95.67901611328125	33	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1177	false	8476884307141928049	42	103	207	501	1435	300	محمد بن عباد------------ سالت جابرا انهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم متفق عليهما و---------عن جويرية بنت الح-رث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال -صمت امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا قال- لا قال فافطري ------------رواه البخاري وسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احق ان	1177	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms291	true	7339083944870711326	205	273	1075	1396	1532	300	محمد بن عباد بن جعفر قال سالت جابرا انهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم وروي البخاري في صحيحه عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال -تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وفي صحيح مسلم عن ابي هري---رة --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا	291	1240324022070275016	252	397.5	194	332	75.90361785888672	45	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0781	false	-3314485024513500294	67	100	330	497	1560	299	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام اعظم عند الله تعالي ولا احب اليه العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد رواه	781	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms311	true	-1773562820114907063	15	47	80	240	1466	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام اعظم عند الله------ ولا احب اليه العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد قال -	311	1240324022070275016	156	301.5	125	167	93.41316986083984	30	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1182	false	3893108656767890199	30	109	166	529	1486	300	-------------عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شء فقلت لا -قال فاني صاءم ثم مر بي بعد ذلك اليوم وقد اهدي لنا حيس فخبات له منه وكان يحب الحيس ق-لت يا-رسول الله انه اهدي لنا حيس فخبات لك منه قال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صاءم فاكل منه ثم قال انما مثل صوم ال-تطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها هذا لفظ رواية النساءي	1182	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms318	true	-7520524482387155769	77	159	383	757	1444	300	فيه عن مجاهد عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شء فقلت لا فقال فاني صاءم ثم مر بي بعد ذلك اليوم وقد اهدي لنا حيس فخبات له منه وكان يحب الحيس قالت يا رسول الله انه اهدي لنا حيس فخبات لك منه قال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صاءم فاكل منه ثم قال انما مثل صوم المتطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها وفي لفظ------ النساءي	318	1240324022070275016	354	666.5	276	380	93.15789794921875	74	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms4832	false	-8930826160890666494	30	108	169	549	1513	300	--لان عبد الله بن كعب بن مالك قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه وهذا اشارة الي جميعهم فكان اجماعا وقال ابو حنيفة لا يحل الا ان يخرج حيا فيذكي لانه حيوان ينفرد بحياته فلا يتذكي بذكاة غيره كما بعد الوضع قال ابن المنذر وكان الناس علي اباحته لا نعلم احدا منهم خالف ما قالوا الي ان جاء النعمان فقال لا يحل لان ذكاة نفس لا تكون ذكاة لنفسين	4832	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms348	true	3735187601876225229	77	131	400	659	1515	300	قال-- عبد الله بن كعب بن مالك ك----ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه وهذا اشارة الي جميعهم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن المنذر ك-ان الناس علي اباحته لا نعلم احدا منهم خالف ما قالوه الي ان جاء النعمان فقال لا يحل لان ذكاة نفس لا تكون ذكاة -نفسين	348	1240324022070275016	252	480.5	198	382	65.96858978271484	48	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1554	false	-3026144187012133735	222	299	1101	1471	1474	300	قال ابن عبد البر لا اعلم احدا قال هذا------------- الا الحسن وقتادة وانكره ساءر اهل العلم وكرهوه لان النبي صلي الله عليه وسلم قال مع الغلام العقيقة فهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي رواه ابو داود وهذا يقتضي ان لا يمس بدم لانه اذي وروي زيد بن عبد المزني عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم قال مهنا ذكرت هذا الحديث لاحمد فقال----- ما اظرفه -رواه ابن ماجه	1554	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms350	true	-3004446528593461254	112	171	549	832	1480	300	قال ابن عبد البر لا اعلم احدا قال هذا يعني التدمية الا الحسن وقتادة وانكره ساءر اهل العلم وكرهوه وقال مهنا بن يحيي الشامي ذكرت لابي عبد الله احمد بن حنبل حديث ي---------------------------------------------------------------------------زيد بن عبد المزني عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم------------------------------- فقال احمد ما اظرفه ورواه ابن ماجه	350	1240324022070275016	202	331.0	158	389	51.92802047729492	40	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1553	false	-8792343625024556334	148	234	786	1229	1572	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة لما ولدت الحسن احلقي راسه وتصدقي وزن ش-عره فضة علي المساكين والاوقاص يعني اهل الصفة رواه الامام احمد وروي سعيد--------- في سننه عن محمد بن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين بكبش كبش وضحي بكبشين والعقيقة تجري مجري الاضحية والافضل في لونها البياض وانه تصدق بوزن شعورهما ورقا وان فاطمة رضي الله عنها كانت اذا ولدت ولدا حلقت شعره وتصدقت بوزن شعره ورقا وان سماه قبل السابع فحس-----ن لان النبي -صلي الله	1553	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms351	true	2390350143738805799	54	102	275	522	1547	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة لما ولدت الحسن احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة علي المساكين والاوقاص يعني اهل الصفة----------------- وروي سعيد بن منصور في سننه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاطمة-------------- كانت اذا ولدت ولدا حلقت شعره وتصدقت بوزن----ه ورقا--------- قال الحافظ شمس الدين ابن القيم رحمه الله	351	1240324022070275016	214	337.0	170	459	46.62309265136719	32	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms2948	false	-4544969685334377649	66	141	327	690	1514	300	صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------سلم مرسلا وروي واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحوز-------------------------------- المراة ثلث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عل----يه و----------عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال كتبت الي صديق لي من اهل المدينة من بني زريق اساله عن ولد الملاعنة لمن قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب الي اني سالت فاخبرت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي به لامه -هي بمنزلة ابيه وامه	2948	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms358	true	6606745711323534107	0	84	0	385	1480	300	صلي الله عليه وسلم مثله ومنها ما رواه ابو داود ايضا عن عبد الله بن عبيد عن رجل من اهل الشام--------------- ان -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لولد الملاعنة عصبته عصبة امه ذكره في ---------------------------------------------------المراسيل وفي لفظ له عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال كتبت الي صديق لي من اهل المدينة من بني زريق اساله عن ولد الملاعنة لمن قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب الي اني سالت فاخبرت انه قضي------------------------ به لامه وهي بمنزلة ابيه وامه	358	1240324022070275016	246	408.0	189	481	51.14345169067383	49	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0890	false	5923632087324765828	9	38	46	187	1487	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل -------انت كذاك	890	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms367	true	8213347455485751423	190	221	967	1115	1500	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل له لي اانت كذلك	367	1240324022070275016	140	271.0	111	148	94.59459686279297	27	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0880	false	-3086024105472593359	160	268	813	1345	1495	300	الدفن بالليل وم---------------ا باس بذلك----- ابو بكر دفن ليلا وعلي دفن فاطمة ليلا وحديث عاءشة كنا سمعنا صوت المساحي من اخر الليل في دفن النبي صلي الله عليه وسلم ودفن--------- عثمان وعاءشة ليلا وهذا قول عقبه------ بن عامر وسعيد بن المسبب وعطاء والثوري والشافعي واسح-ق وعنه انه يكره وهو قول الحسن لما------------------------ روي ملسم--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------ذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل الا ان يضطر انسان الي ذلك ووجه الاول ما ذكرنا من فعل الصحابة وروي----------------------------------------- ابن مسعود قال والله لكاني ا-سمع رس-ول ال-له صلي الله عليه وسلم	880	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms371	true	-2378428156995218200	111	232	559	1164	1490	300	الدفن بالليل قال الامام احمد لا باس بذلك وقال ابو بكر دفن ليلا وعلي دفن فاطمة ليلا وحديث عاءشة---- سمعنا صوت المساحي من اخر الليل في دفن النبي صلي الله عليه وسلم وممن دفن ليلا عثمان وعاءشة وابن مسعود ورخص فيه عقبة بن عامر وا----بن المسيب وعطاء والثوري والشافعي واسحاق وكرهه---------------- الحسن واحمد في احدي الروايتين وقد روي مسلم في صحيحه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل الا ان يضطر انسان الي ذلك والاثار في جواز الدفن بالليل اكثر وفي الترمذي من حديث الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن-------------------------- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	371	1240324022070275016	409	656.5	321	655	62.4427490234375	72	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0881	false	-7990732495262831879	31	57	157	282	1505	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له -سراج فاخذ- من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران	881	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms371	true	-2378428156995218200	224	250	1127	1254	1490	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له بسراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران	371	1240324022070275016	125	240.0	99	127	98.4251937866211	24	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0854	false	5975178024531435602	115	175	567	851	1459	300	ابن عباس انه مر مع النبي صلي الله عليه وسلم ب-------قبر منبوذ فامهم وصلوا خلفه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ومن يشك في الصلاة علي القبر يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ستة وجوه كلها حسان ولان غير الولي من اهل الصلاة فسنت له الصلاة كالولي وانما لم -----يصل ع--لي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لانه لا يصلي علي القبر	854	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms376	true	7047771626140017450	148	274	709	1312	1443	300	ابن عباس ان------- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي قبر منبوذ فامهم وصلوا خلفه قال الترمذي وفي الباب عن انس وبريدة وزيد بن ثابت وابي هريرة وعامر بن ربيعة وابي قتادة وسهل بن حنيف قال الترمذي وحديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم لا يصلي علي القبر وهو قول مالك بن انس وقال عبد الله بن المبارك اذا دفن الميت ولم يصل عليه صلي علي القبر وقال الامام احمد ومن يشك في الصلاة علي القبر يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ستة وجوه----- ح-----------------------------------------------سان وقد روي مسلم في صحيحه عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------صلي علي --قبر	376	1240324022070275016	193	303.0	150	673	28.677562713623047	35	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0866	false	6131236402182121581	45	98	213	465	1472	300	صلي الله عليه وسلم لقي فاطمة قال ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت يا رسول الله اتيت---- اهل هذا البيت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي	866	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms381	true	5065924542960282495	118	164	574	792	1487	300	صلي الله عليه وسلم-------------- ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت يا رسول الله رحمت علي اهل هذا الميت------------ ميتهم فق------------ال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي	381	1240324022070275016	208	376.0	163	256	81.25	41	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0876	false	-7529218234091516072	184	216	944	1092	1495	300	ابي مليكة---- توفي عبد الرحمن بن ابي بكر بالحبشة فحمل الي مكة فدفن فلما قدمت عاءشة اتت قبره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قالت والله لو حضرتك ما دفنت الا حيث مت ولو شهدتك ما زرتك	876	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms382	true	-7958616022855774889	147	203	723	991	1498	300	ابي مليكة قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر يحيي--- فحمل الي مكة فدفن فلما قدمت عاءشة اتت قبر عبد الرحمن فقالت وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ثم قالت والله لو حضرتك ما دفنت الا حيث مت ولو شهدتك ما زرتك	382	1240324022070275016	140	247.5	108	271	51.66051483154297	31	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1776	false	-3522795658620171525	172	228	891	1166	1532	300	جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحيوان اثنين بواحد لا يصلح نساء ولا باس به يدا بيد قال الترمذي---- حديث حسن وروي الامام احمد باسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والنجيبة بالابل فقال لا باس اذا كان يدا بيد	1776	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms391	true	5452349922909707608	201	252	965	1209	1469	300	جابر قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- الحيوان اثنان بواحد لا يصلح نساء ولا باس به يدا بيد قال الترمذي هذا حديث حسن وفي مسند--- احمد-------- عن ابن عمر--------------- ان رجلا قال يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والبختية بالابل -قال لا باس اذا كان يدا بيد	391	1240324022070275016	215	359.0	167	279	77.06092834472656	38	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms2466	false	597488705669235663	57	141	284	710	1520	300	قال البخاري قال ابو------------------------ جعفر ما بالمدينة اهل بيت----- الا ويزرعون علي الثلث والربع------------ وزارع علي وسعد واب-----------------ن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر و--------ال علي وابن سيرين وهو قول سعيد بن المسيب وطاوس وعبد الرحمن ابن الاسود وموسي بن طلحة والزهري وعبد الرحمن بن ابي ليلي وابنه وابي يوسف ومحمد وروي ذلك عن معاذ والحسن وعبد الرحمن بن مرثد قال البخاري وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بال---بذر فلهم كذا	2466	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms396	true	1084045164445616489	109	175	585	904	1498	300	قال البخاري في صحيحه قال قيس بن مسلم عن ابي جعفر ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزدرعون علي الثلث والربع قال البخاري وزارع علي وسعيد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا هم بالبذر فلهم كذا	396	1240324022070275016	232	412.5	184	495	46.86868667602539	42	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms2467	false	7993795023131173952	74	170	361	808	1427	300	صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع او ثمر----- متفق عليه وقد روي ذلك عن ابن عباس وجابر بن عبد الله وقال ابو جعفر عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خبير بالشطر ---------------------------ثم ابو بكر ثم عمر و--عثمان و--علي ثم اهلوهم الي اليوم يعطون الثلث والربع وهذا---- صحيح مشهور عمل--- به رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات ثم خلفاءه الراشدون-------- حتي ما تواثم اهلوهم ثم من بعدهم -لم يبق بالمدينة اهل بيت الا عمل-- به وعمل به ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من بعده	2467	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms396	true	1084045164445616489	195	294	1014	1468	1498	300	صلي الله عليه وسلم----- اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر او زرع وهذا متفق عليه بين الامة ---------------------------------قال ابو جعفر عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر ب--شطر ما يخرج منها من تمر او زرع ثم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم اهلوهم الي اليوم يعطون الثلث والربع وهذا امر صحيح مشهور قد عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات ثم خلفاءه الراشدون من بعده حتي ماتوا ثم اهلوهم من ---بعدهم ولم يبق بالمدينة اهل بيت حتي عملوا به وعمل به ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم من بعده	396	1240324022070275016	366	605.0	283	502	72.90836334228516	68	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms2447	false	6368329507779345422	37	87	181	423	1501	300	ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال لان يمنح احدكم اخاه ارضه خير--- من ان ياخذ عليها خراجا معلوما رواه البخاري ومسلم وانكر زيد بن ثابت حديث رافع---------- عليه فكيف يجوز نسخ امر فعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2447	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms397	true	-1454823502210193253	114	189	570	925	1461	300	ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه ارضه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما -------------------فان-- قيل ان كان قد انكره بعض الصحابة عليه فقد اقره ابن عمر ورجع اليه فالجواب اولا ان ابن عمر لم يحرم المزارعة ولم يذهب الي حديث رافع وانما كان شديد الورع فلما بلغه حديث رافع خشي ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم	397	1240324022070275016	183	306.0	142	377	48.541114807128906	34	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms2468	false	5256353762676933147	165	296	827	1474	1493	300	قال الامام احمد حديث رافع-------- الوان وقال ابن المنذر قد جاءت الاخبار عن رافع بعلل تدل علي ان النهي كان لذلك منها الذي ذكرنا ومنها خمس اخري وقد انكره فقيهان من فقهاء الصحابة زيد بن ثابت وابن عباس قال زيد--- انا اعلم بذلك منه وانما سمع النبي صلي الله عليه وسلم الرجلين قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكرو- المزارع رواه ابو داود وروي البخاري عن عمرو ابن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال ان يمنع احدكم---------- خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما ثم ان احاديث ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع منها ما يخالف الاجماع وهو النهي عن كراء المزارع علي الاطلاق	2468	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms397	true	-1454823502210193253	39	235	202	1148	1461	300	قال الامام احمد حديث رافع بن خديج الوان وقال ايضا حديث رافع ضروب الثاني ان الصحابة انكروه علي رافع قال -------------------------------------------------------------------------زيد بن ثابت وقد حكي له حديث رافع انا اعلم بذلك منه وانما سمع النبي صلي الله عليه وسلم --رجلين قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع وقد تقدم وف------ي البخاري عن عمرو -بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه ارضه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما فان قيل ان كان قد انكره بعض الصحابة عليه فقد اقره ابن عمر ورجع اليه فالجواب اولا ان ابن عمر لم يحرم المزارعة ولم يذهب الي حديث رافع وانما كان شديد الورع فلما بلغه حديث رافع خشي ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في المزارعة شيءا لم يكن علمه فتركها لذلك الثاني وقد جاء هذا مصرحا به في الصحيحين ان ابن عمر انما تركها لذلك ولم يحرمها علي الناس الثالث ان في بعض الفاظ حديث رافع م--ا لا يقول به احد-- وهو النهي عن كراء المزارع علي الاطلاق	397	1240324022070275016	459	787.0	361	1032	44.47674560546875	84	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms2468	false	5256353762676933147	54	186	256	930	1493	300	فانه قال كنا من اكثر الانصار حقلا فكنا فكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الذهب والورق فلم ينهنا متفق عليه وفي لفظ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما بشء معلوم مضمون فلا باس وهذا خارج عن محل الخلاف فلا دليل فيه عليه ولا تعارض -----------------------------------------بين الحديثين والثاني ان خبره ورد في الكراء بثلث او ربع والنزاع في المزارعة ولم يدل حديثه عليها اصلا وحديثه الذي ---------فيه المزارعة يحمل علي ال------------------------------------------------------------------------كراء ايضا لان القصة واحدة اتت بالفاظ مختلفة فيجب تفسير احد اللفظين بما يوافق الاخر الثالث ان احاديث رافع مضطربة جدا مختلفة اختلافا كثيرا يوجب ترك العمل بها لو انفردت فكيف تقدم علي مثل حديثنا قال الامام احمد حديث رافع الوان وقال ابن المنذر قد جاءت الاخبار عن رافع بعلل تدل علي ان النهي كان لذلك	2468	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms398	true	5280809022593728958	58	180	304	892	1519	300	فانه قال كنا ن--------------------------كري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذ----------------------------------------------------ه وفي لفظ له كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع كما تقدم وقوله ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه واما بشء معلوم مضمون فلا باس وهذا من ابين ما في حديث رافع واصحه وما فيها من مجمل او مطلق او مختصر فيحمل علي هذا المفسر المبين المتفق عليه لفظا وحكما قال الليث بن سعد--------------------------------------------------------------- الذي نهي عنه رسول الله ص---------لي الله عليه وسلم امر اذا نظر اليه ذو البصيرة بالحلال والحرام علم انه لا يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن المنذر قد جاءت الاخبار عن رافع بعلل تدل علي ان النهي كان لتلك	398	1240324022070275016	215	180.0	164	960	22.39583396911621	38	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1622	false	-1419267992240212026	86	121	424	590	1490	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية بنت ايفع بن شرحبيل انها قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم وامراته علي عاءشة------------------------------ فقالت--- ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد بن ارقم	1622	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms402	true	-2007114681187490321	273	300	1363	1490	1490	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته--------------------------- انها----- دخلت-------------------------------- علي عاءشة فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين------- اني بعت غلاما من زيد بن ارقم-	402	1240324022070275016	87	108.0	69	199	43.71859359741211	14	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms5300	false	-5966959933867336311	208	283	1012	1370	1447	300	فماله للباءع الا ان يشترطه المبتاع فاما ح-------------ديث ابن عمر فقال ا-------حمد يرويه عب-د الله بن ابي جعفر من اهل مصر وهو ضعيف في الحديث كان صاحب فقه فاما في الحديث فليس هو فيه بالقوي وقال ابو الوليد هذا الحديث خطا فاما فعل ابن عمر فهو تقضل منه علي معتق-----ه قيل ل------احمد كان هذا عندك علي التفضل فقال اي لعمري علي التفض-ل قيل له فكانه عندك للسيد فقال نعم للسيد مع- البيع سواء فصل قال	5300	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms402	true	-2007114681187490321	186	263	939	1311	1490	300	فماله له---- الا ان يشترطه سيده كقول مالك ولكن علة الحديث انه ضعيف قال الامام احمد يرويه عبيد الله بن ابي جعفر من اهل مصر وهو ضعيف في الحديث كان صاحب فقه فاما في الحديث فليس هو فيه بالقوي وقال ابو الوليد هذا الحديث خطا ----وكان ابن عمر اذا اعتق عبدا لم يعرض لماله قيل للامام احمد ----هذا عبدك علي التفصي----ل اي لعمري علي التفصيل قيل له فكانه عندك للسيد فقال نعم للسيد مثل البيع سواء قال ----	402	1240324022070275016	291	463.0	224	392	74.23469543457031	51	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1623	false	3816652799390200216	122	164	633	853	1521	300	يكون عند الرجل المتاع فلا يبيعه الا بنسيءة فان باع بنقد ونسيءة -----فلا باس وقال----- اكره للرجل ان لا يكون له تجارة غير العينة -لا يبيع بنقد قال ابن عقيل انما كره النسيءة لمضارعته الربا فان الباءع بنسيءة يقصد الزيادة بالاجل غالبا	1623	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms413	true	-3453001746618871033	0	41	0	210	1554	300	يكون عنده----- المتاع فلا يبيعه الا بنسيءة فان باع ب-----نسيءة ونقد فلا باس وقال ايضا اكره للرجل ان لا يكون له تجارة غير العينة فلا يبيع بنقد قال ابن عقيل انما كره ذلك---- لمضارعته الربا فان الباءع بنسيءة يقصد الزيادة------- غالبا	413	1240324022070275016	196	341.5	157	231	84.8484878540039	34	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1785	false	-2216787037645212115	5	47	24	243	1532	300	الله رويدك اسالك--- اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم -تفرقا وليس بينكما شء	1785	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms415	true	6652095453175003718	170	198	851	1009	1489	300	الله عليه وسلم فقلت اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير-------------------------------- فقال----------------------------- لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا و----بينكما شء	415	1240324022070275016	144	232.5	118	223	64.57398986816406	21	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1848	false	-8600929679157357526	234	267	1143	1303	1463	300	يجوز اخذ العوض عنه وهو قول--------------------------------------------------- الشافعي لانه-------------- عوض مستقر في الذمة فجاز اخذ العوض عنه كما لو كان قرضا ولانه------------------ مال عاد اليه بفسخ العقد فجاز اخذ العوض عنه كالثمن في المبيع	1848	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms420	true	-5879862076316038213	24	70	121	364	1495	300	يجوز اخذ العوض عنه وهو اختيار القاضي ابي يعلي وشيخ الاسلام ابن تيمية وهو مذهب الشافعي وهو الصحيح فان هذا عوض مستقر في الذمة فجازت المعاوضة عليه كساءر الديون من القرض وغيره وايضا فهذا مال رجع اليه بفسخ العقد فجاز اخذ العوض عنه كالثمن في المبيع	420	1240324022070275016	117	180.5	90	243	48.14814758300781	21	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1624	false	-806104628411329231	258	298	1206	1400	1409	300	عبد الله بن زيد قال قدمت علي علي بن الحسين فقلت له اني اجذ نخلي وابيع فيمن حضرني------ الي اجل فيقدمون بالحنطة وقد حل الاجل فيوقفونها بالسوق فابتاع منهم واقاصهم قال لا باس بذلك اذا لم يكن منك علي راي	1624	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms421	true	-5018032587376735211	148	188	796	989	1541	300	عبد الله بن زيد---- قدمت علي علي بن --حسين فقلت له اني اجذ نخلي وابيع م-من حضرني التمر الي اجل فيقدمون بالحنطة وقد حل الاجل فيوقفونها بالسوق فابتاع منهم واقاصهم قال لا باس بذلك اذا لم يكن منك علي راي	421	1240324022070275016	186	348.0	147	200	93.0	36	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1635	false	-3453962411226834759	49	138	252	732	1555	300	صحيحان ليسامن مصلحة العقد فحكي ابن المنذر عنه وعن --اسحاق فيمن اشتري ثوبا واشترط علي الباءع خياطته اوقصارتة او طعاما واشترط طحنه وحمله ان شرط احد هذه الاشياء فالبيع جاءز وان اشترط شرطين فالبيع باطل وكذلك فسر- القاضي في شرحه الشرطين المبطلين بنحو هذا التفسير وروي---- الاثرم عن احمد تفسير الشرطين ان يشتريها علي انه لا يبيعها من احد ولا يطءها ففسره ب--شرطين --فاسدين وروي عنه-------------- اسماعيل بن سعيد في الشرطين في البيع ان يقول اذا بعتها فانا احق بها بالثمن وان تخدمني سنة فظاهر كلام احمد--- ان الشرطين	1635	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms430	true	-2921196165783746375	193	281	1028	1499	1601	300	صحيحين لم يحرما فقال---------- ابن المنذر قال احمد واسحاق فيمن اشتري ثوبا واشترط علي الباءع خياطته -وقصارته او طعاما واشترط طحنه وحمله ان شرط احد هذه الاشياء فالبيع جاءز وان ش--رط شرطين فالبيع باطل وهذ-ا فسره القاضي ابو يعلي وغيره عن احمد في تفسيره رواية ثانية حكاها الاثرم وهو ------------------ان يشتريها علي ان- لا يبيعها من احد ولا يطاها ففسره بالشرطين الفاسدين وعنه رواية ثالثة حكاها اسماعيل بن سعيد الشالنجي عنه هو ----ان يقول اذا بعتها فانا احق بها بالثمن وان تخدمني سنة ومضمون هذه الرواية ان الشرطين	430	1240324022070275016	335	519.0	266	508	65.94488525390625	50	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1635	false	-3453962411226834759	176	232	920	1209	1555	300	العقد وان كثر وقال القاضي في المجرد ظاهر كلام احمد انه متي شرط في العقد شرطين بطل سواء كانا صحيحين او فاسدين لمصلحة العقد او لغير مصلحته اخذا من ظاهر الحديث وعملا بعمومه ولم يفرق-- الشافعي واصحاب الراي--------- بين الشرط والشرطين ورووا ان---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط ولان------- الصحيح-- لا يءثر	1635	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms431	true	5128747023258771800	241	300	1225	1546	1546	300	العقد --------وقال القاضي في المجرد ظاهر كلام احمد انه متي شرط في العقد شرطين بطل سواء كان- صحيحين او فاسدين لمصلحة العقد او لغير مصلحته اخذا بظ--اهر الحديث وعملا بعمومه واما اصحاب الشافعي وابي حنيفة فلم يفرقوا بين الشرط والشرطين وقالوا يبطل البيع بالشرط الواحد لنهي النبي صلي الله عليه وسلم---- عن بيع وشرط واما الشروط الصحيحة فلا تءثر-	431	1240324022070275016	243	393.5	196	337	72.10682678222656	38	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1639	false	7948829034126453620	136	265	652	1272	1452	300	احق بها بالثمن ان البيع جاءز رو--ي المروذي عن احمد انه قال هو في معني حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا شرطان في بيع يعني انه فاسد لانه شرط ان يبيعه اياه وان ي------بيعه بالثمن الاول فهما شرطان في بيع نهي عنهما ولانه ينافي مقتضي العقد لانه شرط ان لا يبيعه من غيره اذا اعطاه ثمنه فهو كما لو شرط ان لا يبيعه الا من فلان وروي عنه اسماعيل بن سعيد--------- البيع جاءز لما روي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود انه قال ابتعت من امراتي زينب الثقفية جارية وشرطت لها---- ان بعتها فهي لها بالثمن الذي ابتعتها به فذكرت ذلك لعمر فقال لا تقربها ولاحد فيها شرط -قال اسماعيل فذكرت لاحمد الحديث قال البيع جاءز ولا تقربها لانه كان فيها شرط واحد للمراة -لم يقل عمر في ذلك البيع---- فاسد	1639	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms431	true	5128747023258771800	15	135	89	690	1546	300	احق بها بالثمن فقال في------ رواية المروزي---------------- هو في معني حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا شرطان في بيع يعني--------- لانه شرط ان يبيعه اياه وان يكون البيع- بالثمن الاول فهما شرطان في بيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عنه اسماعيل بن سعيد جواز هذا البيع وتاوله بعض اصحابنا علي جوازه فساد الشرط وحمل رواية المروزي علي فساد الشرط وحده وهو تاويل بعيد ونص احمد ياباه قال اسماعيل بن سعيد ذكرت لاحمد حديث ابن مسعود انه قال ابتعت من امراتي زينب الثقفية جارية وشرطت لها اني ان بعتها فهي لها بالثمن الذي ابتعتها به فذكرت ذلك لعمر فقال لا تقربها ولاحد فيها شرط فقال اح--------------------------مد البيع جاءز ولا تقربها لانه كان فيها شرط واحد للمراة ولم يقل عمر في ذلك البيع انه فاسد	431	1240324022070275016	419	684.0	331	776	53.99484634399414	78	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1861	false	-5925915382969013796	219	263	1111	1319	1498	300	الزيادة فهو حرام بغير خلاف قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا شرط علي المستسلف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا وقد روي عن -----------ابي بن كعب وابن عباس وابن مسعود انهم نهوا عن قرض جر منفعة	1861	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms434	true	-3959300425457212506	209	250	1025	1218	1458	300	الزيادة ربا--------------- قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا شرط علي المستسلف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا وقد روي عن ابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس----------- انهم نهوا عن قرض جر منفعة	434	1240324022070275016	179	324.0	140	219	81.73516082763672	36	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1863	false	-3450161722846205267	278	300	1385	1492	1492	300	يهدي اليه السمك ويقومه حتي بلغ ثلاثة عشر درهما فسال ابن عباس فقال اعطه سبعة دراهم و----عن ابن سيرين ان عمر اسلف-	1863	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms435	true	-8136057528188734769	0	23	0	112	1460	300	يهدي اليه السمك ويقومه حتي بلغ ثلاثة عشر درهما فسال ابن عباس فقال اعطه سبعة دراهم وروي عن ابن سيرين ان عمر اسلف	435	1240324022070275016	107	202.5	86	112	95.53571319580078	22	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1864	false	2738566983630265616	0	202	0	951	1443	300	ابي بن كعب عشرة الاف درهم فاهدي اليه ابي بن كعب من ثمرة ارضه فردها عليه ولم يقبله -فاتاه ابي فقال لقد علم اهل المدينة اني من اطيبهم ثمرة وانه لا حاجة لنا فبم منعت هديتنا ثم اهدي اليه بعد ذلك فقبل وعن زري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حبيش قال قلت لابي بن كعب اني اريد ان اسير الي ارض الجهاد الي العراق فقال انك تاتي ارضا فاش فيها الربا فان اقرضت رجلا قرضا فاتاك بقرضك ليءدي اليك قرضك ومعه هدية فاقبض قرضك واردد عليه هديته رواهما الاثرم وروي---- البخاري عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر --حديثا وفيه ثم قال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل قرض فاهدي اليك حمل تبن او ----------حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا قال ابن ابي موسي ولو اقرضه قرضا ثم استعمله عملا لم يكن يستعمله مثله قبل القرض كان قرضا جر منفعة و----لو استضاف غريمه ولم تكن العادة جرت بذلك بينهما----- حسب له ما اكله ل---------------------ما روي ابن ماجه في سننه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اق-رض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة -فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1864	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms435	true	-8136057528188734769	23	253	112	1204	1460	300	ابي بن كعب عشرة الاف درهم فاهدي اليه ابي------- من ثمرة ارضه فردها عليه ولم يقبلها فاتاه ابي فقال لقد علم اهل المدينة اني من اطيبهم ثمرة وانه لا حاجة لنا فبم منعت هديتنا ثم اهدي اليه بعد ذلك فقبل فكان رد عمر لما توهم ان تكون هديته بسبب القرض فلما تيقن انها ليست بسبب القرض قبلها وهذا فصل النزاع في مسالة هدية المقترض وقال زر بن حبيش---- قلت لابي بن كعب اني اريد ان اسير الي ارض الجهاد الي العراق فقال انك تاتي ارضا فاش -بها الربا فان اقرضت رجلا قرضا فاتاك بقرضك ليءدي اليك قرضك ومعه هدية فاقبض قرضك واردد عليه هديته ذكرهن- الاثرم وفي صحيح البخاري عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فذكر الحديث- وفيه ثم قال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل قت او حمل شعير ----------فلا تاخذه فانه ربا قال ابن ابو موسي ولو اقرضه قرضا ثم استعمله عملا لم يكن يستعمله مثله قبل القرض كان قرضا جر منفعة قال ولو استضاف غريمه ولم تكن العادة جرت -----بينهما بذلك حسب له ما اكله واحتج له صاحب المغني بما روي ابن ماجه في سننه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقترض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابته فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	435	1240324022070275016	895	1656.5	703	1123	79.6972427368164	176	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1865	false	-64274562187982338	6	153	28	744	1457	300	افلس غريمه فاقرضه الفا ليوفيه كل شهر شيءا معلوما ج---------از لانه انما انتفع باستيفاء ما هو مستحق له ولو كان له عليه حنطة فاقرضه ---ما يشتري به---- حنطة يو-فيه اياها جاز لذلك ولو اراد رجل ان يبعث الي عياله نفقة فاقرضها رجلا علي ان يدفعها الي عياله فلا باس اذا لم ياخذ عليها شيءا وان اقرض اكاره ما يشتري به بقرا يعمل عليها في ارضه او بذرا يبذره فيها فان كان شرط ذلك في القرض لم يجز لانه شرط ما ينتفع به اشبه الزيادة وان لم يكن شرطا فقال ابن ابي موسي لا يجوز لانه قرض جر منفعة قال ولو قال اقرضني الفا وادفع الي ارضك ازرعها بالثلث كان خبيثا قال شيخنا والاولي جواز ذلك اذا لم يكن مشروطا لان الحاجة داعية اليه والمستقرض انما يقصد نفع نفسه وانما يحصل انتفاع المقرض ضمنا فاشبه اخذ السفتجة به وايفاء-----ه في بلد اخر من حيث انه مصلحة لهما جميعا	1865	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms436	true	-5581508060710741714	20	105	111	548	1565	300	افلس غريمه فاقرضه دراهم يوفيه كل شهر شيءا معلوما من ربحها جاز لان المقترض لم ينفرد بالمنفعة ونظيره ما -لو كان ---عليه حنطة فاقرضه دراهم يشتري له بها حنطة ويوفيه اياها ونظير ذلك ايضا اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------اقرض فلاحا ما يشتري به بقرا يعمل ب--ها في ارضه او بذرا يبذره فيها ومنعه--------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي موسي والصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------- جوازه وهو اختيار صاحب المغني وذلك لان ------------المستقرض انما يقصد نفع نفسه و-----يحصل انتفاع المقرض ضمنا فاشبه اخذ السفتجة به وايفاءه اياه في بلد اخر من حيث انه مصلحة لهما جميعا	436	1240324022070275016	304	453.5	239	738	41.192413330078125	49	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms2371	false	5944167493164964678	270	298	1338	1460	1467	300	عن انس قال كنت اسقي -----------ابا طلحة وابي بن كعب وابا عبيدة شرابا من فضيخ فانانا--------- ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس	2371	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms455	true	-5630079503672672997	115	143	578	700	1493	300	عن انس قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب-------------------- فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس	455	1240324022070275016	96	165.0	72	142	67.60563659667969	21	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms4860	false	8969433369784462242	147	206	732	1009	1462	300	حديث قيس بن الربيع عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله وبعده وذكرت الحديث لاحمد فقال---------- ما حدث به-- الا قيس بن الربيع وهو منكر الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت بلغني عن يحي- بن سعيد ----قال كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام---- لم كره سفيان ذلك قال لانه من زي العجم	4860	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms460	true	8186547340321449802	184	293	915	1421	1453	300	حديث قيس بن الربيع عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله وبعده فقال لي ابو عبد الله هو منكر فقلت ما حدث بهذا الا قيس بن الربيع قال لا وسالت يحيي بن معين وذكرت له حديث قيس بن الربيع عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان الحديث فقال لي يحيي بن معين ما احسن الوضوء قبل الطعام وبعده قلت له بلغني عن سفيان الثوري انه كان يكره الوضوء قبل الطعام وقال مهنا سالت احمد قلت بلغني عن يحيي بن سعيد انه قال كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام قلت لم كره سفيان ذلك قال لانه من زي العجم	460	1240324022070275016	242	402.0	188	506	47.826087951660156	50	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms3100	false	-9173924761576424483	209	298	1006	1414	1422	300	في المكاتب في اول نجم يعني يعتق منه ب-قدر ما ادي وعنه انه قال يرث ----ويحجب ويعتق منه بقدر ما ادي و--------------------------------روي حماد بن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصحاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية يءدي المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وقدر مارق منه دية العبد قال يحيي بن ابي كثير وكان علي رضي الله عنه ومروان بن الحكم يقولان ذلك وقد روي	3100	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms476	true	8259628439000825908	1	93	4	432	1441	300	في المكاتب---------------- يعتق منه بحساب ما ادي وعن------ الحارث الاعور عنه يعتق منه بقدر ما ادي ويرث بقدر ما ادي قال البيهقي وقد روي حماد بن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا اص-اب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه وبهذا الاسناد قال يءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد وفي المسند لاحمد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل يءدي المكاتب بقدر ما ادي وقد روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	476	1240324022070275016	246	352.0	190	563	43.69449234008789	47	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms5376	false	-7709285644737740647	131	186	649	921	1464	300	والشافعي----------- واسحاق واصحاب الراي وروي ذلك عن ام سلمة وروي سعيد باسناده ---------عن ابي قلابة قال كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم لا يحتجبن من مكاتب ما بقي عليه درهم وباسناده--------------- عن عطاء ان ابن عمر كاتب غلاما علي الف دينار فادي اليه تسعماءة دينار وعجز عن ماءة دينار فرده ابن عمر--------------- في الرق	5376	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms477	true	1639889856528894320	10	69	52	334	1473	300	والشافعي وابي حنيفة واسحاق و---------------------------------روي سعيد بن منصور في سننه عن ابي قلابة قال كن- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم لا يحتجبن من مكاتب ما بقي عليه دينار وذكر سعيد في سننه ايضا عن عطاء ان ابن عمر كاتب غلاما علي الف دينار فادي اليه تسعماءة دينار وعجز عن ماءة------ فرده ابن عمر رضي الله عنهما في الرق	477	1240324022070275016	213	358.5	168	322	66.1490707397461	41	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms5376	false	-7709285644737740647	203	237	992	1152	1464	300	انه اذا ملك ما يءدي صار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرا ل------------------------------------------------------------ما رو-------------------------------ت ام سلمة ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا كان لاحداكن مكاتب فكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه رواه التر----------مذي------------------- وقال حديث--- حسن صحيح	5376	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms478	true	8781982675909199277	61	140	295	693	1462	300	انه اذا ملك ما يءدي عتق بنفس ملكه قبل اداءه وهذا احدي الروايتين عن الامام احمد وعلي هذا اذا ملك ما يءدي به ثم مات قبل الاداء مات حرا يدفع الي سيده مقدار كتابته والباقي لورثته واحتج لهذا المذهب بما رواه نبهان مكاتب لام سلمة قال سمعت ام سلمة تقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا كان لاحداكن مكاتب فكان عنده ما يءدي فلتحتجب عنه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي حسن صحيح	478	1240324022070275016	136	181.5	104	402	33.83084487915039	24	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms5307	false	7132231485852556776	153	266	790	1342	1510	300	وقال ابو عبد الله ليس في الاستسعاء ------ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم -حديث ابي هريرة يرويه ابن ابي عروبة واما شعبة وهشام الدستواءي فلم يذكر-ه وحدث به معمر ولم يذكر فيه السعاية -قال ابو داود وهمام ايضا لا يقوله قال المروذي وضعف ابو عبد الله حديث سع--------------------------------------------------يد وقال ابن المنذر لا يصح حديث الاستسعاء وذكر همام ان ذكر الاستسعاء من فتيا قتادة وفرق بين الكلام-- الذي هو من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------قول قتادة -قال بعد ذلك فكان قتادة يقول ان لم يكن له مال استسعي -------قال ابن ---عبد البر حديث ابي هريرة يدور علي قتادة وقد اتفق شعبة وهشام وهمام علي ترك ذكره وهم الحجة في قتادة	5307	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms480	true	6626914230248782520	178	300	879	1486	1486	300	وقال الامام احمد- ليس في الاستسعاء حديث يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي هريرة يرويه ابن ابي عروبة واما شعبة وهشام الدستواءي فلم يذكراه وحدث به معمر ولم يذكر فيه السعاية وقال ابو بكر------------------------- المروزي -ضعف ابو عبد الله حديث سعيد وقال الاثرم طعن سليمان بن حرب في هذا الحديث وضعفه وقال ابن المنذر لا يصح حديث الاستسعاء وذكر همام ان ذكر الاستسعاء من فتيا قتادة وفرق بين الكلامين الذي هو من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي هو من قول قتادة وقال بعد ذلك فكان قتادة يقول ان لم يكن له مال استسعي العبد وقال ابن المنذر ايضا حديث ابي هريرة يدور علي قتادة وقد اتفق شعبة وهشام وهمام علي ترك ذكره وهم الحجة في قتادة-	480	1240324022070275016	502	899.0	397	635	79.05511474609375	91	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms5481	false	2466177890662647239	27	127	141	609	1482	300	سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس في ام الولد قال بعها كما تبيع ثيابك او بعيرك قال وثنا ابو عوانة عن مغيرة عن الشعبي عن عبيدة قال خطب علي الناس فقال شاورني عمر في امهات الاولاد فرايت انا وعمر ان اعتقهن فقضي به عمر حياته وعثمان حياته فلما وليت رايت ان ارقهن قال عبيدة فراي عمر وعلي في الجماعة احب الينا من راي علي وحده وقد روي--------------- صالح بن احمد قال قلت لابي الي اي شء تذهب في بيع امهات الاولاد قال اكرهه وقد باع --علي بن ابي طالب وقال في رواية اسحاق ابن منصور لا يعجبني بيعهن	5481	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms488	true	1757490788630478753	163	218	785	1041	1492	300	سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس في ام الولد قال بعها كما تبيع شات-ك او بعيرك وباعهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي واباح ابن الزبير بيعهن وقال صالح بن احمد---- قلت لابي الي اي شء تذهب في بيع امهات الاولاد قال اكرهه وقد باعهن علي بن ابي طالب وقال في رواية اسحاق -بن منصور لا يعجبني بيعهن	488	1240324022070275016	217	383.5	168	485	44.74226760864258	44	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms5300	false	-5966959933867336311	203	250	992	1215	1447	300	من باع- عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشت-رطه المبتاع فاما حديث ابن عمر فقال----------------------------------------------- احمد------------ يرويه عب-د الله بن ابي جعفر من اهل مصر وهو ضعيف في الحديث كان صاحب فقه فاما في الحديث فليس هو فيه بالقوي وقال ابو الوليد هذا الحديث خطا فاما	5300	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms489	true	-3068871459841485438	77	136	340	621	1471	300	من اعتق عبدا وله مال فماله له---- الا ان يستثنيه السيد وهذا الحديث يعد في افراد عبيد الله هذا وقد انكره عليه الاءمة قال الامام احمد وقد سءل عنه يرويه عبيد الله بن ابي جعفر من اهل مصر وهو ضعيف في الحديث كان صاحب فقه واما في الحديث فليس هو فيه بالقوي وقال ابو الوليد هذا الحديث خطا وهذا	489	1240324022070275016	190	294.0	146	285	66.66666412353516	35	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms4207	false	-8439939932518198334	169	198	817	963	1451	300	عمرو بن شعيب---------------------------- عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف	4207	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms520	true	8447679011433711720	132	167	646	819	1446	300	عمرو بن شعيب قد رواه حسين المعلم عن عمرو عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار -ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف	520	1240324022070275016	144	270.0	115	174	82.75862121582031	27	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms4174	false	-784808060483801889	25	95	119	444	1487	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان يستقاد--- من الحرج حتي يبرا المجروح رواه الدار قطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ولان الجرح لا يدري اقتل هو او لا فينبغي ان ينتظر ليعلم ما حكمه فقد رواه وفي سياقه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي ان ي-----------------------------قتص من جرح حتي يبرا صاحبه وهذه	4174	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms522	true	-721318406280367711	127	203	626	979	1436	300	صلي الله عليه وسلم---- ان يقتص AUTO من الجرح حتي ينتهي و----------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه ف---------------قال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه رواه	522	1240324022070275016	204	300.0	154	394	51.776649475097656	37	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms1099	false	-9045327114108667296	211	282	1137	1488	1568	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا --طيب فان الله ي-قبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل متفق عليه وصدقة السر افضل من العلانية لقول الله تعالي ان تبدو الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	1099	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms554	true	6880920192203010151	238	299	1185	1481	1489	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل -----------------لفظ البخاري وفي الصحيحين من حديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هر-----------------------------------------يرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	554	1240324022070275016	231	410.5	180	354	65.25423431396484	43	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms3816	false	-8066078938426880146	107	151	550	769	1525	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية------ اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت ب-راسها الي السماء -قال---- من انا فاشارت --------الي رسول الله------------------- والي السماء ا--ي انت رسول الله --------------------قال اعتقها	3816	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms569	true	9196857587753754123	11	67	46	330	1472	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء تعني انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها	569	1240324022070275016	215	353.0	171	284	75.7042236328125	40	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms4829	false	8972005673301327834	185	267	932	1360	1524	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية------ اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة افاعتق هذه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت-------- الي السماء فقال---- من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء ا--ي انت رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اعتقها فانها مءمنة رواه الامام احمد والقاضي البرتي في----- مسنديهما فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وب-ايمانها باشارتها ال----ي السماء تريد	4829	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms569	true	9196857587753754123	7	93	28	454	1472	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال -----------لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء تعني ان---------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها وهذه غير قصة معاوية بن الحكم ال----------تي في صحيح مسلم فقد -شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايمان لمن شهد ان الله في السماء وشهد	569	1240324022070275016	333	549.5	263	463	71.92224884033203	60	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0288	false	-2271506464881617947	112	181	541	861	1416	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا ال--ه الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة متفق عليهن و-------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا -------------رواه مسلم	288	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms582	true	5930703380372957819	98	165	485	819	1466	300	انس بن مالك ا-------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة دعاها لامته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي الصحيحين عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا ولفظه لمسلم ورواه مسلم	582	1240324022070275016	215	321.5	164	388	55.41237258911133	40	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0873	false	-2012255293161483474	76	191	367	941	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب--------- فليقم احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب- ثم ليقل يا فلان بن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي---- حواء رواه ابن	873	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms604	true	7209901849526867662	26	87	123	414	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان بن فلانة فا----------------------------------------------نه يقول ارشدنا -رحمك الله فذكر الحديث وفيه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال فلينسبه الي امه حواء فلان -بن	604	1240324022070275016	241	387.5	187	599	40.23372268676758	41	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK011153-ara1.ms0465	false	3571248239583458524	0	54	0	265	1520	300	وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ للذنب ان يدركه ذلك اليوم الا الشرك بالله---------------------------------------------------------- رواه النساءي والترمذي وقال حسن غريب صحيح وقال ابو معبد مولي ابن عباس-------------------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	465	2937207120040310690	ShamAY0035960-ara1.ms612	true	-3794655811998382426	170	227	803	1063	1388	300	وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ -لذنب ان يدركه ذلك اليوم الا الشرك بالله وقال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه واما الحديث الذي رواه ---------الترمذي في جامعه عن سالم ----------------------بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن جده ان--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	612	1240324022070275016	158	244.5	123	349	45.2722053527832	29	JK011153-ara1	ShamAY0035960-ara1